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傳承發展

記錄

中國提名的《媽祖信俗》列(lie)入人類(lei)非物(wu)質文化遺產(chan)名錄，對該申遺對象簡(jian)介如下(xia)：

媽(ma)(ma)祖(zu)誕生(sheng)和(he)(he)成(cheng)長在公元10世紀(ji)的(de)(de)湄洲，她致力于幫助她的(de)(de)同胞鄉親，并且因為試圖營救海難(nan)中(zhong)的(de)(de)幸(xing)存者(zhe)而獻身。這些(xie)祭祀活動中(zhong)包括到湄洲祖(zu)廟(miao)謁祖(zu)、分(fen)神、貢獻鮮花，燃蠟燭(zhu)、香火和(he)(he)放鞭炮。晚上的(de)(de)時(shi)候居(ju)民會(hui)提(ti)著(zhu)“媽(ma)(ma)祖(zu)燈(deng)籠(long)”游行。信(xin)奉者(zhe)們(men)向媽(ma)(ma)祖(zu)求(qiu)子(zi)、求(qiu)平安、求(qiu)解決困難(nan)的(de)(de)辦法、求(qiu)幸(xing)福。對媽(ma)(ma)祖(zu)的(de)(de)信(xin)仰和(he)(he)紀(ji)念(nian)已經深深融入沿海地(di)區中(zhong)國人以及(ji)他們(men)后裔的(de)(de)生(sheng)活，成(cheng)為了促進家(jia)庭和(he)(he)諧、社會(hui)融洽以及(ji)該信(xin)俗的(de)(de)社會(hui)團體(ti)身份認同感(gan)的(de)(de)一個(ge)重要的(de)(de)文化紐帶。

決定

保護非物質(zhi)文化遺產委員會認為，《媽祖信俗(su)》符合被列入名錄(lu)的(de)條件，其(qi)中包括：

條件1：《媽(ma)祖信俗》被(bei)不同社會團體認可(ke)為(wei)身份認同以及連貫(guan)性的一個(ge)符號，并且數(shu)個(ge)世紀(ji)以來代(dai)代(dai)相傳(chuan)。

條件2：將《媽祖信俗》納入名錄將促進(jin)其作為非物質(zhi)文(wen)化遺(yi)產的受(shou)矚目(mu)度，并且(qie)提高其國際層面的受(shou)關(guan)注(zhu)度，從而促進(jin)了文(wen)化多樣性(xing)和人類的創造力。

條件3：該申遺(yi)活動(dong)中包括(kuo)了各種各樣的現行(xing)的、計劃中的措施(shi)，以確保申遺(yi)活動(dong)的切實(shi)可行(xing)性和成(cheng)功概率。

條件4：本次申遺(yi)活動是(shi)由社會團體組織(zhi)、鄉村委(wei)員會和各個媽(ma)祖(zu)廟首(shou)先發(fa)起的(de)(de)(de)，他們(men)通(tong)過提(ti)供相關的(de)(de)(de)文(wen)(wen)獻和文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產、審查提(ti)名文(wen)(wen)件的(de)(de)(de)內容、接受采訪以及規劃保護(hu)措施等行(xing)為參與了申遺(yi)的(de)(de)(de)過程；他們(men)表現出對(dui)(dui)申遺(yi)對(dui)(dui)象自發(fa)的(de)(de)(de)、事先獲知、重視的(de)(de)(de)同意態度。

條(tiao)件5：該申遺對象(xiang)已經被列入國家(jia)非(fei)物質(zhi)文(wen)化(hua)遺產(chan)名錄，受文(wen)化(hua)部非(fei)物質(zhi)文(wen)化(hua)遺產(chan)部門的直接監管。

列入

將《媽祖信(xin)俗》列入人類非物質文(wen)化遺(yi)產(chan)名錄。

申遺

2008年(nian)9月25日，由湄洲島管委(wei)(wei)會(hui)和(he)湄洲媽祖(zu)祖(zu)廟董事會(hui)聯(lian)合(he)申(shen)報(bao)的《媽祖(zu)信(xin)俗》申(shen)報(bao)書和(he)宣傳片(pian)，經中國(guo)(guo)申(shen)報(bao)聯(lian)合(he)國(guo)(guo)教(jiao)科文(wen)(wen)組織(zhi)世(shi)界非(fei)物質文(wen)(wen)化遺產(chan)專家(jia)評審(shen)委(wei)(wei)員會(hui)評審(shen)通(tong)過和(he)中國(guo)(guo)政府(fu)同意提名，航郵設在法國(guo)(guo)巴黎的聯(lian)合(he)國(guo)(guo)教(jiao)科文(wen)(wen)組織(zhi)秘書處。2009年(nian)9月30日，在阿拉(la)伯聯(lian)合(he)酋長(chang)國(guo)(guo)首(shou)都(dou)阿布扎比召開的聯(lian)合(he)國(guo)(guo)科教(jiao)文(wen)(wen)組織(zhi)政府(fu)間保護非(fei)物質文(wen)(wen)化遺產(chan)委(wei)(wei)員會(hui)第(di)四次會(hui)議(yi)審(shen)議(yi)，決(jue)定將《媽祖(zu)信(xin)俗》列(lie)入世(shi)界非(fei)物質文(wen)(wen)化遺產(chan)，成為中國(guo)(guo)首(shou)個信(xin)俗類世(shi)界遺產(chan)，也(ye)是(shi)莆田市(shi)第(di)一次世(shi)界級遺產(chan)，使湄洲獲得了一張世(shi)界名片(pian)。

由來

源起

媽祖(zu)的生卒年與家世，史料(liao)中(zhong)有多種傳說：

現存(cun)關(guan)于媽(ma)祖最早的(de)文獻，是南宋廖鵬飛于紹興廿年(nian)（1150年(nian)）所寫的(de)〈圣墩祖廟重建順濟(ji)廟記〉，謂：“世傳通天神女也。姓林氏，湄洲嶼人。初以巫祝為事，能(neng)預知(zhi)人禍(huo)福……”

媽(ma)祖生前是一個(ge)女(nv)巫。文中(zhong)并提到(dao)：宣和五年（1123年），“給事中(zhong)路允迪出使高麗(li)，道(dao)東海(hai)。值風浪震蕩(dang)，舳艫(lu)相(xiang)沖者八，而覆(fu)溺者七。獨公所乘舟，有女(nv)神(shen)登(deng)檣竿(gan)為旋(xuan)舞狀(zhuang)，俄(e)獲安濟……”船員說(shuo)這是湄州女(nv)神(shen)顯靈(ling)，于是路允迪返國后上(shang)奏朝廷(ting)請封(feng)，詔賜順濟廟(miao)額。

南宋李丑父《靈惠妃廟記》：“妃林氏，生于莆之海上湄洲”。

南宋(song)李俊(jun)甫《莆陽比事(shi)》“湄洲神女林氏，生而(er)靈(ling)異”。

（明）張燮《東西洋考》“天妃世居莆之(zhi)湄洲嶼，五代閩王林愿之(zhi)第六(liu)女(nv)，母王氏(shi)。妃生于宋元祐八(ba)年三月(yue)二十(shi)三日。始生而(er)變紫(zi)，有祥(xiang)光，異(yi)香。幼時通悟(wu)秘法，預談休咎無(wu)不奇中。雍熙四年二十(shi)九日升化。

（明）嚴從(cong)簡《殊(shu)域周咨錄》：“按天(tian)妃，莆田(tian)林氏(shi)都巡之季女。幼契玄(xuan)機，預知禍福。宋元祐間(jian)遂有顯應，立祠于州里”。

（清）楊俊《湄州(zhou)嶼志略》：“湄州(zhou)在大海中。林氏林女，今號(hao)天(tian)妃(fei)者生于其上”。

（清(qing)）《長樂縣(xian)志》：“相傳天后姓林，為莆(pu)田都巡(xun)簡孚之女，生于五代之末，少而能知(zhi)人禍(huo)福。室(shi)處三十載而卒(zu)。航海遇風禱之，累著靈驗”。

《莆田(tian)九(jiu)牧林氏(shi)族譜》則(ze)記載(zai)媽祖(zu)是晉安郡(jun)王(wang)林祿的第二十二世(shi)孫女(nv)。

從南宋到清代，絕大多(duo)數史料(liao)公認天妃(fei)姓(xing)林，生于湄州(zhou)嶼，自幼有異能。具體生日，雖只見于《東西洋考》，但早被全世界(jie)媽祖(zu)信徒奉為(wei)媽祖(zu)生辰，舉(ju)行(xing)慶典(dian)。

