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發展歷程

1.昆曲（Kun Opera），又稱昆劇(ju)、昆腔、昆山腔，是(shi)中國(guo)最古(gu)老(lao)的(de)劇(ju)種(zhong)之(zhi)一，也是(shi)中國(guo)傳統文(wen)化藝術(shu)中的(de)珍品。

2.貫(guan)云石做過(guo)翰林學士(shi)，深受漢族的思想與文學的影響，愛(ai)慕江南風物，憧憬(jing)恬靜閑適的生活，后(hou)(hou)辭(ci)官不做，隱居江南，改名(ming)“易服”，在錢塘賣(mai)藥為生，自(zi)號“蘆花道人”。他善作散(san)曲。他所創的曲調，傳給(gei)浙江澉浦楊氏，后(hou)(hou)稱(cheng)為“海鹽(yan)腔”，流傳至明代，為“昆(kun)腔”的先驅。自(zi)明代中葉(xie)獨領中國劇壇近300年。昆(kun)曲糅合了唱(chang)念做打、舞蹈及(ji)武術等，以曲詞(ci)典雅(ya)、行腔婉轉(zhuan)、表演細膩(ni)著稱(cheng)，被譽為“百(bai)戲之祖”。昆(kun)曲以鼓、板(ban)控制(zhi)演唱(chang)節奏(zou)(zou)，以曲笛、三(san)弦等為主要伴奏(zou)(zou)樂器，其唱(chang)念語音(yin)為“中州韻”。

3.2001年5月18日，聯合國(guo)教科(ke)文組(zu)織在巴黎宣布(bu)第一批“人類口頭和非(fei)物質遺(yi)產代表作名單，共有(you)19個申報項目入選(xuan)，其中(zhong)包括中(zhong)國(guo)的(de)昆曲藝(yi)術，中(zhong)國(guo)成為首次獲此殊榮的(de)19個國(guo)家之一。

昆(kun)曲(qu)（Kunqu Opera），原名“昆(kun)山腔”、“昆(kun)腔”，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國古老(lao)的(de)(de)戲曲(qu)聲腔、劇種，清(qing)代(dai)以來被(bei)稱(cheng)為“昆(kun)曲(qu)”，現(xian)又被(bei)稱(cheng)為“昆(kun)劇”。昆(kun)曲(qu)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國傳統(tong)戲曲(qu)中(zhong)(zhong)最古老(lao)的(de)(de)劇種之一(yi)，也是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國傳統(tong)文化藝術，特別是(shi)(shi)戲曲(qu)藝術中(zhong)(zhong)的(de)(de)珍品，被(bei)稱(cheng)為百花園中(zhong)(zhong)的(de)(de)一(yi)朵“蘭花”。

昆曲早(zao)在元(yuan)朝(chao)末期(qi)（14世紀中葉(xie)）即產生(sheng)于(yu)(yu)蘇州昆山一帶(dai)，它(ta)與(yu)起(qi)源于(yu)(yu)浙江的(de)(de)海(hai)鹽腔、余姚(yao)腔和(he)起(qi)源于(yu)(yu)江西的(de)(de)弋(yi)陽腔，被稱為明代四大聲腔，同屬南戲系統。

昆(kun)山腔(qiang)開始只(zhi)是(shi)民間的清曲、小(xiao)唱(chang)。其流(liu)布(bu)區域，開始只(zhi)限于蘇州一帶(dai)，到了(le)萬(wan)歷(li)年間，便以蘇州為中(zhong)心擴展到長江以南和(he)錢塘江以北(bei)各地(di)，萬(wan)歷(li)末(mo)年還流(liu)入(ru)北(bei)京。這(zhe)樣昆(kun)山腔(qiang)便成為明代中(zhong)葉(xie)至清代中(zhong)葉(xie)影響最大的聲腔(qiang)劇種。

昆(kun)(kun)曲(qu)是(shi)(shi)明朝中(zhong)(zhong)葉至(zhi)清代(dai)中(zhong)(zhong)葉戲(xi)曲(qu)中(zhong)(zhong)影響最(zui)大的(de)聲(sheng)腔劇(ju)(ju)(ju)種，很(hen)多劇(ju)(ju)(ju)種都是(shi)(shi)在昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)的(de)基礎(chu)上(shang)發(fa)展起來的(de)，被稱(cheng)為“百(bai)戲(xi)之祖，百(bai)戲(xi)之師”，有 “中(zhong)(zhong)國戲(xi)曲(qu)之母”的(de)雅稱(cheng)。即(ji)時(shi)，無錫(xi)昆(kun)(kun)曲(qu)社對昆(kun)(kun)曲(qu)起到了繁榮(rong)推廣的(de)作(zuo)用(yong)。昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國戲(xi)曲(qu)史(shi)(shi)上(shang)具有最(zui)完整表演體系的(de)劇(ju)(ju)(ju)種，它(ta)的(de)基礎(chu)深(shen)厚(hou)，遺產豐富(fu)，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國傳統文(wen)化藝術(shu)高度發(fa)展的(de)成果，在中(zhong)(zhong)國文(wen)學史(shi)(shi)、戲(xi)曲(qu)史(shi)(shi)、音樂史(shi)(shi)、舞蹈史(shi)(shi)上(shang)占有重(zhong)要的(de)地位(wei)。昆(kun)(kun)曲(qu)的(de)表演，也(ye)有它(ta)獨特的(de)體系、風格(ge)，它(ta)最(zui)大的(de)特點是(shi)(shi)抒情性強、動作(zuo)細(xi)膩，歌(ge)唱與舞蹈的(de)身段(duan)結合(he)得巧妙而和諧(xie)。在語(yu)言上(shang)，該劇(ju)(ju)(ju)種原先(xian)分南(nan)曲(qu)和北曲(qu)：南(nan)昆(kun)(kun)以(yi)蘇州白話為主，北昆(kun)(kun)以(yi)大都韻(yun)白和京(jing)白為主。

昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)唱(chang)腔(qiang)華麗婉轉、念白儒雅、表演細(xi)膩(ni)、舞(wu)(wu)蹈飄(piao)逸，加上(shang)完美的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)臺置(zhi)景，可(ke)以說在戲曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)表演的(de)(de)(de)(de)各個方(fang)面(mian)都達到了(le)最高境界。正因如此(ci)，許(xu)多(duo)地方(fang)劇(ju)(ju)(ju)種，如晉劇(ju)(ju)(ju)、蒲劇(ju)(ju)(ju)、湘(xiang)劇(ju)(ju)(ju)、川劇(ju)(ju)(ju)、贛劇(ju)(ju)(ju)、桂劇(ju)(ju)(ju)、越劇(ju)(ju)(ju)、閩劇(ju)(ju)(ju)等，都受到過(guo)昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)藝術(shu)多(duo)方(fang)面(mian)哺育和(he)(he)滋養(yang)。昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)許(xu)多(duo)劇(ju)(ju)(ju)本，如《牡丹亭》《長生(sheng)殿》《桃花扇》等，都是古代(dai)戲曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)文(wen)學(xue)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)不朽之作。昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)文(wen)秉承(cheng)了(le)唐詩、宋詞、元曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)傳統，曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)則有許(xu)多(duo)與宋詞元曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)相同。這為昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)發展打(da)下了(le)良(liang)好的(de)(de)(de)(de)文(wen)化基礎，同時也造就了(le)一大批昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)作家和(he)(he)音樂家，這其中(zhong)(zhong)梁辰魚(yu)、湯顯祖、洪升、孔(kong)尚任、李玉、李漁、葉崖等都是中(zhong)(zhong)國戲曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)和(he)(he)文(wen)學(xue)史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)杰出代(dai)表。

從昆曲(qu)的(de)(de)(de)(de)歷史發展(zhan)上看， 18世(shi)紀之前的(de)(de)(de)(de) 400年，是昆曲(qu)逐漸成(cheng)熟(shu)并日趨(qu)鼎(ding)盛的(de)(de)(de)(de)時期。在這段時間里，昆曲(qu)一直(zhi)以(yi)一種完美的(de)(de)(de)(de)表現方式向(xiang)人(ren)們展(zhan)示(shi)著世(shi)間的(de)(de)(de)(de)萬般風情。正是這種富麗華美的(de)(de)(de)(de)演出(chu)氛圍(wei)，附庸風雅(ya)的(de)(de)(de)(de)刻意追求，使得昆曲(qu)日益走(zou)向(xiang)文(wen)雅(ya)、繁難的(de)(de)(de)(de)境地。18世(shi)紀后(hou)期，地方戲開(kai)始興(xing)起，它們的(de)(de)(de)(de)出(chu)現打(da)破了(le)長(chang)期以(yi)來形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)演出(chu)格局(ju)，戲曲(qu)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)也由貴族化向(xiang)大(da)眾化過渡，昆曲(qu)至此開(kai)始走(zou)下坡路。

20世紀中(zhong)葉，昆(kun)(kun)曲(qu)敗(bai)落之(zhi)勢更顯(xian)，許(xu)多(duo)(duo)昆(kun)(kun)曲(qu)藝(yi)人轉(zhuan)行演(yan)出(chu)(chu)流行的(de)京劇(ju)。1949年新中(zhong)國(guo)(guo)成立，大力扶持和振興中(zhong)國(guo)(guo)傳統的(de)戲(xi)曲(qu)事業(ye)，昆(kun)(kun)曲(qu)才有幸得以重(zhong)獲新生。1956年，浙(zhe)江昆(kun)(kun)劇(ju)團改(gai)編演(yan)出(chu)(chu)的(de)《十五貫》在全(quan)國(guo)(guo)產(chan)生廣(guang)泛的(de)影響，周總理曾感慨(kai)地說(shuo)：“一(yi)出(chu)(chu)戲(xi)救活了(le)一(yi)個劇(ju)種(zhong)。” 之(zhi)后，全(quan)國(guo)(guo)許(xu)多(duo)(duo)地方相繼恢復了(le)昆(kun)(kun)曲(qu)劇(ju)團。

2001年5月18日，聯合(he)國教科文組織在巴黎宣布第一(yi)批“人類口頭和非(fei)物質遺(yi)產(chan)代表作”名單，其中包(bao)括中國的(de)昆曲藝術，中國成(cheng)為首次獲此殊榮的(de)19個國家之一(yi)。

金代(dai)和(he)元代(dai)，在那時的(de)北方興起雜劇，由(you)許(xu)多(duo)角色(se)扮演故事(shi)。在南(nan)方的(de)戲文(wen)起源于建(jian)炎南(nan)渡前(qian)后。明太祖洪武年間時，南(nan)戲文(wen)加北雜劇成傳(chuan)奇。

根據文征(zheng)明手錄的(de)(de)(de)婁江魏良輔(fu)《南(nan)詞(ci)引正(zheng)》一文記載，“元朝有(you)(you)顧堅(jian)者，雖離昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)山(shan)三十里，居千墩(今千燈(deng)鎮)，精于南(nan)辭，善(shan)作古賦。擴(kuo)廓(kuo)帖木(mu)兒聞其善(shan)歌(ge)，屢招(zhao)不屈(qu)。善(shan)發(fa)南(nan)曲(qu)之(zhi)(zhi)奧，故國初有(you)(you)“昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)山(shan)腔(qiang)(qiang)”之(zhi)(zhi)稱(cheng)”，元代末(mo)年(nian)昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)山(shan)顧堅(jian)為(wei)昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)創始(shi)人(ren)。今昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)山(shan)千燈(deng)鎮有(you)(you)顧堅(jian)紀念館。明代昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)山(shan)腔(qiang)(qiang)是(shi)戲曲(qu)四大聲腔(qiang)(qiang)之(zhi)(zhi)一。元代末(mo)年(nian)，南(nan)戲傳(chuan)(chuan)到昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)山(shan)地區(qu)后，與當地的(de)(de)(de)民間曲(qu)調(diao)互(hu)相結合，形(xing)成(cheng)了(le)富有(you)(you)當地特(te)(te)色的(de)(de)(de)聲腔(qiang)(qiang)，在音樂(le)家顧堅(jian)推動下，有(you)(you)長(chang)足的(de)(de)(de)發(fa)展。根據周玄暐(wei)的(de)(de)(de)《涇林續記》，明太(tai)祖朱元璋也(ye)注意到昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)，可見當時昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)的(de)(de)(de)規模已經不小。明朝正(zheng)德、嘉靖年(nian)間清(qing)曲(qu)唱(chang)(chang)家魏良輔(fu)繼(ji)承古來“以(yi)文化樂(le)”的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統，改良昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)山(shan)腔(qiang)(qiang)，采用中(zhong)州韻系，依字聲行腔(qiang)(qiang)，“調(diao)用水(shui)磨(mo)，拍(pai)挨冷板(ban)”，使昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)腔(qiang)(qiang)具細(xi)膩(ni)婉轉的(de)(de)(de)特(te)(te)色，因之(zhi)(zhi)又有(you)(you)“水(shui)磨(mo)調(diao)”、“水(shui)磨(mo)腔(qiang)(qiang)”之(zhi)(zhi)稱(cheng)。稍遲出現了(le)用昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)腔(qiang)(qiang)演唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)奇新作《玉(yu)玦記》、《鳴鳳記》、《浣紗記》等，新腔(qiang)(qiang)始(shi)風行大江南(nan)北，成(cheng)為(wei)領導性的(de)(de)(de)戲曲(qu)聲腔(qiang)(qiang)。明萬歷到清(qing)乾隆年(nian)間，前后一百多年(nian)為(wei)昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)全盛(sheng)時代，昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)舞臺藝術亦在清(qing)朝中(zhong)葉發(fa)展成(cheng)熟(shu)。此后花(hua)部(bu)興起，以(yi)昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)為(wei)代表的(de)(de)(de)雅部(bu)逐漸退出舞臺，然(ran)薪盡火傳(chuan)(chuan)，其聲腔(qiang)(qiang)和表演藝術深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)影響(xiang)了(le)后來劇(ju)種，如京劇(ju)；民間曲(qu)社唱(chang)(chang)曲(qu)活(huo)動也(ye)一直綿延不絕，成(cheng)為(wei)保存曲(qu)唱(chang)(chang)規范(fan)的(de)(de)(de)主力(li)。

花部又稱(cheng)“亂彈(dan)”，根據(ju)《揚州畫舫錄》卷五，特別以(yi)“亂彈(dan)”來統稱(cheng)花部諸調(diao)便可以(yi)知道。徐扶(fu)明《亂談亂彈(dan)》一文指出，“亂彈(dan)”又名(ming)“鸞彈(dan)”、“爛彈(dan)”、“亂談”。花部腔(qiang)調(diao)劇種中所用的(de)音樂風格較活潑(po)嘈雜。

起源形成

昆曲是(shi)出現于中(zhong)國明代的(de)(de)一種新興戲(xi)劇樣式(shi)(shi)(shi)，從(cong)16世紀晚期開始，它(ta)逐漸(jian)占據了(le)(le)劇壇(tan)的(de)(de)中(zhong)心(xin)地位，成(cheng)(cheng)為此后兩百多年(nian)間最重要的(de)(de)戲(xi)劇形式(shi)(shi)(shi)。昆曲從(cong)起(qi)源到(dao)正式(shi)(shi)(shi)形成(cheng)(cheng)經歷(li)了(le)(le)一個漫長的(de)(de)過程。

根(gen)據所(suo)能見到的(de)(de)資料，大(da)(da)約(yue)在(zai)南宋(song)(song)光(guang)宗皇帝(di)時(shi)期，浙江永嘉的(de)(de)一(yi)種地方小戲迅速崛起，它(ta)以(yi)南方民(min)間(jian)音樂(le)為主要演唱(chang)曲調，所(suo)以(yi)被稱為南戲。南戲保留了(le)許多民(min)間(jian)藝術(shu)的(de)(de)特點，不(bu)受任何清規戒(jie)律約(yue)束，演出自(zi)由活(huo)潑，帶(dai)有(you)較大(da)(da)的(de)(de)隨意性。在(zai)發展過(guo)程中，南戲逐步(bu)吸收了(le)唐宋(song)(song)以(yi)來多種成(cheng)熟(shu)的(de)(de)傳統音樂(le)形式，日漸(jian)走(zou)向豐(feng)富和細致。但(dan)由于缺少上層(ceng)知識(shi)分(fen)子的(de)(de)參與，它(ta)一(yi)時(shi)還無法克(ke)服自(zi)身所(suo)帶(dai)有(you)的(de)(de)種種先天或后天缺陷，以(yi)致于長期徘徊在(zai)一(yi)個不(bu)太高(gao)的(de)(de)層(ceng)次上。

