芒果视频

相關項目

1、新疆維吾爾木卡姆藝術（十二木卡姆），編號：Ⅱ-70

（1）批次(ci)/類型：2006年(第一批)，新增(zeng)項目

（2）申報地區或單位：新疆維吾爾自(zi)治區

（3）保護(hu)單位：新疆(jiang)(jiang)維(wei)吾(wu)爾自治區藝術研究所（新疆(jiang)(jiang)維(wei)吾(wu)爾自治區非物質文(wen)化遺(yi)產保護(hu)研究中心）

2、新疆維吾爾木卡姆藝術（吐魯番木卡姆），編號：Ⅱ-70

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項(xiang)目

（2）申報地區(qu)或單位：新疆維(wei)吾(wu)爾自治區(qu)鄯(shan)善縣

（3）保護單位：鄯善縣(xian)文(wen)化(hua)館

3、新疆維吾爾木卡姆藝術（哈密木卡姆），編號：Ⅱ-70

（1）批(pi)次/類(lei)型(xing)：2006年(第一批(pi))，新增項目(mu)

（2）申(shen)報地(di)區或單(dan)位：新疆維吾爾(er)自(zi)治(zhi)區哈密地(di)區

（3）保(bao)護(hu)(hu)單位(wei)：哈密市非物質文化(hua)遺產保(bao)護(hu)(hu)中心（哈密東天(tian)山古伊州文化(hua)研(yan)究(jiu)院）

4、新疆維吾爾木卡姆藝術（刀郎木卡姆），編號：Ⅱ-70

（1）批次/類型：2006年(第(di)一批)，新(xin)增項目

（2）申(shen)報地區或單位：新疆(jiang)維吾爾自治區麥蓋提縣

（3）保(bao)護(hu)單位：麥蓋提縣文化館

歷史淵源

民間文化

維(wei)吾爾木卡姆藝(yi)術肇始于民間文化，發(fa)展于各(ge)綠洲(zhou)城邦(bang)國宮廷及都府官(guan)邸，經過整合發(fa)展，形成了多(duo)樣性、綜合性、完整性、即興性、大眾性的(de)藝(yi)術風格，并成為(wei)維(wei)吾爾族的(de)杰出表現形式。木卡姆是維(wei)吾爾族優秀的(de)古(gu)典音樂，即大型古(gu)典音樂套(tao)曲的(de)稱(cheng)謂。它是維(wei)吾爾人民創作出來的(de)一部巨大的(de)音樂財富(fu)，素(su)有“東(dong)方音樂明珠(zhu)”之譽稱(cheng)。

在(zai)現代維吾(wu)爾語中，木(mu)卡(ka)姆(mu)除大(da)型套曲意思外，還具有(you)法則、規范、曲調等(deng)多(duo)(duo)種含(han)(han)義，它由十二部(bu)木(mu)卡(ka)姆(mu)組成(cheng)，每(mei)一部(bu)又由大(da)乃格(ge)曼（大(da)曲naqma）、達斯坦（敘(xu)事(shi)詩(shi)dastan）和(he)(he)麥西熱(re)甫(fu)（民(min)間(jian)歌(ge)舞maxrap）三大(da)部(bu)分組成(cheng)，含(han)(han)歌(ge)、樂(le)(le)曲20至30首，長(chang)度2小(xiao)時左(zuo)右。全部(bu)演唱完十二木(mu)卡(ka)姆(mu)需20多(duo)(duo)個小(xiao)時。木(mu)卡(ka)姆(mu)體裁多(duo)(duo)樣，節奏錯綜復雜，曲調極為(wei)豐富。生動的(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)形象和(he)(he)音(yin)(yin)樂(le)(le)語言，深沉緩(huan)慢的(de)古典(dian)敘(xu)誦(song)歌(ge)曲，熱(re)烈歡快的(de)民(min)間(jian)舞蹈音(yin)(yin)樂(le)(le)，流暢優(you)美的(de)敘(xu)事(shi)組歌(ge)，在(zai)藝術成(cheng)就上(shang)是無(wu)與倫比的(de)。《十二木(mu)卡(ka)姆(mu)》，是維吾(wu)爾音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)脊梁，是打開維吾(wu)爾族文化的(de)金鑰匙，是中國、印度、希(xi)臘和(he)(he)伊(yi)斯蘭古典(dian)音(yin)(yin)樂(le)(le)精華(hua)的(de)融合體。

十二(er)(er)木(mu)卡(ka)姆音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)歷史非常悠久，它繼承(cheng)和發揚(yang)了(le)古(gu)代西域音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)中(zhong)的(de)《龜茲樂(le)(le)》、《疏(shu)勒樂(le)(le)》、《高(gao)昌樂(le)(le)》、《伊(yi)州樂(le)(le)》、《于田樂(le)(le)》等(deng)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)傳統(tong)，以漢唐(tang)時期已形成了(le)完(wan)備(bei)的(de)藝術形式(shi)，對中(zhong)國音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)發展產(chan)生過積極(ji)的(de)影響(xiang)。公元十六世紀，由葉爾羌汗國的(de)阿曼尼薩汗王后組織(zhi)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)家們，將民間流(liu)傳的(de)十二(er)(er)木(mu)卡(ka)姆音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)進(jin)行了(le)系統(tong)的(de)規范，使木(mu)卡(ka)姆音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)更加(jia)完(wan)整地保留下(xia)來。

現存在(zai)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)音樂有多種不同風(feng)格(ge)的類型(xing)，其中(zhong)有喀什(shen)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)、多郎木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)、哈密木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)、吐魯(lu)番木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)、伊犁木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)等(deng)。其中(zhong)的喀什(shen)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)形式最完備，更具代(dai)表(biao)，而且在(zai)天(tian)山南北(bei)廣為流傳。喀什(shen)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)共(gong)有十套，因此人們(men)習(xi)慣稱(cheng)之為十二木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)。

十二木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)的(de)(de)(de)源流(liu)(liu)，從時代(dai)和(he)(he)地域(yu)因素上講主要有兩(liang)點(dian)(dian)，一是(shi)由古代(dai)流(liu)(liu)傳(chuan)下來的(de)(de)(de)傳(chuan)統音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)基礎上發展成(cheng)的(de)(de)(de)套(tao)曲(qu)和(he)(he)歌曲(qu)；二是(shi)地方(fang)音(yin)樂(le)(le)，即庫車(che)、喀(ka)什(shen)、吐(tu)魯(lu)番、哈(ha)密(mi)和(he)(he)和(he)(he)田音(yin)樂(le)(le)以(yi)及刀郎音(yin)樂(le)(le)。這種時代(dai)和(he)(he)地域(yu)因素相互交織滲(shen)透，渾(hun)然(ran)一體，形成(cheng)產生(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)維吾爾(er)族(zu)人(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活方(fang)式、民(min)(min)族(zu)特(te)(te)征、道(dao)德觀念及其心理素質的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)調式特(te)(te)點(dian)(dian)。這種特(te)(te)點(dian)(dian)則(ze)是(shi)通過(guo)獨特(te)(te)的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)形式、演奏(zou)方(fang)法以(yi)及獨特(te)(te)的(de)(de)(de)演奏(zou)樂(le)(le)器加(jia)以(yi)體現(xian)的(de)(de)(de)。早在(zai)在(zai)維吾爾(er)族(zu)祖先從事(shi)漁(yu)獵、畜牧生(sheng)(sheng)(sheng)活時期就產生(sheng)(sheng)(sheng)了在(zai)曠野(ye)、山間、草地即興抒(shu)發感情的(de)(de)(de)歌曲(qu)，后來經(jing)不(bu)(bu)斷融和(he)(he)、衍變，到公元(yuan)(yuan)12世紀，發展形成(cheng)了博(bo)雅婉組曲(qu)，這就是(shi)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)的(de)(de)(de)雛形。“木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)”正式納(na)入中華民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)文化(hua)寶庫是(shi)與一位偉大的(de)(de)(de)維吾爾(er)族(zu)女性--阿曼尼(ni)薩（公元(yuan)(yuan)1533-1567年(nian)）密(mi)不(bu)(bu)可(ke)分的(de)(de)(de)。1547年(nian)，酷愛音(yin)樂(le)(le)和(he)(he)詩(shi)歌的(de)(de)(de)阿曼尼(ni)薩，成(cheng)為以(yi)新疆莎車(che)為國(guo)都(dou)的(de)(de)(de)葉爾(er)羌汗國(guo)的(de)(de)(de)王后。

