基本介紹

世(shi)界本是一個混沌(dun)，混沌(dun)為永(yong)恒(heng)，無(wu)天(tian)地，無(wu)生靈(ling)，無(wu)善惡(e)美丑，無(wu)恩怨糾葛，無(wu)始無(wu)終(zhong)，為圓(yuan)滿。不知(zhi)何(he)時(shi)，這片混沌(dun)中(zhong)孕(yun)育(yu)(yu)著的無(wu)窮的靈(ling)氣在無(wu)窮的變(bian)化中(zhong)也(ye)孕(yun)育(yu)(yu)了許多(duo)強大的生靈(ling)，這些生靈(ling)自變(bian)化中(zhong)生，各有(you)天(tian)性，卻不知(zhi)天(tian)數(shu)(shu)。又(you)不知(zhi)何(he)時(shi)，大道顯化鴻鈞(jun)開(kai)(kai)講(jiang)，說開(kai)(kai)天(tian)辟地，動轉造化之精義，收下大弟(di)子盤古，女媧(wa)，太一（女媧(wa)后為妖之祖，與東(dong)皇太一共為妖族領袖）。另有(you)無(wu)數(shu)(shu)仙、妖、各種存在。聽講(jiang)人中(zhong)，有(you)兩人，分別為準提道人和接引道人。

盤(pan)古(gu)(gu)遵(zun)鴻(hong)鈞法旨(zhi)，以盤(pan)古(gu)(gu)幡劈開(kai)(kai)(kai)混沌(dun)(dun)，以太(tai)極圖定地(di)(di)火(huo)風水(shui)，分(fen)(fen)清(qing)濁乾(qian)坤，開(kai)(kai)(kai)辟(pi)(pi)洪荒世界，演(yan)變六道(dao)輪回(hui)，生生不(bu)息。盤(pan)古(gu)(gu)無力支撐開(kai)(kai)(kai)天(tian)地(di)(di)力量而薨(hong)，元神分(fen)(fen)化三(san)(san)清(qing)（太(tai)上老君、元始天(tian)尊、靈寶道(dao)君）開(kai)(kai)(kai)天(tian)辟(pi)(pi)地(di)(di)：元始持(chi)盤(pan)古(gu)(gu)幡破混沌(dun)(dun)，分(fen)(fen)天(tian)開(kai)(kai)(kai)地(di)(di)；老子頂(ding)天(tian)地(di)(di)玄(xuan)黃玲瓏塔，持(chi)太(tai)極圖定地(di)(di)水(shui)火(huo)風，使(shi)得(de)無極生太(tai)極，太(tai)極生兩儀，兩儀生四(si)相(xiang)，四(si)相(xiang)生八(ba)卦，八(ba)卦演(yan)化萬物(wu)；通天(tian)無法，只得(de)最(zui)后演(yan)日(ri)月星辰，分(fen)(fen)山川河理(li)。盤(pan)古(gu)(gu)元神所化三(san)(san)清(qing)，由于得(de)到了(le)開(kai)(kai)(kai)天(tian)精義，在(zai)開(kai)(kai)(kai)天(tian)辟(pi)(pi)地(di)(di)的同時，證得(de)元始，為混元圣人。身體(ti)精血(xue)大部分(fen)(fen)便化為十(shi)二祖(zu)巫，還有(you)一(yi)小部分(fen)(fen)流轉(zhuan)于六道(dao)輪回(hui)之中。（十(shi)二祖(zu)巫：帝江、共工、祝融(rong)、蓐收(shou)、句(ju)芒、后土、玄(xuan)冥、強良、奢比尸、燭九陰、天(tian)吳、龠(yue)茲）

巫(wu)(wu)(wu)門一脈，無(wu)(wu)盤古(gu)元神(shen)烙印，空有無(wu)(wu)邊法(fa)力(li)，卻不(bu)能(neng)參悟(wu)天機。是(shi)(shi)以先就性(xing)情缺失(shi)，斷無(wu)(wu)人性(xing)，兇狠暴戾。大(da)巫(wu)(wu)(wu)無(wu)(wu)元神(shen)，祖(zu)(zu)巫(wu)(wu)(wu)卻有，只是(shi)(shi)先天不(bu)足，以至(zhi)不(bu)能(neng)成道。除非得三清圣人盤古(gu)元神(shen)烙印；或祖(zu)(zu)巫(wu)(wu)(wu)歸一，聚集盤古(gu)真身，再以混沌(dun)鐘力(li)證(zheng)。是(shi)(shi)以祖(zu)(zu)巫(wu)(wu)(wu)之間(jian)不(bu)合，混沌(dun)鐘更在(zai)妖(yao)族(zu)手(shou)中，為巫(wu)(wu)(wu)妖(yao)之爭種下因果。而(er)大(da)巫(wu)(wu)(wu)，雖無(wu)(wu)元神(shen)，但(dan)天生神(shen)通，法(fa)力(li)高強，形成共工、祝融(rong)、有熊(xiong)、九黎、防風等許多部落。大(da)巫(wu)(wu)(wu)有夸(kua)父、后羿、蚩尤(you)、刑天等。

