芒果视频

區別

中國(guo)傳(chuan)統木構(gou)(gou)架建(jian)筑(zhu)相比西方古典的(de)石結構(gou)(gou)、混(hun)凝土結構(gou)(gou)的(de)建(jian)筑(zhu)來(lai)講，整體耐久(jiu)性較差(cha)，保存較難。這(zhe)就使得(de)木結構(gou)(gou)建(jian)筑(zhu)的(de)維修、翻(fan)建(jian)、重建(jian)的(de)頻率很高。若相應(ying)的(de)傳(chuan)統營(ying)造技藝消(xiao)失，那么(me)遺存至今(jin)的(de)傳(chuan)統建(jian)筑(zhu)，包括大(da)量(liang)的(de)文物(wu)建(jian)筑(zhu)也終將消(xiao)亡。

結構特點

中國傳統(tong)木結構建筑(zhu)

中國傳統木(mu)結(jie)構(gou)(gou)建筑(zhu)是由柱、梁、檁、枋、斗(dou)拱等大(da)木(mu)構(gou)(gou)件(jian)形(xing)成框架結(jie)構(gou)(gou)承受來自屋(wu)面、樓面的(de)(de)(de)(de)荷(he)載以及(ji)風力、地震力。至遲在公元前2世紀的(de)(de)(de)(de)漢代就形(xing)成了(le)以抬梁式(shi)(shi)和穿斗(dou)式(shi)(shi)為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)兩(liang)種主要(yao)形(xing)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)木(mu)結(jie)構(gou)(gou)體系(xi)。這(zhe)種木(mu)結(jie)構(gou)(gou)體系(xi)的(de)(de)(de)(de)關鍵技術(shu)是榫卯(mao)結(jie)構(gou)(gou)，即木(mu)質(zhi)構(gou)(gou)件(jian)間的(de)(de)(de)(de)連接(jie)(jie)不需要(yao)其他材料(liao)制成的(de)(de)(de)(de)輔助連接(jie)(jie)構(gou)(gou)件(jian)，主要(yao)是依靠兩(liang)個木(mu)質(zhi)構(gou)(gou)件(jian)之間的(de)(de)(de)(de)插接(jie)(jie)。這(zhe)種構(gou)(gou)件(jian)間的(de)(de)(de)(de)連接(jie)(jie)方式(shi)(shi)使木(mu)結(jie)構(gou)(gou)具有柔性的(de)(de)(de)(de)結(jie)構(gou)(gou)特征(zheng)，抗震性強(qiang)，并具有可以預制加工、現場裝配、營造周期(qi)短的(de)(de)(de)(de)明顯優勢。而榫卯(mao)結(jie)構(gou)(gou)早在距今約七(qi)千(qian)年(nian)的(de)(de)(de)(de)河姆渡文化遺址(zhi)建筑(zhu)中就已(yi)見端倪(ni)。

抬(tai)梁式木結(jie)構的特點

抬梁式木結構的特點是在柱頭(tou)(tou)上插接(jie)梁頭(tou)(tou)，梁頭(tou)(tou)上安裝檁(lin)條，梁上再插接(jie)矮柱用以支起較短的梁，如(ru)此(ci)層疊而上，每榀屋架梁的總數可達5根。當柱上采用斗拱時，則(ze)梁頭(tou)(tou)插接(jie)于(yu)斗拱上。這(zhe)種形式的木結構建(jian)筑的特點是室內分割空間比較容易(yi)，但用料較大(da)。廣泛用于(yu)華北、東北等北方地區的民居以及國內大(da)部分地區的宮殿、廟宇等規模(mo)較大(da)的建(jian)筑中。

穿斗式木結構(gou)的(de)特點

穿斗(dou)式木結構的特(te)點是用(yong)穿枋把(ba)柱子縱向串聯(lian)起(qi)來，形成一榀榀的屋架，檁條直接插接在(zai)柱頭上；沿檁條方向，再用(yong)斗(dou)枋把(ba)柱子串聯(lian)起(qi)來，由此形成一個整(zheng)體框架。這(zhe)種形式的木結構建(jian)筑的特(te)點是室內(nei)分割空間受(shou)到限制，但用(yong)料較小。廣泛應(ying)用(yong)于(yu)安徽、江浙、湖(hu)北、湖(hu)南、江西、四川等地區的民居類建(jian)筑中。