而國王阿不都(dou)·熱(re)西提汗是(shi)一個學問(wen)淵博(bo)、雷厲風行的(de)可汗。他(ta)(ta)是(shi)詩(shi)人，是(shi)樂師；他(ta)(ta)熟識波斯(si)文(wen)、突厥(jue)文(wen)詩(shi)歌，懂得希臘音樂（毛拉·穆薩(sa)《安寧史》）。他(ta)(ta)在位的(de)年(nian)代（1533-1570年(nian)），由他(ta)(ta)主持(chi)重新擴建了喀什(shen)噶(ga)爾皇(huang)家(jia)伊斯(si)蘭經(jing)文(wen)學院（即汗勒克買德(de)力斯(si)），還將喀喇(la)汗王朝著名大詩(shi)人玉素甫·哈斯(si)·哈吉甫的(de)陵(ling)墓由吐曼河邊(bian)遷葬于喀什(shen)噶(ga)爾城南的(de)皇(huang)族陵(ling)園（即阿勒吞魯克），因為舊墳受到(dao)洪水威脅。他(ta)(ta)是(shi)一個熱(re)愛(ai)古今中外文(wen)化(hua)藝術的(de)統治者(zhe)；在治理政務之余，他(ta)(ta)的(de)興(xing)趣更(geng)多(duo)地偏重于文(wen)化(hua)藝術的(de)發展，就很可以理解；而他(ta)(ta)與雖(sui)出身寒微卻同樣精于維吾爾文(wen)化(hua)藝術的(de)阿曼尼(ni)薩(sa)汗結合，也就是(shi)很自然的(de)了。

阿曼尼薩汗出生地

距莎車(che)縣(xian)城(cheng)50公里的喀(ka)爾(er)蘇(su)鄉夏布魯(lu)克村，是阿曼(man)尼(ni)莎汗的出(chu)生地。

和村(cun)民們(men)談起王妃(fei)時，他們(men)的(de)臉上寫滿了自豪(hao)。這(zhe)里(li)的(de)不少女性將王妃(fei)當(dang)做“心靈安慰劑”。當(dang)男子在節日里(li)走向清真(zhen)寺去禮(li)拜(bai)時，村(cun)子里(li)的(de)女性會悄然朝向王妃(fei)故(gu)居的(de)方向，靜(jing)靜(jing)地(di)佇立，將自己(ji)的(de)心事或(huo)美好(hao)的(de)祝愿默默告訴(su)王妃(fei)。

阿(a)曼尼薩汗出生于(yu)歌(ge)舞之鄉刀朗河畔的(de)(de)(de)(de)一個貧苦掐夫之家。自(zi)幼的(de)(de)(de)(de)耳濡目染(ran)，培養了她對音樂(le)與詩(shi)歌(ge)文學的(de)(de)(de)(de)興趣(qu)與超人才能，以后又(you)成長為著名(ming)的(de)(de)(de)(de)維吾爾書法家。演(yan)(yan)奏彈撥爾是她的(de)(de)(de)(de)拿手(shou)戲(xi)，她用(yong)自(zi)己創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)詞演(yan)(yan)唱的(de)(de)(de)(de)《潘(pan)吉尕木卡(ka)姆》，曾(ceng)使打獵路過這里的(de)(de)(de)(de)阿(a)不都·熱西提汗一聽而動心(xin)。

木卡姆之母

在(zai)王后(hou)(hou)阿曼(man)尼薩汗(han)的(de)(de)影(ying)響和提(ti)倡下(xia)，原來(lai)就醉心于文化藝(yi)術(shu)的(de)(de)阿不都·熱西(xi)提(ti)汗(han)，發令召集起散布在(zai)喀什噶爾(er)(er)與葉爾(er)(er)羌一帶有名的(de)(de)維吾(wu)爾(er)(er)樂師、歌(ge)手和詩(shi)人(ren)，在(zai)宮(gong)內全面搜集整理流傳(chuan)在(zai)民間的(de)(de)木卡(ka)姆樂章(zhang)。阿曼(man)尼薩汗(han)自己(ji)親自創作(zuo)(zuo)了其中(zhong)的(de)(de)《依西(xi)來(lai)提(ti)·安格(ge)孜木卡(ka)姆》成(cheng)為流傳(chuan)后(hou)(hou)世的(de)(de)《十二木卡(ka)姆》中(zhong)的(de)(de)重(zhong)要組成(cheng)部分。她是音(yin)樂家(jia)，也(ye)是詩(shi)人(ren)，她的(de)(de)名作(zuo)(zuo)《精美的(de)(de)詩(shi)篇》、《美德》與《心靈的(de)(de)思考(kao)》使(shi)她在(zai)整個汗(han)國名聲大(da)噪。作(zuo)(zuo)為一個女性(xing)藝(yi)術(shu)家(jia)，她杰(jie)出的(de)(de)藝(yi)術(shu)才(cai)能(neng)同(tong)樣(yang)對(dui)維吾(wu)爾(er)(er)文化藝(yi)術(shu)的(de)(de)發展產生(sheng)了深遠的(de)(de)影(ying)響。

在這一(yi)時期，形(xing)成了第一(yi)次規范化的木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)套曲，最初分(fen)為16部，后來又演變(bian)成十(shi)二木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)；總其(qi)大(da)成者是阿(a)曼尼薩汗，這就是十(shi)二木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)的源(yuan)頭，阿(a)曼尼莎汗是名副(fu)其(qi)實的十(shi)二木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)之母(mu)。

得力助手

阿曼(man)尼(ni)薩汗得(de)力(li)的(de)(de)(de)助(zhu)手、著名的(de)(de)(de)宮(gong)廷樂師(shi)尤(you)素(su)甫·喀迪爾(er)汗在(zai)這項大(da)(da)型(xing)工(gong)程中的(de)(de)(de)作用，則是(shi)任(ren)何人也無可(ke)替代的(de)(de)(de)。尤(you)素(su)甫·喀迪爾(er)汗是(shi)葉爾(er)羌人。據史料(liao)披(pi)露，維吾爾(er)族的(de)(de)(de)著名樂器熱瓦甫就出(chu)(chu)自(zi)他(ta)的(de)(de)(de)手；而(er)改弦樂上的(de)(de)(de)腸衣(yi)弦為絲弦的(de)(de)(de)，也是(shi)這位(wei)杰(jie)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)音樂大(da)(da)師(shi)；維吾爾(er)樂器那(nei)優(you)美的(de)(de)(de)音色與(yu)(yu)豐(feng)富的(de)(de)(de)表現力(li)，與(yu)(yu)他(ta)的(de)(de)(de)功績(ji)分不開。他(ta)在(zai)音樂與(yu)(yu)文學方面(mian)高深的(de)(de)(de)造詣(yi)，使他(ta)在(zai)葉爾(er)羌汗國乃(nai)至中、兩亞地(di)區有著驚(jing)人的(de)(de)(de)威望：有許多人不遠萬(wan)里，穿(chuan)越城(cheng)鎮戈壁，來自(zi)伊(yi)拉克、伊(yi)朗、提比里孜、呼羅(luo)珊、花剌子(zi)模、撒(sa)馬爾(er)罕、安集延、伊(yi)斯坦堡、克什米爾(er)、班里赫、設拉子(zi)等地(di)，向他(ta)學習音樂。

在他(ta)實際組編木卡姆樂曲之前，他(ta)的詩集已在中(zhong)(zhong)亞各地(di)廣(guang)泛流(liu)傳(chuan)。流(liu)傳(chuan)至(zhi)今(jin)的木卡姆樂章(zhang)中(zhong)(zhong)的絕大部分樂曲和(he)歌調，都是(shi)經他(ta)整理加工(gong)而后定的。這就(jiu)無怪乎他(ta)在葉爾羌汗(han)國(guo)宮廷有著顯赫的地(di)位。當(dang)時(shi)的阿不都·熱西提(ti)汗(han)一有閑暇，就(jiu)喜歡召(zhao)來各界名人雅士(shi)，津津有味地(di)聽他(ta)們進行關于詩歌、音(yin)樂、宗教(jiao)學術方面的研討(tao)辯論；而尤素甫·喀迪爾汗(han)就(jiu)成了這位大汗(han)形影不離(li)的顧問和(he)知心朋友。

