內容簡介
故事發生在一個動蕩的時代(dai)。亂世(shi)之中,英雄(xiong)輩出! 然而英雄(xiong)們大多倒(dao)下(xia)了,倒(dao)在羅格的腳下(xia)。
因為群毆(ou)是(shi)羅(luo)格(ge)的戰(zhan)略!因為暗算是(shi)羅(luo)格(ge)的戰(zhan)術! 身為破(po)落貴族的兒子,羅(luo)格(ge)陰險、好色、貪婪(lan)且行事不擇手段。在誤打誤撞之下,他繼承(cheng)了最(zui)強大的死靈(ling)法師(shi)(shi)羅(luo)德里(li)格(ge)斯的靈(ling)魂與最(zui)純(chun)凈的靈(ling)魂能量(liang):神之本源(yuan),并以神之本源(yuan)創造了獨(du)一無二的法師(shi)(shi)寵物,一個會裝死的骷髏:風(feng)月。
憑著天生對金(jin)錢與權勢的(de)(de)嗅(xiu)覺,他一(yi)手創立了(le)“戰神之(zhi)錘”這(zhe)個專(zhuan)為貴族(zu)打造(zao)的(de)(de)魔法裝(zhuang)備(bei)店。成功收復塞勒斯堡則使(shi)他如愿以(yi)償的(de)(de)攀附上(shang)了(le)巴伐利(li)亞(ya)大公的(de)(de)獨子,真正的(de)(de)英雄“黃金(jin)獅子”奧菲羅克。然(ran)而他隨即發現自己已經無可奈何地被綁上(shang)了(le)公國這(zhe)輛戰車。在各大勢力的(de)(de)亂流中,為求活命,羅格不(bu)得不(bu)使(shi)盡全(quan)部手段。
亂(luan)世中的(de)小(xiao)人物們是可悲的(de),羅格(ge)正是這(zhe)樣(yang)一個小(xiao)人物。雖然尋求力量的(de)道路還很漫長,但羅格(ge)無畏也(ye)無悔。被牢牢捆在公國戰車上(shang)的(de)他實在是無從悔起。
前路(lu)漫漫,還(huan)有(you)無(wu)數英雄(xiong)的(de)高大身影橫亙(gen)在他的(de)前方。畢竟,這是個(ge)英雄(xiong)輩出的(de)時(shi)代。
作者簡介
煙雨江南(nan)本科畢業(ye)(ye)于復旦大(da)(da)學,畢業(ye)(ye)后進入新華(hua)社,任記者。數年后旅英留學,取得碩士(shi)學位后回(hui)國(guo)發展,加入北京一家(jia)特大(da)(da)型投資(zi)(zi)公司,從事(shi)資(zi)(zi)本市場業(ye)(ye)務三年。其間先后從事(shi)證券分析與投資(zi)(zi)、風險(xian)投資(zi)(zi)、并(bing)購與重組業(ye)(ye)務。任職于國(guo)內某(mou)知(zhi)名(ming)金(jin)融機(ji)構,從事(shi)核心(xin)業(ye)(ye)務。
對奇(qi)幻(huan)文(wen)學有(you)著莫大(da)的(de)興趣,遂開始(shi)創(chuang)作《褻瀆(du)》并連載于起點中文(wen)網之上,成為中國(guo)網絡上最受歡迎的(de)奇(qi)幻(huan)小說之一,在全國(guo)擁有(you)莫大(da)的(de)擁護者群。一時間,羅格、風月(yue)和格里高利成了網絡人盡(jin)皆知的(de)名(ming)字。真是太卑鄙,太無(wu)恥(chi)了,則成為了知名(ming)的(de)口頭禪。
自小算是個傳統(tong)意義上的(de)好(hao)學生,一路(lu)行來,走的(de)也是一個好(hao)學生該走的(de)路(lu)。如(ru)今為共產黨打工,過(guo)著竊取皇糧(liang)的(de)慚(can)愧生活。生平不(bu)喜拘束(shu),幼(you)時(shi)最(zui)恨作(zuo)文。一時(shi)興起寫了《褻瀆》,數次差點太監(jian)。玄幻小說,以我的(de)理(li)解,就是講個故事,供大家閑(xian)時(shi)解解悶(men)罷了。
作品評論
小說的靈魂
合格(ge)的(de)(de)小說(shuo)應有流暢的(de)(de)文筆(bi)和完整的(de)(de)人(ren)物、情(qing)節與環境(jing)。出色的(de)(de)小說(shuo)在(zai)此基礎上,還要擁有自己的(de)(de)‘靈魂’。從讀(du)者(zhe)(zhe)的(de)(de)角度(du)講,小說(shuo)的(de)(de)靈魂就是(shi)作者(zhe)(zhe)在(zai)文字之(zhi)上想(xiang)要表達的(de)(de)東西。它可(ke)能是(shi)一種貫(guan)穿始終情(qing)緒(xu),或者(zhe)(zhe)是(shi)一種富有戲(xi)劇性的(de)(de)沖突,也(ye)可(ke)能是(shi)一處引人(ren)遐(xia)思(si)的(de)(de)場景,異或是(shi)一次獨特的(de)(de)經歷(li)。具有自己的(de)(de)靈魂小說(shuo),便不再只是(shi)單純(chun)的(de)(de)文字堆積(ji),而(er)是(shi)思(si)想(xiang)的(de)(de)載體。
