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相關項目

1、蒙古族呼麥（內蒙古自治區），編號：Ⅱ-4

（1）批次/類(lei)型：2006年(第一批)，新增(zeng)項(xiang)目(mu)

（2）申報地區或單(dan)位：內(nei)蒙古自治區

（3）保(bao)護單位(wei)：內蒙古自(zi)治(zhi)區藝術(shu)研究(jiu)所（內蒙古自(zi)治(zhi)區藝術(shu)檔(dang)案館）

2、蒙古族呼麥（新疆維吾爾自治區），編號：Ⅱ-4

（1）批(pi)次(ci)/類(lei)型：2008年(nian)(第二批(pi))，擴展(zhan)項目

（2）申(shen)報地區或單位(wei)：新疆維吾爾自(zi)治區阿勒泰地區

（3）保護(hu)(hu)單位：阿勒泰市文化館（阿勒泰市非物質文化遺(yi)產保護(hu)(hu)中心、阿勒泰市美術館）

歷史淵源

據(ju)考證，呼(hu)麥的(de)(de)(de)歷史可以(yi)遠溯至匈奴時(shi)期，即在匈奴時(shi)代(dai)就已經產生(sheng)了呼(hu)麥。蒙古高原的(de)(de)(de)先民在狩獵(lie)和游牧中虔誠模仿大自然(ran)的(de)(de)(de)聲音(yin)，他們認為(wei)，這是(shi)與自然(ran)、宇(yu)宙(zhou)有效溝通、和諧相處的(de)(de)(de)重(zhong)要途徑，由此(ci)人(ren)(ren)體發聲器官的(de)(de)(de)某些潛(qian)質得(de)到開發，一人(ren)(ren)模仿瀑(pu)布、高山(shan)、森林、動物(wu)的(de)(de)(de)聲音(yin)時(shi)可以(yi)發出(chu)"和聲"，即呼(hu)麥的(de)(de)(de)雛形。

有關呼(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)麥的(de)產(chan)生(sheng)，蒙(meng)古人(ren)有一奇特說(shuo)法：古代先民在(zai)深山(shan)中活(huo)動(dong)，見(jian)河汊分流，瀑布(bu)(bu)飛瀉，山(shan)鳴(ming)谷應，動(dong)人(ren)心魄，聲聞數(shu)十里，便加以模(mo)仿，遂(sui)產(chan)生(sheng)了呼(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)麥。新疆阿爾(er)泰山(shan)區(qu)的(de)蒙(meng)古人(ren)中，至今尚(shang)有呼(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)麥流傳(chuan)(chuan)。呼(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)麥的(de)曲(qu)(qu)目，因受特殊(shu)演(yan)唱技巧的(de)限(xian)制，不(bu)是(shi)(shi)特別豐富。大體說(shuo)來(lai)有以下三(san)(san)種類(lei)型：一是(shi)(shi)詠唱美麗的(de)自然風(feng)光，諸(zhu)如(ru)《阿爾(er)泰山(shan)頌》、《額布(bu)(bu)河流水》之類(lei)；二(er)是(shi)(shi)表現和(he)模(mo)擬野生(sheng)動(dong)物(wu)的(de)可愛形(xing)(xing)象(xiang)，如(ru)《布(bu)(bu)谷鳥》、《黑走熊(xiong)》之類(lei)，保留著山(shan)林(lin)(lin)狩豬文化時期的(de)音(yin)(yin)樂遺存(cun)；三(san)(san)是(shi)(shi)贊美駿馬(ma)和(he)草原，如(ru)《四歲的(de)海(hai)騮(liu)馬(ma)》等(deng)。從其音(yin)(yin)樂風(feng)格來(lai)說(shuo)，呼(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)麥以短(duan)調(diao)音(yin)(yin)樂為主，但也能演(yan)唱些簡短(duan)的(de)長調(diao)歌曲(qu)(qu)，此類(lei)曲(qu)(qu)目并不(bu)多。從呼(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)麥產(chan)生(sheng)的(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)，以及曲(qu)(qu)目的(de)題材內容來(lai)看，"喉(hou)音(yin)(yin)"這(zhe)一演(yan)唱形(xing)(xing)式(shi)，是(shi)(shi)蒙(meng)古山(shan)林(lin)(lin)狩獵文化時期的(de)產(chan)物(wu)。

