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歷史淵源

蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)長(chang)(chang)調(diao)民(min)歌是一種具有鮮明游牧文化(hua)(hua)(hua)和地域文化(hua)(hua)(hua)特(te)征的獨特(te)演(yan)唱形式(shi)，它(ta) 以草(cao)原人特(te)有的語言(yan)述(shu)說著蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)民(min)族(zu)(zu)(zu)對(dui)歷史(shi)文化(hua)(hua)(hua)、人文習(xi)俗(su)、道德、哲學和藝術(shu)的感悟。蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)長(chang)(chang)調(diao) 藝術(shu)大(da)師拉(la)蘇榮介紹，在蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)語中，長(chang)(chang)調(diao)稱“烏日圖(tu)道”，意即長(chang)(chang)歌，是相(xiang)對(dui)短歌而言(yan)，除指曲調(diao)悠長(chang)(chang)外，還有歷史(shi)久遠之意。據考證，在蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)形成(cheng)時期長(chang)(chang)調(diao)民(min)歌就已存在，距今已有上千(qian)年的歷史(shi)。

長(chang)(chang)調(diao)(diao)是(shi)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)語“烏(wu)日汀(ting)哆(duo)”的(de)(de)(de)意(yi)譯。“烏(wu)日汀(ting)”為(wei)(wei)(wei)“長(chang)(chang)久”、“永恒”之(zhi)(zhi)意(yi)，“哆(duo)”為(wei)(wei)(wei)“歌(ge)”之(zhi)(zhi)意(yi)。在(zai)(zai)相(xiang)關著作和(he)論(lun)文中，也(ye)將其直譯為(wei)(wei)(wei)“長(chang)(chang)歌(ge)”、“長(chang)(chang)調(diao)(diao)歌(ge)”或“草(cao)原牧(mu)歌(ge)”等。“蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)長(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)(min)歌(ge)”是(shi)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)民(min)(min)歌(ge)的(de)(de)(de)一(yi)種形式，蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)民(min)(min)歌(ge)分為(wei)(wei)(wei)長(chang)(chang)調(diao)(diao)和(he)短調(diao)(diao)。在(zai)(zai)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)形成時(shi)(shi)期，長(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)(min)歌(ge)就已存在(zai)(zai)，字少腔長(chang)(chang)是(shi)其一(yi)大特點。根據蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)音樂文化的(de)(de)(de)歷史淵源和(he)音樂形態的(de)(de)(de)現(xian)狀，長(chang)(chang)調(diao)(diao)可界定(ding)為(wei)(wei)(wei)由北方草(cao)原游(you)牧(mu)民(min)(min)族(zu)(zu)在(zai)(zai)畜牧(mu)業生(sheng)(sheng)產勞(lao)動中創造的(de)(de)(de)，在(zai)(zai)野外放牧(mu)和(he)傳統節慶時(shi)(shi)演(yan)唱的(de)(de)(de)一(yi)種民(min)(min)歌(ge)，一(yi)般為(wei)(wei)(wei)上、下各(ge)兩(liang)句(ju)歌(ge)詞，演(yan)唱者根據生(sheng)(sheng)活積累(lei)和(he)對自然的(de)(de)(de)感悟來發(fa)揮，演(yan)唱的(de)(de)(de)節律(lv)各(ge)不相(xiang)同；長(chang)(chang)調(diao)(diao)歌(ge)詞絕大多數內(nei)容是(shi)描寫(xie)草(cao)原、駿(jun)馬、駱駝、牛羊(yang)、藍天(tian)、白(bai)云、江河、和(he)湖(hu)泊。

長調(diao)旋律悠長舒緩、意境開闊、聲多詞少、氣息(xi)綿長，旋律極富裝飾(shi)性(xing)（如(ru)前倚音(yin)(yin)、后倚音(yin)(yin)、滑音(yin)(yin)、回音(yin)(yin)等），尤以“諾(nuo)古拉”（蒙(meng)古語音(yin)(yin)譯，波折音(yin)(yin)或裝飾(shi)音(yin)(yin)）演唱(chang)方式(shi)所形成的華彩唱(chang)法最具特色。

同時，蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族長調(diao)民(min)(min)歌也是一種跨境分布的(de)(de)文(wen)化，中國的(de)(de)內蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)自治區和蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)國是蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族長調(diao)民(min)(min)歌最主要(yao)的(de)(de)文(wen)化分布區。中蒙(meng)(meng)兩(liang)國聯(lian)合申遺的(de)(de)成功(gong)，足(zu)以顯現蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族長調(diao)民(min)(min)歌作為一種文(wen)化遺產其不可估量的(de)(de)藝術性及世界(jie)性的(de)(de)價(jia)值。