長篇小(xiao)說的靈魂,則應該是的作者(zhe)獨特世界(jie)觀。
世界觀
認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)哲學認(ren)為世界(jie)觀是知(zhi)(zhi)(zhi)覺的(de)基礎架(jia)構,通過這(zhe)種(zhong)(zhong)架(jia)構,個體可以理解(jie)并世界(jie)并與之產生互(hu)動。它以一般化(hua)的(de)知(zhi)(zhi)(zhi)覺,來描述有具(ju)體化(hua)的(de)存在。簡單的(de)講,世界(jie)觀是位于(yu)歷史時(shi)代,社(she)會形態,知(zhi)(zhi)(zhi)識層次,民族(zu),語(yu)言,文化(hua),倫理道德之上的(de),一種(zhong)(zhong)屬于(yu)全人類的(de)共通性。
為什(shen)么說(shuo)世界觀是長篇(pian)小說(shuo)的靈應是作者(zhe)獨特世界觀呢?這要先從長篇(pian)小說(shuo)的特點說(shuo)起。
長篇小說
從篇(pian)(pian)幅上講(jiang),字數在(zai)六萬以(yi)上的(de)(de)小說都是(shi)長篇(pian)(pian)。然而出色的(de)(de)長篇(pian)(pian),絕不(bu)是(shi)那些結構松(song)散、思想浮躁的(de)(de)注水文(wen)。藝術是(shi)對生(sheng)活(huo)的(de)(de)提煉,好的(de)(de)小說既(ji)要(yao)有(you)(you)統(tong)一(yi)的(de)(de)主(zhu)題(ti)也要(yao)有(you)(you)緊密(mi)的(de)(de)結構。中短(duan)篇(pian)(pian)小說往往會選擇一(yi)個巧妙的(de)(de)角(jiao)度描(miao)述生(sheng)活(huo)中富有(you)(you)戲劇性的(de)(de)片段,以(yi)求突出其(qi)所要(yao)表現(xian)矛盾沖(chong)突。只有(you)(you)當這些矛盾沖(chong)突塞入(ru)中短(duan)篇(pian)(pian)已(yi)經過于臃腫不(bu)堪時(shi),長篇(pian)(pian)才有(you)(you)了它存(cun)在(zai)的(de)(de)理由(you)。
《歡樂》的(de)(de)(de)作者莫(mo)言認(ren)為長(chang)篇(pian)(pian)作家要(yao)有(you)(you)(you)“長(chang)篇(pian)(pian)胸懷”——“胸中有(you)(you)(you)大(da)(da)溝壑、大(da)(da)山脈(mo)、大(da)(da)氣(qi)象之(zhi)謂也;要(yao)有(you)(you)(you)莽蕩之(zhi)氣(qi),要(yao)有(you)(you)(you)容納百川之(zhi)涵。如此才能不(bu)流俗,不(bu)拘(ju)束,不(bu)沉迷,才能寫(xie)出(chu)大(da)(da)時代的(de)(de)(de)莊嚴氣(qi)息。”換句話說,長(chang)篇(pian)(pian)小說當有(you)(you)(you)其貫穿始終的(de)(de)(de)靈(ling)(ling)魂(hun),這靈(ling)(ling)魂(hun)就是作者對(dui)這個世界的(de)(de)(de)認(ren)知。長(chang)篇(pian)(pian)作者只(zhi)有(you)(you)(you)通過對(dui)自己靈(ling)(ling)魂(hun)的(de)(de)(de)拷問,才能寫(xie)出(chu)震撼人心的(de)(de)(de)鴻篇(pian)(pian)巨制。
幻想文學(xue)是對現實世(shi)界的(de)投影,用(yong)世(shi)界觀的(de)概念來考較(jiao)幻想小說的(de)思(si)想性也許(xu)并(bing)不(bu)合理。但是,好的(de)幻想作品也應當(dang)有貫穿始(shi)終的(de)靈魂(hun)。這種(zhong)靈魂(hun)應當(dang)同樣大氣磅礴,震(zhen)撼人(ren)心。煙雨的(de)作品背后是否具有這種(zhong)貫穿始(shi)終的(de)靈魂(hun)呢?
