芒果视频在线

基本介紹

標準(zhun)西(xi)文譯名(ming)為(wei) Kam Grand Choirs, Grand Choeur des Kam

侗(dong)(dong)族大歌無論是(shi)音律結(jie)構、演(yan)唱(chang)(chang)技藝、演(yan)唱(chang)(chang)方(fang)式和演(yan)唱(chang)(chang)場合均與一(yi)般民(min)間(jian)歌曲不同，它是(shi)一(yi)領眾和，分(fen)高低音多聲部諧唱(chang)(chang)的(de)合唱(chang)(chang)種類，屬(shu)于(yu)民(min)間(jian)支(zhi)聲復(fu)調音樂(le)歌曲，這在(zai)中外民(min)間(jian)音樂(le)中都極(ji)為(wei)罕見，侗(dong)(dong)族大歌不僅(jin)僅(jin)是(shi)一(yi)種音樂(le)藝術(shu)形式，對于(yu)侗(dong)(dong)族人民(min)文(wen)化(hua)及其精神的(de)傳承(cheng)和凝聚都起著非常重大的(de)作用，是(shi)侗(dong)(dong)族文(wen)化(hua)的(de)直(zhi)接體(ti)現。

侗(dong)(dong)族(zu)(zu)大(da)歌(ge)歷史(shi)上分(fen)布在(zai)整個侗(dong)(dong)族(zu)(zu)南(nan)部(bu)方言區(qu)(qu)，主要流行(xing)于侗(dong)(dong)語(yu)南(nan)部(bu)方言第二(er)土語(yu)區(qu)(qu)的貴(gui)州黎平、從(cong)江、榕江和廣西三江4縣，其中心區(qu)(qu)域(yu)在(zai)黎平縣南(nan)部(bu)及與之接壤的從(cong)江縣北(bei)部(bu)，含今(jin)黎平縣永從(cong)三龍、巖洞(dong)、口(kou)江、雙江、肇興(xing)、水口(kou)、龍額，從(cong)江縣小(xiao)黃(huang)、往洞(dong)、谷(gu)坪(ping)、高增、貫洞(dong)、洛香等鄉鎮，民間習慣稱為“六洞(dong)”、“九洞(dong)”、“十洞(dong)”、“四腳牛”、“千(qian)三”、“二(er)千(qian)九”等。貴(gui)州榕江和廣西三江的部(bu)分(fen)村寨則屬(shu)于大(da)歌(ge)流傳的邊緣地(di)區(qu)(qu)。侗(dong)(dong)族(zu)(zu)大(da)歌(ge)的代表性曲目有《蟬之歌(ge)》、《大(da)山真美好》、《裝(zhuang)呆傻》、《松(song)鼠歌(ge)》等。

侗族有三(san)大(da)寶——鼓樓、大(da)歌(ge)(ge)(ge)、風雨橋。民(min)族文藝方面，侗鄉一(yi)向被(bei)譽為(wei)“民(min)歌(ge)(ge)(ge)之(zhi)鄉”，至(zhi)今還傳承著“行歌(ge)(ge)(ge)坐夜”之(zhi)古(gu)風，其民(min)間音樂以大(da)歌(ge)(ge)(ge)、琵琶歌(ge)(ge)(ge)、侗戲、侗歌(ge)(ge)(ge)、哆耶、蘆笙曲(qu)最受人喜愛。尤其是侗族大(da)歌(ge)(ge)(ge)，以其神(shen)奇的多聲部合韻，名揚世界。

大歌(ge)(ge)(ge)(ge)——侗語稱“嘎老”（Gal Laox），“嘎”就是歌(ge)(ge)(ge)(ge)，“老”具有(you)宏大和古老的(de)(de)(de)意思(si)。侗族(zu)(zu)大歌(ge)(ge)(ge)(ge)以(yi)“眾低(di)獨高(gao)”，復調式(shi)多聲部(bu)合唱為(wei)(wei)主要演(yan)唱方式(shi)。侗族(zu)(zu)大歌(ge)(ge)(ge)(ge)需要3人以(yi)上的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)班(ban)(隊)才能(neng)演(yan)唱，每個(ge)歌(ge)(ge)(ge)(ge)班(ban)包(bao)括至少(shao)一個(ge)領唱，一個(ge)高(gao)音(yin)和若干(gan)低(di)音(yin)。以(yi)往(wang)侗族(zu)(zu)孩子從(cong)很(hen)小時便進(jin)入(ru)歌(ge)(ge)(ge)(ge)班(ban)學習，幾(ji)乎每個(ge)侗寨(zhai)都有(you)歌(ge)(ge)(ge)(ge)班(ban)，有(you)的(de)(de)(de)侗寨(zhai)多達10來個(ge)；歌(ge)(ge)(ge)(ge)班(ban)的(de)(de)(de)組建一般(ban)遵循同族(zu)(zu)、同性、同輩(bei)的(de)(de)(de)原則，由本族(zu)(zu)或本寨(zhai)經(jing)驗豐富的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)師(shi)在農(nong)閑(xian)時間專門(men)教授，直到他（她）們能(neng)獨立參加鼓樓(lou)的(de)(de)(de)對歌(ge)(ge)(ge)(ge)為(wei)(wei)止。侗族(zu)(zu)傳統(tong)的(de)(de)(de)對歌(ge)(ge)(ge)(ge)、賽歌(ge)(ge)(ge)(ge)一般(ban)在“侗年(nian)節(jie)”、“吃新節(jie)”、“春節(jie)”等節(jie)日，或者是農(nong)閑(xian)季節(jie)村寨(zhai)之間的(de)(de)(de)集體(ti)交往(wang)“委(wei)嘿”時，由甲寨(zhai)的(de)(de)(de)男歌(ge)(ge)(ge)(ge)隊與乙寨(zhai)的(de)(de)(de)女歌(ge)(ge)(ge)(ge)隊在鼓樓(lou)里進(jin)行，經(jing)常是通(tong)宵達旦甚至連續對上幾(ji)天幾(ji)夜。唱大歌(ge)(ge)(ge)(ge)不僅(jin)是侗族(zu)(zu)青(qing)年(nian)傳承本族(zu)(zu)歷史與文化的(de)(de)(de)一種方式(shi)，也是以(yi)往(wang)青(qing)年(nian)男女初識相(xiang)戀直至結(jie)下(xia)良緣的(de)(de)(de)有(you)效途(tu)徑(jing)。

