芒果视频

傳承發展

記錄

中國提名(ming)的《媽祖信俗》列入人類非(fei)物(wu)質文(wen)化遺產(chan)名(ming)錄，對(dui)該申遺對(dui)象簡介如下：

媽(ma)祖(zu)誕生和(he)成(cheng)長在(zai)公元10世(shi)紀(ji)的湄(mei)洲，她(ta)致力于幫助她(ta)的同(tong)胞鄉親(qin)，并且(qie)因為試圖(tu)營救海難中(zhong)的幸(xing)存者而獻身(shen)。這些(xie)祭祀(si)活動中(zhong)包括到湄(mei)洲祖(zu)廟謁祖(zu)、分(fen)神(shen)、貢獻鮮花，燃蠟(la)燭(zhu)、香(xiang)火和(he)放鞭(bian)炮。晚(wan)上的時候居民會(hui)提著“媽(ma)祖(zu)燈籠”游行。信奉(feng)者們向媽(ma)祖(zu)求子、求平安、求解(jie)決困難的辦法、求幸(xing)福。對媽(ma)祖(zu)的信仰和(he)紀(ji)念已經深深融(rong)入沿海地區中(zhong)國(guo)人以(yi)及(ji)他們后裔的生活，成(cheng)為了促進家庭和(he)諧、社會(hui)融(rong)洽以(yi)及(ji)該(gai)信俗的社會(hui)團體身(shen)份(fen)認同(tong)感的一個重(zhong)要的文化紐帶。

決定

保護非物質文化遺產(chan)委(wei)員會認為，《媽(ma)祖信俗》符(fu)合被列入名(ming)錄的條(tiao)件(jian)，其中包(bao)括(kuo)：

條件1：《媽祖信俗》被不同社會(hui)團體認可為身(shen)份認同以(yi)及(ji)連(lian)貫(guan)性(xing)的一個符號，并(bing)且數個世紀以(yi)來代代相傳(chuan)。

條件2：將《媽祖信俗(su)》納(na)入(ru)名錄將促進(jin)其作(zuo)為非(fei)物質文(wen)化遺產的受矚(zhu)目度，并且提高其國際(ji)層面的受關(guan)注度，從而促進(jin)了文(wen)化多樣性和人類的創造力。

條件3：該(gai)申遺活動(dong)中包括(kuo)了各種各樣的現行的、計劃中的措(cuo)施，以(yi)確保申遺活動(dong)的切實(shi)可行性和(he)成功概率。

條件4：本次(ci)申(shen)遺活(huo)動是由社會團體組(zu)織、鄉村委員會和各(ge)個媽祖廟首先(xian)(xian)發起(qi)的(de)，他們(men)通(tong)過提供相關的(de)文獻和文化(hua)遺產、審(shen)查提名(ming)文件的(de)內(nei)容、接(jie)受(shou)采訪以及規劃保護措施等行為參(can)與了申(shen)遺的(de)過程；他們(men)表現(xian)出對(dui)申(shen)遺對(dui)象自發的(de)、事先(xian)(xian)獲知、重視的(de)同意態度。

條件5：該申遺(yi)對象已(yi)經被列入國(guo)家非(fei)物質文(wen)化遺(yi)產(chan)(chan)名錄，受文(wen)化部非(fei)物質文(wen)化遺(yi)產(chan)(chan)部門的(de)直接監管。

列入

將《媽祖信俗(su)》列(lie)入人(ren)類(lei)非物(wu)質文(wen)化遺產名(ming)錄。

申遺

2008年(nian)9月(yue)25日，由湄洲島管委會(hui)和湄洲媽(ma)祖(zu)祖(zu)廟董事會(hui)聯(lian)(lian)合(he)申報(bao)的(de)《媽(ma)祖(zu)信俗》申報(bao)書和宣傳(chuan)片，經中(zhong)(zhong)國(guo)申報(bao)聯(lian)(lian)合(he)國(guo)教(jiao)科(ke)文(wen)組(zu)織(zhi)世(shi)界非(fei)(fei)物質文(wen)化遺(yi)產(chan)專家評審(shen)委員(yuan)會(hui)評審(shen)通過(guo)和中(zhong)(zhong)國(guo)政(zheng)府(fu)同意提(ti)名，航郵設在(zai)法(fa)國(guo)巴(ba)黎的(de)聯(lian)(lian)合(he)國(guo)教(jiao)科(ke)文(wen)組(zu)織(zhi)秘書處。2009年(nian)9月(yue)30日，在(zai)阿拉伯(bo)聯(lian)(lian)合(he)酋長國(guo)首都(dou)阿布扎比(bi)召開的(de)聯(lian)(lian)合(he)國(guo)科(ke)教(jiao)文(wen)組(zu)織(zhi)政(zheng)府(fu)間保護非(fei)(fei)物質文(wen)化遺(yi)產(chan)委員(yuan)會(hui)第四(si)次(ci)會(hui)議審(shen)議，決(jue)定將《媽(ma)祖(zu)信俗》列入世(shi)界非(fei)(fei)物質文(wen)化遺(yi)產(chan)，成為中(zhong)(zhong)國(guo)首個信俗類世(shi)界遺(yi)產(chan)，也(ye)是(shi)莆(pu)田市第一(yi)次(ci)世(shi)界級(ji)遺(yi)產(chan)，使湄洲獲得了(le)一(yi)張(zhang)世(shi)界名片。

由來

源起

媽祖的生卒(zu)年(nian)與家(jia)世，史料(liao)中(zhong)有多種傳(chuan)說：

現存關(guan)于媽(ma)祖最(zui)早的(de)文(wen)獻，是南(nan)宋(song)廖(liao)鵬飛(fei)于紹興廿(nian)年（1150年）所寫(xie)的(de)〈圣墩祖廟重建順濟廟記〉，謂：“世傳通(tong)天神女也。姓(xing)林氏，湄洲嶼(yu)人。初以巫祝為事，能預知人禍福(fu)……”

媽(ma)祖生(sheng)前是一個女巫。文中(zhong)并提(ti)到：宣和五(wu)年（1123年），“給事中(zhong)路允(yun)迪出(chu)使高麗，道東海。值風浪震(zhen)蕩，舳艫相(xiang)沖(chong)者八，而覆(fu)溺者七(qi)。獨公(gong)所乘舟，有女神(shen)登檣(qiang)竿為旋舞狀，俄獲安濟……”船(chuan)員說這是湄州女神(shen)顯靈，于是路允(yun)迪返國后(hou)上奏朝廷請(qing)封，詔賜(si)順濟廟額。

南(nan)宋李(li)丑(chou)父《靈惠妃廟記(ji)》：“妃林氏，生于(yu)莆之海(hai)上湄洲(zhou)”。

南宋李俊甫《莆陽比(bi)事》“湄洲神女林氏，生而靈異”。

（明(ming)）張燮《東西洋(yang)考》“天妃世居莆之(zhi)湄洲嶼，五代閩王林愿之(zhi)第(di)六女，母王氏。妃生于(yu)宋元祐八年三(san)(san)月二十三(san)(san)日。始生而(er)變紫，有(you)祥光，異(yi)香(xiang)。幼時通(tong)悟(wu)秘法，預(yu)談休咎無不奇中。雍熙(xi)四年二十九日升化(hua)。

（明）嚴從簡《殊域(yu)周咨錄》：“按天妃，莆(pu)田林氏都巡(xun)之(zhi)季女。幼契玄機(ji)，預知(zhi)禍福。宋(song)元(yuan)祐間遂有顯(xian)應，立(li)祠于州里”。

（清）楊俊《湄(mei)州嶼志略》：“湄(mei)州在大海中。林氏(shi)林女，今(jin)號(hao)天妃者生于其(qi)上(shang)”。

（清）《長樂縣志》：“相傳天后姓林，為莆田都(dou)巡(xun)簡(jian)孚之女，生于(yu)五代之末，少而能(neng)知人禍福。室處三十載而卒(zu)。航(hang)海遇(yu)風禱之，累著靈(ling)驗”。

《莆田九牧林氏族譜》則記載媽祖是晉安郡王林祿的第二十二世孫(sun)女。

從南宋到清代，絕大多數史料公認天妃(fei)姓林，生于湄州(zhou)嶼，自幼(you)有異(yi)能。具體(ti)生日，雖(sui)只見于《東西洋考》，但早被全世界媽祖信(xin)徒(tu)奉為媽祖生辰，舉行慶(qing)典(dian)。

