該圖片由注冊用戶"暢游小說"提供， 反饋世界本是一(yi)個混沌，混沌為(wei)永恒(heng)，無(wu)天地(di)(di)，無(wu)生靈，無(wu)善惡美丑，無(wu)恩(en)怨(yuan)糾葛，無(wu)始無(wu)終，為(wei)圓滿。不知何時(shi)，這片混沌中(zhong)(zhong)孕(yun)育(yu)著(zhu)的無(wu)窮的靈氣(qi)在無(wu)窮的變化中(zhong)(zhong)也孕(yun)育(yu)了許(xu)多強(qiang)大(da)的生靈，這些生靈自(zi)變化中(zhong)(zhong)生，各(ge)有天性，卻(que)不知天數。又不知何時(shi)，大(da)道(dao)顯化鴻鈞開(kai)(kai)講，說開(kai)(kai)天辟地(di)(di)，動轉造化之精義，收(shou)下大(da)弟(di)子盤古，女媧，太一(yi)（女媧后為(wei)妖之祖，與(yu)東皇太一(yi)共為(wei)妖族領袖(xiu)）。另有無(wu)數仙、妖、各(ge)種(zhong)存在。聽講人(ren)中(zhong)(zhong)，有兩人(ren)，分別為(wei)準提(ti)道(dao)人(ren)和接引道(dao)人(ren)。
盤(pan)(pan)古(gu)(gu)遵鴻鈞法旨，以盤(pan)(pan)古(gu)(gu)幡(fan)劈開(kai)混沌，以太(tai)極圖(tu)定地(di)火風(feng)水(shui)，分(fen)(fen)(fen)(fen)清(qing)濁乾坤(kun)，開(kai)辟洪荒世(shi)界，演變六(liu)道輪回，生(sheng)生(sheng)不(bu)息。盤(pan)(pan)古(gu)(gu)無力支撐開(kai)天(tian)(tian)(tian)地(di)力量(liang)而薨，元(yuan)神分(fen)(fen)(fen)(fen)化三清(qing)（太(tai)上(shang)老(lao)君、元(yuan)始(shi)天(tian)(tian)(tian)尊、靈(ling)寶道君）開(kai)天(tian)(tian)(tian)辟地(di)：元(yuan)始(shi)持盤(pan)(pan)古(gu)(gu)幡(fan)破混沌，分(fen)(fen)(fen)(fen)天(tian)(tian)(tian)開(kai)地(di)；老(lao)子頂天(tian)(tian)(tian)地(di)玄黃(huang)玲瓏塔，持太(tai)極圖(tu)定地(di)水(shui)火風(feng)，使得(de)(de)無極生(sheng)太(tai)極，太(tai)極生(sheng)兩儀，兩儀生(sheng)四(si)相，四(si)相生(sheng)八(ba)卦(gua)，八(ba)卦(gua)演化萬物；通天(tian)(tian)(tian)無法，只得(de)(de)最后演日月星辰(chen)，分(fen)(fen)(fen)(fen)山川河理(li)。盤(pan)(pan)古(gu)(gu)元(yuan)神所化三清(qing)，由(you)于(yu)得(de)(de)到了開(kai)天(tian)(tian)(tian)精義(yi)，在開(kai)天(tian)(tian)(tian)辟地(di)的同時，證得(de)(de)元(yuan)始(shi)，為混元(yuan)圣人。身(shen)體精血大部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)便化為十二祖(zu)巫，還(huan)有一(yi)小部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)流轉于(yu)六(liu)道輪回之中。（十二祖(zu)巫：帝(di)江、共工、祝融(rong)、蓐收(shou)、句芒、后土(tu)、玄冥、強良、奢比尸、燭九陰、天(tian)(tian)(tian)吳、龠茲）