2005年11月25日，聯合國(guo)(guo)(guo)(guo)教(jiao)科文(wen)組織在巴黎(li)總部宣布了第三批“人類口頭(tou)和(he)非(fei)物質遺產代表作(zuo)”，中國(guo)(guo)(guo)(guo)申(shen)(shen)報的(de)“中國(guo)(guo)(guo)(guo)新疆維吾爾木(mu)卡姆藝術(shu)”和(he)中國(guo)(guo)(guo)(guo)、蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)國(guo)(guo)(guo)(guo)聯合申(shen)(shen)報的(de)“蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族長(chang)調(diao)(diao)(diao)民(min)(min)歌(ge)(ge)”榮(rong)列榜(bang)中。“蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族長(chang)調(diao)(diao)(diao)民(min)(min)歌(ge)(ge)”是中國(guo)(guo)(guo)(guo)第一次與(yu)外國(guo)(guo)(guo)(guo)聯合，就(jiu)同一非(fei)物質文(wen)化遺產向(xiang)聯合國(guo)(guo)(guo)(guo)教(jiao)科文(wen)組織申(shen)(shen)報的(de)項目。在蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族形成(cheng)時期，長(chang)調(diao)(diao)(diao)民(min)(min)歌(ge)(ge)就(jiu)已存在。蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族長(chang)調(diao)(diao)(diao)民(min)(min)歌(ge)(ge)與(yu)草(cao)原、與(yu)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)民(min)(min)族游牧生活方式息息相(xiang)關，承載著蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)民(min)(min)族的(de)歷史，是蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)民(min)(min)族生產生活和(he)精神(shen)性格(ge)的(de)標志性展示。蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族長(chang)調(diao)(diao)(diao)民(min)(min)歌(ge)(ge)也是一種跨(kua)境分(fen)(fen)布的(de)文(wen)化。中國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)內(nei)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)自(zi)治區和(he)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)國(guo)(guo)(guo)(guo)是蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族長(chang)調(diao)(diao)(diao)民(min)(min)歌(ge)(ge)最主要的(de)文(wen)化分(fen)(fen)布區。

蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)長(chang)調蒙(meng)古(gu)語稱“烏日圖道(dao)”，意即長(chang)歌，它的(de)特點為字少腔(qiang)長(chang)、高亢悠遠、舒緩自(zi)由(you)，宜于(yu)敘(xu)事，又長(chang)于(yu)抒情(qing)；歌詞一般為上、下各兩句，內(nei)容絕大多數是描寫(xie)草(cao)(cao)原(yuan)、駿(jun)馬、駱(luo)駝(tuo)、牛(niu)羊(yang)、藍天、白(bai)云、江河、湖泊等。蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)長(chang)調以(yi)鮮明的(de)游(you)牧文(wen)化(hua)特征和獨特的(de)演(yan)唱形式講述著蒙(meng)古(gu)民族(zu)(zu)對歷史文(wen)化(hua)、人文(wen)習俗、道(dao)德、哲(zhe)學(xue)和藝術的(de)感(gan)悟，所以(yi)被(bei)稱為“草(cao)(cao)原(yuan)音樂活化(hua)石(shi)”。

中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)和蒙(meng)古國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)共(gong)同將(jiang)“蒙(meng)古族(zu)長(chang)調民(min)歌”成功申(shen)(shen)報為“人類口頭和非(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)遺產代表(biao)作(zuo)”。在(zai)未來的(de)10年(nian)里(li)，兩(liang)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)將(jiang)在(zai)蒙(meng)古族(zu)長(chang)調民(min)歌保(bao)護(hu)(hu)方(fang)面進(jin)(jin)行合(he)(he)作(zuo)，共(gong)同協(xie)調采取(qu)保(bao)護(hu)(hu)措(cuo)施，把保(bao)護(hu)(hu)工作(zuo)做得更好。盡(jin)管中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)和蒙(meng)古國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)根據本(ben)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)實(shi)際，對其進(jin)(jin)行了(le)力所(suo)能及的(de)保(bao)護(hu)(hu)，取(qu)得了(le)一(yi)(yi)(yi)定成效，但長(chang)調民(min)歌整體衰微的(de)趨勢并沒有得到(dao)根本(ben)的(de)遏制(zhi)(zhi)。對長(chang)調民(min)歌所(suo)采取(qu)的(de)局部(bu)、分割(ge)或零散的(de)保(bao)護(hu)(hu)方(fang)式(shi)遠遠不能應(ying)對所(suo)面臨的(de)各種挑戰與(yu)沖(chong)擊。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)方(fang)面提(ti)出(chu)了(le)與(yu)蒙(meng)古國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)聯(lian)合(he)(he)，共(gong)同將(jiang)蒙(meng)古族(zu)長(chang)調民(min)歌申(shen)(shen)報“人類口頭和非(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)遺產代表(biao)作(zuo)”。蒙(meng)古國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)政(zheng)府積極回應(ying)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)方(fang)面的(de)建議。中(zhong)(zhong)(zhong)蒙(meng)兩(liang)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)在(zai)將(jiang)近一(yi)(yi)(yi)年(nian)的(de)時(shi)間里(li)，就聯(lian)合(he)(he)申(shen)(shen)報事宜，進(jin)(jin)行了(le)多次(ci)(ci)不同層次(ci)(ci)的(de)溝通、協(xie)商、考察以及聯(lian)合(he)(he)文(wen)本(ben)的(de)制(zhi)(zhi)作(zuo)等一(yi)(yi)(yi)系列工作(zuo)，終于在(zai)聯(lian)合(he)(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)規定的(de)時(shi)間里(li)，完成了(le)繁重而緊(jin)張的(de)申(shen)(shen)報工作(zuo)。孫家正表(biao)示，今(jin)后(hou)兩(liang)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)將(jiang)在(zai)蒙(meng)古族(zu)長(chang)調民(min)歌的(de)田野(ye)調查、研究、保(bao)護(hu)(hu)方(fang)法、保(bao)護(hu)(hu)措(cuo)施等方(fang)面，進(jin)(jin)行密切和有效的(de)聯(lian)合(he)(he)行動(dong)。

2006年5月，蒙古族長調(diao)民歌入選中國第一批非物質(zhi)文化遺產名錄。

2007年10月24日，我國的首顆繞月衛星“嫦(chang)娥(e)一(yi)(yi)號”搭載了三十(shi)余(yu)首歌(ge)曲奔(ben)赴太(tai)空，其中一(yi)(yi)首就是蒙(meng)古族長調民歌(ge)《富饒遼闊的阿拉(la)善(shan)》。

