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發展歷程

1.昆曲（Kun Opera），又稱(cheng)昆劇、昆腔、昆山腔，是(shi)中(zhong)國(guo)最古老的(de)劇種之一，也是(shi)中(zhong)國(guo)傳統文(wen)化(hua)藝術(shu)中(zhong)的(de)珍(zhen)品。

2.貫云石(shi)做過翰(han)林學士，深受漢(han)族的思想(xiang)與文學的影響，愛慕江(jiang)南(nan)風(feng)物，憧憬恬靜閑適的生活，后辭官不(bu)做，隱居江(jiang)南(nan)，改名“易服”，在錢(qian)塘賣藥為(wei)(wei)(wei)(wei)生，自(zi)號“蘆花道(dao)人”。他(ta)(ta)善作(zuo)散(san)曲。他(ta)(ta)所創的曲調(diao)，傳給浙江(jiang)澉浦楊氏，后稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)“海(hai)鹽腔”，流傳至明(ming)代(dai)，為(wei)(wei)(wei)(wei)“昆腔”的先驅。自(zi)明(ming)代(dai)中(zhong)葉(xie)獨領中(zhong)國劇壇近(jin)300年。昆曲糅合了唱念(nian)做打、舞蹈及武術等，以曲詞典雅、行腔婉轉(zhuan)、表演細膩(ni)著稱(cheng)，被譽為(wei)(wei)(wei)(wei)“百戲之(zhi)祖(zu)”。昆曲以鼓、板控制演唱節奏(zou)(zou)，以曲笛(di)、三弦等為(wei)(wei)(wei)(wei)主要伴奏(zou)(zou)樂器，其唱念(nian)語(yu)音為(wei)(wei)(wei)(wei)“中(zhong)州韻”。

3.2001年(nian)5月18日，聯(lian)合國教科文組織在巴黎宣(xuan)布第一批(pi)“人類口頭和非物質遺產代表作(zuo)名單，共有(you)19個申報項目入選(xuan)，其中(zhong)包括中(zhong)國的(de)昆曲藝(yi)術，中(zhong)國成為首次獲(huo)此(ci)殊榮(rong)的(de)19個國家(jia)之一。

昆曲(qu)(qu)(qu)（Kunqu Opera），原名“昆山腔(qiang)”、“昆腔(qiang)”，是(shi)中(zhong)國古(gu)老的(de)戲曲(qu)(qu)(qu)聲腔(qiang)、劇種，清代以來被稱(cheng)為(wei)“昆曲(qu)(qu)(qu)”，現又被稱(cheng)為(wei)“昆劇”。昆曲(qu)(qu)(qu)是(shi)中(zhong)國傳統戲曲(qu)(qu)(qu)中(zhong)最古(gu)老的(de)劇種之一(yi)(yi)，也(ye)是(shi)中(zhong)國傳統文(wen)化藝術，特別是(shi)戲曲(qu)(qu)(qu)藝術中(zhong)的(de)珍品(pin)，被稱(cheng)為(wei)百花園中(zhong)的(de)一(yi)(yi)朵“蘭花”。

昆曲早在元朝末期（14世紀中葉）即產生于(yu)蘇州昆山一(yi)帶(dai)，它與起源(yuan)(yuan)于(yu)浙江的(de)海鹽腔(qiang)、余姚(yao)腔(qiang)和起源(yuan)(yuan)于(yu)江西的(de)弋陽腔(qiang)，被稱為(wei)明代四(si)大聲(sheng)腔(qiang)，同屬南戲(xi)系(xi)統(tong)。

昆山(shan)腔(qiang)(qiang)開(kai)始只是(shi)民間的清曲、小唱。其流(liu)布區(qu)域，開(kai)始只限(xian)于蘇州(zhou)一帶，到了萬(wan)(wan)歷年間，便(bian)以(yi)蘇州(zhou)為(wei)中(zhong)心擴展到長(chang)江以(yi)南和(he)錢(qian)塘江以(yi)北(bei)各地，萬(wan)(wan)歷末年還(huan)流(liu)入北(bei)京。這樣昆山(shan)腔(qiang)(qiang)便(bian)成(cheng)為(wei)明代中(zhong)葉(xie)至清代中(zhong)葉(xie)影響最大的聲腔(qiang)(qiang)劇種。

昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)是明朝中葉(xie)至清代中葉(xie)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)中影響最(zui)大的(de)聲腔劇(ju)(ju)種(zhong)(zhong)，很(hen)多劇(ju)(ju)種(zhong)(zhong)都(dou)(dou)是在(zai)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)的(de)基礎上(shang)發展起(qi)來的(de)，被稱為“百(bai)戲(xi)(xi)之(zhi)祖，百(bai)戲(xi)(xi)之(zhi)師”，有(you) “中國(guo)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)之(zhi)母(mu)”的(de)雅稱。即時，無錫(xi)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)社對昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)起(qi)到了繁榮(rong)推廣的(de)作(zuo)用。昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)是中國(guo)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)史(shi)上(shang)具(ju)有(you)最(zui)完整表演體系(xi)的(de)劇(ju)(ju)種(zhong)(zhong)，它(ta)的(de)基礎深厚(hou)，遺產豐富，是中國(guo)傳統(tong)文化藝術(shu)高度發展的(de)成(cheng)果，在(zai)中國(guo)文學(xue)史(shi)、戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)史(shi)、音(yin)樂(le)史(shi)、舞蹈(dao)史(shi)上(shang)占有(you)重(zhong)要的(de)地位。昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)的(de)表演，也有(you)它(ta)獨特的(de)體系(xi)、風(feng)格，它(ta)最(zui)大的(de)特點是抒情性強、動作(zuo)細膩，歌唱與舞蹈(dao)的(de)身段結合得巧妙而和諧。在(zai)語言上(shang)，該劇(ju)(ju)種(zhong)(zhong)原先分南曲(qu)(qu)和北(bei)(bei)曲(qu)(qu)：南昆(kun)(kun)(kun)以蘇州白(bai)(bai)話為主，北(bei)(bei)昆(kun)(kun)(kun)以大都(dou)(dou)韻白(bai)(bai)和京白(bai)(bai)為主。

昆(kun)曲(qu)唱(chang)腔華麗(li)婉(wan)轉、念白儒(ru)雅、表演細膩、舞(wu)蹈飄逸(yi)，加上完美的(de)(de)(de)舞(wu)臺置景，可以說在(zai)戲(xi)曲(qu)表演的(de)(de)(de)各(ge)個方(fang)面都達到了(le)(le)最(zui)高境界。正因如此，許(xu)(xu)多(duo)地方(fang)劇(ju)(ju)種，如晉劇(ju)(ju)、蒲劇(ju)(ju)、湘劇(ju)(ju)、川劇(ju)(ju)、贛劇(ju)(ju)、桂劇(ju)(ju)、越(yue)劇(ju)(ju)、閩(min)劇(ju)(ju)等(deng)，都受到過(guo)昆(kun)劇(ju)(ju)藝術多(duo)方(fang)面哺育和滋養。昆(kun)曲(qu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)許(xu)(xu)多(duo)劇(ju)(ju)本，如《牡丹亭》《長生殿》《桃(tao)花扇》等(deng)，都是古代(dai)戲(xi)曲(qu)文(wen)學中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)不朽之作(zuo)。昆(kun)曲(qu)曲(qu)文(wen)秉承了(le)(le)唐詩、宋詞、元曲(qu)的(de)(de)(de)文(wen)學傳統，曲(qu)牌則有許(xu)(xu)多(duo)與(yu)宋詞元曲(qu)相同(tong)。這為(wei)昆(kun)曲(qu)的(de)(de)(de)發展打下(xia)了(le)(le)良好的(de)(de)(de)文(wen)化基礎，同(tong)時也造(zao)就了(le)(le)一大批昆(kun)曲(qu)作(zuo)家和音樂(le)家，這其中(zhong)(zhong)梁辰魚、湯(tang)顯祖、洪升、孔尚(shang)任、李玉(yu)、李漁(yu)、葉崖等(deng)都是中(zhong)(zhong)國戲(xi)曲(qu)和文(wen)學史上的(de)(de)(de)杰出代(dai)表。

從昆曲(qu)的(de)(de)(de)歷史發展(zhan)(zhan)上看(kan)， 18世紀之(zhi)前的(de)(de)(de) 400年(nian)，是昆曲(qu)逐漸成熟并日趨(qu)鼎盛的(de)(de)(de)時期。在這(zhe)段時間里，昆曲(qu)一(yi)直以(yi)一(yi)種完美的(de)(de)(de)表(biao)現(xian)方式向人們(men)展(zhan)(zhan)示著(zhu)世間的(de)(de)(de)萬般風情。正是這(zhe)種富麗華美的(de)(de)(de)演出氛(fen)圍，附庸風雅的(de)(de)(de)刻意追求，使(shi)得(de)昆曲(qu)日益走向文雅、繁難的(de)(de)(de)境地(di)。18世紀后期，地(di)方戲開始(shi)興起，它們(men)的(de)(de)(de)出現(xian)打(da)破了長期以(yi)來形成的(de)(de)(de)演出格(ge)局，戲曲(qu)的(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)也由貴族化(hua)向大眾化(hua)過(guo)渡，昆曲(qu)至此開始(shi)走下坡路。

20世紀中(zhong)(zhong)葉，昆(kun)曲(qu)(qu)敗落之(zhi)勢(shi)更顯，許多昆(kun)曲(qu)(qu)藝(yi)人轉行(xing)演出流行(xing)的(de)京劇(ju)。1949年新(xin)中(zhong)(zhong)國成立，大力(li)扶持和振興中(zhong)(zhong)國傳統的(de)戲(xi)曲(qu)(qu)事業，昆(kun)曲(qu)(qu)才有幸(xing)得以重獲新(xin)生。1956年，浙(zhe)江昆(kun)劇(ju)團改編演出的(de)《十五貫(guan)》在(zai)全國產生廣泛的(de)影響(xiang)，周總(zong)理曾感慨地說(shuo)：“一出戲(xi)救活了(le)一個劇(ju)種。” 之(zhi)后(hou)，全國許多地方相繼恢(hui)復了(le)昆(kun)曲(qu)(qu)劇(ju)團。

2001年5月18日，聯合國(guo)(guo)教科文組(zu)織在巴黎宣布第(di)一批“人類(lei)口頭(tou)和非(fei)物質遺(yi)產代表(biao)作”名(ming)單，其中(zhong)包括中(zhong)國(guo)(guo)的昆(kun)曲藝(yi)術，中(zhong)國(guo)(guo)成為首次獲此(ci)殊榮的19個國(guo)(guo)家之一。

金(jin)代和元代，在那時的北方興起雜劇(ju)，由許多(duo)角色扮演故事。在南(nan)(nan)(nan)方的戲文(wen)起源(yuan)于建炎南(nan)(nan)(nan)渡(du)前后。明(ming)太祖洪武年間時，南(nan)(nan)(nan)戲文(wen)加北雜劇(ju)成傳奇(qi)。

根據(ju)文征(zheng)明(ming)(ming)手錄的(de)(de)婁江魏良輔《南(nan)詞引正》一(yi)文記(ji)(ji)載，“元(yuan)朝有顧(gu)(gu)堅者(zhe)，雖(sui)離昆(kun)(kun)(kun)山(shan)三十(shi)里(li)，居(ju)千(qian)(qian)墩(今千(qian)(qian)燈鎮(zhen))，精(jing)于(yu)南(nan)辭(ci)，善作(zuo)古(gu)賦。擴廓帖(tie)木兒聞其(qi)善歌，屢招不屈。善發(fa)(fa)南(nan)曲(qu)之奧，故國初有“昆(kun)(kun)(kun)山(shan)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”之稱”，元(yuan)代末(mo)(mo)年昆(kun)(kun)(kun)山(shan)顧(gu)(gu)堅為昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)創始人。今昆(kun)(kun)(kun)山(shan)千(qian)(qian)燈鎮(zhen)有顧(gu)(gu)堅紀念館。明(ming)(ming)代昆(kun)(kun)(kun)山(shan)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)是戲(xi)曲(qu)四大(da)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)之一(yi)。元(yuan)代末(mo)(mo)年，南(nan)戲(xi)傳(chuan)(chuan)(chuan)到(dao)昆(kun)(kun)(kun)山(shan)地區后，與當(dang)地的(de)(de)民間曲(qu)調(diao)(diao)(diao)互相結(jie)合，形成了(le)(le)富有當(dang)地特色(se)的(de)(de)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，在(zai)音樂家顧(gu)(gu)堅推動下(xia)，有長足(zu)的(de)(de)發(fa)(fa)展。根據(ju)周玄暐的(de)(de)《涇林續記(ji)(ji)》，明(ming)(ming)太祖朱元(yuan)璋也(ye)注意到(dao)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)，可見(jian)當(dang)時昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)的(de)(de)規模(mo)已經不小。明(ming)(ming)朝正德、嘉(jia)靖年間清曲(qu)唱家魏良輔繼(ji)承古(gu)來“以(yi)文化樂”的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統，改良昆(kun)(kun)(kun)山(shan)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，采用(yong)中州韻系，依字聲(sheng)行腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，“調(diao)(diao)(diao)用(yong)水磨(mo)，拍(pai)挨冷板”，使昆(kun)(kun)(kun)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)具細膩(ni)婉轉的(de)(de)特色(se)，因(yin)之又有“水磨(mo)調(diao)(diao)(diao)”、“水磨(mo)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”之稱。稍遲(chi)出(chu)現了(le)(le)用(yong)昆(kun)(kun)(kun)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)演唱的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)奇新(xin)作(zuo)《玉玦記(ji)(ji)》、《鳴鳳(feng)記(ji)(ji)》、《浣紗記(ji)(ji)》等，新(xin)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)始風行大(da)江南(nan)北，成為領導(dao)性的(de)(de)戲(xi)曲(qu)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。明(ming)(ming)萬歷到(dao)清乾隆(long)年間，前后一(yi)百多年為昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)全盛時代，昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)舞臺藝(yi)術(shu)亦(yi)在(zai)清朝中葉發(fa)(fa)展成熟。此(ci)后花部(bu)興起，以(yi)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)為代表的(de)(de)雅部(bu)逐漸退出(chu)舞臺，然薪(xin)盡火傳(chuan)(chuan)(chuan)，其(qi)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)和表演藝(yi)術(shu)深(shen)刻的(de)(de)影響了(le)(le)后來劇(ju)(ju)種，如京(jing)劇(ju)(ju)；民間曲(qu)社唱曲(qu)活動也(ye)一(yi)直綿延不絕，成為保存曲(qu)唱規范的(de)(de)主力。

花(hua)部(bu)又(you)稱(cheng)“亂(luan)彈(dan)(dan)”，根據《揚(yang)州(zhou)畫(hua)舫錄》卷五，特別以“亂(luan)彈(dan)(dan)”來統(tong)稱(cheng)花(hua)部(bu)諸調(diao)便可以知道。徐扶明《亂(luan)談亂(luan)彈(dan)(dan)》一文指出，“亂(luan)彈(dan)(dan)”又(you)名“鸞彈(dan)(dan)”、“爛彈(dan)(dan)”、“亂(luan)談”。花(hua)部(bu)腔調(diao)劇(ju)種(zhong)中所(suo)用(yong)的音樂風格較活潑(po)嘈雜。

起源形成

昆曲是出(chu)現于中國明代的一(yi)種(zhong)新興戲(xi)劇樣式，從(cong)16世(shi)紀(ji)晚期開始，它逐漸占據了劇壇的中心(xin)地(di)位，成為此后兩百多年間最重要的戲(xi)劇形式。昆曲從(cong)起(qi)源到正式形成經歷了一(yi)個漫長(chang)的過程。