巫(wu)(wu)門(men)一脈，無盤古元(yuan)神(shen)(shen)烙印(yin)，空有無邊法力，卻不(bu)能(neng)參悟天機。是以先就(jiu)性情(qing)缺失(shi)，斷無人(ren)性，兇狠暴戾。大巫(wu)(wu)無元(yuan)神(shen)(shen)，祖(zu)巫(wu)(wu)卻有，只是先天不(bu)足，以至不(bu)能(neng)成(cheng)道。除非得三清圣人(ren)盤古元(yuan)神(shen)(shen)烙印(yin)；或祖(zu)巫(wu)(wu)歸一，聚集盤古真身，再以混沌(dun)(dun)鐘力證。是以祖(zu)巫(wu)(wu)之(zhi)間不(bu)合，混沌(dun)(dun)鐘更在(zai)妖族手中，為巫(wu)(wu)妖之(zhi)爭種下因果。而大巫(wu)(wu)，雖無元(yuan)神(shen)(shen)，但(dan)天生神(shen)(shen)通，法力高強，形成(cheng)共工、祝融、有熊、九黎、防風(feng)等許多(duo)部落。大巫(wu)(wu)有夸父、后(hou)羿(yi)、蚩尤、刑(xing)天等。
天(tian)(tian)庭中，東皇太一為(wei)(wei)天(tian)(tian)帝，根據后(hou)天(tian)(tian)之數，創有兩大守護(hu)陣法(fa)，一是(shi)周天(tian)(tian)星斗(dou)大陣，二(er)是(shi)混元河(he)洛大陣。手下眾多(duo)上古妖(yao)獸都是(shi)肉身修煉，三百六十五路妖(yao)族大圣(sheng)，分管(guan)周天(tian)(tian)星斗(dou)、日月更替(ti)，可借星力修煉，那星斗(dou)就是(shi)以(yi)此(ci)命名。東皇為(wei)(wei)因(yin)果糾(jiu)纏，只得完過巫妖(yao)殺劫(jie)，以(yi)力證道，那星斗(dou)至尊(zun)太陽星，更是(shi)由(you)自(zi)己(ji)十子三足金(jin)烏交替(ti)管(guan)理。鯤鵬祖(zu)師(shi)為(wei)(wei)天(tian)(tian)庭妖(yao)師(shi)，又(you)有計蒙、英招、畢(bi)方、饕餮、青牛(niu)等妖(yao)神(shen)。至此(ci)，妖(yao)掌(zhang)天(tian)(tian)庭，巫行人(ren)間。
人間界(jie)中，祖巫好戰(zhan)，共工(gong)與祝融不知何故(gu)在(zai)(zai)不周山大(da)(da)戰(zhan)，雙(shuang)雙(shuang)身殞，其間共工(gong)怒觸不周山，天(tian)柱(zhu)崩斷，女媧(wa)補天(tian)。東皇(huang)十(shi)(shi)子(zi)(zi)犯過(guo)天(tian)條，東皇(huang)責罰過(guo)輕(qing)，大(da)(da)巫夸(kua)(kua)父不滿，行逐日之事，東皇(huang)十(shi)(shi)子(zi)(zi)殺夸(kua)(kua)父。大(da)(da)巫后(hou)羿(yi)大(da)(da)怒，舉部落之力，加(jia)以(yi)巫族各(ge)種秘術(shu)，造射日弓箭與兜日羅網射殺九只金(jin)烏，后(hou)羿(yi)又被眾多妖(yao)神殺死，東皇(huang)第十(shi)(shi)子(zi)(zi)取夸(kua)(kua)父、后(hou)羿(yi)精氣(qi)于一葫蘆，是為(wei)斬(zhan)仙飛(fei)刀。（在(zai)(zai)封神一戰(zhan)中，東皇(huang)第十(shi)(shi)子(zi)(zi)化為(wei)陸壓道(dao)人，大(da)(da)放異彩(cai)）
巫妖一戰(zhan)，洪荒（即(ji)(ji)人(ren)(ren)間(jian)界）泯(min)滅，碎片(pian)化成太虛(xu)星空(kong)、人(ren)(ren)間(jian)地球，因地域狹小，諸天(tian)修士遷移地仙界。此后(hou)人(ren)(ren)教(jiao)(jiao)(jiao)（太上老(lao)君(jun)所(suo)創，門(men)(men)下玄都大法師、上洞八仙等(deng)）、闡(chan)(chan)教(jiao)(jiao)(jiao)（元始天(tian)尊所(suo)創，其弟(di)子(zi)有云中子(zi)、十二金仙等(deng)）、截教(jiao)(jiao)(jiao)（大弟(di)子(zi)多寶道人(ren)(ren)，無當圣(sheng)母(mu)等(deng)等(deng)）興起。