學者研究指出，媽祖是從(cong)閩越地(di)區的(de)巫覡信仰(yang)演化而來，在發展(zhan)過(guo)程中吸(xi)收(shou)了(le)其(qi)他傳統民間信仰(yang)（千里眼順風耳(er)）。隨著影(ying)響力(li)的(de)擴大，又納入儒(ru)家、佛教和道教的(de)因素，最后(hou)逐漸從(cong)諸多海(hai)神中脫穎(ying)而出，成(cheng)為中國(guo)海(hai)神的(de)代表。

媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信俗是(shi)源于人(ren)們對(dui)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)景仰(yang)而(er)逐漸(jian)形成的(de)(de)(de)一種(zhong)常規化的(de)(de)(de)傳(chuan)統民(min)(min)間信仰(yang)習(xi)俗。媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)，也(ye)(ye)稱(cheng)湄(mei)洲(zhou)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)，原(yuan)名林(lin)默(mo)娘，公元960年(nian)(nian)農歷三月(yue)二十三出(chu)生于福(fu)建莆田湄(mei)洲(zhou)。她(ta)生前(qian)經常為漁民(min)(min)預測出(chu)海(hai)(hai)(hai)時的(de)(de)(de)天(tian)氣情況、義務采(cai)藥治病、拯救遇險(xian)漁船(chuan)(chuan)，還曾點燃自(zi)家的(de)(de)(de)房子，用火光當做航(hang)(hang)標引導迷航(hang)(hang)的(de)(de)(de)商船(chuan)(chuan)脫(tuo)離險(xian)境(jing)。公元987年(nian)(nian)農歷九(jiu)月(yue)初九(jiu)，在她(ta)28歲(sui)時因在海(hai)(hai)(hai)上(shang)救人(ren)而(er)獻出(chu)年(nian)(nian)輕的(de)(de)(de)生命。島上(shang)漁民(min)(min)為了紀念這位美麗(li)、善良和(he)樂(le)于助(zhu)人(ren)的(de)(de)(de)好(hao)姑娘，特地(di)在島上(shang)建廟(miao)并(bing)奉為海(hai)(hai)(hai)神(shen)，希(xi)望世(shi)世(shi)代代學(xue)習(xi)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)精神(shen)多(duo)(duo)做好(hao)事，也(ye)(ye)希(xi)冀(ji)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)繼續保佑(you)(you)百姓(xing)航(hang)(hang)海(hai)(hai)(hai)平(ping)安。公元1123年(nian)(nian)，因為保護(hu)路(lu)允迪出(chu)使(shi)高(gao)麗(li)，當時的(de)(de)(de)朝廷(ting)首(shou)次將“順濟”廟(miao)額賜給媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)。此后(hou)，媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)因護(hu)佑(you)(you)南糧北(bei)調、鄭和(he)下西洋等(deng)而(er)被歷代朝廷(ting)褒封為天(tian)妃、天(tian)后(hou)、天(tian)上(shang)圣母共36次。隨著(zhu)航(hang)(hang)海(hai)(hai)(hai)業發展(zhan)和(he)華人(ren)移民(min)(min)，媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)遍布世(shi)界各地(di)港口(kou)，如澳門地(di)名葡萄牙文MACAU就(jiu)出(chu)自(zi)“媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)閣”的(de)(de)(de)發音。1000多(duo)(duo)年(nian)(nian)來，媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信俗從湄(mei)洲(zhou)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)分靈(ling)傳(chuan)播到世(shi)界20多(duo)(duo)個國(guo)家和(he)地(di)區，現今(jin)擁有2億多(duo)(duo)信眾(zhong)和(he)5000多(duo)(duo)座媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)，成為媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信仰(yang)地(di)區民(min)(min)眾(zhong)文化遺產的(de)(de)(de)組成部分。

內容

申報(bao)書(shu)和(he)宣傳片對(dui)媽祖(zu)信俗包含(han)的內容進(jin)行了(le)闡述，主要由祭祀儀式、民間習俗和(he)故事傳說三大系列組成。

（一）祭(ji)祀(si)(si)儀(yi)式分為家(jia)(jia)庭(ting)祭(ji)祀(si)(si)和宮(gong)廟(miao)(miao)祭(ji)祀(si)(si)兩(liang)種(zhong)，家(jia)(jia)庭(ting)祭(ji)祀(si)(si)包括(kuo)(kuo)“船仔媽(ma)”崇拜、對海祭(ji)拜、家(jia)(jia)中供奉和掛媽(ma)祖像(xiang)等，宮(gong)廟(miao)(miao)祭(ji)祀(si)(si)則包括(kuo)(kuo)日常祭(ji)祀(si)(si)和廟(miao)(miao)會(hui)祭(ji)祀(si)(si)，其中廟(miao)(miao)會(hui)祭(ji)祀(si)(si)時舉(ju)行祭(ji)祀(si)(si)大典(dian)，媽(ma)祖祭(ji)祀(si)(si)大典(dian)于1788年列入清朝的國家(jia)(jia)祭(ji)典(dian)，另外(wai)湄洲媽(ma)祖祖廟(miao)(miao)全年還例定(ding)有(you)媽(ma)祖誕辰紀(ji)(ji)念(nian)、媽(ma)祖升天紀(ji)(ji)念(nian)、割(ge)火分靈(ling)、謁祖進香、媽(ma)祖巡游、民俗表演等一系列的廟(miao)(miao)會(hui)活動(dong)；

（二）傳(chuan)統(tong)民俗主要包括(kuo)演戲酬神、媽(ma)(ma)祖(zu)元宵、謝恩敬神、媽(ma)(ma)祖(zu)游燈、媽(ma)(ma)祖(zu)服飾、圣杯問卜、換花求孕、佩(pei)戴香袋、誕辰禁捕(bu)、媽(ma)(ma)祖(zu)彩車、大(da)門貼符、頸項佩(pei)玉、托看小(xiao)孩、媽(ma)(ma)祖(zu)掛(gua)脰等；

（三）故事傳說指媽祖(zu)信(xin)俗在傳承過程(cheng)中，留(liu)下許多動人的故事傳說，包(bao)括有檔案史料、志書、奏章、碑記、摩崖石(shi)刻(ke)、壁(bi)畫、匾額、楹聯、詩詞、散(san)文、書法、圖畫、戲(xi)曲、俚歌等(deng)。

祭祀(si)儀(yi)式分為家庭(ting)祭祀(si)和宮廟(miao)祭祀(si)兩種。家庭(ting)祭祀(si)包(bao)括：⑴“船仔媽(ma)(ma)”崇(chong)拜(bai)，就是(shi)漁(yu)民(min)(min)(min)和航海者在(zai)船上(shang)供奉媽(ma)(ma)祖(zu)神(shen)像(xiang)，祈求航海安全，這(zhe)是(shi)媽(ma)(ma)祖(zu)信俗最原(yuan)始的形式之一。⑵對海祭拜(bai)，就是(shi)湄洲(zhou)和其他地區的漁(yu)民(min)(min)(min)、船民(min)(min)(min)在(zai)海邊或在(zai)沙灘上(shang)擺上(shang)供桌、貢品面對大(da)海，向媽(ma)(ma)祖(zu)祭拜(bai)。⑶家中供奉，就是(shi)漁(yu)民(min)(min)(min)和居民(min)(min)(min)在(zai)家中的神(shen)龕上(shang)供奉媽(ma)(ma)祖(zu)像(xiang)點香、祭拜(bai)。⑷汽車上(shang)掛(gua)媽(ma)(ma)祖(zu)像(xiang)，祈求出(chu)入(ru)平安。