明(ming)代初(chu)年，南(nan)戲一方面從以北方曲調演唱的(de)(de)雜劇中(zhong)汲取(qu)寶貴藝(yi)術經驗(yan)，一方面吸引部分(fen)知(zhi)識精英加(jia)盟，呈(cheng)現(xian)出(chu)嶄(zhan)新的(de)(de)面貌。明(ming)朝的(de)(de)開國皇(huang)帝朱(zhu)元璋讀到高明(ming)（？―1359）編寫的(de)(de)南(nan)戲劇本《琵琶記(ji)》后，大(da)為稱(cheng)賞，專(zhuan)門叫人在宮廷中(zhong)排演。可見明(ming)初(chu)的(de)(de)南(nan)戲已經開始向(xiang)更高雅(ya)的(de)(de)藝(yi)術境(jing)界(jie)邁進，由此得(de)到上層社會(hui)的(de)(de)積極肯定(ding)。

南(nan)戲(xi)之所(suo)以(yi)(yi)能夠如此迅速(su)地取(qu)得進(jin)展(zhan)，與其(qi)本身(shen)所(suo)具備(bei)的(de)(de)(de)靈(ling)活(huo)性有著相(xiang)當密切的(de)(de)(de)關系(xi)，而這種(zhong)靈(ling)活(huo)性集中(zhong)體(ti)現在(zai)它(ta)演唱(chang)曲(qu)調的(de)(de)(de)繁衍(yan)變化(hua)(hua)(hua)(hua)之中(zhong)。從南(nan)宋到明代(dai)，南(nan)戲(xi)在(zai)流傳(chuan)過程中(zhong)不斷與各地方(fang)言(yan)和民(min)間音樂(le)相(xiang)結合，發展(zhan)出(chu)多種(zhong)不同風格的(de)(de)(de)地方(fang)曲(qu)調。它(ta)與昆山的(de)(de)(de)地方(fang)音樂(le)及吳語結合而形(xing)成的(de)(de)(de)昆山腔(qiang)便是(shi)昆曲(qu)的(de)(de)(de)前身(shen)。必(bi)須注意的(de)(de)(de)是(shi)，這時的(de)(de)(de)昆山腔(qiang)只是(shi)一種(zhong)清唱(chang)的(de)(de)(de)音樂(le)形(xing)式，還沒(mei)有用來表演完整(zheng)的(de)(de)(de)戲(xi)劇情(qing)節。明代(dai)中(zhong)葉以(yi)(yi)前，昆山腔(qiang)的(de)(de)(de)傳(chuan)播(bo)范圍不是(shi)很大，僅(jin)在(zai)蘇州一帶(dai)流行。當時的(de)(de)(de)蘇州在(zai)經(jing)濟(ji)、文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)等方(fang)面遙(yao)(yao)遙(yao)(yao)領(ling)先，是(shi)東(dong)南(nan)地區首屈一指的(de)(de)(de)大都會(hui)。經(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)繁榮帶(dai)動了文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)藝術的(de)(de)(de)發展(zhan)，昆曲(qu)就(jiu)在(zai)這樣的(de)(de)(de)背景下走(zou)到了社會(hui)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)大舞臺的(de)(de)(de)中(zhong)心。

開(kai)發(fa)出昆(kun)曲(qu)所(suo)蘊涵(han)的(de)藝術潛力，使之成為一種重要(yao)演唱(chang)形式的(de)是民間(jian)(jian)音樂家魏良輔（生(sheng)(sheng)卒年不(bu)詳）。同(tong)中國歷(li)史上許(xu)多杰出的(de)民間(jian)(jian)藝術家相仿，魏良輔的(de)生(sheng)(sheng)平記載十分簡(jian)略。結合(he)當時人(ren)著作中的(de)一些材料可以(yi)知(zhi)道(dao)，他大(da)約生(sheng)(sheng)活(huo)在明代嘉靖、隆慶年間(jian)(jian)，原籍江西豫章，長期寄(ji)居(ju)太倉，以(yi)演唱(chang)民間(jian)(jian)曲(qu)調(diao)為職業(ye)(ye)。這(zhe)種職業(ye)(ye)使魏良輔接觸到北方和(he)南方的(de)多種曲(qu)調(diao)，通過比較研究(jiu)，他對昆(kun)山腔曲(qu)調(diao)平直簡(jian)單、缺少起伏變化這(zhe)一狀況日漸感到不(bu)滿(man)，于(yu)是和(he)一批藝術上的(de)志同(tong)道(dao)合(he)者(zhe)親密(mi)合(he)作，開(kai)始(shi)了對昆(kun)山腔的(de)全面(mian)改革。

這種改革(ge)分演唱(chang)和(he)(he)伴奏(zou)兩個(ge)方面(mian)進行(xing)。魏良輔等民(min)(min)間(jian)(jian)音樂(le)(le)家在原來(lai)昆(kun)山(shan)腔(qiang)的(de)(de)(de)基(ji)礎上，匯(hui)集南方和(he)(he)北方各種曲調(diao)(diao)的(de)(de)(de)優長(chang)之(zhi)(zhi)處，同(tong)(tong)時(shi)借鑒(jian)江南民(min)(min)歌小調(diao)(diao)音樂(le)(le)，整合出一種不(bu)(bu)同(tong)(tong)以往的(de)(de)(de)新式曲調(diao)(diao)，演唱(chang)時(shi)注(zhu)意使(shi)歌詞的(de)(de)(de)音調(diao)(diao)與(yu)曲調(diao)(diao)相配(pei)合，同(tong)(tong)時(shi)延(yan)長(chang)字(zi)的(de)(de)(de)音節，造成舒緩的(de)(de)(de)節奏(zou)，給(gei)人(ren)(ren)(ren)以特殊的(de)(de)(de)音樂(le)(le)美感，這就(jiu)是流(liu)傳后世的(de)(de)(de)昆(kun)曲。魏良輔善于(yu)演唱(chang)，但(dan)對樂(le)(le)器(qi)并不(bu)(bu)精通。在改革(ge)昆(kun)山(shan)腔(qiang)的(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)，他得到了河北人(ren)(ren)(ren)張(zhang)(zhang)野(ye)塘（生卒年不(bu)(bu)詳(xiang)）的(de)(de)(de)大力幫助(zhu)。張(zhang)(zhang)野(ye)塘是個(ge)很有(you)才華的(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)(jian)音樂(le)(le)家，他充(chong)分發揮自(zi)己的(de)(de)(de)專長(chang)，協助(zhu)魏良輔將北方曲調(diao)(diao)吸收(shou)到南方的(de)(de)(de)昆(kun)曲中(zhong)(zhong)來(lai)，同(tong)(tong)時(shi)對原來(lai)北方曲調(diao)(diao)的(de)(de)(de)伴奏(zou)樂(le)(le)器(qi)三弦(xian)進行(xing)改造，將它與(yu)簫、笛、拍板、琵琶、鑼鼓等樂(le)(le)器(qi)共(gong)同(tong)(tong)用在昆(kun)曲的(de)(de)(de)伴奏(zou)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，使(shi)其(qi)唱(chang)腔(qiang)變(bian)得委婉、細膩、流(liu)利悠(you)遠，被人(ren)(ren)(ren)稱之(zhi)(zhi)為“水磨腔(qiang)”。

昆(kun)曲改革(ge)的(de)成(cheng)功給魏良(liang)輔(fu)帶來了巨大的(de)聲譽，這(zhe)種(zhong)新式的(de)曲調一經問世，立即以不可(ke)抗拒的(de)藝術魅力征服了當時的(de)廣大聽眾。一批民間音(yin)樂(le)家(jia)紛紛向魏良(liang)輔(fu)學習昆(kun)曲的(de)演唱技法，使得(de)這(zhe)一優美的(de)曲調很(hen)快在周圍地區傳播開來。最早用(yong)昆(kun)曲形(xing)式演出的(de)劇(ju)作一般認為是昆(kun)山人梁辰魚（約(yue)1521―約(yue)1594）的(de)《浣紗(sha)記(ji)》。

據(ju)說梁(liang)辰(chen)魚曾得到(dao)魏良(liang)輔的(de)真傳(chuan)，在(zai)(zai)昆(kun)曲(qu)演唱(chang)(chang)上具(ju)有很高的(de)造(zao)詣，在(zai)(zai)昆(kun)山當地(di)極受尊重，周圍(wei)地(di)區的(de)歌(ge)童(tong)、歌(ge)女爭著上門請他(ta)指點演唱(chang)(chang)技巧，甚至還有人不遠千里來(lai)向他(ta)學習。梁(liang)辰(chen)魚同一(yi)些民間樂師合(he)作，對魏良(liang)輔改(gai)革后的(de)昆(kun)曲(qu)作了(le)進一(yi)步加工，創作出《浣紗記(ji)》劇本并用昆(kun)曲(qu)形(xing)式(shi)在(zai)(zai)舞臺上演出。

經過(guo)魏良輔的(de)改(gai)革和(he)梁辰魚的(de)藝術實踐，昆(kun)曲的(de)影響越來越大(da)，很快傳播到江蘇、浙江的(de)廣大(da)地區，成(cheng)為(wei)這些地域主(zhu)要的(de)戲劇(ju)形式。

發展興盛

在昆曲初步形成(cheng)的(de)(de)(de)過程中，民間藝術家起了(le)(le)關鍵(jian)性的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。昆曲獲得較(jiao)為(wei)完整的(de)(de)(de)戲劇(ju)形態(tai)后(hou)，開始向更高的(de)(de)(de)層(ceng)次發(fa)展(zhan)，這(zhe)時許多一流的(de)(de)(de)作(zuo)家、學者參(can)加進來(lai)，用(yong)精美的(de)(de)(de)詩句和生動曲折的(de)(de)(de)故事(shi)撰寫了(le)(le)大(da)量劇(ju)本。就(jiu)在梁辰魚創(chuang)(chuang)作(zuo)《浣紗(sha)記》的(de)(de)(de)同一時期，明代戲劇(ju)領域還誕生了(le)(le)另(ling)外兩部影響同樣巨大(da)的(de)(de)(de)作(zuo)品，那就(jiu)是李開先（1502―1568）的(de)(de)(de)《寶劍(jian)記》和無(wu)名(ming)氏的(de)(de)(de)《鳴(ming)鳳記》。它們本來(lai)并不是為(wei)昆曲演出而創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)，后(hou)來(lai)改用(yong)昆曲演唱并成(cheng)為(wei)昆曲重要的(de)(de)(de)保留(liu)劇(ju)目。

《浣紗記(ji)》《寶劍記(ji)》《鳴(ming)鳳記(ji)》等劇作主(zhu)(zhu)要圍繞政(zheng)治(zhi)主(zhu)(zhu)題展(zhan)開，而在(zai)此前后的(de)(de)另一些劇作，如徐霖（1462―1538）的(de)(de)《繡襦記(ji)》、高濂（生卒年不(bu)詳）的(de)(de)《玉(yu)簪記(ji)》等，則主(zhu)(zhu)要圍繞愛(ai)情(qing)主(zhu)(zhu)題展(zhan)開。從此以后，政(zheng)治(zhi)和愛(ai)情(qing)成為(wei)昆曲劇作的(de)(de)兩大主(zhu)(zhu)題，兩者有時(shi)(shi)各自獨立，有時(shi)(shi)又緊密結合在(zai)一起。

大(da)約到(dao)了明代末期的(de)(de)萬(wan)歷年間，另一(yi)(yi)位(wei)昆曲發展史上偉(wei)大(da)劇作家(jia)――湯顯(xian)祖（1550―1616）誕(dan)生了。他比英國大(da)戲劇家(jia)莎士比亞(ya)（1564―1616）大(da)15歲，兩人(ren)在(zai)同一(yi)(yi)年去世。湯顯(xian)祖的(de)(de)《牡(mu)丹亭》大(da)膽地將閨門少女的(de)(de)愛(ai)情幻夢搬上舞臺，一(yi)(yi)經演出(chu)，立即引起巨大(da)的(de)(de)轟動(dong)。當莎士比亞(ya)的(de)(de)《仲夏夜之夢》在(zai)伊麗莎白(bai)時代的(de)(de)倫(lun)敦劇場贏得陣陣歡(huan)笑的(de)(de)時候，在(zai)中(zhong)國富紳的(de)(de)家(jia)庭表演場地或民(min)間的(de)(de)露天劇場里(li)，《牡(mu)丹亭》中(zhong)那個神秘(mi)而綺麗的(de)(de)夢境也(ye)正(zheng)弄得人(ren)們(men)如醉如癡。《牡(mu)丹亭》突(tu)破了中(zhong)國傳統倫(lun)理道德(de)中(zhong)情與理的(de)(de)沖突(tu)，試(shi)圖去追尋一(yi)(yi)種(zhong)“情之所至”，“生者(zhe)可以死(si)，死(si)者(zhe)可以生”的(de)(de)理想愛(ai)情觀。

明代(dai)還有一位昆曲(qu)(qu)劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)家(jia)與湯(tang)顯祖(zu)有著同樣(yang)重要的(de)(de)(de)地(di)位，他(ta)名(ming)叫沈璟（1553―1610），是(shi)江(jiang)蘇(su)吳江(jiang)人。沈璟顯然(ran)不(bu)像湯(tang)顯祖(zu)那樣(yang)激烈，他(ta)思想(xiang)較為正(zheng)統和保(bao)守，對于現(xian)行的(de)(de)(de)社會體制采取充分肯定的(de)(de)(de)態(tai)度(du)，這種態(tai)度(du)在他(ta)的(de)(de)(de)昆曲(qu)(qu)劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)中(zhong)體現(xian)得極為明顯。從藝術(shu)實踐的(de)(de)(de)角度(du)來看，沈璟的(de)(de)(de)昆曲(qu)(qu)創作(zuo)(zuo)注(zhu)重戲劇(ju)(ju)自身的(de)(de)(de)藝術(shu)特(te)性，為當時(shi)及后(hou)世的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)家(jia)提供(gong)了(le)適合舞臺演(yan)出的(de)(de)(de)規范性樣(yang)本，自有其不(bu)容抹殺的(de)(de)(de)積極意義(yi)。沈璟的(de)(de)(de)《義(yi)俠記》取材于《水滸傳》武松的(de)(de)(de)故(gu)事。它客觀(guan)反映了(le)奸(jian)人橫行、司(si)法(fa)(fa)紊亂、官府貪(tan)贓枉法(fa)(fa)的(de)(de)(de)社會現(xian)實，認為這些都(dou)是(shi)倫理(li)道德(de)敗(bai)壞(huai)的(de)(de)(de)具體表(biao)現(xian)，而武松與流(liu)氓惡霸斗爭到(dao)底(di)的(de)(de)(de)做法(fa)(fa)是(shi)值得肯定的(de)(de)(de)正(zheng)義(yi)行為。劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)結尾表(biao)明，只有自覺維護以(yi)皇帝(di)為中(zhong)心的(de)(de)(de)正(zheng)常社會秩序(xu)，才能恢(hui)復被少數(shu)人破壞(huai)了(le)的(de)(de)(de)道德(de)標準。沈璟以(yi)自己的(de)(de)(de)藝術(shu)主張帶動(dong)和影響了(le)同地(di)區(qu)的(de)(de)(de)一批劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)家(jia)，在昆曲(qu)(qu)創作(zuo)(zuo)領域形成吳江(jiang)派(pai)作(zuo)(zuo)家(jia)群。