學者研究指出，媽祖(zu)是從閩越地區的(de)(de)巫覡信仰(yang)演(yan)化而來，在發(fa)展過程中(zhong)吸(xi)收了其他傳統民間信仰(yang)（千里眼順風(feng)耳）。隨著影響力的(de)(de)擴(kuo)大，又(you)納(na)入儒家、佛教和道教的(de)(de)因素，最后逐漸(jian)從諸多海神(shen)中(zhong)脫穎而出，成為中(zhong)國海神(shen)的(de)(de)代表。

媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)俗是源于(yu)人們對(dui)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)景仰(yang)(yang)而逐漸形成(cheng)的(de)一(yi)種常規化的(de)傳統(tong)民(min)間信(xin)仰(yang)(yang)習俗。媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，也(ye)稱湄洲(zhou)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，原名林默娘，公(gong)元960年(nian)農(nong)歷三月(yue)二十三出生(sheng)于(yu)福建莆田湄洲(zhou)。她(ta)生(sheng)前(qian)經常為(wei)漁民(min)預測出海(hai)(hai)時的(de)天(tian)氣情況、義務采藥治(zhi)病(bing)、拯救(jiu)遇險漁船(chuan)，還曾點燃自家的(de)房子，用火光當(dang)做(zuo)航(hang)標引導迷航(hang)的(de)商船(chuan)脫離險境。公(gong)元987年(nian)農(nong)歷九月(yue)初九，在她(ta)28歲時因在海(hai)(hai)上(shang)(shang)救(jiu)人而獻(xian)出年(nian)輕的(de)生(sheng)命。島(dao)(dao)上(shang)(shang)漁民(min)為(wei)了紀念這(zhe)位美麗(li)(li)、善良和(he)樂于(yu)助人的(de)好姑(gu)娘，特地在島(dao)(dao)上(shang)(shang)建廟(miao)并奉為(wei)海(hai)(hai)神(shen)，希望世(shi)(shi)世(shi)(shi)代(dai)代(dai)學(xue)習媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)精神(shen)多(duo)做(zuo)好事，也(ye)希冀媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)繼續保佑百姓(xing)航(hang)海(hai)(hai)平(ping)安。公(gong)元1123年(nian)，因為(wei)保護(hu)路(lu)允迪出使高麗(li)(li)，當(dang)時的(de)朝廷(ting)首次將“順濟”廟(miao)額賜給媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)。此(ci)后，媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)因護(hu)佑南糧(liang)北調、鄭和(he)下西洋等而被(bei)歷代(dai)朝廷(ting)褒封為(wei)天(tian)妃、天(tian)后、天(tian)上(shang)(shang)圣母共36次。隨著航(hang)海(hai)(hai)業發展和(he)華人移民(min)，媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)遍布世(shi)(shi)界各地港口，如澳門(men)地名葡萄牙(ya)文(wen)(wen)MACAU就出自“媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)閣(ge)”的(de)發音。1000多(duo)年(nian)來，媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)俗從湄洲(zhou)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)分(fen)靈傳播到世(shi)(shi)界20多(duo)個國家和(he)地區，現今擁有2億(yi)多(duo)信(xin)眾和(he)5000多(duo)座(zuo)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)，成(cheng)為(wei)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)仰(yang)(yang)地區民(min)眾文(wen)(wen)化遺產的(de)組(zu)成(cheng)部分(fen)。

內容

申(shen)報書和(he)宣傳片對媽(ma)祖信俗包含的內容進行(xing)了(le)闡述，主要由祭祀儀式、民間習(xi)俗和(he)故事傳說三(san)大系列組成(cheng)。

（一）祭(ji)(ji)(ji)祀(si)儀式分(fen)為(wei)家庭祭(ji)(ji)(ji)祀(si)和(he)宮廟(miao)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)兩種，家庭祭(ji)(ji)(ji)祀(si)包括(kuo)(kuo)“船仔(zi)媽”崇拜(bai)、對海祭(ji)(ji)(ji)拜(bai)、家中供奉和(he)掛媽祖(zu)(zu)(zu)像(xiang)等(deng)，宮廟(miao)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)則包括(kuo)(kuo)日常(chang)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)和(he)廟(miao)會祭(ji)(ji)(ji)祀(si)，其中廟(miao)會祭(ji)(ji)(ji)祀(si)時舉行祭(ji)(ji)(ji)祀(si)大典，媽祖(zu)(zu)(zu)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)大典于1788年列入清朝的(de)國家祭(ji)(ji)(ji)典，另外湄洲媽祖(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)全年還例定有媽祖(zu)(zu)(zu)誕(dan)辰紀念(nian)、媽祖(zu)(zu)(zu)升(sheng)天紀念(nian)、割(ge)火(huo)分(fen)靈、謁祖(zu)(zu)(zu)進香、媽祖(zu)(zu)(zu)巡游、民俗表演等(deng)一系(xi)列的(de)廟(miao)會活(huo)動(dong)；

（二(er)）傳統民俗主要(yao)包括(kuo)演(yan)戲酬神、媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)元(yuan)宵、謝恩(en)敬神、媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)游燈、媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)服飾(shi)、圣杯問卜、換花求孕、佩戴香(xiang)袋、誕辰禁捕、媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)彩車、大門貼符、頸(jing)項佩玉、托看小(xiao)孩、媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)掛脰等；

（三）故事傳(chuan)說(shuo)指媽祖(zu)信俗(su)在傳(chuan)承過程中，留下許(xu)多(duo)動(dong)人的故事傳(chuan)說(shuo)，包括有檔(dang)案史料、志書、奏章、碑記(ji)、摩崖石刻(ke)、壁(bi)畫(hua)(hua)、匾額(e)、楹聯、詩詞、散文、書法、圖畫(hua)(hua)、戲曲、俚歌(ge)等。

祭(ji)(ji)祀儀式分(fen)為家庭祭(ji)(ji)祀和(he)宮廟祭(ji)(ji)祀兩種。家庭祭(ji)(ji)祀包括：⑴“船(chuan)仔媽(ma)”崇拜，就是漁民和(he)航海(hai)者(zhe)在(zai)(zai)船(chuan)上(shang)(shang)供奉媽(ma)祖神像，祈(qi)求(qiu)航海(hai)安全(quan)，這(zhe)是媽(ma)祖信(xin)俗最原始的形式之一。⑵對(dui)海(hai)祭(ji)(ji)拜，就是湄洲和(he)其他(ta)地區的漁民、船(chuan)民在(zai)(zai)海(hai)邊或在(zai)(zai)沙灘上(shang)(shang)擺上(shang)(shang)供桌、貢(gong)品面對(dui)大海(hai)，向媽(ma)祖祭(ji)(ji)拜。⑶家中(zhong)供奉，就是漁民和(he)居民在(zai)(zai)家中(zhong)的神龕上(shang)(shang)供奉媽(ma)祖像點(dian)香、祭(ji)(ji)拜。⑷汽車上(shang)(shang)掛媽(ma)祖像，祈(qi)求(qiu)出入平(ping)安。

宮廟(miao)(miao)(miao)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)分(fen)成日常(chang)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)和廟(miao)(miao)(miao)會(hui)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)兩種(zhong)。日常(chang)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)是由(you)(you)媽祖(zu)信眾到媽祖(zu)廟(miao)(miao)(miao)向媽祖(zu)神(shen)像行(xing)禮(li)，主(zhu)要(yao)包括(kuo)(kuo)獻鮮花(hua)、點香(xiang)火、擺貢品、行(xing)跪(gui)拜禮(li)以及燃鞭炮、燒金帛、題緣金等(deng)(deng)方式。廟(miao)(miao)(miao)會(hui)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)則舉行(xing)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)大典。祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)大典形成于公(gong)元11世紀(ji)，公(gong)元1788年被列(lie)入(ru)國家(jia)祭(ji)(ji)(ji)(ji)典，場面恢宏、莊嚴隆重(zhong)。包括(kuo)(kuo)：⑴儀(yi)程，主(zhu)要(yao)有司(si)祭(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)員(yuan)就位、迎神(shen)、上(shang)香(xiang)、讀(du)祝文、行(xing)三獻之禮(li)和三跪(gui)九叩禮(li)、送神(shen)等(deng)(deng)。⑵司(si)祭(ji)(ji)(ji)(ji)，湄洲媽祖(zu)祖(zu)廟(miao)(miao)(miao)主(zhu)持人(ren)擔任主(zhu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)，世界各地(di)媽祖(zu)分(fen)靈廟(miao)(miao)(miao)負責人(ren)參加(jia)陪祭(ji)(ji)(ji)(ji)。⑶祭(ji)(ji)(ji)(ji)器，祭(ji)(ji)(ji)(ji)壇上(shang)配有燭臺、香(xiang)爐、鐘鼓等(deng)(deng)。⑷祭(ji)(ji)(ji)(ji)品，供桌上(shang)擺放用面粉、香(xiang)菇、木耳等(deng)(deng)食品制成仿海洋生物和自然山景等(deng)(deng)。⑸儀(yi)仗(zhang)，由(you)(you)清道旗、鑾(luan)駕(jia)、仿古兵器等(deng)(deng)組成。⑹祭(ji)(ji)(ji)(ji)樂，由(you)(you)樂生用嗩吶、鼓、磬、琴、笛等(deng)(deng)28種(zhong)樂器演奏地(di)方曲調(diao)和曲牌。⑺祭(ji)(ji)(ji)(ji)舞(wu)，由(you)(you)舞(wu)生執鳳羽、龠管，采(cai)用云步(bu)(bu)、疊步(bu)(bu)等(deng)(deng)傳統戲曲舞(wu)步(bu)(bu)。

