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基本解釋

[calligraphy] 書(shu)寫藝術,多(duo)指用筆寫字的藝術，分為硬筆和軟筆兩種。中(zhong)國畫與書(shu)法為緣,而多(duo)含文學之(zhi)趣味。——蔡元培《圖畫》

引證解釋

1.古代史(shi)官修史(shi)，對(dui)材料(liao)處理、史(shi)事評論(lun)、人物褒貶(bian)，各有(you)原則、體例，謂之“書(shu)法(fa)”。《左傳·宣公二(er)年》：“ 董(dong)狐(hu) ，古之良(liang)史(shi)也(ye)，書(shu)法(fa)不(bu)隱(yin)。” 唐劉知幾 《史(shi)通·惑(huo)經》：“故知當時史(shi)臣各懷直筆，斯則有(you)犯必死，書(shu)法(fa)無(wu)舍者矣(yi)。” 宋 謝采伯《密(mi)齋筆記》卷四：“《論(lun)語》書(shu)法(fa)之嚴，即《春秋》書(shu)法(fa)也(ye)。” 明劉基 《春秋明經·鄭伐許(xu)鄭伯伐許(xu)》：“蓋(gai)與鄭伐許(xu)、鄭伯伐許(xu)之書(shu)法(fa)同矣(yi)。“

2.文字的(de)(de)書(shu)寫藝術。亦指書(shu)法(fa)(fa)作品。《南齊書(shu)·周(zhou)颙傳》：“少從外(wai)氏車騎將(jiang)軍(jun) 臧質 家得 衛恒 散隸書(shu)法(fa)(fa)，學之甚(shen)工(gong)。” 宋(song) 錢愐(mian) 《錢氏私志(zhi)》：“ 元章(zhang) 書(shu)法(fa)(fa)之妙，今日可謂第(di)一(yi)。”《儒林外(wai)史》第(di)二八回：“作詩的(de)(de)從古也沒有這好的(de)(de)。又且書(shu)法(fa)(fa)絕妙，天(tian)下沒有第(di)三個。”

3.指漢字(zi)形體(ti)。 清 葉名灃(feng)《橋西(xi)雜記·壹貳叁肆等(deng)字(zi)》：“至(zhi)如(ru)秦漢碑(bei)，惟一(yi)二三書法不同。”

4.措(cuo)辭方式。 呂叔湘 《標點(dian)瑣議》：“《通(tong)鑒》書(shu)法，‘夜(ye)’一字(zi)(zi)為(wei)句，必有所(suo)承。上(shang)文(wen)未說何日之事，‘夜(ye)’字(zi)(zi)連下(xia)讀，‘夜(ye)’字(zi)(zi)點(dian)斷，意為(wei)‘到(dao)了那(nei)天夜(ye)里’；‘夜(ye)’字(zi)(zi)不(bu)斷，意為(wei)‘趁夜(ye)里’。”

基本含義

從表面字(zi)義(yi)理解，書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)指(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)的(de)法(fa)(fa)度(du)(du)。生活中，書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)一(yi)詞另具備以下(xia)含義(yi)。第(di)一(yi)，某幅書(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)作品的(de)代稱或者所有書(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)作品的(de)統稱；第(di)二，一(yi)種藝(yi)術類別，一(yi)般(ban)指(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)漢字(zi)的(de)藝(yi)術。康有為在《廣藝(yi)舟雙楫》中說：“唐(tang)言(yan)結構(gou)，宋尚意(yi)趣”，由此可(ke)知唐(tang)代書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)法(fa)(fa)度(du)(du)追求最高(gao)、最嚴謹，唐(tang)代書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)成就也是書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)史上最頂峰(feng)的(de)。

書法是中國特有的一(yi)種傳統藝術。中國漢字是勞動(dong)人民創造的，開始以圖畫(hua)記事，經過(guo)幾千年(nian)的發(fa)展，演變成(cheng)了(le)當今(jin)的文(wen)字，又因(yin)祖(zu)先發(fa)明了(le)用毛(mao)筆(bi)(bi)書寫(xie)，便產生(sheng)了(le)書法，古往(wang)今(jin)來，均以毛(mao)筆(bi)(bi)書寫(xie)漢字為主，至于其(qi)他書寫(xie)形式，如硬筆(bi)(bi)、指(zhi)書等(deng)，其(qi)書寫(xie)規(gui)律(lv)與毛(mao)筆(bi)(bi)字相比，并非迥然(ran)不同，而是基本相通。

狹義

狹義而言(yan)，書法是指用(yong)毛筆(bi)(bi)書寫漢字(zi)(zi)的方法和規(gui)律。包(bao)括執筆(bi)(bi)、運筆(bi)(bi)、點(dian)畫、結構、布局（分(fen)布、行次、章(zhang)(zhang)法）等(deng)內容。例如，執筆(bi)(bi)指實掌虛，五指齊力；運筆(bi)(bi)中(zhong)鋒(feng)鋪毫；點(dian)畫意(yi)到筆(bi)(bi)隨，潤(run)峭相同；結構以字(zi)(zi)立形，相安呼應；分(fen)布錯綜復雜，疏(shu)密得宜，虛實相生，全章(zhang)(zhang)貫(guan)氣；款(kuan)識字(zi)(zi)古款(kuan)今，字(zi)(zi)大款(kuan)小，寧高勿低等(deng)。

書法的內(nei)(nei)涵主要(yao)包括以下幾個方面的內(nei)(nei)容：

1、 書(shu)法是指以文房(fang)四寶為工(gong)具(ju)抒(shu)發情感(gan)的一(yi)門(men)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)。工(gong)具(ju)的特殊性是書(shu)法藝(yi)(yi)(yi)術(shu)特殊性的一(yi)個(ge)重要(yao)方(fang)面。借助文房(fang)四寶為工(gong)具(ju)，充分體(ti)現(xian)工(gong)具(ju)的性能，是書(shu)法技法的重要(yao)組(zu)成部分。離開文房(fang)四寶，書(shu)法藝(yi)(yi)(yi)術(shu)便(bian)無(wu)從談(tan)起。

2、 書法藝術(shu)以漢(han)(han)字(zi)(zi)為載體(ti)。漢(han)(han)字(zi)(zi)的(de)特殊性(xing)(xing)是(shi)書法特殊性(xing)(xing)的(de)另(ling)一個重要方面。中國(guo)書法離不開漢(han)(han)字(zi)(zi)，漢(han)(han)字(zi)(zi)點畫的(de)形態、偏(pian)旁(pang)的(de)搭配都是(shi)書寫者(zhe)較(jiao)為關注的(de)內容(rong)。與其(qi)他拼(pin)音文(wen)字(zi)(zi)不同，漢(han)(han)字(zi)(zi)是(shi)形、音、義(yi)的(de)結(jie)合體(ti)，形式意味很(hen)強。

古人(ren)所謂“六書”，是指象形(xing)、指事、會意、形(xing)聲、轉注、假借六種有(you)關(guan)漢字(zi)(zi)(zi)造字(zi)(zi)(zi)和(he)用字(zi)(zi)(zi)的方法(fa)，它對漢字(zi)(zi)(zi)形(xing)體結(jie)構(gou)的分析極具指導意義。

3、 書(shu)法(fa)藝術的(de)背景(jing)是中國(guo)(guo)傳統(tong)(tong)(tong)文化(hua)。書(shu)法(fa)植根于(yu)(yu)中國(guo)(guo)傳統(tong)(tong)(tong)文化(hua)土(tu)壤，傳統(tong)(tong)(tong)文化(hua)是書(shu)法(fa)賴以生存、發展的(de)背景(jing)。我們今天能夠看(kan)到的(de)漢代以來的(de)書(shu)法(fa)理(li)論(lun)(lun)(lun)，具有(you)自己的(de)系統(tong)(tong)(tong)性、完(wan)整性與條理(li)性。與其他文藝理(li)論(lun)(lun)(lun)一(yi)樣，書(shu)法(fa)理(li)論(lun)(lun)(lun)既包(bao)括書(shu)法(fa)本身(shen)的(de)技(ji)法(fa)理(li)論(lun)(lun)(lun)，又包(bao)含其美(mei)學理(li)論(lun)(lun)(lun)，而在這些理(li)論(lun)(lun)(lun)中又無不(bu)閃耀(yao)著(zhu)中國(guo)(guo)古(gu)代文人的(de)智慧光芒。比(bi)如關于(yu)(yu)書(shu)法(fa)中如何表現“神、氣、骨、肉(rou)、血”等范疇的(de)理(li)論(lun)(lun)(lun)，關于(yu)(yu)筆法(fa)、字法(fa)、章法(fa)等技(ji)法(fa)的(de)理(li)論(lun)(lun)(lun)以及創作論(lun)(lun)(lun)、品(pin)評論(lun)(lun)(lun)等等，都是有(you)著(zhu)自身(shen)的(de)體系的(de)。

4、 書法(fa)(fa)(fa)藝術本體包括筆(bi)(bi)法(fa)(fa)(fa)、字(zi)(zi)法(fa)(fa)(fa)、構法(fa)(fa)(fa)、章(zhang)法(fa)(fa)(fa)、墨法(fa)(fa)(fa)、筆(bi)(bi)勢等內(nei)容。書法(fa)(fa)(fa)筆(bi)(bi)法(fa)(fa)(fa)是(shi)其技法(fa)(fa)(fa)的(de)核心內(nei)容。筆(bi)(bi)法(fa)(fa)(fa)也稱(cheng)“用(yong)(yong)筆(bi)(bi)”，指運(yun)筆(bi)(bi)用(yong)(yong)鋒的(de)方(fang)法(fa)(fa)(fa)。字(zi)(zi)法(fa)(fa)(fa)，也稱(cheng)“結(jie)字(zi)(zi)”、“結(jie)構”，指字(zi)(zi)內(nei)點畫的(de)搭配、穿插、呼應、避就等等關系。章(zhang)法(fa)(fa)(fa)，也稱(cheng)“布(bu)白”，指一幅字(zi)(zi)的(de)整體布(bu)局(ju)，包括字(zi)(zi)間關系、行間關系的(de)處理。墨法(fa)(fa)(fa)，是(shi)用(yong)(yong)墨之法(fa)(fa)(fa)，指墨的(de)濃、淡、干、枯、濕的(de)處理。

廣義

從(cong)廣義講(jiang)，書法(fa)(fa)是(shi)指語言符號(hao)的(de)書寫法(fa)(fa)則。換言之，書法(fa)(fa)是(shi)指按(an)照文字(zi)(zi)特點及(ji)其涵(han)義，以(yi)其書體(ti)筆法(fa)(fa)、結(jie)構和章法(fa)(fa)寫字(zi)(zi)，使之成為(wei)富有美(mei)感的(de)藝術作(zuo)品。

隨著文(wen)化(hua)事業的(de)(de)(de)發展，書(shu)法己(ji)不(bu)(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)限(xian)于使用(yong)毛筆(bi)(bi)和書(shu)寫(xie)(xie)漢字(zi)，其內(nei)涵己(ji)大大增加。如從(cong)使用(yong)工具上講，僅(jin)(jin)筆(bi)(bi)這一項就五花(hua)八門，毛筆(bi)(bi)、硬筆(bi)(bi)、電(dian)腦(nao)儀器(qi)、噴槍烙(luo)具、雕(diao)刻刀、雕(diao)刻機、日常工具（主要是(shi)指質地比較堅(jian)硬的(de)(de)(de)，能用(yong)來書(shu)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)五金、生(sheng)活工具）等。顏料也不(bu)(bu)單是(shi)使用(yong)黑墨塊，墨汁(zhi)、粘合劑(ji)、化(hua)學劑(ji)、噴漆釉彩(cai)(cai)等五彩(cai)(cai)繽紛，無奇不(bu)(bu)有；品種(zhong)之(zhi)多，不(bu)(bu)勝枚(mei)舉。從(cong)執筆(bi)(bi)方(fang)式上看(kan)，有的(de)(de)(de)用(yong)手執筆(bi)(bi)、有的(de)(de)(de)用(yong)腳執筆(bi)(bi)，就是(shi)用(yong)其他器(qi)官執筆(bi)(bi)的(de)(de)(de)也不(bu)(bu)乏其人，甚至有的(de)(de)(de)人寫(xie)(xie)字(zi)根本就不(bu)(bu)用(yong)筆(bi)(bi)，如“指書(shu)”“擠(ji)漏書(shu)”等；從(cong)書(shu)寫(xie)(xie)文(wen)種(zhong)上說，并(bing)非漢字(zi)一種(zhong)，有的(de)(de)(de)少數民族文(wen)字(zi)也登上了書(shu)法藝壇，蒙文(wen)就是(shi)一例；

中國書(shu)法(fa)的(de)五(wu)種主(zhu)要(yao)書(shu)體，篆(zhuan)(zhuan)書(shu)體（包含(han)(han)大篆(zhuan)(zhuan)、小(xiao)篆(zhuan)(zhuan)）、燕(yan)書(shu)（包括燕(yan)行(xing)）隸書(shu)體（包含(han)(han)古隸、今隸）、楷(kai)書(shu)體（包含(han)(han)魏碑、正(zheng)楷(kai)），行(xing)書(shu)體（包含(han)(han)行(xing)楷(kai)、行(xing)草），草書(shu)體（包含(han)(han)章草、小(xiao)草、大草、標(biao)準草書(shu)）。

起源

中國的書法藝術(shu)開始于(yu)(yu)漢字的產(chan)生階段，“聲(sheng)不能傳(chuan)于(yu)(yu)異地，留于(yu)(yu)異時(shi)，于(yu)(yu)是(shi)乎(hu)文(wen)字生。文(wen)字者，所以(yi)為意與聲(sheng)之跡。”（語出《書林(lin)藻鑒》，馬宗(zong)霍輯(ji)）因此，產(chan)生了文(wen)字。書法藝術(shu)的第(di)一批作品不是(shi)文(wen)字，而是(shi)一些刻畫符(fu)號(hao)--象形(xing)文(wen)字或圖畫文(wen)字。

漢字的(de)刻畫符(fu)號，首先出現在(zai)陶器上。最初的(de)刻畫符(fu)號只(zhi)表示一個大概的(de)混沌的(de)概念(nian)，沒有(you)確切的(de)含義。