還有一種抬梁式與穿(chuan)斗式相結合(he)的(de)混合(he)式結構，多用于上述南方地(di)區部分較(jiao)大的(de)廳堂類或寺(si)廟類建(jian)筑中。

戰漢時期，重要建筑(zhu)出檐的(de)進深(shen)都較(jiao)大(da)，最大(da)的(de)可達4米，所使用的(de)是(shi)以(yi)斗拱作為懸臂梁承托出檐部(bu)分(fen)重量的(de)結(jie)(jie)構技術。在隨(sui)后(hou)斗拱的(de)應用中，又以(yi)梁柱與(yu)“鋪作（斗拱）層(ceng)”相結(jie)(jie)合的(de)技術，支撐大(da)開間大(da)進深(shen)的(de)殿堂類建筑(zhu)的(de)屋(wu)頂(ding)。

除(chu)了單層(ceng)(ceng)建筑外，東漢時期出現的純(chun)粹木構(gou)架(jia)結構(gou)的多(duo)層(ceng)(ceng)樓(lou)閣和多(duo)層(ceng)(ceng)木塔，也是(shi)使用相同的結構(gou)技(ji)術。這說明(ming)這種木結構(gou)技(ji)術具有很大的適用性(xing)。

抬(tai)梁式與穿斗(dou)式相結(jie)合的混合式結(jie)構

多用(yong)于上述南方地區部(bu)分較大(da)的廳(ting)堂類或(huo)寺廟(miao)類建筑中。

戰漢時期(qi)，重要建(jian)筑(zhu)出檐的(de)進深都(dou)較大，最大的(de)可達4米，所使用的(de)是以(yi)斗拱(gong)作為懸臂梁承(cheng)托出檐部分(fen)重量(liang)的(de)結(jie)構技(ji)術。在隨后斗拱(gong)的(de)應用中(zhong)，又以(yi)梁柱與“鋪(pu)作（斗拱(gong)）層”相結(jie)合的(de)技(ji)術，支(zhi)撐大開間(jian)大進深的(de)殿堂類(lei)建(jian)筑(zhu)的(de)屋(wu)頂。

除(chu)了單(dan)層(ceng)建筑外，東漢時(shi)期出現的(de)純(chun)粹(cui)木(mu)構(gou)架結(jie)(jie)構(gou)的(de)多層(ceng)樓閣(ge)和多層(ceng)木(mu)塔，也是使(shi)用相同(tong)的(de)結(jie)(jie)構(gou)技(ji)術。這說明這種木(mu)結(jie)(jie)構(gou)技(ji)術具(ju)有很大(da)的(de)適用性。

發展歷程

中國傳(chuan)(chuan)統木(mu)結(jie)構(gou)(gou)建筑在隋唐宋(song)時期逐步(bu)程式化(hua)、標(biao)準化(hua)、模(mo)數化(hua)。以宋(song)代(dai)《營(ying)造(zao)法(fa)式》的(de)出現為(wei)標(biao)志，總結(jie)出了(le)一(yi)整(zheng)套包括設(she)計原則、類(lei)型等(deng)(deng)(deng)級(ji)、加(jia)工標(biao)準、施工規范(fan)等(deng)(deng)(deng)完整(zheng)的(de)營(ying)造(zao)制度，并以八(ba)等(deng)(deng)(deng)級(ji)“材(cai)”作(zuo)為(wei)模(mo)數標(biao)準。這是中國傳(chuan)(chuan)統木(mu)框架結(jie)構(gou)(gou)營(ying)造(zao)技藝的(de)一(yi)個里程碑(bei)。但至此，木(mu)結(jie)構(gou)(gou)技術的(de)發展并沒有停步(bu)，在元代(dai)出現了(le)“減柱(zhu)(zhu)(zhu)法(fa)”，大膽地抽去若干柱(zhu)(zhu)(zhu)子，并用(yong)彎(wan)曲的(de)木(mu)料(liao)(liao)作(zuo)梁架構(gou)(gou)件(jian)；或取消(xiao)室(shi)內斗拱，使(shi)梁與柱(zhu)(zhu)(zhu)直接連結(jie)；不(bu)用(yong)梭柱(zhu)(zhu)(zhu)與月梁，而用(yong)直柱(zhu)(zhu)(zhu)與直梁等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)。這些(xie)措施都(dou)節省了(le)木(mu)材(cai)，并使(shi)木(mu)結(jie)構(gou)(gou)進一(yi)步(bu)加(jia)強了(le)自身的(de)整(zheng)體性和(he)穩(wen)定性。即使(shi)在建筑中使(shi)用(yong)斗拱，用(yong)料(liao)(liao)也相應地減小了(le)。