天(tian)(tian)(tian)庭中，東(dong)皇太(tai)(tai)一為天(tian)(tian)(tian)帝，根(gen)據后天(tian)(tian)(tian)之(zhi)數，創(chuang)有兩大(da)守護(hu)陣法，一是周天(tian)(tian)(tian)星(xing)斗(dou)(dou)大(da)陣，二是混(hun)元(yuan)河洛大(da)陣。手下眾(zhong)多上古妖(yao)獸都是肉(rou)身修(xiu)煉，三百(bai)六十(shi)五路妖(yao)族大(da)圣，分管周天(tian)(tian)(tian)星(xing)斗(dou)(dou)、日月更替(ti)，可借星(xing)力修(xiu)煉，那(nei)(nei)星(xing)斗(dou)(dou)就是以此(ci)命名。東(dong)皇為因果糾纏(chan)，只(zhi)得完(wan)過巫(wu)妖(yao)殺劫，以力證道，那(nei)(nei)星(xing)斗(dou)(dou)至(zhi)尊太(tai)(tai)陽星(xing)，更是由自己十(shi)子三足金烏交(jiao)替(ti)管理。鯤鵬祖師為天(tian)(tian)(tian)庭妖(yao)師，又有計蒙(meng)、英招(zhao)、畢方、饕餮、青牛等妖(yao)神(shen)。至(zhi)此(ci)，妖(yao)掌天(tian)(tian)(tian)庭，巫(wu)行(xing)人間。

人間界中(zhong)，祖(zu)巫(wu)(wu)好戰(zhan)，共(gong)工(gong)與祝融不(bu)知何故(gu)在不(bu)周山大(da)戰(zhan)，雙雙身(shen)殞，其間共(gong)工(gong)怒(nu)觸不(bu)周山，天(tian)柱崩斷，女媧補天(tian)。東(dong)皇(huang)十(shi)子犯過天(tian)條(tiao)，東(dong)皇(huang)責罰過輕(qing)，大(da)巫(wu)(wu)夸(kua)父(fu)不(bu)滿，行逐日之事(shi)，東(dong)皇(huang)十(shi)子殺(sha)夸(kua)父(fu)。大(da)巫(wu)(wu)后羿大(da)怒(nu)，舉部(bu)落之力，加(jia)以巫(wu)(wu)族各(ge)種秘術，造射日弓箭與兜(dou)日羅網(wang)射殺(sha)九只金烏，后羿又被(bei)眾多妖神殺(sha)死，東(dong)皇(huang)第(di)十(shi)子取夸(kua)父(fu)、后羿精氣于一葫蘆，是為(wei)斬仙飛刀。（在封(feng)神一戰(zhan)中(zhong)，東(dong)皇(huang)第(di)十(shi)子化為(wei)陸壓道人，大(da)放(fang)異彩(cai)）

巫妖(yao)一(yi)戰(zhan)，洪荒（即(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)間界）泯滅，碎片化成太(tai)虛星空(kong)、人(ren)(ren)(ren)(ren)間地(di)球，因地(di)域狹小，諸天修士遷移地(di)仙界。此后人(ren)(ren)(ren)(ren)教(jiao)（太(tai)上(shang)老(lao)君所(suo)創(chuang)，門下(xia)玄都大法師、上(shang)洞(dong)八(ba)仙等(deng)(deng)）、闡教(jiao)（元(yuan)始天尊所(suo)創(chuang)，其弟子有云(yun)中子、十二(er)金仙等(deng)(deng)）、截教(jiao)（大弟子多寶道人(ren)(ren)(ren)(ren)，無當(dang)圣母等(deng)(deng)等(deng)(deng)）興起(qi)。三(san)清繼承盤古(gu)大弟子名號，是為親(qin)傳弟子，三(san)清各(ge)自所(suo)創(chuang)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)教(jiao)、闡教(jiao)、截教(jiao)合(he)稱(cheng)為盤古(gu)正(zheng)宗，也稱(cheng)玄門，后統稱(cheng)道教(jiao)。接引道人(ren)(ren)(ren)(ren)演沙(sha)門，立西(xi)方教(jiao)，接引道人(ren)(ren)(ren)(ren)即(ji)(ji)為佛(fo)主阿彌陀佛(fo)，準提道人(ren)(ren)(ren)(ren)則(ze)為二(er)教(jiao)主。女(nv)媧(wa)妖(yao)教(jiao)則(ze)隨巫妖(yao)大戰(zhan)泯滅。