宮廟(miao)祭(ji)祀(si)(si)(si)分成(cheng)(cheng)日(ri)常(chang)(chang)祭(ji)祀(si)(si)(si)和(he)廟(miao)會祭(ji)祀(si)(si)(si)兩(liang)種。日(ri)常(chang)(chang)祭(ji)祀(si)(si)(si)是(shi)由媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)眾(zhong)到媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)向媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)神(shen)像(xiang)行(xing)(xing)禮，主要(yao)包括獻鮮(xian)花、點香火、擺(bai)貢(gong)品(pin)、行(xing)(xing)跪拜(bai)禮以(yi)及(ji)燃鞭炮、燒金帛、題緣金等(deng)(deng)(deng)方式(shi)。廟(miao)會祭(ji)祀(si)(si)(si)則舉行(xing)(xing)祭(ji)祀(si)(si)(si)大典(dian)。祭(ji)祀(si)(si)(si)大典(dian)形成(cheng)(cheng)于公元11世紀(ji)，公元1788年被列入國家祭(ji)典(dian)，場面(mian)恢宏、莊嚴隆重。包括：⑴儀程，主要(yao)有司(si)祭(ji)人員就位(wei)、迎神(shen)、上香、讀祝文(wen)、行(xing)(xing)三獻之(zhi)禮和(he)三跪九叩禮、送(song)神(shen)等(deng)(deng)(deng)。⑵司(si)祭(ji)，湄洲媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)主持人擔(dan)任(ren)主祭(ji)，世界各地(di)媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)分靈廟(miao)負責人參加陪(pei)祭(ji)。⑶祭(ji)器(qi)(qi)，祭(ji)壇上配有燭臺、香爐(lu)、鐘(zhong)鼓(gu)等(deng)(deng)(deng)。⑷祭(ji)品(pin)，供桌上擺(bai)放用面(mian)粉(fen)、香菇(gu)、木耳等(deng)(deng)(deng)食(shi)品(pin)制成(cheng)(cheng)仿(fang)海洋生物和(he)自然山景等(deng)(deng)(deng)。⑸儀仗(zhang)，由清道旗(qi)、鑾(luan)駕、仿(fang)古(gu)兵(bing)器(qi)(qi)等(deng)(deng)(deng)組成(cheng)(cheng)。⑹祭(ji)樂，由樂生用嗩吶、鼓(gu)、磬、琴(qin)、笛等(deng)(deng)(deng)28種樂器(qi)(qi)演奏地(di)方曲調和(he)曲牌。⑺祭(ji)舞(wu)，由舞(wu)生執鳳羽、龠管，采用云步(bu)、疊步(bu)等(deng)(deng)(deng)傳統戲(xi)曲舞(wu)步(bu)。

湄(mei)洲(zhou)(zhou)(zhou)媽(ma)祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)廟的廟會是指(zhi)特定節日和重大祭祀活動，具體包括：⑴媽(ma)祖(zu)(zu)誕辰。每(mei)年(nian)農(nong)歷三(san)月(yue)廿三(san)媽(ma)祖(zu)(zu)誕辰日。⑵媽(ma)祖(zu)(zu)升天。每(mei)年(nian)農(nong)歷九月(yue)初九媽(ma)祖(zu)(zu)逝世紀念(nian)日。⑶割火分靈(ling)。各地建(jian)媽(ma)祖(zu)(zu)分靈(ling)廟時(shi)要捧著(zhu)神像到湄(mei)洲(zhou)(zhou)(zhou)媽(ma)祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)廟舉行“取(qu)香(xiang)灰”的分神儀式(shi)。⑷謁(ye)祖(zu)(zu)進香(xiang)。媽(ma)祖(zu)(zu)分靈(ling)廟每(mei)隔一定時(shi)期到湄(mei)洲(zhou)(zhou)(zhou)媽(ma)祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)廟謁(ye)祖(zu)(zu)進香(xiang)，俗(su)(su)稱(cheng)“回娘家”，一次陪(pei)同(tong)進香(xiang)的團隊人(ren)數(shu)有(you)的多(duo)達(da)7000余人(ren)。⑸媽(ma)祖(zu)(zu)巡(xun)游。湄(mei)洲(zhou)(zhou)(zhou)媽(ma)祖(zu)(zu)金身(shen)在(zai)湄(mei)洲(zhou)(zhou)(zhou)島和臺(tai)灣、金門、澳門等地分靈(ling)廟巡(xun)游，接受膜拜。⑹民俗(su)(su)表演。湄(mei)洲(zhou)(zhou)(zhou)媽(ma)祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)廟還進行舞(wu)龍、舞(wu)獅、擺棕(zong)轎(jiao)、耍刀轎(jiao)、舞(wu)涼傘等民俗(su)(su)表演，表演人(ren)員多(duo)為民間藝(yi)人(ren)，參加人(ren)數(shu)最多(duo)可達(da)幾(ji)十萬人(ren)，場(chang)面壯觀(guan)。

涉(she)及媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)傳統(tong)民(min)俗(su)主(zhu)要(yao)包括：⑴演(yan)戲酬神(shen)(shen)。媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)分靈(ling)廟如有舉(ju)行慶典活動(dong)或(huo)(huo)者戲劇(ju)演(yan)出，都(dou)要(yao)恭請媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)神(shen)(shen)像(xiang)駕臨觀賞或(huo)(huo)請戲班演(yan)員(yuan)到(dao)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)神(shen)(shen)像(xiang)前(qian)“弄(nong)仙”。⑵媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)元宵(xiao)。湄洲(zhou)每年(nian)正月初(chu)八到(dao)十八各家各戶(hu)都(dou)恭請媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)神(shen)(shen)像(xiang)參加(jia)元宵(xiao)活動(dong)。⑶謝恩(en)(en)敬神(shen)(shen)。家族舉(ju)行感(gan)恩(en)(en)蒼天(tian)儀式，男女(nv)老少統(tong)一著(zhu)裝(zhuang)列隊(dui)(dui)到(dao)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)廟敬請媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)參加(jia)。⑷媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)游(you)(you)燈(deng)。漁民(min)、農民(min)、市民(min)等在(zai)節(jie)日的(de)晚上都(dou)提著(zhu)“媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)燈(deng)籠”繞游(you)(you)。⑸媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)服(fu)飾。湄洲(zhou)婦女(nv)平常頭上都(dou)梳著(zhu)帆船狀的(de)發髻，著(zhu)藍(lan)色的(de)上衣和(he)紅黑相間的(de)褲子，表示對媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)敬仰和(he)對家人(ren)出海平安歸來的(de)期盼。⑹圣杯問(wen)卜。用木質半月形(xing)“圣杯”，向媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)祈求解決疑難問(wen)題的(de)方法。⑺換花求孕(yun)。湄洲(zhou)已婚未育(yu)婦女(nv)與(yu)(yu)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)神(shen)(shen)像(xiang)頭上的(de)花互換來求賜(si)孕(yun)。⑻佩戴香袋。到(dao)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)宮廟祈取小(xiao)香袋戴在(zai)小(xiao)孩(hai)身上，以保平安。⑼誕辰禁捕。湄洲(zhou)漁民(min)在(zai)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)誕辰日前(qian)后自發不(bu)下海捕魚，體現人(ren)與(yu)(yu)自然和(he)諧相處。⑽媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)彩車(che)。媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)巡游(you)(you)隊(dui)(dui)伍中裝(zhuang)扮有關媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)故事的(de)彩車(che)。⑾大門貼符。百姓在(zai)大門上貼著(zhu)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)神(shen)(shen)符，⑿頸項(xiang)佩玉(yu)(yu)。脖子上掛著(zhu)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)玉(yu)(yu)像(xiang)。⒀托看小(xiao)孩(hai)。如果父母外出，將小(xiao)孩(hai)托付給(gei)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)廟看護。⒁媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)掛脰。在(zai)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)巡游(you)(you)過程(cheng)中，信(xin)眾(zhong)向媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)神(shen)(shen)像(xiang)的(de)頸項(xiang)上掛上用紅繩(sheng)子系的(de)金鎖、銀鎖或(huo)(huo)錢幣。

在媽(ma)祖(zu)(zu)信俗的傳承過程中(zhong)，留(liu)下(xia)許多動人的故(gu)事傳說，包(bao)(bao)括(kuo)媽(ma)祖(zu)(zu)護商船、佑使者(zhe)、平海寇、除瘟疫等內容(rong)的文獻和文藝作品(pin)達4000多種，包(bao)(bao)括(kuo)：媽(ma)祖(zu)(zu)檔案、志書、奏章、碑記(ji)、摩崖石刻、壁畫、匾額、楹聯、詩詞、散(san)文、書法、圖畫、戲(xi)曲、俚歌等。

習俗

民間(jian)習俗包(bao)括：媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)分靈廟慶賀活(huo)動、戲(xi)劇演出或家族感(gan)恩蒼天(tian)、祭奠祖(zu)(zu)(zu)先儀(yi)式(shi)，男(nan)女(nv)老(lao)少列隊敬請媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)。漁(yu)民、農民、市民等在節日之(zhi)夜提"媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)燈籠(long)"繞(rao)游；湄洲婦女(nv)頭梳帆船(chuan)狀發髻(ji)，著藍色(se)上衣和(he)紅黑相間(jian)的(de)褲子，表(biao)示(shi)敬仰(yang)；用木質(zhi)半月形"圣杯"，向媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)祈求解決(jue)疑(yi)難問題的(de)方(fang)法(fa)；婦女(nv)換下(xia)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)頭上的(de)花來求孕；到媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)宮(gong)廟祈取小(xiao)香袋戴在小(xiao)孩身上，以保平安；漁(yu)民在媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)誕辰日前(qian)后不下(xia)海捕魚，體現人(ren)與(yu)自然和(he)諧。