讓我(wo)們且看(kan)《褻瀆》。
《褻(xie)瀆(du)》是一(yi)個關(guan)于(yu)規則與挑戰(zhan)的故事。
書中部分坑的解答
煙雨江南(nan)曾在《褻(xie)(xie)瀆》之后撰(zhuan)寫(xie)了另外一(yi)本(ben)書《罪惡之城》,可以看(kan)作褻(xie)(xie)瀆的(de)前傳,可以引用(yong)其相關(guan)資料來解答(da)《褻(xie)(xie)瀆》中(zhong)留(liu)著的(de)部分坑(keng)。此節涉及嚴重劇(ju)透,提前查(cha)閱會失去閱讀(du)興趣,請(qing)完(wan)全看(kan)完(wan)兩本(ben)書的(de)讀(du)者查(cha)閱。
關于天界諸神的身份
1:《罪惡(e)之(zhi)(zhi)城》主角:李察·迪(di)斯(si)(si)馬(ma)(ma)森·以(yi)(yi)撒(sa)·阿(a)克蒙德,在圣(sheng)馬(ma)(ma)丁(至高神(shen))征戰(zhan)天界時(shi),將以(yi)(yi)永(yong)恒(heng)之(zhi)(zhi)書的(de)(de)創造力量(liang)構成(cheng)真名“迪(di)斯(si)(si)馬(ma)(ma)森”的(de)(de)分身(shen)出(chu)來(lai)協助(zhu)圣(sheng)馬(ma)(ma)丁,“迪(di)斯(si)(si)馬(ma)(ma)森”即為(wei)本書的(de)(de)毀滅之(zhi)(zhi)神(shen)。“以(yi)(yi)撒(sa)”真名擁有救贖的(de)(de)力量(liang),每救贖一(yi)(yi)個(ge)靈魂,“迪(di)斯(si)(si)馬(ma)(ma)森”的(de)(de)身(shen)體就會多出(chu)一(yi)(yi)個(ge)眼睛,因為(wei)兩者同(tong)出(chu)于一(yi)(yi)個(ge)人,所以(yi)(yi)“迪(di)斯(si)(si)馬(ma)(ma)森”和“以(yi)(yi)撒(sa)”實際上是(shi)一(yi)(yi)體兩面。
2:《罪惡之(zhi)城》主(zhu)角:李(li)察·迪(di)斯(si)馬森·以撒·阿(a)克蒙德的父親(qin)哥(ge)頓(dun)·以塞亞(ya)(ya)(ya)·塞坦尼斯(si)托利(li)亞(ya)(ya)(ya)·阿(a)克蒙德,被李(li)察在(zai)阿(a)比(bi)斯(si)深淵斬殺,故戰爭之(zhi)神塞坦尼斯(si)托利(li)亞(ya)(ya)(ya)應為(wei)覺醒(xing)這(zhe)一真名的不相(xiang)關人物。
3:《罪惡之(zhi)城》中的(de)戰爭與(yu)(yu)(yu)毀滅之(zhi)種“母巢”,在與(yu)(yu)(yu)女(nv)主角之(zhi)一(yi)的(de)“山與(yu)(yu)(yu)海”融合(he)靈(ling)魂之(zhi)后(hou),誕生了兩(liang)個并列的(de)真名,“席爾洛”與(yu)(yu)(yu)“提(ti)拉特彌斯”,兩(liang)者性格相互獨立,靈(ling)魂卻合(he)二(er)為一(yi),所(suo)以億(yi)萬之(zhi)神與(yu)(yu)(yu)創造之(zhi)神實際上也是一(yi)體(ti)的(de)。
4:《罪(zui)惡之城(cheng)》中(zhong)圣(sheng)樹王朝(chao)光(guang)明(ming)教會的(de)圣(sheng)子“圣(sheng)·馬(ma)丁(ding)”為(wei)了(le)追求(qiu)最(zui)純碎的(de)信仰(yang)光(guang)之本源,征戰天界,并(bing)最(zui)終封(feng)神,在(zai)《罪(zui)惡之城(cheng)》的(de)結局中(zhong),馬(ma)丁(ding)一(yi)再(zai)要求(qiu)李(li)察一(yi)起走。想將(jiang)自(zi)己變成純粹之光(guang),然后李(li)察等人依附并(bing)幫助他,突破原本世(shi)界規(gui)則的(de)束縛,創造嶄新世(shi)界。
