芒果视频-首页

歷史淵源

“南(nan)音(yin)”一詞最早(zao)應(ying)該出(chu)現(xian)在漢代，張(zhang)衡《南(nan)都(dou)賦》云(yun)：“齊僮唱兮(xi)列趙女(nv)，坐南(nan)歌(ge)兮(xi)起鄭(zheng)舞。”高誘(you)注曰：“南(nan)歌(ge)，取南(nan)音(yin)以為歌(ge)也。”“南(nan)音(yin)”文獻有(you)載。《呂氏春秋音(yin)初》記(ji)：“禹(yu)行功，見(jian)涂(tu)山之(zhi)女(nv)，禹(yu)未之(zhi)遇(yu)，而巡省南(nan)土……女(nv)乃作歌(ge)。歌(ge)曰：‘侯人(ren)兮(xi)猗！’實始作南(nan)音(yin)。”從“侯人(ren)兮(xi)猗”與《楚辭》體式相類來看，南(nan)音(yin)主(zhu)要應(ying)指楚音(yin)，也很可能包(bao)括長(chang)江下游的吳(wu)音(yin)和越音(yin)。（楊匡(kuang)民：《楚聲(sheng)今昔初探》，《江漢論壇》1980年第5期。）

唐宋

一般認為南曲起源于(yu)唐，形成(cheng)于(yu)宋：

（1）據(ju)文獻記載：唐僖宗光啟元(yuan)年（885），王潮、王審知兄弟率(lv)軍入閩，他們帶去了(le)唐代(dai)“大曲”傳(chuan)播于民間。大曲與當地民間音樂的相互影響和吸收，從(cong)而產(chan)生了(le)別具一(yi)格的“南曲”。

（2）南(nan)曲的(de)主奏(zou)(zou)樂器(qi)琵琶的(de)演奏(zou)(zou)姿(zi)勢(shi)是斜抱著彈奏(zou)(zou)。所用筒簫(xiao)嚴格規(gui)定為一(yi)尺八寸。這兩件樂器(qi)的(de)演奏(zou)(zou)姿(zi)勢(shi)與形(xing)制(zhi)與唐舊制(zhi)相符(fu)。

（3）南曲(qu)的(de)曲(qu)牌名稱有不少與唐代大曲(qu)、法(fa)曲(qu)的(de)曲(qu)牌名稱相同。如(ru)《摩訶(he)兜勒》《子夜歌》、《清平(ping)樂》、《梁州曲(qu)》、《婆羅門(men)》等。

（4）宋代“南戲”五大名劇：《荊(jing)釵(chai)記(ji)》、《白兔記(ji)》、《拜月記(ji)》、《殺狗記(ji)》和《琵(pi)琶記(ji)》，南曲(qu)也(ye)演唱(chang)這些(xie)劇目。

元朝

元(yuan)朝時(shi)，文人加入(ru)戲(xi)曲(qu)(qu)創(chuang)作，南音(yin)(yin)(yin)(yin)一方面吸(xi)取元(yuan)曲(qu)(qu)之內容，一方面模仿其風(feng)格從(cong)事創(chuang)作。及至五大傳(chuan)(chuan)奇《琵琶(pa)記》、《荊釵記》、《白兔(tu)記》、《拜(bai)月亭》及《殺狗記》產(chan)生后，更(geng)豐富南音(yin)(yin)(yin)(yin)曲(qu)(qu)文；此(ci)外各(ge)地聲腔(qiang)亦(yi)(yi)為南音(yin)(yin)(yin)(yin)所(suo)吸(xi)收、融(rong)合。至明代(dai)中葉以后，流行于江(jiang)浙一帶昆山腔(qiang)、弋陽腔(qiang)傳(chuan)(chuan)入(ru)閩南，亦(yi)(yi)為南音(yin)(yin)(yin)(yin)所(suo)吸(xi)收，而創(chuang)作亦(yi)(yi)日漸增多，迄清代(dai)，南音(yin)(yin)(yin)(yin)已相當(dang)成熟。