特征

民間性、親和性、包容性是(shi)(shi)媽(ma)祖(zu)信(xin)俗(su)的(de)顯著(zhu)特點。百(bai)姓(xing)將母親的(de)大(da)愛集于媽(ma)祖(zu)身上(shang)，親切稱(cheng)她為娘媽(ma)、姑(gu)媽(ma)、媽(ma)祖(zu)。媽(ma)祖(zu)信(xin)仰已(yi)與百(bai)姓(xing)日常(chang)生活(huo)水乳交融，世(shi)代(dai)相(xiang)傳。歷(li)代(dai)延續下來的(de)盛(sheng)大(da)廟會、生活(huo)習(xi)俗(su)和民間傳說，都是(shi)(shi)對媽(ma)祖(zu)精神的(de)景仰和禮贊，對人類(lei)美好理想(xiang)的(de)不懈追求(qiu)。

傳承

媽祖信俗主要(yao)通過媽祖宮廟分(fen)靈(ling)、家族傳(chuan)(chuan)授和故(gu)事傳(chuan)(chuan)說而傳(chuan)(chuan)承(cheng)。其中司祭、祭品、舞蹈(dao)、音(yin)樂等是(shi)通過師帶徒方式進行傳(chuan)(chuan)承(cheng)，現已(yi)確認(ren)媽祖信俗代(dai)表性傳(chuan)(chuan)承(cheng)人(ren)36人(ren)。

意義

媽祖的(de)(de)信(xin)仰和紀念已經(jing)深深融入沿海地(di)區(qu)中(zhong)(zhong)國人(ren)以及(ji)他(ta)們后裔的(de)(de)生活對，成為該信(xin)俗團體身份認同感的(de)(de)一個重要(yao)文(wen)化(hua)紐帶(dai)。在維護家庭和睦、社會融合以及(ji)弘揚大愛精(jing)神(shen)等方(fang)面發揮(hui)獨特作用(yong)。媽祖信(xin)俗也是中(zhong)(zhong)華民(min)族共(gong)有的(de)(de)精(jing)神(shen)家園(yuan)和全球(qiu)華人(ren)文(wen)化(hua)認同的(de)(de)標志。華人(ren)在僑居國建媽祖廟(miao)，并以此來踐行(xing)媽祖精(jing)神(shen)，與所(suo)在國居民(min)友好相處，共(gong)創新家園(yuan)。

分布

福建

媽(ma)祖(zu)的誕(dan)生地(di)(di)福(fu)建(jian)(jian)(jian)(jian)是中(zhong)國(guo)(guo)大陸(lu)媽(ma)祖(zu)信仰最盛的地(di)(di)方，僅在媽(ma)祖(zu)的家鄉莆田一地(di)(di)，就有不下百座(zuo)(zuo)的媽(ma)祖(zu)廟，在民國(guo)(guo)以前，福(fu)建(jian)(jian)(jian)(jian)沿(yan)海(hai)各(ge)府(fu)縣(xian)，每縣(xian)都有幾十(shi)座(zuo)(zuo)媽(ma)祖(zu)廟，福(fu)建(jian)(jian)(jian)(jian)各(ge)地(di)(di)的媽(ma)祖(zu)廟數量(liang)仍十(shi)分龐大，香(xiang)火旺盛。媽(ma)祖(zu)文(wen)化(hua)甚至深(shen)入到內陸(lu)的閩西客家山區。福(fu)建(jian)(jian)(jian)(jian)的媽(ma)祖(zu)廟中(zhong)有三座(zuo)(zuo)被列為中(zhong)國(guo)(guo)全(quan)國(guo)(guo)重點(dian)文(wen)物保護單位。

然而在文(wen)(wen)(wen)(wen)化大革(ge)命時(shi)期(qi)，媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)遭到嚴重(zhong)的(de)(de)(de)打擊，許多宮廟(miao)(miao)和(he)神(shen)(shen)像被(bei)毀(hui)。譬如媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)發源地湄(mei)州(zhou)島(dao)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)廟(miao)(miao)宇和(he)相(xiang)關文(wen)(wen)(wen)(wen)物，就在文(wen)(wen)(wen)(wen)革(ge)中被(bei)摧毀(hui)殆盡。只有少數廟(miao)(miao)宇如莆田文(wen)(wen)(wen)(wen)峰宮，在文(wen)(wen)(wen)(wen)革(ge)時(shi)將媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)神(shen)(shen)像藏于郊區的(de)(de)(de)古井中，保住(zhu)了神(shen)(shen)像。泉(quan)州(zhou)天后(hou)宮則是因(yin)為(wei)(wei)曾(ceng)被(bei)當作工廠使用，因(yin)此(ci)躲過被(bei)摧毀(hui)的(de)(de)(de)命運。改革(ge)開(kai)放(fang)后(hou)民間信(xin)(xin)仰(yang)(yang)逐漸恢復(fu)、加上(shang)(shang)兩岸交流和(he)統戰因(yin)素(su)，媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)重(zhong)新活絡(luo)。又因(yin)為(wei)(wei)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)中獨(du)特的(de)(de)(de)“進香、刈火”習俗，臺灣(wan)各媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)為(wei)(wei)求(qiu)增(zeng)加本身(shen)與祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)連結，紛(fen)紛(fen)前往湄(mei)州(zhou)捐獻資金興建宮殿或牌樓等建物，使湄(mei)州(zhou)島(dao)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)宗教建筑迅速增(zeng)加，但整體來說大陸(lu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)仍遠不及臺灣(wan)的(de)(de)(de)熱度。

臺灣

臺灣蘇澳鎮(zhen)南(nan)方澳南(nan)天宮的(de)純金媽祖(zu)神像。媽祖(zu)信仰是(shi)臺灣最(zui)普遍的(de)民(min)間(jian)信仰之一(yi)。由于移(yi)民(min)多(duo)自中國大陸渡(du)海

而來，且臺(tai)灣(wan)四(si)面環海，海上活(huo)動頻(pin)繁，因此媽祖成為臺(tai)灣(wan)人最普(pu)遍信仰的神明(ming)(ming)之(zhi)一。無論是(shi)大(da)小街莊、山海聚(ju)落，還(huan)是(shi)通都(dou)大(da)邑，都(dou)可看到媽祖廟(miao)(miao)。僅(jin)臺(tai)灣(wan)一地(di)，“就(jiu)有(you)媽祖廟(miao)(miao)510座(zuo)，其中(zhong)(zhong)有(you)廟(miao)(miao)史(shi)可考者39座(zuo)，內建(jian)于(yu)明(ming)(ming)代的2座(zuo)，建(jian)于(yu)清代37座(zuo)”（中(zhong)(zhong)華(hua)人 nd）。

臺(tai)(tai)灣著名的媽祖(zu)(zu)廟(miao)，有臺(tai)(tai)中(zhong)大甲鎮瀾宮(gong)(gong)(gong)、云(yun)林(lin)北(bei)港朝天(tian)宮(gong)(gong)(gong)、彰(zhang)化鹿(lu)港天(tian)后宮(gong)(gong)(gong)（新舊祖(zu)(zu)宮(gong)(gong)(gong)）、嘉(jia)義(yi)新港奉天(tian)宮(gong)(gong)(gong)、嘉(jia)義(yi)東(dong)石鄉笨港口港口宮(gong)(gong)(gong)、嘉(jia)義(yi)樸子(zi)配天(tian)宮(gong)(gong)(gong)、臺(tai)(tai)南(nan)市(shi)大天(tian)后宮(gong)(gong)(gong)、彰(zhang)化市(shi)南(nan)瑤宮(gong)(gong)(gong)、臺(tai)(tai)南(nan)顯宮(gong)(gong)(gong)鹿(lu)耳(er)門天(tian)后宮(gong)(gong)(gong)、臺(tai)(tai)南(nan)正統鹿(lu)耳(er)門圣母廟(miao)、苗栗竹南(nan)中(zhong)港慈(ci)(ci)(ci)裕宮(gong)(gong)(gong)、苗栗竹南(nan)龍(long)鳳(feng)宮(gong)(gong)(gong)、苗栗通霄拱天(tian)宮(gong)(gong)(gong)、臺(tai)(tai)北(bei)市(shi)松山(shan)慈(ci)(ci)(ci)祐宮(gong)(gong)(gong)、臺(tai)(tai)北(bei)市(shi)關渡宮(gong)(gong)(gong)、臺(tai)(tai)北(bei)市(shi)西門町媽祖(zu)(zu)廟(miao)、臺(tai)(tai)北(bei)縣(xian)新莊慈(ci)(ci)(ci)祐宮(gong)(gong)(gong)、板橋慈(ci)(ci)(ci)惠宮(gong)(gong)(gong)、屏(ping)(ping)東(dong)縣(xian)屏(ping)(ping)東(dong)市(shi)慈(ci)(ci)(ci)鳳(feng)宮(gong)(gong)(gong)、屏(ping)(ping)東(dong)縣(xian)里港鄉雙慈(ci)(ci)(ci)宮(gong)(gong)(gong)，以(yi)及高(gao)雄市(shi)旗(qi)津旗(qi)后天(tian)后宮(gong)(gong)(gong)等。