時代(dai)造(zao)就了這樣一批無與(yu)倫比的(de)(de)人才，而集(ji)中(zhong)在一起的(de)(de)這些人才又共(gong)同(tong)為維吾爾(er)文化藝(yi)術(shu)的(de)(de)長(chang)足進(jin)展做出了卓(zhuo)越貢獻(xian)。由于他們(men)的(de)(de)共(gong)同(tong)努力，葉爾(er)羌(qiang)汗(han)國成(cheng)為當(dang)時木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)藝(yi)術(shu)的(de)(de)一個最理想的(de)(de)中(zhong)心。以(yi)喀什噶爾(er)一葉爾(er)羌(qiang)為重要(yao)發(fa)源(yuan)地的(de)(de)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)樂(le)舞，在以(yi)后不長(chang)的(de)(de)歲月里，就廣泛流傳到天山南(nan)北各地，又形成(cheng)了融合當(dang)地特色(se)并冠以(yi)各地名(ming)稱的(de)(de)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)，如刀朗木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)、哈密木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)、伊犁木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)等(deng)等(deng)，在紹吾爾(er)音樂(le)舞蹈史上發(fa)揮了不可估量的(de)(de)巨大(da)作用。

鐵木爾貢獻

鐵木(mu)爾(er)·達瓦買提是十分珍愛、積極扶持、大(da)力提倡、為弘揚(yang)維(wei)吾爾(er)木(mu)卡姆付出(chu)了巨大(da)努力的(de)一位當代新(xin)疆(jiang)維(wei)吾爾(er)族的(de)國家領導人。

在(zai)新疆境內(nei)的(de)木(mu)(mu)卡(ka)姆藝術(shu)家、學者乃至(zhi)平民(min)百姓，一提(ti)到他對維(wei)吾(wu)爾木(mu)(mu)卡(ka)姆的(de)貢獻，無不拍手稱(cheng)贊、衷心敬仰。在(zai)新疆廣(guang)泛流(liu)傳的(de)維(wei)吾(wu)爾木(mu)(mu)卡(ka)姆是維(wei)吾(wu)爾族人民(min)智慧的(de)結晶，是維(wei)吾(wu)爾族人民(min)心中的(de)藝術(shu)之神(shen)(shen)，也(ye)是他們生活中不可缺少的(de)精神(shen)(shen)伴侶。

鐵木(mu)爾(er)(er)·達(da)瓦買提在他的(de)(de)回(hui)憶錄《生(sheng)命的(de)(de)歷程(cheng)》中(zhong)寫道(dao)：“我(wo)從年輕(qing)時代(dai)就酷(ku)愛十二木(mu)卡(ka)姆(mu)，把它視作自己的(de)(de)生(sheng)命，為(wei)此我(wo)和諸(zhu)位十二木(mu)卡(ka)姆(mu)專家(jia)、學(xue)(xue)(xue)者(zhe)一起(qi)，為(wei)其嘔心瀝血，辛勤(qin)耕耘。”在鐵木(mu)爾(er)(er)·達(da)瓦買提副委員長的(de)(de)組織領導下，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)先后(hou)召開了(le)三次國(guo)(guo)(guo)際木(mu)卡(ka)姆(mu)學(xue)(xue)(xue)術研討會(hui)。參加(jia)會(hui)議的(de)(de)除了(le)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)外，還有不(bu)少外國(guo)(guo)(guo)知名學(xue)(xue)(xue)者(zhe)。這幾次會(hui)議，對(dui)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)維吾爾(er)(er)木(mu)卡(ka)姆(mu)傳播世界，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)、藝術家(jia)學(xue)(xue)(xue)習、了(le)解、借鑒世界木(mu)卡(ka)姆(mu)獲得了(le)良好的(de)(de)效益，從而也推動了(le)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)維吾爾(er)(er)木(mu)卡(ka)姆(mu)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術研究和藝術表演。

藝術特色

藝術唱詞

新疆維(wei)(wei)吾爾(er)(er)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)藝術唱(chang)詞(ci)包括(kuo)哲人(ren)(ren)箴(zhen)言、先知告誡、鄉(xiang)村(cun)俚語(yu)、民間故事等(deng)，其(qi)中(zhong)既有(you)民間歌謠，又有(you)文(wen)人(ren)(ren)詩(shi)作，是維(wei)(wei)吾爾(er)(er)族人(ren)(ren)民心(xin)智的(de)(de)(de)(de)生動表現。維(wei)(wei)吾爾(er)(er)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)藝術的(de)(de)(de)(de)音樂(le)形(xing)態豐(feng)富多樣(yang)，有(you)多種音律，繁復的(de)(de)(de)(de)調式(shi)，節(jie)拍(pai)、節(jie)奏(zou)和(he)組合形(xing)式(shi)多樣(yang)的(de)(de)(de)(de)伴奏(zou)樂(le)器，顯(xian)示出鮮明的(de)(de)(de)(de)民族特色和(he)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)感(gan)染(ran)力(li)。木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)分布(bu)地區很廣，種類(lei)繁多。阿拉伯、波斯、土(tu)爾(er)(er)其(qi)、印(yin)度以(yi)及中(zhong)亞等(deng)地均(jun)有(you)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)，但就其(qi)種類(lei)來說，在世(shi)界上，新疆的(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)種類(lei)最多，有(you)一(yi)系列帶有(you)地域性特色的(de)(de)(de)(de)套(tao)曲，如《哈密(mi)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)》、《和(he)田木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)》、《刀朗(lang)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)》、《伊犁木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)》等(deng)。新疆維(wei)(wei)吾爾(er)(er)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)藝術在其(qi)文(wen)化空間的(de)(de)(de)(de)發展歷程(cheng)中(zhong)形(xing)成了最具代表性的(de)(de)(de)(de)十(shi)二木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)、吐魯番木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)、哈密(mi)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)、刀郎木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)流派。

長期以來，十二(er)木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)是師徒相傳，口(kou)傳心授。這(zhe)種(zhong)傳承形式(shi)，在歲月風(feng)塵(chen)的(de)蕩滌下(xia)，極易耗散。加之十二(er)木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)體(ti)系太(tai)龐(pang)大，詞意太(tai)深奧，曲(qu)(qu)(qu)牌太(tai)綿長，完整死記硬(ying)背(bei)下(xia)來非常(chang)困難，到解放前夕，十二(er)木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)已瀕臨滅絕。為(wei)了(le)(le)搶救這(zhe)瀕于(yu)失(shi)傳的(de)音(yin)(yin)樂(le)瑰寶，1950年，文(wen)化部(bu)派出音(yin)(yin)樂(le)家(jia)萬桐(tong)書、劉(liu)熾等(deng)音(yin)(yin)樂(le)家(jia)組(zu)成“十二(er)木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)整理(li)工作組(zu)”開始了(le)(le)艱辛的(de)挖掘、整理(li)工作。音(yin)(yin)樂(le)家(jia)們找(zhao)到“十二(er)木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)”的(de)唯一(yi)演唱(chang)者、維吾爾族著名老藝人(ren)(ren)吐(tu)爾迪阿洪老人(ren)(ren)，用(yong)一(yi)臺老式(shi)鋼絲錄(lu)音(yin)(yin)機錄(lu)下(xia)了(le)(le)十二(er)木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)的(de)全部(bu)內容。用(yong)了(le)(le)將(jiang)(jiang)近6年時間，才(cai)將(jiang)(jiang)曲(qu)(qu)(qu)譜、歌詞整理(li)完畢。經過整理(li)和編(bian)輯(ji)，1960年，正式(shi)出版了(le)(le)《十二(er)木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)》：包(bao)括(kuo)古典敘誦歌曲(qu)(qu)(qu)、民(min)間敘事(shi)組(zu)歌、舞曲(qu)(qu)(qu)、即興樂(le)曲(qu)(qu)(qu)340余(yu)首(shou)。

十二木卡姆

申報地區(qu)或單位：新(xin)疆維吾爾自治區(qu)

