芒果视频

相關項目

1、新疆維吾爾木卡姆藝術（十二木卡姆），編號：Ⅱ-70

（1）批(pi)次/類型(xing)：2006年(第(di)一批(pi))，新增項目

（2）申報地區(qu)或(huo)單位：新(xin)疆維吾爾自(zi)治區(qu)

（3）保護單位：新疆維吾(wu)爾(er)自(zi)治(zhi)區藝術研究(jiu)所（新疆維吾(wu)爾(er)自(zi)治(zhi)區非物質文化(hua)遺產保護研究(jiu)中心(xin)）

2、新疆維吾爾木卡姆藝術（吐魯番木卡姆），編號：Ⅱ-70

（1）批次(ci)/類(lei)型：2006年(第一(yi)批)，新增項目(mu)

（2）申報地(di)區(qu)或單位：新疆維吾爾自(zi)治區(qu)鄯(shan)善(shan)縣

（3）保護單位：鄯善縣文化館

3、新疆維吾爾木卡姆藝術（哈密木卡姆），編號：Ⅱ-70

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項(xiang)目

（2）申(shen)報地區(qu)或單位：新疆維吾(wu)爾自治區(qu)哈密地區(qu)

（3）保(bao)護(hu)(hu)單位：哈密(mi)市(shi)非物質文化遺產保(bao)護(hu)(hu)中心（哈密(mi)東天山(shan)古(gu)伊州文化研究院）

4、新疆維吾爾木卡姆藝術（刀郎木卡姆），編號：Ⅱ-70

（1）批次/類型(xing)：2006年(第一批)，新增項目

（2）申報地區或單位：新(xin)疆維吾(wu)爾自治區麥(mai)蓋(gai)提縣

（3）保護(hu)單位：麥蓋提縣(xian)文化館

歷史淵源

民間文化

維(wei)吾(wu)(wu)爾(er)木卡姆藝術肇始于民(min)間(jian)文(wen)化，發展于各綠洲城(cheng)邦國(guo)宮廷(ting)及都府官邸，經過整合發展，形成了(le)多樣性、綜合性、完整性、即興性、大眾(zhong)性的(de)藝術風格，并成為維(wei)吾(wu)(wu)爾(er)族的(de)杰出表現形式。木卡姆是(shi)維(wei)吾(wu)(wu)爾(er)族優秀的(de)古(gu)典音樂(le)，即大型古(gu)典音樂(le)套曲的(de)稱謂。它是(shi)維(wei)吾(wu)(wu)爾(er)人民(min)創作(zuo)出來的(de)一部巨(ju)大的(de)音樂(le)財富，素(su)有“東方(fang)音樂(le)明珠(zhu)”之譽稱。

在(zai)現代(dai)維吾(wu)爾(er)語中，木(mu)卡(ka)姆(mu)除大(da)型套曲(qu)意思外，還具有法則、規范(fan)、曲(qu)調等多種含義，它(ta)由(you)十二(er)部(bu)木(mu)卡(ka)姆(mu)組成，每一部(bu)又由(you)大(da)乃(nai)格(ge)曼（大(da)曲(qu)naqma）、達(da)斯坦（敘事(shi)詩dastan）和(he)麥西熱甫（民間(jian)歌(ge)舞(wu)maxrap）三大(da)部(bu)分組成，含歌(ge)、樂(le)(le)曲(qu)20至30首，長度(du)(du)2小時左右。全部(bu)演唱完十二(er)木(mu)卡(ka)姆(mu)需20多個小時。木(mu)卡(ka)姆(mu)體裁(cai)多樣，節(jie)奏錯(cuo)綜復(fu)雜，曲(qu)調極為(wei)豐(feng)富(fu)。生動的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)形象和(he)音(yin)(yin)樂(le)(le)語言(yan)，深沉(chen)緩慢(man)的(de)(de)古典敘誦歌(ge)曲(qu)，熱烈歡(huan)快的(de)(de)民間(jian)舞(wu)蹈音(yin)(yin)樂(le)(le)，流(liu)暢優美的(de)(de)敘事(shi)組歌(ge)，在(zai)藝術(shu)成就(jiu)上是無與(yu)倫比的(de)(de)。《十二(er)木(mu)卡(ka)姆(mu)》，是維吾(wu)爾(er)音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)脊(ji)梁(liang)，是打開維吾(wu)爾(er)族文化的(de)(de)金鑰匙，是中國、印度(du)(du)、希(xi)臘和(he)伊(yi)斯蘭古典音(yin)(yin)樂(le)(le)精華(hua)的(de)(de)融合體。

十(shi)二木(mu)卡姆(mu)(mu)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)歷史非(fei)常悠久(jiu)，它繼承和(he)發揚了古代西域音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)中的(de)《龜(gui)茲樂(le)(le)(le)》、《疏勒(le)樂(le)(le)(le)》、《高昌樂(le)(le)(le)》、《伊州樂(le)(le)(le)》、《于田樂(le)(le)(le)》等音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)傳統，以漢唐(tang)時期已形(xing)成了完備(bei)的(de)藝(yi)術形(xing)式，對(dui)中國音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)發展產生過積極的(de)影響。公元(yuan)十(shi)六世紀，由(you)葉爾羌汗(han)國的(de)阿(a)曼尼薩汗(han)王(wang)后(hou)組(zu)織音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)家們，將民間流傳的(de)十(shi)二木(mu)卡姆(mu)(mu)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)進行了系統的(de)規范，使木(mu)卡姆(mu)(mu)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)更加完整地保(bao)留下來。

現存在(zai)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)音樂有多種不同風格的類型，其(qi)中(zhong)有喀(ka)什木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)、多郎木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)、哈密木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)、吐魯番木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)、伊(yi)犁木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)等。其(qi)中(zhong)的喀(ka)什木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)形(xing)式最完備，更具代(dai)表，而且在(zai)天山南(nan)北廣為流(liu)傳。喀(ka)什木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)共有十(shi)套，因此(ci)人們(men)習慣稱之為十(shi)二木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)。

十二木(mu)卡姆的(de)(de)(de)源流(liu)，從時代和(he)(he)地(di)域因素上講主(zhu)要(yao)有兩點，一是由古代流(liu)傳下來(lai)的(de)(de)(de)傳統音(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)基礎(chu)上發展成的(de)(de)(de)套曲(qu)和(he)(he)歌曲(qu)；二是地(di)方音(yin)(yin)樂(le)，即(ji)庫車(che)、喀什、吐(tu)魯番、哈密和(he)(he)和(he)(he)田音(yin)(yin)樂(le)以(yi)(yi)(yi)及(ji)刀郎音(yin)(yin)樂(le)。這種時代和(he)(he)地(di)域因素相互交織滲透(tou)，渾然一體(ti)，形(xing)成產生于維吾爾族人民的(de)(de)(de)生活(huo)方式(shi)、民族特征、道德觀念及(ji)其心理素質的(de)(de)(de)民族調(diao)式(shi)特點。這種特點則是通(tong)過(guo)獨(du)特的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)形(xing)式(shi)、演奏(zou)方法以(yi)(yi)(yi)及(ji)獨(du)特的(de)(de)(de)演奏(zou)樂(le)器加(jia)以(yi)(yi)(yi)體(ti)現的(de)(de)(de)。早在(zai)在(zai)維吾爾族祖先從事漁(yu)獵、畜(chu)牧生活(huo)時期就(jiu)產生了在(zai)曠野、山(shan)間、草地(di)即(ji)興抒(shu)發感情(qing)的(de)(de)(de)歌曲(qu)，后來(lai)經不斷融和(he)(he)、衍變，到公元12世紀，發展形(xing)成了博雅婉組(zu)曲(qu)，這就(jiu)是木(mu)卡姆的(de)(de)(de)雛形(xing)。“木(mu)卡姆”正式(shi)納入中(zhong)華(hua)民族的(de)(de)(de)文化寶(bao)庫是與一位(wei)偉大的(de)(de)(de)維吾爾族女性--阿(a)曼(man)尼薩（公元1533-1567年(nian)(nian)）密不可分(fen)的(de)(de)(de)。1547年(nian)(nian)，酷愛音(yin)(yin)樂(le)和(he)(he)詩(shi)歌的(de)(de)(de)阿(a)曼(man)尼薩，成為(wei)以(yi)(yi)(yi)新疆莎車(che)為(wei)國(guo)都(dou)的(de)(de)(de)葉爾羌汗國(guo)的(de)(de)(de)王(wang)后。