早在一(yi)(yi)千多年前，蒙(meng)古族(zu)的(de)(de)(de)(de)祖先走(zou)出額(e)爾(er)古納河(he)兩(liang)岸山(shan)林地帶向蒙(meng)古高原遷徙(xi)，生(sheng)產方式(shi)也隨之從(cong)狩(shou)獵(lie)業轉變為(wei)畜牧(mu)業，長(chang)調這一(yi)(yi)新(xin)的(de)(de)(de)(de)民歌(ge)(ge)形(xing)式(shi)便產生(sheng)、發展(zhan)了(le)(le)(le)起(qi)來。在相當(dang)長(chang)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)時期內，它逐漸取代結構方整的(de)(de)(de)(de)狩(shou)獵(lie)歌(ge)(ge)曲，占據了(le)(le)(le)蒙(meng)古民歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)導地位，最終形(xing)成了(le)(le)(le)蒙(meng)古族(zu)音樂的(de)(de)(de)(de)典型(xing)風(feng)格，并(bing)對蒙(meng)古族(zu)音樂的(de)(de)(de)(de)其他形(xing)式(shi)均產生(sheng)了(le)(le)(le)深刻的(de)(de)(de)(de)影響。可以(yi)說，長(chang)調集中體現了(le)(le)(le)蒙(meng)古游(you)牧(mu)文化的(de)(de)(de)(de)特色(se)與(yu)特征，并(bing)與(yu)蒙(meng)古民族(zu)的(de)(de)(de)(de)語言、文學(xue)、歷史(shi)、宗教、心理、世(shi)界觀(guan)、生(sheng)態觀(guan)、人生(sheng)觀(guan)、風(feng)俗習慣等(deng)緊密聯系在一(yi)(yi)起(qi)，貫穿于(yu)蒙(meng)古民族(zu)的(de)(de)(de)(de)全部歷史(shi)和社會生(sheng)活中。長(chang)調的(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)題(ti)材包括牧(mu)歌(ge)(ge)、思鄉(xiang)曲、贊(zan)歌(ge)(ge)、婚禮歌(ge)(ge)和宴歌(ge)(ge)（也稱酒歌(ge)(ge)）等(deng)。

蒙(meng)古(gu)(gu)長調屬于(yu)蒙(meng)古(gu)(gu)族的音(yin)樂(le)，而蒙(meng)古(gu)(gu)族音(yin)樂(le)大至可分為三個(ge)歷史發展時期(qi)，即山林(lin)狩獵音(yin)樂(le)文化(hua)時期(qi)、草(cao)原游牧音(yin)樂(le)文化(hua)時期(qi)、亦農亦牧音(yin)樂(le)文化(hua)時期(qi)。

在狩(shou)獵(lie)音(yin)樂文化時(shi)期，其(qi)音(yin)樂風(feng)(feng)格(ge)以(yi)短(duan)調為代表，民(min)歌具(ju)有結構短(duan)小(xiao)、音(yin)調簡潔、節奏(zou)明了(le)、詞多腔少等(deng)特(te)點。整體音(yin)樂風(feng)(feng)格(ge)具(ju)有敘述性(xing)與(yu)歌舞(wu)性(xing)，抒(shu)情性(xing)較弱，這(zhe)也是原始時(shi)期人類(lei)音(yin)樂藝術的共同特(te)征。從現有資料可以(yi)看到，一些明顯帶有這(zhe)一時(shi)期音(yin)樂文化特(te)征的蒙古族民(min)歌，至今(jin)仍在民(min)間流傳，如《追獵(lie)斗(dou)智歌》、《白海青舞(wu)》。

伴隨著(zhu)狩獵生產方式向(xiang)游牧(mu)生產方式的轉變，第二個(ge)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)的音(yin)樂(le)(le)風格也(ye)發(fa)(fa)生了(le)從(cong)(cong)短調(diao)(diao)(diao)(diao)民(min)歌(ge)向(xiang)長調(diao)(diao)(diao)(diao)民(min)歌(ge)風格上(shang)(shang)的演變，形(xing)成(cheng)了(le)蒙古(gu)族(zu)音(yin)樂(le)(le)史上(shang)(shang)的草原游牧(mu)音(yin)樂(le)(le)文(wen)化時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)。從(cong)(cong)音(yin)樂(le)(le)形(xing)態學角度上(shang)(shang)看，此(ci)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)既保(bao)留發(fa)(fa)展了(le)狩獵時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)的短調(diao)(diao)(diao)(diao)音(yin)樂(le)(le)風格，又逐步創(chuang)新(xin)形(xing)成(cheng)了(le)長調(diao)(diao)(diao)(diao)音(yin)樂(le)(le)風格。就長調(diao)(diao)(diao)(diao)民(min)歌(ge)本身而言，此(ci)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)也(ye)經歷了(le)一個(ge)漫長的由簡至繁、由低至高的繼承發(fa)(fa)展過程。因此(ci)，從(cong)(cong)公元(yuan)7世(shi)紀(ji)(ji)至公元(yuan)17世(shi)紀(ji)(ji)的千年歷史中，蒙古(gu)族(zu)民(min)歌(ge)發(fa)(fa)展的總趨勢可概括為：以短調(diao)(diao)(diao)(diao)民(min)歌(ge)為基礎，以長調(diao)(diao)(diao)(diao)民(min)歌(ge)為創(chuang)新(xin)，長調(diao)(diao)(diao)(diao)民(min)歌(ge)逐漸占主(zhu)導(dao)地位的時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)，也(ye)是蒙古(gu)族(zu)整體音(yin)樂(le)(le)文(wen)化風格形(xing)成(cheng)的重要(yao)歷史時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)。