湄(mei)洲(zhou)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟的(de)廟會是指特(te)定(ding)節日(ri)和重大祭祀(si)活動，具(ju)體包括：⑴媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)誕(dan)辰(chen)。每年農歷(li)三月廿三媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)誕(dan)辰(chen)日(ri)。⑵媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)升(sheng)天。每年農歷(li)九月初九媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)逝世(shi)紀念日(ri)。⑶割火分靈(ling)。各地(di)建媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)分靈(ling)廟時要捧(peng)著(zhu)神像到(dao)湄(mei)洲(zhou)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟舉(ju)行“取香灰”的(de)分神儀式。⑷謁祖(zu)(zu)(zu)(zu)進(jin)(jin)香。媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)分靈(ling)廟每隔一定(ding)時期到(dao)湄(mei)洲(zhou)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟謁祖(zu)(zu)(zu)(zu)進(jin)(jin)香，俗稱(cheng)“回娘家”，一次陪(pei)同(tong)進(jin)(jin)香的(de)團(tuan)隊人數(shu)有(you)的(de)多達7000余人。⑸媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)巡游(you)(you)。湄(mei)洲(zhou)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)金身在(zai)湄(mei)洲(zhou)島和臺灣(wan)、金門、澳(ao)門等(deng)地(di)分靈(ling)廟巡游(you)(you)，接受膜拜(bai)。⑹民俗表(biao)演。湄(mei)洲(zhou)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟還進(jin)(jin)行舞龍、舞獅(shi)、擺棕轎、耍(shua)刀轎、舞涼傘等(deng)民俗表(biao)演，表(biao)演人員多為(wei)民間藝人，參加人數(shu)最多可達幾十萬人，場面壯觀(guan)。

涉及(ji)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)民俗主要包(bao)括：⑴演戲酬神(shen)(shen)(shen)。媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)分靈廟如有舉行慶典活動或者戲劇演出，都要恭(gong)請媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)神(shen)(shen)(shen)像(xiang)駕臨觀(guan)賞或請戲班(ban)演員到(dao)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)神(shen)(shen)(shen)像(xiang)前“弄(nong)仙”。⑵媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)元(yuan)宵(xiao)。湄洲每(mei)年正月初(chu)八(ba)到(dao)十八(ba)各家各戶都恭(gong)請媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)神(shen)(shen)(shen)像(xiang)參加元(yuan)宵(xiao)活動。⑶謝恩(en)敬神(shen)(shen)(shen)。家族舉行感恩(en)蒼天儀式，男(nan)女老少(shao)統(tong)一著(zhu)(zhu)裝(zhuang)列(lie)隊到(dao)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟敬請媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)參加。⑷媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)游燈。漁民、農民、市(shi)民等在(zai)(zai)節日的(de)(de)(de)(de)晚上(shang)(shang)都提著(zhu)(zhu)“媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)燈籠”繞(rao)游。⑸媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)服飾。湄洲婦女平(ping)常頭上(shang)(shang)都梳著(zhu)(zhu)帆船狀的(de)(de)(de)(de)發髻，著(zhu)(zhu)藍色的(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)衣和(he)紅黑相(xiang)間的(de)(de)(de)(de)褲子，表示對媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)敬仰(yang)和(he)對家人出海(hai)平(ping)安歸(gui)來的(de)(de)(de)(de)期盼(pan)。⑹圣(sheng)杯問(wen)卜。用(yong)木質半(ban)月形(xing)“圣(sheng)杯”，向媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)祈求(qiu)解(jie)決疑難問(wen)題的(de)(de)(de)(de)方法。⑺換(huan)花求(qiu)孕(yun)。湄洲已婚未育婦女與媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)神(shen)(shen)(shen)像(xiang)頭上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)花互換(huan)來求(qiu)賜孕(yun)。⑻佩戴(dai)(dai)香(xiang)袋。到(dao)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)宮廟祈取小(xiao)香(xiang)袋戴(dai)(dai)在(zai)(zai)小(xiao)孩(hai)身上(shang)(shang)，以保平(ping)安。⑼誕(dan)辰(chen)(chen)禁(jin)捕(bu)。湄洲漁民在(zai)(zai)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)誕(dan)辰(chen)(chen)日前后(hou)自發不下海(hai)捕(bu)魚(yu)，體(ti)現人與自然和(he)諧(xie)相(xiang)處(chu)。⑽媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)彩車(che)。媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)巡游隊伍中裝(zhuang)扮有關(guan)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)故事的(de)(de)(de)(de)彩車(che)。⑾大(da)(da)門(men)貼(tie)符(fu)。百姓在(zai)(zai)大(da)(da)門(men)上(shang)(shang)貼(tie)著(zhu)(zhu)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)符(fu)，⑿頸項佩玉。脖子上(shang)(shang)掛(gua)著(zhu)(zhu)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)玉像(xiang)。⒀托(tuo)看小(xiao)孩(hai)。如果(guo)父母外(wai)出，將小(xiao)孩(hai)托(tuo)付給(gei)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟看護。⒁媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)掛(gua)脰。在(zai)(zai)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)巡游過程中，信(xin)眾向媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)神(shen)(shen)(shen)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)頸項上(shang)(shang)掛(gua)上(shang)(shang)用(yong)紅繩子系的(de)(de)(de)(de)金鎖、銀鎖或錢幣。

在媽(ma)祖信俗的傳承過程中，留下許多動(dong)人的故事(shi)傳說(shuo)，包括媽(ma)祖護商(shang)船、佑使(shi)者(zhe)、平海寇、除瘟疫等內容的文獻和文藝作品達4000多種，包括：媽(ma)祖檔(dang)案、志書、奏章、碑(bei)記、摩崖石刻、壁畫、匾(bian)額(e)、楹(ying)聯、詩詞、散文、書法(fa)、圖畫、戲曲、俚歌等。

習俗

民(min)間(jian)習俗包括：媽祖(zu)(zu)分靈廟慶賀活動(dong)、戲劇演出或家族感(gan)恩蒼天(tian)、祭奠祖(zu)(zu)先(xian)儀式，男(nan)女(nv)老(lao)少列(lie)隊敬請媽祖(zu)(zu)。漁(yu)(yu)民(min)、農(nong)民(min)、市(shi)民(min)等在節日(ri)之夜提"媽祖(zu)(zu)燈籠"繞游；湄洲婦女(nv)頭梳帆船(chuan)狀發髻(ji)，著(zhu)藍色上(shang)衣和紅黑相(xiang)間(jian)的褲子(zi)，表示敬仰；用木質半(ban)月(yue)形(xing)"圣杯"，向媽祖(zu)(zu)祈(qi)求解決疑難問(wen)題的方法；婦女(nv)換下媽祖(zu)(zu)頭上(shang)的花來(lai)求孕；到媽祖(zu)(zu)宮廟祈(qi)取小香袋戴在小孩身上(shang)，以(yi)保平安；漁(yu)(yu)民(min)在媽祖(zu)(zu)誕辰日(ri)前后不下海捕魚，體現人(ren)與自然和諧。