另外，媽(ma)祖也是許多著名(ming)寺廟的(de)(de)陪(pei)祀神(shen)。如臺北的(de)(de)艋舺龍山(shan)寺、艋舺祖師廟，林(lin)口(kou)竹林(lin)山(shan)寺、蘆洲涌蓮寺等。

媽祖(zu)(zu)信仰(yang)傳(chuan)到(dao)臺灣(wan)(wan)以(yi)后，逐漸發(fa)(fa)展出(chu)屬(shu)于自己(ji)的特(te)色。甚(shen)至有學(xue)者認為媽祖(zu)(zu)已發(fa)(fa)展出(chu)與(yu)中(zhong)國媽祖(zu)(zu)不同的特(te)性：“‘媽祖(zu)(zu)’在(zai)中(zhong)國福建南方原是(shi)(shi)‘出(chu)海(hai)媽祖(zu)(zu)’，只(zhi)是(shi)(shi)漁民的守(shou)護(hu)神。但在(zai)臺灣(wan)(wan)的媽祖(zu)(zu)已成‘過(guo)海(hai)媽祖(zu)(zu)’，她在(zai)歷史上已成離開(kai)唐山的移民祈求(qiu)平安到(dao)臺灣(wan)(wan)的過(guo)海(hai)守(shou)護(hu)神。臺灣(wan)(wan)媽祖(zu)(zu)可以(yi)說已扎根于這塊(kuai)土地，成了一部獨立于中(zhong)國媽祖(zu)(zu)之外的本(ben)土神明”（張德麟 2003，3）。這種(zhong)見解獲得若(ruo)干學(xue)者的附和（另見董芳苑 2003，61-4；史明1992，31-2）。

然而(er)媽(ma)(ma)祖(zu)信(xin)仰在鄭和時期的(de)明代水師已經相當普(pu)遍。清代以后，在非沿海地區(qu)（如南(nan)(nan)京）也有媽(ma)(ma)祖(zu)廟(miao)宇。部分學人區(qu)分“出海媽(ma)(ma)”的(de)論點(dian)與(yu)意圖遭到不(bu)少批評(ping)。清代以后，東南(nan)(nan)亞(ya)(ya)國(guo)家(jia)華人也普(pu)遍信(xin)奉(feng)媽(ma)(ma)祖(zu)，但(dan)當地華裔人士(shi)，是否(fou)認為其(qi)媽(ma)(ma)祖(zu)是“獨立(li)于中國(guo)媽(ma)(ma)祖(zu)”的(de)新神，則答(da)案如同是否(fou)有“新關羽”信(xin)仰，恐怕是否(fou)定居多。民間實際的(de)信(xin)仰活(huo)動(dong)上(shang)，仍(reng)有許多臺灣與(yu)東南(nan)(nan)亞(ya)(ya)信(xin)徒，絡繹不(bu)絕前往福建湄洲島(dao)進香、參(can)拜(bai)媽(ma)(ma)祖(zu)祖(zu)廟(miao)，顯示信(xin)徒對于媽(ma)(ma)祖(zu)源流的(de)認同。

媽祖信仰還包(bao)括(kuo)姓(xing)氏群(qun)的(de)崇拜，由于媽祖姓(xing)林的(de)緣故(gu)，臺(tai)灣各(ge)地(di)林姓(xing)都喜稱(cheng)媽祖為姑(gu)婆祖、祖姑(gu)，藉以拉近媽祖和(he)林姓(xing)之間的(de)親密關系，林姓(xing)亦常自稱(cheng)為媽祖的(de)裔孫(sun)、族(zu)孫(sun)，甚至組織有大規模的(de)共(gong)祭(ji)團體，例如：臺(tai)北地(di)區以林姓(xing)為主的(de)七(qi)角頭正龍社天(tian)上圣母(mu)神明會1、臺(tai)灣中部二十四莊林祖姑(gu)天(tian)上圣母(mu)會。

廣東

廣東省最信仰媽祖(zu)(zu)的(de)(de)(de)地區(qu)就(jiu)是粵東的(de)(de)(de)潮(chao)汕(shan)(shan)地區(qu)了，潮(chao)汕(shan)(shan)地區(qu)媽祖(zu)(zu)廟甚多，特別是漁(yu)民(min)、商民(min)、鹽民(min)尤普遍。船(chuan)民(min)船(chuan)中都祀媽祖(zu)(zu)神像，每年農歷(li)三月(yue)廿三日神誕即(ji)隆重(zhong)祀拜。著名的(de)(de)(de)就(jiu)有“汕(shan)(shan)頭(tou)老媽宮”，還(huan)有汕(shan)(shan)頭(tou)市潮(chao)南區(qu)臚(lu)崗(gang)鎮的(de)(de)(de)臚(lu)山古廟。

汕頭媽嶼(yu)島(dao)就(jiu)是因一島(dao)兩座媽祖廟(miao)而得(de)名。

在(zai)潮汕有些(xie)地(di)方每年還會舉行大(da)型(xing)的游行活動。有些(xie)地(di)方把媽(ma)祖也叫做“阿媽(ma)”。

中國大陸地(di)區最(zui)高媽祖石雕(diao)像(xiang)也坐落在汕頭中信度假村(cun)龍虎灘。

廣東省內規(gui)模最大(da)的天(tian)后宮在番禺(yu)南(nan)沙大(da)角山東南(nan)，始建于明代。清(qing)朝乾(qian)隆年(nian)間曾(ceng)有一次大(da)規(gui)模重建，二(er)戰時遭到嚴重破(po)壞。1994年(nian)，由香港著名(ming)商(shang)人霍英(ying)東帶頭捐資重建，1996年(nian)建成。

南沙天后(hou)宮背山面(mian)海，宮前(qian)廣場樹立這巨(ju)大的(de)天后(hou)石(shi)(shi)像，用365塊花崗巖(yan)石(shi)(shi)砌成。

茂名(ming)放雞島天后(hou)宮(gong)建(jian)成(cheng)于2013年農歷(li)正月十八，采用元期古廟造型而(er)建(jian)，廟宇工程(cheng)浩大(da)有(you)天后(hou)宮(gong)（皇(huang)極殿）、九龍池、積善房、順齊齋（閣）、九龍壁、媽祖(zu)文化墻、鐘樓等建(jian)筑。

香港

媽祖在香(xiang)港(gang)皆(jie)稱天后(hou)(hou)，而(er)水上人(ren)(ren)則稱其(qi)為(wei)阿媽。香(xiang)港(gang)各(ge)地皆(jie)有(you)天后(hou)(hou)廟(miao)，其(qi)中(zhong)以佛(fo)堂門天后(hou)(hou)廟(miao)在本港(gang)至大，立于宋(song)代(dai)，每年皆(jie)有(you)不(bu)少漁民(min)聚集進(jin)香(xiang)。香(xiang)港(gang)境外，深圳南頭半島赤灣之上，亦有(you)明代(dai)與鄭(zheng)和有(you)關的赤灣天后(hou)(hou)廟(miao)（明時為(wei)天妃(fei)宮(gong)），此廟(miao)在中(zhong)華(hua)人(ren)(ren)民(min)共(gong)和國成立前，有(you)不(bu)少水上人(ren)(ren)前往(wang)參(can)拜。

香港境內(nei)各大小天后廟(miao)，常以漂浮之(zhi)說立廟(miao)，如(ru)在海岸拾到天后神(shen)主(zhu)牌(pai)、木像等(deng)，人便(bian)就地(di)立廟(miao)，奉(feng)為(wei)神(shen)明(ming)。這(zhe)點與福建臺灣(wan)等(deng)地(di)天后廟(miao)不同，因(yin)為(wei)神(shen)主(zhu)乃漂來(lai)的，各廟(miao)無遞屬關系。村(cun)與村(cun)間(jian)的天后，乃獨立個(ge)體。例如(ru)本村(cun)天后節日，開神(shen)功(gong)戲，也會請附近村(cun)落之(zhi)天后來(lai)觀看。

澳門

媽(ma)祖在(zai)澳門(men)亦(yi)相當多人信(xin)奉(feng)。最(zui)顯(xian)著(zhu)的例(li)子，澳門(men)西文名稱“Macau”，即(ji)是由“媽(ma)閣(ge)廟(miao)”一詞轉(zhuan)化(hua)而(er)來。