明(ming)清(qing)時(shi)期為(wei)了進一步節省木(mu)(mu)材(cai)，木(mu)(mu)結(jie)構營造(zao)技(ji)藝(yi)又(you)出(chu)現了一些(xie)明(ming)顯的變化，宋元時(shi)期以(yi)(yi)(yi)來習(xi)慣使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)的那(nei)種向(xiang)四角(jiao)逐(zhu)柱(zhu)升高形成(cheng)“升起”，以(yi)(yi)(yi)及檐(yan)(yan)柱(zhu)柱(zhu)頭(tou)向(xiang)內傾斜形成(cheng)“側腳”的作(zuo)法逐(zhu)漸(jian)被(bei)取(qu)消(xiao)；斗(dou)拱(gong)結(jie)構功能逐(zhu)漸(jian)退化或(huo)(huo)減弱，并充分利用(yong)(yong)(yong)梁(liang)(liang)(liang)頭(tou)向(xiang)外(wai)出(chu)挑來承托本已縮(suo)小(xiao)的屋檐(yan)(yan)重量；大型建(jian)(jian)筑的內檐(yan)(yan)框架(jia)基本擺脫(tuo)了斗(dou)拱(gong)的束(shu)縛，使(shi)(shi)梁(liang)(liang)(liang)柱(zhu)直接插(cha)接；抬(tai)梁(liang)(liang)(liang)式建(jian)(jian)筑屋角(jiao)部梁(liang)(liang)(liang)架(jia)的構造(zao)通行順梁(liang)(liang)(liang)、扒梁(liang)(liang)(liang)、抹角(jiao)梁(liang)(liang)(liang)方(fang)法；用(yong)(yong)(yong)水(shui)濕(shi)壓(ya)彎(wan)法，使(shi)(shi)木(mu)(mu)料彎(wan)成(cheng)弧形檁枋，供(gong)(gong)小(xiao)型圓頂建(jian)(jian)筑使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)（宋代就有(you)）；木(mu)(mu)構件斷(duan)面尺寸變小(xiao)，并用(yong)(yong)(yong)小(xiao)尺寸短(duan)木(mu)(mu)料對接或(huo)(huo)包鑲，拼合(he)成(cheng)高大的木(mu)(mu)柱(zhu)，供(gong)(gong)樓閣建(jian)(jian)筑作(zuo)通柱(zhu)使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)；蘇州等(deng)(deng)江(jiang)南(nan)一帶用(yong)(yong)(yong)圓木(mu)(mu)作(zuo)梁(liang)(liang)(liang)架(jia)、多層樓閣框架(jia)等(deng)(deng)等(deng)(deng)；各(ge)地民間建(jian)(jian)筑也普(pu)遍發展，營造(zao)水(shui)平相應提高。又(you)以(yi)(yi)(yi) 明(ming)代《魯(lu)班營造(zao)正(zheng)式》和清(qing)代工部《工程作(zuo)法》的出(chu)現為(wei)標志，后(hou)者以(yi)(yi)(yi)十一等(deng)(deng)級“斗(dou)口”為(wei)模數，形成(cheng)對今天仍(reng)影響深遠的有(you)別于宋元時(shi)期以(yi)(yi)(yi)前的傳統(tong)木(mu)(mu)結(jie)構營造(zao)技(ji)藝(yi)。