根據所能見到的(de)(de)(de)資(zi)料，大(da)約在(zai)南宋光宗(zong)皇帝(di)時期，浙(zhe)江永嘉的(de)(de)(de)一種地方小戲(xi)迅速崛(jue)起，它(ta)以(yi)南方民(min)(min)間(jian)音樂為(wei)主(zhu)要演唱曲調，所以(yi)被(bei)稱為(wei)南戲(xi)。南戲(xi)保留了許多民(min)(min)間(jian)藝術的(de)(de)(de)特點(dian)，不受任何清規戒律約束，演出自由活潑，帶(dai)有較大(da)的(de)(de)(de)隨意性。在(zai)發(fa)展過程(cheng)中(zhong)，南戲(xi)逐(zhu)步吸(xi)收了唐宋以(yi)來多種成熟的(de)(de)(de)傳統音樂形(xing)式(shi)，日漸走向豐富和細致。但(dan)由于缺(que)少上(shang)層知識分子的(de)(de)(de)參(can)與，它(ta)一時還無法克服(fu)自身所帶(dai)有的(de)(de)(de)種種先天或后天缺(que)陷(xian)，以(yi)致于長期徘徊(huai)在(zai)一個不太高的(de)(de)(de)層次上(shang)。

明代(dai)初年，南(nan)戲一方(fang)面(mian)從以北方(fang)曲調演(yan)唱的(de)(de)(de)雜劇中汲取寶(bao)貴藝(yi)術經(jing)驗，一方(fang)面(mian)吸引(yin)部分知識精英加(jia)盟，呈現出嶄新(xin)的(de)(de)(de)面(mian)貌。明朝的(de)(de)(de)開(kai)國皇帝朱元璋讀到高明（？―1359）編寫的(de)(de)(de)南(nan)戲劇本《琵琶(pa)記》后，大為(wei)稱賞(shang)，專(zhuan)門叫人在宮廷中排演(yan)。可見明初的(de)(de)(de)南(nan)戲已經(jing)開(kai)始向更高雅(ya)的(de)(de)(de)藝(yi)術境界邁進，由(you)此得到上層社(she)會的(de)(de)(de)積極肯定。

南(nan)戲(xi)(xi)之所(suo)以(yi)能夠如此迅速地(di)(di)取得進展(zhan)(zhan)，與(yu)其本身(shen)所(suo)具備的(de)(de)靈活性有著相(xiang)當(dang)密切的(de)(de)關系，而這(zhe)(zhe)種靈活性集中體現在(zai)(zai)它(ta)演(yan)唱曲(qu)調(diao)的(de)(de)繁衍變化之中。從南(nan)宋(song)到明代，南(nan)戲(xi)(xi)在(zai)(zai)流傳(chuan)過程中不斷與(yu)各地(di)(di)方言和民間音樂(le)相(xiang)結合(he)，發展(zhan)(zhan)出多(duo)種不同風格的(de)(de)地(di)(di)方曲(qu)調(diao)。它(ta)與(yu)昆(kun)山(shan)的(de)(de)地(di)(di)方音樂(le)及吳語結合(he)而形成的(de)(de)昆(kun)山(shan)腔(qiang)便是昆(kun)曲(qu)的(de)(de)前身(shen)。必須注意的(de)(de)是，這(zhe)(zhe)時的(de)(de)昆(kun)山(shan)腔(qiang)只(zhi)是一(yi)種清唱的(de)(de)音樂(le)形式，還沒(mei)有用(yong)來表演(yan)完(wan)整的(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)情節。明代中葉以(yi)前，昆(kun)山(shan)腔(qiang)的(de)(de)傳(chuan)播范(fan)圍不是很大，僅在(zai)(zai)蘇州一(yi)帶流行。當(dang)時的(de)(de)蘇州在(zai)(zai)經(jing)濟、文(wen)化等方面遙(yao)遙(yao)領先(xian)，是東(dong)南(nan)地(di)(di)區首屈一(yi)指(zhi)的(de)(de)大都會。經(jing)濟的(de)(de)繁榮帶動了文(wen)化藝術(shu)的(de)(de)發展(zhan)(zhan)，昆(kun)曲(qu)就在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)背景下走(zou)到了社會文(wen)化大舞臺的(de)(de)中心。

開發出(chu)昆曲所(suo)蘊(yun)涵的(de)藝(yi)術(shu)(shu)潛力，使(shi)之成為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)重要演(yan)唱形式的(de)是(shi)民間(jian)音樂(le)家魏(wei)良(liang)輔(fu)(fu)（生(sheng)卒年(nian)不(bu)詳(xiang)）。同(tong)中(zhong)(zhong)國歷史上(shang)許多杰出(chu)的(de)民間(jian)藝(yi)術(shu)(shu)家相仿，魏(wei)良(liang)輔(fu)(fu)的(de)生(sheng)平(ping)記載十(shi)分簡略(lve)。結(jie)合(he)當時人著作(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)的(de)一(yi)(yi)些材料可(ke)以知道，他(ta)大約生(sheng)活在明代(dai)嘉靖(jing)、隆慶(qing)年(nian)間(jian)，原籍(ji)江西豫章，長(chang)期(qi)寄居太(tai)倉，以演(yan)唱民間(jian)曲調為(wei)職業(ye)。這種(zhong)職業(ye)使(shi)魏(wei)良(liang)輔(fu)(fu)接觸(chu)到北(bei)方(fang)和(he)南方(fang)的(de)多種(zhong)曲調，通過比較研究，他(ta)對(dui)昆山(shan)(shan)腔曲調平(ping)直簡單、缺少(shao)起伏變化(hua)這一(yi)(yi)狀況日(ri)漸感到不(bu)滿，于(yu)是(shi)和(he)一(yi)(yi)批(pi)藝(yi)術(shu)(shu)上(shang)的(de)志(zhi)同(tong)道合(he)者親密合(he)作(zuo)(zuo)，開始(shi)了(le)對(dui)昆山(shan)(shan)腔的(de)全面改革(ge)。

這種改革(ge)(ge)分(fen)演(yan)唱(chang)(chang)和(he)伴(ban)(ban)奏(zou)(zou)兩(liang)個方(fang)(fang)(fang)面進行(xing)。魏(wei)良輔等(deng)民間音樂(le)(le)家在(zai)原來昆(kun)山(shan)(shan)腔(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，匯集南方(fang)(fang)(fang)和(he)北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)各種曲(qu)調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優(you)長(chang)之處，同時(shi)(shi)借鑒江南民歌小調音樂(le)(le)，整合出一種不(bu)同以往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新式曲(qu)調，演(yan)唱(chang)(chang)時(shi)(shi)注意使(shi)歌詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音調與曲(qu)調相配合，同時(shi)(shi)延長(chang)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音節(jie)，造成舒緩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)(zou)，給(gei)人(ren)(ren)以特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)(le)美感，這就是流(liu)(liu)傳(chuan)后世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)曲(qu)。魏(wei)良輔善于演(yan)唱(chang)(chang)，但對樂(le)(le)器并不(bu)精(jing)通。在(zai)改革(ge)(ge)昆(kun)山(shan)(shan)腔(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)，他(ta)得到(dao)了河北(bei)(bei)人(ren)(ren)張野(ye)塘（生卒(zu)年不(bu)詳）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)力幫助。張野(ye)塘是個很有(you)才(cai)華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民間音樂(le)(le)家，他(ta)充分(fen)發揮自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)專長(chang)，協(xie)助魏(wei)良輔將北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)曲(qu)調吸收到(dao)南方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)曲(qu)中(zhong)來，同時(shi)(shi)對原來北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)曲(qu)調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伴(ban)(ban)奏(zou)(zou)樂(le)(le)器三弦進行(xing)改造，將它與簫、笛、拍(pai)板(ban)、琵(pi)琶、鑼(luo)鼓等(deng)樂(le)(le)器共(gong)同用在(zai)昆(kun)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伴(ban)(ban)奏(zou)(zou)之中(zhong)，使(shi)其唱(chang)(chang)腔(qiang)變(bian)得委婉、細(xi)膩、流(liu)(liu)利(li)悠遠，被人(ren)(ren)稱(cheng)之為“水(shui)磨(mo)腔(qiang)”。

昆曲(qu)改革的(de)成(cheng)功給魏良(liang)輔(fu)帶(dai)來了(le)巨(ju)大(da)的(de)聲譽(yu)，這種(zhong)新式的(de)曲(qu)調一(yi)(yi)經問(wen)世，立即以不可抗拒的(de)藝術魅力征服了(le)當時的(de)廣(guang)大(da)聽眾。一(yi)(yi)批民間音樂家紛紛向(xiang)魏良(liang)輔(fu)學習昆曲(qu)的(de)演唱技法，使(shi)得這一(yi)(yi)優美的(de)曲(qu)調很快在(zai)周圍地區傳(chuan)播開來。最早用昆曲(qu)形式演出的(de)劇作(zuo)一(yi)(yi)般認為是昆山人梁辰魚（約1521―約1594）的(de)《浣紗記》。

據說梁辰魚(yu)曾(ceng)得到魏良輔(fu)的(de)真傳，在昆曲演(yan)唱(chang)上(shang)(shang)具有很高的(de)造詣，在昆山當地(di)極受尊重(zhong)，周圍地(di)區的(de)歌(ge)(ge)童、歌(ge)(ge)女爭著上(shang)(shang)門請(qing)他指(zhi)點演(yan)唱(chang)技巧，甚至還有人不遠千(qian)里來向(xiang)他學習(xi)。梁辰魚(yu)同一些民間樂(le)師合作(zuo)(zuo)，對魏良輔(fu)改(gai)革后的(de)昆曲作(zuo)(zuo)了(le)進一步加(jia)工，創(chuang)作(zuo)(zuo)出(chu)《浣紗(sha)記》劇本并用(yong)昆曲形(xing)式在舞臺上(shang)(shang)演(yan)出(chu)。

經過魏良輔的(de)改(gai)革和梁辰魚的(de)藝(yi)術實(shi)踐，昆(kun)曲的(de)影響越來(lai)越大，很快傳播到江蘇、浙(zhe)江的(de)廣大地區，成為這些地域主(zhu)要(yao)的(de)戲(xi)劇形(xing)式。

發展興盛

在(zai)昆(kun)(kun)曲初(chu)步形成(cheng)的(de)(de)過程中，民間藝(yi)術家起了關(guan)鍵性的(de)(de)作(zuo)用。昆(kun)(kun)曲獲得較為(wei)完整的(de)(de)戲劇(ju)形態(tai)后，開始向(xiang)更高(gao)的(de)(de)層次發展(zhan)，這時許多一流(liu)的(de)(de)作(zuo)家、學(xue)者參(can)加進來，用精(jing)美(mei)的(de)(de)詩(shi)句和生動曲折(zhe)的(de)(de)故事撰寫(xie)了大(da)量劇(ju)本。就(jiu)在(zai)梁辰(chen)魚創(chuang)作(zuo)《浣紗(sha)記》的(de)(de)同一時期，明(ming)代戲劇(ju)領域(yu)還誕生了另外(wai)兩(liang)部影(ying)響同樣巨大(da)的(de)(de)作(zuo)品(pin)，那(nei)就(jiu)是李開先（1502―1568）的(de)(de)《寶(bao)劍(jian)記》和無(wu)名(ming)氏的(de)(de)《鳴(ming)鳳記》。它(ta)們本來并不是為(wei)昆(kun)(kun)曲演出(chu)而創(chuang)作(zuo)的(de)(de)，后來改用昆(kun)(kun)曲演唱并成(cheng)為(wei)昆(kun)(kun)曲重(zhong)要的(de)(de)保留劇(ju)目。

《浣紗記(ji)》《寶劍記(ji)》《鳴鳳記(ji)》等(deng)(deng)劇(ju)(ju)作(zuo)主要(yao)圍繞(rao)政(zheng)治主題展開(kai)，而在(zai)此前(qian)后(hou)(hou)的(de)另一些劇(ju)(ju)作(zuo)，如徐霖（1462―1538）的(de)《繡襦記(ji)》、高(gao)濂（生卒(zu)年不詳）的(de)《玉簪記(ji)》等(deng)(deng)，則(ze)主要(yao)圍繞(rao)愛情主題展開(kai)。從此以后(hou)(hou)，政(zheng)治和愛情成為昆(kun)曲劇(ju)(ju)作(zuo)的(de)兩(liang)大主題，兩(liang)者有時(shi)(shi)各自獨(du)立(li)，有時(shi)(shi)又緊(jin)密結(jie)合在(zai)一起(qi)。

大約到了(le)明代末期的(de)(de)(de)萬(wan)歷年間，另一(yi)位昆(kun)曲(qu)發展史上偉大劇(ju)作家(jia)(jia)――湯(tang)顯祖(zu)（1550―1616）誕(dan)生了(le)。他比英國(guo)大戲劇(ju)家(jia)(jia)莎士(shi)比亞（1564―1616）大15歲，兩人在(zai)同(tong)一(yi)年去(qu)世。湯(tang)顯祖(zu)的(de)(de)(de)《牡(mu)丹亭(ting)》大膽(dan)地(di)將閨門少女的(de)(de)(de)愛情(qing)幻(huan)夢(meng)(meng)搬上舞臺，一(yi)經演(yan)出，立即(ji)引起巨大的(de)(de)(de)轟動(dong)。當莎士(shi)比亞的(de)(de)(de)《仲夏夜之夢(meng)(meng)》在(zai)伊麗(li)莎白時代的(de)(de)(de)倫(lun)敦劇(ju)場(chang)(chang)贏(ying)得陣陣歡笑的(de)(de)(de)時候(hou)，在(zai)中國(guo)富紳(shen)的(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭表演(yan)場(chang)(chang)地(di)或民間的(de)(de)(de)露天劇(ju)場(chang)(chang)里，《牡(mu)丹亭(ting)》中那(nei)個神秘而綺麗(li)的(de)(de)(de)夢(meng)(meng)境也正弄得人們如醉(zui)如癡。《牡(mu)丹亭(ting)》突破了(le)中國(guo)傳統(tong)倫(lun)理(li)道德中情(qing)與理(li)的(de)(de)(de)沖突，試(shi)圖去(qu)追尋(xun)一(yi)種“情(qing)之所(suo)至(zhi)”，“生者可(ke)以死，死者可(ke)以生”的(de)(de)(de)理(li)想愛情(qing)觀(guan)。

明代還有一位(wei)昆(kun)(kun)曲(qu)劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)家與湯顯(xian)(xian)祖有著(zhu)同樣重(zhong)要的(de)(de)(de)地位(wei)，他名叫沈璟(jing)（1553―1610），是江(jiang)蘇吳江(jiang)人(ren)。沈璟(jing)顯(xian)(xian)然(ran)不像(xiang)湯顯(xian)(xian)祖那樣激(ji)烈(lie)，他思想較為(wei)(wei)正統和(he)保守，對于現行(xing)的(de)(de)(de)社會體(ti)(ti)制采(cai)取充分肯(ken)(ken)定的(de)(de)(de)態度，這種態度在(zai)他的(de)(de)(de)昆(kun)(kun)曲(qu)劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)體(ti)(ti)現得極為(wei)(wei)明顯(xian)(xian)。從藝術(shu)實(shi)踐的(de)(de)(de)角(jiao)度來(lai)看，沈璟(jing)的(de)(de)(de)昆(kun)(kun)曲(qu)創作(zuo)(zuo)(zuo)注重(zhong)戲劇(ju)(ju)自(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)藝術(shu)特性(xing)(xing)，為(wei)(wei)當時(shi)及后(hou)世(shi)的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)家提供了(le)適合舞臺演出的(de)(de)(de)規范(fan)性(xing)(xing)樣本，自(zi)(zi)有其不容抹殺的(de)(de)(de)積(ji)極意義(yi)。沈璟(jing)的(de)(de)(de)《義(yi)俠(xia)記》取材于《水滸傳》武松的(de)(de)(de)故事。它(ta)客觀反映(ying)了(le)奸人(ren)橫行(xing)、司法(fa)紊亂、官府(fu)貪贓枉法(fa)的(de)(de)(de)社會現實(shi)，認為(wei)(wei)這些都是倫理道德(de)(de)敗壞的(de)(de)(de)具體(ti)(ti)表(biao)現，而武松與流(liu)氓惡霸斗爭(zheng)到底(di)的(de)(de)(de)做(zuo)法(fa)是值得肯(ken)(ken)定的(de)(de)(de)正義(yi)行(xing)為(wei)(wei)。劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)結尾表(biao)明，只有自(zi)(zi)覺維護以(yi)皇帝為(wei)(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)正常社會秩序，才能恢復被少(shao)數人(ren)破壞了(le)的(de)(de)(de)道德(de)(de)標準。沈璟(jing)以(yi)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)藝術(shu)主張帶動和(he)影響了(le)同地區的(de)(de)(de)一批劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)家，在(zai)昆(kun)(kun)曲(qu)創作(zuo)(zuo)(zuo)領域形成吳江(jiang)派(pai)作(zuo)(zuo)(zuo)家群(qun)。