距今八千(qian)多年(nian)前(qian)，黃河流域出現了磁(ci)山、斐(fei)李(li)崗文化，在斐(fei)李(li)崗出土的(de)手(shou)制陶瓷(ci)上(shang)，有較多的(de)類文字符號，這種符號，是(shi)先(xian)民們的(de)交際功(gong)能、記(ji)事功(gong)能與圖(tu)案(an)裝飾(shi)功(gong)能的(de)混沌(dun)結合(he)，這些(xie)雖(sui)非現人(ren)能識別的(de)漢(han)字，但確(que)是(shi)漢(han)字的(de)雛形(xing)。

緊(jin)接(jie)著距今約(yue)六千年(nian)前的(de)仰(yang)韶文(wen)化的(de)半坡遺址，出土了有一些類似(si)文(wen)字(zi)的(de)簡單(dan)刻(ke)畫(hua)的(de)彩陶。這些符號(hao)已區別(bie)于花紋圖(tu)案，把(ba)漢文(wen)字(zi)的(de)發展(zhan)又向(xiang)前推(tui)進了一步。這可以說是(shi)中國文(wen)字(zi)的(de)起源(yuan)。

接(jie)著有二里(li)(li)頭(tou)(tou)文(wen)(wen)(wen)化(hua)和二里(li)(li)崗文(wen)(wen)(wen)化(hua)。二里(li)(li)頭(tou)(tou)文(wen)(wen)(wen)化(hua)考古(gu)發掘中發現有刻畫記號的陶片，其記號共有二十四(si)種，有的類似殷墟甲(jia)骨(gu)文(wen)(wen)(wen)字(zi)，都(dou)是單(dan)個(ge)獨立的字(zi)。二里(li)(li)崗文(wen)(wen)(wen)化(hua)已(yi)發現有文(wen)(wen)(wen)字(zi)制(zhi)度。這(zhe)里(li)(li)曾發現過三個(ge)有字(zi)的骨(gu)頭(tou)(tou)，兩件各一(yi)(yi)個(ge)字(zi)，一(yi)(yi)件十個(ge)字(zi)，似為練習(xi)刻字(zi)而(er)刻。這(zhe)使得文(wen)(wen)(wen)明向(xiang)前又邁(mai)進了一(yi)(yi)大(da)步。

原始文(wen)(wen)字的(de)起(qi)源(yuan)，是(shi)一(yi)(yi)種模仿(fang)的(de)本能，用于形象某(mou)個(ge)具體(ti)事物(wu)。它盡管簡(jian)(jian)單而又混(hun)沌，但它已經(jing)具備了(le)一(yi)(yi)定的(de)審美情(qing)趣(qu)。這種簡(jian)(jian)單的(de)文(wen)(wen)字因(yin)此可以稱之為史(shi)前(qian)的(de)書法。

演變歷史

書法的演變一般是指書法字(zi)體的演變。一般說來魏(wei)晉時期(qi)既(ji)是書體的終(zhong)結期(qi)，又是書法技法的集(ji)成大期(qi)。

中國(guo)書(shu)法歷(li)史悠久，書(shu)體(ti)沿革流變(bian)，書(shu)法藝(yi)術異(yi)采迷人。從甲(jia)骨文、金文演變(bian)而為大篆、小(xiao)篆、隸書(shu)，至東漢(han)、魏、晉的(de)草(cao)書(shu)、楷書(shu)、行書(shu)諸體(ti)，書(shu)法一(yi)直(zhi)散發著獨特(te)的(de)藝(yi)術魅力(li)。

從象形文字(zi)到(dao)甲骨文，商(shang)周、春(chun)秋(qiu)還有漢代(dai)的簡帛朱墨手跡，唐(tang)楷的法度，宋人(ren)尚(shang)意，元(yuan)明尚(shang)態，清(qing)代(dai)的碑帖之爭等書(shu)法演進。

商至秦末

渾然入序的書法

從(cong)夏(xia)商周，經過春秋戰國，到秦漢王(wang)朝，二(er)千多年的歷史地發展也帶動了書(shu)法藝(yi)術地發展。這個(ge)時期內各種(zhong)書(shu)法體(ti)相續出現，有(you)甲骨文(wen)、金(jin)文(wen)、石刻文(wen)、簡(jian)帛朱墨手跡等(deng)，其中篆書(shu)、隸書(shu)、草書(shu)、行書(shu)、楷(kai)書(shu)五種(zhong)字體(ti)在(zai)數百種(zhong)雜體(ti)的篩選淘(tao)汰(tai)中定(ding)型，書(shu)法藝(yi)術開始了有(you)序發展。

秦代

開創書法先河

春秋戰國時(shi)期，各(ge)國文(wen)(wen)字差異很大(da)(da)，是(shi)發(fa)展經濟文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)一(yi)大(da)(da)障礙(ai)。秦(qin)(qin)(qin)始皇統(tong)(tong)一(yi)國家(jia)后，丞相李斯(si)主(zhu)持統(tong)(tong)一(yi)全國文(wen)(wen)字，這(zhe)在(zai)中(zhong)國文(wen)(wen)化(hua)史上(shang)(shang)是(shi)一(yi)偉(wei)大(da)(da)功績(ji)。秦(qin)(qin)(qin)統(tong)(tong)一(yi)后的(de)(de)文(wen)(wen)字稱(cheng)為(wei)秦(qin)(qin)(qin)篆(zhuan)(zhuan)，又叫小(xiao)篆(zhuan)(zhuan)，是(shi)在(zai)金文(wen)(wen)和(he)石(shi)(shi)(shi)鼓文(wen)(wen)的(de)(de)基(ji)(ji)礎(chu)上(shang)(shang)刪繁(fan)就簡而(er)來。其(qi)中(zhong)《繹(yi)山石(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)》、《泰山石(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)》、《瑯玡(ya)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)》、《會稽(ji)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)》即為(wei)李斯(si)所書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，歷(li)代(dai)都有(you)極高(gao)的(de)(de)評(ping)。秦(qin)(qin)(qin)代(dai)是(shi)繼承(cheng)與創新的(de)(de)變革時(shi)期。《說文(wen)(wen)解(jie)字序》說：“秦(qin)(qin)(qin)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)有(you)八體(ti)(ti)，一(yi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)大(da)(da)篆(zhuan)(zhuan)，二曰(yue)(yue)(yue)(yue)小(xiao)篆(zhuan)(zhuan)，三(san)曰(yue)(yue)(yue)(yue)刻(ke)(ke)符，四曰(yue)(yue)(yue)(yue)蟲(chong)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，五(wu)曰(yue)(yue)(yue)(yue)摹(mo)印，六(liu)曰(yue)(yue)(yue)(yue)署書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，七曰(yue)(yue)(yue)(yue)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，八曰(yue)(yue)(yue)(yue)隸(li)(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。”基(ji)(ji)本概括了此時(shi)字體(ti)(ti)的(de)(de)面(mian)貌。由(you)李斯(si)秦(qin)(qin)(qin)之小(xiao)篆(zhuan)(zhuan)，篆(zhuan)(zhuan)法(fa)(fa)苛刻(ke)(ke)，書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)不(bu)便，于是(shi)隸(li)(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)出現了。“隸(li)(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，篆(zhuan)(zhuan)之捷(jie)也”。其(qi)目的(de)(de)就是(shi)為(wei)了書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)方(fang)便。到了西(xi)漢(han)(han)(han)，隸(li)(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)完成了由(you)篆(zhuan)(zhuan)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)到隸(li)(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)蛻變，結體(ti)(ti)由(you)縱勢變成橫勢，線(xian)條波磔更加明顯。隸(li)(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)出現是(shi)漢(han)(han)(han)字書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)的(de)(de)一(yi)大(da)(da)進步(bu)，是(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)史上(shang)(shang)的(de)(de)一(yi)次革命，不(bu)但(dan)使漢(han)(han)(han)字趨于方(fang)正楷模，而(er)且在(zai)筆法(fa)(fa)上(shang)(shang)也突(tu)破了單一(yi)的(de)(de)中(zhong)鋒(feng)運筆，為(wei)以后各(ge)種(zhong)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)(ti)流(liu)派奠定了基(ji)(ji)礎(chu)。秦(qin)(qin)(qin)代(dai)除以上(shang)(shang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)杰(jie)作外 ，尚有(you)詔版、權量(liang)、瓦當、貨幣等(deng)文(wen)(wen)字，風(feng)格各(ge)異。秦(qin)(qin)(qin)代(dai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)，在(zai)中(zhong)國書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)史上(shang)(shang)留下了輝煌燦爛(lan)的(de)(de)一(yi)頁(ye)，氣魄(po)宏大(da)(da)，堪稱(cheng)開(kai)創先(xian)河。

東漢

求度追韻兩漢書法(fa)

兩漢(han)(han)書(shu)(shu)法(fa)(fa)分為(wei)兩大(da)表現(xian)形(xing)(xing)式，一(yi)為(wei)主流系(xi)統(tong)(tong)的(de)漢(han)(han)石(shi)刻(ke)；一(yi)為(wei)次流系(xi)統(tong)(tong)的(de)瓦當璽印(yin)文(wen)(wen)和簡(jian)帛盟書(shu)(shu)墨(mo)跡。“后漢(han)(han)以(yi)來，碑碣云起，”是漢(han)(han)隸成(cheng)熟的(de)標記。在摩崖(ya)石(shi)刻(ke)中（刻(ke)在山崖(ya)上的(de)文(wen)(wen)字）尤 以(yi)《石(shi)門頌》等為(wei)最著名(ming)，書(shu)(shu)法(fa)(fa)家視為(wei)“神品”。于(yu)此同時(shi)蔡邕的(de)《熹平石(shi)經》達到了恢(hui)復古(gu)(gu)隸 ，胎(tai)息楷則的(de)要求。而碑刻(ke)是體現(xian)時(shi)代度與(yu)韻的(de)最主要的(de)藝術(shu)(shu)形(xing)(xing)式，中以(yi)《封龍山》、《西(xi)狹頌》、《孔宙(zhou)》、《乙锳》、《史晨》、《張遷(qian)》、《曹全》諸(zhu)碑尤為(wei)后人稱道仿效(xiao)。可以(yi)說(shuo)， 每碑各出一(yi)奇，莫有同者。北書(shu)(shu)雄麗，南書(shu)(shu)樸古(gu)(gu)，體現(xian)了“士”、“庶”階(jie)層的(de)不同美學追求。至于(yu)瓦當璽印(yin)、簡(jian)帛盟書(shu)(shu)則體現(xian)了藝術(shu)(shu)性(xing)與(yu)實用性(xing)的(de)聯姻。

書(shu)法藝術的繁榮期，是從東漢開(kai)始的。東漢時期出現(xian)了(le)專(zhuan)門(men)的書(shu)法理論(lun)著(zhu)作，最早的書(shu)法理論(lun)提出者是東西(xi)漢之交的揚雄(xiong)。第一部書(shu)法理論(lun)專(zhuan)著(zhu)是東漢時期崔瑗(yuan)的《草(cao)書(shu)勢》。

漢(han)代書(shu)(shu)法(fa)家(jia)可分為(wei)兩類(lei)：一(yi)類(lei)是(shi)漢(han)隸書(shu)(shu)家(jia)，以(yi)蔡邕為(wei)代表。一(yi)類(lei)是(shi)草書(shu)(shu)家(jia)，以(yi)杜度、崔瑗、張芝為(wei)代表。

最能代(dai)表漢代(dai)書(shu)(shu)法特色的(de)，莫過于是碑刻和簡(jian)牘上的(de)書(shu)(shu)法。東漢碑刻林立，這(zhe)一時(shi)期的(de)碑刻，以(yi)漢隸(li)刻之，字型方正，法度謹(jin)嚴(yan)、波(bo)磔分(fen)明(ming)。此(ci)時(shi)隸(li)書(shu)(shu)已登(deng)峰造極。

漢代創興(xing)草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)，草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)誕生，在書(shu)(shu)(shu)(shu)法藝術(shu)的(de)(de)(de)發展史上有著重大(da)意義。它標志著書(shu)(shu)(shu)(shu)法開(kai)始成為 一種(zhong)能(neng)夠(gou)高度(du)自由的(de)(de)(de)抒發情感，表現書(shu)(shu)(shu)(shu)法家(jia)個性的(de)(de)(de)藝術(shu)。草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)最初階段是草(cao)隸，到(dao)了(le)東漢時期，草(cao)隸進一步發展，形成了(le)章草(cao)，后(hou)由張芝創立了(le)今草(cao)，即草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)。

三國時期

三(san)國時期(qi)，隸書(shu)開始由漢代(dai)的(de)高(gao)峰地位(wei)降落衍變出楷(kai)(kai)書(shu)，楷(kai)(kai)書(shu)成為書(shu)法(fa)藝術的(de)又一(yi)主體。楷(kai)(kai)書(shu)又名正(zheng)書(shu)、真書(shu)，由鐘繇所創。正(zheng)是在(zai)三(san)國時期(qi)，楷(kai)(kai)書(shu)進入刻石的(de)歷史。三(san)國（魏）時期(qi)的(de) 《薦(jian)季直(zhi)表(biao)(biao)》、《宣示(shi)表(biao)(biao)》等成了雄(xiong)視(shi)百代(dai)的(de)珍(zhen)品。

兩晉時期

晉時，在生活(huo)處事上(shang)倡導“雅(ya)量”“品(pin)目”藝術上(shang)追求中和居淡之美，書(shu)法大家(jia)輩出，簡牘為(wei)多(duo)二王(wang)（王(wang)羲(xi)之、王(wang)獻之）妍放疏(shu)妙(miao)的(de)藝術品(pin)味迎(ying)合(he)了士大夫們(men)的(de)要(yao)求，人們(men)愈發(fa)認識到，書(shu)寫文字，還有一種審美價值。最能代表(biao)