藝術特色

呼麥唱法是(shi)在特殊(shu)(shu)的(de)(de)(de)地域條件和生(sheng)(sheng)產(chan)、生(sheng)(sheng)活方(fang)(fang)式下產(chan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)，其(qi)發(fa)聲(sheng)(sheng)方(fang)(fang)法、聲(sheng)(sheng)音特色比較罕(han)見，不同于舉世(shi)聞名的(de)(de)(de)蒙古族長調的(de)(de)(de)唱法，聲(sheng)(sheng)樂專家(jia)形容這種(zhong)唱法是(shi)"高如(ru)登蒼穹之顛(dian)，低如(ru)下瀚海之底，寬如(ru)于大地之邊"。呼麥發(fa)聲(sheng)(sheng)原理特殊(shu)(shu)，有(you)時(shi)(shi)聲(sheng)(sheng)帶振(zhen)動(dong)，有(you)時(shi)(shi)不振(zhen)動(dong)，是(shi)用腔體內的(de)(de)(de)氣(qi)量(liang)產(chan)生(sheng)(sheng)共鳴(ming)。它運用特殊(shu)(shu)的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音技巧(qiao)，一人同時(shi)(shi)唱出(chu)兩個聲(sheng)(sheng)部(bu)，形成(cheng)(cheng)罕(han)見的(de)(de)(de)多聲(sheng)(sheng)部(bu)形態(tai)。演(yan)唱者(zhe)運用閉氣(qi)技巧(qiao)，使氣(qi)息(xi)猛烈沖擊聲(sheng)(sheng)帶，發(fa)出(chu)粗壯的(de)(de)(de)氣(qi)泡音，形成(cheng)(cheng)低音聲(sheng)(sheng)部(bu)。在此(ci)基(ji)礎上(shang)，巧(qiao)妙(miao)調節口(kou)腔共鳴(ming)，強化和集中泛音，唱出(chu)透明清亮、帶有(you)金屬聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)高音聲(sheng)(sheng)部(bu)，獲得無比美妙(miao)的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音效果。

作為一(yi)種特殊的(de)(de)民間歌唱形式(shi)，呼(hu)麥是蒙古(gu)族杰出的(de)(de)創造(zao)。它傳達著蒙古(gu)族人民對(dui)自然(ran)宇宙和(he)世界萬物深層(ceng)的(de)(de)哲(zhe)學思考和(he)體悟，表(biao)達了蒙古(gu)民族追求(qiu)和(he)諧生存發展(zhan)的(de)(de)理念和(he)健康向上(shang)的(de)(de)審美情趣。

代表作品

中國

都楞扎(zha)那《吉祥蒙(meng)古》《蒙(meng)古游牧(mu)》阿拉(la)騰傲刀 《掙扎(zha)》《假(jia)如(ru)我沒有你》《魔鬼的初吻》《靈魂獻給(gei)我的禮物》

圖瓦共和國

huun huur tu 《Where Young Grass Grows》

卡爾梅克共和國

Okna Tsahan Zam《Tsahan Zam - Edjin》

傳承意義

呼(hu)麥是蒙古民族最(zui)古老的藝術形(xing)式之一，它更多地保(bao)留了原始歌唱的某些因素(su)，是一種來自民族記憶深處的久遠回音，與蒙古族的歷史、文化息息相(xiang)關，對于人類(lei)學、民族學、民俗學研(yan)究(jiu)均有重(zhong)要(yao)的價值。