大約自公元18世紀(ji)(清朝(chao)中后(hou)期(qi))起(qi)，隨著歷史(shi)變革(ge)及發展，北(bei)方(fang)(fang)草(cao)(cao)原與中原內地的(de)(de)聯系進(jin)一步(bu)增強，各民(min)族(zu)間的(de)(de)融合交(jiao)流步(bu)伐加快(kuai)。中原地區以農(nong)業為(wei)主的(de)(de)生產方(fang)(fang)式也(ye)滲透到部分北(bei)方(fang)(fang)草(cao)(cao)原，文化交(jiao)流更為(wei)頻繁。在這樣的(de)(de)歷史(shi)背景下，短(duan)(duan)調敘事歌、長篇說唱(chang)歌曲等又得到了(le)新的(de)(de)發展，形成(cheng)了(le)蒙古族(zu)亦農(nong)亦牧音(yin)樂文化時(shi)期(qi)。這一時(shi)期(qi)的(de)(de)音(yin)樂風(feng)格(ge)特(te)征可概括為(wei)：短(duan)(duan)調民(min)歌重獲新生快(kuai)速發展，長調民(min)歌保持特(te)色(se)更加成(cheng)熟。

藝術特色

牧歌體驗

傾(qing)心聽一(yi)曲(qu)長(chang)調(diao)牧(mu)歌，猶(you)如(ru)站在蒼茫(mang)草原向大自然傾(qing)訴體驗(yan)(yan)。這種藝術境(jing)界，被諸(zhu)多音(yin)樂(le)學家、歌唱家稱之(zhi)為“天籟與心籟的完美(mei)統一(yi)”，而(er)美(mei)學家則稱之(zhi)為“人和大自然高度自由完美(mei)的統一(yi)”。只要有(you)一(yi)人領唱長(chang)調(diao)旋律，三五(wu)個人以持(chi)續(xu)低音(yin)潮爾，就(jiu)會(hui)產(chan)生(sheng)莊嚴肅穆、聲勢浩大、輝煌壯麗(li)的氣(qi)勢；而(er)一(yi)首(shou)馬頭(tou)琴民(min)間獨奏曲(qu)《走馬》，就(jiu)會(hui)有(you)排(pai)山(shan)倒海之(zhi)氣(qi)概。二者均能使人產(chan)生(sheng)一(yi)種雄(xiong)渾壯美(mei)的崇高體驗(yan)(yan)。

長(chang)(chang)調牧歌的(de)(de)(de)(de)典范之作(zuo)《遼闊的(de)(de)(de)(de)草原(yuan)》，音樂(le)(le)語言、曲式結構都是簡潔精練的(de)(de)(de)(de)，全曲只(zhi)上下兩個(ge)對(dui)偶(ou)樂(le)(le)句旋(xuan)律，但卻(que)熱情(qing)奔放(fang)，達到形象和(he)意境、人(ren)(ren)和(he)自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)完美(mei)統一，同樣給(gei)人(ren)(ren)以遼闊、豪放(fang)的(de)(de)(de)(de)陽剛之美(mei)。古老的(de)(de)(de)(de)宴歌《六十個(ge)美(mei)》，僅在(zai)一首單樂(le)(le)段淳樸(pu)的(de)(de)(de)(de)歌曲中就(jiu)唱出(chu)六十個(ge)美(mei)的(de)(de)(de)(de)事物。歌中列(lie)舉了(le)草原(yuan)土地(di)、生命青春、牛(niu)羊駿馬、候鳥(niao)鴻雁、陽光云靄、明月(yue)繁星、山的(de)(de)(de)(de)景色、海的(de)(de)(de)(de)風光、怒放(fang)的(de)(de)(de)(de)鮮(xian)花、清澈的(de)(de)(de)(de)流水、彈撥的(de)(de)(de)(de)琴弦、嘹亮的(de)(de)(de)(de)歌聲、父母的(de)(de)(de)(de)恩情(qing)、弟兄的(de)(de)(de)(de)情(qing)義(yi)、長(chang)(chang)者的(de)(de)(de)(de)訓導(dao)、天(tian)下的(de)(de)(de)(de)太平……這(zhe)種情(qing)景交融、法乎自(zi)(zi)然(ran)(ran)、天(tian)人(ren)(ren)合一的(de)(de)(de)(de)獨特意境和(he)神韻(yun)，在(zai)人(ren)(ren)類進(jin)入大工(gong)業(ye)時代(dai)，自(zi)(zi)然(ran)(ran)生態環(huan)境遭到嚴重(zhong)破壞的(de)(de)(de)(de)今天(tian)，更(geng)為突出(chu)顯示出(chu)蒙古族長(chang)(chang)調民歌高(gao)度的(de)(de)(de)(de)美(mei)學價(jia)值(zhi)。