魏晉精神、在書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)史(shi)上(shang)最具影響力的書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)家當屬王羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)， 人稱“書(shu)(shu)(shu)圣”。王羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)的行書(shu)(shu)(shu)《蘭亭序》被譽為(wei)“天下(xia)第一(yi)(yi)行書(shu)(shu)(shu)”論者稱其(qi)筆勢以為(wei)飄若(ruo)浮云(yun)(yun)，矯若(ruo)驚(jing)龍，其(qi)子王獻之(zhi)(zhi)(zhi)的《洛(luo)神賦》字法(fa)(fa)端勁，所創(chuang)“破體”與“一(yi)(yi)筆書(shu)(shu)(shu)”為(wei)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)史(shi)一(yi)(yi)大(da)貢獻。加(jia) 以陸機、衛瓘、索靖、王導、謝安、鑒(jian)亮、等書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)世(shi)家之(zhi)(zhi)(zhi)烘托，南派書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)相當繁榮(rong)。南朝宋之(zhi)(zhi)(zhi)羊欣、齊之(zhi)(zhi)(zhi)王僧虔、梁之(zhi)(zhi)(zhi)蕭子云(yun)(yun)、陳之(zhi)(zhi)(zhi)智永皆步(bu)其(qi)后塵。

兩晉書(shu)(shu)法最盛時，主要表(biao)現(xian)在行書(shu)(shu)上，行書(shu)(shu)是介于草書(shu)(shu)和楷書(shu)(shu)之間(jian)的(de)一(yi)種字(zi)體。其代表(biao)作“三希”，即《伯遠(yuan)帖(tie)》《快雪時晴帖(tie)》《中(zhong)秋帖(tie)》。

南北朝時期

南北朝(chao)時(shi)(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)書(shu)法(fa)進入北碑南帖(tie)時(shi)(shi)(shi)代(dai)。此時(shi)(shi)(shi)書(shu)法(fa)以(yi)魏(wei)碑最(zui)勝。魏(wei)碑，是(shi)(shi)北魏(wei)以(yi)及(ji)與(yu)北魏(wei)書(shu)風相近的(de)(de)南北朝(chao)碑志石刻書(shu)法(fa)的(de)(de)泛稱，是(shi)(shi)漢代(dai)隸書(shu)向唐代(dai)楷書(shu)發展的(de)(de)過(guo)渡時(shi)(shi)(shi)期(qi)書(shu)法(fa)。晉至(zhi)八王之亂，王室內訌以(yi)后，勢力逐漸衰微。在北方，隨著西晉的(de)(de)滅(mie)亡。形(xing)成(cheng)了“五胡(hu)十(shi)六(liu)國”的(de)(de)混亂時(shi)(shi)(shi)期(qi)。后拓(tuo)跋氏結束十(shi)六(liu)國，建立北魏(wei)，促成(cheng)了一(yi)百四十(shi)九年的(de)(de)相對統一(yi)，這是(shi)(shi)北朝(chao)。

北朝書(shu)法以碑(bei)(bei)刻(ke)為主(zhu)，尤以北魏(wei)(wei)、東魏(wei)(wei)最精，風(feng)格亦(yi)多(duo)資多(duo)彩。代表作有(you)(you)《鄭文公碑(bei)(bei)》《張猛龍(long)碑(bei)(bei)》《敬使君碑(bei)(bei)》。此時(shi)書(shu)法是漢(han)代隸書(shu)向唐(tang)代楷書(shu)發展的(de)過渡(du)時(shi)期(qi)。康(kang)有(you)(you)為說：“凡(fan)魏(wei)(wei)碑(bei)(bei)，隨(sui)取一(yi)家，皆足(zu)成(cheng)體。盡合諸家，則(ze)為具美”。鐘(zhong)致(zhi)帥《雪(xue)軒書(shu)品》稱：“魏(wei)(wei)碑(bei)(bei)書(shu)法，上(shang)可窺漢(han)秦舊范，下能察隋唐(tang)習風(feng)。”唐(tang)初幾位楷書(shu)大家如歐陽詢，虞(yu)世南，褚遂良等(deng)，都是取法魏(wei)(wei)碑(bei)(bei)的(de)。

晉室(shi)東(dong)遷至(zhi)滅亡，從公元(yuan)三一七年至(zhi)公元(yuan)四二零年，是南(nan)朝(chao)。南(nan)朝(chao)書(shu)法(fa)(fa)，也繼承東(dong)晉的(de)(de)(de)風(feng)氣，上至(zhi)帝(di)王，下(xia)至(zhi)士庶都非常喜好(hao)。南(nan)北朝(chao)書(shu)法(fa)(fa)家燦若群星，無名書(shu)家為其主流。他們繼承了(le)前代(dai)書(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)優良傳統，創造了(le)無愧(kui)于前人的(de)(de)(de)優秀(xiu)作品，也為形成(cheng)唐代(dai)書(shu)法(fa)(fa)百花競妍(yan)群星爭輝的(de)(de)(de)鼎盛(sheng)局面(mian)創造了(le)必要的(de)(de)(de)條件。

隋唐五代

求規隆法隋朝書法

隋(sui)結束南(nan)北朝的(de)混(hun)亂局(ju)面(mian)，統一中國，和(he)之(zhi)后(hou)的(de)唐都是較為(wei)安定的(de)時(shi)期，南(nan)帖北碑之(zhi)發展至隋(sui)而混(hun)合同流，正式完成楷書之(zhi)形式，居(ju)書史承(cheng)先啟(qi)后(hou)之(zhi)地位。隋(sui)楷上承(cheng)兩(liang)晉南(nan)北朝沿革。下開唐代規范的(de)新局(ju)，隋(sui)有碑版(ban)遺世，多為(wei)真書，分四種風格(ge)：

1、平正淳和如丁道護的《啟法(fa)寺碑》等

2、峻嚴方飭(chi)如《董(dong)美(mei)人墓志(zhi)銘》等3、深厚圓勁如《信行(xing)禪師 塔銘》等

4、秀朗細(xi)挺如《龍藏寺碑》等(deng)。

唐代書學鼎盛

唐(tang)代文(wen)化博大精深、輝煌燦爛，達到了(le)(le)中國封建(jian)文(wen)化的最高峰，可謂(wei)“書至(zhi)初唐(tang)而極(ji)盛”。唐(tang)代墨(mo)跡流傳至(zhi)今者也(ye)比前(qian)代為多，大量碑(bei)版(ban)留下了(le)(le)寶貴的書法作品(pin)。整個唐(tang)代書法，對前(qian)代既(ji)有繼承又有革新(xin)。楷(kai)書、行書、草書發(fa)展到唐(tang)代都跨入了(le)(le)一個新(xin)的境地，時(shi)代特點十分突出，對后代的影響遠遠超過了(le)(le)以前(qian)任何(he)一個時(shi)代。

唐(tang)(tang)初(chu)，國力強盛，書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)從六朝(chao)遺法(fa)(fa)中蟬脫而(er)出楷書(shu)(shu)(shu)大家(jia)以(yi)歐(ou)(ou)陽(yang)詢。虞世(shi)南，褚遂良，薛稷，歐(ou)(ou)陽(yang)通四家(jia)為(wei)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)主(zhu)流(liu)。總特點結(jie)構嚴(yan)謹整潔(jie)，故后代(dai)(dai)論(lun) 書(shu)(shu)(shu)有“唐(tang)(tang)重間(jian)架(jia)”之(zhi)(zhi)(zhi)說，一(yi)時(shi)尊為(wei)“翰墨(mo)之(zhi)(zhi)(zhi)冠”延(yan)至盛唐(tang)(tang)歌舞升(sheng)平，儒(ru)道結(jie)合，李邕變(bian)右軍行法(fa)(fa)，獨(du)樹(shu)一(yi)幟(zhi)，張旭(xu)，懷素(su)以(yi)顛狂醉態(tai)(tai)將草書(shu)(shu)(shu)表(biao)現形式(shi)(shi)推向極致，張旭(xu)史稱“草圣(sheng)”，孫過庭(ting)草書(shu)(shu)(shu)則以(yi)儒(ru)雅(ya)見長，余如賀(he)知(zhi)章，李隆(long)基亦力創真率夷曠，風(feng)骨豐麗之(zhi)(zhi)(zhi)新境界。而(er)顏(yan)(yan)真卿(qing)一(yi)出納(na)古(gu)法(fa)(fa)于新意之(zhi)(zhi)(zhi)中，生新法(fa)(fa)于古(gu)意之(zhi)(zhi)(zhi)外。董其昌謂唐(tang)(tang)人書(shu)(shu)(shu)取法(fa)(fa)，魯(lu)公大備。到(dao)(dao)晚(wan)唐(tang)(tang)五(wu)代(dai)(dai)，國勢轉(zhuan)衰，沈傳師(shi)。柳(liu)(liu)公權再變(bian)楷法(fa)(fa)。以(yi)瘦勁露(lu)骨自矜。進一(yi)步豐富了(le)唐(tang)(tang)楷之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)，到(dao)(dao)了(le)五(wu)代(dai)(dai)，楊凝式(shi)(shi)兼(jian)采(cai)顏(yan)(yan)柳(liu)(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)長。上朔二王，側鋒取態(tai)(tai)，鋪毫著力，遂于離亂之(zhi)(zhi)(zhi)際獨(du)饒(rao)承平之(zhi)(zhi)(zhi)象，也(ye)為(wei)唐(tang)(tang)書(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)回光。五(wu)代(dai)(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)際，狂禪之(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)大熾，此亦影響到(dao)(dao)書(shu)(shu)(shu)壇，“狂禪書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)”雖(sui)未在五(wu)代(dai)(dai)一(yi)顯規模，然對(dui)宋(song)代(dai)(dai)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)影響不(bu)小。

唐(tang)(tang)(tang)代書法(fa)(fa)藝術，可分初唐(tang)(tang)(tang)、中(zhong)唐(tang)(tang)(tang)、晚唐(tang)(tang)(tang)三個(ge)時期(qi)。初唐(tang)(tang)(tang)以繼承為主，尊重法(fa)(fa)度(du)，刻意追(zhui)求晉(jin)代書法(fa)(fa)的(de)勁(jing)美(mei)。中(zhong)唐(tang)(tang)(tang)不(bu)斷(duan)創新，極為昌盛。晚唐(tang)(tang)(tang)書藝亦有進展(zhan)。

唐代最(zui)高學(xue)(xue)府有六(liu)種，即(ji)國子監、太(tai)學(xue)(xue)、四門(men)學(xue)(xue)、律學(xue)(xue)、書(shu)學(xue)(xue)、算學(xue)(xue)。其中書(shu)學(xue)(xue)，專門(men)語養書(shu)法(fa)(fa)家和(he)書(shu)法(fa)(fa)理(li)論家，是(shi)唐代的(de)(de)創舉。歷朝名(ming)家輩出，燦若繁星。如初唐的(de)(de)歐陽詢、虞世南、褚遂良等；中唐的(de)(de)顏(yan)真卿(qing)、柳公(gong)權(quan)等，都是(shi)書(shu)法(fa)(fa)大家。晚唐有王文秉的(de)(de)篆書(shu)，李鶚的(de)(de)楷書(shu)和(he)楊(yang)凝(ning)式 的(de)(de)“二王顏(yan)柳”余韻(yun)。

隋唐五代書法可分為三個階段

（1）隋至唐初

隋(sui)統(tong)一中(zhong)國，將南北(bei)朝文化藝(yi)術相容包(bao)蓄，至(zhi)唐(tang)初，政治昌盛，書法(fa)藝(yi)術逐漸從六朝的的遺法(fa)中(zhong)蟬(chan)蛻出(chu)來(lai)(lai)，以一種新的姿態顯(xian)現出(chu)來(lai)(lai)。唐(tang)初以楷書為(wei)主流，總特點是(shi)結構謹嚴整(zheng)飭。

（2）盛唐、中唐階段

盛唐(tang)時期書(shu)法(fa)，如(ru)當時的社會形(xing)(xing)(xing)態追(zhui)求一種(zhong)浪漫(man)忘形(xing)(xing)(xing)的方式。如(ru)“顛張(zhang)醉素”（張(zhang)旭、懷素）之(zhi)狂草(cao)，李邕(yong)之(zhi)行書(shu)。到了(le)中唐(tang)，楷(kai)書(shu)再度有新的突(tu)破。以顏真卿(qing)為(wei)代表為(wei)楷(kai)書(shu)奠定(ding)了(le)標準，樹立了(le)楷(kai)模，形(xing)(xing)(xing)成為(wei)正統。至此中國書(shu)法(fa)文體已全部確定(ding)下來(lai)。

（3）晚唐五代階段存唐遺風

公元九零七年，割據者(zhe)朱全忠滅唐，建立后梁(liang)，由此(ci)歷后唐、后晉、后漢、后周，稱五(wu)代(dai)。由于國勢(shi)衰弱和離亂(luan)，文(wen)化(hua)藝(yi)術亦呈(cheng)下(xia)坡之勢(shi)。書(shu)(shu)法(fa)(fa)藝(yi)術雖(sui)承唐末(mo)之余續，但(dan)因兵火(huo)戰亂(luan)的(de)(de)(de)(de)影響， 形(xing)成了凋(diao)落(luo)衰敗的(de)(de)(de)(de)總趨勢(shi)。五(wu)代(dai)之際，在(zai)書(shu)(shu)法(fa)(fa)上值(zhi)得(de)稱道(dao)的(de)(de)(de)(de)，當推(tui)楊凝(ning)式。他(ta)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)在(zai)書(shu)(shu)道(dao)衰微(wei)的(de)(de)(de)(de)五(wu)代(dai)，可謂中流砥柱。另外(wai)還有(you)(you)李煜、彥修等有(you)(you)成就的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)家(jia)。至(zhi)此(ci)，唐代(dai)平正(zheng)嚴謹的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)風已告(gao)消歇，以后北宋(song)“四家(jia)”繼之而起，又掀起了新的(de)(de)(de)(de)時代(dai)波(bo)瀾。