“飯養身(shen)，歌(ge)(ge)(ge)養心，”這是(shi)(shi)(shi)(shi)侗(dong)(dong)家(jia)人(ren)常(chang)說(shuo)的(de)(de)(de)一句話(hua)，也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)，他(ta)(ta)們(men)把(ba)“歌(ge)(ge)(ge)”看成是(shi)(shi)(shi)(shi)與“飯”同樣重(zhong)要的(de)(de)(de)事。侗(dong)(dong)家(jia)人(ren)把(ba)歌(ge)(ge)(ge)當作(zuo)精神(shen)食糧，用它(ta)來(lai)陶冶心靈和情操。侗(dong)(dong)族(zu)人(ren)民視歌(ge)(ge)(ge)為(wei)(wei)寶，認(ren)為(wei)(wei)歌(ge)(ge)(ge)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)知識(shi)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)文化，誰(shui)掌握的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)多(duo)，誰(shui)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)有知識(shi)的(de)(de)(de)人(ren)。在(zai)侗(dong)(dong)族(zu)地(di)區，歌(ge)(ge)(ge)師是(shi)(shi)(shi)(shi)被社(she)會(hui)(hui)所(suo)公認(ren)的(de)(de)(de)最(zui)有知識(shi)、最(zui)懂(dong)道(dao)理的(de)(de)(de)人(ren)，因而很受(shou)侗(dong)(dong)人(ren)的(de)(de)(de)尊(zun)重(zhong)。于是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)們(men)世代都(dou)愛歌(ge)(ge)(ge)、學歌(ge)(ge)(ge)、唱(chang)歌(ge)(ge)(ge)，以(yi)歌(ge)(ge)(ge)為(wei)(wei)樂，以(yi)“會(hui)(hui)唱(chang)歌(ge)(ge)(ge)、會(hui)(hui)歌(ge)(ge)(ge)多(duo)”為(wei)(wei)榮，用歌(ge)(ge)(ge)來(lai)表達自己(ji)的(de)(de)(de)情感，用歌(ge)(ge)(ge)來(lai)傾訴自己(ji)的(de)(de)(de)喜(xi)怒哀樂。歌(ge)(ge)(ge)與侗(dong)(dong)家(jia)人(ren)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)生(sheng)活戚(qi)戚(qi)相(xiang)關，不可分割(ge)，侗(dong)(dong)族(zu)的(de)(de)(de)各種民歌(ge)(ge)(ge)，特別是(shi)(shi)(shi)(shi)侗(dong)(dong)族(zu)大(da)歌(ge)(ge)(ge)，便成了他(ta)(ta)們(men)久唱(chang)不衰的(de)(de)(de)一首(shou)古歌(ge)(ge)(ge)。侗(dong)(dong)族(zu)大(da)歌(ge)(ge)(ge)作(zuo)為(wei)(wei)侗(dong)(dong)歌(ge)(ge)(ge)中最(zui)精華的(de)(de)(de)組成部(bu)分，它(ta)的(de)(de)(de)演唱(chang)內(nei)容、表現形式，無不與侗(dong)(dong)人(ren)的(de)(de)(de)習俗、性格(ge)、心理以(yi)及生(sheng)活環(huan)境息(xi)息(xi)相(xiang)關，是(shi)(shi)(shi)(shi)對侗(dong)(dong)族(zu)歷史的(de)(de)(de)真實記錄，是(shi)(shi)(shi)(shi)侗(dong)(dong)族(zu)文化的(de)(de)(de)直接表現。

侗(dong)族(zu)大(da)(da)歌(ge)(ge)是(shi)侗(dong)族(zu)多(duo)聲(sheng)部民間歌(ge)(ge)曲的(de)統稱，侗(dong)語稱“嘎老(lao)”。“嘎”，就是(shi)歌(ge)(ge)，“老(lao)”，含篇(pian)幅長(chang)大(da)(da)、人(ren)(ren)(ren)多(duo)聲(sheng)多(duo)和古(gu)老(lao)之(zhi)意，是(shi)由多(duo)人(ren)(ren)(ren)合唱、集(ji)體參與的(de)古(gu)老(lao)歌(ge)(ge)種，多(duo)聲(sheng)部、無指(zhi)揮、無伴奏(zou)便(bian)是(shi)它的(de)特點。侗(dong)族(zu)大(da)(da)歌(ge)(ge)結構一般由“果（組）”、“枚（首）”、“僧(seng)（段）”、“角（句）”構成(cheng)，歌(ge)(ge)唱的(de)主要(yao)內容可以分(fen)為鼓樓(lou)大(da)(da)歌(ge)(ge)、聲(sheng)音大(da)(da)歌(ge)(ge)、敘事(shi)大(da)(da)歌(ge)(ge)、童聲(sheng)大(da)(da)歌(ge)(ge)、戲曲大(da)(da)歌(ge)(ge)、社俗大(da)(da)歌(ge)(ge)、混(hun)聲(sheng)大(da)(da)歌(ge)(ge)等七種。它歌(ge)(ge)唱自然、勞動、愛情以及人(ren)(ren)(ren)間友誼，是(shi)人(ren)(ren)(ren)與自然，人(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)之(zhi)間的(de)一種和諧(xie)。

侗族大歌(ge)(ge)是一(yi)種“眾低獨高”的(de)(de)音(yin)(yin)樂，必須(xu)得(de)由(you)(you)三人以上(shang)進行(xing)演唱(chang)(chang)。在(zai)(zai)侗族大歌(ge)(ge)中(zhong)，常在(zai)(zai)歌(ge)(ge)曲(qu)后半的(de)(de)“拉嗓(sang)子(zi)”部(bu)分運用(yong)以長音(yin)(yin)方式構成的(de)(de)持續音(yin)(yin)。為了(le)突出(chu)高音(yin)(yin)部(bu)的(de)(de)旋(xuan)律(lv)，即在(zai)(zai)低音(yin)(yin)部(bu)的(de)(de)基礎上(shang)運用(yong)向上(shang)的(de)(de)支聲(sheng)(sheng)方法進行(xing)變唱(chang)(chang)，一(yi)個(ge)人的(de)(de)變唱(chang)(chang)較為自(zi)由(you)(you)，旋(xuan)律(lv)容易清晰。舊《三江縣(xian)志》卷二中(zhong)有著(zhu)這樣的(de)(de)記(ji)載：“侗人唱(chang)(chang)法尤有效……按組(zu)互(hu)和，而(er)以喉者佳者唱(chang)(chang)反音(yin)(yin)，眾聲(sheng)(sheng)低則獨高之，以抑揚(yang)其音(yin)(yin)，殊(shu)為動(dong)聽(ting)”。由(you)(you)于(yu)領(ling)唱(chang)(chang)者擔(dan)負著(zhu)演唱(chang)(chang)主要旋(xuan)律(lv)的(de)(de)任(ren)務，因此高音(yin)(yin)聲(sheng)(sheng)部(bu)領(ling)唱(chang)(chang)的(de)(de)歌(ge)(ge)手(shou)只能(neng)由(you)(you)歌(ge)(ge)師或被公認(ren)為有較好(hao)歌(ge)(ge)喉、素養和應變能(neng)力(li)的(de)(de)老歌(ge)(ge)手(shou)來承(cheng)擔(dan)。

在廣西，侗(dong)族(zu)大(da)歌主要(yao)流傳于三江(jiang)(jiang)侗(dong)族(zu)自(zi)治(zhi)縣的梅林(lin)、富祿(lu)、洋溪等沿溶江(jiang)(jiang)一帶的侗(dong)寨和羅城(cheng)仫佬(lao)族(zu)自(zi)治(zhi)縣的侗(dong)寨。由(you)柳州市、三江(jiang)(jiang)侗(dong)族(zu)自(zi)治(zhi)縣申報的“侗(dong)族(zu)大(da)歌”被列入2006中(zhong)國非物質文化遺產名錄，實非浪得虛名。

