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相關項目

1、蒙古族呼麥（內蒙古自治區），編號：Ⅱ-4

（1）批(pi)次/類(lei)型(xing)：2006年(nian)(第一批(pi))，新增項目

（2）申報地區或單位：內蒙(meng)古自治區

（3）保護單位：內蒙(meng)古自治區藝術(shu)研究所（內蒙(meng)古自治區藝術(shu)檔(dang)案館）

2、蒙古族呼麥（新疆維吾爾自治區），編號：Ⅱ-4

（1）批次/類型：2008年(第(di)二批)，擴展項目

（2）申報地(di)區或(huo)單位(wei)：新疆(jiang)維吾(wu)爾自治區阿勒泰地(di)區

（3）保護(hu)單(dan)位(wei)：阿勒(le)泰(tai)市(shi)文化館(guan)（阿勒(le)泰(tai)市(shi)非物質文化遺產保護(hu)中心、阿勒(le)泰(tai)市(shi)美術館(guan)）

歷史淵源

據(ju)考證，呼(hu)麥(mai)(mai)的(de)歷史可以遠溯至匈奴時(shi)期，即在匈奴時(shi)代就已經產生(sheng)了呼(hu)麥(mai)(mai)。蒙(meng)古高(gao)原的(de)先民在狩獵和(he)游牧中虔誠(cheng)模仿大(da)自然(ran)的(de)聲音，他們(men)認(ren)為(wei)，這是(shi)與自然(ran)、宇(yu)宙(zhou)有效溝通、和(he)諧(xie)相處(chu)的(de)重要(yao)途徑，由此人體發聲器(qi)官的(de)某些潛質得(de)到開發，一人模仿瀑布、高(gao)山、森林、動物的(de)聲音時(shi)可以發出"和(he)聲"，即呼(hu)麥(mai)(mai)的(de)雛形。

有(you)(you)關呼麥(mai)(mai)的(de)(de)(de)(de)產(chan)生，蒙古(gu)人(ren)有(you)(you)一(yi)奇(qi)特(te)說(shuo)法：古(gu)代先民在深山中活動(dong)，見河汊分(fen)流，瀑布飛瀉，山鳴谷(gu)應，動(dong)人(ren)心魄，聲聞數(shu)十里(li)，便(bian)加以(yi)模仿，遂產(chan)生了呼麥(mai)(mai)。新疆阿(a)爾泰山區的(de)(de)(de)(de)蒙古(gu)人(ren)中，至今(jin)尚有(you)(you)呼麥(mai)(mai)流傳。呼麥(mai)(mai)的(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)目，因受特(te)殊(shu)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)技巧的(de)(de)(de)(de)限(xian)制(zhi)，不是(shi)特(te)別(bie)豐富。大體說(shuo)來(lai)有(you)(you)以(yi)下三(san)種(zhong)類(lei)(lei)(lei)型(xing)：一(yi)是(shi)詠唱(chang)(chang)(chang)美麗的(de)(de)(de)(de)自然風光(guang)，諸如《阿(a)爾泰山頌》、《額布河流水》之類(lei)(lei)(lei)；二是(shi)表(biao)現(xian)和(he)模擬(ni)野(ye)生動(dong)物的(de)(de)(de)(de)可(ke)愛(ai)形象，如《布谷(gu)鳥》、《黑走熊》之類(lei)(lei)(lei)，保(bao)留(liu)著山林狩豬文化(hua)時期的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)遺(yi)存；三(san)是(shi)贊美駿(jun)馬(ma)和(he)草原，如《四歲(sui)的(de)(de)(de)(de)海騮馬(ma)》等。從(cong)(cong)其(qi)音(yin)樂(le)風格(ge)來(lai)說(shuo)，呼麥(mai)(mai)以(yi)短(duan)調(diao)音(yin)樂(le)為(wei)主，但(dan)也能演(yan)唱(chang)(chang)(chang)些簡短(duan)的(de)(de)(de)(de)長調(diao)歌曲(qu)(qu)，此類(lei)(lei)(lei)曲(qu)(qu)目并(bing)不多。從(cong)(cong)呼麥(mai)(mai)產(chan)生的(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)，以(yi)及曲(qu)(qu)目的(de)(de)(de)(de)題材內(nei)容來(lai)看，"喉音(yin)"這一(yi)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)形式(shi)，是(shi)蒙古(gu)山林狩獵文化(hua)時期的(de)(de)(de)(de)產(chan)物。