宋至明中

尚意宣情

宋朝的書法

宋(song)朝(chao)書(shu)(shu)法(fa)尚意，此乃(nai)朱大倡理學(xue)所致，意之內涵，包含(han)有四點：一重(zhong)哲理性(xing)，二重(zhong)書(shu)(shu)卷氣，三重(zhong)風格(ge)化，四重(zhong)意境表現，同(tong)時倡導書(shu)(shu)法(fa)創作中個(ge)性(xing)化和獨創性(xing)。這些在(zai)書(shu)(shu)法(fa)上有所體現，如果說隋唐五代(dai)的尚法(fa)，是求“工”的體現，那么到(dao)了宋(song)代(dai)，書(shu)(shu)法(fa)開始以一種尚意抒(shu)情的新(xin)面(mian)目(mu)出現在(zai)世(shi)人面(mian)前。這就是要墀書(shu)(shu)家除了具有“天然(ran)”、“工夫”兩個(ge)層(ceng)次外(wai)，還需具有“學(xue)識”即“書(shu)(shu)卷氣”，北宋(song)四家一改(gai)唐楷面(mian)貌，直接(jie)晉帖(tie)行(xing)書(shu)(shu)遺風。

無論是天(tian)資極(ji)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)蔡襄和自出(chu)新意的(de)(de)(de)蘇(su)東坡(po)，還(huan)是高(gao)(gao)視(shi)古人(ren)的(de)(de)(de)黃庭堅(jian)和蕭散奇險的(de)(de)(de)米(mi)芾，都力(li)圖在表現自己的(de)(de)(de)書法(fa)風貌的(de)(de)(de)同時，凸現出(chu)一種(zhong)標新立異的(de)(de)(de)姿態(tai)，使學(xue)問之氣郁(yu)(yu)郁(yu)(yu)芊芊發于筆墨(mo)之間，并給人(ren)以一種(zhong)新的(de)(de)(de)審(shen)美意境，這(zhe)在南宋(song)的(de)(de)(de)吳說、陸(lu)游、范成(cheng)大、朱(zhu)熹(xi)、文天(tian)祥(xiang)等書家(jia)中(zhong)進(jin)一步得(de)到延伸(shen)，然南宋(song)書家(jia)的(de)(de)(de)學(xue)問和筆墨(mo)功底已不能和北宋(song)四家(jia)相比(bi)了。宋(song)代(dai)書法(fa)家(jia)代(dai)表人(ren)物是蘇(su)、黃、米(mi)、蔡。

元代書法藝術

元(yuan)初經(jing)濟文化(hua)發展(zhan)不大，書(shu)法總(zong)的(de)情況是(shi)(shi)崇尚復古(gu)，宗法晉、唐而少創新(xin)。雖然(ran)在(zai)(zai)政治(zhi)上(shang)元(yuan)朝(chao)是(shi)(shi)異族統治(zhi)，然(ran)而在(zai)(zai)文化(hua)上(shang)卻被漢(han)文化(hua)所(suo)同化(hua)，與宋(song)不拘常(chang)法的(de)意(yi)(yi)境追(zhui)(zhui)求不同，元(yuan)朝(chao)之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)表(biao)現為(wei)刻意(yi)(yi)求工的(de)開式美的(de)追(zhui)(zhui)求，所(suo)以蘇軾(shi)標(biao)榜的(de)是(shi)(shi)“我書(shu)意(yi)(yi)造本(ben)無法”，趙(zhao)孟頫(fu)鼓吹的(de)是(shi)(shi)“用筆千古(gu)不易(yi)”前者(zhe)追(zhui)(zhui)求率(lv)意(yi)(yi)之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)，后(hou)者(zhe)才強(qiang)調有意(yi)(yi)之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)。元(yuan)朝(chao)書(shu)壇(tan)的(de)核(he)心人(ren)物是(shi)(shi)趙(zhao)孟頫(fu)，他(ta)所(suo)創立的(de)楷書(shu)“趙(zhao)體(ti)(ti)”與唐楷之(zhi)(zhi)歐體(ti)(ti)、顏(yan)體(ti)(ti)、柳(liu)體(ti)(ti)并稱四體(ti)(ti)，成為(wei)后(hou)代規摹的(de)主要書(shu)體(ti)(ti)。在(zai)(zai)元(yuan)朝(chao)書(shu)壇(tan)也享有盛名的(de)還有鮮于樞、鄧文原(yuan)，雖然(ran)成就不及趙(zhao)孟頫(fu)，然(ran)在(zai)(zai)書(shu)法風(feng)格上(shang)也有自(zi)己獨到之(zhi)(zhi)處。他(ta)們主張書(shu)畫同法，注重結(jie)字的(de)體(ti)(ti)態。

明朝書法藝術

明朝書法的發展表現為三個階段：

第一(yi)階段──明初(chu)

明(ming)初書(shu)(shu)(shu)法“一字(zi)萬(wan)同”，“臺閣(ge)體”盛行。沈度學粲兄弟推波助(zhu)瀾將工穩的(de)(de)(de)小楷(kai)推向極(ji)致(zhi)。“凡金版玉冊，用之朝廷(ting)，藏秘府，頒屬國，必命之書(shu)(shu)(shu)”，二(er)沈書(shu)(shu)(shu)法被(bei)推為科(ke)舉(ju)楷(kai)則。明(ming)初書(shu)(shu)(shu)法家有(you)擅(shan)行草書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)劉(liu)基、工小楷(kai)的(de)(de)(de)宋(song)潦(liao)、精篆(zhuan)隸的(de)(de)(de)宋(song)遂和(he)名(ming)滿天下(xia)的(de)(de)(de)章草名(ming)家朱克。和(he)祝允明(ming)、文(wen)徽(hui)明(ming)、王寵"三子(zi)"。

第二階段──明(ming)中(zhong)

明中期吳中四(si)家崛起，書(shu)法開(kai)(kai)始朝尚態方向(xiang)發展。祝允(yun)明、文征明、唐寅(yin)、王寵四(si)子依趙孟頫(fu)而(er)上(shang)通(tong)晉唐，取法彌高(gao)；筆調亦(yi)絕代(dai)，這和當時思想觀念的開(kai)(kai)拓解放有關(guan)，書(shu)法開(kai)(kai)始邁入倡導個性化的新境域。

第三(san)階段──明末

晚明書(shu)(shu)壇興起一股批判思潮，書(shu)(shu)法(fa)上追求大尺幅，震蕩(dang)的視覺效果，側鋒取勢，橫涂(tu)豎抹，滿紙(zhi)煙云，使書(shu)(shu)法(fa)原(yuan)先的秩序開始瓦(wa)解；這(zhe)些(xie)代表書(shu)(shu)家有張瑞圖、黃(huang)道周、王鐸、倪元(yuan)瑞等。而帖學殿(dian)軍董其(qi)昌仍(reng)堅持傳(chuan)統立場(chang)。

清

抒情揚理

中國清代書(shu)(shu)法在近300年的發展歷史上，經歷了(le)一(yi)場 艱難(nan)的蛻(tui)變，它突破了(le)宋、元、明(ming)以來帖學的樊籠，開(kai)創了(le)碑學，特(te)別是在篆書(shu)(shu)、隸書(shu)(shu)和北魏碑體書(shu)(shu)法方面的成 就，可以與唐代楷(kai)書(shu)(shu)、宋代行書(shu)(shu)、明(ming)代草書(shu)(shu)相媲(pi)美，形成了(le)雄渾(hun)淵懿的書(shu)(shu)風(feng)。尤其(qi)是碑學書(shu)(shu)法家(jia)借(jie)古開(kai)今的精 神和表現個性的書(shu)(shu)法創作，使(shi)得書(shu)(shu)壇顯得十分(fen)活躍，流派紛(fen)呈，一(yi)派興盛局面。

明(ming)末與(yu)(yu)(yu)清，美(mei)學(xue)(xue)主潮以抒情揚(yang)理為(wei)旗幟，追(zhui)求個性與(yu)(yu)(yu)發揚(yang)理性互(hu)相結合，正統的古典美(mei)學(xue)(xue)與(yu)(yu)(yu)求異(yi)的的新型美(mei)學(xue)(xue)并盛。清代書法的總體傾向是尚(shang)質，同時分為(wei)帖學(xue)(xue)與(yu)(yu)(yu)碑學(xue)(xue)兩大發展時期。

明末書(shu)壇的(de)放浪筆墨，狂放不(bu)羈。憤世嫉俗的(de)風氣在清初進(jin)(jin)一(yi)步(bu)延伸，如朱傅山等人的(de)作品仍表現出自我內(nei)在的(de)生命和一(yi)種(zhong)不(bu)可(ke)(ke)遇止(zhi)的(de)情緒表現。這一(yi)點在中期(qi)“揚州八怪”的(de)身(shen)上又一(yi)次(ci) 復現。于此同時，晚明的(de)帖學統也同時進(jin)(jin)一(yi)步(bu)光大發(fa)揚，姜英(ying)，張照(zhao)，劉墉，王文(wen)治，梁同書(shu)、翁方綱(gang)等人在刻意尊(zun) 傳(chuan)統的(de)時候(hou)，力(li)圖表現出新(xin)面(mian)貌(mao)，這就使帖學的(de)頹勢不(bu)可(ke)(ke)避(bi)免地出現了。

正此時(shi)，金石出土日(ri)多，士(shi)大夫從熱衷(zhong)于尺牘轉而從事(shi)金石考據之(zhi)學(xue)，一時(shi)朝(chao)野內(nei)外(wai)，學(xue)碑才趨之(zhi)若鶩，最后成為(wei)清朝(chao)書(shu)壇的(de)發民主(zhu)流，加(jia)之(zhi)阮元，包世臣。康有為(wei)大力(li)張揚，碑學(xue)作(zuo)為(wei)一種 與帖(tie)學(xue)相(xiang)抗衡的(de)書(shu)學(xue)系(xi)統而存在。當時(shi)著名(ming)的(de)書(shu)家(jia)如金農、張船山、鄧石如、何紹基、趙(zhao)之(zhi)謙(qian)、吳昌(chang)碩、張裕(yu)釗、康有為(wei)等紛(fen)紛(fen)用碑意寫字作(zuo)畫，達到(dao)了盡(jin)性(xing)盡(jin)理。璀璨奪目的(de)境地(di)。可謂是中國書(shu)法文(wen)化的(de)一在景觀。如果說，帖(tie)學(xue)家(jia)們(men)力(li)圖尋找質的(de)愿望沒有實現的(de)話，那么(me)這種愿望在碑學(xue)那里實現了。

近現代

在(zai)書(shu)(shu)壇(tan)走向多(duo)元化的(de)今(jin)天(tian)，書(shu)(shu)法藝(yi)術(shu)升華(hua)到觀念(nian)變(bian)革的(de)高層次，這無疑是(shi)邁(mai)了一大步。書(shu)(shu)法現代性并不是(shi)簡單地(di)取(qu)決(jue)于書(shu)(shu)法藝(yi)術(shu)的(de)形式、結構、線條等外(wai)在(zai)面貌(mao)，而是(shi)取(qu)決(jue)于內(nei)在(zai)精(jing)神(shen)(shen)的(de)現代化。書(shu)(shu)法現代性的(de)精(jing)神(shen)(shen)是(shi)指當代書(shu)(shu)法藝(yi)術(shu)所體現、傳導(dao)的(de)現代社會的(de)價值趨向。

近(jin)現代書壇，仍然是碑派占(zhan)主流地位(wei)。但和(he)晚晴碑派不同(tong)，取法漢碑和(he)上古篆(zhuan)書的書法家(jia)在這(zhe)一時期較多。

很多(duo)書(shu)法(fa)(fa)大師如林散(san)之，沙孟海，陸維釗等(deng)等(deng)在1949年(nian)之前即已(yi)(yi)從事書(shu)法(fa)(fa)創(chuang)作(zuo)，但直至(zhi)文化大革命(ming)之后他們已(yi)(yi)近耄耋之年(nian)才以書(shu)法(fa)(fa)聞名。1949年(nian)之后到(dao)毛澤東去世的(de)(de)近三十年(nian)時(shi)間內，書(shu)法(fa)(fa)基本(ben)上不受重(zhong)視。當(dang)時(shi)的(de)(de)人們正以極大的(de)(de)熱(re)情(qing)建設一個新中(zhong)國。書(shu)法(fa)(fa)被認為是(shi)舊傳統(tong)的(de)(de)代表。

近(jin)代(dai)書法藝(yi)術的色彩斑斕，與其書家隊伍的空前復雜有直接干系。或許(xu)因距離太近(jin)，這段(duan)風景比此(ci)前任何時期都清晰明透(tou)。

五種書體

篆書

篆(zhuan)(zhuan)書(shu)是大篆(zhuan)(zhuan)、小篆(zhuan)(zhuan)的統稱(cheng)(cheng)。甲(jia)骨(gu)文(wen)(wen)，距今已(yi)有(you)三千(qian)年歷(li)史，是傳世最早(zao)的可識文(wen)(wen)字(zi)，主(zhu)要(yao)用于占卜。筆(bi)法瘦勁挺(ting)拔，直(zhi)線較多。起筆(bi)有(you)方(fang)筆(bi)、圓筆(bi)，也有(you)尖筆(bi)，手(shou)筆(bi)“懸(xuan)針”較多。大篆(zhuan)(zhuan)指(zhi)金文(wen)(wen)、籀文(wen)(wen)、六國(guo)文(wen)(wen)字(zi)，它們保存著古代象(xiang)形文(wen)(wen)字(zi)的明顯特點。小篆(zhuan)(zhuan)也稱(cheng)(cheng)“秦(qin)(qin)篆(zhuan)(zhuan)”，是秦(qin)(qin)國(guo)的通用文(wen)(wen)字(zi)，大篆(zhuan)(zhuan)的簡化字(zi)體(ti)，其特點是形體(ti)均勻(yun)齊整、字(zi)體(ti)較籀文(wen)(wen)容易書(shu)寫(xie)。