三(san)(san)清繼承盤(pan)古(gu)(gu)大弟(di)子(zi)名(ming)號，是(shi)為親(qin)傳弟(di)子(zi)，三(san)(san)清各自所(suo)創的人(ren)(ren)教(jiao)(jiao)(jiao)、闡(chan)(chan)教(jiao)(jiao)(jiao)、截教(jiao)(jiao)(jiao)合(he)稱(cheng)為盤(pan)古(gu)(gu)正(zheng)宗，也稱(cheng)玄門(men)(men)，后(hou)統稱(cheng)道教(jiao)(jiao)(jiao)。接(jie)引道人(ren)(ren)演(yan)沙門(men)(men)，立西(xi)方教(jiao)(jiao)(jiao)，接(jie)引道人(ren)(ren)即(ji)(ji)為佛主阿彌陀(tuo)佛，準提道人(ren)(ren)則(ze)為二教(jiao)(jiao)(jiao)主。女(nv)媧妖教(jiao)(jiao)(jiao)則(ze)隨巫妖大戰(zhan)泯(min)滅。
人(ren)(ren)(ren)間界(jie)(jie)經巫妖(yao)大(da)戰(zhan)(zhan)后(hou)，被打碎成無(wu)數塊，散(san)落(luo)成宇(yu)宙(zhou)，再(zai)也不能合(he)攏。六道輪回(hui)附近，因(yin)太(tai)(tai)陽(yang)星(xing)、太(tai)(tai)陰(yin)星(xing)殘(can)存下來，碎塊形成地球(qiu)，因(yin)被陰(yin)陽(yang)滋潤，故(gu)有(you)靈氣。人(ren)(ren)(ren)間界(jie)(jie)居民剩(sheng)余大(da)部(bu)分(fen)仙(xian)、妖(yao)、人(ren)(ren)(ren)中(zhong)(zhong)，有(you)神通者俱都搬往(wang)地仙(xian)界(jie)(jie)，與早先移民過去的居民共居地仙(xian)界(jie)(jie)，有(you)大(da)神通者紛紛開宗(zong)立派，地仙(xian)界(jie)(jie)中(zhong)(zhong)修(xiu)(xiu)(xiu)行成風。而散(san)落(luo)于洪荒深(shen)處的居民，因(yin)路途無(wu)限遙遠，卻回(hui)不來了(le)。東皇太(tai)(tai)一(yi)身損后(hou)，三清推舉鴻鈞(jun)身邊童子(zi)童女為(wei)天庭玉帝、王母娘(niang)娘(niang)。巫妖(yao)大(da)戰(zhan)(zhan)后(hou)，阿(a)修(xiu)(xiu)(xiu)羅一(yi)族出幽冥血海，在地仙(xian)界(jie)(jie)、人(ren)(ren)(ren)間界(jie)(jie)傳下道統，為(wei)阿(a)修(xiu)(xiu)(xiu)羅魔教(jiao)，亦名大(da)乘魔教(jiao)。偏頗教(jiao)義的法門，結合(he)了(le)巫法、妖(yao)術，仙(xian)法，為(wei)小(xiao)乘魔教(jiao)。
太(tai)清道(dao)德天尊：人教(jiao)教(jiao)主。居于三(san)十三(san)天外，玄都天八(ba)景宮。
上(shang)清元始天(tian)(tian)尊：闡教(jiao)教(jiao)主。居于三(san)(san)十三(san)(san)天(tian)(tian)外，彌羅天(tian)(tian)玉虛宮(gong)。
玉清通天教(jiao)主：截教(jiao)教(jiao)主。居(ju)于三十(shi)三天外，金(jin)鰲島碧游宮(gong)。
玉(yu)帝(di)和王母(mu)(mu)本為昊天(tian)上帝(di)，瑤池(chi)(chi)金母(mu)(mu)。曾經是鴻鈞(jun)道祖(zu)坐前一(yi)對金童玉(yu)女。巫(wu)妖(yao)大戰后，三清(qing)便推薦兩(liang)人坐天(tian)宮凌霄寶殿。為天(tian)皇上帝(di)。玉(yu)帝(di)王母(mu)(mu)道行法力之高(gao)。開天(tian)過(guo)后，在(zai)瑤池(chi)(chi)修(xiu)煉蒼穹(qiong)大法1756劫（元會）。