湯(tang)顯祖(zu)這(zhe)樣(yang)的戲劇(ju)(ju)大師和《牡丹亭》等杰作(zuo)的出現，吳江派這(zhe)樣(yang)頗具實力的劇(ju)(ju)作(zuo)家(jia)群體的形成，標志著昆曲創作(zuo)開始進入全盛(sheng)時期(qi)。在湯(tang)顯祖(zu)、沈璟(jing)等的帶動下，明(ming)代昆曲創作(zuo)日(ri)新月異(yi)，碩(shuo)果(guo)累累，先(xian)后產(chan)生了一大批著名劇(ju)(ju)作(zuo)。連元代的一些劇(ju)(ju)作(zuo)也被吸收改(gai)造(zao)為昆曲劇(ju)(ju)本，用昆曲形式演出了。

伴隨(sui)著(zhu)劇作的(de)層出，是(shi)昆(kun)曲(qu)演出的(de)異常興盛。昆(kun)曲(qu)演出最集(ji)中的(de)地區是(shi)江蘇(su)、安徽、浙江一帶(dai)。為(wei)滿足社會的(de)需(xu)要，萬歷年間(jian)，這些地區出現(xian)了不少(shao)專門演出昆(kun)曲(qu)的(de)民間(jian)職(zhi)業戲班，其中以(yi)蘇(su)州的(de)瑞霞班、吳徽州班，南京的(de)郝可(ke)成班、陳(chen)養行班，常熟的(de)虞山班，上(shang)海的(de)曹(cao)成班等最為(wei)有名。天啟、崇(chong)禎年間(jian)，民間(jian)昆(kun)曲(qu)戲班的(de)數量迅猛增(zeng)加(jia)，僅南京一地，昆(kun)曲(qu)戲班就達幾十個之多。

與(yu)民(min)間戲班相比，由(you)文人(ren)和(he)紳士階層私人(ren)家庭組(zu)織建立的(de)昆曲戲班數量(liang)更(geng)為龐大，演出也更(geng)為頻(pin)繁。由(you)于得到作家、學(xue)者的(de)悉心指導和(he)充分(fen)的(de)經(jing)濟保障，家庭昆曲戲班的(de)演出一(yi)般比較精美，總體水平也往往超(chao)過民(min)間戲班。

除了民(min)間(jian)昆曲(qu)戲(xi)班和家庭(ting)昆曲(qu)戲(xi)班的演出外，業余演員(yuan)(yuan)的登(deng)臺表演也是(shi)明代昆曲(qu)演出的一個重要組成(cheng)部(bu)分。這些業余演員(yuan)(yuan)中(zhong)有作家、學者(zhe)，有經濟(ji)較為寬(kuan)裕(yu)的平民(min)，有民(min)間(jian)樂師，有自(zi)由職業者(zhe)，還有文化(hua)素養較高的妓女。

明代(dai)(dai)晚期，昆(kun)曲(qu)演出進入(ru)宮廷，成為(wei)供皇帝娛樂的新形式。與(yu)此(ci)同(tong)時(shi)，昆(kun)曲(qu)突(tu)破區域限(xian)制，在北方也得到廣泛的傳播，真正(zheng)徹底地為(wei)全社會所共同(tong)接受。這一階(jie)段，明代(dai)(dai)昆(kun)曲(qu)領(ling)域名家輩出，體現(xian)出一種整體的實力(li)。無論是(shi)戲劇作家、學(xue)者(zhe)還(huan)是(shi)民間昆(kun)曲(qu)藝術家都(dou)勤于思索，勇于實踐(jian)，憑著自(zi)己(ji)的能力(li)與(yu)才(cai)華將昆(kun)曲(qu)不斷引向更高的層次。

進入清(qing)(qing)代(dai)以后(hou)，昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)仍然保持著持續興(xing)盛的(de)(de)勢頭。明(ming)末清(qing)(qing)初，繼(ji)吳江(jiang)派(pai)之(zhi)后(hou)，蘇(su)州(zhou)地(di)區又出(chu)現(xian)了一個(ge)(ge)昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)作(zuo)(zuo)(zuo)家群(qun)，后(hou)人(ren)稱之(zhi)為(wei)蘇(su)州(zhou)派(pai)。與前(qian)輩(bei)劇作(zuo)(zuo)(zuo)家相比，他們(men)更加關注現(xian)實，力圖(tu)用自己的(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)來(lai)挽救時勢，矯正人(ren)性(xing)的(de)(de)偏差。雖然蘇(su)州(zhou)派(pai)劇作(zuo)(zuo)(zuo)家并(bing)沒有(you)徹底(di)擺脫官(guan)僚紳士(shi)階層(ceng)(ceng)的(de)(de)影(ying)響，但(dan)也給(gei)昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)領域帶來(lai)了不少新(xin)鮮的(de)(de)氣息(xi)，明(ming)代(dai)各個(ge)(ge)時期的(de)(de)政治圖(tu)景(jing)及新(xin)興(xing)市民階層(ceng)(ceng)的(de)(de)思想和生活狀況在(zai)(zai)他們(men)的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中都有(you)不同(tong)程度的(de)(de)反(fan)映(ying)。在(zai)(zai)藝術上(shang)，他們(men)超越了昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)過分重視優美(mei)的(de)(de)美(mei)學傳(chuan)統，顯示出(chu)宏大的(de)(de)敘事風格。蘇(su)州(zhou)派(pai)劇作(zuo)(zuo)(zuo)家中以李玉(yu)（生卒年不詳）的(de)(de)成就為(wei)最大，他充(chong)分掌握了昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)表演(yan)的(de)(de)特(te)點，在(zai)(zai)創作(zuo)(zuo)(zuo)中將舞(wu)臺性(xing)與文學性(xing)結合(he)起(qi)來(lai)，寫出(chu)《清(qing)(qing)忠(zhong)譜》《千忠(zhong)戮》《一捧雪(xue)》《占花魁》等(deng)三十多種優秀的(de)(de)昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，贏得(de)了當(dang)時及后(hou)世(shi)大批觀眾的(de)(de)喜愛(ai)，在(zai)(zai)明(ming)末清(qing)(qing)初的(de)(de)昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)舞(wu)臺上(shang)產(chan)生過不小的(de)(de)影(ying)響。

跨(kua)越(yue)兩個(ge)朝代的蘇州(zhou)派(pai)劇(ju)作家(jia)為清初(chu)昆曲創(chuang)作開(kai)辟(pi)了(le)道路，康熙年間，洪升（1645―1704）的《長生殿》和(he)孔尚(shang)任（1648―1718）的《桃花扇(shan)》兩部集大(da)成式的重(zhong)要昆曲作品(pin)相繼問世，標志著(zhu)新一輪(lun)昆曲創(chuang)作高(gao)潮的到來(lai)。

清代初年(nian)還(huan)有(you)(you)一位十(shi)(shi)分重要的劇作(zuo)家(jia)李(li)漁（1611―1680）。李(li)漁是個天才(cai)型的作(zuo)家(jia)。李(li)漁平生創作(zuo)了十(shi)(shi)個昆曲劇本，還(huan)撰(zhuan)寫了在(zai)中國戲劇理(li)論史上占(zhan)有(you)(you)極其(qi)重要地(di)位的《閑情偶寄》。他在(zai)藝(yi)術上有(you)(you)很多新穎的見解，但政治思想卻偏于保守(shou)，認為劇作(zuo)家(jia)應(ying)該藝(yi)術地(di)處理(li)作(zuo)品的意識形態內容，以使觀(guan)眾在(zai)審(shen)美過程中不知不覺地(di)接受封建倫(lun)理(li)道德思想的熏陶(tao)。

李漁昆曲創作的(de)(de)(de)(de)代表(biao)作是(shi)(shi)《風(feng)箏(zheng)誤(wu)》，劇中的(de)(de)(de)(de)主人(ren)公是(shi)(shi)一(yi)個名(ming)叫韓(han)(han)世勛(xun)的(de)(de)(de)(de)書生，他(ta)父(fu)母早(zao)亡，借住(zhu)在父(fu)親(qin)生前的(de)(de)(de)(de)朋友戚(qi)天袞家(jia)中。戚(qi)家(jia)的(de)(de)(de)(de)兒子戚(qi)施(shi)面貌(mao)丑(chou)(chou)陋(lou)(lou)，性格粗俗(su)，一(yi)天他(ta)在外(wai)面放風(feng)箏(zheng)，不(bu)料風(feng)箏(zheng)掉(diao)進(jin)了一(yi)戶姓詹(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)家(jia)。討回風(feng)箏(zheng)時，發現(xian)詹(zhan)(zhan)(zhan)家(jia)二小(xiao)(xiao)姐(jie)在上面題了一(yi)首詩。韓(han)(han)世勛(xun)故意將另(ling)一(yi)只風(feng)箏(zheng)放進(jin)詹(zhan)(zhan)(zhan)府試探，很快就接到詹(zhan)(zhan)(zhan)家(jia)小(xiao)(xiao)姐(jie)的(de)(de)(de)(de)邀(yao)請。他(ta)到詹(zhan)(zhan)(zhan)府去赴約會，沒想到遇(yu)見(jian)的(de)(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)丑(chou)(chou)陋(lou)(lou)愚蠢的(de)(de)(de)(de)詹(zhan)(zhan)(zhan)家(jia)大(da)小(xiao)(xiao)姐(jie)，嚇得(de)慌忙逃(tao)跑。后來丑(chou)(chou)陋(lou)(lou)的(de)(de)(de)(de)詹(zhan)(zhan)(zhan)家(jia)大(da)小(xiao)(xiao)姐(jie)嫁給了戚(qi)施(shi)，韓(han)(han)世勛(xun)在文官考試中取得(de)第一(yi)名(ming)，戚(qi)天袞叫他(ta)和(he)美麗的(de)(de)(de)(de)詹(zhan)(zhan)(zhan)家(jia)二小(xiao)(xiao)姐(jie)結婚(hun)。韓(han)(han)世勛(xun)誤(wu)以為要娶(qu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)前次所見(jian)的(de)(de)(de)(de)丑(chou)(chou)女，堅決不(bu)肯答(da)應。直到與新娘在洞(dong)房中見(jian)了面，才徹底澄清誤(wu)會。這是(shi)(shi)一(yi)部幽默的(de)(de)(de)(de)風(feng)俗(su)喜劇，思想平庸而技巧純熟，舞臺演(yan)出效果十(shi)分理(li)想。

從(cong)清代(dai)初年到清代(dai)中葉，昆曲(qu)(qu)演(yan)(yan)出繼(ji)續(xu)保(bao)持了較為旺盛的(de)勢頭，各種(zhong)家庭劇團(tuan)(tuan)和(he)職業劇團(tuan)(tuan)也仍是演(yan)(yan)出的(de)主(zhu)(zhu)要力量。宮(gong)廷昆曲(qu)(qu)演(yan)(yan)出也有所發展(zhan)，清代(dai)初年主(zhu)(zhu)要是演(yan)(yan)出各種(zhong)經典劇目的(de)選場(chang)，乾隆時(shi)期，一些文(wen)(wen)化(hua)官員奉命創作了部(bu)分篇(pian)幅較長的(de)大戲，將昆曲(qu)(qu)演(yan)(yan)出完(wan)全納(na)入了宮(gong)廷文(wen)(wen)化(hua)的(de)范疇。

花雅之爭

來自民間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)曲曾以(yi)優美清新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格超越了其他(ta)簡單粗率的(de)(de)(de)(de)(de)戲劇樣(yang)式而(er)登上時(shi)代(dai)(dai)(dai)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)巔峰，遺憾的(de)(de)(de)(de)(de)是，到了清代(dai)(dai)(dai)中葉，昆(kun)曲經過(guo)長時(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)繁盛之(zhi)后(hou)，日漸失去原(yuan)有的(de)(de)(de)(de)(de)活力(li)，開始走向衰微。眾所周知，昆(kun)曲的(de)(de)(de)(de)(de)繁榮是與眾多(duo)作(zuo)(zuo)家、學者的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)力(li)投入分不開的(de)(de)(de)(de)(de)，待到湯顯祖、李玉、洪升(sheng)、孔尚任等引領過(guo)時(shi)代(dai)(dai)(dai)思潮的(de)(de)(de)(de)(de)知識精英消逝在歷史的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)平線以(yi)外，昆(kun)曲便(bian)無(wu)奈(nai)地(di)陷入了前所未有的(de)(de)(de)(de)(de)沉寂之(zhi)中。平庸的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)繼者們難以(yi)達(da)到前代(dai)(dai)(dai)大師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術水準(zhun)，只知道按照(zhao)日益(yi)僵化死板的(de)(de)(de)(de)(de)規范進行創作(zuo)(zuo)，推出一部(bu)又(you)一部(bu)面目雷(lei)同、毫無(wu)新(xin)(xin)意的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品。

在藝(yi)術上，細(xi)膩幽(you)雅的昆曲(qu)也開始顯露(lu)出遠(yuan)離大(da)眾欣賞趣味的一面，過(guo)(guo)分雕琢的歌(ge)詞(ci)、過(guo)(guo)分悠長的演唱、過(guo)(guo)分緩慢的節(jie)奏讓普通觀眾越來越難以接(jie)受。

清政府頒布的(de)包括禁止官員擁有家庭(ting)戲班的(de)禁令，使家庭(ting)昆(kun)(kun)曲劇團不(bu)復存在，文人和紳(shen)士階層與昆(kun)(kun)曲的(de)密(mi)切聯系遭(zao)到(dao)了(le)(le)致命的(de)破壞，昆(kun)(kun)曲失去了(le)(le)最(zui)后(hou)也(ye)是最(zui)重要的(de)社會基(ji)礎(chu)，只能在苦(ku)苦(ku)撐持中不(bu)斷衰落(luo)下去。

清代(dai)中葉以后，各種演唱地方戲(xi)曲逐漸(jian)興起，它們粗(cu)獷的(de)格調、旺(wang)盛的(de)生命力，豐富多變的(de)形式，被人們稱(cheng)之為“花部(bu)”。在它們的(de)猛力沖(chong)擊下，昆(kun)曲逐漸(jian)退出(chu)了主(zhu)流舞臺，也宣告了中國戲(xi)劇(ju)史上一個新(xin)時代(dai)的(de)到(dao)來。這些新(xin)出(chu)現的(de)戲(xi)曲樣式往往是以歌舞為主(zhu)、情節簡單的(de)民間小戲(xi)，或(huo)者是昆(kun)曲和其他(ta)傳統劇(ju)作的(de)改編本(ben)。

與被人(ren)們(men)(men)稱(cheng)之為“雅(ya)部(bu)”的(de)昆(kun)曲(qu)相比(bi)，它們(men)(men)的(de)語言顯得粗糙而雜亂(luan)，其(qi)中甚至存在著邏輯(ji)混(hun)亂(luan)、句法錯誤的(de)弊病。這是(shi)因為這些(xie)(xie)戲(xi)的(de)作(zuo)者大(da)多是(shi)一些(xie)(xie)文(wen)化(hua)水(shui)平(ping)不高的(de)民間藝術家，他(ta)們(men)(men)不懂詩歌格律，也(ye)沒有(you)系統學習過傳統的(de)經典作(zuo)品(pin)，但他(ta)們(men)(men)卻有(you)文(wen)人(ren)作(zuo)家、學者所(suo)無(wu)法企及的(de)一些(xie)(xie)長(chang)處，那(nei)就(jiu)是(shi)他(ta)們(men)(men)對民間藝術和大(da)眾(zhong)(zhong)語言相當(dang)(dang)熟悉，對普通觀(guan)眾(zhong)(zhong)的(de)心態也(ye)比(bi)較了(le)(le)解(jie)，知道一出戲(xi)怎(zen)樣(yang)才能(neng)吸引觀(guan)眾(zhong)(zhong)的(de)注意(yi)力。他(ta)們(men)(men)創作(zuo)的(de)那(nei)些(xie)(xie)貼(tie)(tie)近生活、貼(tie)(tie)近觀(guan)眾(zhong)(zhong)的(de)地(di)方戲(xi)劇就(jiu)這樣(yang)顛覆了(le)(le)昆(kun)曲(qu)優雅(ya)的(de)美學傳統，顯示出樸(pu)質真淳、撼(han)人(ren)心魄的(de)藝術魅(mei)力。可(ke)以說，這些(xie)(xie)地(di)方戲(xi)劇之所(suo)以能(neng)戰勝昆(kun)曲(qu)，一個重要原因就(jiu)是(shi)它們(men)(men)擁有(you)了(le)(le)當(dang)(dang)初昆(kun)曲(qu)征服(fu)觀(guan)眾(zhong)(zhong)時所(suo)具備的(de)真誠和淳樸(pu)。換言之，昆(kun)曲(qu)之所(suo)以衰(shuai)落，也(ye)正是(shi)由于它背叛了(le)(le)成功(gong)時的(de)藝術信條，走到了(le)(le)自己的(de)反面。