湯(tang)顯(xian)祖這(zhe)樣的戲(xi)劇大師和《牡(mu)丹(dan)亭(ting)》等(deng)杰作(zuo)的出(chu)現，吳江派這(zhe)樣頗具實力的劇作(zuo)家(jia)群體的形成，標志(zhi)著昆曲創作(zuo)開始進(jin)入(ru)全盛時(shi)期。在湯(tang)顯(xian)祖、沈(shen)璟(jing)等(deng)的帶動下，明代昆曲創作(zuo)日新月(yue)異，碩果累(lei)累(lei)，先后(hou)產生了(le)一(yi)大批著名劇作(zuo)。連(lian)元代的一(yi)些劇作(zuo)也被吸收(shou)改造為昆曲劇本，用昆曲形式演出(chu)了(le)。

伴隨著(zhu)劇作的層出(chu)(chu)(chu)，是昆曲(qu)(qu)(qu)演(yan)出(chu)(chu)(chu)的異常(chang)興盛。昆曲(qu)(qu)(qu)演(yan)出(chu)(chu)(chu)最(zui)集中的地(di)區是江蘇、安徽、浙江一帶。為滿足社會的需要，萬歷(li)年(nian)間，這些地(di)區出(chu)(chu)(chu)現(xian)了不少專門演(yan)出(chu)(chu)(chu)昆曲(qu)(qu)(qu)的民(min)間職業戲(xi)班(ban)(ban)(ban)(ban)，其中以(yi)蘇州(zhou)的瑞霞班(ban)(ban)(ban)(ban)、吳徽州(zhou)班(ban)(ban)(ban)(ban)，南(nan)京的郝可(ke)成班(ban)(ban)(ban)(ban)、陳養行班(ban)(ban)(ban)(ban)，常(chang)熟(shu)的虞山(shan)班(ban)(ban)(ban)(ban)，上(shang)海的曹(cao)成班(ban)(ban)(ban)(ban)等最(zui)為有(you)名。天啟(qi)、崇(chong)禎年(nian)間，民(min)間昆曲(qu)(qu)(qu)戲(xi)班(ban)(ban)(ban)(ban)的數量迅猛(meng)增加(jia)，僅南(nan)京一地(di)，昆曲(qu)(qu)(qu)戲(xi)班(ban)(ban)(ban)(ban)就達幾(ji)十個之(zhi)多。

與民(min)間戲(xi)班(ban)相(xiang)比，由文人和(he)紳士階層私人家(jia)庭組織建立的昆曲戲(xi)班(ban)數量更(geng)為龐大(da)，演(yan)(yan)出(chu)也更(geng)為頻繁。由于(yu)得到(dao)作家(jia)、學者的悉(xi)心指導和(he)充分(fen)的經濟保障，家(jia)庭昆曲戲(xi)班(ban)的演(yan)(yan)出(chu)一般比較精(jing)美，總體水平(ping)也往(wang)往(wang)超過民(min)間戲(xi)班(ban)。

除了民間(jian)昆(kun)曲(qu)戲(xi)班和家庭昆(kun)曲(qu)戲(xi)班的(de)演(yan)(yan)(yan)出(chu)外，業余(yu)演(yan)(yan)(yan)員的(de)登(deng)臺表演(yan)(yan)(yan)也是明代昆(kun)曲(qu)演(yan)(yan)(yan)出(chu)的(de)一個(ge)重要(yao)組成部分。這些業余(yu)演(yan)(yan)(yan)員中(zhong)有作(zuo)家、學者(zhe)，有經(jing)濟較(jiao)為(wei)寬裕的(de)平民，有民間(jian)樂師，有自由職業者(zhe)，還有文化素養較(jiao)高的(de)妓(ji)女。

明(ming)代晚(wan)期(qi)，昆曲(qu)(qu)演(yan)出(chu)進(jin)入宮廷，成(cheng)為供皇帝娛樂的(de)(de)新形式。與此(ci)同時，昆曲(qu)(qu)突(tu)破區域限制(zhi)，在北方也(ye)得(de)到廣泛的(de)(de)傳播，真正徹底地為全(quan)社會(hui)所共(gong)同接(jie)受。這一階段，明(ming)代昆曲(qu)(qu)領(ling)域名(ming)家(jia)輩(bei)出(chu)，體現出(chu)一種(zhong)整體的(de)(de)實力(li)。無論是戲劇作家(jia)、學(xue)者還(huan)是民間昆曲(qu)(qu)藝術家(jia)都勤于思索，勇于實踐(jian)，憑著自己的(de)(de)能力(li)與才華將昆曲(qu)(qu)不(bu)斷引向更高的(de)(de)層(ceng)次。

進入清(qing)代(dai)以后(hou)，昆(kun)(kun)曲(qu)仍然(ran)保持著(zhu)持續興盛的(de)(de)(de)(de)勢頭。明末清(qing)初，繼(ji)吳江派(pai)(pai)之后(hou)，蘇(su)(su)州(zhou)地(di)區又出現了(le)一(yi)個昆(kun)(kun)曲(qu)作(zuo)(zuo)家(jia)群(qun)，后(hou)人稱之為(wei)蘇(su)(su)州(zhou)派(pai)(pai)。與前輩(bei)劇作(zuo)(zuo)家(jia)相比，他(ta)(ta)們更加關(guan)注現實，力圖(tu)用自己的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)來挽救時(shi)勢，矯正人性的(de)(de)(de)(de)偏差(cha)。雖然(ran)蘇(su)(su)州(zhou)派(pai)(pai)劇作(zuo)(zuo)家(jia)并(bing)沒有徹(che)底擺脫官僚紳(shen)士階層的(de)(de)(de)(de)影響，但(dan)也給(gei)昆(kun)(kun)曲(qu)領域(yu)帶來了(le)不少(shao)新鮮的(de)(de)(de)(de)氣(qi)息，明代(dai)各(ge)個時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)政治圖(tu)景及新興市民階層的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)和生(sheng)活狀況在(zai)(zai)他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品中都有不同程度的(de)(de)(de)(de)反(fan)映。在(zai)(zai)藝術上(shang)(shang)，他(ta)(ta)們超越了(le)昆(kun)(kun)曲(qu)過分(fen)重(zhong)視優美的(de)(de)(de)(de)美學(xue)傳統，顯示出宏大的(de)(de)(de)(de)敘事風(feng)格。蘇(su)(su)州(zhou)派(pai)(pai)劇作(zuo)(zuo)家(jia)中以李玉（生(sheng)卒年不詳(xiang)）的(de)(de)(de)(de)成就為(wei)最大，他(ta)(ta)充分(fen)掌握(wo)了(le)昆(kun)(kun)曲(qu)表演的(de)(de)(de)(de)特點(dian)，在(zai)(zai)創(chuang)作(zuo)(zuo)中將舞臺性與文學(xue)性結合(he)起來，寫出《清(qing)忠譜》《千(qian)忠戮》《一(yi)捧雪(xue)》《占花魁(kui)》等三十多種優秀的(de)(de)(de)(de)昆(kun)(kun)曲(qu)作(zuo)(zuo)品，贏得了(le)當時(shi)及后(hou)世大批觀眾的(de)(de)(de)(de)喜愛，在(zai)(zai)明末清(qing)初的(de)(de)(de)(de)昆(kun)(kun)曲(qu)舞臺上(shang)(shang)產生(sheng)過不小(xiao)的(de)(de)(de)(de)影響。

跨越兩個朝代的(de)(de)蘇州派劇作家為清初昆(kun)曲(qu)(qu)創(chuang)作開(kai)辟了道路，康熙年間(jian)，洪(hong)升（1645―1704）的(de)(de)《長(chang)生(sheng)殿(dian)》和孔(kong)尚任（1648―1718）的(de)(de)《桃(tao)花扇》兩部集(ji)大成式的(de)(de)重要昆(kun)曲(qu)(qu)作品相繼問世，標志著新一輪昆(kun)曲(qu)(qu)創(chuang)作高潮(chao)的(de)(de)到來。

清代初年(nian)還有(you)一位(wei)十(shi)分重要(yao)的(de)(de)(de)劇作家(jia)(jia)李漁（1611―1680）。李漁是個天才型的(de)(de)(de)作家(jia)(jia)。李漁平生創作了十(shi)個昆曲(qu)劇本(ben)，還撰寫(xie)了在中(zhong)國戲劇理(li)論史上(shang)占有(you)極其重要(yao)地位(wei)的(de)(de)(de)《閑(xian)情偶寄》。他在藝術上(shang)有(you)很多新穎的(de)(de)(de)見解，但政治思想(xiang)卻偏于保守，認為劇作家(jia)(jia)應該藝術地處理(li)作品(pin)的(de)(de)(de)意識形態內容，以(yi)使觀眾在審美過(guo)程中(zhong)不知不覺地接受封建倫理(li)道德思想(xiang)的(de)(de)(de)熏陶。

李漁昆(kun)曲創作的(de)(de)(de)代(dai)表作是(shi)《風箏(zheng)誤(wu)》，劇(ju)中的(de)(de)(de)主人公是(shi)一(yi)(yi)個名叫韓世勛的(de)(de)(de)書(shu)生(sheng)，他(ta)父(fu)母早亡(wang)，借住在(zai)(zai)父(fu)親生(sheng)前(qian)的(de)(de)(de)朋友(you)戚天袞家(jia)(jia)中。戚家(jia)(jia)的(de)(de)(de)兒子戚施(shi)面(mian)貌丑(chou)陋(lou)，性(xing)格粗(cu)俗(su)，一(yi)(yi)天他(ta)在(zai)(zai)外面(mian)放風箏(zheng)，不料風箏(zheng)掉(diao)進了一(yi)(yi)戶姓詹(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)人家(jia)(jia)。討回風箏(zheng)時，發現詹(zhan)(zhan)(zhan)家(jia)(jia)二小(xiao)姐(jie)在(zai)(zai)上面(mian)題了一(yi)(yi)首詩。韓世勛故意將另一(yi)(yi)只風箏(zheng)放進詹(zhan)(zhan)(zhan)府(fu)試探，很快就接到(dao)詹(zhan)(zhan)(zhan)家(jia)(jia)小(xiao)姐(jie)的(de)(de)(de)邀請(qing)。他(ta)到(dao)詹(zhan)(zhan)(zhan)府(fu)去(qu)赴約(yue)會，沒想到(dao)遇見(jian)的(de)(de)(de)卻是(shi)丑(chou)陋(lou)愚蠢的(de)(de)(de)詹(zhan)(zhan)(zhan)家(jia)(jia)大(da)小(xiao)姐(jie)，嚇得慌(huang)忙逃跑。后來丑(chou)陋(lou)的(de)(de)(de)詹(zhan)(zhan)(zhan)家(jia)(jia)大(da)小(xiao)姐(jie)嫁給(gei)了戚施(shi)，韓世勛在(zai)(zai)文官考(kao)試中取(qu)得第一(yi)(yi)名，戚天袞叫他(ta)和美麗的(de)(de)(de)詹(zhan)(zhan)(zhan)家(jia)(jia)二小(xiao)姐(jie)結婚。韓世勛誤(wu)以為要娶的(de)(de)(de)是(shi)前(qian)次所見(jian)的(de)(de)(de)丑(chou)女，堅決不肯(ken)答應。直(zhi)到(dao)與新娘在(zai)(zai)洞房(fang)中見(jian)了面(mian)，才徹(che)底(di)澄清誤(wu)會。這是(shi)一(yi)(yi)部(bu)幽(you)默的(de)(de)(de)風俗(su)喜(xi)劇(ju)，思想平庸而(er)技巧(qiao)純熟，舞(wu)臺演出(chu)效果十分理想。

從清代(dai)初(chu)(chu)年(nian)到清代(dai)中葉，昆曲(qu)演(yan)(yan)(yan)出(chu)繼續保(bao)持了(le)較為旺盛的(de)勢頭，各種(zhong)家庭劇團和職業劇團也仍是演(yan)(yan)(yan)出(chu)的(de)主要力(li)量。宮廷昆曲(qu)演(yan)(yan)(yan)出(chu)也有所發展，清代(dai)初(chu)(chu)年(nian)主要是演(yan)(yan)(yan)出(chu)各種(zhong)經(jing)典(dian)劇目的(de)選場，乾隆時(shi)期，一些文化官員奉命創作了(le)部分(fen)篇幅較長的(de)大戲，將昆曲(qu)演(yan)(yan)(yan)出(chu)完全納入(ru)了(le)宮廷文化的(de)范疇。

花雅之爭

來(lai)自民間的(de)(de)(de)昆(kun)(kun)曲(qu)曾以優美清新的(de)(de)(de)風格超越了(le)其他簡單粗率的(de)(de)(de)戲劇樣式(shi)而登(deng)上(shang)時代(dai)藝(yi)術的(de)(de)(de)巔峰，遺憾的(de)(de)(de)是，到(dao)(dao)了(le)清代(dai)中(zhong)葉(xie)，昆(kun)(kun)曲(qu)經過長(chang)時間的(de)(de)(de)繁盛之后，日(ri)(ri)漸失(shi)去原有的(de)(de)(de)活力(li)，開始(shi)走(zou)向衰微。眾所周知，昆(kun)(kun)曲(qu)的(de)(de)(de)繁榮是與眾多作家(jia)、學者(zhe)的(de)(de)(de)全(quan)力(li)投入分不開的(de)(de)(de)，待到(dao)(dao)湯顯祖、李(li)玉、洪升、孔(kong)尚任(ren)等引領(ling)過時代(dai)思潮的(de)(de)(de)知識精(jing)英(ying)消逝(shi)在歷(li)史的(de)(de)(de)地平線(xian)以外，昆(kun)(kun)曲(qu)便(bian)無奈地陷入了(le)前所未有的(de)(de)(de)沉寂之中(zhong)。平庸的(de)(de)(de)后繼者(zhe)們難以達到(dao)(dao)前代(dai)大師(shi)的(de)(de)(de)藝(yi)術水準(zhun)，只知道按照日(ri)(ri)益(yi)僵化死(si)板的(de)(de)(de)規范進行創作，推出一部又(you)一部面目雷同、毫無新意的(de)(de)(de)作品(pin)。

在(zai)藝(yi)術上，細膩(ni)幽雅的(de)昆曲也開始顯(xian)露出遠離(li)大眾欣(xin)賞(shang)趣味的(de)一面(mian)，過分(fen)雕(diao)琢(zhuo)的(de)歌詞、過分(fen)悠長的(de)演唱、過分(fen)緩慢的(de)節奏讓普通(tong)觀眾越(yue)來越(yue)難以(yi)接(jie)受。

清政府頒布的(de)包(bao)括禁止官員擁有(you)家(jia)庭(ting)戲班的(de)禁令，使家(jia)庭(ting)昆(kun)曲劇團不復存在，文人(ren)和(he)紳士階層與昆(kun)曲的(de)密切(qie)聯系遭到(dao)了致(zhi)命的(de)破壞，昆(kun)曲失去(qu)(qu)了最后(hou)也是最重(zhong)要的(de)社會基礎(chu)，只能在苦苦撐(cheng)持(chi)中不斷(duan)衰落下去(qu)(qu)。

清(qing)代(dai)中(zhong)葉以后(hou)，各種(zhong)演唱地方(fang)戲(xi)曲(qu)逐漸興起(qi)，它(ta)們(men)粗獷的格調(diao)、旺盛的生命力，豐富(fu)多變的形式，被人們(men)稱之為“花部”。在它(ta)們(men)的猛力沖擊下，昆曲(qu)逐漸退出了(le)主流舞臺，也宣告(gao)了(le)中(zhong)國戲(xi)劇(ju)史上(shang)一個新(xin)時代(dai)的到來。這些新(xin)出現(xian)的戲(xi)曲(qu)樣(yang)式往(wang)往(wang)是以歌舞為主、情節(jie)簡單的民間(jian)小(xiao)戲(xi)，或者是昆曲(qu)和其(qi)他傳統劇(ju)作的改(gai)編本。