如來(lai)佛祖，本為截教四大弟子(zi)之首(shou)的多(duo)(duo)寶(bao)(bao)(bao)(bao)道(dao)(dao)人(ren)(ren)。盤古開(kai)天之后(hou)(hou)，多(duo)(duo)寶(bao)(bao)(bao)(bao)道(dao)(dao)人(ren)(ren)在(zai)分(fen)寶(bao)(bao)(bao)(bao)巖上(shang)(shang)分(fen)得千(qian)余件先(xian)天靈寶(bao)(bao)(bao)(bao)（只是品質一(yi)般），所以稱為多(duo)(duo)寶(bao)(bao)(bao)(bao)道(dao)(dao)人(ren)(ren)，后(hou)(hou)拜(bai)在(zai)通(tong)(tong)天教主門下，精(jing)修玉清仙光，為截教首(shou)徒。封(feng)神一(yi)戰(zhan)中(zhong)，通(tong)(tong)天教主擺誅仙陣(zhen)于(yu)界牌關，座(zuo)下大弟子(zi)多(duo)(duo)寶(bao)(bao)(bao)(bao)道(dao)(dao)人(ren)(ren)取誅仙陣(zhen)圖、誅仙四劍，代師(shi)布陣(zhen)，后(hou)(hou)太(tai)上(shang)(shang)老君(jun)(jun)與通(tong)(tong)天教主在(zai)其(qi)中(zhong)爭斗，把多(duo)(duo)寶(bao)(bao)(bao)(bao)道(dao)(dao)人(ren)(ren)用(yong)風(feng)火蒲(pu)團卷走，遂拜(bai)入玄(xuan)都門下。封(feng)神一(yi)戰(zhan)后(hou)(hou)，太(tai)上(shang)(shang)老君(jun)(jun)逗留人(ren)(ren)間(jian)(jian)，點化世人(ren)(ren)，于(yu)春(chun)秋之時(shi)帶多(duo)(duo)寶(bao)(bao)(bao)(bao)道(dao)(dao)人(ren)(ren)西出函谷關，化胡(hu)為佛。多(duo)(duo)寶(bao)(bao)(bao)(bao)道(dao)(dao)人(ren)(ren)化為釋(shi)迦牟尼多(duo)(duo)寶(bao)(bao)(bao)(bao)如來(lai)佛降(jiang)生(sheng)中(zhong)央娑婆世界，尊西天極(ji)樂阿(a)彌陀佛為師(shi)，演小乘佛教，于(yu)人(ren)(ren)間(jian)(jian)界傳(chuan)播教義。
鎮(zhen)元子在混沌(dun)中就誕生(sheng)，曾和盤古、女媧、東(dong)皇(huang)等人相識，開天之后更(geng)得到了天地(di)胎(tai)膜（地(di)書），實力強大至(zhi)極，堪(kan)比釋迦牟尼。由于沒(mei)有(you)證(zheng)得混元之道，只(zhi)能做(zuo)個與世同君的逍遙散(san)仙(xian)。地(di)仙(xian)界由鎮(zhen)元子發(fa)現(xian)，因(yin)此被尊(zun)稱為”地(di)仙(xian)之祖“。
悟空學(xue)道(dao)，凝聚出(chu)一法相(xiang)金身。又有一妖身猴(hou)子，自號齊(qi)天大(da)(da)圣(sheng)，與地仙界(jie)六位(wei)(wei)妖王(wang)結拜為(wei)兄弟，其(qi)(qi)余(yu)六位(wei)(wei)為(wei)：平天大(da)(da)圣(sheng)牛魔(mo)王(wang)、復海大(da)(da)圣(sheng)蛟(jiao)魔(mo)王(wang)、混(hun)天大(da)(da)圣(sheng)鵬(peng)魔(mo)王(wang)、移山大(da)(da)圣(sheng)獅駝(tuo)王(wang)、通(tong)風大(da)(da)圣(sheng)獼猴(hou)王(wang)，驅神大(da)(da)圣(sheng)?