天賦侗聽

《天賦侗聽》專輯是(shi)(shi)由著名音樂人百慕三石(shi)、民藝保護(hu)倡導人青曼等(deng)人聯合貴州省榕江縣(xian)文廣局、榕江縣(xian)非遺保護(hu)中心、榕江縣(xian)文化館等(deng)歷經兩年多(duo)，多(duo)次實地調研(yan)、精心策(ce)劃，并(bing)共同制作的(de)(de)一(yi)張(zhang)(zhang)純(chun)錄(lu)音專輯，也(ye)是(shi)(shi)目前(qian)為止(zhi)唯一(yi)一(yi)張(zhang)(zhang)能真正代(dai)表侗族(zu)大歌水(shui)平及展現侗族(zu)大歌原(yuan)本風貌和韻(yun)味的(de)(de)主題(ti)專輯，由于是(shi)(shi)實地現場(chang)專業(ye)采錄(lu)，所以臨場(chang)感和還原(yuan)度極(ji)高，這也(ye)是(shi)(shi)國內為數(shu)不(bu)多(duo)的(de)(de)一(yi)張(zhang)(zhang)戶外純(chun)錄(lu)音專輯。該專輯由中國科學文化音像出版社出版，北京百慕文化出品制作并(bing)全網發(fa)行。

榮譽價值

“人類非物質文化遺(yi)產”侗族大歌入(ru)選中國2010年上海世博會開幕盛典儀(yi)式前的表(biao)演。

由黔東南(nan)苗族(zu)侗(dong)(dong)族(zu)自治(zhi)州民(min)間歌(ge)(ge)隊選拔的30名歌(ge)(ge)手，將在(zai)4月30日(ri)晚為(wei)海內外觀眾(zhong)獻上侗(dong)(dong)族(zu)大(da)歌(ge)(ge)的經典曲目(mu)《蟬(chan)之歌(ge)(ge)》。夏日(ri)里令人煩躁(zao)的蟬(chan)鳴之聲(sheng)，卻在(zai)侗(dong)(dong)族(zu)大(da)歌(ge)(ge)里被模擬演(yan)唱得聲(sheng)聲(sheng)入耳(er)，如同天籟之音。

由于侗(dong)族大歌具備人(ren)類創作(zuo)天才代表(biao)(biao)作(zuo)的突出價值(zhi)，2005年已進(jin)入國家級第(di)一批非物質文化(hua)遺產代表(biao)(biao)作(zuo)名錄(lu)，并作(zuo)為(wei)中國“人(ren)類口頭及非物質遺產代表(biao)(biao)作(zuo)候選項目(mu)”。

經(jing)過8年的努力，貴州(zhou)省侗族大(da)歌被列入聯合國《人(ren)類非物(wu)質文化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)代表作名錄》，聯合國教科文組織保護非物(wu)質文化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)政府(fu)間委(wei)員會評委(wei)認為，侗族大(da)歌是“一(yi)個民(min)族的聲(sheng)音，一(yi)種人(ren)類的文化(hua)(hua)”。申遺(yi)的成功，無疑給瀕臨(lin)失傳的侗族大(da)歌注入新的希望，有(you)利于(yu)侗族大(da)歌的保護和傳承。

聯(lian)合國教科(ke)文(wen)組織保護(hu)非(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)政(zheng)(zheng)府間(jian)委員會(hui)第(di)四次會(hui)議(yi)2009年9月28日在阿(a)拉伯聯(lian)合酋長國首都阿(a)布扎(zha)比(bi)開(kai)幕，全球114個(ge)國家和地(di)區400余(yu)名代(dai)表(biao)(biao)與會(hui)，會(hui)議(yi)主要(yao)討論(lun)確(que)定入選(xuan)《人類(lei)非(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)代(dai)表(biao)(biao)作(zuo)名錄(lu)》和《急需保護(hu)的非(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)名錄(lu)》的項(xiang)目(mu)(mu)，經過三(san)天的會(hui)議(yi)討論(lun)，聯(lian)合國教科(ke)文(wen)組織審(shen)議(yi)并批準了76個(ge)項(xiang)目(mu)(mu)列入世界《人類(lei)非(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)代(dai)表(biao)(biao)作(zuo)名錄(lu)》，我國共(gong)有22個(ge)項(xiang)目(mu)(mu)名列其(qi)中。由貴州省(sheng)文(wen)化(hua)(hua)(hua)廳、黎平縣政(zheng)(zheng)府承擔申報工作(zuo)的《貴州侗族大歌》成功入選(xuan)。

內容特點

多(duo)聲部、無指揮、無伴(ban)奏(zou)是其主要特點。模擬鳥(niao)叫蟲鳴(ming)、高山流(liu)水等(deng)自(zi)(zi)然(ran)(ran)之(zhi)音(yin)，是大歌編創的(de)一(yi)(yi)(yi)大特色，也是產生聲音(yin)大歌的(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)根源(yuan)。它的(de)主要內容是歌唱自(zi)(zi)然(ran)(ran)、勞動、愛情以及(ji)人(ren)間友誼，是人(ren)與(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)、人(ren)與(yu)人(ren)之(zhi)間的(de)一(yi)(yi)(yi)種和諧之(zhi)聲，因此凡(fan)是有大歌流(liu)行的(de)侗族村寨，很少出現打架罵人(ren)、偷盜等(deng)行為，人(ren)們甚(shen)至是“夜不閉戶，路不拾遺”，如同陶淵明筆(bi)下的(de)“桃花源(yuan)”一(yi)(yi)(yi)般。

大(da)(da)歌(ge)(ge)的(de)(de)結(jie)構(gou)(gou)一(yi)般(ban)由(you)“果（組(zu)）”、“枚（首）”、“僧(seng)（段）”、“角（句）”來構(gou)(gou)成(cheng)；大(da)(da)歌(ge)(ge)的(de)(de)演唱(chang)(chang)(chang)場合(he)(he)是比較講究的(de)(de)，除平時(shi)(shi)訓(xun)練外，大(da)(da)歌(ge)(ge)在(zai)重大(da)(da)節(jie)日、集(ji)體交往或(huo)接待遠方尊貴的(de)(de)客人時(shi)(shi)才能在(zai)侗族村寨的(de)(de)標(biao)志性建筑鼓樓里演唱(chang)(chang)(chang)。大(da)(da)歌(ge)(ge)的(de)(de)分部(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)(he)唱(chang)(chang)(chang)形式是領唱(chang)(chang)(chang)（獨唱(chang)(chang)(chang)）與(yu)眾唱(chang)(chang)(chang)相結(jie)合(he)(he)，它與(yu)普通的(de)(de)合(he)(he)唱(chang)(chang)(chang)概念有所不(bu)同。大(da)(da)歌(ge)(ge)的(de)(de)主(zhu)(zhu)旋(xuan)律是在(zai)低聲部(bu)(bu)(bu)(bu)，高(gao)聲部(bu)(bu)(bu)(bu)是派生(sheng)的(de)(de)。低聲部(bu)(bu)(bu)(bu)是眾唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)，聲音大(da)(da)；高(gao)聲部(bu)(bu)(bu)(bu)由(you)1個或(huo)2、3個歌(ge)(ge)手(shou)在(zai)低聲部(bu)(bu)(bu)(bu)旋(xuan)律的(de)(de)基礎(chu)上創造(zao)性的(de)(de)即(ji)興變唱(chang)(chang)(chang)。但有時(shi)(shi)高(gao)聲部(bu)(bu)(bu)(bu)也可為主(zhu)(zhu)旋(xuan)律，即(ji)當低聲部(bu)(bu)(bu)(bu)唱(chang)(chang)(chang)一(yi)個漫(man)長的(de)(de)持續低音時(shi)(shi)，唱(chang)(chang)(chang)高(gao)聲部(bu)(bu)(bu)(bu)的(de)(de)歌(ge)(ge)手(shou)以自(zi)己較為鮮明的(de)(de)旋(xuan)律線(xian)，形成(cheng)了(le)(le)相對獨立的(de)(de)變體，它雖源出低聲部(bu)(bu)(bu)(bu)，但都超過(guo)了(le)(le)低聲部(bu)(bu)(bu)(bu)的(de)(de)地位，而(er)形成(cheng)了(le)(le)主(zhu)(zhu)旋(xuan)律。