為(wei)了(le)與地方戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)競(jing)爭，昆(kun)曲戲(xi)班作了(le)一定程(cheng)度(du)的(de)(de)(de)改革。清代民間表演藝術(shu)家們(men)不再(zai)在舞臺上演出(chu)完(wan)(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)昆(kun)曲劇(ju)(ju)(ju)目，他們(men)在昆(kun)曲原劇(ju)(ju)(ju)基(ji)礎上，挑(tiao)出(chu)一些精彩(cai)的(de)(de)(de)場(chang)次或(huo)段落作了(le)天才性的(de)(de)(de)再(zai)創造，在表演中充分發(fa)揮歌唱的(de)(de)(de)技巧，增進(jin)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)動作的(de)(de)(de)美感和(he)(he)難(nan)度(du)，同(tong)時增添一些滑稽(ji)有趣(qu)的(de)(de)(de)情節，用來沖淡典雅(ya)的(de)(de)(de)唱詞(ci)給觀眾帶來的(de)(de)(de)隔閡(he)。這便誕生(sheng)了(le)“折子戲(xi)”。在長期演出(chu)過程(cheng)中，這些昆(kun)曲“折子戲(xi)”在內(nei)容和(he)(he)形式(shi)兩方面都不斷得到(dao)豐富和(he)(he)發(fa)展，充實進(jin)許多生(sheng)動的(de)(de)(de)細節，使(shi)劇(ju)(ju)(ju)作內(nei)容更加(jia)完(wan)(wan)美，人物形象更加(jia)鮮明(ming)，故而具有持(chi)久的(de)(de)(de)藝術(shu)魅力，令人百看不厭。

此外，清代民(min)間表演(yan)藝(yi)術家(jia)還特意編創了一些(xie)內容通俗的(de)(de)(de)短劇(ju)(ju)和場面火爆的(de)(de)(de)武戲(xi)，與(yu)傳統劇(ju)(ju)目(mu)選場同臺演(yan)出。這些(xie)新(xin)增(zeng)劇(ju)(ju)目(mu)帶有濃郁的(de)(de)(de)生活(huo)氣息，清新(xin)明快，熱鬧有趣(qu)，深為當時的(de)(de)(de)觀眾所(suo)喜(xi)聞樂見(jian)。就這樣，清代中(zhong)葉以后的(de)(de)(de)昆(kun)曲憑借(jie)經典劇(ju)(ju)目(mu)的(de)(de)(de)“折(zhe)子戲(xi)”和新(xin)編短劇(ju)(ju)繼續(xu)活(huo)躍在舞臺上(shang)，在與(yu)各種地方(fang)戲(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)競(jing)爭中(zhong)重新(xin)激發(fa)出藝(yi)術的(de)(de)(de)生機(ji)。

另一方(fang)(fang)面，在舞臺演(yan)出的(de)競(jing)爭(zheng)中(zhong)，昆曲的(de)藝術元(yuan)素為各種地方(fang)(fang)戲(xi)劇(ju)(ju)所(suo)吸收，促成(cheng)了(le)地方(fang)(fang)戲(xi)劇(ju)(ju)的(de)繁榮和(he)(he)京劇(ju)(ju)的(de)誕生(sheng)。新興的(de)京劇(ju)(ju)繼(ji)承(cheng)了(le)昆曲的(de)部分劇(ju)(ju)目(mu)和(he)(he)曲牌(pai)，在很大程度(du)上(shang)沿用了(le)昆曲的(de)行當和(he)(he)表演(yan)體制，同時克服(fu)了(le)昆曲語言的(de)局限性，從而贏得觀眾的(de)擁戴(dai)，成(cheng)為繼(ji)昆曲之(zhi)后主宰中(zhong)國劇(ju)(ju)壇的(de)重要戲(xi)劇(ju)(ju)樣式(shi)。

地域分布

昆山腔的流行

由于昆班的(de)廣泛演出活動，萬歷末年(nian)，昆曲(qu)(qu)(qu)經揚州傳(chuan)入(ru)北京、湖南(nan)，躍居各(ge)腔之(zhi)首，成(cheng)(cheng)為(wei)傳(chuan)奇劇本的(de)標準唱腔：“四方歌曲(qu)(qu)(qu)必宗吳門”[5] 。明末清(qing)初，昆曲(qu)(qu)(qu)又流傳(chuan)到四川、貴州和廣東等(deng)地，發(fa)展(zhan)成(cheng)(cheng)為(wei)全(quan)國(guo)性(xing)劇種。昆曲(qu)(qu)(qu)的(de)演唱本來是(shi)以蘇州的(de)吳語語音為(wei)載體(ti)的(de)，但在傳(chuan)入(ru)各(ge)地之(zhi)后，便與各(ge)地的(de)方言和民間音樂(le)相(xiang)結合，衍變出眾多的(de)流派(pai)，構成(cheng)(cheng)了豐富多彩(cai)的(de)昆曲(qu)(qu)(qu)腔系，成(cheng)(cheng)為(wei)了具有(you)(you)全(quan)民族代表性(xing)的(de)戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)。至(zhi)清(qing)朝乾隆年(nian)間，昆曲(qu)(qu)(qu)的(de)發(fa)展(zhan)進(jin)入(ru)了全(quan)盛(sheng)時期，從此昆曲(qu)(qu)(qu)開始獨霸梨園，綿延至(zhi)今六、七百年(nian)，成(cheng)(cheng)為(wei)現今中國(guo)乃至(zhi)世(shi)界現存最古(gu)老的(de)具有(you)(you)悠久傳(chuan)統(tong)的(de)戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)形(xing)態。

昆山(shan)腔開始其(qi)流布區域，開始只限于(yu)(yu)蘇州(zhou)一帶，萬歷(li)年間(jian)，以蘇州(zhou)為中心擴展到長(chang)江以南和錢塘江以北(bei)各地，萬歷(li)末年還流入北(bei)京，到了(le)清代(dai)(dai)，由于(yu)(yu)康熙喜(xi)愛昆曲(qu)，更使之流行(xing)。這樣昆山(shan)腔便成為明代(dai)(dai)中葉(xie)至(zhi)清代(dai)(dai)中葉(xie)影響最大的聲腔劇種。

據學者研究稱，“昆曲所(suo)代表的(de)(de)(de)美學趣味雖然(ran)明顯是(shi)南(nan)方的(de)(de)(de)，尤其(qi)是(shi)江南(nan)地(di)區的(de)(de)(de)，但是(shi)其(qi)文(wen)化身份(fen)卻(que)并不屬(shu)于(yu)(yu)一(yi)時一(yi)地(di)，它凝聚(ju)了中(zhong)國廣大(da)地(di)區文(wen)人的(de)(de)(de)美學追求(qiu)以及藝術(shu)創造。正是(shi)由于(yu)(yu)它是(shi)文(wen)人雅趣的(de)(de)(de)典范，才具有(you)極強的(de)(de)(de)覆蓋能力，有(you)得到(dao)廣泛(fan)傳播的(de)(de)(de)可能，并且在(zai)傳播過程中(zhong)，基本保持著它在(zai)美學上的(de)(de)(de)內在(zai)的(de)(de)(de)一(yi)致性。

語音

唱念(nian)語音為有入聲(sheng)的(de)中(zhong)州(zhou)韻，一些丑角的(de)念(nian)白(bai)使用(yong)有翹舌音的(de)蘇(su)白(bai)。

昆曲唱念語音特點

聲母

尖團音

和大多(duo)數戲(xi)曲(qu)一致，昆曲(qu)區分尖團音。精清(qing)從心(xin)邪母接細音的讀尖音，見溪群曉(xiao)匣母接細音的讀團音。

如：細[si]、戲[?i]、七[ts?i?]、氣(qi)[t??i]、積[tsi?]、極[t?i?]

翹舌音

和(he)有翹(qiao)舌(she)音(yin)的吳語-蘇州(zhou)話的發音(yin)方法一致，舌(she)頭抵下齒齦(yin)，不卷舌(she)。平翹(qiao)分法和(he)蘇州(zhou)評彈略異。

蘇(su)州(zhou)話(hua)無卷舌音r[?]，昆曲按蘇(su)州(zhou)話(hua)文讀的發音，把日母(mu)字聲(sheng)母(mu)讀為(wei)[?]，非吳語(yu)區(qu)的人容(rong)易聽(ting)成[?]，實為(wei)濁音。

輕唇音v

和吳(wu)語的文讀一(yi)致(zhi)，昆(kun)曲所有微母字(zi)均讀v。

如：文[v?n]、無[vu]、忘[vɑ?]。

疑母ng

“我(wo)”等字保留疑母ng，讀(du)[?o]。但昆曲疑母字數(shu)量(liang)遠遠少于蘇州話，且[?]不能接[i]、[y]、[u]。

濁音

受蘇州話(hua)影響，昆曲少數(shu)字會保(bao)留(liu)濁音，但不(bu)成體(ti)系(xi)，無(wu)法與(yu)蘇州話(hua)完(wan)整的濁音體(ti)系(xi)相比。

其他

一(yi)些以、云母字官話的聲(sheng)母異化為r[?]，昆曲使(shi)用原音。

如(ru)：容蓉(rong)融榮(rong)[io?]

韻母

保留入聲

和吳語(yu)一致，昆曲保留入聲，收(shou)喉塞尾(wei)，不區分韻尾(wei)。

如(ru)：七[ts?i?]、積[tsi?]。

居魚韻

這些音(yin)在一部(bu)分吳語中，讀(du)舌面音(yin)。在昆曲中讀(du)翹舌音(yin)細音(yin)。

如：志(zhi)[??]、智[?i]；楚[??u]、處[??y]；笙[???]、聲[?i??]。

東同韻

和蘇州(zhou)話一致，風(feng)[f??]與(yu)東[t??]的韻母相同。

機微韻

如：非肥(fei)痱費(fei)妃[fi]

皆韻

如：皆(jie)街解戒介[?iai]、蟹懈鞋駭骸[?iai]、楷(kai)揩[??iai]、挨隘[iai]

梗韻

腭化讀[i??]

如(ru)：更[?i??]、坑[??i??]、衡[?i??]。

姑模韻

可(ke)以讀[u]，也可(ke)以按蘇州口音，讀[ou]。

歌羅韻

歌羅韻韻母為[o]、[uo]

例：個[ko]≠過[kuo]；何(he)[ho]≠和(he)[huo]；羅[lo]≠螺[luo]。

其他

龍[li??]

官[kuon]≠關[kuan]（同(tong)蘇州(zhou)話）；間[?ian] ≠肩(jian)[?i?n]

藝術特點

聲音行腔

昆劇(ju)作為一個(ge)曾經在全國范圍內有(you)著巨大影響的劇(ju)種，在歷盡了艱辛困苦之(zhi)后，能奇跡般(ban)地再(zai)次(ci)復活(huo)，這(zhe)和它本身超絕的藝術(shu)魅力有(you)緊密關系(xi)，其(qi)藝術(shu)成(cheng)就首(shou)先表現在它的音(yin)樂上。

昆劇行腔(qiang)優美，以纏綿婉轉(zhuan)、柔漫悠遠見長。在演唱技巧上注重聲音(yin)的控制，節奏(zou)速度(du)的頓(dun)挫疾徐(xu)和咬字吐音(yin)的講究，場面伴奏(zou)樂曲齊全。

“水磨腔(qiang)”。這種新(xin)腔(qiang)奠定了昆劇演唱的(de)(de)(de)(de)特(te)色，充分體(ti)現在(zai)南曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)慢曲(qu)(qu)子（即(ji)“細(xi)曲(qu)(qu)”）中，具體(ti)表(biao)現為放慢拍子，延緩節(jie)奏，以便(bian)在(zai)旋律進(jin)行中運(yun)用(yong)較(jiao)多(duo)的(de)(de)(de)(de)裝飾(shi)性花(hua)腔(qiang)，除了通常的(de)(de)(de)(de)一(yi)板三眼(yan)、一(yi)板一(yi)眼(yan)外(wai)，又出(chu)現了“贈板曲(qu)(qu)”，即(ji)將4/4拍的(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)調(diao)放慢成8/4，聲調(diao)清柔(rou)(rou)委婉(wan)，并對字音嚴格要求(qiu)，平(ping)、上、去、入(ru)逐一(yi)考究，每(mei)唱一(yi)個字，注(zhu)意咬(yao)字的(de)(de)(de)(de)頭、腹、尾(wei)，即(ji)吐字、過(guo)腔(qiang)和收音，使音樂布局的(de)(de)(de)(de)空間增大(da)，變化增多(duo)，其纏綿婉(wan)轉、柔(rou)(rou)曼悠遠的(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)也愈加(jia)突出(chu)。

相(xiang)對而言，北(bei)曲的(de)(de)聲情偏于跌宕豪爽，跳躍(yue)性強。它使用(yong)七聲音(yin)(yin)階(jie)(jie)和南曲用(yong)五聲音(yin)(yin)階(jie)(jie)（基本上(shang)不用(yong)半音(yin)(yin)）不同，但(dan)在(zai)昆(kun)山腔(qiang)的(de)(de)長期吸(xi)收北(bei)曲演唱(chang)過程中(zhong)，原來北(bei)曲的(de)(de)特性也漸漸被溶化成為“南曲化”的(de)(de)演唱(chang)風格(ge)，因此在(zai)昆(kun)劇演出劇目中(zhong)，北(bei)曲既有(you)成套的(de)(de)使用(yong)，也有(you)單支(zhi)曲牌的(de)(de)摘用(yong)，還有(you)“南北(bei)合套”。

“南北合套”的使用很有特色：一般情況是北曲由(you)一個角色應唱，南曲則由(you)幾個不同的角色分唱。這幾種南北曲的配合使用辦法，完(wan)全從劇情出(chu)發(fa)，使音樂盡可能完(wan)美地服從戲劇內容的需要。

從(cong)南(nan)北(bei)曲(qu)(qu)(qu)(qu)本身的(de)變(bian)化(hua)說，尚有“借宮”、“犯調(diao)(diao)”、集曲(qu)(qu)(qu)(qu)“等(deng)多種(zhong)手(shou)法。原來(lai)聯成一套的(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)子，無論南(nan)北(bei)曲(qu)(qu)(qu)(qu)，都(dou)有屬于那一宮調(diao)(diao)的(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)子問題，當唱(chang)曲(qu)(qu)(qu)(qu)要求情緒顯著變(bian)化(hua)時(shi)，同一宮調(diao)(diao)內(nei)的(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)子不能(neng)勝(sheng)任，就可借用其(qi)它宮調(diao)(diao)的(de)合適曲(qu)(qu)(qu)(qu)子。如(ru)《牡丹亭·驚夢》，先后(hou)所用的(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌是[山坡羊(yang)]（商調(diao)(diao)）、[山桃紅]（越調(diao)(diao)）、[鮑老催]（黃鐘宮）、[綿搭絮]（越調(diao)(diao)）。