與被(bei)人們(men)稱之(zhi)為“雅(ya)部(bu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)(kun)曲相比(bi)，它(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言顯得粗糙而雜亂(luan)，其中甚至(zhi)存(cun)在(zai)著邏輯(ji)混亂(luan)、句(ju)法(fa)錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弊病。這(zhe)(zhe)是因(yin)為這(zhe)(zhe)些(xie)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者(zhe)大(da)多(duo)是一些(xie)文化水(shui)平(ping)不(bu)(bu)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民間藝術(shu)家，他們(men)不(bu)(bu)懂詩歌格律，也沒有系統學(xue)習(xi)過傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經典作(zuo)品(pin)，但他們(men)卻有文人作(zuo)家、學(xue)者(zhe)所(suo)無法(fa)企及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一些(xie)長處，那就(jiu)是他們(men)對民間藝術(shu)和大(da)眾語言相當(dang)熟悉，對普通觀眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態(tai)也比(bi)較了解，知(zhi)道(dao)一出(chu)戲(xi)怎樣才能吸引(yin)觀眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)注意(yi)力(li)。他們(men)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些(xie)貼近(jin)生活、貼近(jin)觀眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方戲(xi)劇(ju)就(jiu)這(zhe)(zhe)樣顛覆了昆(kun)(kun)曲優雅(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美學(xue)傳(chuan)統，顯示出(chu)樸質真淳、撼人心魄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)魅力(li)。可以(yi)說(shuo)，這(zhe)(zhe)些(xie)地方戲(xi)劇(ju)之(zhi)所(suo)以(yi)能戰勝昆(kun)(kun)曲，一個重(zhong)要原因(yin)就(jiu)是它(ta)(ta)們(men)擁有了當(dang)初昆(kun)(kun)曲征服觀眾時(shi)所(suo)具(ju)備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真誠和淳樸。換言之(zhi)，昆(kun)(kun)曲之(zhi)所(suo)以(yi)衰落，也正是由于(yu)它(ta)(ta)背(bei)叛(pan)了成功(gong)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)信條，走(zou)到了自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反面。

為了(le)與地方戲劇(ju)競爭(zheng)，昆(kun)(kun)曲(qu)戲班作了(le)一定程(cheng)度的(de)(de)改革。清(qing)代民(min)間表演(yan)藝(yi)術家們不再在舞臺上演(yan)出完整的(de)(de)昆(kun)(kun)曲(qu)劇(ju)目，他們在昆(kun)(kun)曲(qu)原(yuan)劇(ju)基礎上，挑出一些精彩的(de)(de)場次或(huo)段落作了(le)天(tian)才(cai)性的(de)(de)再創造，在表演(yan)中充(chong)(chong)分發揮歌唱的(de)(de)技巧，增進戲劇(ju)動(dong)作的(de)(de)美感和(he)(he)難度，同(tong)時增添一些滑稽有(you)趣的(de)(de)情節，用來沖淡(dan)典雅的(de)(de)唱詞給觀眾帶來的(de)(de)隔閡。這便誕生了(le)“折子戲”。在長期演(yan)出過程(cheng)中，這些昆(kun)(kun)曲(qu)“折子戲”在內(nei)容(rong)和(he)(he)形式兩(liang)方面都不斷(duan)得到(dao)豐富和(he)(he)發展(zhan)，充(chong)(chong)實進許(xu)多生動(dong)的(de)(de)細節，使劇(ju)作內(nei)容(rong)更(geng)加(jia)完美，人物形象(xiang)更(geng)加(jia)鮮(xian)明，故(gu)而具有(you)持久的(de)(de)藝(yi)術魅力，令人百(bai)看不厭(yan)。

此外，清(qing)代民間表(biao)演藝術(shu)(shu)家還特意編(bian)(bian)創了一(yi)些內(nei)容通俗(su)的(de)短劇和場面火爆的(de)武戲，與傳統劇目選場同臺(tai)演出。這些新增劇目帶(dai)有濃郁的(de)生(sheng)活氣(qi)息，清(qing)新明快，熱鬧有趣，深為當(dang)時的(de)觀眾所喜聞樂見。就這樣，清(qing)代中(zhong)葉以后(hou)的(de)昆曲(qu)憑借(jie)經典劇目的(de)“折子(zi)戲”和新編(bian)(bian)短劇繼續活躍在(zai)舞臺(tai)上，在(zai)與各種(zhong)地方戲劇的(de)競爭(zheng)中(zhong)重新激發(fa)出藝術(shu)(shu)的(de)生(sheng)機(ji)。

另一方面(mian)，在(zai)舞臺演(yan)出的(de)(de)競爭(zheng)中，昆(kun)曲(qu)的(de)(de)藝術元素為各種(zhong)地(di)方戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)所吸(xi)收，促成了(le)地(di)方戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)繁榮和(he)京(jing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)誕生。新興(xing)的(de)(de)京(jing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)繼承了(le)昆(kun)曲(qu)的(de)(de)部分劇(ju)(ju)(ju)(ju)目和(he)曲(qu)牌，在(zai)很大程度上沿(yan)用了(le)昆(kun)曲(qu)的(de)(de)行當和(he)表演(yan)體制(zhi)，同時克服了(le)昆(kun)曲(qu)語言的(de)(de)局限性，從(cong)而贏得觀(guan)眾的(de)(de)擁戴(dai)，成為繼昆(kun)曲(qu)之后主宰中國劇(ju)(ju)(ju)(ju)壇的(de)(de)重要戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)樣式(shi)。

地域分布

昆山腔的流行

由于昆班的(de)(de)廣(guang)泛演出活動，萬(wan)歷末年，昆曲(qu)(qu)經揚州傳入北京、湖(hu)南，躍居各(ge)腔(qiang)之(zhi)首，成(cheng)為(wei)傳奇劇本的(de)(de)標準唱腔(qiang)：“四方歌曲(qu)(qu)必宗吳(wu)(wu)門(men)”[5] 。明末清(qing)初，昆曲(qu)(qu)又流傳到四川、貴州和廣(guang)東(dong)等(deng)地(di)(di)，發展(zhan)成(cheng)為(wei)全國性劇種(zhong)。昆曲(qu)(qu)的(de)(de)演唱本來是以(yi)蘇州的(de)(de)吳(wu)(wu)語(yu)(yu)語(yu)(yu)音為(wei)載體的(de)(de)，但(dan)在傳入各(ge)地(di)(di)之(zhi)后，便與各(ge)地(di)(di)的(de)(de)方言和民間(jian)音樂(le)相結(jie)合，衍變出眾(zhong)多(duo)的(de)(de)流派，構成(cheng)了豐(feng)富多(duo)彩(cai)的(de)(de)昆曲(qu)(qu)腔(qiang)系，成(cheng)為(wei)了具有全民族代(dai)表性的(de)(de)戲(xi)曲(qu)(qu)。至清(qing)朝(chao)乾隆年間(jian)，昆曲(qu)(qu)的(de)(de)發展(zhan)進入了全盛時期，從此昆曲(qu)(qu)開始獨(du)霸(ba)梨(li)園(yuan)，綿延至今(jin)六、七百年，成(cheng)為(wei)現(xian)今(jin)中國乃至世界現(xian)存最古老的(de)(de)具有悠久傳統的(de)(de)戲(xi)曲(qu)(qu)形態。

昆山腔(qiang)(qiang)開(kai)始其流(liu)布(bu)區域，開(kai)始只(zhi)限于(yu)蘇州(zhou)一帶，萬歷年(nian)間，以蘇州(zhou)為(wei)(wei)中心擴展(zhan)到(dao)長江以南和錢塘江以北各地，萬歷末年(nian)還流(liu)入(ru)北京，到(dao)了清代，由于(yu)康(kang)熙喜(xi)愛昆曲，更使(shi)之流(liu)行。這樣昆山腔(qiang)(qiang)便成為(wei)(wei)明代中葉至清代中葉影響最大(da)的聲腔(qiang)(qiang)劇種。

據學(xue)者(zhe)研究稱(cheng)，“昆曲所代表的(de)美(mei)學(xue)趣味雖然明顯是(shi)南(nan)方(fang)的(de)，尤(you)其是(shi)江南(nan)地(di)區(qu)的(de)，但是(shi)其文化身份卻并(bing)不(bu)屬于(yu)一時一地(di)，它凝聚(ju)了中國廣(guang)大地(di)區(qu)文人(ren)的(de)美(mei)學(xue)追求以及藝(yi)術創(chuang) 造。正是(shi)由于(yu)它是(shi)文人(ren)雅趣的(de)典范，才具有極強的(de)覆(fu)蓋能(neng)力，有得(de)到廣(guang)泛傳(chuan)播(bo)的(de)可能(neng)，并(bing)且(qie)在傳(chuan)播(bo)過(guo)程中，基本(ben)保持著它在美(mei)學(xue)上的(de)內在的(de)一致(zhi)性。

語音

唱念語音為(wei)有入聲的(de)中州韻，一些丑(chou)角的(de)念白(bai)(bai)使用有翹舌音的(de)蘇白(bai)(bai)。

昆曲唱念語音特點

聲母

尖團音

和大多數戲曲一致，昆曲區分尖團(tuan)音(yin)。精清從心(xin)邪(xie)母(mu)接細音(yin)的讀(du)尖音(yin)，見溪群曉(xiao)匣母(mu)接細音(yin)的讀(du)團(tuan)音(yin)。

如：細[si]、戲[?i]、七[ts?i?]、氣[t??i]、積[tsi?]、極[t?i?]

翹舌音

和(he)(he)有翹(qiao)舌音的吳語-蘇(su)州話的發(fa)音方法一(yi)致，舌頭(tou)抵下(xia)齒(chi)齦，不(bu)卷(juan)舌。平翹(qiao)分法和(he)(he)蘇(su)州評彈略異。

蘇(su)州(zhou)話無(wu)卷舌音(yin)r[?]，昆曲(qu)按(an)蘇(su)州(zhou)話文讀的發音(yin)，把日母字聲母讀為[?]，非吳語區的人容易聽成[?]，實為濁音(yin)。

輕唇音v

和吳語(yu)的文讀一致，昆曲(qu)所(suo)有(you)微母字(zi)均讀v。

如：文[v?n]、無[vu]、忘(wang)[vɑ?]。

疑母ng

“我”等字保留疑母ng，讀[?o]。但(dan)昆曲疑母字數(shu)量遠(yuan)遠(yuan)少于蘇州(zhou)話，且[?]不(bu)能(neng)接[i]、[y]、[u]。

濁音

受(shou)蘇州(zhou)話影(ying)響，昆(kun)曲少數字會保留(liu)濁音(yin)，但不成(cheng)體系，無(wu)法與蘇州(zhou)話完整的濁音(yin)體系相比。

其他

一(yi)些以、云母字官話的聲(sheng)母異化為r[?]，昆曲(qu)使用原音(yin)。

如：容蓉(rong)融榮[io?]

韻母

保留入聲

和吳語一(yi)致，昆曲保留入(ru)聲(sheng)，收喉塞尾，不區分韻尾。

如：七[ts?i?]、積[tsi?]。

居魚韻

這些音(yin)在(zai)一部分吳語中，讀舌(she)面音(yin)。在(zai)昆曲(qu)中讀翹(qiao)舌(she)音(yin)細音(yin)。

如：志[??]、智[?i]；楚[??u]、處(chu)[??y]；笙[???]、聲[?i??]。

東同韻

和蘇州(zhou)話(hua)一致(zhi)，風[f??]與東[t??]的韻母相同。

機微韻

如：非肥(fei)痱(fei)費妃[fi]

皆韻

如：皆街解戒介[?iai]、蟹懈鞋駭骸[?iai]、楷揩[??iai]、挨隘(ai)[iai]

梗韻

腭(e)化讀[i??]

如：更[?i??]、坑[??i??]、衡[?i??]。

姑模韻

可以讀[u]，也可以按蘇州口音，讀[ou]。

歌羅韻

歌羅韻韻母為(wei)[o]、[uo]

例：個(ge)[ko]≠過[kuo]；何[ho]≠和(he)[huo]；羅[lo]≠螺[luo]。

其他

龍[li??]

官(guan)[kuon]≠關[kuan]（同蘇州話）；間[?ian] ≠肩(jian)[?i?n]

藝術特點

聲音行腔

昆劇作為一個曾經在全國范圍內有(you)著巨大(da)影響的(de)(de)劇種，在歷盡了艱辛困苦之后，能奇(qi)跡般(ban)地(di)再(zai)次復活，這和它本身(shen)超(chao)絕的(de)(de)藝術魅(mei)力(li)有(you)緊密關系，其(qi)藝術成就首先表現(xian)在它的(de)(de)音樂上(shang)。

昆劇行腔(qiang)優美，以(yi)纏綿婉轉、柔漫悠遠見長。在(zai)演唱(chang)技巧上(shang)注重聲音(yin)的控制(zhi)，節奏速度的頓挫(cuo)疾(ji)徐和(he)咬字(zi)吐音(yin)的講究，場面伴奏樂曲(qu)齊全。

“水(shui)磨腔(qiang)”。這(zhe)種新腔(qiang)奠定了(le)昆劇演唱的(de)(de)特色，充分體現在南曲(qu)的(de)(de)慢曲(qu)子（即(ji)“細曲(qu)”）中，具體表(biao)現為放(fang)(fang)慢拍子，延緩(huan)節奏(zou)，以便在旋律進行(xing)中運用較多的(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)性(xing)花腔(qiang)，除了(le)通常(chang)的(de)(de)一板三眼、一板一眼外，又(you)出現了(le)“贈板曲(qu)”，即(ji)將4/4拍的(de)(de)曲(qu)調放(fang)(fang)慢成(cheng)8/4，聲調清(qing)柔(rou)委婉(wan)，并對字音(yin)嚴格(ge)要求(qiu)，平(ping)、上、去、入逐一考究，每唱一個字，注意咬字的(de)(de)頭、腹、尾，即(ji)吐字、過腔(qiang)和(he)收音(yin)，使(shi)音(yin)樂(le)布局的(de)(de)空間增大，變(bian)化增多，其纏綿婉(wan)轉、柔(rou)曼悠遠(yuan)的(de)(de)特點也愈加突出。

相對而(er)言，北曲(qu)的(de)(de)聲(sheng)情(qing)偏于(yu)跌宕豪爽(shuang)，跳躍性強(qiang)。它(ta)使用七聲(sheng)音(yin)階和南(nan)曲(qu)用五(wu)聲(sheng)音(yin)階（基本上不(bu)(bu)用半音(yin)）不(bu)(bu)同，但在昆山腔的(de)(de)長(chang)期吸收北曲(qu)演唱(chang)過程中，原來北曲(qu)的(de)(de)特(te)性也(ye)漸(jian)漸(jian)被(bei)溶化成(cheng)(cheng)為“南(nan)曲(qu)化”的(de)(de)演唱(chang)風格，因此在昆劇演出劇目(mu)中，北曲(qu)既有(you)成(cheng)(cheng)套的(de)(de)使用，也(ye)有(you)單支曲(qu)牌的(de)(de)摘用，還有(you)“南(nan)北合套”。

“南(nan)北合套”的(de)(de)使用(yong)很有(you)特色：一(yi)般(ban)情(qing)況是北曲(qu)由一(yi)個(ge)角色應唱，南(nan)曲(qu)則由幾個(ge)不同的(de)(de)角色分唱。這幾種南(nan)北曲(qu)的(de)(de)配(pei)合使用(yong)辦法(fa)，完(wan)全(quan)從劇情(qing)出發(fa)，使音樂盡(jin)可能(neng)完(wan)美地服從戲劇內容的(de)(de)需要。