侗族人民個(ge)個(ge)能歌(ge)善唱，侗鄉被譽(yu)為歌(ge)的(de)海洋。侗歌(ge)講究押(ya)韻，曲調優美，歌(ge)詞多采用比興(xing)手法，意蘊深刻。侗族大歌(ge)一般由若(ruo)(ruo)干句構(gou)成(cheng)一段，若(ruo)(ruo)干段組(zu)成(cheng)一首，每首歌(ge)開始(shi)有一個(ge)獨立性(xing)段落，稱為序歌(ge)，中間部分(fen)由若(ruo)(ruo)干句組(zu)成(cheng)，然(ran)后有一個(ge)尾聲(sheng)部分(fen)，形成(cheng)首尾呼應的(de)結構(gou)。

主要分類

民間關于侗族大歌的分(fen)類(lei)各地不(bu)同(tong)，一(yi)般可(ke)按其風格、旋(xuan)律(lv)、內容、演唱(chang)方式分(fen)為(wei)四類(lei)：即嘎(ga)(ga)所（嘎(ga)(ga)獲(huo)）、嘎(ga)(ga)嘛、嘎(ga)(ga)想、嘎(ga)(ga)吉。其中的嘎(ga)(ga)所是(shi)最精華的部分(fen)。

嘎所

稱聲(sheng)音(yin)大歌(ge)(ge)(ge)，這種歌(ge)(ge)(ge)強調旋律(lv)(lv)的迭宕，聲(sheng)音(yin)的優美。歌(ge)(ge)(ge)詞一般短小，突出歌(ge)(ge)(ge)詞之間和之后相(xiang)當長(chang)的襯(chen)字及曲調，拉腔時幾個歌(ge)(ge)(ge)手(shou)輪換唱(chang)高(gao)音(yin)，使高(gao)音(yin)之間此起彼(bi)伏，低音(yin)一般由其(qi)他(ta)歌(ge)(ge)(ge)手(shou)齊唱(chang)一個長(chang)音(yin)，與(yu)高(gao)音(yin)形成(cheng)反(fan)差(cha)相(xiang)映襯(chen)，旋律(lv)(lv)多模仿自然界的蟲(chong)鳴(ming)鳥叫，小河流水并以(yi)其(qi)昆蟲(chong)鳥獸或季節為歌(ge)(ge)(ge)命名，如(ru)《蟬(chan)歌(ge)(ge)(ge)》、《知(zhi)了歌(ge)(ge)(ge)》、《三(san)月歌(ge)(ge)(ge)》等(deng)。

嘎嘛

稱柔聲(sheng)大歌，一般以(yi)抒發男(nan)女戀愛(ai)之情為(wei)主要內(nei)容，特點是緩慢，柔媚而富(fu)感染(ran)力。

嘎想

稱(cheng)(cheng)倫理大歌(ge)，是(shi)一種勸教戒世為主的(de)大歌(ge)歌(ge)種，音樂旋律起伏不大，注重(zhong)歌(ge)詞內容(rong)的(de)表(biao)述(shu)，多(duo)以稱(cheng)(cheng)頌或(huo)諷刺(ci)為主，是(shi)安(an)定勸撫(fu)侗家人(ren)的(de)主要倫理手(shou)段。

嘎吉

稱敘事大歌(ge)，多以展(zhan)開故事情節和(he)人(ren)物對(dui)話為(wei)主要內(nei)容，音樂旋律舒緩、低沉而(er)憂傷，有(you)以單人(ren)領唱、眾人(ren)集體低音相襯為(wei)主要表(biao)現方式的(de)嘎吉母，和(he)眾人(ren)分聲(sheng)部合唱的(de)嘎錦兩種類(lei)型。敘事歌(ge)的(de)歌(ge)詞(ci)一般較長，歌(ge)者要有(you)驚人(ren)的(de)記憶(yi)和(he)豐富的(de)表(biao)情。

此外，侗(dong)族大歌(ge)(ge)亦可按性(xing)別(bie)和(he)(he)年齡分為“男聲大歌(ge)(ge)”、“女聲大歌(ge)(ge)”、“童聲大歌(ge)(ge)”等種(zhong)類(lei)。隨著時(shi)(shi)代的變(bian)遷，侗(dong)家歌(ge)(ge)師(shi)們為豐富(fu)大歌(ge)(ge)的內容和(he)(he)種(zhong)類(lei)，滿足(zu)人們文(wen)化(hua)生(sheng)(sheng)活(huo)的需求(qiu)，又創作出許(xu)多歌(ge)(ge)唱新(xin)生(sheng)(sheng)活(huo)、贊(zan)美新(xin)時(shi)(shi)代的混聲大歌(ge)(ge)。

文化生態

概述

任何(he)一個民(min)(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)文藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)產生(sheng)、發(fa)展、演變和消亡都(dou)與一定的(de)(de)(de)社(she)會文化生(sheng)態(tai)相關。民(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)社(she)會文化就是(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文化，民(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)文藝(yi)(yi)就存在(zai)(zai)于民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文化環境(jing)之中。民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)對民(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)文藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)影響除一般表(biao)現(xian)為整體效應外(wai)，還有(you)一個突出的(de)(de)(de)特點，那就是(shi)(shi)某(mou)一文學藝(yi)(yi)術總是(shi)(shi)深深扎根(gen)于某(mou)一民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)環境(jing)之中。侗(dong)(dong)族(zu)之所(suo)以(yi)能創造(zao)出震(zhen)驚世界的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術瑰寶——侗(dong)(dong)族(zu)大歌(ge)，這(zhe)和侗(dong)(dong)族(zu)的(de)(de)(de)豐富多彩(cai)的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文化是(shi)(shi)分不(bu)開(kai)的(de)(de)(de)。侗(dong)(dong)族(zu)是(shi)(shi)一個愛好和平、團結的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)，他(ta)們的(de)(de)(de)各種民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)活動(dong)都(dou)以(yi)集體為主，例：集體做(zuo)客、集體對歌(ge)等等，這(zhe)些充(chong)分體現(xian)了侗(dong)(dong)族(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)的(de)(de)(de)友誼(yi)、團結、愛美和群(qun)體意(yi)識較強的(de)(de)(de)文化精(jing)神，也是(shi)(shi)侗(dong)(dong)族(zu)審(shen)美觀的(de)(de)(de)一種外(wai)在(zai)(zai)表(biao)現(xian)形(xing)態(tai)，即在(zai)(zai)直(zhi)覺狀態(tai)中去體驗愛情、人(ren)生(sheng)；發(fa)現(xian)、領悟、尋覓、感嘆人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)究(jiu)竟和意(yi)義，同(tong)時也展現(xian)出侗(dong)(dong)族(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)對人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)執著、熱愛和追求。這(zhe)些民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)和民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)精(jing)神就是(shi)(shi)侗(dong)(dong)族(zu)大歌(ge)生(sheng)存的(de)(de)(de)良好土壤。