而國王阿(a)不(bu)都(dou)·熱西提汗(han)是(shi)一(yi)個學(xue)問淵博、雷厲風行的(de)(de)可汗(han)。他是(shi)詩人，是(shi)樂(le)師；他熟識波斯(si)文、突厥(jue)文詩歌，懂得希臘音樂(le)（毛拉·穆(mu)薩《安寧史》）。他在位(wei)的(de)(de)年(nian)代（1533-1570年(nian)），由(you)他主(zhu)持重新擴建了喀(ka)什(shen)噶爾(er)皇(huang)家伊斯(si)蘭經文學(xue)院（即(ji)汗(han)勒克(ke)買德力斯(si)），還將喀(ka)喇(la)汗(han)王朝著名大詩人玉素甫·哈(ha)斯(si)·哈(ha)吉甫的(de)(de)陵墓由(you)吐曼(man)河邊(bian)遷葬于(yu)喀(ka)什(shen)噶爾(er)城南(nan)的(de)(de)皇(huang)族陵園（即(ji)阿(a)勒吞(tun)魯(lu)克(ke)），因(yin)為舊墳(fen)受到洪水威脅。他是(shi)一(yi)個熱愛古(gu)今中外(wai)文化藝(yi)術的(de)(de)統(tong)治者；在治理(li)政務之(zhi)余，他的(de)(de)興趣更多地偏(pian)重于(yu)文化藝(yi)術的(de)(de)發(fa)展(zhan)，就很(hen)可以理(li)解；而他與雖(sui)出(chu)身寒微卻同樣精于(yu)維吾(wu)爾(er)文化藝(yi)術的(de)(de)阿(a)曼(man)尼(ni)薩汗(han)結合，也就是(shi)很(hen)自然的(de)(de)了。

阿曼尼薩汗出(chu)生地(di)

距莎(sha)車縣城50公里(li)的喀爾(er)蘇鄉夏(xia)布魯克村，是阿(a)曼尼莎(sha)汗的出(chu)生地(di)。

和村民(min)們談起(qi)王(wang)妃時，他們的(de)臉(lian)上寫(xie)滿了自(zi)豪。這里(li)(li)的(de)不少女性將王(wang)妃當做“心靈安慰劑”。當男子在節日里(li)(li)走向清真(zhen)寺去(qu)禮拜時，村子里(li)(li)的(de)女性會(hui)悄然朝向王(wang)妃故居的(de)方向，靜靜地佇立，將自(zi)己的(de)心事或美(mei)好(hao)的(de)祝愿默默告訴王(wang)妃。

阿(a)曼尼(ni)薩汗出生于歌(ge)(ge)舞之鄉刀朗(lang)河畔(pan)的(de)一(yi)個貧苦掐夫之家。自(zi)幼的(de)耳濡(ru)目染，培養了她對(dui)音樂與詩歌(ge)(ge)文學的(de)興趣與超人才(cai)能，以后又成(cheng)長為著名的(de)維吾爾書法(fa)家。演奏彈(dan)撥爾是她的(de)拿(na)手戲，她用自(zi)己(ji)創作(zuo)的(de)歌(ge)(ge)詞演唱的(de)《潘吉尕(ga)木卡姆》，曾使打獵路(lu)過這里的(de)阿(a)不都·熱西(xi)提汗一(yi)聽而動心。

木卡姆之母

在王后阿曼(man)尼薩(sa)汗(han)的影響和提(ti)倡下，原(yuan)來(lai)就醉心于文化藝術的阿不都·熱西提(ti)汗(han)，發(fa)令召集(ji)起散(san)布在喀什(shen)噶爾(er)與葉(xie)爾(er)羌一帶有(you)名(ming)的維吾爾(er)樂(le)師、歌手和詩(shi)人，在宮內全面搜集(ji)整(zheng)理流傳在民間的木卡(ka)姆(mu)樂(le)章。阿曼(man)尼薩(sa)汗(han)自己親自創作(zuo)了其中(zhong)的《依西來(lai)提(ti)·安格孜木卡(ka)姆(mu)》成(cheng)為(wei)流傳后世的《十二木卡(ka)姆(mu)》中(zhong)的重要組成(cheng)部分。她是音樂(le)家(jia)，也是詩(shi)人，她的名(ming)作(zuo)《精美的詩(shi)篇》、《美德》與《心靈的思考》使她在整(zheng)個汗(han)國名(ming)聲(sheng)大噪。作(zuo)為(wei)一個女性藝術家(jia)，她杰(jie)出的藝術才(cai)能(neng)同樣對維吾爾(er)文化藝術的發(fa)展產生了深遠(yuan)的影響。

在這(zhe)一時期(qi)，形(xing)成了第一次規范(fan)化的(de)木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)套曲，最初(chu)分(fen)為16部，后(hou)來又演變成十二木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)；總(zong)其(qi)大成者(zhe)是(shi)阿(a)(a)曼尼薩汗，這(zhe)就是(shi)十二木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)的(de)源(yuan)頭，阿(a)(a)曼尼莎汗是(shi)名副其(qi)實的(de)十二木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)之母(mu)。

得力助手

阿(a)曼尼薩(sa)汗(han)得力的助手、著名的宮廷(ting)樂師尤素(su)甫·喀(ka)迪爾汗(han)在這項大型工(gong)程中的作用，則是任何人(ren)也無可替代的。尤素(su)甫·喀(ka)迪爾汗(han)是葉(xie)爾羌人(ren)。據史料披(pi)露(lu)，維吾爾族(zu)的著名樂器熱瓦甫就(jiu)出(chu)自他(ta)的手；而改(gai)弦(xian)(xian)樂上(shang)的腸(chang)衣弦(xian)(xian)為絲弦(xian)(xian)的，也是這位杰出(chu)的音(yin)樂大師；維吾爾樂器那優(you)美(mei)的音(yin)色與(yu)豐(feng)富的表(biao)現(xian)力，與(yu)他(ta)的功績分不開。他(ta)在音(yin)樂與(yu)文學(xue)方面高深的造詣，使他(ta)在葉(xie)爾羌汗(han)國(guo)乃至中、兩亞地(di)區有著驚人(ren)的威望：有許多人(ren)不遠萬里，穿(chuan)越城鎮(zhen)戈壁，來自伊拉克、伊朗、提(ti)比里孜、呼羅珊、花剌子模、撒馬爾罕(han)、安集(ji)延、伊斯坦堡(bao)、克什米(mi)爾、班(ban)里赫、設拉子等地(di)，向他(ta)學(xue)習音(yin)樂。

在他(ta)實際(ji)組編木卡(ka)姆樂(le)(le)曲之前(qian)，他(ta)的(de)(de)詩集已在中亞各地廣泛(fan)流(liu)傳。流(liu)傳至(zhi)今(jin)的(de)(de)木卡(ka)姆樂(le)(le)章中的(de)(de)絕大部分(fen)樂(le)(le)曲和(he)(he)歌調，都是(shi)經(jing)他(ta)整理加工(gong)而后定(ding)的(de)(de)。這就(jiu)無怪乎(hu)他(ta)在葉(xie)爾(er)羌汗(han)(han)國宮廷有(you)(you)著顯赫的(de)(de)地位(wei)。當時的(de)(de)阿不都·熱西提汗(han)(han)一(yi)有(you)(you)閑暇，就(jiu)喜歡召來各界名人雅士，津津有(you)(you)味地聽(ting)他(ta)們(men)進(jin)行關于詩歌、音樂(le)(le)、宗教學(xue)術方面的(de)(de)研討辯論；而尤素甫·喀(ka)迪爾(er)汗(han)(han)就(jiu)成了(le)這位(wei)大汗(han)(han)形影不離的(de)(de)顧問(wen)和(he)(he)知心朋友。