在演唱技巧(qiao)上，昆劇注重聲音(yin)的(de)(de)控制(zhi)，節(jie)奏速度(du)的(de)(de)快慢(man)以及咬字(zi)發(fa)音(yin)，并有“豁”、“疊(die)”、“擻”、“嚯”等腔(qiang)法(fa)的(de)(de)區分以及各類角色的(de)(de)性格唱法(fa)。音(yin)樂的(de)(de)板(ban)(ban)式節(jie)拍(pai)，除了(le)南曲(qu)“贈板(ban)(ban)”將四拍(pai)子的(de)(de)慢(man)曲(qu)放慢(man)一(yi)倍外，無論南北曲(qu)，都包括通常使用的(de)(de)三眼(yan)板(ban)(ban)、一(yi)眼(yan)板(ban)(ban)、流水板(ban)(ban)和散(san)板(ban)(ban)。它們在實際演唱時自有許多變(bian)化，一(yi)切服從于戲情和角色應有的(de)(de)情緒。

昆劇(ju)的表演(yan)擁有一整(zheng)套(tao)“載(zai)(zai)歌(ge)載(zai)(zai)舞”的嚴謹表演(yan)形(xing)式

特點

昆劇(ju)(ju)表(biao)(biao)演的(de)(de)最大(da)的(de)(de)特(te)點是(shi)抒情性(xing)強、動作(zuo)細膩，歌唱與舞(wu)蹈的(de)(de)身段(duan)(duan)結合得巧妙而諧和。昆劇(ju)(ju)是(shi)一(yi)種歌、舞(wu)、介(jie)、白各種表(biao)(biao)演手(shou)段(duan)(duan)相互配合的(de)(de)綜合藝術，長(chang)期的(de)(de)演劇(ju)(ju)歷(li)史中形成(cheng)了載歌載舞(wu)的(de)(de)表(biao)(biao)演特(te)色，尤其(qi)(qi)體(ti)現(xian)在各門角色的(de)(de)表(biao)(biao)演身段(duan)(duan)上，其(qi)(qi)舞(wu)蹈身段(duan)(duan)大(da)體(ti)可以分成(cheng)兩種：一(yi)種是(shi)說話時的(de)(de)輔助姿態(tai)和由手(shou)勢發展(zhan)起來的(de)(de)著重(zhong)寫(xie)意的(de)(de)舞(wu)蹈；一(yi)種是(shi)配合唱詞(ci)的(de)(de)抒情舞(wu)蹈，既是(shi)精湛的(de)(de)舞(wu)蹈動作(zuo)，又是(shi)表(biao)(biao)達人物性(xing)格心靈(ling)和曲辭(ci)意義的(de)(de)有效手(shou)段(duan)(duan)。

昆劇的(de)戲曲舞蹈(dao)(dao)(dao)多(duo)方吸(xi)收(shou)和繼承了古代(dai)(dai)民間(jian)舞蹈(dao)(dao)(dao)、宮廷(ting)舞蹈(dao)(dao)(dao)的(de)傳統，通(tong)過長(chang)期(qi)舞臺演(yan)出(chu)實踐，積累(lei)了豐富(fu)的(de)說(shuo)唱與舞蹈(dao)(dao)(dao)緊密結合的(de)經驗，適(shi)應敘(xu)事(shi)寫景的(de)演(yan)出(chu)場(chang)子的(de)需(xu)要(yao)，創造出(chu)許(xu)多(duo)偏重(zhong)于描寫的(de)舞蹈(dao)(dao)(dao)表(biao)演(yan)，與“戲”配合，成為故事(shi)性較(jiao)強的(de)折子戲。適(shi)應了抒情性和動作性都很強的(de)演(yan)出(chu)場(chang)子的(de)需(xu)要(yao)，創造出(chu)許(xu)多(duo)抒情舞蹈(dao)(dao)(dao)表(biao)演(yan)，成為許(xu)多(duo)單(dan)折抒情歌舞劇的(de)主要(yao)表(biao)演(yan)手段。代(dai)(dai)表(biao)性劇目如《西川圖(tu)·蘆(lu)花(hua)蕩(dang)》《精忠(zhong)記·掃秦(qin)》《拜月亭·踏傘》《寶劍記·夜奔》《連環記·問探》《虎囊(nang)彈(dan)·山亭》等。

昆(kun)劇的(de)(de)(de)念(nian)白(bai)也很有(you)特點(dian)，由于昆(kun)劇是(shi)從吳(wu)中(zhong)發展起(qi)來的(de)(de)(de)，所(suo)以它的(de)(de)(de)語音帶有(you)吳(wu)儂軟語的(de)(de)(de)特點(dian)。其中(zhong)，丑角還有(you)一種基于吳(wu)方(fang)(fang)言的(de)(de)(de)地方(fang)(fang)白(bai)，如蘇白(bai)、揚州(zhou)白(bai)等，這種吳(wu)中(zhong)一帶的(de)(de)(de)市(shi)井語言，生(sheng)活氣息濃厚，而(er)且往往用的(de)(de)(de)是(shi)快板式的(de)(de)(de)韻白(bai)，極有(you)特色。另外(wai)，昆(kun)劇的(de)(de)(de)演唱對(dui)于字(zi)聲、行腔、節奏等有(you)極其嚴格的(de)(de)(de)規范，形成(cheng)了完(wan)整的(de)(de)(de)演唱理論。

舞臺美術

包括豐富(fu)的服裝式樣，講究的色彩和裝飾的以及(ji)臉譜使用三個方面(mian)。

除(chu)了繼承(cheng)元(yuan)明以(yi)來(lai)戲曲角色(se)服裝樣(yang)式外(wai)，昆劇(ju)的(de)有(you)些服裝和(he)當時(shi)社會上流行的(de)穿著很為相似。反(fan)映在戲上，武將自有(you)各式戎裝，文官亦有(you)各樣(yang)依(yi)照封建社會階級(ji)等級(ji)不同的(de)穿戴。臉(lian)譜用(yong)(yong)于凈(jing)、丑兩行。屬于生、旦的(de)極個別人(ren)物也(ye)偶然采用(yong)(yong)，如孫悟空（生）、鐘無鹽（旦），顏色(se)基(ji)本用(yong)(yong)紅、白、黑三色(se)。

昆劇藝(yi)術(shu)經過多年的(de)(de)磨合加工，已經形成相(xiang)當完善的(de)(de)體系(xi)，而這一(yi)體系(xi)又長期在中國(guo)戲曲中占據獨(du)尊地位，所以昆劇藝(yi)術(shu)被尊為(wei)“百(bai)戲之祖”，對(dui)整個(ge)戲曲的(de)(de)發展都(dou)有著(zhu)深遠的(de)(de)影響(xiang)，許多地方戲都(dou)在不同程(cheng)度上吸收了它的(de)(de)藝(yi)術(shu)養分，其(qi)中還留有部分的(de)(de)昆腔戲。

昆劇行當

因為早(zao)期昆劇屬(shu)于南戲系統，所以(yi)它繼承了(le)南戲的角(jiao)(jiao)色(se)行(xing)(xing)當體(ti)制(zhi)，同(tong)時兼收北(bei)雜劇之(zhi)長，以(yi)生(sheng)、旦(dan)、凈、末(mo)、丑、外(wai)、貼七行(xing)(xing)為基礎角(jiao)(jiao)色(se)，早(zao)期作品《浣紗記》反(fan)映了(le)昆劇初創(chuang)時期的角(jiao)(jiao)色(se)分行(xing)(xing)法(fa)，即除(chu)遵循南戲的七行(xing)(xing)之(zhi)外(wai)，還借(jie)鑒了(le)元雜劇的小(xiao)(xiao)末(mo)、小(xiao)(xiao)旦(dan)等(deng)設置法(fa)，更增(zeng)設小(xiao)(xiao)生(sheng)、小(xiao)(xiao)旦(dan) 、小(xiao)(xiao)末(mo)、小(xiao)(xiao)外(wai)、小(xiao)(xiao)凈五行(xing)(xing)，共十(shi)二行(xing)(xing)。

明(ming)(ming)末昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)興盛期，明(ming)(ming)刊(kan)本《墨憨齋(zhai)定本傳(chuan)奇(qi)》中，將原以“貼(tie)”扮老年婦(fu)女改為“老旦”，亦系(xi)吸收了(le)元雜劇(ju)(ju)之分行(xing)法。其他(ta)角色(se)行(xing)當(dang)基本同于昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)初創時期。清康熙時，昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)角色(se)行(xing)當(dang)還(huan)基本保持了(le)“江湖(hu)十二角色(se)”的體制。

乾(qian)隆年間(jian)，昆(kun)劇折子戲最(zui)盛，表演藝術有了進一步提高(gao)，為刻畫人(ren)物而設的角(jiao)(jiao)色(se)(se)行當體制，也(ye)有了新的突破。《揚州畫舫錄》中有“江湖十二角(jiao)(jiao)色(se)(se)”之說，它(ta)們是：副末、老(lao)生(sheng)(sheng)、正(zheng)生(sheng)(sheng)、老(lao)外(wai)、大面(mian)、二面(mian)、三(san)面(mian)，謂之“男角(jiao)(jiao)色(se)(se)”；老(lao)旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)、正(zheng)旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)、小(xiao)(xiao)旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)、貼旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)，謂之“女(nv)角(jiao)(jiao)色(se)(se)”；又有打諢一人(ren)，叫做“雜(za)”。后來在(zai)南方(fang)昆(kun)劇中演變為以小(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)和旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)角(jiao)(jiao)為主要(yao)角(jiao)(jiao)色(se)(se)，因之這兩門(men)分得(de)更為細致(zhi)。小(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)行下分：大官生(sheng)(sheng)、小(xiao)(xiao)官生(sheng)(sheng)、巾生(sheng)(sheng)、鞋皮生(sheng)(sheng)（窮生(sheng)(sheng)）和雉尾生(sheng)(sheng)五類(lei)。旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)行則下分：老(lao)旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)、正(zheng)旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)、作旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)（能扮演男孩子）、四旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)（刺殺旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)）五旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)（閨門(men)旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)）和六旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)（貼旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)）六類(lei)。但各個昆(kun)劇支派有各自的門(men)類(lei)。

昆(kun)劇(ju)(ju)的(de)角(jiao)色(se)分(fen)工隨著表演藝術的(de)發展，也越(yue)來越(yue)細致。嘉、道間，昆(kun)劇(ju)(ju)角(jiao)色(se)行當，將原有的(de)“江湖(hu)十(shi)二角(jiao)色(se)”，與后(hou)來出(chu)現更細的(de)分(fen)工相結合(he)，在“生、旦、凈、末、丑”五(wu)大(da)行當之下，又細分(fen)二十(shi)小行，稱(cheng)作“二十(shi)個家門”。

在「生(sheng)(sheng)(sheng)」這個家門中，又(you)分(fen)為(wei)官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)、巾生(sheng)(sheng)(sheng)、鞋(xie)皮生(sheng)(sheng)(sheng)、雉(zhi)尾(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)，用(yong)以表(biao)演(yan)不同的角色人(ren)物(wu)。官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)一行，扮(ban)演(yan)做了官(guan)(guan)的成年男子，其中由于(yu)年齡大(da)(da)(da)小、身份高低不同又(you)分(fen)大(da)(da)(da)、小官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)。例如《長生(sheng)(sheng)(sheng)殿》的唐明皇、《太白(bai)(bai)醉(zui)寫》中的李白(bai)(bai)都(dou)由大(da)(da)(da)官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)扮(ban)演(yan)；《荊釵記》中的王十朋(peng)、《金雀記》中的潘岳都(dou)由小官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)扮(ban)演(yan)。官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)與巾生(sheng)(sheng)(sheng)的表(biao)演(yan)有所不同：巾生(sheng)(sheng)(sheng)飾演(yan)風流儒雅的年輕書生(sheng)(sheng)(sheng)，清(qing)灑飄逸，歌唱要(yao)(yao)求真(zhen)(zhen)假(jia)嗓結合(he)，假(jia)嗓成份較大(da)(da)(da)，清(qing)脆(cui)悅耳；官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)在表(biao)演(yan)上要(yao)(yao)灑脫大(da)(da)(da)方，大(da)(da)(da)官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)更要(yao)(yao)富(fu)于(yu)氣派，在唱法上也(ye)是真(zhen)(zhen)假(jia)嗓結合(he)，但真(zhen)(zhen)嗓落在比巾生(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)真(zhen)(zhen)嗓時更高的音域，以洪亮為(wei)美(mei)。

旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)行也細分(fen)為老旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)、正旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)、作旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)、四旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)、五(wu)旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)、六旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)。但實踐中還有(you)一個(ge)貼旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)，共為七個(ge)家門。

正旦(dan)一般扮演(yan)身份比較貧寒的(de)已婚女(nv)子，如《琵(pi)琶記》中(zhong)(zhong)的(de)趙(zhao)五娘，《金鎖記》中(zhong)(zhong)的(de)竇娥，《貨郎擔》中(zhong)(zhong)的(de)張三姑等。正旦(dan)在(zai)表演(yan)上(shang)側重樸實大方(fang)，在(zai)唱法上(shang)，咬字噴口(kou)都要有較大的(de)力度，音色明亮、寬厚，音量(liang)也(ye)要求較大。正旦(dan)劇目頗豐富，所扮演(yan)各類人物性格均具鮮明特點，為(wei)演(yan)員提供了寬廣的(de)表演(yan)空間。

此(ci)外，凈(jing)行分大(da)面(mian)與白(bai)(bai)(bai)(bai)面(mian)，大(da)面(mian)臉譜以紅(hong)、黑二(er)色(se)為主，故(gu)有“七紅(hong)、八(ba)黑、三和尚(shang)”之(zhi)說；白(bai)(bai)(bai)(bai)面(mian)大(da)多扮演反(fan)面(mian)人(ren)物(wu)，除眼(yan)紋外，全(quan)臉皆涂(tu)(tu)以白(bai)(bai)(bai)(bai)粉(fen)，通常又(you)分成相貂白(bai)(bai)(bai)(bai)面(mian)、褶子白(bai)(bai)(bai)(bai)面(mian)、短衫白(bai)(bai)(bai)(bai)面(mian)等，白(bai)(bai)(bai)(bai)面(mian)有時也扮正面(mian)人(ren)物(wu)，或無(wu)所(suo)謂好壞的角(jiao)色(se)，有時也扮女角(jiao)等。還有由(you)白(bai)(bai)(bai)(bai)面(mian)行中析出的邋遢白(bai)(bai)(bai)(bai)面(mian)，除面(mian)涂(tu)(tu)白(bai)(bai)(bai)(bai)粉(fen)以外，在眼(yan)角(jiao)、鼻窩等處，加上一些黑紋，故(gu)名。所(suo)扮者大(da)多是下三流角(jiao)色(se)，又(you)近于插科打諢式的人(ren)物(wu)。

末(mo)行又細分(fen)為老生(sheng)、末(mo)、老外。昆(kun)劇老生(sheng)不分(fen)文武，如《寶劍記》的(de)林(lin)沖，《麒麟閣》的(de)秦瓊等(deng)。末(mo)腳(jiao)所戴胡(hu)須也是從黑三到(dao)白滿，與老生(sheng)同。

丑(chou)行又(you)分為(wei)副（又(you)稱“二面”）和丑(chou)兩(liang)個家門。其區別是副的(de)(de)面部白塊畫(hua)過兩(liang)邊眼梢，而丑(chou)只畫(hua)到眼的(de)(de)中部，副常穿褶(zhe)子、宮衣(yi)、袍，而丑(chou)多(duo)穿短衣(yi)。

昆劇(ju)以前的(de)(de)南戲和元(yuan)雜劇(ju)都沒有這(zhe)樣的(de)(de)行(xing)當，由于(yu)“副”行(xing)的(de)(de)出現，昆劇(ju)把丑行(xing)的(de)(de)表演范圍，擴大到上層社會的(de)(de)衣冠縉紳之中。所扮演者(zhe)大多是不正(zheng)派(pai)的(de)(de)文(wen)(wen)人(ren)(ren)、奸臣(chen)、刁吏、惡訟師、幫閑篾(mie)片之類人(ren)(ren)物，這(zhe)些角(jiao)色的(de)(de)共(gong)同特點是奸刁刻(ke)毒(du)，表里不一，表演上多強調其(qi)冷的(de)(de)一面(mian)，稱之為“冷水二(er)面(mian)”。丑行(xing)因其(qi)面(mian)部(bu)白塊較副為小(xiao)，也(ye)稱“小(xiao)花(hua)臉(lian)”，因其(qi)排列于(yu)二(er)面(mian)之后(hou)，也(ye)稱“三花(hua)臉(lian)”，所扮大多是社會地位較低或滑稽可愛(ai)的(de)(de)角(jiao)色，如《尋(xun)親記》的(de)(de)茶博士，《漁家樂》的(de)(de)萬家春。昆劇(ju)丑腳不分(fen)文(wen)(wen)武，有時扮演武功繁(fan)重(zhong)的(de)(de)身段戲。