狨王(wang)。之后，七位(wei)(wei)妖王(wang)殺上天庭，打至南天門，后因佛教插(cha)手(shou)，其(qi)(qi)余(yu)六大(da)(da)妖王(wang)中(zhong)途退(tui)縮(suo)，只余(yu)花果(guo)山一脈，打至靈霄寶殿。釋迦如來又壓猴(hou)子于須彌(mi)五(wu)指山下，可悟空道(dao)人走脫后，猴(hou)子被(bei)壓五(wu)百年，心中(zhong)的桀驁(ao)不馴(xun)，各種惡念被(bei)斬出(chu)來，成為(wei)斬惡念所得(de)化身，而(er)法相(xiang)金身在娑婆凈土中(zhong)拜唯(wei)識(shi)宗宗主玄(xuan)奘為(wei)師，斬善念，為(wei)斗戰勝佛，成為(wei)斬善念所得(de)化身。
冥(ming)河(he)(he)教主，又稱冥(ming)河(he)(he)老祖(zu)，一出世就(jiu)懷(huai)抱阿鼻(bi)，元屠兩大(da)(da)無上(shang)殺器。他在血(xue)海修煉(lian)，采天地窮荒陰煞(sha)之(zhi)(zhi)氣，按自(zi)身毛孔之(zhi)(zhi)數煉(lian)成四(si)億八千(qian)萬(wan)血(xue)神子，又結合太陽(yang)真(zhen)華，先天罡陽(yang)成就(jiu)無相血(xue)魔（血(xue)神化身），有(you)大(da)(da)神通大(da)(da)法力(li)。冥(ming)河(he)(he)法力(li)為(wei)圣人之(zhi)(zhi)下(xia)最強者之(zhi)(zhi)一，堪比如來佛祖(zu)。
鯤鵬妖師
盤古開天(tian)后(hou)，鯤(kun)(kun)鵬便隨東皇(huang)太(tai)一入主洪荒天(tian)庭(ting)，被封(feng)為億萬妖(yao)族（上古妖(yao)族）之(zhi)師(shi)，號鯤(kun)(kun)鵬祖師(shi)，簡稱妖(yao)師(shi)，其地位可謂是一人之(zhi)下萬人之(zhi)上。他(ta)派坐(zuo)下兩大妖(yao)神開明獸，陸吾追(zhui)殺(sha)紅(hong)云(yun)。最后(hou)使(shi)得(de)紅(hong)云(yun)不得(de)不轉(zhuan)世(shi)避(bi)劫。
紅云(yun)老祖本是混沌中(zhong)的生靈，曾在鴻鈞(jun)座(zuo)前聽道(dao)，悟得九九紅云(yun)混沌大法。據說鴻鈞(jun)講道(dao)時(shi)，紅云(yun)曾得一個聽道(dao)的位(wei)子(zi)，后讓與準提道(dao)人，才有準提打鯤鵬爭位(wei)一事。
太陰真仙是洪荒時(shi)期的修士(shi)，曾是數代人(ren)皇手下的高手，曾相助人(ren)皇大戰巫(wu)門，后(hou)來在與蚩(chi)(chi)尤爭斗(dou)之時(shi)，用(yong)太陰滅(mie)絕神球將無數法器護體的蚩(chi)(chi)尤重傷，可見其手段厲害，不過自己(ji)也中了蚩(chi)(chi)尤的三陰神爪(zhua)，中此(ci)爪(zhua)者當輪回轉(zhuan)劫數次才能解脫(tuo)。
九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)鳳(feng)(feng)是(shi)(shi)和祖巫(wu)(wu)強(qiang)良一(yi)起(qi)孕育(yu)出(chu)來的(de)女(nv)子，雖然不是(shi)(shi)祖巫(wu)(wu)，但是(shi)(shi)其法力高深，戰(zhan)斗力強(qiang)。當年巫(wu)(wu)妖大戰(zhan)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)鳳(feng)(feng)便隨祖巫(wu)(wu)玄冥殺(sha)上洪(hong)荒天庭，令無數妖族(zu)聞風喪膽。