人(ren)間(jian)界經巫妖(yao)大(da)(da)戰后，被打碎成(cheng)無(wu)數塊，散(san)(san)落成(cheng)宇宙(zhou)，再也不能(neng)合攏(long)。六道輪回(hui)附近，因太陽星(xing)、太陰(yin)星(xing)殘(can)存下來，碎塊形成(cheng)地(di)球，因被陰(yin)陽滋潤，故有靈氣。人(ren)間(jian)界居(ju)(ju)民(min)剩余(yu)大(da)(da)部分仙(xian)、妖(yao)、人(ren)中，有神通者俱都搬(ban)往地(di)仙(xian)界，與早先移(yi)民(min)過去的(de)居(ju)(ju)民(min)共居(ju)(ju)地(di)仙(xian)界，有大(da)(da)神通者紛紛開宗立派，地(di)仙(xian)界中修行(xing)成(cheng)風。而散(san)(san)落于洪(hong)荒(huang)深處(chu)的(de)居(ju)(ju)民(min)，因路(lu)途無(wu)限遙遠(yuan)，卻回(hui)不來了(le)。東皇(huang)太一(yi)(yi)身損后，三清推舉鴻(hong)鈞身邊童(tong)子童(tong)女為(wei)天庭玉帝、王(wang)母娘(niang)娘(niang)。巫妖(yao)大(da)(da)戰后，阿修羅(luo)一(yi)(yi)族出幽冥血海，在(zai)地(di)仙(xian)界、人(ren)間(jian)界傳下道統，為(wei)阿修羅(luo)魔(mo)教，亦(yi)名大(da)(da)乘(cheng)魔(mo)教。偏頗教義的(de)法(fa)門，結合了(le)巫法(fa)、妖(yao)術，仙(xian)法(fa)，為(wei)小乘(cheng)魔(mo)教。

角色介紹

教主圣人

太清道德(de)天(tian)(tian)尊：人教教主。居于三十三天(tian)(tian)外(wai)，玄都天(tian)(tian)八景宮。

上清元始(shi)天尊：闡教教主。居于(yu)三(san)十三(san)天外(wai)，彌羅(luo)天玉(yu)虛宮。

玉清(qing)通天(tian)教主(zhu)：截教教主(zhu)。居于三(san)十三(san)天(tian)外，金鰲島碧(bi)游(you)宮。

玉帝王母

玉(yu)帝和王母本為昊天(tian)(tian)上(shang)帝，瑤(yao)池(chi)(chi)金母。曾經是(shi)鴻(hong)鈞道(dao)祖坐前一對金童玉(yu)女。巫妖大戰后(hou)，三清(qing)便推薦兩人坐天(tian)(tian)宮凌霄寶殿(dian)。為天(tian)(tian)皇(huang)上(shang)帝。玉(yu)帝王母道(dao)行法(fa)力之高。開天(tian)(tian)過后(hou)，在瑤(yao)池(chi)(chi)修(xiu)煉蒼穹大法(fa)1756劫（元會）。