十(shi)(shi)二(er)(er)木卡(ka)姆(mu)由十(shi)(shi)二(er)(er)套(tao)(tao)(tao)大型古典樂曲(qu)組成，其中(zhong)的每(mei)一套(tao)(tao)(tao)包括穹乃額曼（意為大曲(qu)，系列敘(xu)詠歌(ge)(ge)(ge)、器樂曲(qu)、歌(ge)(ge)(ge)舞曲(qu)）、達斯坦系列敘(xu)事歌(ge)(ge)(ge)、器樂曲(qu)）和麥西熱(re)甫（系列歌(ge)(ge)(ge)舞曲(qu)）三(san)(san)大部分(fen)。每(mei)套(tao)(tao)(tao)含(han)樂曲(qu)二(er)(er)十(shi)(shi)至三(san)(san)十(shi)(shi)首，十(shi)(shi)二(er)(er)套(tao)(tao)(tao)共(gong)近(jin)三(san)(san)百(bai)首，完整地(di)演(yan)唱(chang)需要二(er)(er)十(shi)(shi)多個小時(shi)。喀什、和田、阿克(ke)蘇和伊犁(li)等地(di)流傳的十(shi)(shi)二(er)(er)木卡(ka)姆(mu)雖然同源，但(dan)在(zai)結構模式(shi)(shi)、旋律(lv)風(feng)格、樂器使用等方面卻又各具特(te)色。十(shi)(shi)二(er)(er)木卡(ka)姆(mu)是維吾(wu)爾(er)民眾最喜愛的藝術(shu)形式(shi)(shi)，在(zai)各種公眾或(huo)家(jia)庭聚會中(zhong)演(yan)唱(chang)和舞蹈。

1．藝術特色

十二(er)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)主要流傳(chuan)在南部(bu)新(xin)疆(jiang)塔(ta)(ta)里(li)木(mu)(mu)盆(pen)地(di)南緣(yuan)的喀什、莎車(che)、和田及塔(ta)(ta)里(li)木(mu)(mu)盆(pen)地(di)北緣(yuan)的阿克(ke)蘇、庫車(che)諸綠洲和北部(bu)新(xin)疆(jiang)的伊犁谷地(di)。由拉克(ke)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、且(qie)比巴亞(ya)特(te)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、斯(si)尕(ga)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、恰哈爾尕(ga)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、潘(pan)吉尕(ga)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、烏孜哈勒木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、艾介姆(mu)(mu)(mu)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、烏夏(xia)克(ke)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、巴雅特(te)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、納瓦木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、木(mu)(mu)夏(xia)維(wei)萊克(ke)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、依拉克(ke)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)等十二(er)套(tao)大型套(tao)曲組(zu)成。

其中(zhong)的每一部又包含“瓊乃(nai)(nai)額(e)曼”、“達(da)(da)斯(si)(si)坦”“西熱甫”三(san)大(da)部分。其中(zhong)，瓊乃(nai)(nai)額(e)曼意(yi)(yi)為(wei)大(da)曲(qu)，由(you)若(ruo)干首敘(xu)(xu)誦歌(ge)曲(qu)、器樂曲(qu)和歌(ge)舞曲(qu)組(zu)成；達(da)(da)斯(si)(si)坦原意(yi)(yi)為(wei)“敘(xu)(xu)事(shi)長詩(shi)”，在維吾爾族(zu)(zu)民間，因這種敘(xu)(xu)事(shi)長詩(shi)主要由(you)達(da)(da)斯(si)(si)坦其連(lian)說帶(dai)唱地進行(xing)表演而(er)成為(wei)一種說唱藝術形式。十二木卡(ka)姆中(zhong)每部的達(da)(da)斯(si)(si)坦部分以民間流傳的達(da)(da)斯(si)(si)坦為(wei)基礎歸(gui)整、演化而(er)來，由(you)一組(zu)敘(xu)(xu)事(shi)歌(ge)曲(qu)和器樂曲(qu)共同(tong)組(zu)成；麥西熱甫原意(yi)(yi)為(wei)“聚會”，在全疆各維吾爾族(zu)(zu)聚居(ju)區的城(cheng)鎮，經常(chang)舉行(xing)各種以自(zi)娛(yu)性歌(ge)舞為(wei)主的群眾性聚會，其中(zhong)規模較大(da)的就叫做(zuo)麥西熱甫。

十二木卡姆中每一部木卡姆的麥西熱甫既與南部新疆各(ge)維吾爾(er)聚居區(qu)所舉行(xing)的麥西熱甫聚會有聯系，也可看到蘇(su)菲派伊斯蘭教徒(tu)，特別是其中被稱為阿希克（意(yi)為癡迷（于安(an)拉）者(zhe)）的最為虔誠的教徒(tu)，經常吟誦泰(tai)爾(er)肯（意(yi)為乞求）調的蹤影。

十二(er)木(mu)卡姆(mu)中每一(yi)部(bu)木(mu)卡姆(mu)的(de)(de)名稱大都源(yuan)自(zi)波(bo)(bo)斯(si)、阿(a)(a)拉伯。對于它們的(de)(de)含義，除斯(si)尕、恰哈爾尕、潘吉(ji)尕明確(que)地是(shi)波(bo)(bo)斯(si)語，分(fen)別意(yi)(yi)為(wei)(wei)第三（部(bu)）、第四（部(bu)）、第五(wu)（部(bu)）之外，學(xue)術界尚未形成(cheng)統一(yi)的(de)(de)看法。有(you)學(xue)者(zhe)認(ren)為(wei)(wei)，拉克(ke)意(yi)(yi)為(wei)(wei)純、專有(you)，在(zai)波(bo)(bo)斯(si)語中表示脈搏、動脈；也(ye)有(you)學(xue)者(zhe)認(ren)為(wei)(wei)，拉克(ke)由然哥一(yi)詞(ci)(ci)演(yan)繹而來，含有(you)純潔(jie)、自(zi)然之意(yi)(yi)。烏(wu)孜哈勒意(yi)(yi)為(wei)(wei)（自(zi)己的(de)(de)）境況、處境、悲哀、痛(tong)楚、悲慟；可也(ye)有(you)學(xue)者(zhe)認(ren)為(wei)(wei)這個(ge)名詞(ci)(ci)含有(you)高昂狀態之意(yi)(yi)。艾介(jie)姆(mu)原(yuan)泛指非阿(a)(a)拉伯國家和非阿(a)(a)拉伯人，可指的(de)(de)是(shi)波(bo)(bo)斯(si)人還是(shi)突厥人，學(xue)者(zhe)們都又各言其是(shi)。烏(wu)夏克(ke)意(yi)(yi)為(wei)(wei)情人們、戀(lian)人們，也(ye)有(you)學(xue)者(zhe)說這個(ge)名詞(ci)(ci)可以引申為(wei)(wei)戀(lian)曲。巴(ba)(ba)雅特為(wei)(wei)古突厥人部(bu)落之一(yi)，也(ye)有(you)學(xue)者(zhe)認(ren)為(wei)(wei)這一(yi)詞(ci)(ci)匯還含有(you)上蒼的(de)(de)意(yi)(yi)思。納瓦(wa)意(yi)(yi)為(wei)(wei)聲響、聲音(yin)、（鳥的(de)(de)）鳴叫、鳴啼(ti)。木(mu)夏烏(wu)熱克(ke)意(yi)(yi)為(wei)(wei)十分(fen)刺激。且比巴(ba)(ba)亞特、依(yi)拉克(ke)可能(neng)是(shi)部(bu)落的(de)(de)名稱。

各地流(liu)傳的十二木卡(ka)姆(mu)版本并不相同，在伊犁地區流(liu)傳的十二木卡(ka)姆(mu)的每一部只包括木卡(ka)姆(mu)散(san)序和(he)達斯坦、麥西熱甫。除散(san)序之外的瓊乃額曼部分(fen)散(san)佚(yi)的原(yuan)因待考。20世紀30年代，當地的音樂家們對比進行了補(bu)充和(he)加工，逐(zhu)漸形成了伊犁流(liu)派(pai)曲調(diao)華麗、委(wei)婉，演唱明快、激昂(ang)的特色。