之后(hou)祖巫(wu)(wu)與東(dong)皇(huang)太一(yi)同歸于盡，存活(huo)下來的(de)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)鳳(feng)(feng)便召集剩余的(de)巫(wu)(wu)族(zu)依(yi)舊存在(zai)于上古人間，開始與人族(zu)爭奪利益(yi)。奈何人族(zu)合該大興(xing)，巫(wu)(wu)族(zu)最終(zhong)被(bei)(bei)除(chu)（逃(tao)的(de)逃(tao)，死的(de)死），九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)鳳(feng)(feng)也在(zai)被(bei)(bei)設計之后(hou)逃(tao)進了(le)洪(hong)荒星空。在(zai)洪(hong)荒星空中(zhong)的(de)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)鳳(feng)(feng)一(yi)邊恢復傷勢，更煉化(hua)了(le)三殺(sha)星辰，回到人間殺(sha)死轉世的(de)顓頊，以報被(bei)(bei)辱(ru)之仇。
地點：混沌
主要人物：鴻鈞、盤古
起因：無量量劫
結(jie)局：盤(pan)古(gu)薨化(hua)三(san)清(qing)、祖巫
簡評：盤(pan)古于(yu)混(hun)沌之(zhi)中，尊大道鴻鈞法旨，定(ding)地水(shui)火風，分清(qing)濁乾坤，開辟洪荒世界，演(yan)變(bian)六(liu)道輪回，生生不息(xi)，其后演(yan)化生靈，諸教紛(fen)爭，牽(qian)連無窮因果，演(yan)繹(yi)出許多悲歡離(li)合，光怪陸離(li)的故事皆始于(yu)此。
地點(dian)：遠古人間界（洪(hong)荒）
主要人物：東皇10子、夸父、后羿(yi)
起因：十日并列，夸父追日。
結局(ju)：東皇(huang)9子死(si)(si)（留其(qi)一成陸(lu)壓道君），夸父死(si)(si)，后羿死(si)(si)
簡(jian)評：對于巫妖(yao)(yao)大(da)戰的(de)爆(bao)發(fa)(fa)以及主角周青的(de)影(ying)響不言而喻，夸(kua)父(fu)和(he)(he)后羿的(de)大(da)巫精氣使周青能夠(gou)凝煉盤(pan)古血脈從而實力有(you)了(le)質的(de)飛躍。當時一切(qie)發(fa)(fa)生(sheng)的(de)太突(tu)然了(le)，對，事情就(jiu)這(zhe)(zhe)么發(fa)(fa)生(sheng)了(le)，十日同出，海洋干枯(ku)，山石草木燃成了(le)灰燼(jin)，大(da)地一片(pian)焦黑，生(sheng)靈(ling)涂(tu)炭。東(dong)(dong)皇掌天，立天條，卻對十子責罰過輕，而夸(kua)父(fu)不滿，行追日之事卻慘死。后羿為其報仇，召集了(le)全部落大(da)巫九(jiu)萬八千余(yu)眾，用巫法刺(ci)血，聚(ju)窮荒(huang)戾氣，太玄一元，上表混沌，始經百年，煉制了(le)，兜(dou)日羅(luo)網和(he)(he)射(she)日神箭。后羿雖(sui)然殺了(le)東(dong)(dong)皇九(jiu)子，可自己也(ye)被(bei)東(dong)(dong)皇座下妖(yao)(yao)神圍殺而死，這(zhe)(zhe)次事件徹底導(dao)致了(le)巫妖(yao)(yao)大(da)戰的(de)爆(bao)發(fa)(fa)。
地點(dian)：遠(yuan)古人(ren)間界（洪荒）
主要人物：12祖巫、東(dong)皇(huang)太一
起因：后羿射日
結局：12祖巫(wu)死(si)，東皇太一死(si)，巫(wu)妖兩族從此衰落，人教大興
簡介：巫(wu)(wu)妖(yao)之(zhi)戰(zhan)前，由(you)于水火之(zhi)爭，共工祝(zhu)融(rong)雙雙身殞(yun)，其(qi)中值得(de)考量。而祖(zu)巫(wu)(wu)法(fa)力之(zhi)高直追圣(sheng)人，可道行(xing)淺(qian)薄，無法(fa)預知禍福。而女媧雖為妖(yao)族圣(sheng)人，卻因玄冥、后土之(zhi)故沒有參與巫(wu)(wu)妖(yao)之(zhi)戰(zhan)。所以，妖(yao)族頂尖戰(zhan)力只有妖(yao)皇東皇太(tai)一，但東皇憑借天庭守護陣法(fa)對付已缺其(qi)二的祖(zu)巫(wu)(wu)，落得(de)同時身殞(yun)的下場。