特征

民間(jian)性、親和性、包容性是(shi)媽(ma)祖(zu)信(xin)俗的(de)顯著(zhu)特點。百(bai)姓(xing)將母親的(de)大愛集于媽(ma)祖(zu)身(shen)上，親切稱她為(wei)娘(niang)媽(ma)、姑媽(ma)、媽(ma)祖(zu)。媽(ma)祖(zu)信(xin)仰已與百(bai)姓(xing)日(ri)常生活水乳交融(rong)，世代相傳(chuan)。歷代延續下(xia)來的(de)盛大廟會、生活習俗和民間(jian)傳(chuan)說(shuo)，都(dou)是(shi)對(dui)媽(ma)祖(zu)精(jing)神(shen)的(de)景(jing)仰和禮贊，對(dui)人類美好理想(xiang)的(de)不(bu)懈追求(qiu)。

傳承

媽(ma)祖(zu)信俗(su)主要(yao)通過媽(ma)祖(zu)宮廟分靈(ling)、家(jia)族(zu)傳(chuan)授和故事傳(chuan)說而傳(chuan)承。其中司(si)祭、祭品、舞蹈(dao)、音樂等是(shi)通過師帶徒(tu)方式進行傳(chuan)承，現已確認(ren)媽(ma)祖(zu)信俗(su)代(dai)表性傳(chuan)承人36人。

意義

媽祖(zu)(zu)的(de)信(xin)仰和紀念已(yi)經深(shen)(shen)深(shen)(shen)融入沿海(hai)地區中國(guo)人(ren)以及他們后(hou)裔的(de)生(sheng)活對，成為該(gai)信(xin)俗團(tuan)體身份認同感(gan)的(de)一個(ge)重要文化(hua)紐帶。在(zai)維護家(jia)庭和睦、社會融合以及弘揚大愛精(jing)(jing)神(shen)等方(fang)面發揮(hui)獨特作(zuo)用。媽祖(zu)(zu)信(xin)俗也是(shi)中華(hua)(hua)民族共(gong)有的(de)精(jing)(jing)神(shen)家(jia)園和全球華(hua)(hua)人(ren)文化(hua)認同的(de)標志(zhi)。華(hua)(hua)人(ren)在(zai)僑居國(guo)建媽祖(zu)(zu)廟，并以此(ci)來踐行媽祖(zu)(zu)精(jing)(jing)神(shen)，與所在(zai)國(guo)居民友(you)好相(xiang)處，共(gong)創新家(jia)園。

分布

福建

媽(ma)(ma)祖(zu)的(de)(de)誕生地(di)(di)福(fu)建(jian)是中國(guo)大陸媽(ma)(ma)祖(zu)信仰最盛的(de)(de)地(di)(di)方，僅在媽(ma)(ma)祖(zu)的(de)(de)家鄉莆田一地(di)(di)，就有不下百座的(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)廟(miao)(miao)，在民國(guo)以前，福(fu)建(jian)沿海各府縣，每縣都(dou)有幾十(shi)(shi)座媽(ma)(ma)祖(zu)廟(miao)(miao)，福(fu)建(jian)各地(di)(di)的(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)廟(miao)(miao)數量仍十(shi)(shi)分龐大，香火旺盛。媽(ma)(ma)祖(zu)文化(hua)甚至(zhi)深入到內(nei)陸的(de)(de)閩西(xi)客家山區(qu)。福(fu)建(jian)的(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)廟(miao)(miao)中有三座被列為中國(guo)全(quan)國(guo)重(zhong)點文物(wu)保護單位。

然而在(zai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)大(da)革(ge)命時期(qi)，媽(ma)(ma)祖(zu)信(xin)(xin)仰(yang)遭到嚴重的(de)打(da)擊，許多宮(gong)廟和(he)(he)神(shen)像被(bei)(bei)毀。譬如媽(ma)(ma)祖(zu)信(xin)(xin)仰(yang)發源地(di)湄(mei)州(zhou)島(dao)上的(de)廟宇和(he)(he)相關文(wen)(wen)(wen)物，就在(zai)文(wen)(wen)(wen)革(ge)中被(bei)(bei)摧毀殆(dai)盡。只(zhi)有少數廟宇如莆田文(wen)(wen)(wen)峰宮(gong)，在(zai)文(wen)(wen)(wen)革(ge)時將媽(ma)(ma)祖(zu)神(shen)像藏于郊區的(de)古(gu)井中，保住(zhu)了(le)神(shen)像。泉州(zhou)天后宮(gong)則是因為(wei)(wei)曾(ceng)被(bei)(bei)當作(zuo)工廠使用，因此(ci)躲(duo)過被(bei)(bei)摧毀的(de)命運。改革(ge)開(kai)放后民間信(xin)(xin)仰(yang)逐漸恢復、加上兩岸交流和(he)(he)統(tong)戰因素，媽(ma)(ma)祖(zu)信(xin)(xin)仰(yang)重新活(huo)絡(luo)。又因為(wei)(wei)媽(ma)(ma)祖(zu)信(xin)(xin)仰(yang)中獨特的(de)“進香、刈火”習俗，臺灣(wan)各媽(ma)(ma)祖(zu)廟為(wei)(wei)求增加本身與祖(zu)廟的(de)連結，紛(fen)紛(fen)前往湄(mei)州(zhou)捐獻(xian)資金(jin)興(xing)建(jian)宮(gong)殿(dian)或牌(pai)樓等(deng)建(jian)物，使湄(mei)州(zhou)島(dao)上的(de)媽(ma)(ma)祖(zu)宗教建(jian)筑迅速增加，但整(zheng)體來說大(da)陸上的(de)媽(ma)(ma)祖(zu)信(xin)(xin)仰(yang)仍遠不及(ji)臺灣(wan)的(de)熱(re)度。

臺灣

臺(tai)灣蘇澳(ao)鎮南方澳(ao)南天宮的純金媽祖(zu)(zu)神(shen)像。媽祖(zu)(zu)信仰(yang)是臺(tai)灣最普遍的民間信仰(yang)之一(yi)。由于移民多自中國大陸渡(du)海

而(er)來，且(qie)臺灣(wan)(wan)四(si)面環海，海上(shang)活動頻繁(fan)，因此媽祖成為臺灣(wan)(wan)人(ren)最普(pu)遍信仰的神明之一。無(wu)論(lun)是大(da)小街莊、山海聚落，還是通都大(da)邑，都可(ke)(ke)看到(dao)媽祖廟。僅臺灣(wan)(wan)一地，“就有媽祖廟510座(zuo)，其中(zhong)有廟史可(ke)(ke)考者39座(zuo)，內建于(yu)明代的2座(zuo)，建于(yu)清代37座(zuo)”（中(zhong)華人(ren) nd）。

臺(tai)(tai)(tai)灣著名(ming)的媽(ma)祖廟，有臺(tai)(tai)(tai)中大(da)甲鎮瀾宮(gong)、云林北(bei)(bei)港(gang)朝(chao)天宮(gong)、彰(zhang)(zhang)化鹿(lu)港(gang)天后(hou)宮(gong)（新舊祖宮(gong)）、嘉義新港(gang)奉天宮(gong)、嘉義東(dong)石鄉(xiang)笨港(gang)口港(gang)口宮(gong)、嘉義樸(pu)子配天宮(gong)、臺(tai)(tai)(tai)南(nan)(nan)市(shi)(shi)大(da)天后(hou)宮(gong)、彰(zhang)(zhang)化市(shi)(shi)南(nan)(nan)瑤宮(gong)、臺(tai)(tai)(tai)南(nan)(nan)顯(xian)宮(gong)鹿(lu)耳門天后(hou)宮(gong)、臺(tai)(tai)(tai)南(nan)(nan)正統鹿(lu)耳門圣母廟、苗栗竹(zhu)南(nan)(nan)中港(gang)慈裕宮(gong)、苗栗竹(zhu)南(nan)(nan)龍鳳宮(gong)、苗栗通霄拱(gong)天宮(gong)、臺(tai)(tai)(tai)北(bei)(bei)市(shi)(shi)松山慈祐宮(gong)、臺(tai)(tai)(tai)北(bei)(bei)市(shi)(shi)關(guan)渡(du)宮(gong)、臺(tai)(tai)(tai)北(bei)(bei)市(shi)(shi)西(xi)門町媽(ma)祖廟、臺(tai)(tai)(tai)北(bei)(bei)縣(xian)(xian)新莊慈祐宮(gong)、板橋慈惠(hui)宮(gong)、屏東(dong)縣(xian)(xian)屏東(dong)市(shi)(shi)慈鳳宮(gong)、屏東(dong)縣(xian)(xian)里港(gang)鄉(xiang)雙慈宮(gong)，以(yi)及高雄(xiong)市(shi)(shi)旗津(jin)旗后(hou)天后(hou)宮(gong)等。