蒙(meng)古(gu)長(chang)(chang)調(diao)的(de)表演(yan)者穿蒙(meng)古(gu)長(chang)(chang)袍(pao)，配(pei)以(yi)(yi)馬頭(tou)琴音(yin)(yin)(yin)(yin)樂，謳歌母愛(ai)、贊美生命、訴說愛(ai)情(qing)，以(yi)(yi)真聲唱法為(wei)主，是(shi)(shi)最(zui)接近自(zi)然的(de)聲音(yin)(yin)(yin)(yin).在蒙(meng)古(gu)長(chang)(chang)調(diao)里，除了旋(xuan)律本身所具(ju)有(you)的(de)華彩裝(zhuang)飾（如前依(yi)音(yin)(yin)(yin)(yin)、后依(yi)音(yin)(yin)(yin)(yin)、滑(hua)音(yin)(yin)(yin)(yin)、回音(yin)(yin)(yin)(yin)等）外，還有(you)一種(zhong)特(te)殊的(de)發音(yin)(yin)(yin)(yin)技巧(qiao)形(xing)成的(de)旋(xuan)律裝(zhuang)飾，蒙(meng)古(gu)語稱為(wei)“諾古(gu)拉(la)”，可(ke)譯為(wei)“波折音(yin)(yin)(yin)(yin)”，即發聲時，配(pei)合口與咽腔的(de)復(fu)雜(za)動(dong)(dong)作，發出(chu)類似顫音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)抖(dou)動(dong)(dong)效(xiao)果，一般抖(dou)動(dong)(dong)兩(liang)三次，"諾古(gu)拉(la)"對形(xing)成蒙(meng)古(gu)長(chang)(chang)調(diao)的(de)獨特(te)風格具(ju)有(you)重要作用。“蒙(meng)古(gu)長(chang)(chang)調(diao)每個人唱的(de)都(dou)不一樣，可(ke)以(yi)(yi)即興發揮，這(zhe)也是(shi)(shi)它的(de)魅力所在。它以(yi)(yi)思念、贊賞的(de)歌曲為(wei)主，大(da)多數都(dou)是(shi)(shi)描寫草原、牛羊、白云等，尤以(yi)(yi)唱馬的(de)歌曲最(zui)多。”

蒙古族的(de)(de)生(sheng)存環境歷來是(shi)地廣人稀(xi)，加之游牧的(de)(de)獨特生(sheng)活方(fang)式，使他們對愛(ai)有(you)著(zhu)自己的(de)(de)思(si)考，對愛(ai)的(de)(de)表達也有(you)著(zhu)獨特的(de)(de)方(fang)式，長調民(min)歌(ge)即是(shi)在這種愛(ai)的(de)(de)原動力作用之下產生(sheng)與(yu)發展的(de)(de)。因此，長調民(min)歌(ge)中(zhong)無時無刻(ke)不體(ti)現著(zhu)這種愛(ai)的(de)(de)本(ben)質與(yu)內(nei)涵(han)。

蒙古長調

草原音樂“活化石”

蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)(zu)長(chang)(chang)(chang)調(diao)民歌是一(yi)(yi)種具有(you)鮮明游牧(mu)文(wen)化和地域文(wen)化特征的獨特演唱形式，它以草原人(ren)特有(you)的語言述說著蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)民族(zu)(zu)對(dui)歷史(shi)文(wen)化、人(ren)文(wen)習俗(su)、道德、哲學和藝術的感悟。蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)(zu)長(chang)(chang)(chang)調(diao)藝術大師拉(la)(la)蘇榮介紹(shao)，在(zai)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)語中，長(chang)(chang)(chang)調(diao)稱“烏日圖道”，意(yi)即長(chang)(chang)(chang)歌，是相(xiang) 對(dui)短歌而言，除指曲(qu)調(diao)悠(you)長(chang)(chang)(chang)外(wai)，還有(you)歷史(shi)久遠之意(yi)。據考證，在(zai)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu) 族(zu)(zu)形成時期長(chang)(chang)(chang)調(diao)民歌就已存在(zai)，距(ju)今已有(you)上千年的歷史(shi)。蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)(zu)長(chang)(chang)(chang)調(diao)的產(chan)生(sheng)與(yu)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)(zu)游牧(mu)生(sheng)活有(you)關，字少腔(qiang)長(chang)(chang)(chang)、高亢(kang)悠(you)遠、舒緩自由(you)，宜于敘事，又長(chang)(chang)(chang)于抒情。歌詞一(yi)(yi)般為上、下各兩(liang)句，內容絕大多數是描(miao)寫草原、駿馬(ma)、駱駝(tuo) 、牛羊、藍(lan)天、白云、江河、湖泊等。拉(la)(la)蘇榮說，長(chang)(chang)(chang)調(diao)在(zai)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)(zu)音樂文(wen)化中最(zui)有(you)代表性，他把蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)民族(zu)(zu)的智(zhi)慧及(ji)其(qi)心靈深處的感受表現得淋(lin)漓(li)盡致。不論在(zai)什么時候、什么地方，只要是蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)人(ren)聽到長(chang)(chang)(chang)調(diao)，都會體(ti)味到其(qi)中那份獨有(you)的激動與(yu)蒼涼。

長(chang)調是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)流淌在蒙(meng)古(gu)人(ren)血(xue)液里的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)族(zu)識(shi)別的(de)(de)(de)(de)標志。你可以不懂蒙(meng)語，卻無法不為(wei)(wei)蒙(meng)古(gu)族(zu)長(chang)調所(suo)動容，因為(wei)(wei)那是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種心(xin)靈對(dui)心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)直(zhi)接傾訴。中國著名音(yin)樂(le)理論家趙宋光(guang)認為(wei)(wei)，蒙(meng)古(gu)族(zu)長(chang)調最(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)魅(mei)力在于，他是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)離自然最(zui)近的(de)(de)(de)(de)一(yi)種音(yin)樂(le)，或(huo)者說他本身就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)幅美麗(li)的(de)(de)(de)(de)自然畫卷。長(chang)調產生于蒙(meng)古(gu)民(min)族(zu)生產方式由(you)以獵為(wei)(wei)主轉(zhuan)到(dao)以牧為(wei)(wei)主的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，人(ren)對(dui)待自然的(de)(de)(de)(de)態(tai)度由(you)以奪為(wei)(wei)主轉(zhuan)到(dao)以養為(wei)(wei)主，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)與(yu)自然和諧共存的(de)(de)(de)(de)產物，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)人(ren)們保護(hu)自然意識(shi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種喚(huan)醒。拉(la)蘇榮說，作為(wei)(wei)草(cao)原(yuan)上的(de)(de)(de)(de)民(min)歌，蒙(meng)古(gu)族(zu)長(chang)調是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種歷史遺(yi)存下(xia)來的(de)(de)(de)(de)口傳文化，堪稱(cheng)蒙(meng)古(gu)族(zu)音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)“活化石”。