巫(wu)妖大(da)戰(zhan)是(shi)鴻蒙開(kai)辟第一(yi)次殺(sha)劫(jie)，慘烈之極。連遠古洪荒都被打裂，也為之后(hou)的(de)封神大(da)戰(zhan)、人教大(da)興、一(yi)量殺(sha)劫(jie)等事件拉開(kai)了序幕。
地(di)點：上古人間(jian)界
主要人(ren)物：元(yuan)始(shi)，老子（老君），通(tong)天，準提(ti)，接引（阿彌陀佛）
起因：三教封神
結局：西方教(jiao)大(da)興，闡教(jiao)得勝，截(jie)教(jiao)被滅
簡評：封(feng)神(shen)榜(bang)本來(lai)為延緩殺劫(jie)緩解因果而(er)設，上(shang)榜(bang)者(zhe)入得神(shen)道，供職(zhi)天(tian)庭且無(wu)(wu)緣(yuan)元始(shi)，更(geng)使圣人落了面(mian)皮，所以諸圣皆以為不(bu)(bu)美。可以說封(feng)神(shen)一事已(yi)不(bu)(bu)是(shi)單(dan)是(shi)為了延緩殺劫(jie)，更(geng)有為爭面(mian)皮，諸圣博弈(yi)，利益(yi)分配等成分在其中(zhong)。封(feng)神(shen)一戰使原(yuan)(yuan)來(lai)的(de)(de)人間界徹底(di)粉碎，灰灰齏粉者(zhe)不(bu)(bu)知幾，慘烈(lie)程度比起巫妖大(da)戰更(geng)有過之，結果是(shi)闡教(jiao)聲名鵲起，原(yuan)(yuan)本弱(ruo)小的(de)(de)西(xi)方教(jiao)實力瘋漲(zhang)，幾與玄門成并(bing)列之勢，可謂是(shi)最(zui)(zui)大(da)獲益(yi)者(zhe)。最(zui)(zui)悲(bei)催的(de)(de)當然(ran)是(shi)通天(tian)教(jiao)主(zhu)，本來(lai)萬仙(xian)來(lai)朝最(zui)(zui)后(hou)只剩無(wu)(wu)當圣母，上(shang)榜(bang)的(de)(de)也(ye)就算了，更(geng)被西(xi)方教(jiao)拐去那么多(duo)，連(lian)誅仙(xian)劍陣也(ye)被搶(qiang)走，就剩一牛一劍，青(qing)萍劍還被打爛過。雖然(ran)皆是(shi)天(tian)數，此(ci)恨怎可輕易(yi)消(xiao)除，三清之誼(yi)破裂，不(bu)(bu)過這也(ye)促(cu)成了之后(hou)的(de)(de)周青(qing)得勢，此(ci)是(shi)后(hou)話。
夢入(ru)神機，職業寫手，原起點中(zhong)文(wen)網白金作家(jia)，現縱橫中(zhong)文(wen)網專欄作家(jia)。在首屆網文(wen)之(zhi)王(wang)評選中(zhong)位列五(wu)大至尊(zun)之(zhi)一(yi)。他(ta)(ta)的(de)筆下，有著遠古洪荒的(de)嗚咽、赤子革命(ming)的(de)真心、諸般國術的(de)求索、人人如龍的(de)宏愿(yuan)；他(ta)(ta)的(de)作品開創(chuang)了風靡一(yi)時的(de)網文(wen)流派，給(gei)網絡(luo)文(wen)學注(zhu)入(ru)了新(xin)鮮(xian)的(de)血液！這就是(shi)夢入(ru)神機。一(yi)部《佛本是(shi)道》，奠定了夢入(ru)神機的(de)知(zhi)名網絡(luo)作者地位，這和他(ta)(ta)筆下的(de)周青如出一(yi)轍，同樣凌厲，同樣傳奇(qi)。
代表作品：《佛本是道》、《黑山老妖》、 《龍蛇演義》、《陽神》、《永生》、《圣王》、《星河大帝》、《點道為止》。作品詳情>>