藝術特色

呼麥(mai)唱法(fa)是(shi)在特殊(shu)的(de)(de)地域條件和生產、生活方式下產生的(de)(de)，其發(fa)聲(sheng)(sheng)方法(fa)、聲(sheng)(sheng)音(yin)特色比較(jiao)罕見(jian)，不同于(yu)舉世聞名的(de)(de)蒙古族長調的(de)(de)唱法(fa)，聲(sheng)(sheng)樂專家形容(rong)這種唱法(fa)是(shi)"高如登蒼(cang)穹之(zhi)(zhi)顛，低(di)如下瀚海之(zhi)(zhi)底，寬(kuan)如于(yu)大地之(zhi)(zhi)邊(bian)"。呼麥(mai)發(fa)聲(sheng)(sheng)原(yuan)理(li)特殊(shu)，有時聲(sheng)(sheng)帶(dai)振動(dong)，有時不振動(dong)，是(shi)用(yong)腔(qiang)體內(nei)的(de)(de)氣(qi)量(liang)產生共(gong)鳴。它運用(yong)特殊(shu)的(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)技(ji)巧，一人同時唱出兩個(ge)聲(sheng)(sheng)部(bu)，形成罕見(jian)的(de)(de)多聲(sheng)(sheng)部(bu)形態(tai)。演唱者運用(yong)閉氣(qi)技(ji)巧，使氣(qi)息猛烈沖擊(ji)聲(sheng)(sheng)帶(dai)，發(fa)出粗壯的(de)(de)氣(qi)泡音(yin)，形成低(di)音(yin)聲(sheng)(sheng)部(bu)。在此基(ji)礎上，巧妙調節口腔(qiang)共(gong)鳴，強化和集中泛音(yin)，唱出透明清(qing)亮、帶(dai)有金屬聲(sheng)(sheng)的(de)(de)高音(yin)聲(sheng)(sheng)部(bu)，獲(huo)得(de)無比美妙的(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)效果。

作為一種特殊的(de)(de)民間歌唱形式，呼麥是(shi)蒙古族(zu)(zu)杰出的(de)(de)創造。它傳達(da)(da)著蒙古族(zu)(zu)人(ren)民對自然宇(yu)宙(zhou)和世界萬物(wu)深(shen)層的(de)(de)哲學思考和體悟，表(biao)達(da)(da)了蒙古民族(zu)(zu)追求和諧生(sheng)存發(fa)展的(de)(de)理念(nian)和健康向上的(de)(de)審美(mei)情趣(qu)。

代表作品

中國

都楞扎那(nei)《吉祥(xiang)蒙古》《蒙古游牧》阿拉騰傲刀 《掙扎》《假如我沒有你》《魔鬼(gui)的(de)初吻》《靈魂獻給(gei)我的(de)禮物(wu)》

圖瓦共和國

huun huur tu 《Where Young Grass Grows》

卡爾梅克共和國

Okna Tsahan Zam《Tsahan Zam - Edjin》

傳承意義

呼麥是蒙古(gu)民(min)族最古(gu)老的(de)藝術(shu)形式之一，它更多地保留了原始歌唱的(de)某些(xie)因素，是一種來自民(min)族記憶深處(chu)的(de)久遠回音，與(yu)蒙古(gu)族的(de)歷史、文化息息相(xiang)關，對(dui)于人類學(xue)、民(min)族學(xue)、民(min)俗學(xue)研(yan)究均有重要(yao)的(de)價值。