時(shi)代造就了(le)這(zhe)樣一(yi)批無與倫比(bi)的人(ren)才，而(er)集中在(zai)(zai)一(yi)起的這(zhe)些人(ren)才又共同(tong)(tong)為維(wei)吾爾(er)文(wen)化藝(yi)術(shu)(shu)的長(chang)(chang)足進(jin)展做出了(le)卓越貢獻。由于他們(men)的共同(tong)(tong)努力，葉爾(er)羌汗國成為當時(shi)木(mu)(mu)卡姆藝(yi)術(shu)(shu)的一(yi)個(ge)最(zui)理想的中心。以(yi)喀(ka)什噶爾(er)一(yi)葉爾(er)羌為重要發源地(di)(di)的木(mu)(mu)卡姆樂舞(wu)，在(zai)(zai)以(yi)后不長(chang)(chang)的歲月(yue)里，就廣泛流傳到天山南北各(ge)地(di)(di)，又形(xing)成了(le)融合當地(di)(di)特色并冠(guan)以(yi)各(ge)地(di)(di)名稱的木(mu)(mu)卡姆，如刀朗木(mu)(mu)卡姆、哈密木(mu)(mu)卡姆、伊犁木(mu)(mu)卡姆等等，在(zai)(zai)紹吾爾(er)音樂舞(wu)蹈(dao)史上發揮了(le)不可估量的巨大作用。

鐵木爾貢獻

鐵木爾·達瓦買提是(shi)十分珍愛(ai)、積極扶持(chi)、大力提倡、為弘揚維吾爾木卡姆付出了(le)巨(ju)大努力的一位當代新疆維吾爾族(zu)的國家領導人。

在(zai)新(xin)疆境內的木(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆藝術家、學者乃至平民百姓，一提到他對維(wei)(wei)吾爾(er)木(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆的貢獻，無(wu)不(bu)拍手稱贊、衷心(xin)敬仰。在(zai)新(xin)疆廣(guang)泛流傳的維(wei)(wei)吾爾(er)木(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆是維(wei)(wei)吾爾(er)族人民智(zhi)慧的結晶，是維(wei)(wei)吾爾(er)族人民心(xin)中的藝術之神(shen)，也是他們生(sheng)活中不(bu)可缺少的精神(shen)伴(ban)侶。

鐵木(mu)(mu)爾(er)·達瓦買提在他的(de)(de)(de)回憶錄(lu)《生命的(de)(de)(de)歷(li)程》中(zhong)(zhong)寫(xie)道：“我(wo)從年輕時代就酷愛十(shi)二木(mu)(mu)卡姆(mu)，把它(ta)視作(zuo)自己的(de)(de)(de)生命，為(wei)此我(wo)和諸位十(shi)二木(mu)(mu)卡姆(mu)專(zhuan)家、學者(zhe)(zhe)一起(qi)，為(wei)其嘔心瀝血，辛勤耕(geng)耘。”在鐵木(mu)(mu)爾(er)·達瓦買提副委(wei)員長(chang)的(de)(de)(de)組織領導(dao)下，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)先后召開了(le)三次(ci)(ci)國(guo)(guo)際木(mu)(mu)卡姆(mu)學術研討(tao)會。參加會議的(de)(de)(de)除了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)外，還有不少外國(guo)(guo)知名學者(zhe)(zhe)。這幾(ji)次(ci)(ci)會議，對中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)維(wei)吾爾(er)木(mu)(mu)卡姆(mu)傳播世界(jie)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)學者(zhe)(zhe)、藝術家學習(xi)、了(le)解、借鑒(jian)世界(jie)木(mu)(mu)卡姆(mu)獲得了(le)良好的(de)(de)(de)效益，從而(er)也推動了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)維(wei)吾爾(er)木(mu)(mu)卡姆(mu)的(de)(de)(de)學術研究和藝術表演(yan)。

藝術特色

藝術唱詞

新疆維吾(wu)爾(er)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)藝(yi)(yi)(yi)術唱詞包括哲人(ren)箴言、先(xian)知(zhi)告誡(jie)、鄉村俚語、民間故事等，其中既有(you)(you)民間歌謠，又(you)有(you)(you)文人(ren)詩(shi)作，是(shi)維吾(wu)爾(er)族人(ren)民心智的生動(dong)表現。維吾(wu)爾(er)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)藝(yi)(yi)(yi)術的音(yin)樂形態豐富(fu)多(duo)樣，有(you)(you)多(duo)種(zhong)音(yin)律，繁復的調式，節拍、節奏(zou)和組合(he)形式多(duo)樣的伴(ban)奏(zou)樂器，顯示出鮮(xian)明(ming)的民族特(te)色和強烈的感染力。木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)分(fen)布(bu)地區很廣(guang)，種(zhong)類繁多(duo)。阿拉伯、波斯、土爾(er)其、印(yin)度以(yi)及中亞(ya)等地均有(you)(you)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)，但(dan)就其種(zhong)類來說，在世界(jie)上，新疆的木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)種(zhong)類最多(duo)，有(you)(you)一(yi)系列帶有(you)(you)地域性特(te)色的套曲(qu)，如《哈密木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)》、《和田木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)》、《刀朗木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)》、《伊犁木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)》等。新疆維吾(wu)爾(er)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)藝(yi)(yi)(yi)術在其文化空(kong)間的發展歷程中形成(cheng)了最具代表性的十(shi)二木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)、吐魯番木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)、哈密木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)、刀郎木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)流派(pai)。

長(chang)期以來(lai)，十二(er)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)是師徒相傳(chuan)(chuan)，口傳(chuan)(chuan)心授(shou)。這(zhe)種傳(chuan)(chuan)承(cheng)形式，在(zai)歲(sui)月風塵的(de)蕩(dang)滌下，極易(yi)耗(hao)散(san)。加之十二(er)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)體系太龐大(da)，詞意太深奧(ao)，曲(qu)(qu)(qu)牌太綿長(chang)，完整(zheng)死記硬(ying)背下來(lai)非(fei)常困難，到(dao)解放前(qian)夕，十二(er)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)已(yi)瀕臨滅(mie)絕。為了搶救這(zhe)瀕于失傳(chuan)(chuan)的(de)音(yin)樂(le)(le)瑰寶(bao)，1950年，文化部(bu)派出音(yin)樂(le)(le)家萬桐書、劉熾等(deng)音(yin)樂(le)(le)家組(zu)成“十二(er)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)整(zheng)理(li)工(gong)作組(zu)”開始了艱辛的(de)挖掘、整(zheng)理(li)工(gong)作。音(yin)樂(le)(le)家們找到(dao)“十二(er)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)”的(de)唯一(yi)演(yan)唱者、維吾爾族著名老(lao)藝人(ren)吐爾迪阿洪老(lao)人(ren)，用一(yi)臺老(lao)式鋼(gang)絲錄音(yin)機錄下了十二(er)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)的(de)全部(bu)內容。用了將(jiang)近6年時間，才(cai)將(jiang)曲(qu)(qu)(qu)譜、歌詞整(zheng)理(li)完畢。經過(guo)整(zheng)理(li)和(he)編輯，1960年，正式出版了《十二(er)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)》：包括古典敘誦(song)歌曲(qu)(qu)(qu)、民間敘事組(zu)歌、舞曲(qu)(qu)(qu)、即興(xing)樂(le)(le)曲(qu)(qu)(qu)340余首(shou)。

十二木卡姆

申(shen)報地區(qu)或單(dan)位：新疆維吾(wu)爾自(zi)治區(qu)