中國傳統建筑最重要的(de)(de)外(wai)觀(guan)特(te)征，也是以梁柱(zhu)為代表的(de)(de)木結(jie)構(gou)框架(jia)體系，建筑的(de)(de)內在(zai)結(jie)構(gou)與(yu)外(wai)觀(guan)形(xing)象的(de)(de)邏輯關(guan)系統一鮮(xian)明(ming)。這一特(te)征又具有外(wai)觀(guan)形(xing)象上明(ming)確的(de)(de)認(ren)知感和(he)識別性。

宮(gong)殿和(he)(he)廟宇的(de)(de)建(jian)造(zao)是社會性物質與文化生活中的(de)(de)重要內容，具(ju)有民族文化高度(du)的(de)(de)認同(tong)性，包括其(qi)中的(de)(de)營造(zao)技藝。這類官式建(jian)筑一(yi)般(ban)由專(zhuan)業工(gong)匠建(jian)造(zao)，在建(jian)造(zao)過程中所需(xu)要的(de)(de)圖紙(zhi)只有外(wai)觀形象(xiang)和(he)(he)控制尺(chi)寸，其(qi)建(jian)筑材料、構件內容、模數尺(chi)寸、加工(gong)與裝(zhuang)配(pei)方法、禁忌與儀式等，靠工(gong)匠的(de)(de)傳習和(he)(he)對口訣的(de)(de)記憶來實現，具(ju)有清晰明確的(de)(de)認同(tong)感和(he)(he)持續感。

民(min)居(ju)的(de)(de)建造(zao)(zao)(zao)是(shi)(shi)鄉鎮居(ju)民(min)物(wu)質與(yu)(yu)文(wen)化(hua)生活中(zhong)(zhong)的(de)(de)重要(yao)內容(rong)，以家(jia)族(zu)為(wei)單(dan)位的(de)(de)民(min)居(ju)的(de)(de)建造(zao)(zao)(zao)都是(shi)(shi)由工(gong)匠(jiang)、家(jia)族(zu)成員(yuan)和鄉鄰好友共同完(wan)成，輩輩相因至今。主要(yao)的(de)(de)建造(zao)(zao)(zao)材料是(shi)(shi)就地(di)取材，既有(you)(you)(you)一以貫(guan)之通用(yong)的(de)(de)營造(zao)(zao)(zao)技藝，又具(ju)有(you)(you)(you)明顯的(de)(de)地(di)方(fang)性特征。有(you)(you)(you)些所使用(yong)的(de)(de)工(gong)具(ju)就是(shi)(shi)平時生產(chan)中(zhong)(zhong)的(de)(de)工(gong)具(ju)，如鍬、鎬、斧、鋸(ju)等(deng)(deng)(deng)。在營造(zao)(zao)(zao)的(de)(de)過程中(zhong)(zhong)完(wan)全不需要(yao)設計圖紙，只是(shi)(shi)根(gen)據家(jia)庭(ting)的(de)(de)需要(yao)、用(yong)地(di)條(tiao)件(jian)(jian)和經濟(ji)條(tiao)件(jian)(jian)等(deng)(deng)(deng)實際情況，直接由工(gong)匠(jiang)領頭建造(zao)(zao)(zao)。民(min)居(ju)建筑(zhu)的(de)(de)營造(zao)(zao)(zao)方(fang)式與(yu)(yu)技藝被居(ju)民(min)視為(wei)生活中(zhong)(zhong)不可或(huo)缺的(de)(de)傳(chuan)統文(wen)化(hua)，其(qi)構件(jian)(jian)內容(rong)、模數尺寸、加工(gong)與(yu)(yu)裝配方(fang)法(fa)，包(bao)括禁(jin)忌與(yu)(yu)操(cao)作儀式等(deng)(deng)(deng)均(jun)被工(gong)匠(jiang)爛熟于心，并為(wei)大(da)眾所熟知(zhi)，在相應的(de)(de)地(di)方(fang)族(zu)群中(zhong)(zhong)具(ju)有(you)(you)(you)清晰的(de)(de)認同感和持(chi)續感。