正因如(ru)此，為當代蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)民族(zu)繼承(cheng)并傳(chuan)播開來的(de)(de)"呼(hu)(hu)麥(mai)(mai)"藝術(shu)(shu)，不(bu)(bu)僅轟動國(guo)際(ji)樂(le)(le)(le)(le)(le)壇也(ye)引(yin)(yin)起世(shi)界(jie)各國(guo)社會學(xue)、人(ren)類學(xue)、歷史學(xue)、文化藝術(shu)(shu)學(xue)等專家(jia)學(xue)者的(de)(de)極大(da)興趣和(he)普遍(bian)關注，更為民族(zu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)學(xue)家(jia)、聲(sheng)樂(le)(le)(le)(le)(le)界(jie)專家(jia)學(xue)者高度重(zhong)視。中國(guo)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)家(jia)協會名譽主席、音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)理論界(jie)泰(tai)斗(dou)呂驥先生指出："蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)就有(you)(you)一(yi)種一(yi)個(ge)人(ren)同時唱(chang)兩(liang)個(ge)聲(sheng)部(bu)的(de)(de)歌曲(qu)，外(wai)人(ren)是(shi)想(xiang)象不(bu)(bu)出來的(de)(de)，我們應該認真學(xue)習研究。"內(nei)蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)音(yin)(yin)(yin)協名譽主席莫爾(er)吉胡最近撰文云："浩林潮爾(er)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)是(shi)人(ren)類最為古(gu)(gu)(gu)老的(de)(de)具有(you)(you)古(gu)(gu)(gu)代文物(wu)價(jia)值(zhi)的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)遺產(chan)(chan)，是(shi)活的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)化石(shi)，是(shi)至今發(fa)掘發(fa)現的(de)(de)一(yi)切人(ren)種、民族(zu)的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)遺產(chan)(chan)中最具有(you)(you)科(ke)學(xue)探索與(yu)認識價(jia)值(zhi)的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)遺產(chan)(chan)。"在繼承(cheng)和(he)發(fa)展"呼(hu)(hu)麥(mai)(mai)"這一(yi)蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)精美(mei)絕倫的(de)(de)文化遺產(chan)(chan)方(fang)面(mian)，內(nei)蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)草(cao)原遠遠落后于阿爾(er)泰(tai)山(shan)麓(lu)等其他蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)地區，如(ru)蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)國(guo)已(yi)(yi)早把"呼(hu)(hu)麥(mai)(mai)"藝術(shu)(shu)列為"國(guo)寶(bao)"；俄羅(luo)斯(si)圖瓦共和(he)國(guo)則視"呼(hu)(hu)麥(mai)(mai)"為"民族(zu)魂"；兩(liang)國(guo)均(jun)已(yi)(yi)把"呼(hu)(hu)麥(mai)(mai)"藝術(shu)(shu)發(fa)掘、研究列入國(guo)家(jia)藝術(shu)(shu)重(zhong)點(dian)學(xue)科(ke)，并引(yin)(yin)入蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)聲(sheng)樂(le)(le)(le)(le)(le)教(jiao)學(xue)體(ti)系(xi)之(zhi)中。中國(guo)中央音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)學(xue)院(yuan)(yuan)也(ye)把"呼(hu)(hu)麥(mai)(mai)"藝術(shu)(shu)列為國(guo)家(jia)藝術(shu)(shu)學(xue)科(ke)重(zhong)點(dian)課題－－《世(shi)界(jie)民族(zu)民間音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)》中的(de)(de)重(zhong)要部(bu)分，并由原院(yuan)(yuan)黨委(wei)書記、世(shi)界(jie)民族(zu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)學(xue)專家(jia)陳自明教(jiao)授親自牽頭主持研究。

"呼麥(mai)"在(zai)內(nei)(nei)蒙古(gu)草原(yuan)已絕(jue)跡了100多年(nian)(nian)，在(zai)新疆阿爾泰地區蒙古(gu)民(min)族(zu)中(zhong)，也瀕臨失傳。九十(shi)年(nian)(nian)代(dai)以(yi)來(lai)，內(nei)(nei)蒙古(gu)藝術(shu)(shu)(shu)界有志之士，已通過"請進(jin)來(lai)"、"走出(chu)去(qu)"等各(ge)種(zhong)途(tu)徑從向蒙古(gu)國呼麥(mai)大師學習(xi)了呼麥(mai)的(de)各(ge)種(zhong)演(yan)唱技(ji)巧，并提高(gao)較快。其中(zhong)，斯(si)琴比(bi)力(li)(li)格、張昭翔、吉日(ri)木(mu)圖、寶力(li)(li)道(dao)、寶力(li)(li)達(da)是(shi)佼佼者。他們(men)從九十(shi)年(nian)(nian)代(dai)開始，活躍于國內(nei)(nei)外音(yin)樂(le)舞(wu)(wu)臺(tai)上(shang)（先后出(chu)訪日(ri)本、澳大利亞），其中(zhong)斯(si)琴比(bi)力(li)(li)格曾被聘請到中(zhong)央音(yin)樂(le)講學并做示范(fan)表演(yan)，他們(men)的(de)錄(lu)音(yin)錄(lu)像，多次在(zai)國內(nei)(nei)外各(ge)種(zhong)形(xing)式的(de)學術(shu)(shu)(shu)研(yan)討會上(shang)播放(fang)。而早在(zai)80年(nian)(nian)代(dai)，我區有識學者莫爾吉胡、達(da)·布賀朝(chao)魯就開始了關于"呼麥(mai)"的(de)考察研(yan)究(jiu)和介紹；內(nei)(nei)蒙古(gu)歌舞(wu)(wu)團、內(nei)(nei)蒙古(gu)廣(guang)播電(dian)視藝術(shu)(shu)(shu)團、蒙古(gu)族(zu)青(qing)年(nian)(nian)合唱團先后以(yi)不同(tong)聲樂(le)形(xing)式（如民(min)間(jian)藝術(shu)(shu)(shu)演(yan)唱無伴奏(zou)合唱）引(yin)向舞(wu)(wu)臺(tai)；2000年(nian)(nian)東方(fang)電(dian)影電(dian)視學院建立(li)才真正把"呼麥(mai)"藝術(shu)(shu)(shu)引(yin)入民(min)族(zu)藝術(shu)(shu)(shu)教(jiao)學之中(zhong)心。

搶(qiang)救和保護"呼麥"這種神奇的歌唱(chang)藝術，使它免遭(zao)滅絕之(zhi)災，是(shi)一項(xiang)重要(yao)而緊迫(po)的任務。