釋迦牟尼

如來佛(fo)祖，本為(wei)(wei)(wei)(wei)截教(jiao)四大弟(di)子(zi)之首的多(duo)(duo)寶(bao)(bao)道(dao)人(ren)(ren)。盤(pan)古(gu)開天之后，多(duo)(duo)寶(bao)(bao)道(dao)人(ren)(ren)在(zai)(zai)分寶(bao)(bao)巖上(shang)分得(de)千余件(jian)先天靈寶(bao)(bao)（只是(shi)品質一般），所以稱為(wei)(wei)(wei)(wei)多(duo)(duo)寶(bao)(bao)道(dao)人(ren)(ren)，后拜在(zai)(zai)通天教(jiao)主(zhu)門(men)下，精修玉清仙(xian)光，為(wei)(wei)(wei)(wei)截教(jiao)首徒。封神一戰中，通天教(jiao)主(zhu)擺誅(zhu)(zhu)仙(xian)陣(zhen)于(yu)界(jie)牌關，座下大弟(di)子(zi)多(duo)(duo)寶(bao)(bao)道(dao)人(ren)(ren)取(qu)誅(zhu)(zhu)仙(xian)陣(zhen)圖、誅(zhu)(zhu)仙(xian)四劍，代師(shi)布陣(zhen)，后太上(shang)老(lao)君與通天教(jiao)主(zhu)在(zai)(zai)其(qi)中爭斗，把多(duo)(duo)寶(bao)(bao)道(dao)人(ren)(ren)用風火蒲團卷走(zou)，遂拜入(ru)玄都門(men)下。封神一戰后，太上(shang)老(lao)君逗留(liu)人(ren)(ren)間，點(dian)化(hua)世(shi)人(ren)(ren)，于(yu)春秋之時(shi)帶多(duo)(duo)寶(bao)(bao)道(dao)人(ren)(ren)西出函谷(gu)關，化(hua)胡為(wei)(wei)(wei)(wei)佛(fo)。多(duo)(duo)寶(bao)(bao)道(dao)人(ren)(ren)化(hua)為(wei)(wei)(wei)(wei)釋迦牟尼多(duo)(duo)寶(bao)(bao)如來佛(fo)降生中央娑婆世(shi)界(jie)，尊西天極樂(le)阿彌陀佛(fo)為(wei)(wei)(wei)(wei)師(shi)，演(yan)小乘佛(fo)教(jiao)，于(yu)人(ren)(ren)間界(jie)傳播(bo)教(jiao)義(yi)。

鎮元大仙

鎮(zhen)元(yuan)子(zi)在(zai)混沌中就(jiu)誕生，曾和盤古、女媧、東皇(huang)等人相識，開(kai)天(tian)之(zhi)后更得到了天(tian)地(di)(di)胎膜（地(di)(di)書），實力強大至極，堪比釋(shi)迦(jia)牟尼。由于沒有證得混元(yuan)之(zhi)道(dao)，只能(neng)做個與世同君的逍遙散(san)仙。地(di)(di)仙界由鎮(zhen)元(yuan)子(zi)發現，因此被尊稱為”地(di)(di)仙之(zhi)祖“。

悟空道人

悟空學道(dao)，凝(ning)聚出一(yi)法相金身(shen)(shen)(shen)。又有一(yi)妖(yao)身(shen)(shen)(shen)猴(hou)子(zi)(zi)，自(zi)號(hao)齊(qi)天(tian)大(da)(da)圣(sheng)，與(yu)地仙界(jie)六位(wei)(wei)妖(yao)王(wang)(wang)(wang)(wang)結拜(bai)為(wei)(wei)兄弟，其(qi)余(yu)六位(wei)(wei)為(wei)(wei)：平(ping)天(tian)大(da)(da)圣(sheng)牛魔(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)、復海大(da)(da)圣(sheng)蛟魔(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)、混天(tian)大(da)(da)圣(sheng)鵬魔(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)、移山(shan)大(da)(da)圣(sheng)獅(shi)駝(tuo)王(wang)(wang)(wang)(wang)、通風(feng)大(da)(da)圣(sheng)獼(mi)猴(hou)王(wang)(wang)(wang)(wang)，驅(qu)神大(da)(da)圣(sheng)?狨王(wang)(wang)(wang)(wang)。之后，七位(wei)(wei)妖(yao)王(wang)(wang)(wang)(wang)殺上天(tian)庭(ting)，打至(zhi)南天(tian)門，后因佛教(jiao)插手，其(qi)余(yu)六大(da)(da)妖(yao)王(wang)(wang)(wang)(wang)中(zhong)途退縮，只余(yu)花(hua)果山(shan)一(yi)脈(mo)，打至(zhi)靈霄寶殿。釋(shi)迦如(ru)來又壓猴(hou)子(zi)(zi)于須(xu)彌五指山(shan)下，可悟空道(dao)人走脫后，猴(hou)子(zi)(zi)被(bei)壓五百年(nian)，心中(zhong)的桀驁不馴，各(ge)種惡念(nian)被(bei)斬(zhan)出來，成為(wei)(wei)斬(zhan)惡念(nian)所得化(hua)身(shen)(shen)(shen)，而法相金身(shen)(shen)(shen)在娑婆凈土中(zhong)拜(bai)唯識宗宗主(zhu)玄奘為(wei)(wei)師，斬(zhan)善念(nian)，為(wei)(wei)斗戰勝佛，成為(wei)(wei)斬(zhan)善念(nian)所得化(hua)身(shen)(shen)(shen)。