中(zhong)國傳統木(mu)結構(gou)建筑的(de)(de)營造(zao)技藝，始終處于承傳與(yu)變(bian)化(hua)相交織的(de)(de)動態(tai)發展進程(cheng)中(zhong)，宋代(dai)的(de)(de)《木(mu)經》、《營造(zao)法式(shi)》，明代(dai)的(de)(de)《魯班營造(zao)正式(shi)》、清(qing)代(dai)的(de)(de)《工程(cheng)作(zuo)法》和現(xian)代(dai)的(de)(de)《營造(zao)法原》都(dou)是(shi)對上述相關內容(rong)階段性(xing)、地(di)域性(xing)或專業性(xing)內容(rong)的(de)(de)記錄和總(zong)結。即使在(zai)今(jin)天，城市園林建筑、寺廟與(yu)宮殿(dian)建筑、廣大鄉鎮地(di)區的(de)(de)民居(ju)建筑等，依然普遍使用上述營造(zao)技藝，體現(xian)了(le)中(zhong)國傳統建筑營造(zao)技藝內在(zai)的(de)(de)生命活(huo)力。

發展現狀

隨(sui)著(zhu)現代社(she)會的(de)高度發展(zhan)，世(shi)界的(de)面貌以(yi)及生(sheng)存方式正在(zai)迅速地變化(hua)(hua)著(zhu)，特別是全球化(hua)(hua)和城市化(hua)(hua)的(de)進(jin)程在(zai)提高著(zhu)人們總體(ti)的(de)生(sheng)活(huo)質量的(de)同(tong)時，也正在(zai)摧(cui)毀著(zhu)很多有益的(de)傳統(tong)文化(hua)(hua)，包括某(mou)些符(fu)合可持(chi)續(xu)發展(zhan)的(de)生(sheng)產與生(sheng)活(huo)方式。

在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)，現代化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)設(she)內(nei)容以(yi)及相(xiang)(xiang)(xiang)應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)生存方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)改變，也(ye)正在(zai)嚴(yan)重地擠壓著傳(chuan)統木(mu)(mu)結(jie)構建(jian)筑(zhu)以(yi)及相(xiang)(xiang)(xiang)應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)營(ying)造技藝的(de)(de)(de)(de)(de)生存空間。雖然這類(lei)建(jian)筑(zhu)在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)某(mou)些地區的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)居以(yi)及宮殿、寺廟和(he)園林中(zhong)(zhong)還(huan)得以(yi)營(ying)造，相(xiang)(xiang)(xiang)應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)營(ying)造技藝還(huan)得以(yi)延續和(he)應(ying)用，但我們不能忽(hu)視全(quan)球化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)城市(shi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)進程所導致的(de)(de)(de)(de)(de)技藝性文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺產的(de)(de)(de)(de)(de)大量消(xiao)失給(gei)社會(hui)所帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)負面效(xiao)應(ying)。從另一個(ge)角度講，若中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統木(mu)(mu)結(jie)構建(jian)筑(zhu)營(ying)造技藝在(zai)今天全(quan)球化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)城市(shi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史潮流(liu)中(zhong)(zhong)逐漸消(xiao)失，那么相(xiang)(xiang)(xiang)應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)營(ying)造內(nei)容也(ye)會(hui)逐漸停止，特(te)別是(shi)與(yu)廣大鄉(xiang)民(min)(min)和(he)工匠(jiang)最(zui)相(xiang)(xiang)(xiang)關的(de)(de)(de)(de)(de)生存方(fang)式(shi)也(ye)必然會(hui)逐漸消(xiao)失，從而最(zui)終(zhong)導致這一獨(du)特(te)性的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)徹底消(xiao)亡。胡公(gong)敏、楊貴庭入選(xuan)傳(chuan)統木(mu)(mu)結(jie)構營(ying)造技藝國(guo)家級非(fei)物質文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺產項(xiang)目代表性傳(chuan)承人。