隸書

隸(li)書(shu)，亦稱(cheng)(cheng)漢(han)隸(li) ，是漢(han)字中常見的一(yi)種莊重(zhong)的字體，書(shu)寫效(xiao)果略微寬扁，橫(heng)畫(hua)長而直畫(hua)短，呈長方形狀，講(jiang)究“蠶頭雁尾(wei)”、“一(yi)波三折”。隸(li)書(shu)起源于秦朝(chao)，由程邈整理而成，在東(dong)(dong)漢(han)時期達(da)到頂峰(feng)，對后世書(shu)法有不可(ke)小覷的影響，書(shu)法界有“漢(han)隸(li)唐(tang)楷(kai)”之稱(cheng)(cheng)。如《漢(han)魯相韓(han)勑(lai)造孔(kong)廟禮(li)器碑(bei)(bei)》、又(you)稱(cheng)(cheng)《韓(han)明府孔(kong)子廟碑(bei)(bei)入《魯相韓(han)勑(lai)復顏氏繇發碑(bei)(bei)》、《韓(han)勑(lai)碑(bei)(bei)》等。漢(han)永壽二(er)年（156年）刻(ke)，隸(li)書(shu)。縱(zong)227．2厘(li)米(mi)，橫(heng)102．4厘(li)米(mi)。藏(zang)山東(dong)(dong)曲(qu)阜(fu)孔(kong)廟。 無額。四面(mian)刻(ke)，均為隸(li)書(shu)。碑(bei)(bei)陽十六行，行三十六字，文(wen)后有韓(han)勑(lai)等九人題名。碑(bei)(bei)陰及兩側皆題名。

楷書

楷書(shu)也叫正楷、真(zhen)書(shu)、正書(shu)。從程邈創立的隸書(shu)逐漸演(yan)變而來，更趨(qu)簡(jian)化，橫(heng)平豎(shu)直。楷書(shu)有楷模的意思(si)，張(zhang)懷瓘《書(shu)斷》中(zhong)已先談到過(guo)。六朝(chao)人(ren)(ren)仍習慣(guan)地用著(zhu)它，例如羊(yang)欣《采》文(wen)，王僧虔《論書(shu)·韋誕傳》中(zhong)云：“誕字仲(zhong)將，京(jing)兆(zhao)人(ren)(ren)，善楷書(shu)。”那(nei)是(shi)“八分楷法”的簡(jian)稱。到北宋(song)才(cai)以(yi)(yi)之代替了正書(shu)之名(ming)，其內容顯(xian)然和古稱是(shi)不一樣(yang)的，名(ming)異實(shi)同和名(ming)同實(shi)異之例，大概(gai)有以(yi)(yi)上這些。

行書

行(xing)書(shu)是在隸書(shu)的(de)(de)基礎上(shang)發展起源(yuan)的(de)(de)，介于(yu)楷(kai)(kai)(kai)(kai)書(shu)、草(cao)(cao)書(shu)之(zhi)間的(de)(de)一種(zhong)字體，是為(wei)了彌(mi)補楷(kai)(kai)(kai)(kai)書(shu)的(de)(de)書(shu)寫速度太(tai)慢和(he)草(cao)(cao)書(shu)的(de)(de)難于(yu)辨認而產生(sheng)的(de)(de)。“行(xing)”是“行(xing)走”的(de)(de)意思，因此它不(bu)像(xiang)草(cao)(cao)書(shu)那樣潦草(cao)(cao)，也不(bu)像(xiang)楷(kai)(kai)(kai)(kai)書(shu)那樣端正(zheng)。實(shi)質上(shang)它是楷(kai)(kai)(kai)(kai)書(shu)的(de)(de)草(cao)(cao)化(hua)或草(cao)(cao)書(shu)的(de)(de)楷(kai)(kai)(kai)(kai)化(hua)。楷(kai)(kai)(kai)(kai)法多于(yu)草(cao)(cao)法的(de)(de)叫“行(xing)楷(kai)(kai)(kai)(kai)”，草(cao)(cao)法多于(yu)楷(kai)(kai)(kai)(kai)法的(de)(de)叫“行(xing)草(cao)(cao)”。

草書

草(cao)書(shu)是(shi)(shi)(shi)漢字的一種字體，特點(dian)是(shi)(shi)(shi)結構簡省、筆畫(hua)連(lian)綿(mian)。形成于漢代(dai)，是(shi)(shi)(shi)為了書(shu)寫簡便在(zai)隸書(shu)基礎上演變出來的。有(you)章草(cao)、今(jin)草(cao)、狂草(cao)之(zhi)(zhi)分，在(zai)狂亂中(zhong)覺得優美(mei)。《說文解字》中(zhong)說：“漢興有(you)草(cao)書(shu)”。草(cao)書(shu)始于漢初，其特點(dian)是(shi)(shi)(shi)：存字之(zhi)(zhi)梗概，損隸之(zhi)(zhi)規(gui)矩，縱任奔逸，赴速(su)急就(jiu)，因草(cao)創之(zhi)(zhi)意(yi)，謂之(zhi)(zhi)草(cao)書(shu)。

載體類別

甲骨文

古漢字一種書體(ti)的名(ming)稱(cheng)，也是現存中國最古的文字。刻(ke)在甲骨(gu)(gu)上，先用于卜辭（殷(yin)代人用龜甲、獸(shou)骨(gu)(gu)占卜。

占(zhan)(zhan)(zhan)卜(bu)后(hou)把(ba)占(zhan)(zhan)(zhan)卜(bu)時期、占(zhan)(zhan)(zhan)卜(bu)者的(de)名字(zi)、所占(zhan)(zhan)(zhan)卜(bu)的(de)事情(qing)用刀刻在卜(bu)兆的(de)旁邊(bian)，有(you)的(de)還把(ba)過若干日后(hou)的(de)吉兇應驗也(ye)刻上(shang)去。學者稱這種記錄為(wei)卜(bu)辭），是對未來事情(qing)結果的(de)占(zhan)(zhan)(zhan)卜(bu)，盛于殷商。甲骨(gu)(gu)文(wen)發現(xian)于1889年，是殷商晚期王(wang)室占(zhan)(zhan)(zhan)卜(bu)時的(de)記錄，發現(xian)于河南省安陽小(xiao)屯村(cun)一(yi)(yi)帶，距(ju)今已 3000多年。甲骨(gu)(gu)文(wen)是中國書法(fa)(fa)史上(shang)的(de)第一(yi)(yi)塊瑰寶，其(qi)(qi)筆(bi)法(fa)(fa)已有(you)粗細(xi)、輕重、疾(ji)徐的(de)變化(hua)，下(xia)筆(bi)輕而疾(ji)，行筆(bi)粗而重，收筆(bi)快(kuai)而捷(jie)，具(ju)有(you)一(yi)(yi)定的(de)節奏(zou)感。筆(bi)畫轉(zhuan)折處方(fang)圓(yuan)皆有(you)，方(fang)者動峭，圓(yuan)者柔潤。其(qi)(qi)線(xian)條比陶文(wen)更為(wei)和諧(xie)(xie)流暢，為(wei)中國書法(fa)(fa)特有(you)的(de)線(xian)的(de)藝術奠定了基調和韻律。甲骨(gu)(gu)文(wen)結體長方(fang)，奠定漢字(zi)的(de)字(zi)型(xing)。甲骨(gu)(gu)文(wen)的(de)結體隨體異形，任其(qi)(qi)自然。其(qi)(qi)章(zhang)法(fa)(fa)大(da)小(xiao)不(bu)一(yi)(yi)，方(fang)圓(yuan)多異，長扁隨形，錯落多姿而又和諧(xie)(xie)統一(yi)(yi)。后(hou)人所謂(wei)參差錯落、穿插避讓、朝(chao)揖呼(hu)應、天覆地載等漢字(zi)書寫原則，在甲骨(gu)(gu)文(wen)上(shang)已經大(da)體具(ju)備(bei)。

金文

古漢(han)字書體之一(yi)種(zhong)。商、西周、春(chun)秋、戰國時(shi)期銅(tong)(tong)器(qi)(qi)上(shang)銘(ming)(ming)文(wen)(wen)字體的(de)(de)(de)總稱(cheng)。興(xing)盛于周代。金(jin)文(wen)(wen)為(wei)中(zhong)國書法史上(shang)的(de)(de)(de)又一(yi)豐碑。依(yi)附于青(qing)銅(tong)(tong)器(qi)(qi)，鑄鼎意在“使民知神奸”故(gu)是(shi)一(yi)種(zhong)宗教祭祀的(de)(de)(de)禮器(qi)(qi)。金(jin)文(wen)(wen)也被稱(cheng)為(wei)鐘鼎文(wen)(wen)，器(qi)(qi)文(wen)(wen)，古金(jin)文(wen)(wen)。和青(qing)銅(tong)(tong)器(qi)(qi)一(yi)起(qi)鑄成的(de)(de)(de)銘(ming)(ming)文(wen)(wen)線條較之于甲骨文(wen)(wen)更為(wei)粗壯有力，文(wen)(wen)字的(de)(de)(de)象(xiang)形(xing)意味也更為(wei)濃(nong)重，最(zui)早(zao)(zao)的(de)(de)(de)金(jin)文(wen)(wen)見于商代中(zhong)期出(chu)土(tu)的(de)(de)(de)青(qing)銅(tong)(tong)器(qi)(qi)上(shang)，資(zi)料雖(sui)不多，年代都(dou)比(bi)殷墟甲骨文(wen)(wen)早(zao)(zao)。周代是(shi)金(jin)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)黃金(jin)時(shi)代，出(chu)土(tu)銘(ming)(ming)文(wen)(wen)最(zui)多。

石刻文

碑刻，泛(fan)指刻石(shi)文字或圖案。最(zui)早的(de)碑刻文字，首推秦(qin)朝的(de)“石(shi)鼓文”。

石(shi)刻(ke)(ke)文產(chan)生于周(zhou)代，興(xing)盛(sheng)于秦代。東周(zhou)時期(qi)秦國(guo)(guo)刻(ke)(ke)石(shi)文字。在10塊花(hua)崗巖質的(de)鼓形石(shi)上，各刻(ke)(ke)四言詩(shi)(shi)一(yi)首(shou)，內容歌詠秦國(guo)(guo)君狩獵情況，故又稱獵碣。傳說中的(de)最(zui)早的(de)石(shi)刻(ke)(ke)是夏(xia)朝時的(de)《嶁碑》，刻(ke)(ke)詩(shi)(shi)文體格調與《詩(shi)(shi)經(jing)》大小(xiao)雅相近。字體近于《說文解字》所(suo)載籀(zhou)文，歷來對其書法評價甚高。主要作品有：《石(shi)鼓文》、《嶧(yi)山(shan)石(shi)刻(ke)(ke)》、《泰山(shan)石(shi)刻(ke)(ke)》、《瑯玡石(shi)刻(ke)(ke)》、《會(hui)稽(ji)石(shi)刻(ke)(ke)》等。

石鼓文對(dui)后(hou)世的書(shu)法與繪(hui)畫(hua)藝(yi)術(shu)有(you)著非常(chang)重大(da)的影(ying)響，不少杰(jie)出(chu)的書(shu)畫(hua)家如：楊沂孫、吳(wu)(wu)大(da)澄、吳(wu)(wu)昌碩、朱宣咸、王(wang)福庵等都長(chang)期研(yan)究石鼓文藝(yi)術(shu)，并將其作(zuo)為自(zi)己書(shu)法藝(yi)術(shu)的重要養分，也融入進了自(zi)己的繪(hui)畫(hua)藝(yi)術(shu)中。

墓(mu)(mu)志(zhi)銘，墓(mu)(mu)志(zhi)是存放于墓(mu)(mu)中載有死者傳記的(de)石刻(ke)。它(ta)是把死者在(zai)世時，無論(lun)是持家、德行、學向(xiang)、技藝、政績、功(gong)業等的(de)大小，濃縮為一份個人的(de)歷史檔案，以(yi)補家族(zu)史、地方志(zhi)乃至國史的(de)不足。也是墓(mu)(mu)志(zhi)斷代的(de)確證(zheng)。 墓(mu)(mu)志(zhi)銘包括志(zhi)與銘兩個部分(fen)。

拓片，帖

【碑(bei)(bei)拓(tuo)(tuo)】此乃拓(tuo)(tuo)片(pian)數量(liang)最多部分，涉及歷代名碑(bei)(bei)，是(shi)(shi)如(ru)今書(shu)法臨摹的(de)(de)主要參照。字(zi)帖(tie)(tie)(tie)是(shi)(shi)供學習書(shu)法的(de)(de)人臨摹的(de)(de)范本(ben)，多為名家墨(mo)跡(ji)(ji)的(de)(de)石刻拓(tuo)(tuo)本(ben)、木刻印本(ben)或影(ying)印本(ben)。字(zi)帖(tie)(tie)(tie)按是(shi)(shi)否真(zhen)跡(ji)(ji)劃分，可以(yi)分為碑(bei)(bei)帖(tie)(tie)(tie)和墨(mo)跡(ji)(ji)。碑(bei)(bei)帖(tie)(tie)(tie)是(shi)(shi)根(gen)據刻在碑(bei)(bei)石上的(de)(de)字(zi)跡(ji)(ji)塌拓(tuo)(tuo)下(xia)來的(de)(de)字(zi)帖(tie)(tie)(tie)。墨(mo)跡(ji)(ji)是(shi)(shi)書(shu)寫者直接(jie)寫在紙張、絹帛等媒(mei)介(jie)物上的(de)(de)墨(mo)色痕跡(ji)(ji)。歷代名帖(tie)(tie)(tie)如(ru)，淳化閣帖(tie)(tie)(tie)，三(san)希(xi)堂。