傳(chuan)統昆劇(ju)職業班(ban)社(she)，一般(ban)只需十八個(ge)演(yan)(yan)(yan)員，俗稱“十八頂網巾”，只有(you)極少(shao)數大班(ban)社(she)有(you)二十七名演(yan)(yan)(yan)員。一般(ban)班(ban)社(she)只要十個(ge)家門(men)齊(qi)全，就可(ke)演(yan)(yan)(yan)出，其他角色(se)可(ke)以(yi)由家門(men)接近的演(yan)(yan)(yan)員來替代(dai)，這十個(ge)基本家門(men)被稱為“十大庭柱”，他們是(shi)：凈、官生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、巾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、老生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、末、正旦(dan)、五旦(dan)、六(liu)旦(dan)、副、丑。其中(zhong)最能決定演(yan)(yan)(yan)出質量的是(shi)：凈、老生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、官生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、正旦(dan)四(si)個(ge)家門(men)。

昆(kun)劇的(de)各個行(xing)當都(dou)在表(biao)演上形成自己的(de)一(yi)套程(cheng)式和(he)技(ji)巧，這些程(cheng)式化的(de)動作(zuo)語言在刻(ke)畫人(ren)(ren)物性(xing)格(ge)、表(biao)達人(ren)(ren)物心理狀態、渲(xuan)染(ran)(ran)戲劇性(xing)和(he)增強感染(ran)(ran)力方(fang)面(mian)，形成了(le)昆(kun)曲完整而獨特的(de)表(biao)演體系。

曲牌伴奏

昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)的(de)音樂(le)屬于聯曲(qu)(qu)(qu)體結構，簡稱“曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)體”。它(ta)所(suo)使用的(de)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)，據不完全(quan)統計，大約有一千種(zhong)以(yi)(yi)上(shang)，南北曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)的(de)來源，其中不僅有古代的(de)歌(ge)舞音樂(le)，唐宋(song)時(shi)代的(de)大曲(qu)(qu)(qu)、詞調(diao)，宋(song)代的(de)唱賺(zhuan)、諸(zhu)宮調(diao)，還有民(min)歌(ge)和少(shao)數民(min)族歌(ge)曲(qu)(qu)(qu)等(deng)(deng)。它(ta)以(yi)(yi)南曲(qu)(qu)(qu)為(wei)基(ji)礎，兼用北曲(qu)(qu)(qu)套數，并以(yi)(yi)“犯調(diao)”、“借(jie)宮”、“集(ji)曲(qu)(qu)(qu)”等(deng)(deng)手法進行創作。昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)的(de)伴奏樂(le)器，以(yi)(yi)曲(qu)(qu)(qu)笛(di)為(wei)主，輔以(yi)(yi)笙、簫、嗩吶、三(san)弦、琵琶等(deng)(deng)（打擊樂(le)俱備(bei)）。

曲牌名目

曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)是昆曲(qu)(qu)(qu)中最(zui)基本的(de)(de)(de)(de)演(yan)唱單位。全國共有300多(duo)種(zhong)戲曲(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)種(zhong)，在音樂體系上(shang)分為兩(liang)種(zhong)：板(ban)(ban)腔(qiang)體和曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)體。絕大多(duo)數(shu)劇種(zhong)是板(ban)(ban)腔(qiang)體，少數(shu)是曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)體。而昆曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)體是最(zui)嚴謹的(de)(de)(de)(de)。據民國年間的(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)學大師吳梅統計南曲(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)有4000多(duo)個，北曲(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)有1000多(duo)。常用的(de)(de)(de)(de)也僅(jin)200多(duo)個。最(zui)流傳的(de)(de)(de)(de)南曲(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)如《游園》中的(de)(de)(de)(de)【步(bu)步(bu)嬌】，【皂羅袍】，【好姐姐】、《琴挑》中的(de)(de)(de)(de)【懶(lan)畫眉(mei)】，【朝元歌】。這兩(liang)出戲也是用來為男女(nv)演(yan)員打基礎(chu)的(de)(de)(de)(de)。故昆曲(qu)(qu)(qu)中有女(nv)學《游園》，男學《琴挑》的(de)(de)(de)(de)說法。

北曲，"端正好"，"新水令"，"醉花蔭"，"點絳唇"，"粉蝶兒"，"斗鵪鶉"，"一(yi)枝花"，"集賢賓(bin)"，等八套(tao)。昆曲中在應用曲牌時構成聯套(tao)，（又稱(cheng)套(tao)數）通過聯套(tao)的選用、調劑、對比組成一(yi)個整本(ben)大戲(xi)的音樂和文學(xue)結構，基本(ben)上一(yi)出戲(xi)是一(yi)個套(tao)數。

曲牌(pai)的音樂結(jie)構和(he)(he)文學結(jie)構是統一(yi)(yi)的。由于曲牌(pai)是由詞(ci)發展而(er)來，又稱詞(ci)余，在文字上是長短(duan)句式，寫(xie)作就是填詞(ci)。一(yi)(yi)個(ge)曲牌(pai)有多少(shao)字，幾句，每個(ge)字的平(ping)仄(ze)聲，都(dou)有規定(ding)。而(er)且重要(yao)的詞(ci)位(wei)嚴格(ge)到仄(ze)聲中(zhong)應有上（∨），去（）之別。如不根據平(ping)仄(ze)聲就要(yao)形(xing)成倒字，很難譜(pu)曲和(he)(he)演(yan)唱。這也(ye)是寫(xie)作和(he)(he)演(yan)唱昆劇難度很高的一(yi)(yi)個(ge)原因。

昆曲(qu)演(yan)唱(chang)的特點是"以(yi)字行腔(qiang)"，腔(qiang)跟字走、在演(yan)唱(chang)上也有(you)一定(ding)(ding)的腔(qiang)格(ge)，不(bu)同于其它戲曲(qu)可以(yi)根據演(yan)員(yuan)個人(ren)條(tiao)件(jian)隨意發揮(hui)，而是有(you)嚴格(ge)的四定(ding)(ding)：定(ding)(ding)調、定(ding)(ding)腔(qiang)、定(ding)(ding)板、定(ding)(ding)譜。

劇目介紹

昆曲在長期的(de)演出實踐中(zhong)，積累了大量的(de)上演劇(ju)目。其(qi)中(zhong)有影(ying)響而又經常(chang)演出的(de)劇(ju)目如：王(wang)世貞的(de)《鳴鳳記(ji)》，湯顯祖(zu)的(de)《牡(mu)丹(dan)亭》、《紫釵記(ji)》《邯(han)鄲記(ji)》《南(nan)柯記(ji)》，沈璟的(de)《義俠記(ji)》等。高濂的(de)《玉簪記(ji)》，李漁的(de)《風箏誤》，朱素臣的(de)《十五貫》，孔尚任的(de)《桃花扇》，洪(hong)升的(de)《長生殿》，另(ling)外(wai)還有一些著名的(de)折子戲，如《游園(yuan)驚夢》《陽關》《三醉》《秋江》《思凡》《斷橋(qiao)》等。

巴黎(li)中(zhong)國(guo)(guo)戲(xi)曲節于11月(yue)16日至22日在法國(guo)(guo)巴黎(li)塞(sai)納河(he)畔(pan)的(de)(de)(de)(de)蒙浮(fu)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)場舉行(xing)，共(gong)有(you)(you)來自福建京(jing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)院的(de)(de)(de)(de)《四郎探母》、河(he)南豫劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團的(de)(de)(de)(de)《清風亭》、江(jiang)(jiang)西南昌(chang)大(da)(da)學贛劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)研(yan)究中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)《竇娥冤(yuan)》、山(shan)東呂劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團的(de)(de)(de)(de)《墻頭記》、蘇州昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團的(de)(de)(de)(de)《浮(fu)生三夢(meng)》、香港(gang)京(jing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團的(de)(de)(de)(de)《牡丹(dan)亭》和浙(zhe)(zhe)江(jiang)(jiang)昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團的(de)(de)(de)(de)《公(gong)孫子都》等多劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)種(zhong)、多題材的(de)(de)(de)(de)演出劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)目(mu)參(can)與角逐。最終，浙(zhe)(zhe)江(jiang)(jiang)昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團的(de)(de)(de)(de)《公(gong)孫子都》捧(peng)得最高獎項“塞(sai)納大(da)(da)獎”。《公(gong)孫子都》是繼《十五貫(guan)》以后，浙(zhe)(zhe)江(jiang)(jiang)昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團又一(yi)(yi)大(da)(da)手筆之(zhi)作(zuo)。此劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)因(yin)榮(rong)獲(huo)2006—2007年(nian)度(du)國(guo)(guo)家舞臺藝術精(jing)品(pin)工程十大(da)(da)精(jing)品(pin)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)目(mu)第一(yi)(yi)名和文(wen)化部第十二屆(jie)“文(wen)華大(da)(da)獎”，而拿到了150萬元高額獎金，這是迄今為止浙(zhe)(zhe)江(jiang)(jiang)對優秀劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)目(mu)的(de)(de)(de)(de)最高獎勵。　《公(gong)孫子都》是根(gen)據(ju)明代馮夢(meng)龍小說《東周列(lie)國(guo)(guo)志》改編而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史故(gu)事劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)。該劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)故(gu)事獨特，引人入勝，通過對公(gong)孫子都不擇(ze)手段(duan)、陰(yin)謀殺人直至走向毀滅的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)描繪，揭示了一(yi)(yi)念之(zhi)差可成(cheng)英(ying)雄(xiong)，一(yi)(yi)念之(zhi)差將成(cheng)罪人的(de)(de)(de)(de)人生感悟，并對公(gong)孫子都這一(yi)(yi)人物所具(ju)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)人類共(gong)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)劣根(gen)性——嫉妒進行(xing)了展示和批評，具(ju)有(you)(you)較(jiao)強的(de)(de)(de)(de)哲理(li)性、警世性。

其創新主要體現在兩個方面：

一、主(zhu)題思(si)想深刻，開拓了昆曲(qu)(qu)在(zai)正(zheng)劇(ju)上的(de)(de)(de)(de)表(biao)現力。昆曲(qu)(qu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)劇(ju)目中(zhong)為觀眾所(suo)熟知(zhi)的(de)(de)(de)(de)多為愛(ai)情劇(ju)，《公孫子(zi)都(dou)》則是(shi)一部心(xin)(xin)理戲，講述(shu)了春秋時期鄭(zheng)國討伐(fa)許(xu)國一戰(zhan)中(zhong)，副(fu)帥公孫子(zi)都(dou)爭功心(xin)(xin)切，用暗箭射(she)死(si)主(zhu)帥穎考叔(shu)后終日驚惶、最后身亡的(de)(de)(de)(de)故事(shi)。其以(yi)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)劇(ju)目《伐(fa)子(zi)都(dou)》為底本，跳出古人(ren)"善惡(e)相報"的(de)(de)(de)(de)狹義是(shi)非觀，著意寫(xie)子(zi)都(dou)暗箭射(she)人(ren)后的(de)(de)(de)(de)惶恐不安--"避過法誅卻難避心(xin)(xin)誅"，以(yi)此鞭撻(ta)人(ren)類共(gong)有的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)毒--嫉(ji)妒。主(zhu)創人(ren)員表(biao)示："雖然故事(shi)發生在(zai)東(dong)周(zhou)列國時期，但(dan)嫉(ji)妒是(shi)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)'原(yuan)罪(zui)'，這是(shi)人(ren)類永恒的(de)(de)(de)(de)話題，以(yi)引起(qi)現代觀眾的(de)(de)(de)(de)共(gong)鳴。"

二、表(biao)演上(shang)恢(hui)復昆(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)"武(wu)戲(xi)(xi)"傳(chuan)統，是現代(dai)昆(kun)曲(qu)(qu)"陽剛戲(xi)(xi)"的(de)(de)(de)代(dai)表(biao)作。昆(kun)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)武(wu)戲(xi)(xi)啟蒙了京劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)武(wu)戲(xi)(xi)，但近代(dai)后，昆(kun)劇(ju)(ju)格局逐漸縮小(xiao)(xiao)變為"小(xiao)(xiao)生、小(xiao)(xiao)旦、小(xiao)(xiao)花臉"的(de)(de)(de)"三小(xiao)(xiao)戲(xi)(xi)"。"《公(gong)孫子(zi)(zi)都》的(de)(de)(de)突(tu)出亮點是創編(bian)了一部(bu)多年來(lai)昆(kun)劇(ju)(ju)極為少(shao)見(jian)的(de)(de)(de)整本武(wu)戲(xi)(xi)。"戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)評論家劉厚生說。扮(ban)演公(gong)孫子(zi)(zi)都的(de)(de)(de)是浙江(jiang)昆(kun)劇(ju)(ju)團團長(chang)(chang)(chang)、"梅花獎"得(de)(de)主林(lin)(lin)為林(lin)(lin)，以(yi)長(chang)(chang)(chang)靠(kao)、短打武(wu)生戲(xi)(xi)見(jian)長(chang)(chang)(chang)，有"江(jiang)南一條腿"之稱(cheng)。該劇(ju)(ju)結(jie)尾處，穿著厚底靴的(de)(de)(de)公(gong)孫子(zi)(zi)都從高處反(fan)躍前撲而下，常引得(de)(de)滿(man)堂喝彩。

昆曲劇團

在中國大陸現(xian)有(you)江蘇(su)省(sheng)蘇(su)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)(tuan)（成立(li)于1956年，原(yuan)名蘇(su)州蘇(su)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)(tuan)，2001年改名江蘇(su)省(sheng)蘇(su)州昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)院(yuan)）、江蘇(su)省(sheng)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)院(yuan)、上(shang)海昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)(tuan)、杭州浙江昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)(tuan)、北(bei)京北(bei)方(fang)昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)劇(ju)院(yuan)、郴州湖南(nan)省(sheng)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)(tuan)6家昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)專(zhuan)業藝術團(tuan)(tuan)體，以及(ji)浙江永(yong)嘉(jia)昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)傳習(xi)所(suo)，被(bei)稱為“六團(tuan)(tuan)（院(yuan)）一所(suo)”。（永(yong)嘉(jia)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)(tuan)已恢復建制，現(xian)全(quan)國共有(you)7所(suo)昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)劇(ju)團(tuan)(tuan)）

藝術名家

魏良輔

魏良輔，字尚泉(quan)，江西南昌人，流(liu)寓(yu)于江蘇太倉南碼頭。為嘉靖年間杰出的戲(xi)曲音樂家(jia)、戲(xi)曲革新家(jia)，昆(kun)曲（南曲）始祖(zu)。對昆(kun)山腔的藝術發展有突(tu)出貢獻，被后人奉為“昆(kun)曲之(zhi)祖(zu)”、在(zai)曲藝界更有“曲圣(sheng)”之(zhi)稱。

湯顯祖

（1550—1616），中國明代(dai)戲曲家(jia)、文學(xue)家(jia)。字義仍，號(hao)海若、若士(shi)、清遠道人(ren)。漢族，江西臨川人(ren)。在(zai)戲曲創作方面，反(fan)對擬古和拘泥于格律(lv)。作有傳奇(qi)《牡(mu)丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》、《紫(zi)釵記》，合稱《玉茗(ming)堂四夢》，以《牡(mu)丹亭》最著名。在(zai)戲曲史(shi)(shi)上(shang)，和關漢卿(qing)、王實(shi)甫(fu)齊名，在(zai)中國乃至世界(jie)文學(xue)史(shi)(shi)上(shang)都有著重(zhong)要(yao)的地位，被譽為“東(dong)方的莎士(shi)比(bi)亞”.