論點

南音的源流研究資料不少，主要有以下一些論點：

1．南(nan)音肇始于秦漢的“相(xiang)和(he)歌”，如“趨”、“亂”、“艷(yan)曲(qu)”都(dou)帶有南(nan)音的影子；

2．南音起源(yuan)于唐“大曲”、“雅樂”；

3．南音源自元(yuan)明(ming)的“曲”；

4．南(nan)音形成于明清，北曲南(nan)遷形成。

藝術特色

樂器

泉州南音(yin)以洞簫(xiao)、南琵琶(pa)、三弦(xian)、二弦(xian)及拍板的(de)坐(zuo)奏稱“頂(ding)四(si)管”，以南噯（嗩吶）南琵琶(pa)、三弦(xian)、二弦(xian)及拍板的(de)坐(zuo)奏和響盞、小叫(jiao)（狗(gou)叫(jiao)）、木魚(yu)（鐸）、雙鈴、四(si)寶及扁(bian)鼓等樂器的(de)立(li)奏合稱“下(xia)四(si)管”。在惠安一帶有用云鑼(luo)、銅鐘、小釵和笙等。

南(nan)音(yin)所(suo)用(yong)的主要樂(le)器(qi)洞簫(xiao)又稱“尺(chi)(chi)八(ba)”，十目九節，其長0.6米，音(yin)孔前五(wu)后一，延(yan)用(yong)唐簫(xiao)規制，音(yin)色典(dian)雅渾厚、柔和優美(mei)。泉州(zhou)洞簫(xiao)與現今日本專(zhuan)門收集民(min)間樂(le)器(qi)的博(bo)物館正倉院保存(cun)的唐制“尺(chi)(chi)八(ba)”形制一樣，日本尺(chi)(chi)八(ba)是南(nan)北(bei)朝末年(nian)至唐朝初年(nian)由中國(guo)傳過去的。

南(nan)(nan)琵琶(pa)，是保持(chi)唐代形(xing)制的(de)曲項琵琶(pa)，南(nan)(nan)琶(pa)橫抱（《明(ming)刊三種》所載為斜抱），有別(bie)于北方琵琶(pa)（豎抱），彈奏時(shi)低音(yin)淳(chun)厚(hou)沉抑(yi)、中音(yin)明(ming)快(kuai)柔和(he)、高(gao)音(yin)堅實清脆、緊張(zhang)尖銳演奏南(nan)(nan)曲的(de)。和(he)泉州開元(yuan)寺內的(de)飛天(tian)樂伎(ji)及敦煌壁畫上的(de)飛天(tian)造型十(shi)分相似。

南音(yin)的二弦與魏(wei)晉(jin)“奚琴”相似，琴桿、琴筒、琴軫均為竹(zhu)制，琴弓亦為竹(zhu)絲(si)，音(yin)色柔和甜美，其聲極(ji)為古樸。

三弦(xian)中(zhong)、低音(yin)渾(hun)厚堅實(shi)、高音(yin)響(xiang)亮。

拍(pai)板(ban)與(yu)唐(tang)以前的“節”相(xiang)同，由五塊荔木片串成(cheng)，演唱(chang)者雙手執拍(pai)板(ban)，于(yu)樂(le)曲強拍(pai)處撩拍(pai)。

而用(yong)閩南話演(yan)唱南曲，其中就有許多中原古語的詞匯和音韻(yun)完好地保存(cun)至今。

工尺譜

泉(quan)州南(nan)音有著(zhu)別具一格(ge)的(de)記(ji)譜(pu)(pu)法，稱為“工(gong)乂譜(pu)(pu)”（“乂”為“尺”字(zi)的(de)俗寫），它以“乂、工(gong)、六、思、一”五個正聲為基礎，與全國(guo)統一的(de)七(qi)聲音階的(de)工(gong)尺譜(pu)(pu)并(bing)不相同，讓人容易(yi)聯想到我國(guo)古代先秦時期的(de)“宮(gong)商(shang)角(jiao)徵(zhi)羽”五聲樂(le)譜(pu)(pu)。泉(quan)州南(nan)音工(gong)乂譜(pu)(pu)由譜(pu)(pu)字(zi)、“指骨”（表示時值(zhi)和(he)琵(pi)琶彈奏記(ji)號）、撩拍(pai)三(san)部分組成，是記(ji)錄泉(quan)州南(nan)音音樂(le)語言(yan)的(de)漢字(zi)化(hua)表意樂(le)譜(pu)(pu)，蘊(yun)含了歷史悠(you)久的(de)古代樂(le)學理(li)論。