千年絕唱幾近滅絕

蒙古族長調民(min)(min)歌大師哈扎布是唯一掌(zhang)握所有(you)長調技(ji)術的歌手，是草原傳統聲樂流派的杰出代表。他創造(zao)性地(di)繼承和發揚了蒙古族長調歌曲的演(yan)唱(chang)方法，創立了獨具(ju)特色的蒙古族草原聲樂學派，被烏蘭夫稱(cheng)贊為“人民(min)(min)的歌唱(chang)家”。

哈(ha)扎布曾培養了拉(la)蘇榮、胡(hu)松華、德德瑪等(deng)著名歌唱(chang)(chang)(chang)家(jia)，是中國音樂(le)家(jia)協會(hui)(hui)理(li)(li)事、內蒙古音樂(le)家(jia)協會(hui)(hui)常務理(li)(li)事、國家(jia)一(yi)級演員，并于(yu)1995年獲得了內蒙古自治區政府授(shou)予的(de)(de)“歌王”稱號。然而(er)，就是這樣一(yi)位蒙古族(zu)長(chang)調歷(li)史上里程碑式的(de)(de)人物，在沒有留下一(yi)張完(wan)整唱(chang)(chang)(chang)片的(de)(de)情況下，于(yu)2005年10月(yue)27日病(bing)逝。而(er)他(ta)生前編寫整理(li)(li)的(de)(de)有半人多高(gao)的(de)(de)380首長(chang)調唱(chang)(chang)(chang)片，均在文革期(qi)間(jian)被銷毀。即便是他(ta)所擅長(chang)的(de)(de)潮爾道（長(chang)調的(de)(de)一(yi)種）現今也幾近(jin)滅絕。

長(chang)(chang)調是一種靠口頭傳承(cheng)的(de)民間藝術，因地域的(de)不(bu)同和演(yan)(yan)唱(chang)者的(de)差異，形成了眾多的(de)風(feng)格。所以(yi)，長(chang)(chang)調常“附(fu)著”在傳承(cheng)人(ren)(ren)的(de)身(shen)上(shang)(shang)。可(ke)近十(shi)幾年來，隨著一些(xie)著名長(chang)(chang)調演(yan)(yan)唱(chang)藝人(ren)(ren)相(xiang)繼離(li)世和“馬(ma)背民族”走下馬(ma)背，長(chang)(chang)調誕生(sheng)的(de)原生(sheng)自然環境發生(sheng)了改變(bian)，馬(ma)背上(shang)(shang)的(de)千(qian)年絕(jue)唱(chang)及一些(xie)獨特的(de)演(yan)(yan)唱(chang)方式和方法瀕臨失傳。

內蒙古民(min)間(jian)演唱(chang)長調(diao)的(de)人(ren)(ren)越來越少了，一度繁榮的(de)東土默特部、科爾沁(qin)部、蒙郭勒(le)斤部長調(diao)已基本(ben)消失(shi)，只有(you)極少數(shu)老人(ren)(ren)、專(zhuan)門研(yan)究(jiu)人(ren)(ren)員略(lve)知(zhi)一二。而(er)能夠唱(chang)阿拉擅(shan)長調(diao)民(min)歌的(de)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)不足百人(ren)(ren)，而(er)且(qie)都(dou)上了年紀，也沒有(you)系統地盤點過長調(diao)流派的(de)“底數(shu)”。此外(wai)，缺乏全面深入(ru)的(de)長調(diao)民(min)歌理(li)論、演唱(chang)技巧和課堂教學方(fang)面的(de)理(li)論探討，從(cong)事長調(diao)藝(yi)(yi)術研(yan)究(jiu)的(de)理(li)論人(ren)(ren)才(cai)鳳毛麟(lin)角，研(yan)究(jiu)的(de)領(ling)域(yu)及水平與國外(wai)同行的(de)研(yan)究(jiu)成(cheng)果相(xiang)比差距極大。對此，有(you)關專(zhuan)家建(jian)議，應盡快(kuai)建(jian)立蒙古族長調(diao)保護工作機構，并設立專(zhuan)門的(de)長調(diao)院校，加緊培養(yang)理(li)論研(yan)究(jiu)人(ren)(ren)才(cai)，利用現(xian)代化手段進行研(yan)究(jiu)和保護，改變長調(diao)口頭傳(chuan)承(cheng)的(de)歷(li)史。

歌曲分類

蒙(meng)古歌曲分為兩個(ge)主(zhu)要(yao)品(pin)種，其(qi)一是烏(wu)日(ri)汀道或稱(cheng)“長調(diao)(diao)”，其(qi)二是“短調(diao)(diao)”(boginoduu)。作為與盛大(da)慶典、節日(ri)儀式(shi)有關的(de)表達(da)方式(shi)，長調(diao)(diao)在蒙(meng)古社會(hui)享有獨特和(he)受人推崇(chong)的(de)地位。婚禮、喬遷(qian)新居、嬰兒降生、馬(ma)駒(ju)標記以及其(qi)他蒙(meng)古游牧(mu)民族的(de)社交活動和(he)宗(zong)教節慶儀式(shi)上，都能(neng)聽到長調(diao)(diao)的(de)演唱。包含(han)摔(shuai)跤、射箭和(he)馬(ma)術比賽的(de)狂歡運動會(hui)“那達(da)慕”大(da)會(hui)上，更能(neng)聽到長調(diao)(diao)。