沈自晉

沈(shen)自晉(jin)(1583～1665)，明末清(qing)初的(de)(de)著(zhu)名戲(xi)曲(qu)家(jia)。字(zi)伯明，晚字(zi)長康，號西來，雙號鞠(ju)通。沈(shen)自晉(jin)出身于吳江沈(shen)氏家(jia)族，淡泊功(gong)名，待人溫(wen)厚(hou)，勤(qin)學博(bo)覽，富有(you)文才。他更有(you)非凡的(de)(de)音樂(le)天賦，終(zhong)生酷愛，鉆研不(bu)息，是劇壇江派的(de)(de)健將。著(zhu)作有(you)《黍(shu)離續奏》、《越(yue)溪新詠(yong)》、《不(bu)殊堂(tang)近草》等(deng)。俞(yu)振(zhen)飛

卓越的(de)(de)(de)昆曲(qu)藝術家(jia)，他(ta)具有(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)古文(wen)學修養，又精通詩詞、書(shu)、畫，他(ta)不(bu)但精研昆曲(qu)，同時又是一(yi)(yi)位京劇(ju)表演(yan)藝術家(jia)。因此他(ta)能將京、昆表演(yan)藝術融于一(yi)(yi)體，形成(cheng)儒(ru)雅、飄逸、雄厚遵(zun)勁的(de)(de)(de)風格，特(te)別是以富有(you)“書(shu)卷氣(qi)”馳譽劇(ju)壇(tan)。他(ta)深受海內外推崇的(de)(de)(de)代表節日有(you)《太(tai)白醉寫》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)李白；《游園·驚夢(meng)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)柳夢(meng)梅；《驚變·埋玉》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)唐(tang)明皇(huang)；《琴挑》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)潘必正；《八陽(yang)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)建文(wen)君；《斷橋》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)許仙等，演(yan)來(lai)無不(bu)栩栩如(ru)生。

周傳瑛

周傳(chuan)瑛(ying)(ying)，后(hou)于昆(kun)劇(ju)傳(chuan)習(xi)所(suo)習(xi)藝(yi)期間，得藝(yi)名為(wei)傳(chuan)瑛(ying)(ying)。能戲(xi)極多，《長(chang)生(sheng)殿·定情、賜盒、鵲(que)橋(qiao)、密(mi)誓、驚(jing)變、埋玉》中(zhong)唐明皇等(deng)各類角(jiao)色均很(hen)拿(na)手；尤在(zai)(zai)(zai)《玉簪記(ji)·琴挑、偷詩》中(zhong)飾演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)潘必正，能寓風情于文雅之中(zhong)，不失書生(sheng)本色，其身段(duan)、臺步、水袖(xiu)功夫之飄逸美(mei)妙，堪(kan)稱獨步。建國(guo)后(hou)，他在(zai)(zai)(zai)《十(shi)五(wu)貫(guan)》中(zhong)主(zhu)演(yan)(yan)(yan)改由(you)老(lao)生(sheng)應行的(de)(de)(de)況鐘(按(an)昆(kun)劇(ju)傳(chuan)統分行，此角(jiao)例(li)由(you)老(lao)外扮演(yan)(yan)(yan))，又(you)吸收、融化了(le)某些巾(jin)生(sheng)的(de)(de)(de)身段(duan)動(dong)作，表(biao)演(yan)(yan)(yan)更為(wei)出(chu)(chu)(chu)色。出(chu)(chu)(chu)場(chang)后(hou)，雖嗓音微帶沙(sha)啞，但蒼勁有力，身段(duan)凝重(zhong)(zhong)，臺步瀟灑，成功地(di)塑(su)造(zao)了(le)一(yi)(yi)位(wei)(wei)為(wei)民(min)(min)請命、剛毅正直、機智干練、又(you)具有書卷氣的(de)(de)(de)清官(guan)形(xing)象而(er)飲譽(yu)海(hai)內外。京劇(ju)藝(yi)術大師、“麒派”創始人(ren)周信(xin)(xin)芳在(zai)(zai)(zai)主(zhu)演(yan)(yan)(yan)京劇(ju)移植、改編本《十(shi)五(wu)貫(guan)》時，特(te)向傳(chuan)瑛(ying)(ying)學習(xi)了(le)此戲(xi)。周傳(chuan)瑛(ying)(ying)因其精湛(zhan)的(de)(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)(yan)藝(yi)術和(he)對(dui)昆(kun)劇(ju)事業(ye)的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)大貢獻，得到(dao)黨和(he)人(ren)民(min)(min)給予的(de)(de)(de)榮譽(yu)，成為(wei)建國(guo)后(hou)昆(kun)劇(ju)界(jie)的(de)(de)(de)杰出(chu)(chu)(chu)代表(biao)人(ren)物(wu)之一(yi)(yi)。著有《昆(kun)劇(ju)生(sheng)涯(ya)六十(shi)年(nian)》一(yi)(yi)書，1988年(nian)7月(yue)(yue)上海(hai)文藝(yi)出(chu)(chu)(chu)版(ban)社(she)出(chu)(chu)(chu)版(ban)。1986年(nian)10月(yue)(yue)，在(zai)(zai)(zai)紀念(nian)昆(kun)劇(ju)《十(shi)五(wu)貫(guan)》成功演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)三(san)十(shi)周年(nian)之際(ji)，又(you)榮獲(huo)中(zhong)國(guo)昆(kun)劇(ju)研究(jiu)會頒發的(de)(de)(de)表(biao)彰信(xin)(xin)與獎勵(li)。表(biao)彰這(zhe)位(wei)(wei)杰出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)昆(kun)劇(ju)表(biao)演(yan)(yan)(yan)藝(yi)術家“在(zai)(zai)(zai)《十(shi)五(wu)貫(guan)》的(de)(de)(de)成功演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)中(zhong)，在(zai)(zai)(zai)培養中(zhong)青年(nian)優(you)(you)秀演(yan)(yan)(yan)員中(zhong)，在(zai)(zai)(zai)發揚民(min)(min)族文化優(you)(you)秀傳(chuan)統、振興昆(kun)劇(ju)中(zhong)作出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)卓越貢獻”。

張嫻

昆(kun)(kun)(kun)曲旦角，后(hou)任教(jiao)師。原名(ming)張(zhang)(zhang)鳳霞。生(sheng)于上(shang)海。被(bei)大家親切(qie)稱為(wei)(wei)“我們的(de)(de)昆(kun)(kun)(kun)曲媽(ma)媽(ma)”張(zhang)(zhang)嫻。夫周傳瑛，子(zi)周世璋。無論蘇劇(ju)、昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)均為(wei)(wei)當家花旦，創造(zao)了《長(chang)生(sheng)殿》中的(de)(de)楊(yang)貴妃，《西(xi)廂(xiang)記》中的(de)(de)崔鶯鶯、紅娘(niang)，《牡丹亭》中杜麗(li)娘(niang)等藝(yi)術形象。在紀念(nian)洪升(sheng)誕辰(chen)150周年的(de)(de)演(yan)(yan)出中，她把楊(yang)貴妃演(yan)(yan)繹得美艷絕倫，藝(yi)驚劇(ju)壇。周總理觀后(hou)稱譽：《長(chang)生(sheng)殿》是中國的(de)(de)一(yi)出古典華麗(li)的(de)(de)民族大歌劇(ju)。上(shang)世紀80年代(dai)起她先后(hou)錄制了30余(yu)種經典劇(ju)目(mu)的(de)(de)音像(xiang)資料。為(wei)(wei)傳承昆(kun)(kun)(kun)曲藝(yi)術，張(zhang)(zhang)嫻辛勤(qin)培養(yang)了幾代(dai)演(yan)(yan)員(yuan)，如(ru)今全國各大昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)團里所有演(yan)(yan)楊(yang)貴妃的(de)(de)閨(gui)門旦都是她的(de)(de)學生(sheng)。2002年，張(zhang)(zhang)嫻榮獲(huo)了文(wen)化部、聯合國教(jiao)科文(wen)組織共(gong)同(tong)頒發(fa)的(de)(de)“昆(kun)(kun)(kun)曲藝(yi)術事業特(te)殊貢獻(xian)獎(jiang)”。

文化傳承

生存

昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)之入選(xuan)“人類口頭(tou)與非(fei)物質文(wen)(wen)化遺產”，在于(yu)它是(shi)中(zhong)國(guo)古典表演(yan)(yan)(yan)(yan)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)經典。但“成也(ye)蕭(xiao)何，敗(bai)也(ye)蕭(xiao)何”，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)輝煌與落敗(bai)都與其特(te)性有(you)(you)關。昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)興盛(sheng)與當(dang)(dang)時士(shi)大(da)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)情趣、藝術(shu)趣味是(shi)一(yi)(yi)(yi)脈相承的(de)(de)(de)(de)。士(shi)大(da)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化修(xiu)養(yang)(yang)，為昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)注入了(le)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化品位，他們的(de)(de)(de)(de)閑適生(sheng)活(huo)和(he)對(dui)空靈境(jing)(jing)界的(de)(de)(de)(de)追(zhui)求，賦(fu)予了(le)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)節奏舒緩、意(yi)境(jing)(jing)曼(man)妙(miao)的(de)(de)(de)(de)品格(ge)(ge)(ge)(ge)，加之士(shi)大(da)夫(fu)(fu)內心深處(chu)含有(you)(you)對(dui)社會對(dui)人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)哀怨、悲涼(liang)的(de)(de)(de)(de)感受，使得(de)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)在音樂、唱(chang)腔上每(mei)每(mei)顯示(shi)出(chu)惆悵、纏綿的(de)(de)(de)(de)情緒。而(er)到(dao)了(le)清乾隆時期，市民(min)階層(ceng)崛起，舒緩、惆悵的(de)(de)(de)(de)風格(ge)(ge)(ge)(ge)顯然與他們格(ge)(ge)(ge)(ge)格(ge)(ge)(ge)(ge)不入，即(ji)使士(shi)大(da)夫(fu)(fu)們也(ye)開始(shi)務實起來，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)在不受市民(min)青睞(lai)的(de)(de)(de)(de)同(tong)時，也(ye)失去了(le)士(shi)大(da)夫(fu)(fu)階層(ceng)這一(yi)(yi)(yi)陣地。于(yu)是(shi)，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)便逐漸走向衰落。到(dao)1949年新中(zhong)國(guo)成立(li)以前，全(quan)國(guo)范圍內已沒(mei)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)職業昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)團。20世紀50年代(dai)，一(yi)(yi)(yi)出(chu)《十五貫》救活(huo)一(yi)(yi)(yi)個(ge)劇(ju)(ju)種，全(quan)國(guo)隨之成立(li)了(le)6個(ge)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)院團。韓(han)世昌、白云生(sheng)、顧傳(chuan)(chuan)、朱傳(chuan)(chuan)茗、周傳(chuan)(chuan)瑛(ying)、俞振飛(fei)、侯永奎(kui)、北(bei)昆(kun)(kun)(kun)著(zhu)名(ming)笛王田(tian)瑞亭及(ji)(ji)其女北(bei)方昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)著(zhu)名(ming)坤伶(ling)田(tian)菊林等老(lao)一(yi)(yi)(yi)輩(bei)表演(yan)(yan)(yan)(yan)藝術(shu)家及(ji)(ji)解(jie)放后培養(yang)(yang)出(chu)的(de)(de)(de)(de)李淑君(jun)、蔡正仁、計鎮華、張繼青、洪雪飛(fei)、汪世瑜(yu)等一(yi)(yi)(yi)批優(you)秀演(yan)(yan)(yan)(yan)員，整理、編(bian)演(yan)(yan)(yan)(yan)了(le)《牡丹(dan)亭》、《西(xi)廂記》、《千里送京娘》、《單刀會》、《桃(tao)花(hua)扇》等大(da)量優(you)秀劇(ju)(ju)目(mu)。但在今天，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)嚴格(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)程式化表演(yan)(yan)(yan)(yan)、緩慢的(de)(de)(de)(de)板(ban)腔體(ti)節奏、過(guo)于(yu)文(wen)(wen)雅(ya)的(de)(de)(de)(de)唱(chang)詞、陳(chen)舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)故事情節，喪(sang)失了(le)時尚(shang)性和(he)大(da)部分娛樂功能，離當(dang)(dang)代(dai)人的(de)(de)(de)(de)審(shen)美需求相距甚遠，因而(er)難(nan)(nan)以爭得(de)觀眾(zhong)，演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)越(yue)來越(yue)少，以至在演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)市場(chang)上難(nan)(nan)覓其蹤，形(xing)成了(le)惡性循環。之前，全(quan)國(guo)大(da)約有(you)(you)800人在從事昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)工(gong)作(zuo)，號稱(cheng)“八(ba)百壯士(shi)”，如今只剩下600人了(le)。全(quan)國(guo)6個(ge)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)劇(ju)(ju)院團創(chuang)作(zuo)、演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)普遍陷入困境(jing)(jing)，演(yan)(yan)(yan)(yan)員培養(yang)(yang)及(ji)(ji)藝術(shu)創(chuang)作(zuo)均無(wu)力投(tou)入。自(zi)田(tian)家被迫(po)離開北(bei)昆(kun)(kun)(kun)后其獨有(you)(you)家傳(chuan)(chuan)秘本《雙占魁(kui)》、全(quan)本《荷(he)珠配》、《白娘子(zi)》，就此(ci)失傳(chuan)(chuan)，也(ye)是(shi)北(bei)方昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)巨大(da)損(sun)失。

有人(ren)(ren)主張，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)應作(zuo)為(wei)博(bo)物館藝(yi)術，只求保存，不(bu)用發展，此說遭到昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)工作(zuo)者和有識(shi)之士的(de)(de)反(fan)對(dui)(dui)，也有悖(bei)于聯合國教科文(wen)組織評選人(ren)(ren)類(lei)口(kou)頭與非物質(zhi)文(wen)化遺產的(de)(de)初衷(zhong)――保證(zheng)這些杰出文(wen)化的(de)(de)生存，而不(bu)是遏制(zhi)它們未來的(de)(de)發展。但是，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)確實面(mian)臨著困境：人(ren)(ren)才的(de)(de)流失(shi)，使(shi)得勝任昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)創作(zuo)的(de)(de)人(ren)(ren)員寥寥無(wu)幾；而要革新昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)，又面(mian)臨兩難的(de)(de)境地(di)――不(bu)對(dui)(dui)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)作(zuo)較大的(de)(de)改變(bian)，就無(wu)法縮小(xiao)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)與時代的(de)(de)距(ju)離；倘若作(zuo)大的(de)(de)改變(bian)，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)就失(shi)去特性而不(bu)稱其為(wei)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)了(le)。

專家認為(wei)，昆曲當(dang)務之急是搶救現(xian)有劇(ju)(ju)目(mu)和文(wen)獻(xian)資(zi)料，首先要對全國中(zhong)老年藝術家的拿(na)手(shou)劇(ju)(ju)目(mu)進(jin)行錄音錄像(xiang)，對珍貴的昆曲文(wen)獻(xian)、演出(chu)腳本、曲譜和圖片進(jin)行搜(sou)集整理(li)。昆曲演出(chu)可以(yi)從老戲中(zhong)討生活，劇(ju)(ju)目(mu)應以(yi)繼承、整理(li)為(wei)主，如(ru)上海昆劇(ju)(ju)團(tuan)近兩年排演的《牡丹亭》，將湯顯祖原作刪減為(wei)上中(zhong)下(xia)三本，配以(yi)現(xian)代化的舞臺(tai)處理(li)，既保持原作特(te)色(se)，又符(fu)合當(dang)今審美，收到了很好(hao)的市場效(xiao)果。

文化部計(ji)劃10年間在(zai)北(bei)京(jing)和(he)上海建立兩個昆(kun)曲(qu)(qu)演(yan)員培訓中(zhong)心，為(wei)全(quan)國昆(kun)劇院(yuan)(yuan)團輸送(song)表演(yan)人才。昆(kun)曲(qu)(qu)劇院(yuan)(yuan)團長們(men)則(ze)希望集中(zhong)全(quan)國優秀師資，在(zai)中(zhong)國戲曲(qu)(qu)學院(yuan)(yuan)等(deng)院(yuan)(yuan)舉辦昆(kun)曲(qu)(qu)演(yan)員、編劇、導演(yan)、作曲(qu)(qu)和(he)管理人員研修班。