十(shi)(shi)二(er)木(mu)卡姆由十(shi)(shi)二(er)套(tao)大型古(gu)典樂曲(qu)(qu)組(zu)成(cheng)，其(qi)中(zhong)的每一套(tao)包括穹乃額曼(man)（意為(wei)大曲(qu)(qu)，系列(lie)敘詠歌(ge)、器(qi)樂曲(qu)(qu)、歌(ge)舞曲(qu)(qu)）、達斯(si)坦系列(lie)敘事(shi)歌(ge)、器(qi)樂曲(qu)(qu)）和麥西熱甫(fu)（系列(lie)歌(ge)舞曲(qu)(qu)）三大部分。每套(tao)含樂曲(qu)(qu)二(er)十(shi)(shi)至三十(shi)(shi)首，十(shi)(shi)二(er)套(tao)共近三百(bai)首，完(wan)整(zheng)地演唱需要二(er)十(shi)(shi)多個小時。喀(ka)什、和田、阿克(ke)蘇和伊犁(li)等地流傳的十(shi)(shi)二(er)木(mu)卡姆雖然同源，但在(zai)結構模式、旋律(lv)風格、樂器(qi)使用等方面卻又各(ge)具特色。十(shi)(shi)二(er)木(mu)卡姆是維吾(wu)爾民眾(zhong)最喜愛的藝(yi)術形式，在(zai)各(ge)種公眾(zhong)或家庭聚會中(zhong)演唱和舞蹈。

1．藝術特色

十(shi)二(er)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)主(zhu)要流(liu)傳在南部新(xin)疆塔里木(mu)(mu)(mu)盆(pen)地(di)南緣的喀什、莎車、和田及塔里木(mu)(mu)(mu)盆(pen)地(di)北緣的阿(a)克(ke)蘇、庫車諸綠洲(zhou)和北部新(xin)疆的伊犁谷(gu)地(di)。由拉克(ke)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)、且比巴亞(ya)特木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)、斯(si)尕(ga)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)、恰哈爾尕(ga)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)、潘(pan)吉尕(ga)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)、烏孜哈勒(le)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)、艾介(jie)姆(mu)(mu)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)、烏夏(xia)(xia)克(ke)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)、巴雅(ya)特木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)、納瓦木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)、木(mu)(mu)(mu)夏(xia)(xia)維萊克(ke)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)、依拉克(ke)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)等十(shi)二(er)套(tao)(tao)大型(xing)套(tao)(tao)曲組成。

其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)每(mei)一部(bu)又包含“瓊乃額曼”、“達(da)(da)斯坦(tan)”“西熱(re)甫(fu)”三大(da)部(bu)分。其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)，瓊乃額曼意(yi)為(wei)大(da)曲(qu)，由(you)若干首敘(xu)誦歌曲(qu)、器樂曲(qu)和歌舞曲(qu)組(zu)成(cheng)；達(da)(da)斯坦(tan)原意(yi)為(wei)“敘(xu)事長(chang)詩”，在(zai)維吾(wu)爾族民(min)間(jian)，因這種敘(xu)事長(chang)詩主(zhu)要由(you)達(da)(da)斯坦(tan)其(qi)連說帶唱地進行(xing)表(biao)演(yan)而成(cheng)為(wei)一種說唱藝術形式(shi)。十二木(mu)卡(ka)姆中(zhong)(zhong)(zhong)每(mei)部(bu)的(de)(de)達(da)(da)斯坦(tan)部(bu)分以民(min)間(jian)流(liu)傳的(de)(de)達(da)(da)斯坦(tan)為(wei)基礎歸整、演(yan)化而來，由(you)一組(zu)敘(xu)事歌曲(qu)和器樂曲(qu)共同組(zu)成(cheng)；麥西熱(re)甫(fu)原意(yi)為(wei)“聚(ju)會(hui)”，在(zai)全疆各(ge)(ge)維吾(wu)爾族聚(ju)居區的(de)(de)城鎮，經常舉(ju)行(xing)各(ge)(ge)種以自娛性歌舞為(wei)主(zhu)的(de)(de)群眾性聚(ju)會(hui)，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)規模較(jiao)大(da)的(de)(de)就叫做(zuo)麥西熱(re)甫(fu)。

十二木卡姆(mu)中每一部(bu)木卡姆(mu)的麥(mai)西(xi)熱(re)甫(fu)既與南部(bu)新疆各維吾爾聚居區所舉(ju)行(xing)的麥(mai)西(xi)熱(re)甫(fu)聚會有聯系，也可看到蘇菲派伊斯蘭教徒，特(te)別是其中被稱為(wei)阿希(xi)克（意(yi)為(wei)癡迷（于安拉(la)）者(zhe)）的最為(wei)虔(qian)誠的教徒，經(jing)常(chang)吟誦泰爾肯（意(yi)為(wei)乞(qi)求）調的蹤影(ying)。

十二木(mu)卡姆(mu)中每一(yi)部(bu)木(mu)卡姆(mu)的(de)(de)名稱(cheng)大都源自波斯(si)(si)、阿(a)拉伯。對于(yu)它們的(de)(de)含義，除斯(si)(si)尕(ga)、恰(qia)哈爾尕(ga)、潘吉(ji)尕(ga)明確地是(shi)(shi)(shi)波斯(si)(si)語，分(fen)別意(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)第三（部(bu)）、第四(si)（部(bu)）、第五(wu)（部(bu)）之(zhi)外，學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)界(jie)尚未形成統(tong)一(yi)的(de)(de)看法。有(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)認(ren)為(wei)(wei)，拉克(ke)意(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)純(chun)、專(zhuan)有(you)，在波斯(si)(si)語中表示脈搏(bo)、動脈；也(ye)有(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)認(ren)為(wei)(wei)，拉克(ke)由然(ran)哥一(yi)詞(ci)演繹而來，含有(you)純(chun)潔(jie)、自然(ran)之(zhi)意(yi)(yi)(yi)。烏孜哈勒意(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)（自己的(de)(de)）境(jing)況、處境(jing)、悲(bei)哀、痛楚、悲(bei)慟；可也(ye)有(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)認(ren)為(wei)(wei)這(zhe)個名詞(ci)含有(you)高昂狀(zhuang)態之(zhi)意(yi)(yi)(yi)。艾(ai)介姆(mu)原泛指非阿(a)拉伯國家和非阿(a)拉伯人(ren)，可指的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)波斯(si)(si)人(ren)還是(shi)(shi)(shi)突厥(jue)人(ren)，學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)們都又各(ge)言其是(shi)(shi)(shi)。烏夏克(ke)意(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)情人(ren)們、戀人(ren)們，也(ye)有(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)說(shuo)這(zhe)個名詞(ci)可以引(yin)申(shen)為(wei)(wei)戀曲(qu)。巴雅特為(wei)(wei)古突厥(jue)人(ren)部(bu)落之(zhi)一(yi)，也(ye)有(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)認(ren)為(wei)(wei)這(zhe)一(yi)詞(ci)匯還含有(you)上蒼的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思。納瓦意(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)聲響、聲音、（鳥的(de)(de)）鳴叫、鳴啼。木(mu)夏烏熱(re)克(ke)意(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)十分(fen)刺激。且(qie)比巴亞特、依拉克(ke)可能是(shi)(shi)(shi)部(bu)落的(de)(de)名稱(cheng)。

各地(di)流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)二木(mu)卡姆版本并不相同，在伊(yi)犁地(di)區(qu)流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)二木(mu)卡姆的(de)(de)(de)(de)(de)每一部只包括木(mu)卡姆散序和達斯(si)坦、麥西熱甫(fu)。除散序之外的(de)(de)(de)(de)(de)瓊(qiong)乃額曼部分散佚的(de)(de)(de)(de)(de)原因待考。20世紀30年代，當地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)音樂家們對(dui)比進行了補(bu)充和加工，逐漸形成了伊(yi)犁流(liu)派曲調華麗、委婉，演唱明快、激昂的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)色。