從南北曲本(ben)身的(de)(de)變化說，尚有(you)“借宮(gong)”、“犯(fan)調”、集曲“等多種手法(fa)。原來聯成一套的(de)(de)曲子(zi)，無論南北曲，都有(you)屬于那一宮(gong)調的(de)(de)曲子(zi)問題，當(dang)唱曲要(yao)求情緒顯著(zhu)變化時，同一宮(gong)調內的(de)(de)曲子(zi)不能勝任，就可借用(yong)其(qi)它宮(gong)調的(de)(de)合(he)適(shi)曲子(zi)。如《牡丹亭·驚(jing)夢》，先后(hou)所用(yong)的(de)(de)曲牌是[山坡羊(yang)]（商調）、[山桃紅]（越調）、[鮑老催]（黃鐘宮(gong)）、[綿(mian)搭絮]（越調）。

在演唱技巧上，昆劇(ju)注重聲音的(de)控制，節奏速度的(de)快慢(man)以及咬字(zi)發音，并有“豁”、“疊(die)”、“擻”、“嚯”等腔法的(de)區分以及各(ge)類角色的(de)性格唱法。音樂的(de)板(ban)式節拍，除了南曲“贈板(ban)”將四拍子(zi)的(de)慢(man)曲放慢(man)一(yi)(yi)倍外，無(wu)論南北曲，都包(bao)括通(tong)常使用的(de)三眼板(ban)、一(yi)(yi)眼板(ban)、流水板(ban)和散板(ban)。它們(men)在實際(ji)演唱時自有許多變化，一(yi)(yi)切服從于戲情和角色應有的(de)情緒。

昆劇的表(biao)演擁有一整套“載(zai)歌載(zai)舞”的嚴謹表(biao)演形式

特點

昆(kun)劇(ju)表(biao)演(yan)的(de)(de)最大的(de)(de)特點是(shi)(shi)抒情性強、動作細膩，歌(ge)唱與(yu)舞(wu)蹈的(de)(de)身段(duan)結合(he)得巧妙(miao)而諧和。昆(kun)劇(ju)是(shi)(shi)一種歌(ge)、舞(wu)、介、白各種表(biao)演(yan)手段(duan)相互配(pei)合(he)的(de)(de)綜合(he)藝術，長(chang)期的(de)(de)演(yan)劇(ju)歷史中形(xing)成(cheng)(cheng)了載(zai)歌(ge)載(zai)舞(wu)的(de)(de)表(biao)演(yan)特色(se)，尤其體現(xian)在各門角(jiao)色(se)的(de)(de)表(biao)演(yan)身段(duan)上，其舞(wu)蹈身段(duan)大體可以分成(cheng)(cheng)兩種：一種是(shi)(shi)說話(hua)時的(de)(de)輔助姿態(tai)和由手勢發展起來的(de)(de)著重寫意的(de)(de)舞(wu)蹈；一種是(shi)(shi)配(pei)合(he)唱詞的(de)(de)抒情舞(wu)蹈，既是(shi)(shi)精湛的(de)(de)舞(wu)蹈動作，又是(shi)(shi)表(biao)達人物性格心靈和曲辭(ci)意義的(de)(de)有效手段(duan)。

昆劇(ju)的(de)(de)(de)(de)戲曲舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈多(duo)方(fang)吸收和繼承了(le)(le)古代民間(jian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈、宮廷舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)，通過長期舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)臺演(yan)出(chu)(chu)實踐，積累了(le)(le)豐富的(de)(de)(de)(de)說唱與舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈緊密結(jie)合的(de)(de)(de)(de)經(jing)驗(yan)，適(shi)應敘(xu)事寫(xie)景的(de)(de)(de)(de)演(yan)出(chu)(chu)場子的(de)(de)(de)(de)需(xu)要，創造(zao)出(chu)(chu)許多(duo)偏重于描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈表(biao)演(yan)，與“戲”配(pei)合，成為(wei)故事性較強(qiang)的(de)(de)(de)(de)折(zhe)子戲。適(shi)應了(le)(le)抒情性和動作性都很強(qiang)的(de)(de)(de)(de)演(yan)出(chu)(chu)場子的(de)(de)(de)(de)需(xu)要，創造(zao)出(chu)(chu)許多(duo)抒情舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈表(biao)演(yan)，成為(wei)許多(duo)單折(zhe)抒情歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)主要表(biao)演(yan)手(shou)段。代表(biao)性劇(ju)目如《西(xi)川圖·蘆花(hua)蕩》《精忠記·掃秦(qin)》《拜月亭·踏傘(san)》《寶劍記·夜奔》《連環記·問(wen)探》《虎囊彈·山亭》等。

昆(kun)劇的(de)(de)念白(bai)也很有(you)特(te)(te)點(dian)，由于昆(kun)劇是從吳(wu)中發展起來的(de)(de)，所以它的(de)(de)語音帶(dai)有(you)吳(wu)儂(nong)軟語的(de)(de)特(te)(te)點(dian)。其中，丑角還有(you)一種基于吳(wu)方(fang)言的(de)(de)地方(fang)白(bai)，如蘇白(bai)、揚州白(bai)等，這種吳(wu)中一帶(dai)的(de)(de)市(shi)井(jing)語言，生活(huo)氣息濃厚，而且往往用(yong)的(de)(de)是快板(ban)式(shi)的(de)(de)韻白(bai)，極有(you)特(te)(te)色。另外，昆(kun)劇的(de)(de)演(yan)唱對于字聲、行腔、節奏等有(you)極其嚴格的(de)(de)規范，形成了(le)完整的(de)(de)演(yan)唱理論。

舞臺美術

包括豐富的(de)服裝(zhuang)式樣，講究的(de)色彩和裝(zhuang)飾(shi)的(de)以及臉(lian)譜使用(yong)三個方面。

除(chu)了繼承元明(ming)以來戲(xi)曲角色服(fu)裝(zhuang)樣式(shi)外，昆劇(ju)的(de)有些服(fu)裝(zhuang)和(he)當時社會上(shang)流行的(de)穿著很為(wei)相似。反映在戲(xi)上(shang)，武將自有各式(shi)戎裝(zhuang)，文官亦有各樣依照封建社會階(jie)級(ji)等(deng)級(ji)不同的(de)穿戴。臉譜用于(yu)凈、丑兩行。屬于(yu)生、旦的(de)極個(ge)別人物也(ye)偶然采用，如孫悟(wu)空（生）、鐘無鹽（旦），顏(yan)色基本用紅(hong)、白、黑(hei)三色。

昆劇藝術(shu)經(jing)過多(duo)年的(de)(de)(de)磨(mo)合加(jia)工，已經(jing)形成(cheng)相當完善的(de)(de)(de)體系(xi)，而這一體系(xi)又長期在中(zhong)國戲(xi)曲中(zhong)占據獨尊(zun)地位，所以(yi)昆劇藝術(shu)被(bei)尊(zun)為“百戲(xi)之(zhi)祖(zu)”，對整個戲(xi)曲的(de)(de)(de)發展(zhan)都有著深遠的(de)(de)(de)影(ying)響，許多(duo)地方戲(xi)都在不同程度(du)上吸收了它的(de)(de)(de)藝術(shu)養分，其(qi)中(zhong)還留有部分的(de)(de)(de)昆腔戲(xi)。

昆劇行當

因(yin)為早期昆(kun)劇屬于南(nan)戲系統，所(suo)以它繼(ji)承了南(nan)戲的(de)角色(se)行當體(ti)制，同時(shi)兼收(shou)北雜劇之(zhi)長，以生(sheng)、旦、凈(jing)、末(mo)(mo)、丑、外、貼七行為基礎(chu)角色(se)，早期作品《浣(huan)紗(sha)記》反映了昆(kun)劇初創時(shi)期的(de)角色(se)分行法，即(ji)除遵循南(nan)戲的(de)七行之(zhi)外，還借鑒(jian)了元(yuan)雜劇的(de)小末(mo)(mo)、小旦等設置法，更(geng)增設小生(sheng)、小旦、小末(mo)(mo)、小外、小凈(jing)五行，共十(shi)二行。

明(ming)末(mo)昆(kun)劇(ju)(ju)興盛(sheng)期，明(ming)刊本《墨憨齋(zhai)定本傳奇》中，將原以“貼(tie)”扮老年婦(fu)女(nv)改為“老旦”，亦(yi)系吸收了(le)元(yuan)雜劇(ju)(ju)之分行法。其他角(jiao)色行當(dang)基(ji)本同(tong)于昆(kun)劇(ju)(ju)初(chu)創時(shi)期。清康(kang)熙(xi)時(shi)，昆(kun)劇(ju)(ju)角(jiao)色行當(dang)還基(ji)本保(bao)持了(le)“江湖(hu)十(shi)二角(jiao)色”的(de)體制。

乾隆年間，昆劇(ju)折子戲(xi)最盛，表(biao)演(yan)藝術有了(le)進(jin)一(yi)步提高，為(wei)(wei)刻畫人物而設的角色行(xing)當體制，也(ye)有了(le)新的突破。《揚州畫舫(fang)錄》中有“江(jiang)湖十(shi)二(er)角色”之說，它們是：副末、老(lao)生、正生、老(lao)外、大面、二(er)面、三面，謂之“男角色”；老(lao)旦(dan)(dan)、正旦(dan)(dan)、小(xiao)旦(dan)(dan)、貼(tie)旦(dan)(dan)，謂之“女角色”；又有打(da)諢一(yi)人，叫做(zuo)“雜”。后來在(zai)南方昆劇(ju)中演(yan)變為(wei)(wei)以小(xiao)生和(he)旦(dan)(dan)角為(wei)(wei)主要角色，因(yin)之這(zhe)兩門分得更為(wei)(wei)細致。小(xiao)生行(xing)下(xia)分：大官生、小(xiao)官生、巾生、鞋皮(pi)生（窮生）和(he)雉尾生五類。旦(dan)(dan)行(xing)則下(xia)分：老(lao)旦(dan)(dan)、正旦(dan)(dan)、作旦(dan)(dan)（能扮演(yan)男孩(hai)子）、四旦(dan)(dan)（刺殺(sha)旦(dan)(dan)）五旦(dan)(dan)（閨門旦(dan)(dan)）和(he)六(liu)(liu)旦(dan)(dan)（貼(tie)旦(dan)(dan)）六(liu)(liu)類。但(dan)各個昆劇(ju)支派有各自(zi)的門類。

昆(kun)劇的(de)角色分工隨著表演藝術(shu)的(de)發展，也越來越細(xi)致。嘉、道間，昆(kun)劇角色行(xing)(xing)當，將原有的(de)“江湖十二角色”，與后(hou)來出現更(geng)細(xi)的(de)分工相結合，在“生(sheng)、旦、凈、末(mo)、丑”五(wu)大(da)行(xing)(xing)當之(zhi)下，又細(xi)分二十小行(xing)(xing)，稱(cheng)作(zuo)“二十個家門”。

在(zai)「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)」這個家門中(zhong)(zhong)，又分為(wei)官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、巾(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、鞋皮生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、雉尾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，用以表(biao)演(yan)不(bu)同(tong)的(de)(de)角色人物。官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一行，扮演(yan)做(zuo)了(le)官(guan)(guan)的(de)(de)成年男子，其(qi)中(zhong)(zhong)由于年齡(ling)大小(xiao)(xiao)、身份高低(di)不(bu)同(tong)又分大、小(xiao)(xiao)官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。例如《長生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)殿》的(de)(de)唐明(ming)皇(huang)、《太白(bai)醉寫》中(zhong)(zhong)的(de)(de)李白(bai)都由大官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)扮演(yan)；《荊釵記》中(zhong)(zhong)的(de)(de)王(wang)十朋、《金雀記》中(zhong)(zhong)的(de)(de)潘岳都由小(xiao)(xiao)官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)扮演(yan)。官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)與巾(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)表(biao)演(yan)有所不(bu)同(tong)：巾(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)飾演(yan)風流(liu)儒雅的(de)(de)年輕書(shu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，清灑飄逸，歌唱要求真假(jia)嗓結合(he)，假(jia)嗓成份較大，清脆(cui)悅耳；官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)表(biao)演(yan)上要灑脫大方，大官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)更要富于氣(qi)派，在(zai)唱法(fa)上也(ye)是真假(jia)嗓結合(he)，但真嗓落在(zai)比巾(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)用真嗓時(shi)更高的(de)(de)音域，以洪亮為(wei)美(mei)。

旦(dan)行也(ye)細分為老旦(dan)、正(zheng)旦(dan)、作旦(dan)、四旦(dan)、五旦(dan)、六旦(dan)。但(dan)實踐中還(huan)有(you)一(yi)個貼旦(dan)，共(gong)為七個家門。

正(zheng)旦(dan)一般扮演(yan)(yan)身份(fen)比較(jiao)貧寒(han)的已(yi)婚女子，如《琵琶記》中(zhong)的趙五娘，《金(jin)鎖記》中(zhong)的竇娥(e)，《貨(huo)郎(lang)擔》中(zhong)的張三姑等。正(zheng)旦(dan)在表演(yan)(yan)上側重樸實大(da)方，在唱法上，咬字噴(pen)口都要有較(jiao)大(da)的力(li)度，音(yin)色(se)明亮、寬(kuan)厚(hou)，音(yin)量也要求較(jiao)大(da)。正(zheng)旦(dan)劇目頗豐富，所扮演(yan)(yan)各類人物性格(ge)均具鮮(xian)明特點，為演(yan)(yan)員提供了寬(kuan)廣(guang)的表演(yan)(yan)空間。

此(ci)外(wai)，凈行分大面(mian)與白(bai)(bai)面(mian)，大面(mian)臉(lian)譜以(yi)紅、黑(hei)二色為主，故有“七紅、八黑(hei)、三(san)和尚”之說(shuo)；白(bai)(bai)面(mian)大多(duo)(duo)扮演反面(mian)人(ren)物，除眼(yan)紋外(wai)，全(quan)臉(lian)皆涂(tu)以(yi)白(bai)(bai)粉，通常又(you)分成相貂白(bai)(bai)面(mian)、褶子(zi)白(bai)(bai)面(mian)、短衫白(bai)(bai)面(mian)等(deng)(deng)，白(bai)(bai)面(mian)有時也扮正面(mian)人(ren)物，或無所謂好壞的(de)角色，有時也扮女(nv)角等(deng)(deng)。還(huan)有由白(bai)(bai)面(mian)行中析(xi)出(chu)的(de)邋遢白(bai)(bai)面(mian)，除面(mian)涂(tu)白(bai)(bai)粉以(yi)外(wai)，在眼(yan)角、鼻(bi)窩(wo)等(deng)(deng)處(chu)，加上(shang)一些黑(hei)紋，故名(ming)。所扮者大多(duo)(duo)是下三(san)流(liu)角色，又(you)近于插科(ke)打(da)諢式的(de)人(ren)物。

末行又細分為老生(sheng)、末、老外。昆劇老生(sheng)不分文(wen)武，如《寶劍記》的(de)林沖，《麒麟閣(ge)》的(de)秦瓊等。末腳所戴胡須也是(shi)從黑三到白(bai)滿，與(yu)老生(sheng)同。

丑(chou)行(xing)又(you)分為(wei)副(fu)（又(you)稱“二面(mian)”）和丑(chou)兩(liang)個家(jia)門。其區別(bie)是副(fu)的面(mian)部白塊(kuai)畫(hua)過兩(liang)邊眼梢，而丑(chou)只畫(hua)到眼的中(zhong)部，副(fu)常穿褶(zhe)子、宮(gong)衣、袍，而丑(chou)多穿短(duan)衣。