鼓樓文化影響

鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)文(wen)化(hua)可以(yi)說是侗(dong)族物質(zhi)文(wen)化(hua)、制度文(wen)化(hua)、精神文(wen)化(hua)的(de)縮影。侗(dong)族建寨(zhai)(zhai)先建鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)主要(yao)流行(xing)的(de)南(nan)部方(fang)言區（黎平、從(cong)江(jiang)、榕(rong)江(jiang)、湖南(nan)通(tong)道、廣(guang)西三江(jiang)、龍勝等地(di)），侗(dong)族大歌(ge)也主要(yao)流傳(chuan)(chuan)在(zai)這(zhe)一(yi)地(di)區。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)的(de)功(gong)能除聚眾議事(shi)、傳(chuan)(chuan)遞信息(xi)和報(bao)警外，它還是重要(yao)的(de)娛(yu)樂場所(suo)，是大歌(ge)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)和傳(chuan)(chuan)承的(de)重要(yao)場所(suo)。一(yi)般重大節日(ri)活動的(de)對歌(ge)大都在(zai)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)中進行(xing)，在(zai)平日(ri)里(li)如果有外寨(zhai)(zhai)客(ke)人（歌(ge)班(ban)）來訪，主寨(zhai)(zhai)的(de)歌(ge)班(ban)也邀請對方(fang)夜間進入鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)唱(chang)(chang)(chang)歌(ge)。每(mei)當夜幕來臨(lin)，雙(shuang)方(fang)歌(ge)班(ban)雙(shuang)雙(shuang)進入鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)，在(zai)專設的(de)長凳上面(mian)對面(mian)排坐(zuo)著，全(quan)寨(zhai)(zhai)男(nan)女老(lao)少(shao)(shao)圍(wei)在(zai)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)周圍(wei)觀看。歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)開(kai)始(shi)時，先要(yao)由主隊(dui)帶頭(tou)唱(chang)(chang)(chang)起迎(ying)客(ke)內容的(de)歌(ge)，客(ke)隊(dui)則(ze)回(hui)唱(chang)(chang)(chang)《贊鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)》，當這(zhe)兩首(shou)寒暄性質(zhi)的(de)禮(li)節歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)完后，才進行(xing)正(zheng)式的(de)大歌(ge)對唱(chang)(chang)(chang)。之(zhi)所(suo)以(yi)把贊美(mei)(mei)(mei)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)的(de)歌(ge)作為(wei)一(yi)種必不可少(shao)(shao)的(de)禮(li)節放在(zai)對歌(ge)的(de)最開(kai)始(shi)，是因為(wei)他們認為(wei)贊美(mei)(mei)(mei)了鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)，就等于(yu)贊美(mei)(mei)(mei)了這(zhe)座鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)的(de)主人。

“外嘿”“外頂”影響

侗(dong)(dong)(dong)(dong)族是一個團結、愛好交(jiao)往(wang)的(de)民族，有著(zhu)集(ji)體作客的(de)習慣，“外嘿”就是一寨(zhai)集(ji)體出(chu)(chu)動到(dao)另一寨(zhai)子做(zuo)客的(de)傳統習俗。外嘿多(duo)發生在(zai)(zai)農閑季(ji)節，一般先由一個村寨(zhai)向另一平日有姻親來往(wang)的(de)村寨(zhai)提前發出(chu)(chu)邀請，到(dao)時(shi)客寨(zhai)帶上(shang)代表本寨(zhai)歌(ge)唱(chang)水平與(yu)實力(li)的(de)歌(ge)班和戲(xi)班前去做(zuo)客，唱(chang)歌(ge)、演(yan)戲(xi)、喝酒(jiu)，熱鬧(nao)個幾天幾夜(ye)。這期間(jian)，從進寨(zhai)時(shi)的(de)“攔路迎賓”開始，侗(dong)(dong)(dong)(dong)家人便進入到(dao)了整(zheng)個民俗活動的(de)歌(ge)唱(chang)狀態(tai)：寨(zhai)門前對唱(chang)攔路歌(ge)（侗(dong)(dong)(dong)(dong)語稱為嘎莎困），進薩壇唱(chang)踩堂歌(ge)（侗(dong)(dong)(dong)(dong)語稱耶(ye)），吃飯喝酒(jiu)時(shi)唱(chang)酒(jiu)歌(ge)（侗(dong)(dong)(dong)(dong)語稱嘎考(kao)），進鼓(gu)樓(lou)后唱(chang)侗(dong)(dong)(dong)(dong)族大(da)歌(ge)，戲(xi)臺上(shang)演(yan)侗(dong)(dong)(dong)(dong)戲(xi)，夜(ye)里青年男女(nv)行歌(ge)坐夜(ye)時(shi)唱(chang)牛腿琴歌(ge)、琵琶歌(ge)等等。在(zai)(zai)這其中(zhong)(zhong)，鼓(gu)樓(lou)對唱(chang)侗(dong)(dong)(dong)(dong)族大(da)歌(ge)又可以算是整(zheng)個音樂展演(yan)過程中(zhong)(zhong)的(de)重頭戲(xi)，扮演(yan)了相(xiang)當重要(yao)的(de)角色和意義。

“歌以擇偶”及對歌習俗的影響

歷史(shi)上西南少數民族(zu)(zu)地區(qu)普遍存在以(yi)歌(ge)(ge)擇偶的(de)對(dui)(dui)歌(ge)(ge)習俗(su)，比(bi)如苗族(zu)(zu)“游方”、彝族(zu)(zu)“跳(tiao)月(yue)”、壯族(zu)(zu)“歌(ge)(ge)墟”等，侗族(zu)(zu)則有南侗的(de)行(xing)(xing)歌(ge)(ge)坐夜、北侗的(de)玩山等。這(zhe)種(zhong)賦歌(ge)(ge)唱以(yi)婚姻功能的(de)特點(dian)，不僅產生了這(zhe)一系(xi)列的(de)歌(ge)(ge)俗(su)活動(dong)，也使這(zhe)些(xie)民俗(su)活動(dong)中的(de)歌(ge)(ge)唱展(zhan)演行(xing)(xing)為(wei)具有異性、對(dui)(dui)唱的(de)特點(dian)。

侗族大歌(ge)的(de)傳統展演，是(shi)在不(bu)(bu)(bu)同房族、不(bu)(bu)(bu)同性(xing)別的(de)歌(ge)班(ban)對(dui)唱(chang)(chang)中進行(xing)，其典(dian)型的(de)演唱(chang)(chang)形式(shi)即是(shi)異性(xing)對(dui)唱(chang)(chang)。不(bu)(bu)(bu)僅(jin)如此(ci)，侗族的(de)其它民間歌(ge)曲，比如琵琶歌(ge)、牛(niu)腿琴歌(ge)等，也都是(shi)以男女相(xiang)對(dui)的(de)歌(ge)唱(chang)(chang)形式(shi)進行(xing)，其主要目的(de)和作(zuo)用無不(bu)(bu)(bu)指(zhi)向婚姻。