簡帛

書(shu)法藝術最重真(zhen)跡(ji)，但秦漢以前的(de)(de)書(shu)法中的(de)(de)真(zhen)跡(ji)，一(yi)般(ban)只有在(zai)簡(jian)帛(bo)(bo)盟書(shu)中才能見到。古代(dai)的(de)(de)簡(jian)冊，以竹質為(wei)主，編(bian)簡(jian)的(de)(de)繩(sheng)用牛筋、絲線、麻(ma)繩(sheng)。考古發(fa)現較早的(de)(de)簡(jian)帛(bo)(bo)墨跡(ji)，有：湖北云夢(meng)出土的(de)(de)秦簡(jian)，山(shan)西侯馬(ma)(ma)出土的(de)(de)戰國(guo)盟書(shu)（盟書(shu)，即：寫于石策或玉策上的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字），長沙馬(ma)(ma)王堆出土的(de)(de)戰國(guo)帛(bo)(bo)書(shu)。中國(guo)書(shu)法由甲骨文(wen)(wen)(wen)、金(jin)文(wen)(wen)(wen)，至春(chun)秋(qiu)戰國(guo)時(shi)期(qi)，由于諸侯割據(ju)，因(yin)此(ci)殷商以來(lai)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字，在(zai)諸侯各國(guo)分化為(wei)不(bu)同(tong)的(de)(de)發(fa)展道路，這一(yi)時(shi)期(qi)，書(shu)法的(de)(de)形態(tai)(tai)和(he)技巧亦呈現了一(yi)種百家爭鳴的(de)(de)局(ju)面。如北方的(de)(de)晉國(guo)的(de)(de)"蝌(ke)蚪文(wen)(wen)(wen)"，吳、越、楚、蔡等國(guo)的(de)(de)"鳥書(shu)"，筆畫(hua)多(duo)加曲折(zhe)和(he)拖長尾。春(chun)秋(qiu)戰國(guo)時(shi)期(qi)的(de)(de)金(jin)文(wen)(wen)(wen)已不(bu)似西周(zhou)金(jin)文(wen)(wen)(wen)那種濃厚的(de)(de)形態(tai)(tai)，替之以修長的(de)(de)體(ti)態(tai)(tai)，顯(xian)示出一(yi)種圓潤秀美，如《攻吳 王夫差鑒》。這時(shi)期(qi)留存的(de)(de)大量墨跡(ji)，為(wei)簡(jian)、帛(bo)(bo)、盟書(shu)等。

審美

整體形態美

中國字(zi)的(de)(de)(de)(de)基本形(xing)(xing)(xing)(xing)態是(shi)方(fang)(fang)形(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)，但是(shi)通過點畫的(de)(de)(de)(de)伸縮、軸線的(de)(de)(de)(de)扭動，也可以形(xing)(xing)(xing)(xing)成各種不同的(de)(de)(de)(de)動人形(xing)(xing)(xing)(xing)態，從而(er)組(zu)合成優美(mei)的(de)(de)(de)(de)書法作品。結體(ti)形(xing)(xing)(xing)(xing)態，主要受兩(liang)方(fang)(fang)面因素影響，一(yi)(yi)是(shi)書法意(yi)趣的(de)(de)(de)(de)表(biao)現需(xu)要；二是(shi)書法表(biao)現的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)式因素。就后者而(er)言，主要體(ti)現在三個方(fang)(fang)面：一(yi)(yi)為(wei)(wei)書體(ti)的(de)(de)(de)(de)影響，如篆體(ti)取(qu)豎長(chang)方(fang)(fang)形(xing)(xing)(xing)(xing)；二為(wei)(wei)字(zi)形(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)影響，有(you)的(de)(de)(de)(de)字(zi)是(shi)扁方(fang)(fang)形(xing)(xing)(xing)(xing)、而(er)有(you)的(de)(de)(de)(de)字(zi)是(shi)長(chang)方(fang)(fang)形(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)；三為(wei)(wei)章法影響。因此(ci)，只有(you)在上述兩(liang)類因素的(de)(de)(de)(de)支配(pei)下(xia)，進行積極的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)態創造，才能創作出美(mei)的(de)(de)(de)(de)結體(ti)形(xing)(xing)(xing)(xing)態。

點畫結構美

點(dian)畫結構(gou)美的(de)構(gou)建方式主要(yao)(yao)有兩種，一是指(zhi)各(ge)(ge)種點(dian)畫按一定的(de)組(zu)(zu)(zu)合(he)方式，直(zhi)接組(zu)(zu)(zu)合(he)成各(ge)(ge)種美的(de)獨體字和偏旁(pang)部(bu)首。二是指(zhi)通過將(jiang)各(ge)(ge)種部(bu)首，再按一定的(de)方式組(zu)(zu)(zu)合(he)成各(ge)(ge)種字形。中(zhong)國字的(de)部(bu)首組(zu)(zu)(zu)合(he)方式無(wu)非是左右式、左中(zhong)右式，上下式、上中(zhong)下式，包圍(wei)式、半包圍(wei)式等幾種。這些原則(ze)(ze)(ze)主要(yao)(yao)是比(bi)(bi)例原則(ze)(ze)(ze)、均(jun)衡原則(ze)(ze)(ze)、韻律原則(ze)(ze)(ze)、節奏原則(ze)(ze)(ze)、簡(jian)潔原則(ze)(ze)(ze)，等等。這里(li)特(te)別(bie)要(yao)(yao)提的(de)就是比(bi)(bi)例原則(ze)(ze)(ze)，其中(zhong)黃金分(fen)割比(bi)(bi)又是一個非常重要(yao)(yao)的(de)比(bi)(bi)例，對點(dian)畫結構(gou)美非常重要(yao)(yao)。

墨色組合美

結體(ti)墨(mo)(mo)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)組合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術性，主要是指其組合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)秩序性。作(zuo)為(wei)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)法(fa)，它的(de)(de)(de)(de)(de)各種色(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩不能再是雜亂無(wu)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)應是非常有(you)秩序的(de)(de)(de)(de)(de)。這里也有(you)些共同的(de)(de)(de)(de)(de)美學原(yuan)則，要求書(shu)者予以(yi)遵守。如(ru)重點(dian)原(yuan)則、漸變原(yuan)則、均衡原(yuan)則，等等。書(shu)法(fa)結體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)墨(mo)(mo)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)組合(he)，主要涉及兩個方面(mian)：一是對背景底色(se)(se)(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)分割組合(he)。人(ren)們常說的(de)(de)(de)(de)(de)“計白當黑”，就是這方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)內容。二(er)是點(dian)畫結構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)墨(mo)(mo)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)組合(he)。從作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)效果來看，不但要注意點(dian)畫墨(mo)(mo)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)面(mian)結構(gou)，還要注意點(dian)畫墨(mo)(mo)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)分層效果，從而(er)增強(qiang)書(shu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)深(shen)度。

歷代名家

李斯

著名書法家李斯(si)主(zhu)持整(zheng)理出了小篆。《繹山(shan)石刻》、《泰山(shan)石刻》、《瑯玡石刻》、《會稽(ji)石刻》即為李斯(si)所書，歷代都(dou)有極高的評價(jia)。

鐘繇

鐘(zhong)(zhong)繇（yao）（151年(nian)－230年(nian)），字(zi)元常。潁(ying)川長(chang)社（今河南(nan)許昌長(chang)葛東）人。三(san)國時期曹魏(wei)著(zhu)名(ming)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)、政治家(jia)。鐘(zhong)(zhong)繇在書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)方面頗有造詣，是楷(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)（小楷(kai)(kai)）的(de)創始人，被后世尊(zun)為(wei)“楷(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)鼻祖”。鐘(zhong)(zhong)繇對后世書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)影響深遠，王(wang)羲之(zhi)等后世書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)都曾經潛心鉆研(yan)學習鐘(zhong)(zhong)繇書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)。與東晉(jin)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)王(wang)羲之(zhi)并稱為(wei)“鐘(zhong)(zhong)王(wang)”。南(nan)朝庾肩吾將鐘(zhong)(zhong)繇的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)列為(wei)“上品(pin)之(zhi)上”，唐張懷瓘在《書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)斷(duan)》中則(ze)評其書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)為(wei)“神(shen)品(pin)”。

張芝

張芝（公元？—192）字伯英(ying)，東漢大書法家，人(ren)稱之(zhi)為“草(cao)圣”。敦(dun)煌郡淵(yuan)泉(quan)縣(xian)（今甘肅(su)安西縣(xian)東）人(ren)。張芝的草(cao)書源自杜(du)度，崔瑗，爾后，自立門戶。被庾(yu)肩吾(wu)《書品》評為“功夫第一(yi)，天(tian)然次之(zhi)”.與鐘(zhong)繇，王(wang)羲之(zhi)并列為“上(shang)之(zhi)上(shang)”品。

衛夫人

衛鑠(shuo)，別(bie)稱(cheng)(cheng)衛夫(fu)人，名鑠(shuo)，字茂猗(yi)（公元272-349年），河東(dong)安(an)邑（今山西夏縣北）人，是晉代(dai)著(zhu)名書法家(jia)。衛鑠(shuo)為汝陰太(tai)守李矩(ju)之妻，世(shi)稱(cheng)(cheng)衛夫(fu)人。衛氏家(jia)族世(shi)代(dai)工書，衛鑠(shuo)夫(fu)李矩(ju)亦善(shan)隸書。衛夫(fu)人師承鐘繇，妙(miao)傳其(qi)法。王(wang)羲之少時曾從其(qi)學書，衛夫(fu)人是“書圣”的啟(qi)蒙老(lao)師。

王羲之

王羲之(zhi)（303－361年東晉）世稱“書(shu)(shu)圣”。東晉書(shu)(shu)法家(jia)，字逸少，號澹(dan)齋，原(yuan)籍瑯玡臨(lin)沂(yi)（今屬(shu)山東），后遷居(ju)山陰（今浙江(jiang)紹(shao)興），著名書(shu)(shu)法著作(zuo)有(you)《蘭(lan)亭(ting)序(xu)》等。晚(wan)年隱居(ju)剡縣金(jin)庭，歷任秘書(shu)(shu)郞、寧遠將(jiang)軍、江(jiang)州刺(ci)史(shi)。后為會(hui)稽內史(shi)，領右將(jiang)軍，人稱“王右軍”、“王會(hui)稽”。其子王獻之(zhi)書(shu)(shu)法亦佳(jia)，世人合(he)稱為“二王”[1] ?。因此，《書(shu)(shu)譜(pu)》概總為：“漢魏有(you)鐘、張之(zhi)絕(jue)，晉末有(you)二王之(zhi)妙”。四人被(bei)稱為古(gu)代(dai)書(shu)(shu)家(jia)“四賢”。

王獻之

王(wang)獻(xian)之(zhi)，字子敬，東晉(jin)瑯(lang)琊臨沂人(ren)，書法(fa)家(jia)、詩人(ren)，以(yi)行(xing)書和草書聞名(ming)后世。王(wang)獻(xian)之(zhi)幼年隨父(fu)羲之(zhi)學書法(fa)，兼(jian)學張芝。書法(fa)眾體皆(jie)精(jing)，尤以(yi)行(xing)草著名(ming)，敢于創(chuang)新，不(bu)為其父(fu)所囿，為魏(wei)晉(jin)以(yi)來的今(jin)楷、今(jin)草作出了(le)卓(zhuo)越貢獻(xian)，在(zai)書法(fa)史上被譽為“小圣”，與其父(fu)王(wang)羲之(zhi)并稱為“二王(wang)”。

歐陽詢

歐陽詢(xun)（557一(yi)641年），字信本(ben)，潭州臨湘（今(jin)湖南長沙）人。歐陽詢(xun)楷書(shu)(shu)法度之嚴(yan)謹，筆力之險(xian)峻，世無所(suo)匹，被稱之為唐人楷書(shu)(shu)第一(yi)。

虞世南

虞世南(nan)，字(zi)伯施，余姚(yao)人(ren)。唐初政治家，書法(fa)家，文(wen)(wen)學(xue)家。隋煬帝(di)時官起居舍(she)人(ren)，唐時歷任秘書監、弘文(wen)(wen)館學(xue)士(shi)等。唐太宗稱他(ta)德(de)行、忠(zhong)直、博學(xue)、文(wen)(wen)詞、書翰為五絕（“世南(nan)一人(ren)，有(you)出世之(zhi)才，遂兼五絕。一曰(yue)忠(zhong)讜(dang)，二曰(yue)友悌，三(san)曰(yue)博文(wen)(wen)，四曰(yue)詞藻，五曰(yue)書翰。”）。

褚遂良

褚(chu)(chu)遂(sui)良(liang)（596－658），字登(deng)善，唐朝政(zheng)(zheng)治家、書法(fa)(fa)家，漢族，錢(qian)塘（今浙江(jiang)杭州(zhou)(zhou)）人(ren)(ren)，一說陽翟（今河(he)南(nan)(nan)禹州(zhou)(zhou)）人(ren)(ren)；褚(chu)(chu)遂(sui)良(liang)博學多才，精通文史，隋末時跟隨薛舉為(wei)通事舍人(ren)(ren)，后(hou)在唐朝任諫議大(da)夫，中書令等(deng)職，貞(zhen)觀二十三年(nian)(nian)（649年(nian)(nian)）與長孫無忌同受(shou)太宗(zong)遺詔輔政(zheng)(zheng)；后(hou)堅(jian)決反對武則天為(wei)后(hou)，遭貶潭州(zhou)(zhou)（長沙）都督(du)，武后(hou)即位后(hou)，轉桂(gui)州(zhou)(zhou)（桂(gui)林）都督(du)，再(zai)貶愛州(zhou)(zhou)（今越(yue)南(nan)(nan)北(bei)境清化）刺(ci)史，顯慶三年(nian)(nian)（658年(nian)(nian)）卒；褚(chu)(chu)遂(sui)良(liang)工書法(fa)(fa)，初(chu)學虞(yu)世南(nan)(nan)，后(hou)取法(fa)(fa)王羲(xi)之，與歐陽詢、虞(yu)世南(nan)(nan)、薛稷并稱“初(chu)唐四大(da)家”；傳世墨跡有(you)《孟法(fa)(fa)師(shi)碑》、《雁塔圣教序(xu)》等(deng)。

薛稷

薛(xue)稷(ji)（649～713）字嗣通，中(zhong)國唐(tang)代畫家，書(shu)法(fa)家。隋朝內史侍(shi)郎薛(xue)道衡曾孫，唐(tang)朝中(zhong)書(shu)令薛(xue)元超從子。漢族，蒲(pu)州汾陰（今(jin)山西萬榮）人。曾任黃門(men)侍(shi)郎、參知機務、太子少(shao)保、禮部(bu)尚書(shu)，后(hou)被賜死獄中(zhong)。工(gong)書(shu)法(fa)，師承褚遂(sui)良(liang)，與虞世南、歐陽詢、褚遂(sui)良(liang)并列初唐(tang)四大書(shu)法(fa)家。