1、《佛本是道》是洪(hong)荒流名義(yi)上的(de)開(kai)山巨著，可劇情(qing)本身沒怎(zen)么提到洪(hong)荒時(shi)期(qi)的(de)巫妖(yao)大戰之類(lei)(lei)的(de)事(shi)件，可仍然不失為一篇佳(jia)作。布局恢宏，體系嚴(yan)謹，氣勢磅礴(bo)，情(qing)節(jie)跌宕(dang)，初期(qi)平淡毫無激情(qing)，后期(qi)卻(que)完美(mei)地融合現代(dai)(dai)修(xiu)真和中國古(gu)代(dai)(dai)神(shen)話故事(shi)，重塑(su)中國傳統(tong)神(shen)魔小說的(de)架構層次和力量體系，開(kai)創洪(hong)荒流仙俠修(xiu)真網文類(lei)(lei)型(xing)，有“神(shen)機一出，誰與爭鋒”之稱。
2、《佛本是(shi)道》前半(ban)部平凡(fan)無奇，未脫(tuo)傳統修(xiu)真俗(su)套(tao)，與(yu)普(pu)通小說(shuo)無異(yi)，而后(hou)半(ban)部入地(di)仙界(jie)后(hou)，異(yi)峰突起，文風陡變，主角周(zhou)青周(zhou)旋于闡截佛等眾(zhong)圣人，為(wei)天(tian)道教爭取天(tian)數(shu)殺劫下(xia)一絲生機。“天(tian)地(di)為(wei)盤，眾(zhong)生為(wei)子”，腹黑果(guo)斷，智勇并(bing)重，以力證道，后(hou)天(tian)成圣，大氣雄渾，縱橫捭闔，可謂一代白金大神(shen)崛起歷程的最佳見證。
3、《佛本是(shi)道》被譽為小(xiao)說洪荒流鼻祖，但(dan)其中所蘊含的“殺戮(lu)天經地義”、“生命如同螻蟻”的思想也(ye)招來許多批評，另外小(xiao)說其中所述的神(shen)(shen)話內容其實與中國傳統神(shen)(shen)話體系區別很(hen)大，很(hen)容易造成誤導，遭到佛道人士駁斥。
1、世人皆尋(xun)道(dao)，卻不(bu)知(zhi)低下頭(tou)看(kan)看(kan)，道(dao)就在腳下。
2、苦酒一杯忘紅塵，醉(zui)眼(yan)迷離把仙(xian)尋。欲修萬法(fa)與己身(shen)，宣法(fa)渡盡世間人。
3、何為魔，有蒼生處(chu)便有魔，天地(di)間，一(yi)切眾生皆有魔念，只是未曾顯現(xian)而(er)己。
4、平庸的人(ren)只有一條(tiao)命(ming)(ming)(ming)，叫性(xing)命(ming)(ming)(ming)；優秀(xiu)的人(ren)有兩條(tiao)命(ming)(ming)(ming)，即性(xing)命(ming)(ming)(ming)和生(sheng)命(ming)(ming)(ming)；卓越的人(ren)則有三(san)條(tiao)命(ming)(ming)(ming)，性(xing)命(ming)(ming)(ming)、生(sheng)命(ming)(ming)(ming)和使(shi)命(ming)(ming)(ming)。它(ta)們分(fen)別代表著生(sheng)存、生(sheng)活和責任！
5、道(dao)雖二門，其理合一(yi)，以人心(xin)和(he)天道(dao)，哪里還分佛和(he)道(dao)，金丹舍利同仁義，三教原來(lai)是一(yi)家，佛本(ben)是道(dao)！
6、天(tian)道(dao)(dao)無(wu)(wu)(wu)常，天(tian)道(dao)(dao)無(wu)(wu)(wu)形，包容萬物，游離(li)其外。無(wu)(wu)(wu)善(shan)無(wu)(wu)(wu)惡，無(wu)(wu)(wu)是(shi)無(wu)(wu)(wu)非，無(wu)(wu)(wu)恩無(wu)(wu)(wu)怨，無(wu)(wu)(wu)喜(xi)無(wu)(wu)(wu)悲。仙道(dao)(dao)是(shi)道(dao)(dao)，魔道(dao)(dao)是(shi)道(dao)(dao)，妖道(dao)(dao)是(shi)道(dao)(dao)，佛本是(shi)道(dao)(dao)。
7、道(dao)德菩(pu)提非(fei)正(zheng)果，今日方知我(wo)是我(wo)。