具體到侗族(zu)大(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)來說。根(gen)據調查(cha)，以往(wang)在(zai)(zai)大(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)流傳(chuan)區(qu)域，每個(ge)村寨都以鼓樓為單位存在(zai)(zai)著若干個(ge)不同(tong)性(xing)別、不同(tong)年齡的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)班(ban)(ban)(ban)，每個(ge)歌(ge)(ge)(ge)(ge)班(ban)(ban)(ban)按照同(tong)性(xing)別、同(tong)輩(bei)份（相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)年齡段）、同(tong)房族(zu)的(de)(de)(de)原則(ze)組成，人(ren)(ren)數(shu)少(shao)(shao)則(ze)3人(ren)(ren)多(duo)則(ze)十幾人(ren)(ren)，由本族(zu)最有歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)經驗的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)師(shi)（即(ji)桑嘎）教唱(chang)。因(yin)(yin)為“歌(ge)(ge)(ge)(ge)以求偶(ou)”的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)與功能，大(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)對唱(chang)必須(xu)是(shi)在(zai)(zai)異(yi)(yi)性(xing)、異(yi)(yi)姓（房族(zu)）間(jian)進行(xing)，所以歌(ge)(ge)(ge)(ge)班(ban)(ban)(ban)在(zai)(zai)組建上(shang)的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)幾個(ge)特點(dian)(dian)也就不難(nan)理(li)解(jie)了。此外，根(gen)據歌(ge)(ge)(ge)(ge)師(shi)教歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)情況來看，傳(chuan)統的(de)(de)(de)大(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)師(shi)徒傳(chuan)承(cheng)也是(shi)發生在(zai)(zai)同(tong)性(xing)別之(zhi)間(jian)，即(ji)男(nan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)師(shi)教男(nan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)隊，女歌(ge)(ge)(ge)(ge)師(shi)教女歌(ge)(ge)(ge)(ge)隊，很少(shao)(shao)有異(yi)(yi)性(xing)傳(chuan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)情況，據說這(zhe)(zhe)是(shi)因(yin)(yin)為男(nan)女歌(ge)(ge)(ge)(ge)班(ban)(ban)(ban)唱(chang)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)不一樣。這(zhe)(zhe)一點(dian)(dian)從今天(tian)的(de)(de)(de)田野調查(cha)結果中也得(de)到證實。在(zai)(zai)今流傳(chuan)下來的(de)(de)(de)侗族(zu)大(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)中我們(men)可以看到，因(yin)(yin)為大(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)鼓樓對唱(chang)特點(dian)(dian)，所以盡管男(nan)女歌(ge)(ge)(ge)(ge)班(ban)(ban)(ban)學唱(chang)同(tong)一類(lei)大(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)卻會在(zai)(zai)內容等(deng)方面有所區(qu)別，民間(jian)甚至因(yin)(yin)此出現男(nan)聲(sheng)(sheng)大(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、女聲(sheng)(sheng)大(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)分類(lei)習慣。

語言對侗族大歌的影響

語(yu)(yu)言(yan)是(shi)人(ren)(ren)們(men)交(jiao)流思想感情的(de)工具(ju)，是(shi)思維形(xing)成的(de)載體。侗(dong)(dong)(dong)族有(you)自己(ji)本民族的(de)語(yu)(yu)言(yan)，侗(dong)(dong)(dong)語(yu)(yu)屬于漢藏語(yu)(yu)系壯侗(dong)(dong)(dong)語(yu)(yu)族侗(dong)(dong)(dong)水語(yu)(yu)支(zhi)，以(yi)貴州錦屏(ping)的(de)啟(qi)蒙為界分為南(nan)(nan)北兩個(ge)方(fang)言(yan)區(qu)，北部(bu)方(fang)言(yan)區(qu)包(bao)括天柱、劍河、三穗、新晃(huang)、錦屏(ping)、玉屏(ping)等(deng)；南(nan)(nan)部(bu)方(fang)言(yan)區(qu)包(bao)括黎平、從江(jiang)(jiang)、榕江(jiang)(jiang)、通道、三江(jiang)(jiang)、龍勝(sheng)等(deng)。一(yi)(yi)般(ban)認為南(nan)(nan)部(bu)方(fang)言(yan)保持了較(jiao)為古老的(de)面(mian)貌。侗(dong)(dong)(dong)語(yu)(yu)的(de)聲(sheng)韻(yun)母(mu)比較(jiao)簡單但聲(sheng)調(diao)(diao)(diao)較(jiao)為復雜(za)，大部(bu)分地方(fang)的(de)陰調(diao)(diao)(diao)因聲(sheng)母(mu)的(de)送氣(qi)與否而各(ge)分兩個(ge)調(diao)(diao)(diao)，共有(you)九(jiu)個(ge)（l、p、c、s、t、x、v、k、h），其中(zhong)有(you)六個(ge)入聲(sheng)調(diao)(diao)(diao)(l、p、c、s、t、x)，因此說(shuo)(shuo)起(qi)話來(lai)富有(you)音(yin)樂感，極為悅耳動聽。有(you)人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)聽侗(dong)(dong)(dong)家人(ren)(ren)講話，如聽歌聲(sheng)一(yi)(yi)般(ban)。這種說(shuo)(shuo)法正說(shuo)(shuo)明了語(yu)(yu)言(yan)在音(yin)樂形(xing)象(xiang)思維的(de)過(guo)(guo)程中(zhong)，對(dui)音(yin)樂旋(xuan)(xuan)律的(de)構(gou)成無疑(yi)會產生重要的(de)影(ying)響(xiang)。侗(dong)(dong)(dong)語(yu)(yu)的(de)特(te)點就是(shi)聲(sheng)調(diao)(diao)(diao)多(duo)，多(duo)達九(jiu)個(ge)調(diao)(diao)(diao)值，字調(diao)(diao)(diao)的(de)高低是(shi)相(xiang)對(dui)的(de)，其升降變化是(shi)有(you)規律的(de)，它的(de)抑揚(yang)頓挫的(de)變化無固定(ding)音(yin)高和音(yin)律可(ke)循，又(you)對(dui)旋(xuan)(xuan)律音(yin)調(diao)(diao)(diao)有(you)一(yi)(yi)定(ding)的(de)制約作(zuo)用(yong)。侗(dong)(dong)(dong)族人(ren)(ren)民在自己(ji)那具(ju)有(you)音(yin)響(xiang)美的(de)語(yu)(yu)言(yan)中(zhong)經過(guo)(guo)長期的(de)加工，提煉尋求出美的(de)旋(xuan)(xuan)律。