冥河教主

冥河(he)教主，又稱冥河(he)老祖(zu)，一出世就懷抱阿鼻(bi)，元屠兩大無(wu)上殺器(qi)。他在(zai)血海(hai)修煉，采天(tian)地(di)窮荒陰煞之(zhi)氣，按(an)自身(shen)毛孔之(zhi)數煉成(cheng)四(si)億八(ba)千萬血神(shen)子，又結合太陽真華，先天(tian)罡陽成(cheng)就無(wu)相血魔（血神(shen)化(hua)身(shen)），有大神(shen)通大法力(li)。冥河(he)法力(li)為圣(sheng)人之(zhi)下最強者之(zhi)一，堪比如來(lai)佛祖(zu)。

鯤鵬妖師

盤古開天后(hou)，鯤鵬便隨東皇太(tai)一入主(zhu)洪荒天庭，被封為(wei)億萬妖(yao)族（上古妖(yao)族）之師，號(hao)鯤鵬祖師，簡稱妖(yao)師，其地(di)位(wei)可謂是一人之下(xia)萬人之上。他派坐下(xia)兩大(da)妖(yao)神開明獸(shou)，陸(lu)吾追殺紅云(yun)。最后(hou)使得紅云(yun)不得不轉世避劫(jie)。

紅云老祖

紅(hong)云(yun)老祖(zu)本是混沌中(zhong)的生靈，曾在鴻(hong)鈞(jun)座前聽道(dao)，悟得九(jiu)九(jiu)紅(hong)云(yun)混沌大法。據說鴻(hong)鈞(jun)講道(dao)時，紅(hong)云(yun)曾得一個聽道(dao)的位(wei)子，后讓與準提(ti)道(dao)人，才有準提(ti)打鯤鵬爭位(wei)一事。

太陰真仙

太(tai)(tai)陰(yin)真仙是洪荒時(shi)期的(de)(de)修士，曾是數代人(ren)皇(huang)手(shou)(shou)下的(de)(de)高手(shou)(shou)，曾相助人(ren)皇(huang)大戰巫門(men)，后來(lai)在(zai)與蚩尤爭(zheng)斗之時(shi)，用(yong)太(tai)(tai)陰(yin)滅絕神球將(jiang)無數法器護體的(de)(de)蚩尤重傷，可見其手(shou)(shou)段厲(li)害(hai)，不過(guo)自己也中了蚩尤的(de)(de)三(san)陰(yin)神爪(zhua)，中此爪(zhua)者(zhe)當輪(lun)回轉劫數次才能解(jie)脫(tuo)。

大巫九鳳

九(jiu)鳳(feng)是(shi)和祖(zu)巫(wu)(wu)強(qiang)良一起孕育出(chu)來的(de)(de)女(nv)子，雖然不(bu)是(shi)祖(zu)巫(wu)(wu)，但是(shi)其法力高深，戰(zhan)斗力強(qiang)。當年巫(wu)(wu)妖(yao)(yao)大戰(zhan)九(jiu)鳳(feng)便(bian)(bian)隨(sui)祖(zu)巫(wu)(wu)玄冥殺上洪荒(huang)天(tian)庭(ting)，令(ling)無數妖(yao)(yao)族聞風喪膽(dan)。之后(hou)祖(zu)巫(wu)(wu)與東(dong)皇太一同歸于盡(jin)，存(cun)活下來的(de)(de)九(jiu)鳳(feng)便(bian)(bian)召集(ji)剩余的(de)(de)巫(wu)(wu)族依舊存(cun)在于上古(gu)人(ren)(ren)間(jian)，開始與人(ren)(ren)族爭(zheng)奪利(li)益(yi)。奈(nai)何(he)人(ren)(ren)族合該大興，巫(wu)(wu)族最終被除(chu)（逃的(de)(de)逃，死(si)的(de)(de)死(si)），九(jiu)鳳(feng)也在被設計之后(hou)逃進(jin)了(le)洪荒(huang)星(xing)空。在洪荒(huang)星(xing)空中的(de)(de)九(jiu)鳳(feng)一邊(bian)恢復傷勢，更煉化(hua)了(le)三殺星(xing)辰(chen)，回到人(ren)(ren)間(jian)殺死(si)轉世的(de)(de)顓頊，以報被辱之仇。