江蘇

南(nan)京(jing)天妃宮位于南(nan)京(jing)獅子山麓、長江(jiang)之(zhi)濱，建于明朝永樂五年(nian)。相傳鄭和下西洋遇險，受救于林默(mo)，返航歸來(lai)上奏永樂帝而后修(xiu)建。

太倉瀏河天妃宮，又名“天妃靈慈宮”，俗稱“娘娘廟(miao)”。宮內(nei)立有《通(tong)番事跡碑》，記述了鄭和下(xia)西(xi)洋(yang)的經過。

宿遷泗陽眾興天(tian)后宮，又稱天(tian)妃(fei)宮，位(wei)于眾興鎮騾馬街西(xi)首，至今(jin)已有300多(duo)年的歷(li)史。

浙江

杭(hang)州天妃宮(gong)(gong)的(de)最早記(ji)載見自宋《夢粱錄(lu)》。在(zai)清代，分別在(zai)武(wu)林門、吳山(shan)三(san)茅觀、孩兒(er)巷有三(san)座天妃宮(gong)(gong)。

在浙江舟山、溫嶺(ling)、玉(yu)環、洞頭、南(nan)麂、蒼南(nan)等地(di)，都有(you)媽祖廟。

天津

舊時，天(tian)(tian)津新婚者時常至天(tian)(tian)津天(tian)(tian)后宮祭拜媽(ma)祖，以求早得子嗣(si)。天(tian)(tian)津人(ren)心中的媽(ma)祖信仰(yang)功能與送子娘娘，有相當大的重疊。

山東

青島(dao)天(tian)后宮始建于明代(dai)成化三年，初稱(cheng)“天(tian)妃(fei)宮”，是青島(dao)市區現(xian)存(cun)最(zui)古老的明清磚木結構(gou)建筑(zhu)群。道教廟(miao)會天(tian)后宮廟(miao)會，俗稱(cheng)“青島(dao)大廟(miao)廟(miao)會”。

蓬萊(lai)境內的蓬萊(lai)閣，由龍王宮(gong)、子(zi)孫(sun)殿(dian)(dian)、彌(mi)陀寺、天后宮(gong)、三(san)清殿(dian)(dian)、呂祖殿(dian)(dian)等古建筑(zhu)共同構成。

馬來西亞

道教在(zai)馬(ma)來西亞也有(you)長(chang)久的歷史。沙巴州正(zheng)在(zai)興建一(yi)座世(shi)界最高(gao)的媽祖神像(xiang)。這座神像(xiang)將有(you)十(shi)樓高(gao)，被視為(wei)宗教的經典(dian)圖像(xiang)。（注：馬(ma)來西亞政(zheng)府已經正(zheng)式禁止興建）

相關活動

在(zai)2008年11月1日舉(ju)(ju)行(xing)的(de)第(di)十(shi)屆湄洲媽(ma)(ma)祖(zu)文(wen)化旅游節期間，來自17個國家(jia)和地(di)區近300家(jia)媽(ma)(ma)祖(zu)文(wen)化機構代表懷捧三(san)百多尊媽(ma)(ma)祖(zu)分(fen)靈神像回“娘家(jia)”湄洲媽(ma)(ma)祖(zu)祖(zu)廟尋根溯源、共祭媽(ma)(ma)祖(zu)，并與當地(di)媽(ma)(ma)祖(zu)信(xin)眾共同(tong)拉(la)起巨(ju)幅標語，表示全力支持《媽(ma)(ma)祖(zu)信(xin)俗》申報(bao)世界人類(lei)非物質文(wen)化遺(yi)產。臺(tai)灣媽(ma)(ma)祖(zu)宮廟還通過(guo)在(zai)當地(di)舉(ju)(ju)行(xing)大型媽(ma)(ma)祖(zu)民俗活動、組織(zhi)媽(ma)(ma)祖(zu)信(xin)眾從(cong)海上(shang)直航(hang)湄洲島(dao)謁祖(zu)進香、提供申遺(yi)的(de)所需的(de)資料和照片等方式，表達(da)對(dui)《媽(ma)(ma)祖(zu)信(xin)俗》申報(bao)世界非物質文(wen)化遺(yi)產的(de)美好祝愿。

湄(mei)(mei)洲媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)廟董事會在組織的(de)(de)(de)2008年11月1日 “天下(xia)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)回娘家”、2009年5月15日 “海峽(xia)論(lun)壇·臺(tai)灣(wan)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信眾(zhong)直航(hang)湄(mei)(mei)洲謁祖(zu)(zu)(zu)進(jin)香”等活動期間和利用世界各地媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)分(fen)靈廟到湄(mei)(mei)洲媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)廟謁祖(zu)(zu)(zu)進(jin)香的(de)(de)(de)機會，擺放《支持(chi)〈媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信俗〉申報(bao)“世遺” 保(bao)護人類(lei)共同文化遺產(chan)》的(de)(de)(de)紅布(bu)條供各地媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信眾(zhong)和各界人士簽(qian)名(ming)支持(chi)。福建(jian)地區(qu)的(de)(de)(de)《天下(xia)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)》、《福建(jian)東南新聞網(wang)(wang)》和《莆田(tian)(tian)(tian)政府網(wang)(wang)》、《莆田(tian)(tian)(tian)新聞網(wang)(wang)》、《湄(mei)(mei)洲媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)廟》、《湄(mei)(mei)洲島(dao)旅游網(wang)(wang)》等莆田(tian)(tian)(tian)地區(qu)所有網(wang)(wang)站還開展(zhan)了(le)網(wang)(wang)上簽(qian)名(ming)支持(chi)活動，發動網(wang)(wang)民在網(wang)(wang)上簽(qian)名(ming)支持(chi)《媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信俗》申報(bao)世界人類(lei)非(fei)物質(zhi)文化遺產(chan)，從而形成了(le)濃厚的(de)(de)(de)《媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信俗》申報(bao)世遺的(de)(de)(de)氣氛。

媽祖生

每(mei)年夏歷三月二十三日是媽(ma)祖的誕(dan)辰。在這一天(tian)，各地的媽(ma)祖廟都會張燈(deng)結彩、演戲，非常(chang)熱鬧(nao)。最古(gu)老的澎湖馬公天(tian)后宮，被中華民國內政(zheng)部(bu)列為一級古(gu)跡。

大(da)甲鎮瀾宮每年(nian)在媽(ma)祖(zu)生日前(qian)則舉辦“大(da)甲媽(ma)祖(zu)繞(rao)境”的活動(dong)(dong)，讓信眾步行跟隨(sui)著媽(ma)祖(zu)神轎，從(cong)大(da)甲一直往南走到(dao)北港(gang)(gang)（如今改為往新(xin)港(gang)(gang)）。該(gai)活動(dong)(dong)參加(jia)者(zhe)動(dong)(dong)輒百萬多(duo)(duo)人，是世界(jie)第(di)三(san)大(da)宗教(jiao)活動(dong)(dong)，隊伍迤邐數(shu)(shu)十(shi)公里，可說是一大(da)宗教(jiao)盛事。后(hou)改往新(xin)港(gang)(gang)奉天宮進香繞(rao)境出(chu)巡，路程更(geng)(geng)遠，人數(shu)(shu)卻更(geng)(geng)多(duo)(duo)。

大甲鎮瀾(lan)宮每五年(nian)舉(ju)辦一(yi)次“大甲媽(ma)祖(zu)回娘家”活動，前往(wang)湄(mei)洲(zhou)(zhou)(zhou)祖(zu)廟(miao)謁祖(zu)進香(xiang)，湄(mei)洲(zhou)(zhou)(zhou)祖(zu)廟(miao)亦以盛(sheng)大隊伍接駕(jia)，歡迎大甲媽(ma)祖(zu)回娘家謁見圣(sheng)父母及湄(mei)洲(zhou)(zhou)(zhou)天上圣(sheng)母。

至于北(bei)港朝天宮的“迎(ying)媽(ma)祖(zu)”，其熱鬧(nao)(nao)場(chang)面也與大甲媽(ma)祖(zu)出巡不相上下。每(mei)年開春之后，各地到北(bei)港拜媽(ma)祖(zu)的信(xin)眾便絡繹不絕。到了誕辰當天，涌進北(bei)港的信(xin)眾，更有如浪濤洶涌般，鎮日(ri)鑼鼓喧天，熱鬧(nao)(nao)的程度(du)甚(shen)至到瘋狂的地步。

松(song)(song)(song)山慈(ci)祐(you)宮于2007年起結合松(song)(song)(song)山區公所及(ji)松(song)(song)(song)山社(she)(she)區大學(xue)展開以“錫(xi)口(kou)文(wen)化(hua)節”為主題，發展出(chu)‘媽祖(zu)文(wen)化(hua)與信仰’研究論壇(tan)和節日活動(dong)融入社(she)(she)區特(te)色其中。