喀什、阿克蘇地區(qu)演唱十二木卡姆時，主(zhu)要(yao)以(yi)(yi)拉弦樂(le)器(qi)薩它爾(er)(er)(er)(er)跟腔伴奏，以(yi)(yi)乃(nai)格曼其(qi)（形制較少的手鼓）達普(pu)擊節(jie)(jie)相(xiang)伴，亦可加用撥弦樂(le)器(qi)卡龍，熱(re)瓦甫、彈(dan)布(bu)爾(er)(er)(er)(er)、都(dou)它爾(er)(er)(er)(er)；和田(tian)地區(qu)演唱十二木卡姆時，主(zhu)要(yao)以(yi)(yi)吹管樂(le)器(qi)巴拉滿跟腔伴奏，以(yi)(yi)達普(pu)擊節(jie)(jie)相(xiang)伴，也可加用薩它爾(er)(er)(er)(er)、卡龍、彈(dan)布(bu)爾(er)(er)(er)(er)、都(dou)它爾(er)(er)(er)(er)、熱(re)瓦甫等其(qi)它樂(le)器(qi)；伊犁地區(qu)演唱十二木卡姆時，主(zhu)要(yao)以(yi)(yi)彈(dan)奏樂(le)器(qi)彈(dan)布(bu)爾(er)(er)(er)(er)、都(dou)它爾(er)(er)(er)(er)、拉弦樂(le)器(qi)斯克里(li)潑(po)卡（小提琴）跟腔伴奏，以(yi)(yi)達普(pu)擊節(jie)(jie)相(xiang)伴。

2．十二木卡姆的傳承

長(chang)期以來，十二(er)(er)木(mu)卡(ka)姆(mu)是師(shi)徒相傳(chuan)，口傳(chuan)心授。這(zhe)種傳(chuan)承(cheng)形式(shi)，在(zai)歲月(yue)風塵的(de)(de)蕩滌(di)下，極易耗散。加(jia)之十二(er)(er)木(mu)卡(ka)姆(mu)體系太(tai)龐大，詞(ci)意太(tai)深奧，曲(qu)牌太(tai)綿長(chang)，完整(zheng)死記硬背下來非(fei)常困(kun)難，到解(jie)放前夕，十二(er)(er)木(mu)卡(ka)姆(mu)已瀕臨(lin)滅(mie)絕。為了(le)搶救這(zhe)瀕于(yu)失傳(chuan)的(de)(de)音(yin)樂瑰(gui)寶，1950年，文化部(bu)派出(chu)音(yin)樂家萬桐(tong)書、劉(liu)熾等音(yin)樂家組(zu)成“十二(er)(er)木(mu)卡(ka)姆(mu)整(zheng)理工作(zuo)組(zu)”開始了(le)艱辛的(de)(de)挖掘、整(zheng)理工作(zuo)。音(yin)樂家們找到“十二(er)(er)木(mu)卡(ka)姆(mu)”的(de)(de)唯一(yi)演唱者、維吾爾族著(zhu)名老藝人吐爾迪阿(a)洪老人，用(yong)一(yi)臺老式(shi)鋼絲錄音(yin)機(ji)錄下了(le)十二(er)(er)木(mu)卡(ka)姆(mu)的(de)(de)全(quan)部(bu)內(nei)容。用(yong)了(le)將近6年時(shi)間，才將曲(qu)譜、歌詞(ci)整(zheng)理完畢。經過整(zheng)理和編輯(ji)，1960年，正式(shi)出(chu)版了(le)《十二(er)(er)木(mu)卡(ka)姆(mu)》：包括古典(dian)敘誦歌曲(qu)、民間敘事(shi)組(zu)歌、舞曲(qu)、即興樂曲(qu)340余首。

新(xin)(xin)(xin)時期，新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)繼續加大十二木(mu)(mu)卡(ka)姆的拯救力度(du)。上世紀八(ba)十年代相繼成立了自治區木(mu)(mu)卡(ka)姆研究室、新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)木(mu)(mu)卡(ka)姆藝術團。同時出版了《維(wei)吾爾十二木(mu)(mu)卡(ka)姆》、《哈(ha)密(mi)木(mu)(mu)卡(ka)姆》、《刀郎木(mu)(mu)卡(ka)姆》、《吐魯番(fan)木(mu)(mu)卡(ka)姆》等書(shu)籍和光盤(pan)。1996年，新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)藝術學(xue)院成為了木(mu)(mu)卡(ka)姆表演藝術班。

由于維吾爾族相對獨立的綠洲生活環境(jing)逐漸改(gai)變(bian)，人們生產方式和(he)生活習(xi)俗也隨之(zhi)變(bian)化(hua)，十二木(mu)卡姆藝術因此出現傳承的危(wei)機。

吐魯番木卡姆

申報地區或單位：新疆維吾(wu)爾自治區鄯(shan)善縣(xian)

吐魯番木卡(ka)姆是(shi)新(xin)疆維吾爾木卡(ka)姆藝(yi)術(shu)的重要(yao)組成部(bu)分(fen)，主要(yao)流傳(chuan)于吐魯番地區鄯善縣魯克沁鎮(zhen)及周邊吐魯番市和托克遜縣。

1．藝術特色

吐魯(lu)番木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)有拉(la)克(ke)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)、且(qie)(qie)比亞(ya)(ya)特木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)等(deng)11部(bu)，它們是：拉(la)克(ke)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)、且(qie)(qie)比亞(ya)(ya)特木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)、木(mu)(mu)夏吾萊克(ke)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)、恰爾尕(ga)(ga)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)、潘吉尕(ga)(ga)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)、烏(wu)夏克(ke)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)、納瓦木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)、薩巴木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)、依拉(la)克(ke)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)、巴雅(ya)特木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)和多郎(lang)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)。其中的每(mei)一套都由木(mu)(mu)凱迪滿、且(qie)(qie)克(ke)特、巴西且(qie)(qie)克(ke)特、亞(ya)(ya)郎(lang)且(qie)(qie)克(ke)特、朱拉(la)、賽乃姆(mu)(mu)、賽勒克(ke)、尾聲等(deng)段落組成，11套總計包括66首樂(le)曲(qu)，全部(bu)演唱(chang)大約需要(yao)10個(ge)小時。

吐(tu)魯(lu)番(fan)木卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)中(zhong)的(de)木凱(kai)迪滿部分(fen)亦稱(cheng)艾再勒（意(yi)為(wei)兩行詩）。賽乃姆(mu)(mu)部分(fen)又(you)稱(cheng)麥西熱甫，是(shi)多首歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)曲(qu)組成(cheng)的(de)一(yi)(yi)個(ge)大(da)口袋(dai)，演奏(zou)（唱(chang)(chang)）者可根據(ju)自(zi)身和舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈群眾的(de)情緒(xu)需要(yao)任意(yi)增添節奏(zou)相同的(de)曲(qu)目。在(zai)(zai)潘吉尕木卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)的(de)賽乃姆(mu)(mu)部分(fen)，最后出(chu)現了吐(tu)魯(lu)番(fan)地區著(zhu)名(ming)(ming)的(de)、以詼(hui)諧幽(you)默著(zhu)稱(cheng)的(de)那(nei)孜爾(er)孔樂曲(qu)。除了在(zai)(zai)樂器的(de)伴奏(zou)下歌(ge)唱(chang)(chang)之外，吐(tu)魯(lu)番(fan)木卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)還有一(yi)(yi)種(zhong)鼓吹樂的(de)表演形式。所以，吐(tu)魯(lu)番(fan)地區的(de)著(zhu)名(ming)(ming)木卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)藝人(ren)既(ji)要(yao)能操起(qi)薩它爾(er)琴自(zi)彈自(zi)唱(chang)(chang)，還要(yao)能吹得一(yi)(yi)手好蘇乃依。技藝高(gao)超的(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈者遂在(zai)(zai)樂曲(qu)伴奏(zou)中(zhong)進行模擬(ni)舞(wu)(wu)(wu)(wu)和競(jing)技舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)表演，將氣(qi)氛(fen)推向高(gao)潮。“賽勒凱(kai)”部分(fen)又(you)稱(cheng)苛(ke)希冬，樂曲(qu)速度(du)突(tu)然放慢(man)(man)，節奏(zou)變寬，這種(zhong)散、慢(man)(man)、中(zhong)、快、慢(man)(man)的(de)結構為(wei)吐(tu)魯(lu)番(fan)木卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)所特有。尾聲的(de)篇幅極為(wei)短小(xiao)，僅由一(yi)(yi)、二句(ju)樂句(ju)構成(cheng)。