內容設定

盤古開天

地點：混沌

主要人(ren)物：鴻鈞、盤古

起因：無量量劫

結(jie)局：盤古薨化三清、祖巫

簡評：盤古于混沌(dun)之中，尊大道(dao)鴻鈞法旨，定地水火風(feng)，分清(qing)濁乾坤，開辟洪荒世界，演(yan)變六(liu)道(dao)輪回，生生不息，其后(hou)演(yan)化生靈，諸(zhu)教紛(fen)爭，牽(qian)連無(wu)窮因果，演(yan)繹出許多(duo)悲歡離(li)合，光(guang)怪陸離(li)的(de)故(gu)事(shi)皆始于此(ci)。

后羿射日

地點(dian)：遠古人(ren)間界(jie)（洪(hong)荒）

主要(yao)人物：東(dong)皇10子、夸父、后羿

起因：十日(ri)并列，夸父(fu)追日(ri)。

結局：東皇(huang)9子死（留其一成陸壓道(dao)君(jun)），夸父死，后(hou)羿死

簡評：對(dui)于(yu)巫妖(yao)大戰的爆發(fa)以(yi)及主(zhu)角(jiao)周青(qing)的影(ying)響不(bu)(bu)言而(er)(er)(er)喻，夸父和后(hou)羿的大巫精氣使周青(qing)能夠凝煉(lian)盤古血脈(mo)從而(er)(er)(er)實(shi)力有了質的飛躍。當時一(yi)切發(fa)生的太突然了，對(dui)，事(shi)情就這(zhe)(zhe)么發(fa)生了，十日同出，海洋干枯，山石草木燃成(cheng)了灰燼，大地(di)一(yi)片(pian)焦(jiao)黑，生靈涂炭。東皇(huang)掌天，立天條，卻(que)對(dui)十子(zi)責罰過輕，而(er)(er)(er)夸父不(bu)(bu)滿，行追(zhui)日之事(shi)卻(que)慘死。后(hou)羿為其報(bao)仇(chou)，召集了全部(bu)落大巫九(jiu)(jiu)萬八千余眾，用巫法刺(ci)血，聚窮(qiong)荒戾氣，太玄一(yi)元，上表混沌，始經百年，煉(lian)制了，兜日羅網(wang)和射日神箭。后(hou)羿雖然殺(sha)了東皇(huang)九(jiu)(jiu)子(zi)，可(ke)自己(ji)也被東皇(huang)座下妖(yao)神圍殺(sha)而(er)(er)(er)死，這(zhe)(zhe)次(ci)事(shi)件徹底導致了巫妖(yao)大戰的爆發(fa)。

巫妖大戰

地點：遠古人間界(jie)（洪荒）

主(zhu)要人物(wu)：12祖巫、東(dong)皇太一

起因：后羿射日

結局：12祖巫死，東(dong)皇太一死，巫妖兩族從此衰(shuai)落，人教大興(xing)

簡(jian)介：巫(wu)妖(yao)之(zhi)戰前，由(you)于水火之(zhi)爭，共(gong)工祝融雙雙身殞(yun)，其中(zhong)值得考量(liang)。而(er)祖巫(wu)法(fa)力之(zhi)高直追(zhui)圣人，可(ke)道行淺薄，無法(fa)預知禍福。而(er)女媧(wa)雖為妖(yao)族圣人，卻因玄冥、后土(tu)之(zhi)故(gu)沒有(you)參與巫(wu)妖(yao)之(zhi)戰。所以，妖(yao)族頂尖戰力只有(you)妖(yao)皇(huang)東(dong)皇(huang)太一，但東(dong)皇(huang)憑借天庭(ting)守護陣(zhen)法(fa)對付已(yi)缺其二的(de)祖巫(wu)，落得同時身殞(yun)的(de)下場(chang)。

巫(wu)妖大(da)戰是鴻蒙開辟(pi)第一次殺劫，慘烈之(zhi)極。連遠古(gu)洪荒(huang)都被打裂(lie)，也為之(zhi)后的封神大(da)戰、人教大(da)興、一量(liang)殺劫等事(shi)件拉開了序幕。