媽(ma)(ma)(ma)祖誕(dan)辰(chen)繞(rao)境的(de)(de)時候，必定(ding)會下雨。是因為大(da)道(dao)公(gong)(gong)（保生大(da)帝）當時被媽(ma)(ma)(ma)祖婆(po)(po)甩了(le)，心有不甘(gan)(gan)的(de)(de)大(da)道(dao)公(gong)(gong)因此施(shi)法降(jiang)雨，想要淋花媽(ma)(ma)(ma)祖婆(po)(po)的(de)(de)脂粉。媽(ma)(ma)(ma)祖婆(po)(po)也(ye)不甘(gan)(gan)受辱，在大(da)道(dao)公(gong)(gong)誕(dan)辰(chen)繞(rao)境時，必定(ding)會有大(da)風來(lai)吹落大(da)道(dao)公(gong)(gong)的(de)(de)烏紗帽。

迎媽祖

所謂的(de)(de)“迎媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)”（也作“迓媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)”），是到外(wai)地(di)(di)去迎一(yi)尊本地(di)(di)居民(min)普遍信仰或有(you)(you)淵源的(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)來參(can)與巡境(jing)(jing)的(de)(de)活動。不(bu)管自(zi)己村(cun)里或是共同舉行迎媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)區域(yu)(yu)是否(fou)已有(you)(you)一(yi)尊“在莊(zhuang)(zhuang)媽(ma)(ma)”或“在地(di)(di)媽(ma)(ma)”，都可能會往(wang)外(wai)地(di)(di)去迎媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)。通常(chang)是往(wang)地(di)(di)域(yu)(yu)層(ceng)級高一(yi)點的(de)(de)地(di)(di)方(fang)去迎媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)。例如(ru)，臺中(zhong)縣霧峰、烏日與大(da)里地(di)(di)區有(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)“東保十(shi)(shi)八(ba)莊(zhuang)(zhuang)”迎媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)活動，已經有(you)(you)一(yi)百多年的(de)(de)歷(li)史，共有(you)(you)十(shi)(shi)八(ba)個(ge)(ge)村(cun)莊(zhuang)(zhuang)參(can)與，這十(shi)(shi)八(ba)個(ge)(ge)村(cun)莊(zhuang)(zhuang)并沒有(you)(you)共有(you)(you)的(de)(de)廟(miao)，但卻有(you)(you)一(yi)尊共有(you)(you)的(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)稱為“十(shi)(shi)八(ba)莊(zhuang)(zhuang)媽(ma)(ma)”。每年3月1日(農歷(li))開始把附(fu)近(jin)的(de)(de)旱溪媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)、南(nan)屯媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)、臺中(zhong)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)、彰化媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)通通請來，參(can)與繞境(jing)(jing)，隊伍當(dang)中(zhong)，“十(shi)(shi)八(ba)莊(zhuang)(zhuang)媽(ma)(ma)”在前領路，各莊(zhuang)(zhuang)依(yi)一(yi)定的(de)(de)順序，逐日在莊(zhuang)(zhuang)內迎神繞境(jing)(jing)并請客。

學界人(ren)士從“祭祀圈(quan)”的(de)概念來探(tan)討這些(xie)迎媽祖的(de)活動(dong)，借由“神(shen)界”的(de)疆域觀念，重新解讀“人(ren)界”中不(bu)同地域之間的(de)從屬關系(xi)。

進香

“進香(xiang)(xiang)”則是到(dao)遠處的(de)(de)(de)、有(you)(you)名的(de)(de)(de)、歷史悠久的(de)(de)(de)、香(xiang)(xiang)火(huo)旺盛的(de)(de)(de)寺(si)廟(miao)去(qu)朝(chao)香(xiang)(xiang)，表示對(dui)該(gai)神(shen)明的(de)(de)(de)敬意。與(yu)迎(ying)媽祖的(de)(de)(de)差(cha)別是進香(xiang)(xiang)并不會把(ba)對(dui)方(fang)的(de)(de)(de)媽祖之神(shen)像請回來，只是去(qu)分沾她的(de)(de)(de)香(xiang)(xiang)火(huo)，因此(ci)自(zi)己的(de)(de)(de)神(shen)明是要(yao)出去(qu)的(de)(de)(de)。到(dao)了進香(xiang)(xiang)對(dui)象的(de)(de)(de)媽祖廟(miao)，神(shen)像也要(yao)進去(qu)，放在神(shen)殿(dian)上，有(you)(you)時(shi)是用(yong)“掬火(huo)”的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)，有(you)(you)時(shi)是用(yong)交香(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)，沾取對(dui)方(fang)的(de)(de)(de)香(xiang)(xiang)火(huo)。另(ling)一個與(yu)迎(ying)媽祖的(de)(de)(de)差(cha)別是進香(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)地(di)點(dian)不一定與(yu)地(di)域層(ceng)級(ji)有(you)(you)關，因此(ci)進香(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)地(di)點(dian)遠一點(dian)也是常見的(de)(de)(de)事。

1987年丁卯年九(jiu)(jiu)月初九(jiu)(jiu)，是媽祖升(sheng)天一千周(zhou)年紀念，在湄州島(dao)舉行(xing)了(le)大型的(de)(de)媽祖千年祭典。有上(shang)萬名的(de)(de)香客涌進(jin)祖廟(miao)進(jin)香，也(ye)有來自世界各(ge)地(di)的(de)(de)朝圣(sheng)者(zhe)和(he)學者(zhe)參與。

規模

媽祖(zu)是受到中(zhong)(zhong)國漁(yu)(yu)民崇拜(bai)的(de)海(hai)(hai)神(shen)，而在木船(chuan)時代移居世(shi)界各(ge)國的(de)大都是中(zhong)(zhong)國沿海(hai)(hai)的(de)漁(yu)(yu)民，在他們走向世(shi)界各(ge)國之時，

也(ye)將媽(ma)(ma)祖(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)帶到了(le)全世界，因此(ci)在全球(qiu)(qiu)華(hua)(hua)僑(qiao)中，媽(ma)(ma)祖(zu)成了(le)他們(men)他們(men)共同(tong)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)崇拜的(de)(de)(de)神(shen)靈。全世界的(de)(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)宮(gong)達(da)五(wu)千(qian)多家(jia)，媽(ma)(ma)祖(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)徒(tu)達(da) 2.5 億人(ren)之多，幾乎(hu)凡(fan)是有華(hua)(hua)人(ren)的(de)(de)(de)地方都有媽(ma)(ma)祖(zu)宮(gong)，都信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)奉媽(ma)(ma)祖(zu)，媽(ma)(ma)祖(zu)成了(le)90%海外華(hua)(hua)人(ren)的(de)(de)(de)共同(tong)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)。所有僑(qiao)居海外的(de)(de)(de)華(hua)(hua)人(ren)社(she)區都有一個共同(tong)點，就是他們(men)都以媽(ma)(ma)祖(zu)宮(gong)作為同(tong)鄉(xiang)會館(guan)或(huo)商會，是各(ge)國華(hua)(hua)人(ren)的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)文化及社(she)區中心，也(ye)是各(ge)國華(hua)(hua)人(ren)的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)支(zhi)柱(zhu)。媽(ma)(ma)祖(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)因此(ci)成了(le)全球(qiu)(qiu)華(hua)(hua)人(ren)的(de)(de)(de)全球(qiu)(qiu)性(xing)共同(tong)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)，媽(ma)(ma)祖(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)徒(tu)因此(ci)遍布全球(qiu)(qiu)，可以說，海外華(hua)(hua)人(ren)的(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)就是媽(ma)(ma)祖(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)，媽(ma)(ma)祖(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)是屬于華(hua)(hua)人(ren)的(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)。，媽(ma)(ma)祖(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)成了(le)一個能橫跨(kua)世界大多數國度又同(tong)時(shi)都作為華(hua)(hua)僑(qiao)社(she)區中心的(de)(de)(de)網絡體系(xi)，也(ye)是中國人(ren)在海外最(zui)龐大的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)體系(xi)。

媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)模十(shi)(shi)分龐(pang)大(da)，自宋(song)以(yi)(yi)來直(zhi)至清代(dai)(dai)，媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)成(cheng)(cheng)了(le)三大(da)由國(guo)家祭典的(de)(de)(de)(de)(de)神明（黃帝、孔子和(he)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)）由歷代(dai)(dai)國(guo)家祭祀的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)十(shi)(shi)四個沿(yan)海城市的(de)(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)宮為核心，形成(cheng)(cheng)龐(pang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)宮群(qun)(qun)，有(you)一億多媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)徒(tu)。臺(tai)灣(wan) 2,300 萬人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)中(zhong)有(you) 1,700 萬媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)徒(tu)，占(zhan)(zhan)臺(tai)灣(wan)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)(de) 70% 以(yi)(yi)上。新(xin)加(jia)坡的(de)(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)徒(tu)占(zhan)(zhan)總(zong)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)數的(de)(de)(de)(de)(de) 70%。香港和(he)澳門的(de)(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)徒(tu)達居民人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)(de) 50% 以(yi)(yi)上，馬(ma)來西(xi)亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)占(zhan)(zhan)該國(guo)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)重要比(bi)例而媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)徒(tu)則占(zhan)(zhan)了(le)華(hua)僑人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)(de) 80% 以(yi)(yi)上。此外，泰國(guo)、印(yin)度尼西(xi)亞(ya)、菲律賓(bin)也有(you)很大(da)數量的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)人(ren)(ren)(ren)，也都(dou)是(shi)以(yi)(yi)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰為主(zhu)要信(xin)(xin)(xin)(xin)仰。而在日本的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)僑也是(shi)以(yi)(yi)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰為主(zhu)。所以(yi)(yi)，包括(kuo)中(zhong)國(guo)大(da)陸在內的(de)(de)(de)(de)(de)亞(ya)洲諸國(guo)華(hua)人(ren)(ren)(ren)世(shi)界(jie)(jie)中(zhong)，媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)徒(tu)版(ban)塊形成(cheng)(cheng)了(le)龐(pang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)族群(qun)(qun)，是(shi)華(hua)人(ren)(ren)(ren)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)流族群(qun)(qun)，像臺(tai)灣(wan)和(he)新(xin)加(jia)坡兩地(di)，媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)徒(tu)成(cheng)(cheng)了(le)社會的(de)(de)(de)(de)(de)結構主(zhu)體，是(shi)兩地(di)社會的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)導力量，而世(shi)界(jie)(jie)各地(di)都(dou)有(you)唐(tang)人(ren)(ren)(ren)街的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)人(ren)(ren)(ren)社區(qu)，也都(dou)百分之百的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)了(le)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰區(qu)，是(shi)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)徒(tu)為主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)族群(qun)(qun)聚集地(di)。從此可見(jian)，媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰涵蓋(gai)了(le)華(hua)人(ren)(ren)(ren)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要族群(qun)(qun)。

文化

作為中(zhong)(zhong)國最具影響力(li)的(de)(de)航海(hai)(hai)(hai)保護(hu)神(shen)，媽(ma)祖是(shi)該信俗的(de)(de)核心，包括口頭傳統(tong)、宗教儀(yi)式(shi)以及民(min)間習俗，遍(bian)布中(zhong)(zhong)國的(de)(de)沿海(hai)(hai)(hai)地(di)區。媽(ma)祖誕生(sheng)和(he)(he)成長在公元(yuan)10世紀的(de)(de)湄(mei)(mei)洲島(dao)，她致力(li)于幫助她的(de)(de)同胞鄉親(qin)，并且因為試圖營救海(hai)(hai)(hai)難中(zhong)(zhong)的(de)(de)幸存者(zhe)而(er)喪(sang)生(sheng)。湄(mei)(mei)洲漁民(min)為紀念(nian)這位好姑(gu)娘，在島(dao)上(shang)建(jian)廟(miao)并奉為海(hai)(hai)(hai)神(shen)。每年都會有兩次正規的(de)(de)廟(miao)會來紀念(nian)媽(ma)祖，屆時(shi)當地(di)居(ju)民(min)、農民(min)和(he)(he)漁夫此時(shi)都會暫時(shi)放下他們的(de)(de)工作，并祭獻海(hai)(hai)(hai)洋動物、供(gong)奉媽(ma)祖像(xiang)，表演各(ge)式(shi)祭祀(si)(si)舞蹈和(he)(he)其他演出(chu)。在全球(qiu)5000座媽(ma)祖廟(miao)和(he)(he)私人(ren)家中(zhong)(zhong)，其他各(ge)類小一些規模的(de)(de)祭祀(si)(si)儀(yi)式(shi)也(ye)全年不停(ting)歇(xie)地(di)進(jin)行著。

內容

聯合國教科文組織政府間(jian)保護(hu)非(fei)物質文化遺產委(wei)員會會議(yi)(yi)表決通過《決議(yi)(yi)》，《決議(yi)(yi)》介紹了《媽祖信(xin)俗》。

《決議(yi)》稱，這些祭祀活動(dong)包括到湄洲祖廟謁祖、分(fen)神，供獻鮮花等，成為促進家庭和諧、社(she)會融(rong)洽(qia)以(yi)及該信(xin)俗的社(she)會團體(ti)身份認同感的一個重(zhong)要的文化紐帶。

入選原因

根據《媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)俗(su)(su)》申遺文(wen)件提(ti)供的(de)資(zi)料(liao)信(xin)息，《媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)俗(su)(su)》符(fu)合(he)被(bei)(bei)列入名(ming)錄的(de)條件，主要(yao)包括(kuo)五個(ge)(ge)方面(mian)：一是(shi)《媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)俗(su)(su)》被(bei)(bei)不同社(she)會(hui)(hui)(hui)團體認(ren)為是(shi)自(zi)(zi)己(ji)遺產(chan)的(de)一部分，認(ren)可為身份(fen)認(ren)同以及連(lian)貫(guan)性的(de)一個(ge)(ge)符(fu)號，并且(qie)數個(ge)(ge)世紀以來代代相(xiang)傳；二(er)是(shi)將《媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)俗(su)(su)》納入名(ming)錄將促(cu)進其作為非物質文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)的(de)受矚目度，并且(qie)提(ti)高其國際層面(mian)的(de)受關(guan)注(zhu)度，從(cong)(cong)而促(cu)進文(wen)化(hua)(hua)多樣性和(he)(he)人類(lei)的(de)創造力；三是(shi)該申遺活動(dong)中包括(kuo)了各種(zhong)各樣現行的(de)、計(ji)劃(hua)中的(de)保護(hu)措(cuo)施，以確(que)保申遺活動(dong)的(de)切實可行性和(he)(he)成功率，例如調查研究(jiu)、提(ti)高關(guan)注(zhu)度并建立(li)一個(ge)(ge)保護(hu)組(zu)織，從(cong)(cong)而展示了多方對(dui)于(yu)保護(hu)申遺對(dui)象的(de)重(zhong)視(shi)和(he)(he)努(nu)力；四(si)是(shi)本次申遺活動(dong)是(shi)由社(she)會(hui)(hui)(hui)團體組(zu)織、村(cun)民(min)委(wei)員(yuan)會(hui)(hui)(hui)和(he)(he)各個(ge)(ge)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)廟首(shou)先發起的(de)，他(ta)們表(biao)現出(chu)對(dui)申遺對(dui)象自(zi)(zi)發的(de)、事先獲知、重(zhong)視(shi)的(de)同意態度；五是(shi)該申遺對(dui)象已經被(bei)(bei)列入國家非物質文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)名(ming)錄，受文(wen)化(hua)(hua)部非物質文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)部門的(de)直接監(jian)管。

申遺意義

媽祖(zu)信(xin)俗是以崇奉和頌(song)揚媽祖(zu)的立(li)德、行(xing)善(shan)、大愛精(jing)神為(wei)核心。

媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)文(wen)化包括媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)俗是(shi)(shi)中華優秀文(wen)化中的(de)組成部分，是(shi)(shi)兩岸共同的(de)寶貴財(cai)富。媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)俗千(qian)百(bai)年來為百(bai)姓(xing)所(suo)崇拜(bai)而傳承至今，尤其是(shi)(shi)臺灣民眾(zhong)普遍(bian)信(xin)仰(yang)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)，不僅是(shi)(shi)出(chu)于祈(qi)福消災，也是(shi)(shi)尋根謁(ye)祖(zu)(zu)、民族(zu)精(jing)神的(de)傳承，很(hen)多人都把到(dao)福建莆田湄洲媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)廟(miao)謁(ye)祖(zu)(zu)進香當作一(yi)生最(zui)大的(de)心愿(yuan)，更好地(di)保護媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)俗。

媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)俗申報世遺(yi)成功對于媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)文化的(de)傳播和繼承，無疑是一(yi)件有里程碑(bei)意義的(de)大好(hao)事，對進(jin)一(yi)步發掘、整(zheng)理媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)文化，促進(jin)海內外媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)文化學術(shu)交(jiao)流，進(jin)一(yi)步弘揚中華(hua)文化優良傳統，同時(shi)對凝(ning)聚炎黃(huang)子孫，特別是在海峽(xia)兩岸文化交(jiao)流方面將產生深遠(yuan)影響。