另外，媽(ma)祖也是許多著名(ming)寺廟的(de)陪(pei)祀神。如臺北的(de)艋(meng)舺(jia)龍山寺、艋(meng)舺(jia)祖師廟，林口竹(zhu)林山寺、蘆(lu)洲涌蓮寺等。

媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)信仰傳到臺灣(wan)(wan)以后(hou)，逐漸發展(zhan)出(chu)屬于自己的(de)(de)(de)特(te)色。甚(shen)至有學(xue)者認為媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)已發展(zhan)出(chu)與中國(guo)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)不同的(de)(de)(de)特(te)性：“‘媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)’在(zai)中國(guo)福(fu)建南方原是(shi)‘出(chu)海(hai)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)’，只是(shi)漁民(min)的(de)(de)(de)守(shou)護(hu)神(shen)。但在(zai)臺灣(wan)(wan)的(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)已成(cheng)‘過海(hai)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)’，她在(zai)歷史上已成(cheng)離開唐(tang)山(shan)的(de)(de)(de)移民(min)祈求平安到臺灣(wan)(wan)的(de)(de)(de)過海(hai)守(shou)護(hu)神(shen)。臺灣(wan)(wan)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)可以說已扎根于這塊土(tu)地，成(cheng)了一部獨立于中國(guo)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)之外的(de)(de)(de)本土(tu)神(shen)明”（張德麟 2003，3）。這種(zhong)見(jian)解獲得(de)若干學(xue)者的(de)(de)(de)附和（另見(jian)董(dong)芳(fang)苑 2003，61-4；史明1992，31-2）。

然(ran)而(er)媽(ma)祖信(xin)仰在鄭和(he)時期的(de)明代水師已經相當普(pu)遍(bian)。清(qing)代以后(hou)，在非沿海地區(qu)（如南京(jing)）也有(you)媽(ma)祖廟宇(yu)。部分學人(ren)區(qu)分“出海媽(ma)”的(de)論點(dian)與意圖遭到不少批(pi)評。清(qing)代以后(hou)，東南亞(ya)國家華人(ren)也普(pu)遍(bian)信(xin)奉媽(ma)祖，但當地華裔人(ren)士，是(shi)否認(ren)為其媽(ma)祖是(shi)“獨立于中(zhong)國媽(ma)祖”的(de)新神，則答(da)案如同是(shi)否有(you)“新關(guan)羽”信(xin)仰，恐怕是(shi)否定居多。民間(jian)實際(ji)的(de)信(xin)仰活動上，仍有(you)許(xu)多臺(tai)灣(wan)與東南亞(ya)信(xin)徒，絡(luo)繹不絕前往福建(jian)湄洲島進香、參拜媽(ma)祖祖廟，顯示(shi)信(xin)徒對于媽(ma)祖源流的(de)認(ren)同。

媽祖(zu)(zu)信(xin)仰(yang)還包括姓(xing)(xing)氏群的(de)(de)崇拜，由于媽祖(zu)(zu)姓(xing)(xing)林(lin)的(de)(de)緣故，臺(tai)灣各地(di)林(lin)姓(xing)(xing)都喜稱媽祖(zu)(zu)為(wei)姑婆祖(zu)(zu)、祖(zu)(zu)姑，藉以(yi)拉近(jin)媽祖(zu)(zu)和林(lin)姓(xing)(xing)之間的(de)(de)親密關(guan)系，林(lin)姓(xing)(xing)亦常自稱為(wei)媽祖(zu)(zu)的(de)(de)裔孫、族孫，甚至(zhi)組織有大規模的(de)(de)共祭團體(ti)，例如：臺(tai)北地(di)區以(yi)林(lin)姓(xing)(xing)為(wei)主的(de)(de)七角頭正龍社天(tian)上(shang)圣母神明會1、臺(tai)灣中部二十四莊林(lin)祖(zu)(zu)姑天(tian)上(shang)圣母會。

廣東

廣東(dong)省最(zui)信仰媽(ma)(ma)祖(zu)的地(di)區(qu)就是(shi)粵東(dong)的潮(chao)(chao)汕地(di)區(qu)了(le)，潮(chao)(chao)汕地(di)區(qu)媽(ma)(ma)祖(zu)廟(miao)甚(shen)多，特別是(shi)漁民(min)、商民(min)、鹽民(min)尤普(pu)遍。船(chuan)民(min)船(chuan)中都(dou)祀(si)媽(ma)(ma)祖(zu)神(shen)像，每年(nian)農歷三月廿三日神(shen)誕即隆重祀(si)拜。著名的就有“汕頭(tou)老媽(ma)(ma)宮(gong)”，還有汕頭(tou)市潮(chao)(chao)南(nan)區(qu)臚崗(gang)鎮的臚山古廟(miao)。

汕頭媽嶼(yu)島就(jiu)是因一(yi)島兩座媽祖(zu)廟而得名。

在潮汕有些地方(fang)每年還(huan)會(hui)舉行大型的游(you)行活(huo)動。有些地方(fang)把媽祖也叫做“阿媽”。

中(zhong)國大陸(lu)地區最高媽祖(zu)石(shi)雕(diao)像也(ye)坐(zuo)落在汕頭(tou)中(zhong)信(xin)度假村(cun)龍(long)虎灘。

廣(guang)東省內規模最大的天后宮在番禺南沙大角(jiao)山東南，始建(jian)于(yu)明代。清(qing)朝乾隆年(nian)間曾(ceng)有(you)一次大規模重建(jian)，二戰時遭到嚴重破(po)壞。1994年(nian)，由香港(gang)著名(ming)商人霍英東帶頭捐資重建(jian)，1996年(nian)建(jian)成。

南沙天后(hou)宮背山面(mian)海，宮前廣場樹立這巨大(da)的天后(hou)石像，用(yong)365塊花崗巖石砌(qi)成。

茂名放雞島天后(hou)宮建(jian)成于2013年農歷正月十八，采用元(yuan)期古廟造型(xing)而建(jian)，廟宇工程浩大有天后(hou)宮（皇(huang)極殿）、九龍池、積善(shan)房、順齊齋（閣）、九龍壁、媽祖文化墻(qiang)、鐘樓等建(jian)筑。

香港

媽(ma)祖在香(xiang)港(gang)皆(jie)(jie)稱天(tian)后(hou)，而水上人則(ze)稱其(qi)為(wei)阿(a)媽(ma)。香(xiang)港(gang)各地皆(jie)(jie)有(you)(you)天(tian)后(hou)廟(miao)，其(qi)中(zhong)以佛堂門(men)天(tian)后(hou)廟(miao)在本港(gang)至大，立(li)于宋(song)代，每年皆(jie)(jie)有(you)(you)不(bu)(bu)少(shao)漁民(min)聚集進(jin)香(xiang)。香(xiang)港(gang)境外，深(shen)圳南頭半島赤(chi)灣之上，亦有(you)(you)明(ming)代與鄭和有(you)(you)關的(de)赤(chi)灣天(tian)后(hou)廟(miao)（明(ming)時為(wei)天(tian)妃宮），此廟(miao)在中(zhong)華人民(min)共和國成立(li)前，有(you)(you)不(bu)(bu)少(shao)水上人前往參拜。

香港境內各大小天后廟，常以漂(piao)浮之說立廟，如(ru)在海岸拾到天后神主牌、木像等，人便就地立廟，奉為神明。這點與福建(jian)臺(tai)灣等地天后廟不同(tong)，因為神主乃漂(piao)來(lai)(lai)的(de)，各廟無遞屬關系(xi)。村(cun)與村(cun)間的(de)天后，乃獨立個體。例(li)如(ru)本(ben)村(cun)天后節日，開神功(gong)戲，也(ye)會請附近村(cun)落之天后來(lai)(lai)觀看。

澳門

媽祖在(zai)澳門亦相當多人(ren)信奉。最(zui)顯著的例子，澳門西文名稱“Macau”，即(ji)是由“媽閣廟”一詞轉(zhuan)化(hua)而來。

江蘇

南京天妃(fei)宮位于(yu)南京獅子山麓、長江(jiang)之濱，建于(yu)明朝(chao)永樂五年。相(xiang)傳鄭和下西洋(yang)遇險，受救(jiu)于(yu)林默，返航(hang)歸來上奏永樂帝(di)而后(hou)修建。