昆(kun)(kun)劇以前(qian)的(de)(de)南(nan)戲(xi)(xi)和元(yuan)雜劇都沒有這(zhe)樣(yang)的(de)(de)行當(dang)，由于(yu)“副(fu)”行的(de)(de)出現，昆(kun)(kun)劇把丑行的(de)(de)表(biao)演(yan)范(fan)圍，擴大(da)(da)到上層(ceng)社(she)會的(de)(de)衣冠縉紳之中。所扮演(yan)者大(da)(da)多是(shi)不(bu)正派(pai)的(de)(de)文(wen)人、奸(jian)臣、刁吏、惡訟(song)師、幫閑篾(mie)片(pian)之類人物(wu)，這(zhe)些角色的(de)(de)共同(tong)特點是(shi)奸(jian)刁刻毒，表(biao)里不(bu)一(yi)，表(biao)演(yan)上多強調(diao)其(qi)冷的(de)(de)一(yi)面(mian)，稱之為“冷水二面(mian)”。丑行因其(qi)面(mian)部白塊較(jiao)副(fu)為小(xiao)，也(ye)稱“小(xiao)花臉”，因其(qi)排列于(yu)二面(mian)之后，也(ye)稱“三(san)花臉”，所扮大(da)(da)多是(shi)社(she)會地位較(jiao)低或滑稽可愛的(de)(de)角色，如《尋(xun)親記》的(de)(de)茶(cha)博士，《漁家樂》的(de)(de)萬(wan)家春。昆(kun)(kun)劇丑腳(jiao)不(bu)分文(wen)武(wu)，有時扮演(yan)武(wu)功繁重的(de)(de)身段戲(xi)(xi)。

傳統昆劇(ju)職業班社，一般只需十(shi)八個(ge)演員，俗稱“十(shi)八頂網巾(jin)”，只有極少(shao)數大(da)班社有二十(shi)七名演員。一般班社只要十(shi)個(ge)家門(men)齊全，就可演出，其(qi)他角色可以由家門(men)接近的(de)演員來替代，這十(shi)個(ge)基(ji)本(ben)家門(men)被稱為“十(shi)大(da)庭柱”，他們是：凈、官生(sheng)、巾(jin)生(sheng)、老生(sheng)、末(mo)、正旦(dan)、五旦(dan)、六旦(dan)、副、丑。其(qi)中最能(neng)決定(ding)演出質量的(de)是：凈、老生(sheng)、官生(sheng)、正旦(dan)四個(ge)家門(men)。

昆劇的各個(ge)行當都在表演上形(xing)成自己的一套程(cheng)式(shi)和(he)技巧，這些程(cheng)式(shi)化的動作語言在刻畫人物性(xing)格、表達人物心理(li)狀態、渲(xuan)染戲劇性(xing)和(he)增(zeng)強感染力方面，形(xing)成了昆曲完整(zheng)而獨特的表演體系。

曲牌伴奏

昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)的(de)音樂(le)屬于聯曲(qu)(qu)體結(jie)構，簡稱(cheng)“曲(qu)(qu)牌體”。它(ta)所(suo)使(shi)用的(de)曲(qu)(qu)牌，據不完全統計(ji)，大約有(you)(you)一千種以(yi)(yi)上(shang)，南北(bei)曲(qu)(qu)牌的(de)來源，其中不僅有(you)(you)古代(dai)的(de)歌舞音樂(le)，唐宋(song)時代(dai)的(de)大曲(qu)(qu)、詞(ci)調，宋(song)代(dai)的(de)唱賺、諸宮調，還有(you)(you)民(min)歌和(he)少數(shu)民(min)族歌曲(qu)(qu)等。它(ta)以(yi)(yi)南曲(qu)(qu)為基礎(chu)，兼用北(bei)曲(qu)(qu)套數(shu)，并以(yi)(yi)“犯調”、“借宮”、“集曲(qu)(qu)”等手(shou)法進行創作(zuo)。昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)的(de)伴奏(zou)樂(le)器(qi)，以(yi)(yi)曲(qu)(qu)笛為主(zhu)，輔以(yi)(yi)笙、簫、嗩(suo)吶、三弦、琵琶(pa)等（打擊樂(le)俱(ju)備）。

曲牌名目

曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌是(shi)(shi)昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)中(zhong)(zhong)最(zui)(zui)基本的(de)(de)演唱(chang)單(dan)位。全國共有(you)300多(duo)種戲曲(qu)(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)種，在音樂(le)體(ti)(ti)系上分為兩種：板(ban)腔體(ti)(ti)和曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌體(ti)(ti)。絕大多(duo)數劇種是(shi)(shi)板(ban)腔體(ti)(ti)，少(shao)數是(shi)(shi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌體(ti)(ti)。而昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌體(ti)(ti)是(shi)(shi)最(zui)(zui)嚴謹的(de)(de)。據民國年間的(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)學(xue)大師吳梅統計南(nan)(nan)曲(qu)(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌有(you)4000多(duo)個，北(bei)曲(qu)(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌有(you)1000多(duo)。常用的(de)(de)也(ye)僅(jin)200多(duo)個。最(zui)(zui)流(liu)傳的(de)(de)南(nan)(nan)曲(qu)(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌如《游園》中(zhong)(zhong)的(de)(de)【步步嬌】，【皂(zao)羅袍】，【好姐(jie)姐(jie)】、《琴挑(tiao)(tiao)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)【懶畫眉】，【朝元(yuan)歌(ge)】。這(zhe)兩出戲也(ye)是(shi)(shi)用來為男女演員打基礎(chu)的(de)(de)。故(gu)昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)中(zhong)(zhong)有(you)女學(xue)《游園》，男學(xue)《琴挑(tiao)(tiao)》的(de)(de)說法。

北曲(qu)，"端正好"，"新(xin)水令(ling)"，"醉花蔭"，"點絳唇"，"粉(fen)蝶兒"，"斗鵪鶉"，"一(yi)枝花"，"集賢賓"，等八套(tao)(tao)。昆曲(qu)中在應用曲(qu)牌(pai)時構(gou)成(cheng)聯(lian)套(tao)(tao)，（又稱套(tao)(tao)數）通過(guo)聯(lian)套(tao)(tao)的選用、調劑、對比組成(cheng)一(yi)個整本(ben)大戲的音樂和文學結(jie)構(gou)，基本(ben)上一(yi)出戲是一(yi)個套(tao)(tao)數。

曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)的(de)(de)(de)音樂結(jie)構(gou)和(he)(he)文學結(jie)構(gou)是統一的(de)(de)(de)。由于(yu)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)是由詞(ci)發(fa)展而來，又稱詞(ci)余，在(zai)文字(zi)上是長短句式，寫作就是填詞(ci)。一個(ge)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)有(you)多少字(zi)，幾句，每個(ge)字(zi)的(de)(de)(de)平(ping)仄聲，都有(you)規定。而且重(zhong)要的(de)(de)(de)詞(ci)位嚴格(ge)到仄聲中應有(you)上（∨），去(qu)（）之(zhi)別。如不(bu)根據平(ping)仄聲就要形成倒字(zi)，很難譜曲(qu)(qu)和(he)(he)演唱(chang)。這也是寫作和(he)(he)演唱(chang)昆劇難度很高的(de)(de)(de)一個(ge)原(yuan)因。

昆曲演(yan)唱的(de)特(te)點是(shi)"以字行腔"，腔跟字走、在演(yan)唱上也有(you)一定(ding)的(de)腔格(ge)，不同于其(qi)它戲曲可以根據演(yan)員個人條件(jian)隨意發揮，而是(shi)有(you)嚴(yan)格(ge)的(de)四定(ding)：定(ding)調、定(ding)腔、定(ding)板、定(ding)譜(pu)。

劇目介紹

昆曲在長期的(de)(de)(de)(de)演(yan)出(chu)實踐中，積累了大量的(de)(de)(de)(de)上演(yan)劇目。其(qi)中有影響(xiang)而(er)又經常演(yan)出(chu)的(de)(de)(de)(de)劇目如：王(wang)世貞的(de)(de)(de)(de)《鳴鳳(feng)記(ji)(ji)》，湯顯祖的(de)(de)(de)(de)《牡丹亭》、《紫釵(chai)記(ji)(ji)》《邯鄲記(ji)(ji)》《南柯記(ji)(ji)》，沈璟(jing)的(de)(de)(de)(de)《義(yi)俠記(ji)(ji)》等。高濂的(de)(de)(de)(de)《玉簪記(ji)(ji)》，李漁的(de)(de)(de)(de)《風(feng)箏誤(wu)》，朱素(su)臣的(de)(de)(de)(de)《十五貫》，孔尚任的(de)(de)(de)(de)《桃花扇》，洪升的(de)(de)(de)(de)《長生(sheng)殿》，另外還有一些(xie)著名的(de)(de)(de)(de)折子(zi)戲，如《游園驚(jing)夢(meng)》《陽關(guan)》《三醉》《秋江》《思凡》《斷橋》等。

巴黎中國戲曲節于11月16日(ri)至22日(ri)在(zai)法國巴黎塞(sai)納(na)河畔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒙浮(fu)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)場舉行，共有來自福建京劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《四郎探(tan)母(mu)》、河南豫劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《清(qing)風亭》、江西南昌大(da)(da)學(xue)贛劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)研(yan)究中心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《竇娥(e)冤》、山東(dong)呂劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《墻頭記》、蘇州昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《浮(fu)生(sheng)三夢》、香港京劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《牡(mu)丹亭》和浙江昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《公孫(sun)子(zi)(zi)都》等多劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)種、多題材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演出劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)目(mu)參(can)與角(jiao)逐。最(zui)終，浙江昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《公孫(sun)子(zi)(zi)都》捧得(de)最(zui)高(gao)獎項(xiang)“塞(sai)納(na)大(da)(da)獎”。《公孫(sun)子(zi)(zi)都》是(shi)繼《十五貫》以(yi)后(hou)，浙江昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)又一大(da)(da)手筆之作。此劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)因榮獲2006—2007年度國家(jia)舞臺藝術精品工(gong)程(cheng)十大(da)(da)精品劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)目(mu)第一名和文化部第十二屆“文華大(da)(da)獎”，而拿(na)到了(le)150萬元高(gao)額獎金(jin)，這是(shi)迄今為止浙江對優秀劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高(gao)獎勵(li)。　《公孫(sun)子(zi)(zi)都》是(shi)根據(ju)明代馮夢龍小說《東(dong)周列國志(zhi)》改編而成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)故事劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)。該劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)故事獨特，引人(ren)入勝，通(tong)過對公孫(sun)子(zi)(zi)都不擇手段、陰謀殺(sha)人(ren)直至走向毀滅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理描繪(hui)，揭示了(le)一念之差(cha)可成英(ying)雄，一念之差(cha)將成罪人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)感(gan)悟(wu)，并對公孫(sun)子(zi)(zi)都這一人(ren)物所具有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)類共有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劣根性(xing)——嫉妒進行了(le)展示和批評，具有較強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲理性(xing)、警世(shi)性(xing)。

其創新主(zhu)要(yao)體現在兩個方面(mian)：

一、主(zhu)題思想深刻，開(kai)拓了昆曲在正(zheng)劇(ju)上(shang)的(de)表(biao)現(xian)(xian)力。昆曲傳統劇(ju)目中(zhong)為觀眾所(suo)熟知的(de)多(duo)為愛情劇(ju)，《公(gong)(gong)孫子都(dou)》則是(shi)(shi)(shi)(shi)一部心(xin)(xin)理戲，講(jiang)述了春秋時期鄭國(guo)(guo)討伐許(xu)國(guo)(guo)一戰中(zhong)，副帥(shuai)公(gong)(gong)孫子都(dou)爭功心(xin)(xin)切，用暗(an)箭射(she)死(si)主(zhu)帥(shuai)穎考叔后(hou)終日驚惶、最(zui)后(hou)身亡的(de)故事。其以(yi)傳統劇(ju)目《伐子都(dou)》為底本，跳(tiao)出古人(ren)(ren)(ren)"善惡相報"的(de)狹義是(shi)(shi)(shi)(shi)非觀，著意寫子都(dou)暗(an)箭射(she)人(ren)(ren)(ren)后(hou)的(de)惶恐不安(an)--"避過法誅(zhu)卻難(nan)避心(xin)(xin)誅(zhu)"，以(yi)此鞭撻人(ren)(ren)(ren)類(lei)共(gong)有的(de)心(xin)(xin)毒--嫉妒。主(zhu)創人(ren)(ren)(ren)員(yuan)表(biao)示："雖然故事發(fa)生在東周列國(guo)(guo)時期，但(dan)嫉妒是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)'原罪'，這是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)永恒的(de)話題，以(yi)引(yin)起現(xian)(xian)代(dai)觀眾的(de)共(gong)鳴(ming)。"

二(er)、表演(yan)上恢復昆曲的(de)(de)"武(wu)戲"傳統，是現代昆曲"陽剛戲"的(de)(de)代表作(zuo)。昆劇(ju)的(de)(de)武(wu)戲啟(qi)蒙了京劇(ju)的(de)(de)武(wu)戲，但近代后，昆劇(ju)格局逐漸縮小(xiao)(xiao)變(bian)為"小(xiao)(xiao)生、小(xiao)(xiao)旦、小(xiao)(xiao)花(hua)(hua)臉"的(de)(de)"三(san)小(xiao)(xiao)戲"。"《公(gong)孫子(zi)都》的(de)(de)突出亮點是創(chuang)編了一部多年來昆劇(ju)極(ji)為少見的(de)(de)整(zheng)本武(wu)戲。"戲曲評論家(jia)劉(liu)厚(hou)生說。扮(ban)演(yan)公(gong)孫子(zi)都的(de)(de)是浙(zhe)江昆劇(ju)團團長、"梅花(hua)(hua)獎"得主林(lin)為林(lin)，以(yi)長靠、短(duan)打武(wu)生戲見長，有"江南(nan)一條(tiao)腿"之稱(cheng)。該劇(ju)結尾處，穿著厚(hou)底靴的(de)(de)公(gong)孫子(zi)都從高處反躍前撲而下，常引得滿堂喝(he)彩。

昆曲劇團

在中(zhong)國(guo)大陸現(xian)有江(jiang)(jiang)(jiang)蘇(su)(su)省(sheng)蘇(su)(su)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)（成立(li)于1956年(nian)，原名蘇(su)(su)州(zhou)蘇(su)(su)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)，2001年(nian)改名江(jiang)(jiang)(jiang)蘇(su)(su)省(sheng)蘇(su)(su)州(zhou)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)院(yuan)）、江(jiang)(jiang)(jiang)蘇(su)(su)省(sheng)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)院(yuan)、上海昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)、杭州(zhou)浙江(jiang)(jiang)(jiang)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)、北京(jing)北方昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲劇(ju)院(yuan)、郴州(zhou)湖(hu)南省(sheng)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)6家昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)專業藝術團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)體，以及(ji)浙江(jiang)(jiang)(jiang)永(yong)嘉昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲傳習所(suo)，被稱為“六團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)（院(yuan)）一(yi)所(suo)”。（永(yong)嘉昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)已(yi)恢復建制，現(xian)全國(guo)共有7所(suo)昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)）

藝術名家

魏良輔

魏(wei)良輔，字尚泉，江(jiang)西南昌人(ren)，流(liu)寓于江(jiang)蘇太倉南碼頭。為嘉靖(jing)年間杰出(chu)的戲曲(qu)(qu)音樂家、戲曲(qu)(qu)革新家，昆(kun)曲(qu)(qu)（南曲(qu)(qu)）始祖(zu)。對昆(kun)山腔的藝術(shu)發展有(you)突出(chu)貢獻(xian)，被(bei)后人(ren)奉為“昆(kun)曲(qu)(qu)之祖(zu)”、在曲(qu)(qu)藝界更有(you)“曲(qu)(qu)圣”之稱。

湯顯祖

（1550—1616），中國明代戲(xi)曲家、文(wen)學家。字義仍，號海若(ruo)、若(ruo)士、清(qing)遠(yuan)道人(ren)。漢族，江(jiang)西臨川人(ren)。在戲(xi)曲創(chuang)作方(fang)(fang)面，反對(dui)擬古和(he)拘泥于格律。作有(you)傳奇《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》，合稱《玉茗堂四(si)夢》，以(yi)《牡丹亭》最(zui)著名。在戲(xi)曲史上(shang)，和(he)關漢卿、王(wang)實甫(fu)齊(qi)名，在中國乃(nai)至世界文(wen)學史上(shang)都(dou)有(you)著重要的地位，被譽為“東方(fang)(fang)的莎士比亞”.