長調是(shi)抒(shu)情歌曲，由32種采用大量裝(zhuang)飾音(yin)的(de)(de)(de)(de)旋(xuan)律構成，它(ta)贊美美麗的(de)(de)(de)(de)草(cao)原、山(shan)川、河流(liu)、歌頌父母的(de)(de)(de)(de)愛情、親(qin)密(mi)的(de)(de)(de)(de)友誼(yi)，表達人們(men)對(dui)命運的(de)(de)(de)(de)思索。它(ta)的(de)(de)(de)(de)特點是(shi)：大量使(shi)用裝(zhuang)飾音(yin)和假聲(sheng)，悠長持(chi)續(xu)的(de)(de)(de)(de)流(liu)動性(xing)旋(xuan)律包含著豐富的(de)(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)變(bian)化(hua)，極為寬(kuan)廣(guang)的(de)(de)(de)(de)音(yin)域和即興創作(zuo)形式(shi)。上行(xing)旋(xuan)律節(jie)奏(zou)緩慢(man)穩定(ding)，下(xia)行(xing)旋(xuan)律常常插(cha)入活潑的(de)(de)(de)(de)三(san)音(yin)重復句(ju)式(shi)，這來自(zi)對(dui)草(cao)原生活步調的(de)(de)(de)(de)模(mo)仿。長調的(de)(de)(de)(de)演唱(chang)和創作(zuo)與牧民(min)的(de)(de)(de)(de)田園式(shi)生活方(fang)式(shi)緊(jin)密(mi)相連，這是(shi)蒙(meng)古族至今仍然廣(guang)泛延(yan)續(xu)的(de)(de)(de)(de)生活方(fang)式(shi)。

長調(diao)的(de)歷(li)史可以(yi)追溯到2000年前(qian)，13世(shi)紀以(yi)來的(de)文學作品(pin)中(zhong)已有記載(zai)。直至今日(ri)，長調(diao)仍保留著(zhu)(zhu)豐富的(de)不同地(di)域的(de)風(feng)格。蒙(meng)古國和(he)中(zhong)國北部的(de)內蒙(meng)古自治區牧民的(de)社(she)會和(he)文化生活中(zhong)，在表演和(he)當代(dai)音樂創作中(zhong)，長調(diao)都扮演著(zhu)(zhu)主(zhu)要角。

代表作品

《遼(liao)闊的草原(yuan)》、《小黃馬》等

傳承意義

中(zhong)國民(min)(min)(min)間文藝(yi)家(jia)協會正(zheng)式命(ming)名新巴爾虎左(zuo)旗為(wei)“中(zhong)國蒙古族(zu)長(chang)調民(min)(min)(min)歌之鄉(xiang)”、“中(zhong)國蒙古族(zu)長(chang)調民(min)(min)(min)歌文化(hua)(hua)保護基地”。新左(zuo)旗巴爾虎長(chang)調民(min)(min)(min)歌特色鮮明，是(shi)民(min)(min)(min)族(zu)文化(hua)(hua)藝(yi)術的一支(zhi)奇葩。幾十年來，塔布亥、云吉德、巴達瑪、寶音德力格爾等眾(zhong)多(duo)文化(hua)(hua)名人(ren)從這(zhe)里(li)走(zou)向全國，獲得過諸多(duo)獎(jiang)項，為(wei)家(jia)鄉(xiang)贏得了(le)榮譽。新左(zuo)旗長(chang)調民(min)(min)(min)歌群眾(zhong)基礎(chu)深厚，牧民(min)(min)(min)幾乎人(ren)人(ren)都會演唱蒙古長(chang)調，該旗原創巴爾虎民(min)(min)(min)歌現已突破300首(shou)大關。