侗族樂器與大歌的關系

一(yi)(yi)個(ge)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)獨特的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)樂(le)(le)器往(wang)往(wang)是(shi)伴隨該(gai)民(min)族(zu)(zu)歌唱(chang)或載歌載舞(wu)之中(zhong)產生和(he)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)，大(da)歌的(de)(de)(de)(de)復調形式同樣與侗(dong)族(zu)(zu)民(min)間樂(le)(le)器發展(zhan)有(you)著(zhu)密切的(de)(de)(de)(de)關系，可以說(shuo)(shuo)侗(dong)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)民(min)間樂(le)(le)器是(shi)大(da)歌繁榮和(he)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)直接催化劑。侗(dong)族(zu)(zu)常用的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)器有(you)蘆笙(sheng)(sheng)、木葉、彈琵琶、二弦琴(qin)（牛腿琴(qin)）等。明鄺露《赤雅》說(shuo)(shuo)：“侗(dong)……善音樂(le)(le)、彈胡琴(qin)、吹六管長歌閉目、頓首搖(yao)足，為(wei)混沌舞(wu)。”侗(dong)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)這些樂(le)(le)器與大(da)歌一(yi)(yi)樣都與仿(fang)聲(sheng)(sheng)有(you)著(zhu)淵源的(de)(de)(de)(de)關系，在侗(dong)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)《蘆笙(sheng)(sheng)祭詞》中(zhong)有(you)這樣的(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)明：“當(dang)初(chu)做蘆笙(sheng)(sheng)時，蘆笙(sheng)(sheng)師傅(fu)是(shi)到江邊(bian)去(qu)聽水聲(sheng)(sheng)，并以水聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)高低和(he)和(he)聲(sheng)(sheng)來(lai)調節蘆笙(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)高中(zhong)低音。”這實際(ji)是(shi)侗(dong)族(zu)(zu)樂(le)(le)器模擬天籟之聲(sheng)(sheng)，緣于仿(fang)聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)有(you)力的(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)明。

在(zai)(zai)侗族所有有樂(le)器伴(ban)(ban)奏(zou)(zou)的(de)(de)民(min)間歌(ge)(ge)曲中，最主(zhu)要的(de)(de)伴(ban)(ban)奏(zou)(zou)樂(le)器是(shi)琵(pi)琶(pa)、牛腿(tui)(tui)琴(qin)，由它(ta)們伴(ban)(ban)奏(zou)(zou)的(de)(de)歌(ge)(ge)叫琵(pi)琶(pa)歌(ge)(ge)和牛腿(tui)(tui)琴(qin)歌(ge)(ge)，兩種(zhong)樂(le)器伴(ban)(ban)奏(zou)(zou)時一般(ban)會(hui)在(zai)(zai)齊奏(zou)(zou)為主(zhu)的(de)(de)基礎上即興加(jia)花或(huo)加(jia)強節奏(zou)(zou)而產生和聲的(de)(de)效果(guo)。這(zhe)種(zhong)和聲效果(guo)可能會(hui)給(gei)侗族人(ren)(ren)提供(gong)和聲美的(de)(de)直感，從而促(cu)進人(ren)(ren)們審美意識的(de)(de)形成。還有有的(de)(de)歌(ge)(ge)種(zhong)為歌(ge)(ge)手自彈(dan)(dan)（牛腿(tui)(tui)琴(qin)）自唱，唱的(de)(de)調子(zi)和彈(dan)(dan)的(de)(de)調子(zi)不一樣，彈(dan)(dan)的(de)(de)是(shi)為唱的(de)(de)作鋪(pu)墊，打和聲，但聽上去卻非常和諧。這(zhe)些都有可能促(cu)使大歌(ge)(ge)這(zhe)種(zhong)復(fu)調歌(ge)(ge)曲的(de)(de)誕(dan)生，反過來(lai)這(zhe)種(zhong)復(fu)調歌(ge)(ge)曲的(de)(de)發展(zhan)也(ye)會(hui)促(cu)進牛腿(tui)(tui)琴(qin)、琵(pi)琶(pa)等樂(le)器演奏(zou)(zou)的(de)(de)不斷發展(zhan)。

歷史發展

侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)中(zhong)國少數民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)員，據傳(chuan)(chuan)(chuan)是(shi)(shi)古代(dai)(dai)越人(ren)的(de)(de)(de)后裔，至今(jin)已有(you)(you)2500多年的(de)(de)(de)歷史。其主(zhu)要(yao)聚(ju)居(ju)在(zai)我國貴州(zhou)、湖(hu)南、廣西等省(sheng)，現有(you)(you)人(ren)口260多萬(wan)，主(zhu)要(yao)從事(shi)農業(ye)和(he)林業(ye)生(sheng)產。而在(zai)貴州(zhou)省(sheng)的(de)(de)(de)黎平(ping)縣是(shi)(shi)全國侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)聚(ju)居(ju)最多的(de)(de)(de)縣，有(you)(you)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)人(ren)口35萬(wan)。侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)居(ju)住的(de)(de)(de)地方不(bu)僅風光秀美、民(min)(min)風淳樸，而且(qie)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)也是(shi)(shi)一(yi)個極富創造性的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)，有(you)(you)民(min)(min)諺說：“侗(dong)(dong)人(ren)文(wen)(wen)化(hua)三樣寶：鼓樓(lou)、大(da)歌和(he)花橋。”其中(zhong)的(de)(de)(de)大(da)歌是(shi)(shi)看不(bu)見、摸不(bu)著(zhu)，只能用耳朵和(he)心靈去捕捉(zhuo)與欣賞的(de)(de)(de)民(min)(min)間音樂。由于以前侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)沒有(you)(you)自己的(de)(de)(de)文(wen)(wen)字，許多優秀的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)、生(sheng)活習俗(su)、社交禮儀等都(dou)是(shi)(shi)靠(kao)著(zhu)優美的(de)(de)(de)歌聲一(yi)代(dai)(dai)一(yi)代(dai)(dai)往下傳(chuan)(chuan)(chuan)，“漢(han)人(ren)有(you)(you)字傳(chuan)(chuan)(chuan)書本，侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)無字傳(chuan)(chuan)(chuan)歌聲；祖輩(bei)(bei)傳(chuan)(chuan)(chuan)唱到父(fu)(fu)輩(bei)(bei)，父(fu)(fu)輩(bei)(bei)傳(chuan)(chuan)(chuan)唱到兒孫”是(shi)(shi)侗(dong)(dong)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)生(sheng)活的(de)(de)(de)真實寫照。

侗(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)大(da)(da)歌歷史久遠，它的(de)形成(cheng)已(yi)經有近千(qian)年的(de)歷史。早在(zai)(zai)宋(song)代已(yi)經發(fa)展到(dao)了(le)(le)比較(jiao)成(cheng)熟的(de)階段(duan)，宋(song)代著名詩人陸游在(zai)(zai)其《老學庵筆記(ji)》中就記(ji)載了(le)(le)“仡伶”（侗(dong)(dong)(dong)(dong)人自(zi)稱）集體(ti)做客(ke)唱歌的(de)情況：至(zhi)一(yi)二百人為曹(cao)，手相(xiang)握而歌。至(zhi)明(ming)代，鄺露在(zai)(zai)其所著《赤雅》一(yi)書中更加明(ming)確(que)地(di)記(ji)載了(le)(le)“侗(dong)(dong)(dong)(dong)人善音(yin)樂(le)，彈胡琴，吹六管，長歌閉目，頓首搖(yao)足”的(de)情景，可(ke)見(jian)，侗(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)大(da)(da)歌在(zai)(zai)明(ming)代就已(yi)在(zai)(zai)侗(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)部分地(di)區盛(sheng)行了(le)(le)。這(zhe)是數百年前(qian)侗(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)大(da)(da)歌演(yan)唱的(de)重要文(wen)獻。