沈自晉

沈自晉(jin)(1583～1665)，明(ming)末清初的著(zhu)名戲曲家(jia)。字伯明(ming)，晚字長(chang)康，號西來，雙號鞠(ju)通。沈自晉(jin)出身(shen)于吳江沈氏家(jia)族，淡泊功名，待人溫厚，勤學博覽，富有文才。他更有非凡的音樂(le)天賦，終生(sheng)酷(ku)愛，鉆研不息，是劇壇江派的健將。著(zhu)作有《黍離(li)續奏(zou)》、《越溪(xi)新詠》、《不殊堂(tang)近(jin)草》等。俞振(zhen)飛

卓(zhuo)越(yue)的(de)昆(kun)曲藝(yi)(yi)術(shu)家，他(ta)具有(you)一(yi)定(ding)的(de)古文學(xue)修養，又精通詩詞、書(shu)、畫，他(ta)不(bu)但精研昆(kun)曲，同時又是(shi)一(yi)位京(jing)劇表演(yan)藝(yi)(yi)術(shu)家。因此(ci)他(ta)能將京(jing)、昆(kun)表演(yan)藝(yi)(yi)術(shu)融于(yu)一(yi)體，形成儒雅、飄逸、雄厚遵勁的(de)風(feng)格，特別是(shi)以(yi)富有(you)“書(shu)卷(juan)氣”馳(chi)譽劇壇。他(ta)深受(shou)海(hai)內(nei)外推崇(chong)的(de)代表節日有(you)《太白(bai)醉寫(xie)》中(zhong)的(de)李(li)白(bai)；《游園·驚夢》中(zhong)的(de)柳夢梅；《驚變(bian)·埋玉》中(zhong)的(de)唐明皇；《琴(qin)挑》中(zhong)的(de)潘必正(zheng)；《八陽》中(zhong)的(de)建文君(jun)；《斷橋》中(zhong)的(de)許仙(xian)等，演(yan)來(lai)無不(bu)栩栩如生。

周傳瑛

周傳(chuan)(chuan)瑛(ying)，后于昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)傳(chuan)(chuan)習(xi)所習(xi)藝(yi)期間，得(de)(de)藝(yi)名(ming)為(wei)傳(chuan)(chuan)瑛(ying)。能(neng)戲極多(duo)，《長生(sheng)(sheng)殿·定情(qing)、賜盒、鵲橋、密誓、驚(jing)變(bian)、埋玉》中唐明皇等各類角色均很拿手；尤在《玉簪記(ji)·琴挑(tiao)、偷詩》中飾演的(de)(de)(de)(de)(de)潘(pan)必正，能(neng)寓風情(qing)于文(wen)雅之(zhi)中，不失書(shu)(shu)生(sheng)(sheng)本(ben)色，其身(shen)段、臺步(bu)、水(shui)袖功(gong)夫之(zhi)飄逸美妙(miao)，堪稱獨步(bu)。建(jian)國(guo)后，他在《十(shi)五(wu)貫(guan)》中主(zhu)演改(gai)由(you)老生(sheng)(sheng)應行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)況鐘(按昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)傳(chuan)(chuan)統分行(xing)，此(ci)角例由(you)老外(wai)扮演)，又吸收、融化了某(mou)些巾生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)段動作(zuo)，表(biao)(biao)演更為(wei)出(chu)(chu)(chu)色。出(chu)(chu)(chu)場(chang)后，雖嗓(sang)音微帶沙啞，但蒼勁有力，身(shen)段凝重，臺步(bu)瀟灑，成(cheng)(cheng)(cheng)功(gong)地塑造了一(yi)位為(wei)民請命、剛毅正直、機智干練、又具有書(shu)(shu)卷氣的(de)(de)(de)(de)(de)清官形象而飲(yin)譽海(hai)內外(wai)。京(jing)劇(ju)(ju)(ju)藝(yi)術(shu)(shu)大(da)師、“麒派”創始人(ren)周信(xin)芳在主(zhu)演京(jing)劇(ju)(ju)(ju)移植、改(gai)編本(ben)《十(shi)五(wu)貫(guan)》時，特(te)向傳(chuan)(chuan)瑛(ying)學習(xi)了此(ci)戲。周傳(chuan)(chuan)瑛(ying)因(yin)其精湛的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)演藝(yi)術(shu)(shu)和(he)對昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)事(shi)業的(de)(de)(de)(de)(de)重大(da)貢獻(xian)，得(de)(de)到黨和(he)人(ren)民給(gei)予的(de)(de)(de)(de)(de)榮譽，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)建(jian)國(guo)后昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)界的(de)(de)(de)(de)(de)杰出(chu)(chu)(chu)代表(biao)(biao)人(ren)物之(zhi)一(yi)。著有《昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)生(sheng)(sheng)涯六十(shi)年(nian)(nian)》一(yi)書(shu)(shu)，1988年(nian)(nian)7月上海(hai)文(wen)藝(yi)出(chu)(chu)(chu)版社出(chu)(chu)(chu)版。1986年(nian)(nian)10月，在紀念昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)《十(shi)五(wu)貫(guan)》成(cheng)(cheng)(cheng)功(gong)演出(chu)(chu)(chu)三十(shi)周年(nian)(nian)之(zhi)際，又榮獲中國(guo)昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)研究會(hui)頒發的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)彰信(xin)與獎勵(li)。表(biao)(biao)彰這位杰出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)表(biao)(biao)演藝(yi)術(shu)(shu)家“在《十(shi)五(wu)貫(guan)》的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)功(gong)演出(chu)(chu)(chu)中，在培(pei)養中青年(nian)(nian)優(you)秀演員(yuan)中，在發揚民族文(wen)化優(you)秀傳(chuan)(chuan)統、振興(xing)昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)中作(zuo)出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)卓越貢獻(xian)”。

張嫻

昆(kun)(kun)(kun)曲旦角(jiao)，后任教(jiao)師(shi)。原名(ming)張(zhang)鳳霞(xia)。生于(yu)上海。被大(da)家親(qin)切(qie)稱為“我(wo)們(men)的(de)(de)(de)昆(kun)(kun)(kun)曲媽媽”張(zhang)嫻。夫周(zhou)傳瑛，子周(zhou)世(shi)璋。無(wu)論蘇劇(ju)(ju)、昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)均(jun)為當家花旦，創(chuang)造(zao)了(le)《長生殿(dian)》中的(de)(de)(de)楊(yang)貴(gui)妃(fei)，《西廂記》中的(de)(de)(de)崔鶯(ying)鶯(ying)、紅娘，《牡丹(dan)亭》中杜麗(li)娘等藝術(shu)(shu)形象。在紀念洪升誕辰150周(zhou)年的(de)(de)(de)演出(chu)(chu)中，她(ta)把(ba)楊(yang)貴(gui)妃(fei)演繹得美艷(yan)絕(jue)倫，藝驚劇(ju)(ju)壇。周(zhou)總理(li)觀后稱譽：《長生殿(dian)》是(shi)中國的(de)(de)(de)一出(chu)(chu)古(gu)典華麗(li)的(de)(de)(de)民族大(da)歌劇(ju)(ju)。上世(shi)紀80年代(dai)(dai)起她(ta)先后錄制了(le)30余(yu)種經典劇(ju)(ju)目的(de)(de)(de)音像資料。為傳承昆(kun)(kun)(kun)曲藝術(shu)(shu)，張(zhang)嫻辛勤培養了(le)幾代(dai)(dai)演員，如今(jin)全國各大(da)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)團里(li)所有演楊(yang)貴(gui)妃(fei)的(de)(de)(de)閨門旦都是(shi)她(ta)的(de)(de)(de)學(xue)生。2002年，張(zhang)嫻榮獲了(le)文化(hua)部、聯合(he)國教(jiao)科文組織共同頒發的(de)(de)(de)“昆(kun)(kun)(kun)曲藝術(shu)(shu)事業(ye)特殊(shu)貢獻(xian)獎(jiang)”。

文化傳承

生存

昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)之(zhi)入(ru)(ru)(ru)選“人(ren)類口頭與(yu)非物(wu)質文化(hua)遺產”，在于(yu)它(ta)是中國古典表(biao)(biao)演藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)經典。但“成(cheng)也蕭(xiao)何(he)，敗也蕭(xiao)何(he)”，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)輝煌與(yu)落(luo)(luo)敗都與(yu)其(qi)特性(xing)有關。昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)興盛(sheng)與(yu)當(dang)時士(shi)(shi)大(da)夫(fu)的(de)(de)(de)生活(huo)情(qing)趣、藝(yi)術(shu)趣味是一脈(mo)相承的(de)(de)(de)。士(shi)(shi)大(da)夫(fu)的(de)(de)(de)文化(hua)修養，為昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)注入(ru)(ru)(ru)了(le)獨特的(de)(de)(de)文化(hua)品(pin)位，他(ta)們的(de)(de)(de)閑適生活(huo)和(he)對(dui)(dui)空靈境(jing)(jing)界的(de)(de)(de)追求，賦予了(le)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)節(jie)奏舒緩、意境(jing)(jing)曼妙(miao)的(de)(de)(de)品(pin)格(ge)(ge)，加之(zhi)士(shi)(shi)大(da)夫(fu)內(nei)心深處含有對(dui)(dui)社會對(dui)(dui)人(ren)生的(de)(de)(de)哀怨、悲涼的(de)(de)(de)感受(shou)，使(shi)得昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)在音樂(le)、唱(chang)腔上每每顯示(shi)出(chu)惆悵、纏(chan)綿(mian)的(de)(de)(de)情(qing)緒。而(er)到(dao)了(le)清乾隆時期，市民階層崛起(qi)(qi)，舒緩、惆悵的(de)(de)(de)風格(ge)(ge)顯然與(yu)他(ta)們格(ge)(ge)格(ge)(ge)不入(ru)(ru)(ru)，即使(shi)士(shi)(shi)大(da)夫(fu)們也開始務實(shi)起(qi)(qi)來，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)在不受(shou)市民青睞的(de)(de)(de)同時，也失(shi)去了(le)士(shi)(shi)大(da)夫(fu)階層這一陣地。于(yu)是，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)便(bian)逐漸走(zou)向(xiang)衰落(luo)(luo)。到(dao)1949年(nian)新中國成(cheng)立以(yi)前，全(quan)國范圍(wei)內(nei)已沒有一個(ge)職業昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)。20世紀50年(nian)代，一出(chu)《十五貫》救活(huo)一個(ge)劇(ju)種，全(quan)國隨(sui)之(zhi)成(cheng)立了(le)6個(ge)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)院(yuan)團(tuan)。韓世昌、白云生、顧(gu)傳(chuan)(chuan)、朱傳(chuan)(chuan)茗、周傳(chuan)(chuan)瑛(ying)、俞振飛(fei)、侯永(yong)奎、北(bei)昆(kun)(kun)(kun)著名笛王田瑞亭(ting)及(ji)其(qi)女北(bei)方昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)著名坤伶田菊林等老一輩表(biao)(biao)演藝(yi)術(shu)家及(ji)解放后培養出(chu)的(de)(de)(de)李淑君、蔡正仁、計鎮華、張繼(ji)青、洪雪飛(fei)、汪世瑜等一批優秀演員(yuan)，整(zheng)理、編演了(le)《牡丹亭(ting)》、《西廂(xiang)記》、《千里(li)送京(jing)娘(niang)》、《單(dan)刀會》、《桃花扇》等大(da)量(liang)優秀劇(ju)目。但在今(jin)天，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)嚴(yan)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)程式化(hua)表(biao)(biao)演、緩慢(man)的(de)(de)(de)板腔體節(jie)奏、過于(yu)文雅(ya)的(de)(de)(de)唱(chang)詞、陳舊(jiu)的(de)(de)(de)故(gu)事情(qing)節(jie)，喪失(shi)了(le)時尚性(xing)和(he)大(da)部分娛樂(le)功(gong)能，離當(dang)代人(ren)的(de)(de)(de)審美需求相距甚遠(yuan)，因(yin)而(er)難(nan)以(yi)爭得觀(guan)眾，演出(chu)越來越少，以(yi)至在演出(chu)市場(chang)上難(nan)覓其(qi)蹤，形(xing)成(cheng)了(le)惡性(xing)循環。之(zhi)前，全(quan)國大(da)約(yue)有800人(ren)在從(cong)事昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)工作，號(hao)稱(cheng)“八百壯士(shi)(shi)”，如今(jin)只剩下600人(ren)了(le)。全(quan)國6個(ge)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)劇(ju)院(yuan)團(tuan)創作、演出(chu)普遍陷入(ru)(ru)(ru)困境(jing)(jing)，演員(yuan)培養及(ji)藝(yi)術(shu)創作均無力投入(ru)(ru)(ru)。自(zi)田家被迫離開北(bei)昆(kun)(kun)(kun)后其(qi)獨有家傳(chuan)(chuan)秘本(ben)《雙占(zhan)魁》、全(quan)本(ben)《荷珠配》、《白娘(niang)子(zi)》，就此失(shi)傳(chuan)(chuan)，也是北(bei)方昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)一巨大(da)損失(shi)。

有(you)人主張(zhang)，昆(kun)(kun)曲應(ying)作(zuo)為(wei)博物館藝術，只求保存，不(bu)用發(fa)展(zhan)，此說(shuo)遭到(dao)昆(kun)(kun)曲工作(zuo)者和有(you)識(shi)之(zhi)士的(de)(de)(de)反(fan)對，也(ye)有(you)悖于聯合(he)國(guo)教科(ke)文組織(zhi)評選人類口(kou)頭與非物質文化(hua)遺產(chan)的(de)(de)(de)初衷(zhong)――保證這些(xie)杰(jie)出(chu)文化(hua)的(de)(de)(de)生存，而不(bu)是遏制(zhi)它們未來的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)。但是，昆(kun)(kun)曲確實面臨著困境(jing)：人才(cai)的(de)(de)(de)流失，使得(de)勝任昆(kun)(kun)曲創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)人員寥寥無幾；而要革(ge)新昆(kun)(kun)曲，又面臨兩難的(de)(de)(de)境(jing)地(di)――不(bu)對昆(kun)(kun)曲作(zuo)較大的(de)(de)(de)改變，就無法縮小(xiao)昆(kun)(kun)曲與時代的(de)(de)(de)距離；倘若作(zuo)大的(de)(de)(de)改變，昆(kun)(kun)曲就失去特性而不(bu)稱其為(wei)昆(kun)(kun)曲了(le)。

專(zhuan)家(jia)認為，昆曲(qu)當(dang)務(wu)之急(ji)是搶救現有劇(ju)目和文獻資料，首先要對(dui)全國中老年(nian)藝(yi)術家(jia)的(de)拿手劇(ju)目進(jin)行錄音錄像，對(dui)珍貴的(de)昆曲(qu)文獻、演(yan)(yan)出(chu)腳本、曲(qu)譜和圖(tu)片進(jin)行搜集整理。昆曲(qu)演(yan)(yan)出(chu)可以從老戲(xi)中討生(sheng)活，劇(ju)目應以繼(ji)承、整理為主，如上海昆劇(ju)團近兩年(nian)排演(yan)(yan)的(de)《牡(mu)丹(dan)亭(ting)》，將(jiang)湯顯祖原作(zuo)(zuo)刪減為上中下三本，配以現代化(hua)的(de)舞臺處(chu)理，既(ji)保持原作(zuo)(zuo)特(te)色，又符合當(dang)今審(shen)美，收(shou)到了(le)很好的(de)市場(chang)效果(guo)。

文化部計(ji)劃10年間在北京和上海建立兩個昆曲(qu)演員(yuan)培訓(xun)中(zhong)心，為全國昆劇院團(tuan)輸送表演人才。昆曲(qu)劇院團(tuan)長們則希望(wang)集(ji)中(zhong)全國優(you)秀師資，在中(zhong)國戲(xi)曲(qu)學院等(deng)院舉辦(ban)昆曲(qu)演員(yuan)、編劇、導演、作曲(qu)和管(guan)理(li)人員(yuan)研修(xiu)班。