顏真卿

顏真卿（709-784，一說709-785），字清臣，唐代(dai)中(zhong)期杰出書法家。生于京兆萬年（今(jin)陜西(xi)西(xi)安(an)），祖籍瑯琊臨(lin)沂（今(jin)山東臨(lin)沂費(fei)縣）。他創立了“顏體”楷書，與趙孟頫、柳公權、歐陽詢并稱(cheng)“楷書四(si)大(da)家”。

柳公權

柳公(gong)權（778年-865年），字(zi)誠懸，京兆華(hua)原（今陜(shan)西(xi)耀縣）人(ren)，官至(zhi)太子太師，世稱“柳少師”，是唐(tang)朝最后一(yi)位著(zhu)名書法(fa)家(jia)。擅長楷書，代表作有《神策軍碑》、《玄(xuan)秘塔碑》等(deng)。

張旭

張(zhang)旭（675-750?），字伯(bo)高，一(yi)(yi)字季明(ming)，漢族，唐朝吳(wu)(wu)（今江蘇蘇州）人(ren)。曾(ceng)(ceng)官常熟(shu)縣尉，金吾(wu)長(chang)史。善草(cao)書，性好(hao)酒(jiu)，世稱(cheng)(cheng)張(zhang)顛，也(ye)是“飲中(zhong)八仙”之一(yi)(yi)。其草(cao)書當時與李(li)(li)白詩(shi)歌、裴(pei)(pei)旻劍舞并稱(cheng)(cheng)“三絕”，詩(shi)亦別具一(yi)(yi)格，以(yi)七絕見(jian)長(chang)。與李(li)(li)白、賀知(zhi)章等人(ren)共(gong)列飲中(zhong)八仙之一(yi)(yi)。唐文(wen)宗(zong)曾(ceng)(ceng)下詔(zhao)，以(yi)李(li)(li)白詩(shi)歌、裴(pei)(pei)旻劍舞、張(zhang)旭草(cao)書為(wei)“三絕”。又工詩(shi)，與賀知(zhi)章、張(zhang)若虛、包(bao)融號稱(cheng)(cheng)“吳(wu)(wu)中(zhong)四(si)士”。

懷素

懷素（725-785）唐(tang)時(shi)人(ren)(ren)，字藏真，僧名(ming)懷素，俗(su)姓錢，漢族，永州(zhou)零陵（湖南零陵）人(ren)(ren)。幼(you)年(nian)好佛，出家為(wei)僧。他是書法(fa)史(shi)上領一代風騷(sao)的草(cao)書家，他的草(cao)書稱為(wei)“狂草(cao)”，用(yong)筆圓勁有力，使(shi)轉如環，奔放(fang)流暢，一氣呵成，與唐(tang)代另一草(cao)書家張旭(xu)齊名(ming)，人(ren)(ren)稱“張顛(dian)素狂”或“顛(dian)張醉(zui)素”。

蘇軾

蘇軾(shi)（1037年(nian)(nian)1月8日(ri)－1101年(nian)(nian)8月24日(ri)），眉州（今四川眉山(shan)，北(bei)宋(song)(song)時為眉山(shan)城）人，字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱(cheng)其(qi)為“蘇東坡”。祖籍欒(luan)城。北(bei)宋(song)(song)著名文學(xue)家(jia)(jia)(jia)、書畫(hua)家(jia)(jia)(jia)、詞(ci)人、詩人，美食家(jia)(jia)(jia)，唐宋(song)(song)八(ba)大家(jia)(jia)(jia)之(zhi)一(yi)，豪放(fang)派(pai)詞(ci)人代(dai)表(biao)。其(qi)詩，詞(ci)，賦(fu)，散文，均成就極高，且善書法和繪(hui)畫(hua)，是(shi)中國文學(xue)藝術史上罕見的全才(cai)，也是(shi)中國數千年(nian)(nian)歷史上被公認文學(xue)藝術造(zao)詣最杰(jie)出(chu)的大家(jia)(jia)(jia)之(zhi)一(yi)。其(qi)散文與歐陽修并(bing)稱(cheng)歐蘇；詩與黃庭(ting)堅并(bing)稱(cheng)蘇黃；詞(ci)與辛棄(qi)疾(ji)并(bing)稱(cheng)蘇辛；書法名列北(bei)宋(song)(song)四大書法家(jia)(jia)(jia)“蘇、黃、米、蔡”之(zhi)一(yi)；其(qi)畫(hua)則(ze)開創了“湖州畫(hua)派(pai)”。

黃庭堅

黃(huang)庭(ting)堅（1045年(nian)－1105年(nian)），字(zi)魯直，號山(shan)谷道人(ren)(ren)，晚號涪翁(weng)，洪州(zhou)分寧（今江西修水縣）人(ren)(ren)。北宋知名詩人(ren)(ren)，乃江西詩派祖師(shi)。書(shu)法亦(yi)能(neng)樹格，為宋四(si)家之(zhi)(zhi)一。英宗治平四(si)年(nian)(1067)進士(shi)(shi)。歷官(guan)葉縣尉(wei)、北京國子監教(jiao)(jiao)授、校書(shu)郎、著(zhu)作佐(zuo)郎、秘書(shu)丞、涪州(zhou)別駕(jia)、黔州(zhou)安(an)置等。庭(ting)堅篤信(xin)佛教(jiao)(jiao)，亦(yi)慕(mu)道教(jiao)(jiao)，事親頗孝，雖居官(guan)，卻(que)自為親洗滌便(bian)器，亦(yi)為二十四(si)孝之(zhi)(zhi)一，黃(huang)庭(ting)堅為蘇(su)門四(si)學士(shi)(shi)之(zhi)(zhi)一，是江西詩派的開山(shan)祖師(shi)，生(sheng)前與蘇(su)軾齊名。世稱(cheng)蘇(su)黃(huang)。著(zhu)有《山(shan)谷詞》。

米芾

米(mi)(mi)芾[fú]（1051-1107），自(zi)署姓(xing)名米(mi)(mi)或為(wei)芊，芾或為(wei)黻[fú]。北(bei)宋(song)書法(fa)家(jia)、畫(hua)(hua)家(jia)。祖籍安(an)徽無為(wei)，遷居(ju)湖北(bei)襄陽，后曾定居(ju)潤(run)州（今江蘇鎮江）。天資高邁、人(ren)物蕭散，好潔(jie)成癖。被服效唐人(ren)，多蓄奇石(shi)。書畫(hua)(hua)自(zi)成一(yi)家(jia)。能畫(hua)(hua)枯木竹(zhu)石(shi)，時出新意，又能畫(hua)(hua)山水，創為(wei)水墨云山墨戲，煙云掩映，平淡天真。善詩，工書法(fa)，精鑒別。擅篆(zhuan)、隸、楷、行(xing)、草等書體，長于臨摹古(gu)人(ren)書法(fa)，達到亂真程度。宋(song)四家(jia)之一(yi)。

蔡襄

蔡(cai)(cai)襄(xiang)（1012－1067），字君(jun)謨，漢族，北宋著(zhu)名書法家(jia)(jia)(jia)，政治家(jia)(jia)(jia)，茶學(xue)專家(jia)(jia)(jia)，奸(jian)相蔡(cai)(cai)京(jing)的(de)從(cong)兄。原(yuan)籍福(fu)建(jian)(jian)仙游楓亭鄉東垞村(cun)，后遷居莆(pu)田蔡(cai)(cai)垞村(cun)，1030年(nian)(nian)（天(tian)圣(sheng)八年(nian)(nian)）進士(shi)(shi)(shi)，先(xian)后在宋朝(chao)中央政府擔任(ren)過館(guan)閣(ge)校勘(kan)、知諫院、直(zhi)(zhi)史館(guan)、知制誥、龍圖(tu)閣(ge)直(zhi)(zhi)學(xue)士(shi)(shi)(shi)、樞密院直(zhi)(zhi)學(xue)士(shi)(shi)(shi)、翰林學(xue)士(shi)(shi)(shi)、三(san)司使、端明殿學(xue)士(shi)(shi)(shi)等職，出(chu)任(ren)福(fu)建(jian)(jian)路轉運使，知泉州、福(fu)州、開封和杭州府事。卒贈禮部侍郎，謚號忠。主持(chi)建(jian)(jian)造(zao)了中國現存年(nian)(nian)代最早的(de)跨海(hai)梁(liang)式大(da)(da)石橋泉州洛(luo)陽(yang)橋，蔡(cai)(cai)襄(xiang)為人忠厚、正直(zhi)(zhi)，講究信義，且學(xue)識淵博，書藝高深，書法史上論及宋代書法，素有(you)“蘇(su)、黃、米、蔡(cai)(cai)”四大(da)(da)書家(jia)(jia)(jia)的(de)說法，蔡(cai)(cai)襄(xiang)書法以其(qi)渾厚端莊，淳淡婉美(mei)，自成(cheng)一體。

趙佶

宋(song)(song)徽(hui)宗(zong)趙(zhao)佶（公元(yuan)1082年(nian)5月(yue)(yue)初5—1135年(nian)6月(yue)(yue)5日(ri)），宋(song)(song)神宗(zong)第(di)十一(yi)子、宋(song)(song)哲宗(zong)之(zhi)弟(di)，宋(song)(song)朝第(di)八位皇(huang)(huang)帝(di)。先后被(bei)封為遂寧(ning)王(wang)、端王(wang)。哲宗(zong)于公元(yuan)1100年(nian)正(zheng)月(yue)(yue)病逝(shi)時(shi)無子，向皇(huang)(huang)后于同月(yue)(yue)立他為帝(di)。第(di)二年(nian)改(gai)年(nian)號為“建中靖國(guo)”。在位26年(nian)（1100年(nian)2月(yue)(yue)23日(ri)—1126年(nian)1月(yue)(yue)18日(ri)），國(guo)亡被(bei)俘受折磨而(er)死，終年(nian)54歲，葬于都城紹興永(yong)佑陵(今浙江省紹興市柯橋(qiao)區(qu)東南35里處(chu))。他自創一(yi)種書法字體(ti)被(bei)后人稱(cheng)之(zhi)為“瘦金體(ti)”。是古代少(shao)有的藝(yi)術(shu)天(tian)才與全(quan)才。被(bei)后世評為“宋(song)(song)徽(hui)宗(zong)諸事皆能，獨不(bu)能為君耳(er)！編寫《宋(song)(song)史(shi)》的史(shi)官(guan)，也感慨地說如(ru)果當初章惇(dun)的意見被(bei)采納，北宋(song)(song)也許是另(ling)一(yi)種結局。并還說如(ru)“宋(song)(song)不(bu)立徽(hui)宗(zong)，金雖強，何釁以伐宋(song)(song)哉”。

趙孟頫

趙孟(meng)(meng)頫（1254—1322），字(zi)子(zi)昂，號松雪，松雪道(dao)人，又號水精宮(gong)道(dao)人、鷗波，中年曾作(zuo)孟(meng)(meng)俯，漢族，吳興（今浙江(jiang)湖州(zhou)）人。元(yuan)(yuan)代著名畫(hua)(hua)家，楷(kai)書四(si)大(da)家（歐(ou)陽詢、顏(yan)真(zhen)卿(qing)、柳公(gong)權(quan)、趙孟(meng)(meng)頫）之一。趙孟(meng)(meng)頫博學多才，能詩(shi)善文，懂經濟，工(gong)書法(fa)，精繪(hui)藝(yi)，擅(shan)金石，通律呂，解鑒賞(shang)。特(te)別是書法(fa)和(he)繪(hui)畫(hua)(hua)成就最高(gao)，開創元(yuan)(yuan)代新畫(hua)(hua)風，被(bei)稱(cheng)為“元(yuan)(yuan)人冠冕”。他也(ye)善篆、隸、真(zhen)、行、草書，尤以楷(kai)、行書著稱(cheng)于世。

鮮于樞

鮮(xian)于(yu)(yu)樞（1257—1302）字(zi)伯機，河北漁(yu)陽人，居住在杭州。與趙孟(meng)頫有(you)(you)“南(nan)趙北鮮(xian)”之稱(cheng)(cheng)。他(ta)(ta)(ta)的書(shu)法成就主要在于(yu)(yu)行草。草書(shu)學(xue)懷素并(bing)自出新意(yi)。他(ta)(ta)(ta)的執(zhi)筆方法很有(you)(you)特(te)點，使用獨特(te)的回腕法；喜歡用狼毫，寫(xie)字(zi)強調(diao)骨力。他(ta)(ta)(ta)的代(dai)表作有(you)(you)《安(an)石雜詩(shi)卷》,《進學(xue)解卷》《蘇軾海棠(tang)詩(shi)卷》等。與趙孟(meng)頫，鄧文(wen)原并(bing)稱(cheng)(cheng)為(wei)“元初三(san)大家”.