喀什、阿克(ke)(ke)蘇(su)地區(qu)演唱(chang)十(shi)二(er)木卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)時(shi)，主要以(yi)(yi)(yi)拉弦(xian)樂(le)器(qi)薩它爾(er)(er)(er)跟腔伴奏，以(yi)(yi)(yi)乃(nai)格曼(man)其(qi)（形制較少的手(shou)鼓）達普(pu)擊節(jie)相(xiang)(xiang)伴，亦(yi)可(ke)(ke)加用撥(bo)弦(xian)樂(le)器(qi)卡(ka)(ka)(ka)(ka)龍(long)，熱瓦甫、彈(dan)(dan)布(bu)爾(er)(er)(er)、都它爾(er)(er)(er)；和田地區(qu)演唱(chang)十(shi)二(er)木卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)時(shi)，主要以(yi)(yi)(yi)吹管樂(le)器(qi)巴(ba)拉滿跟腔伴奏，以(yi)(yi)(yi)達普(pu)擊節(jie)相(xiang)(xiang)伴，也(ye)可(ke)(ke)加用薩它爾(er)(er)(er)、卡(ka)(ka)(ka)(ka)龍(long)、彈(dan)(dan)布(bu)爾(er)(er)(er)、都它爾(er)(er)(er)、熱瓦甫等其(qi)它樂(le)器(qi)；伊犁(li)地區(qu)演唱(chang)十(shi)二(er)木卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)時(shi)，主要以(yi)(yi)(yi)彈(dan)(dan)奏樂(le)器(qi)彈(dan)(dan)布(bu)爾(er)(er)(er)、都它爾(er)(er)(er)、拉弦(xian)樂(le)器(qi)斯克(ke)(ke)里(li)潑卡(ka)(ka)(ka)(ka)（小提琴）跟腔伴奏，以(yi)(yi)(yi)達普(pu)擊節(jie)相(xiang)(xiang)伴。

2．十二木卡姆的傳承

長期以(yi)來，十(shi)二(er)木(mu)卡(ka)姆是師(shi)徒相傳(chuan)，口傳(chuan)心(xin)授。這(zhe)種傳(chuan)承形式，在歲月風(feng)塵的(de)蕩滌(di)下(xia)，極(ji)易耗(hao)散。加之十(shi)二(er)木(mu)卡(ka)姆體系太(tai)(tai)龐大，詞(ci)意太(tai)(tai)深奧，曲(qu)牌太(tai)(tai)綿(mian)長，完整(zheng)死記硬背下(xia)來非常(chang)困難，到解放前夕，十(shi)二(er)木(mu)卡(ka)姆已瀕臨滅絕。為了搶(qiang)救這(zhe)瀕于失傳(chuan)的(de)音(yin)樂瑰寶，1950年，文化部(bu)派出(chu)音(yin)樂家萬桐書、劉熾(chi)等(deng)音(yin)樂家組(zu)成“十(shi)二(er)木(mu)卡(ka)姆整(zheng)理工作(zuo)組(zu)”開始了艱辛的(de)挖掘、整(zheng)理工作(zuo)。音(yin)樂家們找到“十(shi)二(er)木(mu)卡(ka)姆”的(de)唯一(yi)(yi)演唱者、維吾爾族著名老(lao)藝(yi)人(ren)吐(tu)爾迪阿洪老(lao)人(ren)，用一(yi)(yi)臺老(lao)式鋼(gang)絲錄(lu)音(yin)機錄(lu)下(xia)了十(shi)二(er)木(mu)卡(ka)姆的(de)全(quan)部(bu)內(nei)容。用了將近6年時(shi)間(jian)，才將曲(qu)譜、歌(ge)(ge)詞(ci)整(zheng)理完畢。經過整(zheng)理和編輯，1960年，正式出(chu)版了《十(shi)二(er)木(mu)卡(ka)姆》：包括(kuo)古(gu)典敘誦歌(ge)(ge)曲(qu)、民(min)間(jian)敘事組(zu)歌(ge)(ge)、舞(wu)曲(qu)、即(ji)興樂曲(qu)340余首。

新(xin)時期，新(xin)疆繼(ji)續(xu)加大十二(er)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)的拯救力度。上世紀八十年(nian)代相繼(ji)成立了(le)(le)自治區木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)研究室、新(xin)疆木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)藝術(shu)團。同時出版了(le)(le)《維吾爾(er)十二(er)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)》、《哈密木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)》、《刀郎木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)》、《吐魯番木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)》等書籍和光(guang)盤。1996年(nian)，新(xin)疆藝術(shu)學院成為了(le)(le)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)表演藝術(shu)班。

由(you)于維吾爾族相對獨立的綠洲生活環境逐(zhu)漸(jian)改(gai)變，人們生產方式和生活習(xi)俗也(ye)隨之變化(hua)，十二木卡(ka)姆藝術因此(ci)出(chu)現傳承的危機(ji)。

吐魯番木卡姆

申報地(di)區或單位：新疆(jiang)維吾爾自治區鄯善縣

吐(tu)魯(lu)番(fan)木卡(ka)姆是新疆維吾爾木卡(ka)姆藝術的重要(yao)組成(cheng)部分，主(zhu)要(yao)流傳于吐(tu)魯(lu)番(fan)地區(qu)鄯善縣魯(lu)克沁鎮及周邊吐(tu)魯(lu)番(fan)市和托克遜縣。

1．藝術特色

吐魯番(fan)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)有(you)拉(la)克(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、且比亞(ya)特(te)(te)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)等(deng)11部(bu)，它們是(shi)：拉(la)克(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、且比亞(ya)特(te)(te)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、木(mu)(mu)(mu)(mu)夏(xia)吾(wu)萊克(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、恰(qia)爾(er)尕(ga)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、潘吉(ji)尕(ga)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、烏夏(xia)克(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、納瓦木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、薩巴(ba)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、依拉(la)克(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、巴(ba)雅特(te)(te)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)和多郎(lang)(lang)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)。其中的每一套都由木(mu)(mu)(mu)(mu)凱迪(di)滿、且克(ke)(ke)特(te)(te)、巴(ba)西且克(ke)(ke)特(te)(te)、亞(ya)郎(lang)(lang)且克(ke)(ke)特(te)(te)、朱(zhu)拉(la)、賽乃(nai)姆(mu)(mu)(mu)、賽勒克(ke)(ke)、尾聲(sheng)等(deng)段落組(zu)成，11套總計包括66首樂(le)曲，全部(bu)演唱大約需要10個小時。

吐魯(lu)番(fan)木(mu)(mu)卡姆中的(de)(de)木(mu)(mu)凱迪滿部分(fen)亦稱(cheng)艾再勒(le)（意為兩行詩）。賽乃姆部分(fen)又(you)稱(cheng)麥(mai)西熱甫，是(shi)多首歌(ge)舞(wu)曲(qu)(qu)組(zu)成(cheng)的(de)(de)一(yi)(yi)個大口袋，演奏(zou)（唱）者(zhe)可根(gen)據自(zi)(zi)身和(he)舞(wu)蹈(dao)群眾的(de)(de)情緒需要任意增添節(jie)奏(zou)相同的(de)(de)曲(qu)(qu)目。在(zai)潘吉尕木(mu)(mu)卡姆的(de)(de)賽乃姆部分(fen)，最后出現(xian)了(le)吐魯(lu)番(fan)地區著名的(de)(de)、以(yi)詼諧幽默著稱(cheng)的(de)(de)那孜爾(er)孔樂曲(qu)(qu)。除了(le)在(zai)樂器的(de)(de)伴奏(zou)下歌(ge)唱之外，吐魯(lu)番(fan)木(mu)(mu)卡姆還有一(yi)(yi)種鼓吹樂的(de)(de)表(biao)演形式(shi)。所(suo)以(yi)，吐魯(lu)番(fan)地區的(de)(de)著名木(mu)(mu)卡姆藝人既要能操起薩它爾(er)琴(qin)自(zi)(zi)彈(dan)自(zi)(zi)唱，還要能吹得(de)一(yi)(yi)手好蘇乃依(yi)。技(ji)(ji)藝高(gao)超的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)者(zhe)遂在(zai)樂曲(qu)(qu)伴奏(zou)中進行模(mo)擬舞(wu)和(he)競技(ji)(ji)舞(wu)的(de)(de)表(biao)演，將氣氛(fen)推向高(gao)潮。“賽勒(le)凱”部分(fen)又(you)稱(cheng)苛(ke)希(xi)冬，樂曲(qu)(qu)速度突(tu)然放慢(man)，節(jie)奏(zou)變(bian)寬，這種散、慢(man)、中、快(kuai)、慢(man)的(de)(de)結構為吐魯(lu)番(fan)木(mu)(mu)卡姆所(suo)特有。尾聲的(de)(de)篇幅極為短(duan)小，僅由一(yi)(yi)、二句(ju)樂句(ju)構成(cheng)。