非遺文化

入選時間

2001年5月18日(ri)，聯合國(guo)教科文組織在(zai)巴黎(li)宣布第一批“人類口頭(tou)和非物質遺產代(dai)表作(zuo)”（以下簡(jian)稱“代(dai)表作(zuo)”）名單。

入選原因

發源于(yu)江蘇太(tai)倉南碼頭至今已有(you)600多(duo)(duo)年歷史的昆曲被稱為“百戲之祖，百戲之師”，許多(duo)(duo)地(di)方劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)種，像晉劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、蒲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、上(shang)黨戲、湘劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、川劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、贛劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、桂劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、邕劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、越劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)和(he)廣東(dong)粵劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、閩劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、婺劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)等等，都受(shou)到過昆劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)藝術多(duo)(duo)方面的哺育(yu)和(he)滋(zi)養。

1. 昆(kun)曲(qu)有極高的技巧

戲曲(qu)的表(biao)(biao)現手段為(wei)唱、念、做(zuo)、打（舞(wu)）之綜合(he)(he)。這(zhe)四個(ge)(ge)方面(mian)及(ji)其綜合(he)(he)在昆(kun)(kun)曲(qu)中要求(qiu)最(zui)高。昆(kun)(kun)曲(qu)演(yan)(yan)員必須在這(zhe)幾個(ge)(ge)方面(mian)兼備。舞(wu)臺呈現亦最(zui)為(wei)完美與出(chu)(chu)色。其他劇(ju)種演(yan)(yan)員為(wei)提高技(ji)藝都要學昆(kun)(kun)曲(qu)。如京劇(ju)演(yan)(yan)員梅蘭(lan)芳即(ji)有深厚(hou)的昆(kun)(kun)曲(qu)功底并能演(yan)(yan)昆(kun)(kun)曲(qu)。河北梆(bang)子演(yan)(yan)員裴艷玲之代(dai)表(biao)(biao)作《林沖夜奔》即(ji)以(yi)昆(kun)(kun)曲(qu)形(xing)式演(yan)(yan)出(chu)(chu)。

2. 昆(kun)曲是“活化石”

中國戲曲(qu)自形成以來一直在舞臺(tai)上流傳，隨(sui)著時代的(de)變化，從劇(ju)本(ben)到聲腔、表演不斷變革，昆曲(qu)則變化較(jiao)少，對戲曲(qu)傳統特點保留較(jiao)多，劇(ju)目又(you)極為(wei)(wei)豐富(fu)，被稱為(wei)(wei)“活化石”。

3. 昆(kun)曲屬(shu)“瀕危物種”

在18世紀的(de)后期(qi)，地方戲興起，昆(kun)(kun)曲(qu)由于過于文雅和(he)繁難，便(bian)呈衰(shuai)落趨勢。1949年(nian)前(qian)，在全(quan)國(guo)范圍(wei)內除“國(guo)風新型蘇劇(ju)團”及(ji)“半付昆(kun)(kun)班”竭(jie)力延續昆(kun)(kun)曲(qu)藝術生命之(zhi)外，已沒(mei)有(you)一個職(zhi)業性表演團體，老藝人有(you)的(de)回家務農，有(you)的(de)擺攤(tan)糊口。

昆曲藝術節

中(zhong)(zhong)國(guo)昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)(ju)藝術(shu)(shu)節創(chuang)辦(ban)(ban)于(yu)2000年(nian)，由中(zhong)(zhong)華人(ren)(ren)民(min)共和(he)(he)國(guo)文(wen)化(hua)部、江蘇(su)省(sheng)人(ren)(ren)民(min)政府、蘇(su)州(zhou)(zhou)市(shi)(shi)人(ren)(ren)民(min)政府主辦(ban)(ban)，文(wen)化(hua)部振興昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)(ju)指(zhi)導(dao)委員會(hui)、江蘇(su)省(sheng)文(wen)化(hua)廳、蘇(su)州(zhou)(zhou)市(shi)(shi)文(wen)化(hua)局、昆(kun)山市(shi)(shi)人(ren)(ren)民(min)政府承辦(ban)(ban)，中(zhong)(zhong)國(guo)昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)(ju)研(yan)究會(hui)以及有關資(zi)助單位(wei)協(xie)辦(ban)(ban)。中(zhong)(zhong)國(guo)昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)(ju)藝術(shu)(shu)節以保存和(he)(he)發(fa)展昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)(ju)藝術(shu)(shu)，增進世界各(ge)國(guo)昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)(ju)愛好者的溝通為(wei)宗旨(zhi)。除對(dui)參賽的劇(ju)(ju)(ju)(ju)目進行評選外，還舉辦(ban)(ban)了(le)各(ge)種展覽、祝賀演出、研(yan)討(tao)會(hui)、藝術(shu)(shu)家(jia)簽名售(shou)書及群(qun)眾聯誼等(deng)活動(dong)。政府還特別(bie)為(wei)藝術(shu)(shu)節印制了(le)明信片、首(shou)日(ri)(ri)封等(deng)紀念品。首(shou)屆中(zhong)(zhong)國(guo)昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)(ju)藝術(shu)(shu)節于(yu)2000年(nian)3月(yue)31日(ri)(ri)至4月(yue)6日(ri)(ri)在(zai)江蘇(su)省(sheng)昆(kun)山市(shi)(shi)和(he)(he)蘇(su)州(zhou)(zhou)市(shi)(shi)舉辦(ban)(ban)。第二屆中(zhong)(zhong)國(guo)昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)(ju)藝術(shu)(shu)節于(yu)2003年(nian)11月(yue)在(zai)蘇(su)州(zhou)(zhou)市(shi)(shi)舉辦(ban)(ban)。

福建昆曲

明(ming)(ming)萬(wan)歷(li)(li)年(nian)(nian)間(jian)(jian)（1573～1619年(nian)(nian)）前已(yi)傳入福(fu)建。至今所發(fa)現(xian)最早記載(zai)昆山腔傳入福(fu)建的(de)(de)時間(jian)(jian)是明(ming)(ming)萬(wan)歷(li)(li)二(er)年(nian)(nian)（1574年(nian)(nian)）。楊四(si)知任(ren)福(fu)建巡按監察御史時，在(zai)《興禮教(jiao)正風俗議》中(zhong)(zhong)寫道：“聞之閩歌(ge)(ge)(ge)，有(you)以鄉音(yin)歌(ge)(ge)(ge)者(zhe)(zhe)，有(you)學(xue)正音(yin)歌(ge)(ge)(ge)者(zhe)(zhe)。”這里(li)的(de)(de)“正音(yin)”即指昆山腔。萬(wan)歷(li)(li)年(nian)(nian)間(jian)(jian)，福(fu)州(zhou)人鄧原岳在(zai)《西樓(lou)集(ji)(ji)》卷(juan)十(shi)《閩中(zhong)(zhong)元夕曲》中(zhong)(zhong)，有(you)一(yi)首詩(shi)描繪福(fu)州(zhou)元宵節鬧市(shi)演(yan)唱昆劇的(de)(de)情景：“今宵雨霽(ji)動新涼，短拍(pai)(pai)長歌(ge)(ge)(ge)夜未央；學(xue)得昆山齊按拍(pai)(pai)，還(huan)珠(zhu)門外月如(ru)霜。”詩(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)“還(huan)珠(zhu)門”，即今福(fu)州(zhou)鼓(gu)樓(lou)前。又據明(ming)(ming)代(dai)錢謙益《列朝詩(shi)集(ji)(ji)小(xiao)傳》丁集(ji)(ji)卷(juan)六(liu)記載(zai)，萬(wan)歷(li)(li)三十(shi)一(yi)年(nian)(nian)（1603年(nian)(nian)），中(zhong)(zhong)秋(qiu)節，官(guan)吏、文人會集(ji)(ji)福(fu)州(zhou)城內(nei)烏石山凌霄臺，邀(yao)集(ji)(ji)“梨(li)園數部(bu)，觀者(zhe)(zhe)如(ru)堵。”著名劇作(zuo)(zuo)家屠隆(long)恰好(hao)旅次福(fu)州(zhou)，應邀(yao)參(can)加盛會，席間(jian)(jian)興致之際，隆(long)幅巾白衲(na)，奮(fen)袖(xiu)作(zuo)(zuo)《漁陽摻(chan)》，鼓(gu)聲一(yi)作(zuo)(zuo)，廣場無人，山云怒飛，海水起(qi)立。林茂之年(nian)(nian)少下(xia)坐(zuo)，隆(long)起(qi)，執其手曰：“子當為(wei)撾鼓(gu)，歌(ge)(ge)(ge)贈屠生。快哉，此夕千古矣！”同時，大量昆劇劇本如(ru)《昆池新調八(ba)能(neng)奏錦》、《南北(bei)(bei)時尚昆弋(yi)雅調》等選集(ji)(ji)，在(zai)閩北(bei)(bei)建陽縣麻沙書坊出版，發(fa)行各(ge)地。

昆劇除在福(fu)州(zhou)(zhou)公開演(yan)(yan)出外，不少官(guan)宦(huan)人家(jia)(jia)還自蓄(xu)(xu)家(jia)(jia)班。萬歷(li)二十(shi)(shi)九年（1601年），進士、曾任江蘇(su)嘉定縣(xian)令的(de)(de)陳(chen)一(yi)元，平(ping)時酷愛(ai)昆劇，因(yin)與當朝宰(zai)相不和，引疾返鄉。他在福(fu)州(zhou)(zhou)衣錦坊蓄(xu)(xu)有“一(yi)部(bu)歌童”，經常演(yan)(yan)出昆劇以自娛，自己(ji)也參演(yan)(yan)“大花”角色，因(yin)而有“陳(chen)大花”的(de)(de)外號(hao)，其居處(chu)俗稱“陳(chen)大花宅(zhai)”（見清(qing)郭柏蒼《全(quan)閩(min)明(ming)詩傳(chuan)》卷三十(shi)(shi)七《萬歷(li)朝八》）。另據(ju)明(ming)何良俊《四友(you)齋叢說》卷十(shi)(shi)三《史九》記載，閩(min)縣(xian)（今福(fu)州(zhou)(zhou)）人林庭昂，任太守時，“公余多暇日(ri)，好(hao)客喜燕樂，每日(ri)有戲子一(yi)班，在門上伺候呈應，雖無(wu)客亦然。長、吳(wu)二縣(xian)，輪(lun)日(ri)給工食銀五錢，戲子既樂于祗候，百姓亦不告病。”

昆(kun)劇(ju)在(zai)福建(jian)廣(guang)泛流傳，對福建(jian)地方劇(ju)種或(huo)多或(huo)少、或(huo)直接(jie)或(huo)間接(jie)發生過某些(xie)影響。明末曹學佺創始的(de)儒林(lin)戲，其主(zhu)要(yao)的(de)聲腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)“逗腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”中，就包含有昆(kun)山(shan)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的(de)成份。如(ru)逗腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的(de)代表性劇(ju)目《紫(zi)玉釵》，主(zhu)要(yao)曲(qu)(qu)牌是(shi)“十三(san)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”。過去閩(min)劇(ju)藝人多系(xi)文(wen)盲(mang)半文(wen)盲(mang)，口傳心授，以音(yin)傳音(yin)，結果(guo)以訛傳訛，把“十三(san)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”念成（甚(shen)或(huo)寫成）“習山(shan)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”。據民國(guo)29年（1940年）6月(yue)福州出版的(de)《抗敵戲劇(ju)》第二卷(juan)第十期，著名戲劇(ju)理(li)論家董每戡在(zai)《唱戲的(de)》一文(wen)中說：“閩(min)劇(ju)《新茶花》中，‘盜國(guo)救國(guo)’一折所唱的(de)[自(zi)(zi)嘆]曲(qu)(qu)，聽者僅(jin)感其音(yin)調悲涼、凄慘，而不(bu)知系(xi)采自(zi)(zi)什么調子。這調子實采取昆(kun)曲(qu)(qu)《劫寶投江》的(de)昆(kun)曲(qu)(qu)十三(san)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。”

所(suo)謂“十(shi)(shi)三腔”就是(shi)[桐(tong)城]、[蘇落]、[雙疊翠]、[玉(yu)娥郎]、[四不象(xiang)]、[桂枝兒]、[耍孩兒]、[青江引(yin)]、[三句半]、[銀柳絲]、[古兒天]、[六娘子]等十(shi)(shi)三種腔調合(he)成（“雙疊翠”作為(wei)兩腔）。

此(ci)外，在梨園戲傳(chuan)統劇(ju)目《鄭元和》（又名《李(li)亞仙(xian)》）劇(ju)中(zhong)(zhong)[鵝毛雪]一曲(qu)(qu)，標明(ming)是“昆曲(qu)(qu)”。流行于福(fu)清、平潭(tan)等地的詞明(ming)戲，其中(zhong)(zhong)“水調(diao)”主要來自昆曲(qu)(qu)。屏南的四平戲與(yu)南平的南詞戲也都搬演過(guo)昆劇(ju)的劇(ju)目。

昆曲(qu)(qu)在民間(jian)還以坐(zuo)唱(chang)(chang)形式出(chu)現(xian)。清(qing)乾(qian)隆三十五年（1770年），建(jian)甌(ou)縣成立“齋(zhai)雅林曲(qu)(qu)社(she)”，學唱(chang)(chang)昆腔(qiang)，俗稱(cheng)“唱(chang)(chang)大(da)曲(qu)(qu)”。

清光緒十(shi)六年(nian)(nian)（1890年(nian)(nian)），一(yi)位姓海(hai)的東山(shan)(shan)鹽場(chang)管理員倡立“枕云天昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)館(guan)(guan)”，隨后(hou)舉(ju)人(ren)(ren)(ren)馬兆麟、馬征祥父(fu)子(zi)均參加活動。民國10年(nian)(nian)（1921年(nian)(nian)），建甌縣曹梅亭、彭風人(ren)(ren)(ren)等(deng)組(zu)(zu)(zu)織“昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)場(chang)”。同年(nian)(nian)，東山(shan)(shan)縣昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)愛好者(zhe)林彭川在上海(hai)經商時，購得一(yi)套《六日(ri)(ri)曲(qu)(qu)譜》，回東山(shan)(shan)后(hou)，創辦“東山(shan)(shan)國樂(le)研究會”與“昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)傳習所”等(deng)組(zu)(zu)(zu)織。隨后(hou)，東山(shan)(shan)縣又(you)成立“洞(dong)天和昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)館(guan)(guan)”，人(ren)(ren)(ren)數達(da)70多(duo)人(ren)(ren)(ren)。至抗(kang)日(ri)(ri)戰爭爆發前(qian)夕(xi)，東山(shan)(shan)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)達(da)到全盛時期(qi)。抗(kang)日(ri)(ri)戰爭期(qi)間，東山(shan)(shan)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)組(zu)(zu)(zu)織隨之解散。

中(zhong)華人民共和國成立后，東山昆曲得(de)到恢復(fu)。1957年(nian)，由清唱形(xing)式發展到登(deng)臺(tai)表(biao)演(yan)，演(yan)出《白蛇傳》、《醉打山門》等傳統(tong)節目。“文化大革命”期間，珍貴的《六日曲譜》手抄演(yan)出本遭焚(fen)毀。

粉碎(sui)江青反革命集團后，第七代(dai)傳人黃匡國與孫初葉積(ji)極(ji)挖(wa)掘昆曲遺產，至1994年，共搜集、整理出12個劇(ju)目、47支(zhi)(zhi)(zhi)曲牌。其(qi)中《白蛇傳》13支(zhi)(zhi)(zhi)、《卸甲封王》4支(zhi)(zhi)(zhi)、《富貴(gui)長春》1支(zhi)(zhi)(zhi)、《醉打(da)山(shan)門(men)》3支(zhi)(zhi)(zhi)、《伏虎》4支(zhi)(zhi)(zhi)、《思凡》5支(zhi)(zhi)(zhi)、《長生殿》3支(zhi)(zhi)(zhi)、《西廂記》5支(zhi)(zhi)(zhi)、《賞荷》1支(zhi)(zhi)(zhi)等。

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