非遺文化

入選時間

2001年5月18日，聯合國教科文組織在(zai)巴黎宣布第一批“人類口頭和(he)非物質(zhi)遺(yi)產代表作”（以下簡稱“代表作”）名單(dan)。

入選原因

發(fa)源于江蘇太倉南(nan)碼頭至今已(yi)有(you)600多年(nian)歷史的昆曲被稱為“百(bai)戲(xi)(xi)之(zhi)祖，百(bai)戲(xi)(xi)之(zhi)師(shi)”，許多地方(fang)劇(ju)(ju)(ju)種，像(xiang)晉劇(ju)(ju)(ju)、蒲劇(ju)(ju)(ju)、上黨戲(xi)(xi)、湘劇(ju)(ju)(ju)、川劇(ju)(ju)(ju)、贛劇(ju)(ju)(ju)、桂劇(ju)(ju)(ju)、邕劇(ju)(ju)(ju)、越劇(ju)(ju)(ju)和廣東粵劇(ju)(ju)(ju)、閩劇(ju)(ju)(ju)、婺劇(ju)(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)(ju)等等，都受到(dao)過昆劇(ju)(ju)(ju)藝術多方(fang)面的哺育和滋養。

1. 昆(kun)曲有極高的技巧

戲曲(qu)的表(biao)現手段為唱、念(nian)、做(zuo)、打（舞(wu)）之(zhi)(zhi)綜(zong)合(he)。這(zhe)四個方面及其綜(zong)合(he)在(zai)昆(kun)曲(qu)中(zhong)要(yao)求最(zui)高(gao)。昆(kun)曲(qu)演(yan)(yan)員(yuan)必須在(zai)這(zhe)幾個方面兼備。舞(wu)臺呈(cheng)現亦最(zui)為完美與出色。其他劇種演(yan)(yan)員(yuan)為提高(gao)技藝都要(yao)學昆(kun)曲(qu)。如京劇演(yan)(yan)員(yuan)梅(mei)蘭芳即(ji)有深厚的昆(kun)曲(qu)功(gong)底(di)并能演(yan)(yan)昆(kun)曲(qu)。河(he)北(bei)梆子演(yan)(yan)員(yuan)裴艷玲(ling)之(zhi)(zhi)代表(biao)作《林(lin)沖夜(ye)奔》即(ji)以昆(kun)曲(qu)形(xing)式演(yan)(yan)出。

2. 昆曲(qu)是(shi)“活化石(shi)”

中國(guo)戲(xi)曲自形成以(yi)來一直(zhi)在舞臺上流傳(chuan)，隨著時代的變化(hua)，從(cong)劇本到聲腔、表(biao)演不斷變革，昆曲則(ze)變化(hua)較(jiao)少，對戲(xi)曲傳(chuan)統(tong)特(te)點(dian)保(bao)留較(jiao)多(duo)，劇目又極(ji)為豐富，被稱為“活化(hua)石”。

3. 昆曲屬“瀕危物種”

在18世紀的(de)后期，地方戲興起，昆曲由(you)于過(guo)于文雅和繁(fan)難，便呈衰落趨(qu)勢。1949年前，在全國范圍內除“國風新型蘇劇(ju)團”及“半付昆班”竭力延續昆曲藝(yi)術生(sheng)命(ming)之外，已沒有(you)一(yi)個職業性表演團體，老藝(yi)人(ren)有(you)的(de)回家務(wu)農，有(you)的(de)擺攤糊口。

昆曲藝術節

中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)昆(kun)(kun)劇(ju)藝(yi)(yi)術(shu)節(jie)(jie)創辦于(yu)2000年，由(you)中(zhong)(zhong)華人(ren)民(min)共和國(guo)(guo)(guo)文化(hua)部、江(jiang)蘇(su)(su)省(sheng)(sheng)人(ren)民(min)政府、蘇(su)(su)州市(shi)(shi)人(ren)民(min)政府主辦，文化(hua)部振興昆(kun)(kun)劇(ju)指導委(wei)員(yuan)會(hui)(hui)、江(jiang)蘇(su)(su)省(sheng)(sheng)文化(hua)廳、蘇(su)(su)州市(shi)(shi)文化(hua)局、昆(kun)(kun)山市(shi)(shi)人(ren)民(min)政府承辦，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)昆(kun)(kun)劇(ju)研(yan)究會(hui)(hui)以及(ji)有關資助(zhu)單位協辦。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)昆(kun)(kun)劇(ju)藝(yi)(yi)術(shu)節(jie)(jie)以保存和發展(zhan)(zhan)昆(kun)(kun)劇(ju)藝(yi)(yi)術(shu)，增進(jin)世界各國(guo)(guo)(guo)昆(kun)(kun)劇(ju)愛好者的(de)(de)溝通為(wei)宗(zong)旨。除對參(can)賽的(de)(de)劇(ju)目進(jin)行評選外，還舉(ju)辦了各種展(zhan)(zhan)覽、祝(zhu)賀(he)演出(chu)、研(yan)討會(hui)(hui)、藝(yi)(yi)術(shu)家簽名(ming)售書及(ji)群眾聯誼等活動。政府還特別(bie)為(wei)藝(yi)(yi)術(shu)節(jie)(jie)印(yin)制了明信(xin)片、首日(ri)封(feng)等紀(ji)念品。首屆中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)昆(kun)(kun)劇(ju)藝(yi)(yi)術(shu)節(jie)(jie)于(yu)2000年3月31日(ri)至4月6日(ri)在江(jiang)蘇(su)(su)省(sheng)(sheng)昆(kun)(kun)山市(shi)(shi)和蘇(su)(su)州市(shi)(shi)舉(ju)辦。第二(er)屆中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)昆(kun)(kun)劇(ju)藝(yi)(yi)術(shu)節(jie)(jie)于(yu)2003年11月在蘇(su)(su)州市(shi)(shi)舉(ju)辦。

福建昆曲

明萬(wan)歷(li)(li)(li)年(nian)間(jian)（1573～1619年(nian)）前已傳入福建。至今(jin)所(suo)發現最早記載昆(kun)山(shan)(shan)腔(qiang)傳入福建的時間(jian)是(shi)明萬(wan)歷(li)(li)(li)二(er)年(nian)（1574年(nian)）。楊四(si)知(zhi)任福建巡按(an)監察御史(shi)時，在《興(xing)禮教正(zheng)風(feng)俗(su)議》中(zhong)(zhong)寫道：“聞之(zhi)閩歌(ge)，有以(yi)鄉音歌(ge)者(zhe)，有學正(zheng)音歌(ge)者(zhe)。”這里的“正(zheng)音”即指昆(kun)山(shan)(shan)腔(qiang)。萬(wan)歷(li)(li)(li)年(nian)間(jian)，福州(zhou)(zhou)人(ren)鄧原岳(yue)在《西樓集(ji)(ji)》卷十《閩中(zhong)(zhong)元夕(xi)曲》中(zhong)(zhong)，有一首(shou)詩(shi)描繪福州(zhou)(zhou)元宵節鬧市(shi)演唱昆(kun)劇的情景：“今(jin)宵雨霽動新涼，短拍長歌(ge)夜未央；學得昆(kun)山(shan)(shan)齊(qi)按(an)拍，還(huan)(huan)珠門(men)(men)外月(yue)如(ru)霜。”詩(shi)中(zhong)(zhong)的“還(huan)(huan)珠門(men)(men)”，即今(jin)福州(zhou)(zhou)鼓樓前。又據明代(dai)錢謙益《列(lie)朝詩(shi)集(ji)(ji)小(xiao)傳》丁集(ji)(ji)卷六記載，萬(wan)歷(li)(li)(li)三十一年(nian)（1603年(nian)），中(zhong)(zhong)秋節，官(guan)吏、文(wen)人(ren)會集(ji)(ji)福州(zhou)(zhou)城內烏石山(shan)(shan)凌霄臺，邀集(ji)(ji)“梨園數部，觀者(zhe)如(ru)堵。”著名劇作家屠(tu)隆恰好旅次福州(zhou)(zhou)，應邀參加(jia)盛(sheng)會，席間(jian)興(xing)致之(zhi)際，隆幅巾白衲，奮(fen)袖作《漁陽摻(chan)》，鼓聲一作，廣場(chang)無人(ren)，山(shan)(shan)云怒飛，海水(shui)起立(li)。林茂之(zhi)年(nian)少下坐，隆起，執其(qi)手曰：“子當(dang)為撾(zhua)鼓，歌(ge)贈屠(tu)生。快哉，此(ci)夕(xi)千古矣！”同(tong)時，大量昆(kun)劇劇本如(ru)《昆(kun)池(chi)新調八能奏錦》、《南北時尚昆(kun)弋雅調》等選集(ji)(ji)，在閩北建陽縣(xian)麻沙書坊出版(ban)，發行各(ge)地。

昆(kun)劇(ju)除在福(fu)州公開(kai)演(yan)(yan)出(chu)外(wai)，不少官宦人家還自蓄家班(ban)。萬歷二十九(jiu)年(nian)（1601年(nian)），進士、曾任江蘇嘉定縣(xian)令的陳(chen)一元(yuan)，平時(shi)酷(ku)愛昆(kun)劇(ju)，因與當朝宰相不和，引(yin)疾返鄉。他在福(fu)州衣錦(jin)坊蓄有(you)(you)(you)“一部歌童”，經常(chang)演(yan)(yan)出(chu)昆(kun)劇(ju)以自娛(yu)，自己也參演(yan)(yan)“大花”角色，因而有(you)(you)(you)“陳(chen)大花”的外(wai)號，其居處俗稱“陳(chen)大花宅”（見清郭柏蒼(cang)《全閩(min)明詩傳》卷(juan)三(san)十七《萬歷朝八》）。另據(ju)明何良俊《四友齋叢(cong)說》卷(juan)十三(san)《史(shi)九(jiu)》記載，閩(min)縣(xian)（今福(fu)州）人林庭昂，任太守時(shi)，“公余(yu)多暇日(ri)(ri)，好客喜燕(yan)樂，每日(ri)(ri)有(you)(you)(you)戲子(zi)一班(ban)，在門(men)上伺候呈(cheng)應(ying)，雖無客亦(yi)然。長、吳二縣(xian)，輪日(ri)(ri)給工食銀五(wu)錢，戲子(zi)既樂于祗候，百姓(xing)亦(yi)不告病。”

昆(kun)劇(ju)在(zai)福(fu)建(jian)廣泛(fan)流傳，對福(fu)建(jian)地方劇(ju)種或(huo)多(duo)(duo)或(huo)少(shao)、或(huo)直接(jie)或(huo)間接(jie)發生過某些影(ying)響。明末曹學佺(quan)創始的(de)(de)儒林戲(xi)(xi)，其主要的(de)(de)聲(sheng)腔(qiang)“逗腔(qiang)”中(zhong)，就包含有昆(kun)山腔(qiang)的(de)(de)成(cheng)份。如逗腔(qiang)的(de)(de)代表性劇(ju)目《紫玉釵》，主要曲牌(pai)是“十(shi)三(san)腔(qiang)”。過去閩(min)劇(ju)藝人多(duo)(duo)系(xi)文(wen)盲半(ban)文(wen)盲，口傳心(xin)授，以音(yin)傳音(yin)，結果以訛(e)傳訛(e)，把“十(shi)三(san)腔(qiang)”念成(cheng)（甚或(huo)寫成(cheng)）“習山腔(qiang)”。據民國(guo)29年（1940年）6月(yue)福(fu)州出版的(de)(de)《抗敵(di)戲(xi)(xi)劇(ju)》第二卷第十(shi)期，著名戲(xi)(xi)劇(ju)理論家董(dong)每戡在(zai)《唱戲(xi)(xi)的(de)(de)》一(yi)文(wen)中(zhong)說：“閩(min)劇(ju)《新茶花(hua)》中(zhong)，‘盜國(guo)救國(guo)’一(yi)折(zhe)所(suo)唱的(de)(de)[自嘆(tan)]曲，聽者(zhe)僅感其音(yin)調悲涼、凄慘(can)，而不(bu)知系(xi)采自什(shen)么調子。這(zhe)調子實采取(qu)昆(kun)曲《劫寶投江》的(de)(de)昆(kun)曲十(shi)三(san)腔(qiang)。”

所謂“十三腔(qiang)”就是[桐城]、[蘇落]、[雙疊翠(cui)(cui)]、[玉娥郎]、[四不(bu)象]、[桂枝兒(er)]、[耍孩兒(er)]、[青江(jiang)引]、[三句(ju)半]、[銀柳(liu)絲]、[古兒(er)天]、[六娘子]等十三種腔(qiang)調合成（“雙疊翠(cui)(cui)”作為兩腔(qiang)）。

此外，在梨園戲傳統(tong)劇(ju)目《鄭元和》（又名《李亞(ya)仙》）劇(ju)中[鵝毛(mao)雪]一(yi)曲(qu)，標明是“昆曲(qu)”。流(liu)行于福清(qing)、平(ping)潭等地的(de)詞明戲，其中“水調”主要來自昆曲(qu)。屏南(nan)的(de)四平(ping)戲與南(nan)平(ping)的(de)南(nan)詞戲也都搬演過昆劇(ju)的(de)劇(ju)目。

昆曲(qu)在民間還以坐唱(chang)形式出現。清乾隆(long)三十五(wu)年(nian)（1770年(nian)），建甌縣成立(li)“齋雅林(lin)曲(qu)社”，學(xue)唱(chang)昆腔，俗(su)稱“唱(chang)大曲(qu)”。

清光緒(xu)十六年(nian)(nian)（1890年(nian)(nian)），一(yi)位姓海的東(dong)(dong)山(shan)鹽場管理(li)員(yuan)倡立“枕云天昆曲館(guan)”，隨(sui)后(hou)舉(ju)人馬(ma)兆麟、馬(ma)征祥父子(zi)均參(can)加活動。民國(guo)10年(nian)(nian)（1921年(nian)(nian)），建甌縣曹梅亭、彭風人等組織“昆曲場”。同年(nian)(nian)，東(dong)(dong)山(shan)縣昆曲愛(ai)好者(zhe)林彭川在上海經商(shang)時(shi)，購得一(yi)套《六日曲譜》，回東(dong)(dong)山(shan)后(hou)，創辦(ban)“東(dong)(dong)山(shan)國(guo)樂研(yan)究會(hui)”與“昆曲傳習所”等組織。隨(sui)后(hou)，東(dong)(dong)山(shan)縣又(you)成立“洞天和昆曲館(guan)”，人數(shu)達70多(duo)人。至抗日戰爭爆(bao)發前夕，東(dong)(dong)山(shan)昆曲達到全盛時(shi)期(qi)。抗日戰爭期(qi)間，東(dong)(dong)山(shan)昆曲組織隨(sui)之解(jie)散。

中華人民(min)共和國成立后，東(dong)山(shan)(shan)昆曲(qu)得到(dao)恢復。1957年，由(you)清唱(chang)形式發(fa)展到(dao)登臺表演(yan)，演(yan)出《白蛇傳》、《醉(zui)打(da)山(shan)(shan)門》等傳統節目。“文化大革命”期間，珍貴(gui)的(de)《六日曲(qu)譜(pu)》手(shou)抄演(yan)出本(ben)遭焚毀。

粉碎江(jiang)青(qing)反革命(ming)集團后，第七代傳人黃匡(kuang)國與孫初葉積(ji)極挖掘昆(kun)曲(qu)遺產，至1994年，共搜(sou)集、整(zheng)理出12個劇目、47支(zhi)(zhi)曲(qu)牌(pai)。其中《白蛇傳》13支(zhi)(zhi)、《卸甲封王》4支(zhi)(zhi)、《富貴長春》1支(zhi)(zhi)、《醉打山門(men)》3支(zhi)(zhi)、《伏虎》4支(zhi)(zhi)、《思凡》5支(zhi)(zhi)、《長生(sheng)殿》3支(zhi)(zhi)、《西廂記(ji)》5支(zhi)(zhi)、《賞(shang)荷》1支(zhi)(zhi)等。

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