除有伴奏以外，還有用鼓吹樂(le)(le)表演的(de)(de)形(xing)(xing)式。吐魯番(fan)木卡(ka)姆(mu)，無(wu)鼓不歌、無(wu)舞不樂(le)(le)的(de)(de)藝術特(te)色(se)是(shi)古代高昌(chang)及高昌(chang)回鶻(gu)汗(han)國的(de)(de)音(yin)樂(le)(le)遺風。作為(wei)東西方樂(le)(le)舞文化交流的(de)(de)結晶，吐魯番(fan)木卡(ka)姆(mu)記錄和(he)印證了不同樂(le)(le)舞文化之間相互傳(chuan)播(bo)、撞(zhuang)擊、交融的(de)(de)歷史。在吐魯番(fan)木卡(ka)姆(mu)中既能(neng)見(jian)到(dao)我(wo)國中原音(yin)樂(le)(le)和(he)漠(mo)北(bei)草原音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)因素，也(ye)能(neng)見(jian)到(dao)中亞(ya)、南亞(ya)、西亞(ya)、北(bei)非等國家、地(di)區音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)影響。它的(de)(de)特(te)殊音(yin)樂(le)(le)節奏、節拍(pai)及律制是(shi)維(wei)吾爾音(yin)樂(le)(le)理論體系(xi)形(xing)(xing)成的(de)(de)重要基礎。

吐(tu)魯(lu)番(fan)木(mu)卡姆的(de)唱(chang)詞多為民(min)間歌謠，也有中(zhong)世紀(ji)文人墨客的(de)詩作，它匯集了吐(tu)魯(lu)番(fan)維吾爾民(min)間口頭文學和(he)察合臺(tai)歷史時(shi)期古典詩歌的(de)精華，成(cheng)為研究古代高昌(chang)人和(he)周邊族群及現代維吾爾民(min)族的(de)生活哲學、倫理道德、民(min)俗民(min)風、文學藝術(shu)等諸種文化表(biao)現不可多得(de)的(de)活態(tai)資料。

2．吐魯番木卡姆的傳承

由于吐魯番木卡姆中的部(bu)分歌詞和詩作(zuo)采用古代(dai)察合語，當代(dai)聽眾(zhong)難(nan)解(jie)其(qi)意，因此它的傳承面臨困境。

哈密木卡姆

申報(bao)地區或(huo)單位：新疆維吾爾自治(zhi)區哈密地區

哈密(mi)木卡(ka)姆(mu)是流傳在新疆東部哈密(mi)地(di)區的(de)一種歷史悠久、篇幅宏大、結構完整的(de)大型維吾(wu)爾(er)音樂(le)(le)套(tao)曲，共有(you)瓊(qiong)都(dou)爾(er)木卡(ka)姆(mu)、烏魯克都(dou)爾(er)木卡(ka)姆(mu)等(deng)12套(tao)，其中7套(tao)包括兩個樂(le)(le)章(zhang)（即兩套(tao)曲目），共有(you)258首曲目、數(shu)千行(xing)歌詞。哈密(mi)木卡(ka)姆(mu)在其形成和發展過程中，在西域伊州樂(le)(le)的(de)基礎上，不(bu)同程度地(di)吸收了來自中原、中亞及西亞的(de)音樂(le)(le)藝術(shu)營養，在歌詞、風格、結構等(deng)方面體現了文化多元性的(de)特點。

1．藝術特色

哈(ha)(ha)密木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆共有12套19個(ge)(ge)分(fen)章(zhang)(zhang)(zhang)。它們(men)是：瓊都爾木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆、（又(you)(you)名(ming)(ming)(ming)我(wo)(wo)走遍(bian)天下，含兩(liang)(liang)個(ge)(ge)分(fen)章(zhang)(zhang)(zhang)），烏魯克都爾木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆（又(you)(you)名(ming)(ming)(ming)哈(ha)(ha)伊(yi)哈(ha)(ha)伊(yi)約蘭）、穆(mu)(mu)斯臺赫(he)扎特木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆（又(you)(you)名(ming)(ming)(ming)亞(ya)勒(le)吾(wu)孜托(tuo)云，含兩(liang)(liang)個(ge)(ge)分(fen)章(zhang)(zhang)(zhang)）、恰爾尕(ga)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆（含兩(liang)(liang)個(ge)(ge)分(fen)章(zhang)(zhang)(zhang)）、胡(hu)甫提木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆（含兩(liang)(liang)個(ge)(ge)分(fen)章(zhang)(zhang)(zhang)）、且(qie)比亞(ya)特木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆（又(you)(you)名(ming)(ming)(ming)加尼贊姆，含兩(liang)(liang)個(ge)(ge)分(fen)章(zhang)(zhang)(zhang)）、穆(mu)(mu)夏(xia)威(wei)萊克木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆（又(you)(you)名(ming)(ming)(ming)醫治你心(xin)病(bing)的良(liang)藥，含兩(liang)(liang)個(ge)(ge)分(fen)章(zhang)(zhang)(zhang)）、烏孜哈(ha)(ha)勒(le)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆（又(you)(you)名(ming)(ming)(ming)代(dai)爾迪里瓦，含兩(liang)(liang)個(ge)(ge)分(fen)章(zhang)(zhang)(zhang)）、都尕(ga)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆（又(you)(you)名(ming)(ming)(ming)（小）你讓我(wo)(wo)好苦(ku)）、多浪穆(mu)(mu)夏(xia)威(wei)萊克木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆、伊(yi)拉(la)克木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆（又(you)(you)名(ming)(ming)(ming)（大）你讓我(wo)(wo)好苦(ku)）和“拉(la)克木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆”（又(you)(you)名(ming)(ming)(ming)“唱吧(ba)！我(wo)(wo)的夜鶯”），12套《哈(ha)(ha)密木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆》共含258首樂曲，全(quan)部(bu)演唱需要將近10小時。哈(ha)(ha)密木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆的命名(ming)(ming)(ming)方式保(bao)持(chi)了維吾(wu)爾族(zu)(zu)的傳統(tong)，每套木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆的名(ming)(ming)(ming)稱一(yi)直都保(bao)留著維吾(wu)爾族(zu)(zu)的名(ming)(ming)(ming)稱，在新疆(jiang)各地(di)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆中顯得十(shi)分(fen)獨(du)特。

和同(tong)屬板(ban)(ban)式變化體套(tao)曲(qu)（在每套(tao)套(tao)曲(qu)中(zhong)可(ke)以見(jian)到(dao)主要(yao)(yao)樂調和主題旋律的(de)貫穿(chuan)，而以節拍、節奏的(de)變化為最主要(yao)(yao)的(de)變奏手段，并從而構成套(tao)曲(qu)）的(de)十二木(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆、刀郎木(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆、吐魯番木(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆不同(tong)，每套(tao)哈(ha)密木(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆之(zhi)中(zhong)基本見(jian)不到(dao)主要(yao)(yao)樂調和主題旋律的(de)貫穿(chuan)，屬于(yu)篇幅不長的(de)木(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆（散(san)板(ban)(ban)序唱）開始，后面連綴10至21首當地民間(jian)流傳(chuan)的(de)歌舞曲(qu)或歌曲(qu)的(de)只曲(qu)連綴體套(tao)曲(qu)。

哈(ha)密(mi)木卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)主要(yao)以拉弦樂(le)器哈(ha)密(mi)艾捷克（又稱哈(ha)密(mi)胡琴）和撥弦樂(le)器哈(ha)密(mi)熱瓦(wa)甫(fu)伴奏多面(mian)形(xing)(xing)制較(jiao)大的(de)(de)達普擊節相伴。哈(ha)密(mi)木卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)在(zai)歷史上經(jing)過了(le)從民間到王(wang)宮、最后又回到民間的(de)(de)流傳整合過程，經(jing)由(you)民間藝人(ren)的(de)(de)不斷演(yan)唱(chang)和整理規范，形(xing)(xing)成了(le)結(jie)構(gou)完整的(de)(de)套曲(qu)(qu)形(xing)(xing)態。每套木卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)均由(you)散板的(de)(de)序(xu)唱(chang)和4/4、7/8、5/8節奏的(de)(de)多首歌曲(qu)(qu)及2/4節奏的(de)(de)多首歌舞曲(qu)(qu)的(de)(de)結(jie)構(gou)序(xu)列(lie)組成，體現了(le)典型(xing)的(de)(de)完整性特征。