除有伴奏(zou)以外，還有用鼓(gu)吹樂(le)(le)(le)表演的形式。吐魯番(fan)木(mu)卡(ka)(ka)姆，無鼓(gu)不(bu)歌(ge)、無舞(wu)不(bu)樂(le)(le)(le)的藝術特色是古代高昌及高昌回鶻(gu)汗國的音樂(le)(le)(le)遺(yi)風(feng)。作為東西方樂(le)(le)(le)舞(wu)文化交流的結晶，吐魯番(fan)木(mu)卡(ka)(ka)姆記錄和(he)印證了不(bu)同樂(le)(le)(le)舞(wu)文化之間(jian)相互傳(chuan)播、撞擊、交融的歷史。在吐魯番(fan)木(mu)卡(ka)(ka)姆中既能見到我國中原音樂(le)(le)(le)和(he)漠(mo)北草原音樂(le)(le)(le)的因素，也能見到中亞(ya)、南亞(ya)、西亞(ya)、北非等國家、地區音樂(le)(le)(le)的影響。它的特殊音樂(le)(le)(le)節奏(zou)、節拍及律制是維吾爾音樂(le)(le)(le)理論體系形成(cheng)的重要(yao)基礎。

吐魯番木卡姆的(de)唱詞(ci)多(duo)為民間歌謠，也(ye)有中(zhong)世(shi)紀文人墨(mo)客的(de)詩作(zuo)，它匯(hui)集了吐魯番維(wei)吾(wu)爾民間口頭(tou)文學和察合臺歷史(shi)時期古典詩歌的(de)精華，成為研究古代(dai)高(gao)昌人和周邊(bian)族(zu)群及現代(dai)維(wei)吾(wu)爾民族(zu)的(de)生活哲(zhe)學、倫(lun)理道德、民俗(su)民風、文學藝(yi)術等諸(zhu)種文化(hua)表現不(bu)可多(duo)得的(de)活態資料。

2．吐魯番木卡姆的傳承

由于吐魯番木卡姆中的部分歌詞和詩(shi)作采用古代(dai)察合語，當代(dai)聽眾難解其意，因此它的傳(chuan)承面臨困境(jing)。

哈密木卡姆

申報(bao)地區或(huo)單位：新疆維吾爾(er)自治區哈密地區

哈密(mi)木卡(ka)姆是流(liu)傳在新(xin)疆東部哈密(mi)地區的(de)(de)一種歷史悠久、篇幅(fu)宏大、結構完整的(de)(de)大型維吾爾音樂套(tao)曲，共有(you)瓊都(dou)爾木卡(ka)姆、烏魯克都(dou)爾木卡(ka)姆等12套(tao)，其中(zhong)7套(tao)包括兩(liang)個樂章（即(ji)兩(liang)套(tao)曲目(mu)），共有(you)258首曲目(mu)、數千行歌(ge)詞。哈密(mi)木卡(ka)姆在其形成和(he)發展(zhan)過程(cheng)中(zhong)，在西(xi)域伊州樂的(de)(de)基礎上(shang)，不同程(cheng)度地吸收(shou)了(le)來自中(zhong)原、中(zhong)亞(ya)及西(xi)亞(ya)的(de)(de)音樂藝術營養，在歌(ge)詞、風(feng)格(ge)、結構等方面體現了(le)文化多(duo)元性(xing)的(de)(de)特(te)點。

1．藝術特色

哈密(mi)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)共(gong)有12套19個(ge)(ge)(ge)分(fen)(fen)章(zhang)。它(ta)們是：瓊都(dou)爾(er)(er)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、（又(you)(you)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)我(wo)走(zou)遍天(tian)下，含(han)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)分(fen)(fen)章(zhang)），烏魯克(ke)都(dou)爾(er)(er)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（又(you)(you)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)哈伊哈伊約蘭）、穆(mu)斯臺赫(he)扎特(te)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（又(you)(you)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)亞(ya)勒吾(wu)孜托云，含(han)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)分(fen)(fen)章(zhang)）、恰爾(er)(er)尕木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（含(han)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)分(fen)(fen)章(zhang)）、胡甫提木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（含(han)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)分(fen)(fen)章(zhang)）、且(qie)比亞(ya)特(te)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（又(you)(you)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)加尼贊姆(mu)(mu)(mu)，含(han)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)分(fen)(fen)章(zhang)）、穆(mu)夏威(wei)萊克(ke)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（又(you)(you)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)醫治你(ni)心病的(de)(de)(de)(de)良藥(yao)，含(han)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)分(fen)(fen)章(zhang)）、烏孜哈勒木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（又(you)(you)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)代(dai)爾(er)(er)迪里瓦(wa)，含(han)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)分(fen)(fen)章(zhang)）、都(dou)尕木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（又(you)(you)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)（小）你(ni)讓(rang)(rang)我(wo)好(hao)苦）、多(duo)浪穆(mu)夏威(wei)萊克(ke)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、伊拉(la)克(ke)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（又(you)(you)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)（大）你(ni)讓(rang)(rang)我(wo)好(hao)苦）和“拉(la)克(ke)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)”（又(you)(you)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)“唱吧！我(wo)的(de)(de)(de)(de)夜鶯”），12套《哈密(mi)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)》共(gong)含(han)258首樂曲(qu)，全部演唱需要將(jiang)近10小時。哈密(mi)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)命名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)方式(shi)保持了維吾(wu)爾(er)(er)族的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統，每套木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)稱(cheng)一(yi)直都(dou)保留著維吾(wu)爾(er)(er)族的(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)稱(cheng)，在新疆各地木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)中(zhong)顯得十(shi)分(fen)(fen)獨特(te)。

和(he)同屬(shu)(shu)板(ban)式變(bian)化(hua)(hua)體(ti)套曲（在每套套曲中可以見到(dao)主(zhu)(zhu)要(yao)樂調和(he)主(zhu)(zhu)題旋律(lv)的(de)(de)(de)貫穿，而(er)以節(jie)拍(pai)、節(jie)奏的(de)(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)為(wei)最(zui)主(zhu)(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)變(bian)奏手段，并從(cong)而(er)構成(cheng)套曲）的(de)(de)(de)十二木卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)、刀郎木卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)、吐魯番木卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)不(bu)同，每套哈密木卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)之中基本見不(bu)到(dao)主(zhu)(zhu)要(yao)樂調和(he)主(zhu)(zhu)題旋律(lv)的(de)(de)(de)貫穿，屬(shu)(shu)于篇(pian)幅(fu)不(bu)長的(de)(de)(de)木卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)（散(san)板(ban)序(xu)唱(chang)）開始，后面連(lian)綴10至21首當地民間流傳的(de)(de)(de)歌舞(wu)曲或歌曲的(de)(de)(de)只曲連(lian)綴體(ti)套曲。

哈密(mi)木(mu)卡(ka)姆主要以(yi)拉弦樂器哈密(mi)艾捷克(ke)（又稱哈密(mi)胡琴(qin)）和撥弦樂器哈密(mi)熱瓦甫(fu)伴奏(zou)多(duo)面形(xing)(xing)(xing)制較大(da)的(de)(de)達普擊節(jie)相伴。哈密(mi)木(mu)卡(ka)姆在歷史上經過了從民(min)(min)間到王(wang)宮、最后(hou)又回到民(min)(min)間的(de)(de)流傳整(zheng)(zheng)(zheng)合過程，經由民(min)(min)間藝人的(de)(de)不斷(duan)演唱和整(zheng)(zheng)(zheng)理規范，形(xing)(xing)(xing)成了結構完整(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)套(tao)曲形(xing)(xing)(xing)態。每套(tao)木(mu)卡(ka)姆均由散板的(de)(de)序(xu)(xu)唱和4/4、7/8、5/8節(jie)奏(zou)的(de)(de)多(duo)首歌曲及2/4節(jie)奏(zou)的(de)(de)多(duo)首歌舞(wu)曲的(de)(de)結構序(xu)(xu)列組成，體(ti)現了典型的(de)(de)完整(zheng)(zheng)(zheng)性(xing)特征。

2．傳承意義

受(shou)現代化進(jin)程的(de)影響，當代維吾爾(er)族人民的(de)審美(mei)情趣不斷發生(sheng)變化，尤其是年輕(qing)一(yi)代對(dui)哈密木卡姆的(de)文化價(jia)值(zhi)知之甚少，因(yin)此必(bi)須采(cai)取各種有效措施對(dui)其進(jin)行保護和傳承。