董其昌

董(dong)其昌（1555—1636），[1]字玄宰，號思白、香光居士。漢族，松(song)江華亭（今上海閔行區馬橋(qiao)）人，明(ming)(ming)代書(shu)(shu)(shu)(shu)畫家。曾居松(song)江。萬歷十七年進士，授翰林院編修(xiu)，官至南(nan)京禮部(bu)尚書(shu)(shu)(shu)(shu)，卒后(hou)謚(shi)文敏。擅畫山(shan)水(shui)，師(shi)法董(dong)源、巨然、黃(huang)公望(wang)、倪瓚，筆致清秀中和(he)，恬(tian)靜疏(shu)曠；用墨明(ming)(ming)潔(jie)雋朗，溫敦淡蕩；青綠設色古樸(pu)典雅。以佛家禪宗喻(yu)畫，倡(chang)“南(nan)北宗”論，為“華亭畫派”杰出(chu)代表。其畫及畫論對明(ming)(ming)末(mo)清初畫壇影響甚大。書(shu)(shu)(shu)(shu)法出(chu)入晉唐，自成一格(ge)，能詩文。存(cun)世(shi)作(zuo)品有《巖居圖(tu)(tu)》《秋興八(ba)景(jing)圖(tu)(tu)》《晝錦堂圖(tu)(tu)》等。著有《畫禪室隨(sui)筆》《容(rong)臺文集(ji)》等，刻有《戲鴻(hong)堂帖》。他的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法兼有“顏骨(gu)趙姿”之美。

劉墉

劉墉(1719～1804)，字(zi)崇如，號(hao)石庵、石菴(an)、石盦、木菴(an)、青原、香巖、勗齋、東(dong)武(wu)、溟華、日(ri)觀峰(feng)道人(ren)等(deng)，山東(dong)諸城人(ren)。他是乾隆(long)年間的(de)重(zhong)(zhong)臣(chen)，歷任翰林院編修、江蘇(su)學政、內閣學士、湖南(nan)巡(xun)撫、左都御史、工部尚書(shu)(shu)、上書(shu)(shu)房總師(shi)傅(fu)、吏部尚書(shu)(shu)、協(xie)辦大學士等(deng)職，嘉慶初官(guan)至體仁(ren)閣大學士、加太子少保，卒謚文(wen)清。著有(you)《石庵詩集(ji)》。他的(de)書(shu)(shu)法(fa)由(you)董、趙(zhao)入手，而后遍臨晉唐(tang)宋(song)諸家，尤得力于蘇(su)東(dong)坡、顏(yan)真卿和(he)晉唐(tang)小楷，融會(hui)貫通，自成格(ge)(ge)局。其書(shu)(shu)點劃豐腴處短而厚、細(xi)勁(jing)處含(han)而健，對比強(qiang)烈；結字(zi)內斂拙樸，而決(jue)不(bu)擁塞，端(duan)重(zhong)(zhong)穩健中透出(chu)靈秀；章法(fa)輕重(zhong)(zhong)錯落，舒朗雍容。整體風格(ge)(ge)含(han)蓄蘊籍，精氣內斂，渾若太極，貌端(duan)穆而氣清和(he)，有(you)碩儒老(lao)臣(chen)的(de)持重(zhong)(zhong)，無(wu)恃才傲(ao)物(wu)的(de)輕佻，似乎(hu)包有(you)萬象而莫測高深，洵然可敬。因為喜用(yong)濃墨，時號(hao)為“濃墨宰相”。

吳昌碩

吳昌(chang)(chang)碩(shuo)(shuo)(1844～1927)，初名(ming)(ming)劍虞、俊，又(you)名(ming)(ming)俊卿，字香補(bu)，中(zhong)年(nian)以后更字昌(chang)(chang)碩(shuo)(shuo)，以字行(xing)，亦署倉石(shi)、倉碩(shuo)(shuo)、蒼碩(shuo)(shuo)，號缶廬(lu)、老(lao)缶、缶道人(ren)(ren)、老(lao)蒼、苦(ku)鐵、大聾、石(shi)尊者、鄉阿姐、破荷亭長(chang)、五(wu)湖印(yin)匄、削廬(lu)、蕪菁亭長(chang)等，浙江(jiang)安(an)吉人(ren)(ren)。晚年(nian)被推舉為西泠印(yin)社(she)第一任社(she)長(chang)，是晚清(qing)杰(jie)出的(de)(de)藝術家，詩書畫印(yin)皆自成(cheng)家數(shu)，影響深遠。著(zhu)有《缶廬(lu)集》。他(ta)既(ji)是清(qing)代書法(fa)(fa)的(de)(de)殿軍，又(you)是近代書法(fa)(fa)的(de)(de)開山，他(ta)于(yu)篆、隸用功最多，尤其是《石(shi)鼓(gu)文》，終生(sheng)浸(jin)淫，無一日或離(li)，晚年(nian)變化筆(bi)墨，引入(ru)行(xing)草意趣，遂使筆(bi)情(qing)墨趣，流溢(yi)行(xing)間(jian)，篆書的(de)(de)復(fu)興，至他(ta)而(er)達到一個(ge)新(xin)高(gao)(gao)度；行(xing)書以王(wang)鐸(duo)為宗，融入(ru)歐、米(mi)，又(you)引入(ru)碑法(fa)(fa)之(zhi)(zhi)蒼勁渾(hun)樸，老(lao)辣生(sheng)奇，使行(xing)書也重放光華。治(zhi)印(yin)初習浙、皖，既(ji)而(er)出入(ru)秦漢，借(jie)鑒封泥陶甓，融入(ru)寫意繪畫情(qing)趣，形成(cheng)了斑駁高(gao)(gao)古、沉雄(xiong)壯遒(qiu)的(de)(de)新(xin)面，即作(zuo)(zuo)小印(yin)，也有尋丈(zhang)之(zhi)(zhi)勢。治(zhi)印(yin)還(huan)獨創修整印(yin)面和邊欄(lan)的(de)(de)法(fa)(fa)門(men)。既(ji)雕既(ji)琢(zhuo)，復(fu)歸于(yu)樸，古今(jin)無二。吳昌(chang)(chang)碩(shuo)(shuo)的(de)(de)成(cheng)就，是清(qing)中(zhong)期以來(lai)兩(liang)大傳統深入(ru)融會的(de)(de)碩(shuo)(shuo)果(guo)，標志著(zhu)清(qing)人(ren)(ren)重理古典的(de)(de)工作(zuo)(zuo)取得了圓滿的(de)(de)成(cheng)功，為近現代書法(fa)(fa)的(de)(de)發(fa)展，奠定了非常(chang)堅實的(de)(de)基礎。

林散之

林(lin)散之(zhi)（1898－1989），江蘇江浦烏江人(ren)，名散之(zhi)，號(hao)三癡生、江上(shang)老(lao)人(ren)、左耳、半殘(can)老(lao)人(ren)等(deng)。“詩書畫三絕”，尤其是草(cao)書享譽世(shi)界，被(bei)稱(cheng)之(zhi)為(wei)“草(cao)圣”。

啟功

啟(qi)功（1912——2005），姓愛新覺(jue)羅，字元(yuan)(yuan)白(bai)，也作(zuo)元(yuan)(yuan)伯，號苑北(bei)居士，北(bei)京市滿(man)人，清代(dai)皇族之后(hou)。[1]中國(guo)當代(dai)著名書畫家、教育家、古(gu)典(dian)文獻學家、鑒定家、紅(hong)學家、詩人，國(guo)學大師。

趙樸初

趙樸初，1907年11月5日生于安慶，卓(zhuo)越的佛教領袖、杰出(chu)的書法家、著名的社會(hui)活動家與偉大的愛國主義者(zhe)。

李志敏

李(li)志敏（1925-1994），北京大學資深教授(shou)、書法家，率先倡導(dao)并(bing)實(shi)踐引碑入草，其探索(suo)準確把握(wo)了當(dang)代書法發(fa)展方向(xiang)及(ji)趨(qu)勢，具有重要的理論意(yi)義和現(xian)實(shi)價(jia)值。

歷代名作

王羲(xi)之，其(qi)代(dai)表(biao)(biao)作(zuo)為(wei)(wei)《蘭亭序》，快雪時晴帖(tie)；顏真卿，《祭侄文》勤禮(li)碑；米芾，其(qi)代(dai)表(biao)(biao)作(zuo)為(wei)(wei)《研(yan)山(shan)帖(tie)》；趙孟頫，其(qi)代(dai)表(biao)(biao)作(zuo)為(wei)(wei)《洛神(shen)賦卷(juan)》；歐(ou)陽詢，其(qi)代(dai)表(biao)(biao)作(zuo)為(wei)(wei)《九成宮醴泉銘》；王鐸，其(qi)代(dai)表(biao)(biao)作(zuo)為(wei)(wei)《擬(ni)山(shan)園(yuan)帖(tie)》；柳公權，其(qi)代(dai)表(biao)(biao)作(zuo)為(wei)(wei)《玄秘塔碑》、《神(shen)策軍(jun)碑》等等。

啟功講書法之慨要

1.學(xue)書法應該(gai)知(zhi)道刀刻和墨跡的區別，墨跡可以看見筆(bi)墨之干濕濃淡。刀刻掩(yan)蓋(gai)了本來的效果，反映不出行筆(bi)的過程(cheng)。

2.技術應在藝術之先(xian)。寫(xie)的被普羅大眾所認識(shi)很重(zhong)要。

3.文房(fang)四寶不須太過講究，但須合適。墨汁便(bian)可。

4.結字比用筆更重要。先人之(zhi)用筆，后(hou)人之(zhi)揣摩對也乎？

5.選碑帖，可選自(zi)己喜歡欣(xin)賞(shang)的(de)，去書店，博覽(lan)一番，選適合自(zi)己的(de)。

6.我們學(xue)書(shu)法(fa)(fa)(fa)是學(xue)習書(shu)法(fa)(fa)(fa)家(jia)的書(shu)寫(xie)方法(fa)(fa)(fa)，他們寫(xie)字(zi)的規(gui)律，內在的精神，不一(yi)定要完(wan)全一(yi)樣。

7.臨(lin)帖方法(fa)：第(di)(di)一遍先看帖，仿效它(ta)寫一遍。第(di)(di)二遍用薄膜描一遍，仔細(xi)調查研究它(ta)的位(wei)置關系。第(di)(di)三遍看帖，仿效寫。

8.練書(shu)法(fa)可(ke)以不用看書(shu)法(fa)著(zhu)(zhu)作，有錢買帖，看帖，練帖就可(ke)。等(deng)要寫(xie)書(shu)法(fa)心得(de)著(zhu)(zhu)作之時(shi)再看著(zhu)(zhu)作為時(shi)不晚(wan)。

9.求人指(zhi)正，其實可以自(zi)助，挑選自(zi)己認為最滿意(yi)的字(zi)貼(tie)在墻上，遠近觀(guan)摩，自(zi)己糾正，覺得不滿意(yi)了，再寫再貼(tie)，再更正，循環往(wang)復。

10.行(xing)書應(ying)該(gai)寫的像楷書，位(wei)置(zhi)聚散(san)要有(you)度，有(you)法有(you)規(gui)。楷書應(ying)當做行(xing)書，點畫(hua)顧(gu)盼生姿(zi)。

文房四寶

毛筆

毛筆(bi)的筆(bi)桿一般用(yong)竹管制(zhi)，講究些的用(yong)斑竹管制(zhi)，也有(you)用(yong)犀牛角、象牙或(huo)金銀制(zhi)的，那就是(shi)工藝(yi)美術(shu)品了。

筆頭(tou)所(suo)(suo)用獸毫(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)分為(wei)(wei)柔（軟）健(jian)(jian)（硬）兩(liang)類，柔毫(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)主(zhu)要是山(shan)羊毛所(suo)(suo)制(zhi)；健(jian)(jian)毫(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)則用兔脊毛和黃鼠(shu)狼尾毛等(deng)制(zhi)成，柔毫(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)和健(jian)(jian)毫(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)雜在(zai)一起稱為(wei)(wei)兼(jian)毫(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)。筆頭(tou)制(zhi)作是中間一簇(cu)長(chang)毫(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)稱為(wei)(wei)鋒，即(ji)筆尖；四周(zhou)包著(zhu)稍短的(de)毫(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)稱為(wei)(wei)副毫(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)。好的(de)毛筆具有尖、齊、圓、健(jian)(jian)四大優點。產毛筆的(de)地區(qu)，唐代至宋代，以安徽宣州最出名，所(suo)(suo)產紫毫(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)（老紫兔毫(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)）筆，為(wei)(wei)無上佳(jia)品，其價如(ru)金。明清時期，為(wei)(wei)浙(zhe)江湖州善璉鎮所(suo)(suo)產的(de)選料嚴格、制(zhi)作精良的(de)湖筆所(suo)(suo)取(qu)代，并且相沿至今(jin)。

墨

墨(mo)的出現(xian)很早，《述在書(shu)法纂》上(shang)說：西周(zhou)邢(xing)夷始制墨(mo)，說是煤煙(yan)(yan)(yan)所(suo)(suo)成(cheng)，卻是西漢以后的事(shi)。其(qi)原料不同，可分為油(you)煙(yan)(yan)(yan)墨(mo)、漆煙(yan)(yan)(yan)墨(mo)、松(song)煙(yan)(yan)(yan)墨(mo)，分別(bie)以桐油(you)、生漆、松(song)枝(zhi)所(suo)(suo)燒的煙(yan)(yan)(yan)炱，加黃明(ming)膠和麝香(xiang)、冰片等制成(cheng)。南北朝時易(yi)州的墨(mo)和剡(yan)縣的紙很有(you)名。

紙

紙(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)我國古(gu)代(dai)四大發明之一，西(xi)漢(han)墓(mu)出(chu)土(tu)的(de)(de)文物中已出(chu)現了麻制的(de)(de)紙(zhi)(zhi)(zhi)，但很粗糙。自漢(han)以來(lai)(lai)，現留(liu)存(cun)于(yu)世的(de)(de)書(shu)畫(hua)，均以桑(sang)皮(pi)紙(zhi)(zhi)(zhi)（又稱漢(han)皮(pi)紙(zhi)(zhi)(zhi)）書(shu)畫(hua)，東漢(han)蔡倫(lun)采用(yong)(yong)多(duo)種原料和改進制紙(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)法(fa)，使紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)質量和產(chan)量都大為提高。由(you)于(yu)紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)廣泛使用(yong)(yong)，晉安帝才下(xia)令廢除(chu)了自古(gu)沿用(yong)(yong)下(xia)來(lai)(lai)的(de)(de)竹(zhu)木簡(jian)，把歷史推進到全面用(yong)(yong)紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)時代(dai)。唐代(dai)的(de)(de)造紙(zhi)(zhi)(zhi)業非常發達，宣州(zhou)出(chu)宣紙(zhi)(zhi)(zhi)，江(jiang)西(xi)臨川出(chu)薄滑(hua)紙(zhi)(zhi)(zhi)，揚州(zhou)出(chu)六合箋，廣州(zhou)出(chu)竹(zhu)箋等(deng)，都是(shi)上等(deng)品。

硯

硯(yan)(yan)(yan)，在西(xi)漢時期即(ji)已使用，湖北荊州鳳(feng)凰山西(xi)漢墓出(chu)土了硯(yan)(yan)(yan)，我國(guo)傳統有四大(da)硯(yan)(yan)(yan)，即(ji)端硯(yan)(yan)(yan)、歙(she)硯(yan)(yan)(yan)、洮(tao)硯(yan)(yan)(yan)、澄泥(ni)硯(yan)(yan)(yan)。