2．傳承意義

受現代(dai)化進(jin)程(cheng)的影響(xiang)，當代(dai)維吾(wu)爾族人民(min)的審美情趣不斷發生變化，尤其是年輕一代(dai)對(dui)哈密木卡姆(mu)的文化價值知之甚少，因此必須采(cai)取(qu)各種有效措施(shi)對(dui)其進(jin)行保護(hu)和傳承。

刀郎木卡姆

申報地區(qu)或單(dan)位：新疆維吾爾(er)自治區(qu)麥蓋提縣

刀朗木卡姆主(zhu)要分布在塔(ta)里木盆地西(xi)北部以葉爾(er)羌河至塔(ta)里木河流域(yu)為(wei)中心的刀郎地區，尤以麥蓋(gai)提縣為(wei)盛。

刀郎，亦被音譯為“刀朗”、“多郎”、“多朗”、“多浪”、“多蘭”、“多倫”、“朵(duo)蘭”、“都蘭”、“隋蘭”或“道南”等。大多數學者認為這(zhe)個詞匯是生活在(zai)從葉爾(er)(er)羌河和塔里木(mu)河兩岸直到羅布泊地區的一部分維吾爾(er)(er)人的自稱。

他們生活的(de)地(di)(di)區也就被稱(cheng)作刀郎地(di)(di)區。刀郎木(mu)卡(ka)姆主要流布于喀什地(di)(di)區的(de)莎車縣(xian)、麥蓋(gai)提縣(xian)、巴楚縣(xian)，阿(a)(a)克蘇地(di)(di)區的(de)阿(a)(a)瓦提縣(xian)。在喀什地(di)(di)區的(de)葉城縣(xian)、澤普縣(xian)、岳(yue)普湖縣(xian)，阿(a)(a)克蘇地(di)(di)區的(de)沙雅縣(xian)、庫車市，巴音郭楞蒙古自(zi)治州的(de)輪臺縣(xian)、庫爾勒市、尉犁縣(xian)直至吐魯番、哈密地(di)(di)區，也可看到刀郎木(mu)卡(ka)姆的(de)影響(xiang)。

刀郎木(mu)卡姆(mu)(mu)是維吾(wu)爾(er)木(mu)卡姆(mu)(mu)的一個重要組成(cheng)部分，它與十二(er)木(mu)卡姆(mu)(mu)有著(zhu)千(qian)絲萬縷(lv)的聯系。刀郎木(mu)卡姆(mu)(mu)根植于塔里木(mu)盆(pen)地西北緣葉爾(er)羌河兩(liang)岸的綠洲(zhou)文化，含有漠北牧獵文化的因素，具有典型的多元(yuan)一體的特(te)點。麥蓋提縣維吾(wu)爾(er)族(zu)祖先(xian)在(zai)從事漁獵、畜牧生(sheng)活時期就產生(sheng)了(le)(le)在(zai)曠野、山間、草地即興抒發感情的歌曲(qu)(qu)，這種歌曲(qu)(qu)叫作巴雅宛（曠野之意），后來(lai)經(jing)不(bu)斷(duan)融(rong)和(he)、衍變，到公元(yuan)12世紀(ji)，發展形(xing)成(cheng)了(le)(le)巴雅宛組曲(qu)(qu)，這就是刀郎木(mu)卡姆(mu)(mu)的雛(chu)形(xing)。后經(jing)著(zhu)名維吾(wu)爾(er)木(mu)卡姆(mu)(mu)大師阿曼尼薩汗(han)（1534年生(sheng)于新疆麥蓋提縣尕孜庫勒鄉，卒于1567年）的不(bu)斷(duan)整理(li)、規范(fan)、推廣，形(xing)成(cheng)了(le)(le)今天的刀朗木(mu)卡姆(mu)(mu)。

1．歷史淵源

“木(mu)卡姆”，為阿(a)拉伯語，意(yi)為規范、聚(ju)會、調式、古(gu)典音(yin)樂等意(yi)，它源于西域土(tu)著民族文化，又深受(shou)伊斯蘭文化的(de)影響(xiang)。

刀(dao)郎人(ren)有史以(yi)來一直居住在這片(pian)肥沃、富(fu)饒、美麗的(de)(de)(de)土地上(shang)，從(cong)事狩(shou)獵、牧業(ye)和后來的(de)(de)(de)農(nong)業(ye)生產，用自己新勤的(de)(de)(de)勞動(dong)，創(chuang)造(zao)了(le)無(wu)數(shu)的(de)(de)(de)財富(fu)，使塔里木(mu)盆地日益(yi)繁榮(rong)富(fu)強(qiang)起來；同時，他(ta)們也創(chuang)造(zao)了(le)表(biao)(biao)達自己美好心(xin)愿和內(nei)心(xin)情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)精神文明。那就是(shi)(shi)集演唱(chang)(chang)(chang)、彈奏(zou)于一體(ti)的(de)(de)(de)，內(nei)容情(qing)感(gan)豐富(fu)、剛烈(lie)(lie)遒進，最(zui)富(fu)群眾性、藝術性的(de)(de)(de)藝術表(biao)(biao)現形式——刀(dao)郎木(mu)卡(ka)姆。她是(shi)(shi)充分表(biao)(biao)達哀與樂、愛與恨和美好理想(xiang)的(de)(de)(de)精美旋律，她曲調古老，原始鄉村(cun)生活氣(qi)息(xi)濃烈(lie)(lie)，唱(chang)(chang)(chang)詞(ci)優美、豪放、端莊大(da)方。刀(dao)郎木(mu)卡(ka)姆的(de)(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)詞(ci)主(zhu)要由維吾爾民(min)謠組成，每一個(ge)木(mu)卡(ka)姆都(dou)沒有固定和規范的(de)(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)詞(ci)，主(zhu)要根(gen)據表(biao)(biao)演、演唱(chang)(chang)(chang)家的(de)(de)(de)情(qing)緒和技巧(qiao)而隨之(zhi)變化。因此(ci)，為刀(dao)郎木(mu)卡(ka)姆唱(chang)(chang)(chang)詞(ci)的(de)(de)(de)豐富(fu)多(duo)彩創(chuang)造(zao)了(le)廣闊(kuo)的(de)(de)(de)天地。

2．藝術特色

每(mei)部刀郎(lang)(lang)木(mu)卡(ka)姆(mu)的(de)(de)(de)長度約為(wei)6到9分(fen)鐘，9套總長度約一個(ge)半小時(shi)。刀朗木(mu)卡(ka)姆(mu)的(de)(de)(de)唱詞全都是在刀郎(lang)(lang)地(di)區(qu)廣為(wei)流傳的(de)(de)(de)維吾爾(er)民(min)謠，充(chong)分(fen)表達了刀郎(lang)(lang)維吾爾(er)人(ren)的(de)(de)(de)喜、怒、哀、樂，同時(shi)反映出維吾爾(er)族(zu)社會生活的(de)(de)(de)各(ge)個(ge)方面(mian)，內(nei)容豐(feng)富多彩，曲調(diao)高(gao)亢(kang)粗(cu)獷，感情純樸真摯。

與“十二木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)”不(bu)同的(de)是，“刀郎木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)”中大多數(shu)木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)的(de)名稱(cheng)(cheng)都是維吾爾(er)語(yu)，也有(you)(you)幾部“刀郎木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)”既(ji)有(you)(you)外(wai)來語(yu)名稱(cheng)(cheng)，又有(you)(you)本(ben)民族(zu)語(yu)名稱(cheng)(cheng)，說(shuo)明維吾爾(er)木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)可能(neng)經歷過由(you)本(ben)民族(zu)語(yu)名稱(cheng)(cheng)向外(wai)來語(yu)名稱(cheng)(cheng)轉變的(de)過程。