刀郎木卡姆

申報地(di)區(qu)(qu)或單(dan)位：新疆維吾爾自治區(qu)(qu)麥蓋提縣

刀朗木(mu)(mu)卡姆主(zhu)要分布在塔里(li)木(mu)(mu)盆地(di)(di)西北部以葉爾(er)羌河至塔里(li)木(mu)(mu)河流域為中心的刀郎(lang)地(di)(di)區，尤以麥蓋(gai)提縣為盛。

刀(dao)郎(lang)，亦被音(yin)譯為(wei)“刀(dao)朗(lang)”、“多(duo)郎(lang)”、“多(duo)朗(lang)”、“多(duo)浪”、“多(duo)蘭(lan)”、“多(duo)倫”、“朵(duo)蘭(lan)”、“都(dou)蘭(lan)”、“隋蘭(lan)”或(huo)“道南”等(deng)。大(da)多(duo)數學(xue)者認為(wei)這(zhe)個(ge)詞匯(hui)是生活(huo)在從葉爾羌河(he)和(he)塔里木河(he)兩岸(an)直到羅(luo)布泊(bo)地區的(de)一部分(fen)維吾(wu)爾人的(de)自稱(cheng)。

他們生活的(de)(de)地(di)區(qu)(qu)(qu)也就被稱作刀郎地(di)區(qu)(qu)(qu)。刀郎木卡(ka)姆(mu)(mu)主要(yao)流(liu)布(bu)于喀(ka)(ka)什(shen)地(di)區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)莎車(che)縣(xian)、麥蓋提縣(xian)、巴(ba)楚縣(xian)，阿克蘇地(di)區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)阿瓦提縣(xian)。在(zai)喀(ka)(ka)什(shen)地(di)區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)葉城縣(xian)、澤普縣(xian)、岳普湖(hu)縣(xian)，阿克蘇地(di)區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)沙雅縣(xian)、庫(ku)車(che)市，巴(ba)音郭楞(leng)蒙古(gu)自治(zhi)州的(de)(de)輪臺縣(xian)、庫(ku)爾勒市、尉犁縣(xian)直至吐(tu)魯(lu)番、哈密(mi)地(di)區(qu)(qu)(qu)，也可看到(dao)刀郎木卡(ka)姆(mu)(mu)的(de)(de)影響。

刀(dao)(dao)(dao)郎(lang)木(mu)(mu)卡姆是維(wei)吾爾木(mu)(mu)卡姆的(de)(de)一個重要組成部分，它與十二木(mu)(mu)卡姆有著千(qian)絲(si)萬縷的(de)(de)聯(lian)系。刀(dao)(dao)(dao)郎(lang)木(mu)(mu)卡姆根植于(yu)(yu)塔里木(mu)(mu)盆地西北(bei)緣葉爾羌河(he)兩岸的(de)(de)綠洲文化，含有漠北(bei)牧獵(lie)(lie)文化的(de)(de)因素，具有典型的(de)(de)多(duo)元(yuan)一體的(de)(de)特點(dian)。麥(mai)蓋(gai)提縣維(wei)吾爾族祖先在(zai)從事(shi)漁獵(lie)(lie)、畜牧生(sheng)(sheng)活時期就(jiu)產(chan)生(sheng)(sheng)了在(zai)曠野(ye)、山間、草地即興抒(shu)發感情的(de)(de)歌(ge)曲(qu)，這(zhe)(zhe)種歌(ge)曲(qu)叫作巴雅(ya)宛（曠野(ye)之意），后(hou)(hou)來經(jing)不斷融(rong)和(he)、衍變，到公元(yuan)12世紀，發展形(xing)成了巴雅(ya)宛組曲(qu)，這(zhe)(zhe)就(jiu)是刀(dao)(dao)(dao)郎(lang)木(mu)(mu)卡姆的(de)(de)雛(chu)形(xing)。后(hou)(hou)經(jing)著名(ming)維(wei)吾爾木(mu)(mu)卡姆大師阿曼尼薩汗（1534年生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)新疆麥(mai)蓋(gai)提縣尕孜庫勒鄉，卒于(yu)(yu)1567年）的(de)(de)不斷整理、規范、推廣，形(xing)成了今天(tian)的(de)(de)刀(dao)(dao)(dao)朗木(mu)(mu)卡姆。

1．歷史淵源

“木卡姆(mu)”，為阿拉伯語，意(yi)為規范、聚會(hui)、調式、古典(dian)音樂等意(yi)，它源于西域土著民族(zu)文(wen)化，又(you)深受伊斯(si)蘭文(wen)化的影響。

刀(dao)郎(lang)(lang)(lang)人有(you)史(shi)以(yi)來一(yi)直居住在(zai)這片(pian)肥沃、富(fu)饒(rao)、美麗的(de)(de)土(tu)地(di)上，從事狩獵、牧業和后來的(de)(de)農業生產，用自己(ji)新勤(qin)的(de)(de)勞動(dong)，創造(zao)了(le)無數(shu)的(de)(de)財富(fu)，使(shi)塔里(li)木(mu)(mu)盆(pen)地(di)日益繁榮富(fu)強起來；同時(shi)，他們也創造(zao)了(le)表達(da)自己(ji)美好心(xin)愿和內心(xin)情感的(de)(de)精神文(wen)明。那就是集演(yan)唱(chang)、彈奏于一(yi)體(ti)的(de)(de)，內容情感豐富(fu)、剛烈(lie)(lie)遒(qiu)進，最富(fu)群眾(zhong)性、藝(yi)術(shu)性的(de)(de)藝(yi)術(shu)表現形(xing)式——刀(dao)郎(lang)(lang)(lang)木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)。她是充分(fen)表達(da)哀與樂、愛(ai)與恨和美好理想的(de)(de)精美旋律(lv)，她曲調(diao)古(gu)老，原始(shi)鄉村(cun)生活氣息濃烈(lie)(lie)，唱(chang)詞優美、豪放、端莊(zhuang)大方。刀(dao)郎(lang)(lang)(lang)木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)的(de)(de)唱(chang)詞主要(yao)由維(wei)吾爾民謠組成，每一(yi)個木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)都沒有(you)固(gu)定和規范的(de)(de)唱(chang)詞，主要(yao)根據表演(yan)、演(yan)唱(chang)家的(de)(de)情緒和技巧而隨之變化(hua)。因(yin)此，為刀(dao)郎(lang)(lang)(lang)木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)唱(chang)詞的(de)(de)豐富(fu)多彩(cai)創造(zao)了(le)廣闊的(de)(de)天地(di)。

2．藝術特色

每部(bu)刀(dao)郎(lang)木卡姆的(de)長(chang)度約為6到9分(fen)鐘(zhong)，9套總長(chang)度約一(yi)個半(ban)小時。刀(dao)朗木卡姆的(de)唱詞全都是在刀(dao)郎(lang)地區廣(guang)為流傳的(de)維(wei)吾(wu)爾民謠，充分(fen)表達了刀(dao)郎(lang)維(wei)吾(wu)爾人(ren)的(de)喜、怒、哀、樂(le)，同(tong)時反映(ying)出維(wei)吾(wu)爾族社會生活的(de)各個方面，內容(rong)豐富多彩，曲調高亢粗獷(guang)，感情純樸真摯(zhi)。

與“十二(er)木卡(ka)姆(mu)”不(bu)同的(de)是，“刀郎木卡(ka)姆(mu)”中大多數木卡(ka)姆(mu)的(de)名稱都是維吾爾(er)語(yu)，也(ye)有(you)幾(ji)部(bu)“刀郎木卡(ka)姆(mu)”既有(you)外來(lai)語(yu)名稱，又(you)有(you)本民(min)族語(yu)名稱，說明維吾爾(er)木卡(ka)姆(mu)可能經歷過(guo)由(you)本民(min)族語(yu)名稱向外來(lai)語(yu)名稱轉變的(de)過(guo)程。