侗族(zu)大歌的(de)(de)形成雖然已經有近(jin)千年(nian)的(de)(de)歷(li)史(shi)，但是(shi)這種獨(du)具特色(se)的(de)(de)中(zhong)國民族(zu)音樂就像是(shi)被(bei)隱藏(zang)在山林、海洋里的(de)(de)一(yi)蔟蔟鮮艷(yan)的(de)(de)奇(qi)葩和一(yi)串(chuan)串(chuan)美麗的(de)(de)珍珠一(yi)樣(yang)，日(ri)夜散發出迷(mi)人的(de)(de)清香，閃(shan)耀著熠熠的(de)(de)光芒(mang)，直到解放后全國進行土地改(gai)革期間，才(cai)為老(lao)一(yi)輩音樂家(jia)肖家(jia)駒(ju)、郭可諏等(deng)發現，并(bing)組織音樂工作者(zhe)深(shen)入黎平(ping)縣侗族(zu)山區去收集發掘(jue)、記錄整(zheng)理(li)。

1959年10月黎平縣侗(dong)族(zu)民間合唱(chang)(chang)團組織強(qiang)大陣容進京演出，為(wei)人們帶去(qu)有聲有色(se)、原汁原味的(de)(de)侗(dong)族(zu)大歌(ge)，在首都舞臺(tai)上唱(chang)(chang)響，打破了侗(dong)族(zu)大歌(ge)長期與外界(jie)隔絕的(de)(de)封閉狀態，引起強(qiang)烈的(de)(de)反響，當時(shi)中國(guo)唱(chang)(chang)片(pian)社還(huan)為(wei)侗(dong)族(zu)大歌(ge)錄制了唱(chang)(chang)片(pian)。那是侗(dong)族(zu)大歌(ge)走出大山(shan)、走向(xiang)全國(guo)、走向(xiang)世界(jie)邁出的(de)(de)重要一(yi)步。

黎(li)平縣的(de)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)合(he)唱團，從解放以來，已有35名侗(dong)(dong)家青年男女到過法國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、意大利、新加坡等十(shi)多(duo)個(ge)(ge)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家和地(di)區演(yan)唱《侗(dong)(dong)族(zu)(zu)大歌(ge)》。1986年10月3日，貴州(zhou)省黔東南苗族(zu)(zu)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)自治州(zhou)政(zheng)府組(zu)織侗(dong)(dong)族(zu)(zu)合(he)唱團11人，首次(ci)出國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)赴法國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)巴(ba)黎(li)，參(can)加秋季藝(yi)術節(jie)活(huo)動，她(ta)們(men)在(zai)巴(ba)黎(li)夏樂(le)(le)宮演(yan)出非常受到歡迎，僅謝幕就達37次(ci)。法國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)巴(ba)黎(li)金秋藝(yi)術節(jie)執行(xing)主席約瑟芬(fen)·瑪爾格(ge)維茨聽了(le)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)大歌(ge)后(hou)激動地(di)說：“在(zai)亞洲的(de)東方一(yi)個(ge)(ge)僅百余萬(wan)人口(kou)的(de)少(shao)數民(min)族(zu)(zu)，能夠創造和保(bao)存這樣古(gu)老(lao)而純正(zheng)的(de)、如此(ci)閃光(guang)的(de)民(min)間合(he)唱藝(yi)術，這在(zai)世(shi)界(jie)上(shang)實為(wei)少(shao)見。”一(yi)直以來，世(shi)界(jie)音(yin)(yin)樂(le)(le)界(jie)認為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)沒(mei)有多(duo)部和聲藝(yi)術，此(ci)次(ci)演(yan)出讓(rang)音(yin)(yin)樂(le)(le)界(jie)驚(jing)嘆這是中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)音(yin)(yin)樂(le)(le)史上(shang)的(de)重大發(fa)現，從此(ci)扭轉了(le)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際上(shang)關于中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)沒(mei)有復(fu)(fu)調音(yin)(yin)樂(le)(le)（復(fu)(fu)調音(yin)(yin)樂(le)(le)：即(ji)若干(gan)旋(xuan)律同時進行(xing)而組(zu)成有機整體的(de)一(yi)種音(yin)(yin)樂(le)(le)形式）的(de)說法。

1988年6月，貴州省榕(rong)江縣“金蟬歌(ge)隊”又應(ying)邀參加中國(guo)少兒藝術團赴(fu)法(fa)國(guo)和(he)平兒童節(jie)十周(zhou)年暨南特大(da)眾藝術節(jie)演唱侗族(zu)童聲大(da)歌(ge)，榮(rong)獲一等獎(jiang)。1994年春(chun)節(jie)文(wen)藝晚(wan)會(hui)和(he)2001年的春(chun)節(jie)文(wen)藝晚(wan)會(hui)，黎平縣侗族(zu)大(da)歌(ge)隊演唱的《蟬之歌(ge)》、《布谷催春(chun)》等侗族(zu)民間(jian)的歌(ge)曲(qu)，從而使黎平縣這朵藏在深山里的民間(jian)藝術奇(qi)葩，名揚海內外(wai)。

價值傳承

侗(dong)族(zu)大歌是我國(guo)當前保存的優(you)秀古代藝術遺產之一(yi)，是最具(ju)特色的中(zhong)(zhong)國(guo)民間(jian)音樂藝術。侗(dong)族(zu)大歌也是國(guo)際民間(jian)音樂藝苑中(zhong)(zhong)不可多(duo)得的一(yi)顆璀璨(can)明(ming)珠，已(yi)唱出國(guo)門，驚動世界樂壇(tan)。作為多(duo)聲部民間(jian)歌曲，侗(dong)族(zu)大歌在其多(duo)聲思(si)維、多(duo)聲形態、合唱技(ji)藝、文化內(nei)涵等等方面都屬舉世罕(han)見。

侗(dong)族(zu)(zu)大(da)(da)歌(ge)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)一種音樂藝(yi)術，而且是(shi)(shi)了解侗(dong)族(zu)(zu)的(de)社(she)會結構(gou)、婚(hun)戀關系(xi)、文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳承(cheng)和精神(shen)生活的(de)重要(yao)組(zu)成部分(fen)，具有社(she)會史(shi)(shi)、思想(xiang)史(shi)(shi)、教育史(shi)(shi)、婚(hun)姻史(shi)(shi)等多方(fang)面的(de)研(yan)究價(jia)值。然而，隨著人類現(xian)代化(hua)(hua)進程的(de)逐步加(jia)快(kuai)和中國改革開放(fang)政(zheng)策的(de)深入實施(shi)，侗(dong)族(zu)(zu)大(da)(da)歌(ge)正面臨著前所未有的(de)現(xian)代文(wen)(wen)化(hua)(hua)、外來(lai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)和市場經濟(ji)的(de)全面沖擊。侗(dong)族(zu)(zu)大(da)(da)歌(ge)賴以生存(cun)的(de)經濟(ji)基(ji)礎和文(wen)(wen)化(hua)(hua)土壤正遭到前所未有的(de)破壞，侗(dong)族(zu)(zu)大(da)(da)歌(ge)正面臨著后繼無人、瀕臨失傳的(de)尷尬境地。保護和傳承(cheng)侗(dong)族(zu)(zu)大(da)(da)歌(ge)能(neng)對(dui)侗(dong)族(zu)(zu)地區(qu)的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)建(jian)設(she)和構(gou)建(jian)和諧社(she)會產生重要(yao)的(de)推(tui)動(dong)作用。

2011年，中國歌(ge)手尚雯婕推出(chu)歌(ge)曲(qu)《阿修(xiu)羅》，歌(ge)曲(qu)編曲(qu)采用了侗族大歌(ge)作為和聲，讓人耳(er)目(mu)一新。

芒果视频

相關項目