5:本(ben)書的(de)(de)人(ren)界位(wei)(wei)面(mian)實(shi)際上(shang)是《罪惡(e)之城》中的(de)(de)”綠森“位(wei)(wei)面(mian),開始是只(zhi)有森林的(de)(de)位(wei)(wei)面(mian),被(bei)李察慢慢改造。而(er)本(ben)書中的(de)(de)精靈(ling)族,實(shi)際上(shang)是”母巢分(fen)身“在(zai)參(can)考該位(wei)(wei)面(mian)原本(ben)的(de)(de)精靈(ling)族后,創造出來的(de)(de)具有獨立個體的(de)(de)暗夜精靈(ling)。
關于希洛、修斯與《希洛之書》
1:《罪惡之(zhi)城(cheng)》中的(de)四(si)皇(huang)子(后改(gai)(gai)變(bian)性別(bie)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)女人)尼瑞斯,因無法抑(yi)制自己對(dui)李察的(de)愛慕(mu),毅然決心(xin)讓母巢(chao)分(fen)身改(gai)(gai)變(bian)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)新的(de)暗(an)夜精(jing)(jing)靈,母巢(chao)與黃金世(shi)界樹(shu)合力將(jiang)其(qi)改(gai)(gai)變(bian)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)最強(qiang)大(da)的(de)暗(an)夜精(jing)(jing)靈,并使之(zhi)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)精(jing)(jing)靈族的(de)信仰,尼瑞斯成(cheng)為(wei)(wei)(wei)精(jing)(jing)靈后覺醒真(zhen)名為(wei)(wei)(wei)”希洛(luo)“。希洛(luo)剛(gang)出場即(ji)為(wei)(wei)(wei)21級傳奇,后為(wei)(wei)(wei)了變(bian)強(qiang)大(da),參閱了母巢(chao)(即(ji)席爾洛(luo))給出的(de)《希洛(luo)之(zhi)書》,等級直接飆升到30級,成(cheng)為(wei)(wei)(wei)超級強(qiang)者。
希(xi)洛的實力提(ti)升道路并不是(shi)封神(shen)(shen)路,而且傳(chuan)奇強(qiang)(qiang)者(zhe)(zhe)路,所(suo)(suo)以(yi)希(xi)洛并不是(shi)所(suo)(suo)謂的”精(jing)靈神(shen)(shen)“,修(xiu)斯(si)(si)也不是(shi)”神(shen)(shen)仆“,故修(xiu)斯(si)(si)應該是(shi)和羅德里格斯(si)(si)一(yi)樣的位面強(qiang)(qiang)者(zhe)(zhe),或(huo)者(zhe)(zhe)自身就(jiu)是(shi)精(jing)靈神(shen)(shen),也或(huo)者(zhe)(zhe)承載(zai)者(zhe)(zhe)希(xi)洛意識的一(yi)個(ge)分身。
2:《罪(zui)惡之城》中母巢與李(li)察(cha)在征服法羅位面(mian)時,結合已有的知(zhi)識(shi)(李(li)察(cha)的老家諾蘭德是(shi)一(yi)個高級(ji)位面(mian),封神是(shi)有教材(cai)的)通過對神的了(le)解,編制了(le)《希洛(luo)之書》。
關于龍神
《褻瀆》中三頭龍(long)曾(ceng)經提(ti)過(guo),龍(long)神(shen)有三位(wei),分別對應秩序(xu)、邪(xie)惡(e)(e)、混(hun)亂神(shen)力,結合《罪惡(e)(e)之城(cheng)》內容(rong),三位(wei)龍(long)神(shen)為:五色龍(long)(秩序(xu),最強(qiang)龍(long)神(shen)),提(ti)亞馬特(邪(xie)惡(e)(e)),巴哈姆特(混(hun)亂)
其他
胖子在初(chu)次觸(chu)摸(mo)《希洛之(zhi)書》的(de)時候曾經看到過一(yi)個輝煌(huang)世界的(de)幻(huan)覺,那個世界就是《罪(zui)惡之(zhi)城》中的(de)主位(wei)面(mian):諾(nuo)蘭德。幻(huan)覺中的(de)“一(yi)座(zuo)座(zuo)浮(fu)空(kong)之(zhi)城”指的(de)是奇跡之(zhi)城-浮(fu)士德。