封神之戰

地點：上古人間界

主要人物：元始，老子(zi)（老君），通天(tian)，準(zhun)提，接引（阿(a)彌陀佛）

起因：三教封神

結局：西方教(jiao)大興，闡教(jiao)得勝，截教(jiao)被(bei)滅

簡評：封神(shen)榜(bang)本來(lai)為延緩殺劫(jie)緩解因果而設，上(shang)榜(bang)者(zhe)(zhe)入(ru)得(de)神(shen)道，供職天(tian)庭且無(wu)緣元始，更(geng)使圣人(ren)落了面(mian)皮，所以諸圣皆以為不美(mei)。可以說封神(shen)一事(shi)已(yi)不是(shi)(shi)單是(shi)(shi)為了延緩殺劫(jie)，更(geng)有為爭面(mian)皮，諸圣博弈，利益分配(pei)等成(cheng)分在(zai)其中。封神(shen)一戰使原來(lai)的人(ren)間(jian)界(jie)徹底(di)粉(fen)(fen)碎，灰灰齏粉(fen)(fen)者(zhe)(zhe)不知幾(ji)，慘烈程度(du)比起(qi)巫妖大(da)戰更(geng)有過之，結果是(shi)(shi)闡教聲名鵲起(qi)，原本弱小的西(xi)方(fang)教實(shi)力瘋(feng)漲(zhang)，幾(ji)與玄(xuan)門成(cheng)并列(lie)之勢，可謂是(shi)(shi)最(zui)大(da)獲益者(zhe)(zhe)。最(zui)悲催的當(dang)(dang)然(ran)是(shi)(shi)通(tong)天(tian)教主，本來(lai)萬仙來(lai)朝最(zui)后只剩(sheng)無(wu)當(dang)(dang)圣母，上(shang)榜(bang)的也就算了，更(geng)被(bei)西(xi)方(fang)教拐去(qu)那么多(duo)，連誅仙劍(jian)陣也被(bei)搶走，就剩(sheng)一牛一劍(jian)，青(qing)萍劍(jian)還被(bei)打爛過。雖然(ran)皆是(shi)(shi)天(tian)數，此(ci)恨怎可輕(qing)易消除，三清之誼破(po)裂，不過這(zhe)也促成(cheng)了之后的周青(qing)得(de)勢，此(ci)是(shi)(shi)后話。

作者介紹

夢入神(shen)(shen)機(ji)，職業寫手，原起點(dian)中(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)網(wang)(wang)白金作(zuo)(zuo)家，現縱橫中(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)網(wang)(wang)專欄作(zuo)(zuo)家。在首屆網(wang)(wang)文(wen)(wen)(wen)之(zhi)王評選中(zhong)(zhong)位(wei)列五(wu)大至尊之(zhi)一(yi)。他(ta)的(de)(de)(de)筆(bi)下(xia)，有(you)著遠古洪(hong)荒的(de)(de)(de)嗚(wu)咽、赤子革命(ming)的(de)(de)(de)真心、諸般(ban)國術的(de)(de)(de)求索、人人如(ru)龍的(de)(de)(de)宏愿；他(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品開創了(le)(le)風靡(mi)一(yi)時的(de)(de)(de)網(wang)(wang)文(wen)(wen)(wen)流(liu)派(pai)，給網(wang)(wang)絡文(wen)(wen)(wen)學注入了(le)(le)新鮮的(de)(de)(de)血液！這(zhe)就是(shi)夢入神(shen)(shen)機(ji)。一(yi)部《佛本是(shi)道》，奠(dian)定了(le)(le)夢入神(shen)(shen)機(ji)的(de)(de)(de)知名網(wang)(wang)絡作(zuo)(zuo)者地位(wei)，這(zhe)和他(ta)筆(bi)下(xia)的(de)(de)(de)周青如(ru)出一(yi)轍，同(tong)(tong)樣凌厲，同(tong)(tong)樣傳奇(qi)。