新左旗(qi)委(wei)、旗(qi)政府全力打(da)造(zao)巴爾(er)(er)虎民族文(wen)化品牌(pai)(pai)。自2006年起，每兩年舉(ju)辦一(yi)(yi)次全區“寶(bao)音(yin)(yin)德(de)力格爾(er)(er)杯”蒙(meng)古族長(chang)調(diao)(diao)民歌(ge)(ge)大(da)(da)賽。向國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)文(wen)化部申報(bao)著(zhu)名歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)家(jia)寶(bao)音(yin)(yin)德(de)力格爾(er)(er)為(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)級(ji)(ji)非物質(zhi)文(wen)化遺(yi)產蒙(meng)古長(chang)調(diao)(diao)傳(chuan)承人。該旗(qi)還通過(guo)開(kai)辦長(chang)調(diao)(diao)班，培(pei)養新一(yi)(yi)代(dai)(dai)傳(chuan)承人；通過(guo)舉(ju)辦賽事(shi)、召(zhao)開(kai)研討(tao)會，拓展(zhan)和(he)深化長(chang)調(diao)(diao)研究領(ling)域，積極營造(zao)有(you)(you)利于長(chang)調(diao)(diao)藝術傳(chuan)承發展(zhan)的(de)氛圍。該旗(qi)還自主策劃并將(jiang)編(bian)輯出(chu)版《蒙(meng)古族長(chang)調(diao)(diao)民歌(ge)(ge)之(zhi)鄉———巴爾(er)(er)虎長(chang)調(diao)(diao)實錄(lu)》，并成立了(le)新左旗(qi)長(chang)調(diao)(diao)協(xie)會。在(zai)長(chang)調(diao)(diao)藝術史上(shang)，長(chang)調(diao)(diao)藝術大(da)(da)師可謂代(dai)(dai)代(dai)(dai)輩出(chu)。一(yi)(yi)代(dai)(dai)歌(ge)(ge)王哈扎布在(zai)20世(shi)(shi)紀五六十年代(dai)(dai)就以“草(cao)原(yuan)抒情男高(gao)(gao)音(yin)(yin)”而蜚聲(sheng)(sheng)于國(guo)(guo)(guo)(guo)內外(wai)，其(qi)《小黃馬》高(gao)(gao)音(yin)(yin)區的(de)演(yan)唱(chang)(chang)令(ling)人拍案(an)叫絕。1955年，“長(chang)調(diao)(diao)歌(ge)(ge)王”寶(bao)音(yin)(yin)德(de)力格爾(er)(er)以一(yi)(yi)曲《遼(liao)闊的(de)草(cao)原(yuan)》在(zai)世(shi)(shi)界青(qing)(qing)年聯歡節上(shang)奪得金牌(pai)(pai)，傾倒世(shi)(shi)界級(ji)(ji)音(yin)(yin)樂大(da)(da)師與各國(guo)(guo)(guo)(guo)青(qing)(qing)年。評委(wei)之(zhi)一(yi)(yi)、著(zhu)名前蘇聯作(zuo)曲家(jia)肖斯塔科(ke)維奇，稱其(qi)是(shi)“罕見(jian)稀(xi)有(you)(you)的(de)民音(yin)(yin)女高(gao)(gao)音(yin)(yin)”。20世(shi)(shi)紀70年代(dai)(dai)末，年近古稀(xi)的(de)鄂爾(er)(er)多(duo)斯長(chang)調(diao)(diao)民間歌(ge)(ge)手扎木(mu)蘇震驚(jing)了(le)北京舞臺，在(zai)音(yin)(yin)樂理(li)論界、聲(sheng)(sheng)樂界、教育界引起轟動和(he)驚(jing)嘆。許多(duo)專(zhuan)家(jia)高(gao)(gao)興地稱贊為(wei)“草(cao)原(yuan)美(mei)聲(sheng)(sheng)唱(chang)(chang)法”，他被請到中國(guo)(guo)(guo)(guo)最高(gao)(gao)音(yin)(yin)樂學(xue)府--中央音(yin)(yin)樂學(xue)院講學(xue)，著(zhu)名聲(sheng)(sheng)樂大(da)(da)師沈湘親臨現場聆聽他的(de)演(yan)唱(chang)(chang)。20世(shi)(shi)紀90年代(dai)(dai)初，80多(duo)歲的(de)扎木(mu)蘇歌(ge)(ge)喉依舊，充(chong)分顯示(shi)出(chu)堅實而科(ke)學(xue)的(de)歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)功底。這充(chong)分說明，長(chang)調(diao)(diao)演(yan)唱(chang)(chang)藝術不僅(jin)有(you)(you)它獨特美(mei)學(xue)本質(zhi)及其(qi)風格，而且具有(you)(you)獨特而科(ke)學(xue)的(de)歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)技術。

蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)長(chang)調通過(guo)演(yan)唱者的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)喉得以(yi)傳承，同樣的(de)(de)(de)作(zuo)品不(bu)同人(ren)演(yan)唱可(ke)以(yi)風格迥異，所以(yi)長(chang)調常(chang)“附著(zhu)”在傳承人(ren)身上。現著(zhu)名長(chang)調演(yan)唱藝人(ren)、流派代(dai)表人(ren)物有(you)的(de)(de)(de)年事已高，有(you)的(de)(de)(de)相繼離世，一(yi)旦師承關(guan)系得不(bu)到延續，獨特(te)的(de)(de)(de)演(yan)唱方式、方法(fa)不(bu)及時傳承，必然危及長(chang)調保(bao)(bao)護與(yu)(yu)發展。伴(ban)著(zhu)中蒙(meng)兩(liang)國申報(bao)蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)長(chang)調為(wei)"世界(jie)口頭文化(hua)遺(yi)產(chan)"的(de)(de)(de)成(cheng)功(gong)，長(chang)調藝術將(jiang)(jiang)逐步地得到進一(yi)步的(de)(de)(de)關(guan)注和(he)保(bao)(bao)護，今(jin)后(hou)兩(liang) 國將(jiang)(jiang) 在蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)長(chang)調民(min)(min)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)田野調查、研究(jiu)、保(bao)(bao)護方法(fa)、保(bao)(bao)護措施(shi)等方面，進行密切(qie)和(he)有(you)效的(de)(de)(de)聯合行動。這對于增進兩(liang)國人(ren)民(min)(min)之間的(de)(de)(de)相互(hu)了解和(he)友(you)誼(yi)、兩(liang)國之間的(de)(de)(de)文化(hua)交流與(yu)(yu)合作(zuo)，特(te)別是(shi)對于蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)長(chang)調民(min)(min)歌(ge)(ge)進行更好的(de)(de)(de)保(bao)(bao)護，具有(you)非常(chang)重要的(de)(de)(de)意(yi)義(yi)。

國家非常重視(shi)非物質文(wen)化遺產的保(bao)護(hu)，2006年5月20日，蒙古族長(chang)調民歌經國務院批(pi)準列入第一(yi)批(pi)國家級非物質文(wen)化遺產名錄。

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