太(tai)倉瀏河天(tian)妃宮，又名“天(tian)妃靈慈宮”，俗稱“娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)廟(miao)”。宮內(nei)立有《通番(fan)事跡碑》，記(ji)述了(le)鄭和下西洋的經過。

宿遷泗陽眾興天后宮(gong)(gong)，又(you)稱(cheng)天妃宮(gong)(gong)，位于眾興鎮騾馬街西(xi)首(shou)，至今(jin)已有300多(duo)年的歷史。

浙江

杭州天(tian)妃(fei)宮的最早記載見自(zi)宋《夢粱錄》。在(zai)(zai)清代，分別在(zai)(zai)武林門、吳(wu)山三茅觀、孩兒巷有三座天(tian)妃(fei)宮。

在浙江舟山、溫嶺(ling)、玉環、洞頭、南(nan)麂、蒼南(nan)等地，都有媽祖廟。

天津

舊時(shi)，天(tian)津新婚者時(shi)常(chang)至天(tian)津天(tian)后宮(gong)祭拜媽祖(zu)，以求早得子嗣(si)。天(tian)津人心中的媽祖(zu)信(xin)仰功能與送子娘娘，有相當大的重疊。

山東

青島天(tian)后宮始建于(yu)明代成化三年(nian)，初(chu)稱“天(tian)妃宮”，是青島市區現(xian)存(cun)最古老的明清磚木結構建筑(zhu)群。道教廟(miao)會(hui)天(tian)后宮廟(miao)會(hui)，俗稱“青島大廟(miao)廟(miao)會(hui)”。

蓬(peng)萊境內的蓬(peng)萊閣，由龍(long)王宮、子孫殿、彌陀(tuo)寺、天后宮、三清殿、呂(lv)祖(zu)殿等古(gu)建筑共同構成。

馬來西亞

道教(jiao)在馬來(lai)西(xi)亞(ya)也(ye)有長久的(de)歷史。沙巴州(zhou)正在興建一座世(shi)界最高的(de)媽(ma)祖神像(xiang)。這座神像(xiang)將有十樓高，被視(shi)為宗教(jiao)的(de)經典圖(tu)像(xiang)。（注：馬來(lai)西(xi)亞(ya)政府已經正式禁(jin)止(zhi)興建）

相關活動

在(zai)2008年(nian)11月1日舉(ju)行的第十屆湄洲媽(ma)祖(zu)文化旅游節(jie)期間，來自17個國家(jia)和地(di)(di)區近300家(jia)媽(ma)祖(zu)文化機構代(dai)表(biao)(biao)懷(huai)捧三百(bai)多尊媽(ma)祖(zu)分靈神(shen)像回“娘(niang)家(jia)”湄洲媽(ma)祖(zu)祖(zu)廟尋根溯源、共祭媽(ma)祖(zu)，并與(yu)當(dang)地(di)(di)媽(ma)祖(zu)信眾(zhong)共同拉起巨(ju)幅標(biao)語(yu)，表(biao)(biao)示全力支持(chi)《媽(ma)祖(zu)信俗》申報世界(jie)人類非(fei)物質文化遺產(chan)。臺灣媽(ma)祖(zu)宮廟還通過(guo)在(zai)當(dang)地(di)(di)舉(ju)行大型媽(ma)祖(zu)民(min)俗活(huo)動、組織媽(ma)祖(zu)信眾(zhong)從海上直航湄洲島謁祖(zu)進(jin)香、提(ti)供(gong)申遺的所(suo)需的資料和照片等方式，表(biao)(biao)達對(dui)《媽(ma)祖(zu)信俗》申報世界(jie)非(fei)物質文化遺產(chan)的美好(hao)祝愿。

湄(mei)(mei)洲(zhou)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)祖(zu)廟(miao)董事會在(zai)組織的(de)(de)(de)2008年11月(yue)(yue)1日(ri)(ri) “天下(xia)(xia)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)回娘家”、2009年5月(yue)(yue)15日(ri)(ri) “海峽論壇·臺灣媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)信(xin)(xin)眾直航湄(mei)(mei)洲(zhou)謁祖(zu)進(jin)香”等(deng)活動期(qi)間(jian)和(he)利用世界各地(di)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)分(fen)靈廟(miao)到湄(mei)(mei)洲(zhou)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)祖(zu)廟(miao)謁祖(zu)進(jin)香的(de)(de)(de)機會，擺放《支持〈媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)信(xin)(xin)俗〉申報(bao)“世遺” 保護人(ren)類共同文化遺產》的(de)(de)(de)紅布條供各地(di)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)信(xin)(xin)眾和(he)各界人(ren)士(shi)簽名支持。福(fu)(fu)建地(di)區的(de)(de)(de)《天下(xia)(xia)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)》、《福(fu)(fu)建東(dong)南新(xin)聞(wen)網(wang)(wang)(wang)》和(he)《莆田(tian)政(zheng)府網(wang)(wang)(wang)》、《莆田(tian)新(xin)聞(wen)網(wang)(wang)(wang)》、《湄(mei)(mei)洲(zhou)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)祖(zu)廟(miao)》、《湄(mei)(mei)洲(zhou)島旅游(you)網(wang)(wang)(wang)》等(deng)莆田(tian)地(di)區所有網(wang)(wang)(wang)站還開展了(le)(le)網(wang)(wang)(wang)上簽名支持活動，發動網(wang)(wang)(wang)民在(zai)網(wang)(wang)(wang)上簽名支持《媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)信(xin)(xin)俗》申報(bao)世界人(ren)類非物質文化遺產，從而形成了(le)(le)濃(nong)厚的(de)(de)(de)《媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)信(xin)(xin)俗》申報(bao)世遺的(de)(de)(de)氣氛。

媽祖生

每年夏歷三(san)月(yue)二十三(san)日(ri)是媽祖的(de)誕辰。在(zai)這一天，各地的(de)媽祖廟都會(hui)張燈結彩、演(yan)戲，非常(chang)熱鬧(nao)。最古老的(de)澎湖馬公天后宮(gong)，被中華民國(guo)內政(zheng)部列為一級古跡。

大(da)(da)(da)甲(jia)(jia)鎮(zhen)瀾宮(gong)每年在媽(ma)祖(zu)生(sheng)日前則舉辦(ban)“大(da)(da)(da)甲(jia)(jia)媽(ma)祖(zu)繞境”的(de)活(huo)動(dong)，讓(rang)信眾步行跟隨著媽(ma)祖(zu)神轎，從(cong)大(da)(da)(da)甲(jia)(jia)一(yi)直往南走到北港（如今改為往新(xin)港）。該活(huo)動(dong)參加(jia)者動(dong)輒(zhe)百萬多人，是世界(jie)第三(san)大(da)(da)(da)宗教(jiao)活(huo)動(dong)，隊伍迤邐數(shu)十公里(li)，可說是一(yi)大(da)(da)(da)宗教(jiao)盛事(shi)。后改往新(xin)港奉天宮(gong)進香繞境出巡(xun)，路程更(geng)(geng)遠，人數(shu)卻更(geng)(geng)多。

大甲鎮瀾宮每(mei)五年舉辦一(yi)次“大甲媽祖(zu)(zu)回娘家(jia)”活動，前往湄洲祖(zu)(zu)廟謁(ye)祖(zu)(zu)進香(xiang)，湄洲祖(zu)(zu)廟亦以盛(sheng)大隊伍接(jie)駕，歡迎大甲媽祖(zu)(zu)回娘家(jia)謁(ye)見圣父(fu)母及湄洲天上圣母。

至于北(bei)(bei)港(gang)朝天宮的“迎媽(ma)祖(zu)(zu)”，其熱鬧場面也與大(da)甲媽(ma)祖(zu)(zu)出巡不相上下。每(mei)年開春之后(hou)，各(ge)地(di)到北(bei)(bei)港(gang)拜媽(ma)祖(zu)(zu)的信眾便絡繹(yi)不絕。到了(le)誕辰當(dang)天，涌進(jin)北(bei)(bei)港(gang)的信眾，更有如浪濤洶涌般(ban)，鎮日鑼(luo)鼓喧天，熱鬧的程度甚至到瘋狂(kuang)的地(di)步。

松(song)山慈祐宮于2007年(nian)起結合(he)松(song)山區(qu)公所及松(song)山社區(qu)大學展開以“錫口(kou)文化節(jie)”為主題，發(fa)展出‘媽祖文化與信(xin)仰’研究(jiu)論壇和節(jie)日活動融(rong)入(ru)社區(qu)特色其(qi)中(zhong)。