代表作品：《佛本是道》、《黑山老妖》、 《龍蛇演義》、《陽神》、《永生》、《圣王》、《星河大帝》、《點道為止》。作品詳情>>

鑒賞評價

1、《佛本(ben)是(shi)道》是(shi)洪荒流(liu)(liu)名義(yi)上的(de)開(kai)山巨著，可劇(ju)情本(ben)身沒怎(zen)么提到洪荒時期(qi)的(de)巫妖(yao)大戰之類的(de)事(shi)件，可仍然(ran)不失為一篇佳(jia)作。布局恢(hui)宏，體系嚴(yan)謹，氣勢磅礴，情節跌宕(dang)，初(chu)期(qi)平淡毫無激情，后期(qi)卻完美(mei)地融合(he)現代(dai)修(xiu)真和中國古代(dai)神話故事(shi)，重塑(su)中國傳統神魔(mo)小說的(de)架構層(ceng)次(ci)和力量體系，開(kai)創(chuang)洪荒流(liu)(liu)仙俠修(xiu)真網文(wen)類型，有“神機一出(chu)，誰與(yu)爭鋒(feng)”之稱。

2、《佛本是道》前(qian)半(ban)部(bu)平凡無奇，未脫傳統(tong)修真俗套，與普(pu)通小說無異(yi)，而(er)后半(ban)部(bu)入(ru)地(di)仙界后，異(yi)峰突(tu)起，文風陡變(bian)，主角周青周旋于(yu)闡截(jie)佛等眾圣人，為(wei)天道教爭(zheng)取天數殺劫下一(yi)絲(si)生機。“天地(di)為(wei)盤，眾生為(wei)子”，腹黑果(guo)斷(duan)，智勇并重，以力證道，后天成(cheng)圣，大(da)氣雄渾，縱橫捭闔，可謂一(yi)代白金大(da)神崛起歷(li)程(cheng)的(de)最佳見證。

3、《佛本(ben)是道》被譽為(wei)小說洪荒流鼻祖(zu)，但其中所蘊含的(de)(de)“殺(sha)戮(lu)天經(jing)地義”、“生命如同螻蟻”的(de)(de)思想也招來許(xu)多批評，另外小說其中所述的(de)(de)神(shen)(shen)話(hua)內容其實與(yu)中國(guo)傳統神(shen)(shen)話(hua)體系區(qu)別很(hen)大，很(hen)容易(yi)造(zao)成誤導，遭到佛道人士駁斥。

經典語錄

1、世(shi)人皆尋(xun)道，卻不知低(di)下頭(tou)看看，道就(jiu)在腳下。

2、苦酒一杯(bei)忘(wang)紅塵(chen)，醉(zui)眼迷離把仙尋(xun)。欲修(xiu)萬(wan)法(fa)與己身，宣法(fa)渡盡(jin)世間人。

3、何為魔(mo)，有(you)蒼(cang)生(sheng)處(chu)便有(you)魔(mo)，天地間(jian)，一切眾生(sheng)皆有(you)魔(mo)念，只是未曾顯(xian)現(xian)而己。

4、平(ping)庸的人(ren)只有一條(tiao)命(ming)(ming)，叫性(xing)(xing)命(ming)(ming)；優秀的人(ren)有兩(liang)條(tiao)命(ming)(ming)，即性(xing)(xing)命(ming)(ming)和生(sheng)命(ming)(ming)；卓越的人(ren)則(ze)有三條(tiao)命(ming)(ming)，性(xing)(xing)命(ming)(ming)、生(sheng)命(ming)(ming)和使命(ming)(ming)。它們分別代表(biao)著生(sheng)存、生(sheng)活(huo)和責任！

5、道雖二(er)門，其理合一(yi)，以人心和(he)天道，哪里還分佛(fo)和(he)道，金丹舍利同仁(ren)義，三教原來(lai)是一(yi)家，佛(fo)本(ben)是道！

6、天(tian)(tian)道(dao)(dao)無(wu)(wu)常，天(tian)(tian)道(dao)(dao)無(wu)(wu)形，包容萬物，游離其(qi)外。無(wu)(wu)善無(wu)(wu)惡，無(wu)(wu)是(shi)(shi)無(wu)(wu)非，無(wu)(wu)恩無(wu)(wu)怨，無(wu)(wu)喜無(wu)(wu)悲(bei)。仙道(dao)(dao)是(shi)(shi)道(dao)(dao)，魔道(dao)(dao)是(shi)(shi)道(dao)(dao)，妖道(dao)(dao)是(shi)(shi)道(dao)(dao)，佛(fo)本是(shi)(shi)道(dao)(dao)。

7、道德(de)菩提非正果，今日方知我(wo)是我(wo)。