正因如此，為(wei)(wei)當(dang)代蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)繼(ji)承并(bing)傳播(bo)開來(lai)的(de)"呼(hu)麥(mai)(mai)"藝(yi)(yi)術，不僅轟(hong)動國(guo)(guo)(guo)際樂(le)(le)壇也引(yin)起世界各國(guo)(guo)(guo)社(she)會學(xue)、人類(lei)學(xue)、歷史學(xue)、文(wen)(wen)化(hua)藝(yi)(yi)術學(xue)等專(zhuan)家學(xue)者的(de)極大(da)興趣(qu)和(he)(he)普遍關注，更(geng)為(wei)(wei)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)音(yin)(yin)樂(le)(le)學(xue)家、聲樂(le)(le)界專(zhuan)家學(xue)者高(gao)度(du)重(zhong)視。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)音(yin)(yin)樂(le)(le)家協會名譽主(zhu)席、音(yin)(yin)樂(le)(le)理論界泰斗(dou)呂驥先生(sheng)指出："蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)就有一(yi)種一(yi)個人同時唱兩個聲部的(de)歌曲，外(wai)人是(shi)(shi)想象不出來(lai)的(de)，我(wo)們應(ying)該(gai)認(ren)真學(xue)習研(yan)究。"內(nei)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)音(yin)(yin)協名譽主(zhu)席莫爾吉(ji)胡最近撰文(wen)(wen)云："浩(hao)林潮爾音(yin)(yin)樂(le)(le)是(shi)(shi)人類(lei)最為(wei)(wei)古(gu)老的(de)具有古(gu)代文(wen)(wen)物價值的(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)遺產(chan)，是(shi)(shi)活的(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)化(hua)石(shi)，是(shi)(shi)至今發(fa)掘(jue)發(fa)現的(de)一(yi)切人種、民(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)遺產(chan)中(zhong)最具有科(ke)學(xue)探索與(yu)認(ren)識(shi)價值的(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)遺產(chan)。"在繼(ji)承和(he)(he)發(fa)展"呼(hu)麥(mai)(mai)"這一(yi)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)精美(mei)絕(jue)倫的(de)文(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)方面，內(nei)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)草原遠遠落后于阿爾泰山(shan)麓等其他蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)地(di)區，如蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)國(guo)(guo)(guo)已早把"呼(hu)麥(mai)(mai)"藝(yi)(yi)術列為(wei)(wei)"國(guo)(guo)(guo)寶"；俄羅斯圖瓦共和(he)(he)國(guo)(guo)(guo)則視"呼(hu)麥(mai)(mai)"為(wei)(wei)"民(min)(min)(min)族(zu)(zu)魂"；兩國(guo)(guo)(guo)均已把"呼(hu)麥(mai)(mai)"藝(yi)(yi)術發(fa)掘(jue)、研(yan)究列入(ru)國(guo)(guo)(guo)家藝(yi)(yi)術重(zhong)點學(xue)科(ke)，并(bing)引(yin)入(ru)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)聲樂(le)(le)教(jiao)學(xue)體系之中(zhong)。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)中(zhong)央音(yin)(yin)樂(le)(le)學(xue)院也把"呼(hu)麥(mai)(mai)"藝(yi)(yi)術列為(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)家藝(yi)(yi)術學(xue)科(ke)重(zhong)點課題(ti)－－《世界民(min)(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)間音(yin)(yin)樂(le)(le)》中(zhong)的(de)重(zhong)要部分(fen)，并(bing)由原院黨委書(shu)記(ji)、世界民(min)(min)(min)族(zu)(zu)音(yin)(yin)樂(le)(le)學(xue)專(zhuan)家陳自明教(jiao)授親自牽頭主(zhu)持研(yan)究。

"呼(hu)(hu)(hu)麥"在內(nei)(nei)蒙(meng)古(gu)草原已絕跡了100多年(nian)，在新(xin)疆阿爾(er)泰地區(qu)(qu)蒙(meng)古(gu)民族(zu)中(zhong)(zhong)，也瀕臨失傳。九十年(nian)代以(yi)來，內(nei)(nei)蒙(meng)古(gu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)界有志(zhi)之士，已通過"請進來"、"走出(chu)去(qu)"等各種(zhong)途徑從(cong)(cong)向(xiang)蒙(meng)古(gu)國呼(hu)(hu)(hu)麥大(da)師學(xue)習(xi)了呼(hu)(hu)(hu)麥的(de)各種(zhong)演唱(chang)(chang)技巧，并提高(gao)較快。其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)，斯琴(qin)比力(li)(li)格(ge)、張(zhang)昭翔、吉日(ri)木圖、寶力(li)(li)道、寶力(li)(li)達是佼佼者(zhe)(zhe)。他們從(cong)(cong)九十年(nian)代開始，活躍于(yu)國內(nei)(nei)外(wai)音(yin)(yin)樂(le)(le)舞臺(tai)上（先后出(chu)訪日(ri)本、澳大(da)利亞），其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)斯琴(qin)比力(li)(li)格(ge)曾被(bei)聘請到中(zhong)(zhong)央音(yin)(yin)樂(le)(le)講學(xue)并做示范表演，他們的(de)錄音(yin)(yin)錄像，多次在國內(nei)(nei)外(wai)各種(zhong)形式的(de)學(xue)術(shu)(shu)研討會上播放(fang)。而早在80年(nian)代，我區(qu)(qu)有識學(xue)者(zhe)(zhe)莫爾(er)吉胡、達·布賀(he)朝(chao)魯就開始了關于(yu)"呼(hu)(hu)(hu)麥"的(de)考察(cha)研究和介(jie)紹(shao)；內(nei)(nei)蒙(meng)古(gu)歌舞團、內(nei)(nei)蒙(meng)古(gu)廣(guang)播電(dian)視藝(yi)(yi)術(shu)(shu)團、蒙(meng)古(gu)族(zu)青年(nian)合(he)唱(chang)(chang)團先后以(yi)不同聲(sheng)樂(le)(le)形式（如民間(jian)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)演唱(chang)(chang)無伴奏合(he)唱(chang)(chang)）引(yin)向(xiang)舞臺(tai)；2000年(nian)東方電(dian)影電(dian)視學(xue)院建立(li)才真正把"呼(hu)(hu)(hu)麥"藝(yi)(yi)術(shu)(shu)引(yin)入民族(zu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)教學(xue)之中(zhong)(zhong)心。

搶救(jiu)和保護(hu)"呼麥"這種神奇的歌唱藝術，使(shi)它(ta)免遭(zao)滅(mie)絕之災，是一項重要而(er)緊迫(po)的任(ren)務。