媽祖(zu)誕辰繞(rao)境的(de)(de)(de)時(shi)候，必定會下(xia)雨(yu)。是(shi)因為大(da)道公(gong)（保生大(da)帝）當時(shi)被媽祖(zu)婆甩了(le)，心有不甘的(de)(de)(de)大(da)道公(gong)因此(ci)施法(fa)降雨(yu)，想要淋花(hua)媽祖(zu)婆的(de)(de)(de)脂粉。媽祖(zu)婆也不甘受辱，在大(da)道公(gong)誕辰繞(rao)境時(shi)，必定會有大(da)風來吹落大(da)道公(gong)的(de)(de)(de)烏紗帽。

迎媽祖

所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)“迎(ying)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)”（也作“迓(ya)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)”），是(shi)到外地(di)去(qu)迎(ying)一尊(zun)本地(di)居民普遍(bian)信仰(yang)或(huo)有(you)(you)淵源的(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)來參與巡境(jing)的(de)(de)(de)(de)活動。不管自己村里(li)或(huo)是(shi)共(gong)同舉(ju)行迎(ying)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)區域是(shi)否(fou)已(yi)有(you)(you)一尊(zun)“在莊(zhuang)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)”或(huo)“在地(di)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)”，都可能會往外地(di)去(qu)迎(ying)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)。通常是(shi)往地(di)域層級高(gao)一點的(de)(de)(de)(de)地(di)方去(qu)迎(ying)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)。例如，臺中縣霧峰、烏日與大里(li)地(di)區有(you)(you)一個“東保(bao)十(shi)八(ba)莊(zhuang)”迎(ying)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)活動，已(yi)經有(you)(you)一百(bai)多年的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)，共(gong)有(you)(you)十(shi)八(ba)個村莊(zhuang)參與，這十(shi)八(ba)個村莊(zhuang)并(bing)沒(mei)有(you)(you)共(gong)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)廟(miao)，但(dan)卻(que)有(you)(you)一尊(zun)共(gong)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)稱為“十(shi)八(ba)莊(zhuang)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)”。每(mei)年3月(yue)1日(農(nong)歷)開始(shi)把附近的(de)(de)(de)(de)旱溪媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)、南屯媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)、臺中媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)、彰化媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)通通請來，參與繞境(jing)，隊(dui)伍(wu)當中，“十(shi)八(ba)莊(zhuang)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)”在前領路(lu)，各莊(zhuang)依一定(ding)的(de)(de)(de)(de)順(shun)序，逐日在莊(zhuang)內迎(ying)神繞境(jing)并(bing)請客。

學界人(ren)士從“祭祀圈”的(de)(de)概念來(lai)探討這些迎媽祖的(de)(de)活動，借(jie)由“神界”的(de)(de)疆域觀念，重新解讀“人(ren)界”中不同地(di)域之間的(de)(de)從屬(shu)關系。

進香

“進(jin)香(xiang)”則(ze)是(shi)到遠處的(de)(de)(de)(de)(de)、有(you)(you)名的(de)(de)(de)(de)(de)、歷史悠久的(de)(de)(de)(de)(de)、香(xiang)火(huo)旺盛的(de)(de)(de)(de)(de)寺廟(miao)去朝香(xiang)，表示對該(gai)神(shen)(shen)明的(de)(de)(de)(de)(de)敬意(yi)。與迎媽祖的(de)(de)(de)(de)(de)差別是(shi)進(jin)香(xiang)并不會把對方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)媽祖之神(shen)(shen)像請回來，只是(shi)去分(fen)沾她的(de)(de)(de)(de)(de)香(xiang)火(huo)，因(yin)此(ci)自己的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)明是(shi)要(yao)出去的(de)(de)(de)(de)(de)。到了(le)進(jin)香(xiang)對象的(de)(de)(de)(de)(de)媽祖廟(miao)，神(shen)(shen)像也要(yao)進(jin)去，放在神(shen)(shen)殿(dian)上，有(you)(you)時(shi)是(shi)用(yong)“掬火(huo)”的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)式，有(you)(you)時(shi)是(shi)用(yong)交香(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)式，沾取對方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)香(xiang)火(huo)。另(ling)一(yi)個(ge)與迎媽祖的(de)(de)(de)(de)(de)差別是(shi)進(jin)香(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)地點不一(yi)定與地域層級(ji)有(you)(you)關，因(yin)此(ci)進(jin)香(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)地點遠一(yi)點也是(shi)常見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)事。

1987年(nian)丁卯年(nian)九月初九，是媽祖(zu)(zu)升天一千周(zhou)年(nian)紀念，在湄州島(dao)舉(ju)行了大型的媽祖(zu)(zu)千年(nian)祭典。有(you)上萬名的香客(ke)涌進(jin)祖(zu)(zu)廟進(jin)香，也有(you)來自世界各地的朝圣者和學(xue)者參與。

規模

媽祖是受(shou)到中國漁(yu)民崇(chong)拜的海神，而在木船時代(dai)移(yi)居世(shi)界各國的大(da)都是中國沿海的漁(yu)民，在他們走(zou)向世(shi)界各國之時，

也將媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)帶到了(le)(le)全世界，因此(ci)(ci)在(zai)全球(qiu)華(hua)(hua)僑(qiao)中(zhong)(zhong)(zhong)，媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)成(cheng)了(le)(le)他(ta)們他(ta)們共(gong)同(tong)(tong)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)崇(chong)拜(bai)的神(shen)(shen)靈。全世界的媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)宮達(da)五千多(duo)家，媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)徒達(da) 2.5 億人(ren)之多(duo)，幾(ji)乎(hu)凡是有華(hua)(hua)人(ren)的地方都(dou)(dou)有媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)宮，都(dou)(dou)信(xin)(xin)奉(feng)媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)，媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)成(cheng)了(le)(le)90%海(hai)外(wai)(wai)華(hua)(hua)人(ren)的共(gong)同(tong)(tong)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)。所(suo)有僑(qiao)居海(hai)外(wai)(wai)的華(hua)(hua)人(ren)社區(qu)都(dou)(dou)有一個共(gong)同(tong)(tong)點(dian)，就是他(ta)們都(dou)(dou)以媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)宮作為(wei)同(tong)(tong)鄉會(hui)館或商會(hui)，是各國華(hua)(hua)人(ren)的政(zheng)治文化及社區(qu)中(zhong)(zhong)(zhong)心，也是各國華(hua)(hua)人(ren)的精(jing)神(shen)(shen)支柱。媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)因此(ci)(ci)成(cheng)了(le)(le)全球(qiu)華(hua)(hua)人(ren)的全球(qiu)性共(gong)同(tong)(tong)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)，媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)徒因此(ci)(ci)遍布全球(qiu)，可以說，海(hai)外(wai)(wai)華(hua)(hua)人(ren)的信(xin)(xin)仰(yang)(yang)就是媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)，媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)是屬于華(hua)(hua)人(ren)的信(xin)(xin)仰(yang)(yang)。，媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)成(cheng)了(le)(le)一個能橫跨世界大(da)多(duo)數國度又同(tong)(tong)時都(dou)(dou)作為(wei)華(hua)(hua)僑(qiao)社區(qu)中(zhong)(zhong)(zhong)心的網絡(luo)體(ti)系，也是中(zhong)(zhong)(zhong)國人(ren)在(zai)海(hai)外(wai)(wai)最龐大(da)的精(jing)神(shen)(shen)體(ti)系。

媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)規模十分(fen)龐(pang)大，自宋以來(lai)直至(zhi)清代，媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)成(cheng)了三(san)大由國(guo)家祭典的(de)(de)(de)(de)神(shen)明（黃帝、孔(kong)子(zi)和(he)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)）由歷代國(guo)家祭祀的(de)(de)(de)(de)中國(guo)十四個沿海(hai)城(cheng)市的(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)宮(gong)為核(he)心，形成(cheng)龐(pang)大的(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)宮(gong)群(qun)(qun)，有一億多媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)徒(tu)(tu)。臺灣(wan) 2,300 萬(wan)人(ren)(ren)口(kou)(kou)中有 1,700 萬(wan)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)徒(tu)(tu)，占(zhan)臺灣(wan)人(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de) 70% 以上。新加(jia)坡的(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)徒(tu)(tu)占(zhan)總人(ren)(ren)口(kou)(kou)數的(de)(de)(de)(de) 70%。香港和(he)澳門的(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)徒(tu)(tu)達(da)居民人(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de) 50% 以上，馬來(lai)西(xi)亞的(de)(de)(de)(de)華(hua)(hua)人(ren)(ren)人(ren)(ren)口(kou)(kou)占(zhan)該(gai)國(guo)人(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)比例而媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)徒(tu)(tu)則占(zhan)了華(hua)(hua)僑人(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de) 80% 以上。此(ci)外(wai)，泰國(guo)、印度(du)尼西(xi)亞、菲律(lv)賓也有很(hen)大數量(liang)的(de)(de)(de)(de)華(hua)(hua)人(ren)(ren)，也都是(shi)(shi)以媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)為主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)。而在日本的(de)(de)(de)(de)華(hua)(hua)僑也是(shi)(shi)以媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)為主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。所以，包括中國(guo)大陸在內的(de)(de)(de)(de)亞洲諸國(guo)華(hua)(hua)人(ren)(ren)世界(jie)(jie)中，媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)徒(tu)(tu)版塊形成(cheng)了龐(pang)大的(de)(de)(de)(de)族(zu)群(qun)(qun)，是(shi)(shi)華(hua)(hua)人(ren)(ren)世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)流族(zu)群(qun)(qun)，像臺灣(wan)和(he)新加(jia)坡兩地(di)，媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)徒(tu)(tu)成(cheng)了社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)結構主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)，是(shi)(shi)兩地(di)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)導力量(liang)，而世界(jie)(jie)各地(di)都有唐人(ren)(ren)街的(de)(de)(de)(de)華(hua)(hua)人(ren)(ren)社(she)區(qu)，也都百(bai)分(fen)之(zhi)百(bai)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)了媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)區(qu)，是(shi)(shi)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)徒(tu)(tu)為主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)族(zu)群(qun)(qun)聚集地(di)。從此(ci)可見(jian)，媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)涵(han)蓋了華(hua)(hua)人(ren)(ren)世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)族(zu)群(qun)(qun)。

文化

作為中國最具影響力的(de)航海(hai)保護神，媽(ma)(ma)祖是該(gai)信俗(su)的(de)核心，包括(kuo)口頭傳統、宗教儀(yi)(yi)式(shi)以及民(min)(min)間習俗(su)，遍(bian)布中國的(de)沿海(hai)地(di)區。媽(ma)(ma)祖誕生和成長在公元(yuan)10世(shi)紀(ji)(ji)的(de)湄(mei)洲島，她致力于幫助她的(de)同(tong)胞鄉親，并且因(yin)為試(shi)圖營救海(hai)難中的(de)幸存(cun)者而喪生。湄(mei)洲漁(yu)民(min)(min)為紀(ji)(ji)念這位好(hao)姑(gu)娘，在島上(shang)建廟并奉為海(hai)神。每年(nian)都會(hui)(hui)有兩次正規(gui)的(de)廟會(hui)(hui)來紀(ji)(ji)念媽(ma)(ma)祖，屆(jie)時(shi)當地(di)居民(min)(min)、農(nong)民(min)(min)和漁(yu)夫此時(shi)都會(hui)(hui)暫時(shi)放下他們的(de)工作，并祭(ji)獻海(hai)洋動物、供(gong)奉媽(ma)(ma)祖像，表演各式(shi)祭(ji)祀(si)舞蹈和其(qi)他演出。在全(quan)球5000座媽(ma)(ma)祖廟和私人家中，其(qi)他各類(lei)小一些(xie)規(gui)模的(de)祭(ji)祀(si)儀(yi)(yi)式(shi)也全(quan)年(nian)不停(ting)歇地(di)進行著。

內容

聯合(he)國教科(ke)文組織政府間保護非物質文化遺(yi)產委員會會議(yi)表決(jue)通過《決(jue)議(yi)》，《決(jue)議(yi)》介紹(shao)了《媽祖信俗》。

《決議》稱，這(zhe)些祭祀活動包括到湄洲祖廟謁祖、分神，供獻鮮花等(deng)，成為促進家庭和諧、社會(hui)融洽以及該(gai)信俗的(de)(de)社會(hui)團體身份認同(tong)感(gan)的(de)(de)一個(ge)重要(yao)的(de)(de)文(wen)化紐(niu)帶。

入選原因

根據《媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)信(xin)俗》申(shen)遺(yi)(yi)文(wen)(wen)件提供的(de)(de)(de)資料(liao)信(xin)息，《媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)信(xin)俗》符合被(bei)列入名錄的(de)(de)(de)條件，主(zhu)要包括五(wu)個(ge)方面：一(yi)是(shi)(shi)(shi)《媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)信(xin)俗》被(bei)不同(tong)(tong)社會(hui)團體認(ren)為是(shi)(shi)(shi)自己遺(yi)(yi)產(chan)的(de)(de)(de)一(yi)部分，認(ren)可(ke)為身份(fen)認(ren)同(tong)(tong)以(yi)及連貫(guan)性的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)符號，并且(qie)數個(ge)世紀以(yi)來代代相傳；二(er)是(shi)(shi)(shi)將《媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)信(xin)俗》納入名錄將促進(jin)其(qi)作為非物質(zhi)文(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)的(de)(de)(de)受矚(zhu)目度(du)，并且(qie)提高(gao)其(qi)國(guo)際層面的(de)(de)(de)受關注度(du)，從而促進(jin)文(wen)(wen)化多(duo)樣(yang)性和人類的(de)(de)(de)創造力(li)；三(san)是(shi)(shi)(shi)該申(shen)遺(yi)(yi)活動中(zhong)包括了各種(zhong)各樣(yang)現行的(de)(de)(de)、計劃中(zhong)的(de)(de)(de)保護(hu)措施(shi)，以(yi)確保申(shen)遺(yi)(yi)活動的(de)(de)(de)切實可(ke)行性和成功率，例如調查研究、提高(gao)關注度(du)并建立(li)一(yi)個(ge)保護(hu)組織，從而展示了多(duo)方對于(yu)保護(hu)申(shen)遺(yi)(yi)對象(xiang)的(de)(de)(de)重(zhong)視和努力(li)；四是(shi)(shi)(shi)本次(ci)申(shen)遺(yi)(yi)活動是(shi)(shi)(shi)由社會(hui)團體組織、村民委員會(hui)和各個(ge)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)廟首先發(fa)起的(de)(de)(de)，他們表現出對申(shen)遺(yi)(yi)對象(xiang)自發(fa)的(de)(de)(de)、事先獲知(zhi)、重(zhong)視的(de)(de)(de)同(tong)(tong)意(yi)態度(du)；五(wu)是(shi)(shi)(shi)該申(shen)遺(yi)(yi)對象(xiang)已經被(bei)列入國(guo)家非物質(zhi)文(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)名錄，受文(wen)(wen)化部非物質(zhi)文(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)部門(men)的(de)(de)(de)直接監管(guan)。

申遺意義

媽祖信俗是以崇奉和(he)頌揚媽祖的(de)立德、行(xing)善、大愛精神為(wei)核心(xin)。

媽祖(zu)文化(hua)包括媽祖(zu)信俗(su)(su)(su)是(shi)(shi)中華優秀文化(hua)中的組成(cheng)部分，是(shi)(shi)兩岸共同的寶貴財富。媽祖(zu)信俗(su)(su)(su)千百(bai)年來為(wei)百(bai)姓(xing)所崇拜而傳(chuan)承至今，尤其(qi)是(shi)(shi)臺灣民(min)眾普(pu)遍信仰(yang)媽祖(zu)，不(bu)僅(jin)是(shi)(shi)出(chu)于祈福消(xiao)災，也是(shi)(shi)尋根謁(ye)祖(zu)、民(min)族(zu)精神的傳(chuan)承，很多人都把到福建莆(pu)田(tian)湄洲媽祖(zu)祖(zu)廟謁(ye)祖(zu)進香當作一生最(zui)大(da)的心(xin)愿，更好地保護媽祖(zu)信俗(su)(su)(su)。

媽祖信俗申報世(shi)遺成功對(dui)于媽祖文化的(de)傳(chuan)(chuan)播和繼承，無疑是(shi)一件有里程碑意(yi)義的(de)大好事，對(dui)進一步(bu)發掘、整理媽祖文化，促進海(hai)內(nei)外媽祖文化學術交(jiao)(jiao)流，進一步(bu)弘揚中華文化優(you)良傳(chuan)(chuan)統(tong)，同時對(dui)凝聚炎黃(huang)子孫，特別是(shi)在海(hai)峽兩岸文化交(jiao)(jiao)流方(fang)面將產生深(shen)遠影響。