每一部(bu)完整的(de)“刀郎木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)”都(dou)由簡(jian)短(duan)的(de)“木(mu)凱(kai)迪滿”及“且(qie)(qie)克(ke)脫曼(man)”、“賽(sai)乃(nai)姆(mu)(mu)”、“賽(sai)勒(le)凱(kai)”、“色利爾(er)瑪(ma)”五部(bu)分組成，9部(bu)《刀郎木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)》共包括45段樂曲。“木(mu)凱(kai)迪滿”意(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)“序言”、“引子”。“且(qie)(qie)克(ke)脫曼(man)”意(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)“點(dian)”、“節拍”，由“且(qie)(qie)克(ke)脫”一詞演化(hua)而(er)來。“賽(sai)乃(nai)姆(mu)(mu)”原意(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)“偶像、神像、美(mei)人(ren)、美(mei)女(nv)”，又是在維吾爾(er)民間廣泛流傳的(de)一種(zhong)歌(ge)舞套曲的(de)名稱。“賽(sai)勒(le)凱(kai)”又稱作“賽(sai)納(na)凱(kai)斯”，由“賽(sai)勒(le)克(ke)”（有學者認為(wei)(wei)(wei)意(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)“興趣(qu)”、“意(yi)(yi)愿(yuan)”）一詞演化(hua)而(er)來。“色利爾(er)瑪(ma)”被一些學者解釋為(wei)(wei)(wei)“柔軟”、“潤(run)滑”。

“外，安拉(la)！”“外，安拉(la)！”“外，安拉(la)！外，安拉(la)！”“刀(dao)郎(lang)木(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆”高(gao)亢的(de)(de)(de)(de)引子直沖云霄。在(zai)刀(dao)郎(lang)艾(ai)捷克、刀(dao)郎(lang)熱(re)瓦(wa)甫和卡(ka)(ka)(ka)龍奏出的(de)(de)(de)(de)復(fu)調襯托(tuo)中(zhong)(zhong)，領頭的(de)(de)(de)(de)“木(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆其”在(zai)用超乎尋常的(de)(de)(de)(de)高(gao)音訴說(shuo)著心中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)希冀。隨后(hou)，幾(ji)面(mian)甚至幾(ji)十(shi)面(mian)手鼓一起(qi)(qi)敲響，那激越的(de)(de)(de)(de)鼓聲(sheng)震撼著每個(ge)參與者的(de)(de)(de)(de)心。每部(bu)“刀(dao)郎(lang)木(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆”的(de)(de)(de)(de)后(hou)4部(bu)分都(dou)可作為群(qun)眾性自(zi)娛舞蹈的(de)(de)(de)(de)伴(ban)奏，人們在(zai)不同節拍、節奏的(de)(de)(de)(de)歌舞曲中(zhong)(zhong)翩(pian)翩(pian)起(qi)(qi)舞，趕走了心中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)愁云，驅散了身體的(de)(de)(de)(de)疲(pi)憊。比起(qi)(qi)“十(shi)二木(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆”，“刀(dao)郎(lang)木(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆”的(de)(de)(de)(de)篇幅要短小(xiao)得多，其每一部(bu)的(de)(de)(de)(de)演唱時間在(zai)79分鐘左右，演唱9部(bu)大約需要一個(ge)半(ban)小(xiao)時。

“刀郎(lang)(lang)木卡姆(mu)”的主要伴奏(zou)(zou)樂(le)器為：拉(la)弦樂(le)器刀郎(lang)(lang)艾捷克、撥弦樂(le)器卡龍、刀郎(lang)(lang)熱瓦(wa)甫，以多面(mian)達普擊節(jie)相伴，上述拉(la)弦、撥弦樂(le)器在伴奏(zou)(zou)中，經常不作跟腔，而(er)奏(zou)(zou)出各種各樣的枝生復(fu)調或節(jie)奏(zou)(zou)型，從而(er)與聲樂(le)形成復(fu)雜的多聲部(bu)效(xiao)果。

代表作品

《刀郎木卡(ka)姆(mu)》、《吐魯番木卡(ka)姆(mu)》、《哈密木卡(ka)姆(mu)》、《十二木卡(ka)姆(mu)》等。

傳承意義

維(wei)吾爾刀郎木(mu)卡(ka)姆，是(shi)(shi)十二木(mu)卡(ka)姆的(de)(de)(de)重要組成部分，它起源于公元十世紀，一直流傳(chuan)至今，是(shi)(shi)中華(hua)民(min)族(zu)(zu)文化(hua)遺(yi)產中的(de)(de)(de)無價(jia)之(zhi)寶(bao)，也(ye)是(shi)(shi)維(wei)吾爾人(ren)民(min)豐富的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)文化(hua)寶(bao)庫中的(de)(de)(de)珍貴遺(yi)產之(zhi)一。她現今僅保(bao)存在刀郎維(wei)吾爾人(ren)民(min)生活的(de)(de)(de)地區(qu)，她的(de)(de)(de)曲調旋律(lv)沒有受到其他木(mu)卡(ka)姆或(huo)其他地方音樂的(de)(de)(de)影響，始終(zhong)保(bao)持著濃郁的(de)(de)(de)地方特色和民(min)族(zu)(zu)色彩，代(dai)表著古老的(de)(de)(de)維(wei)吾爾木(mu)卡(ka)姆。

新疆麥(mai)(mai)蓋提縣維吾爾(er)刀郎木卡(ka)姆(mu)(mu)是麥(mai)(mai)蓋提縣獨(du)(du)具地方特色的(de)民俗文化，與其他各地流傳的(de)刀郎木卡(ka)姆(mu)(mu)和新疆境內的(de)各種(zhong)維吾爾(er)木卡(ka)姆(mu)(mu)有著千絲萬(wan)縷的(de)聯(lian)系，同時又有相對獨(du)(du)立的(de)藝(yi)術(shu)特色，具備較(jiao)高的(de)藝(yi)術(shu)價(jia)值。

隨著文化(hua)的(de)傳(chuan)(chuan)播、整合，人們(men)對(dui)于傳(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)的(de)記憶(yi)越來越淡漠(mo)，刀(dao)郎(lang)木卡姆(mu)這種(zhong)文化(hua)表(biao)現(xian)形式在(zai)維吾爾族人民(min)的(de)節日儀(yi)式和人生禮(li)儀(yi)中(zhong)的(de)功能逐漸(jian)減弱(ruo)，它的(de)傳(chuan)(chuan)承因此出現(xian)了(le)危機。在(zai)麥蓋提(ti)縣能彈(dan)唱(chang)的(de)民(min)間老藝(yi)人已(yi)經不(bu)多了(le)，能完整彈(dan)奏9個序曲的(de)老藝(yi)人更是寥寥無(wu)幾。因此有(you)關部門必須采取搶救和保護措施(shi)，使其有(you)序傳(chuan)(chuan)承。

國(guo)家非常重(zhong)視(shi)非物(wu)質文(wen)化遺(yi)(yi)產的保(bao)護，2006年(nian)5月20日，新疆維吾爾木(mu)卡姆藝(yi)術經國(guo)務院(yuan)批(pi)準列入第一批(pi)國(guo)家級(ji)非物(wu)質文(wen)化遺(yi)(yi)產名錄。

2005年(nian)8月，中(zhong)國藝(yi)(yi)術研究院受文化(hua)(hua)部委托(tuo)，組織召開中(zhong)國申報(bao)(bao)世界(jie)非物質文化(hua)(hua)遺產代表作的國家評審會議，“新疆維吾(wu)爾木(mu)卡姆(mu)藝(yi)(yi)術”成(cheng)為中(zhong)國向(xiang)聯合國教科文組織申報(bao)(bao)第三批(pi)“人類(lei)口頭和非物質遺產代表作”的預(yu)選項目。

2005年11月25日，中國政府報送的“新疆維吾爾木卡姆(mu)藝(yi)術”項目(mu)入選聯合國教科文組織(zhi)第三批“人類口頭(tou)和非物(wu)質遺產代表(biao)作(zuo)”名錄(lu)。