內容

《中國音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)詞典》載“南(nan)音(yin)(yin)(yin)”條目有以下四方面的(de)內容：①周(zhou)代(dai)的(de)南(nan)方音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)，簡(jian)稱(cheng)“南(nan)”。②先(xian)秦(qin)已視作古(gu)樂(le)(le)的(de)“南(nan)音(yin)(yin)(yin)”。③即“福建(jian)南(nan)曲”。④曲藝的(de)一(yi)種，用廣州方言演唱(chang)。流行于珠(zhu)江三角洲地(di)區。有一(yi)百多年(nian)歷史，以清唱(chang)為(wei)主(zhu)。由此可見，南(nan)音(yin)(yin)(yin)、南(nan)曲之名古(gu)已有之，專指特(te)定年(nian)代(dai)、特(te)定地(di)域的(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)；而“南(nan)音(yin)(yin)(yin)”又在一(yi)百多年(nian)前已為(wei)廣東的(de)地(di)方民間音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)所名。

王驥德《曲(qu)律(lv)》中論及：“入元而益漫衍其制(zhi)，櫛(zhi)調比聲，北曲(qu)遂(sui)擅(shan)盛一(yi)(yi)代；顧(gu)未免(mian)滯于弦索，且(qie)多染(ran)胡語，其聲近嘵以(yi)(yi)殺(sha)，南(nan)人不習也。迨季世入我明(ming)，又變(bian)而為南(nan)曲(qu)，婉(wan)麗嫵媚，一(yi)(yi)唱三嘆，于是美善兼(jian)至，極聲調之(zhi)致。”又曰“《孺(ru)子》、《接輿》、《越人》、《紫玉》、吳歈、楚艷，以(yi)(yi)及今(jin)(jin)之(zhi)戲文，皆南(nan)音(yin)也。”這里所(suo)提到的“南(nan)音(yin)”、“南(nan)曲(qu)”是指今(jin)(jin)之(zhi)“昆曲(qu)”，以(yi)(yi)及江、浙、贛(gan)一(yi)(yi)帶(dai)的海鹽腔、余姚腔、青陽腔、弋(yi)陽腔等(deng)。所(suo)以(yi)(yi)“南(nan)音(yin)”、“南(nan)曲(qu)”古(gu)代、現代，以(yi)(yi)及地域不同，所(suo)指也不同。

泉州南音由“大(da)譜(pu)(pu)”、“散曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)”和“指(zhi)套(tao)(tao)(tao)(tao)”三大(da)部分（俗稱“指(zhi)”、“譜(pu)(pu)”、“曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)”）構成(cheng)完(wan)整的(de)音樂(le)體系。“指(zhi)”，即“指(zhi)套(tao)(tao)(tao)(tao)”，亦稱“套(tao)(tao)(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)”，是(shi)一(yi)種有(you)(you)(you)詞、有(you)(you)(you)譜(pu)(pu)、有(you)(you)(you)指(zhi)法(fa)（即琵(pi)(pi)琶(pa)彈奏(zou)指(zhi)法(fa)）、比較完(wan)整的(de)套(tao)(tao)(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)。每(mei)套(tao)(tao)(tao)(tao)套(tao)(tao)(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)由兩(liang)首(shou)至(zhi)七首(shou)散曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)組成(cheng)，以音樂(le)的(de)“管門(men)”和“滾門(men)”歸(gui)類編成(cheng)套(tao)(tao)(tao)(tao)，共(gong)50大(da)套(tao)(tao)(tao)(tao)，主要(yao)有(you)(you)(you)《自來》、《一(yi)紙相思》、《趁賞花(hua)燈》、《心肝撥碎(sui)》、《為(wei)君(jun)出(chu)》5套(tao)(tao)(tao)(tao)。“譜(pu)(pu)”是(shi)有(you)(you)(you)標題(ti)的(de)器樂(le)套(tao)(tao)(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，附(fu)有(you)(you)(you)琵(pi)(pi)琶(pa)彈法(fa)，是(shi)有(you)(you)(you)標題(ti)的(de)器樂(le)套(tao)(tao)(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，沒有(you)(you)(you)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)詞，以琵(pi)(pi)琶(pa)、洞(dong)簫及二(er)弦、三弦為(wei)主奏(zou)樂(le)器。每(mei)套(tao)(tao)(tao)(tao)包括三支至(zhi)十多支曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)牌，共(gong)16大(da)套(tao)(tao)(tao)(tao)。內容多為(wei)描述四季景(jing)色、花(hua)鳥(niao)昆蟲或駿馬奔馳等情景(jing)，其中(zhong)著名的(de)有(you)(you)(you)“四”（《四時(shi)景(jing)》）、“梅”（《梅花(hua)操》）、“走”（《八(ba)駿馬》）、“歸(gui)”《百(bai)鳥(niao)歸(gui)巢》）4套(tao)(tao)(tao)(tao)。“曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)”即散曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，又稱草(cao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，只唱不說。有(you)(you)(you)譜(pu)(pu)、有(you)(you)(you)詞，一(yi)般由琵(pi)(pi)琶(pa)、洞(dong)簫、二(er)弦、三弦等四件主要(yao)樂(le)器伴奏(zou)。