每一(yi)部完整的“刀郎木卡姆(mu)”都由(you)(you)簡短的“木凱(kai)(kai)迪滿”及“且(qie)克(ke)脫(tuo)曼(man)”、“賽(sai)乃(nai)姆(mu)”、“賽(sai)勒凱(kai)(kai)”、“色利(li)爾瑪”五部分組成，9部《刀郎木卡姆(mu)》共包(bao)括(kuo)45段樂(le)曲(qu)。“木凱(kai)(kai)迪滿”意為(wei)“序言”、“引子(zi)”。“且(qie)克(ke)脫(tuo)曼(man)”意為(wei)“點”、“節拍”，由(you)(you)“且(qie)克(ke)脫(tuo)”一(yi)詞演(yan)化(hua)而(er)來。“賽(sai)乃(nai)姆(mu)”原(yuan)意為(wei)“偶像、神像、美(mei)人、美(mei)女”，又(you)是在維(wei)吾爾民間廣泛流(liu)傳的一(yi)種歌舞(wu)套曲(qu)的名稱(cheng)。“賽(sai)勒凱(kai)(kai)”又(you)稱(cheng)作(zuo)“賽(sai)納凱(kai)(kai)斯”，由(you)(you)“賽(sai)勒克(ke)”（有學(xue)者(zhe)認為(wei)意為(wei)“興趣”、“意愿”）一(yi)詞演(yan)化(hua)而(er)來。“色利(li)爾瑪”被一(yi)些學(xue)者(zhe)解釋為(wei)“柔軟(ruan)”、“潤滑”。

“外(wai)(wai)，安(an)拉！”“外(wai)(wai)，安(an)拉！”“外(wai)(wai)，安(an)拉！外(wai)(wai)，安(an)拉！”“刀郎(lang)木卡姆(mu)(mu)(mu)”高(gao)亢的(de)(de)引(yin)子(zi)直沖云(yun)霄。在(zai)(zai)(zai)刀郎(lang)艾(ai)捷克、刀郎(lang)熱瓦甫和卡龍奏(zou)出的(de)(de)復調襯(chen)托(tuo)中(zhong)，領(ling)頭的(de)(de)“木卡姆(mu)(mu)(mu)其(qi)”在(zai)(zai)(zai)用超乎尋(xun)常的(de)(de)高(gao)音(yin)訴(su)說著心(xin)中(zhong)的(de)(de)希(xi)冀。隨后，幾面(mian)甚至幾十(shi)面(mian)手鼓一起敲響，那(nei)激越的(de)(de)鼓聲震撼著每(mei)個(ge)參與者的(de)(de)心(xin)。每(mei)部(bu)(bu)(bu)“刀郎(lang)木卡姆(mu)(mu)(mu)”的(de)(de)后4部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)都可作為群眾性自娛舞(wu)(wu)蹈的(de)(de)伴(ban)奏(zou)，人們在(zai)(zai)(zai)不同(tong)節(jie)(jie)拍、節(jie)(jie)奏(zou)的(de)(de)歌舞(wu)(wu)曲中(zhong)翩翩起舞(wu)(wu)，趕走了心(xin)中(zhong)的(de)(de)愁云(yun)，驅散了身體的(de)(de)疲憊。比起“十(shi)二木卡姆(mu)(mu)(mu)”，“刀郎(lang)木卡姆(mu)(mu)(mu)”的(de)(de)篇幅要短小(xiao)(xiao)得多，其(qi)每(mei)一部(bu)(bu)(bu)的(de)(de)演唱時間在(zai)(zai)(zai)79分(fen)(fen)鐘左右(you)，演唱9部(bu)(bu)(bu)大約需要一個(ge)半小(xiao)(xiao)時。

“刀郎(lang)(lang)木卡(ka)姆”的(de)主要(yao)伴奏(zou)樂(le)(le)器(qi)為：拉弦(xian)(xian)樂(le)(le)器(qi)刀郎(lang)(lang)艾捷克、撥弦(xian)(xian)樂(le)(le)器(qi)卡(ka)龍、刀郎(lang)(lang)熱瓦甫，以多面(mian)達普擊節(jie)相伴，上述拉弦(xian)(xian)、撥弦(xian)(xian)樂(le)(le)器(qi)在伴奏(zou)中，經常不(bu)作跟腔(qiang)，而(er)奏(zou)出各種各樣的(de)枝生復(fu)(fu)調(diao)或節(jie)奏(zou)型(xing)，從而(er)與聲樂(le)(le)形成(cheng)復(fu)(fu)雜的(de)多聲部效(xiao)果。

代表作品

《刀郎木卡(ka)(ka)姆》、《吐魯(lu)番木卡(ka)(ka)姆》、《哈密木卡(ka)(ka)姆》、《十二木卡(ka)(ka)姆》等。

傳承意義

維(wei)吾(wu)(wu)爾(er)刀(dao)郎(lang)木卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)，是(shi)十二木卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)的(de)重要組成部分，它起源于公(gong)元十世紀，一直流(liu)傳(chuan)至今，是(shi)中華民(min)族(zu)文化遺產中的(de)無價(jia)之寶(bao)，也是(shi)維(wei)吾(wu)(wu)爾(er)人民(min)豐富的(de)民(min)族(zu)文化寶(bao)庫中的(de)珍貴(gui)遺產之一。她(ta)現今僅保(bao)存(cun)在刀(dao)郎(lang)維(wei)吾(wu)(wu)爾(er)人民(min)生活(huo)的(de)地(di)區，她(ta)的(de)曲調旋律沒有受到其他木卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)或其他地(di)方音樂的(de)影響，始終保(bao)持著濃郁的(de)地(di)方特色(se)和民(min)族(zu)色(se)彩(cai)，代表(biao)著古老(lao)的(de)維(wei)吾(wu)(wu)爾(er)木卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)。

新疆麥(mai)(mai)蓋提縣維(wei)吾爾刀郎木(mu)卡姆(mu)是(shi)麥(mai)(mai)蓋提縣獨具地(di)方特色(se)的(de)(de)民俗文化，與其他(ta)各地(di)流傳的(de)(de)刀郎木(mu)卡姆(mu)和新疆境(jing)內的(de)(de)各種(zhong)維(wei)吾爾木(mu)卡姆(mu)有著千(qian)絲萬縷的(de)(de)聯系，同時(shi)又(you)有相對獨立的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)特色(se)，具備(bei)較高(gao)的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)價值。

隨著文(wen)(wen)化的(de)(de)傳播、整合，人(ren)們對(dui)于傳統文(wen)(wen)化的(de)(de)記憶越來越淡漠(mo)，刀郎(lang)木卡姆這種文(wen)(wen)化表現形式在(zai)維吾爾族(zu)人(ren)民的(de)(de)節日(ri)儀(yi)式和人(ren)生禮儀(yi)中(zhong)的(de)(de)功能逐(zhu)漸減弱，它的(de)(de)傳承因此出(chu)現了(le)危機。在(zai)麥蓋(gai)提縣能彈(dan)唱的(de)(de)民間老藝人(ren)已經(jing)不多了(le)，能完(wan)整彈(dan)奏9個(ge)序曲的(de)(de)老藝人(ren)更是寥(liao)寥(liao)無幾。因此有(you)關(guan)部門必須采(cai)取搶救(jiu)和保(bao)護措施，使(shi)其(qi)有(you)序傳承。

國家(jia)非(fei)常(chang)重視非(fei)物(wu)質文(wen)化遺(yi)產的保護，2006年5月20日，新(xin)疆維吾爾木卡姆(mu)藝(yi)術經國務(wu)院批準列入第(di)一批國家(jia)級非(fei)物(wu)質文(wen)化遺(yi)產名錄。

2005年8月，中國(guo)(guo)(guo)藝(yi)術(shu)研究(jiu)院(yuan)受文(wen)化部委托(tuo)，組織召開中國(guo)(guo)(guo)申(shen)報世界非物質文(wen)化遺產(chan)代表(biao)作的國(guo)(guo)(guo)家評(ping)審(shen)會議，“新疆維(wei)吾(wu)爾(er)木卡姆藝(yi)術(shu)”成為中國(guo)(guo)(guo)向聯合國(guo)(guo)(guo)教(jiao)科文(wen)組織申(shen)報第三批“人(ren)類口(kou)頭和非物質遺產(chan)代表(biao)作”的預選項目。

2005年(nian)11月25日(ri)，中國政府(fu)報送的“新疆維(wei)吾爾木卡姆藝術”項目入選聯合國教科(ke)文組織第(di)三批“人(ren)類口頭和非物(wu)質遺產代表作”名錄。