特點

據學者(zhe)研究考證(zheng)，從南(nan)音(yin)的曲牌名(ming)稱、格調韻(yun)味(wei)和所(suo)用樂器(qi)的制(zhi)造特點、演奏姿(zi)勢等方面看，都(dou)足以說明(ming)南(nan)音(yin)與(yu)唐宋大曲、法曲、宋詞、元散曲有(you)著(zhu)密切(qie)關系(xi)，“是一部立體的中(zhong)國(guo)古(gu)代音(yin)樂史”。它保(bao)留著(zhu)唐宋古(gu)典曲牌，有(you)濃厚(hou)的中(zhong)原古(gu)樂遺風(feng)，間或融入某種異(yi)域情調。

泉州南(nan)音(yin)(yin)演(yan)奏演(yan)唱(chang)形(xing)式為右琵琶(pa)、三弦，左洞簫、二弦，執(zhi)拍板者居中而歌，這與漢代“絲竹更相和(he)，執(zhi)節(jie)者歌”的(de)相和(he)歌表現形(xing)式一脈相承。其(qi)工尺譜記(ji)法自成體系，是(shi)古(gu)代音(yin)(yin)樂記(ji)寫形(xing)制之(zhi)遺存。橫抱演(yan)奏的(de)曲(qu)(qu)頸琵琶(pa)、十目(mu)九節(jie)的(de)洞簫、二弦、三弦擊拍板等(deng)，也都因襲(xi)古(gu)樂器遺制。南(nan)音(yin)(yin)曲(qu)(qu)目(mu)有器樂曲(qu)(qu)和(he)聲樂曲(qu)(qu)兩(liang)千余首，蘊含了(le)晉清(qing)商(shang)樂、唐大(da)曲(qu)(qu)、法曲(qu)(qu)、燕樂和(he)佛教音(yin)(yin)樂及宋(song)元明(ming)以來的(de)詞曲(qu)(qu)音(yin)(yin)樂、戲曲(qu)(qu)音(yin)(yin)樂等(deng)內容。南(nan)音(yin)(yin)以標(biao)準泉州方(fang)言古(gu)語演(yan)唱(chang)，讀音(yin)(yin)保留了(le)中原古(gu)漢語音(yin)(yin)韻。演(yan)唱(chang)時講究咬字吐(tu)詞，歸(gui)韻收(shou)音(yin)(yin)。南(nan)曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)調優(you)美，節(jie)奏徐緩，古(gu)樸幽雅，委婉(wan)深情(qing)。

它匯集了盛(sheng)唐以來(lai)中原雅樂之精華，后來(lai)又吸(xi)取(qu)了元曲、戈陽腔的(de)(de)(de)特(te)長(chang)，并與閩(min)(min)南(nan)的(de)(de)(de)民(min)間音(yin)樂融會一體而逐漸(jian)成為詞曲清麗(li)柔曼(man)、旋律纏綿深沉(chen)的(de)(de)(de)美妙樂種(zhong)，尤其長(chang)于抒發鄉(xiang)(xiang)人思親、游子(zi)懷鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)真摯情懷，那如(ru)(ru)怨如(ru)(ru)慕如(ru)(ru)絲如(ru)(ru)縷的(de)(de)(de)聲音(yin)，猶如(ru)(ru)南(nan)國夏夜的(de)(de)(de)玉蘭(lan)花香，一陣陣沁入(ru)人們如(ru)(ru)癡如(ru)(ru)醉(zui)的(de)(de)(de)心田(tian)。由于南(nan)音(yin)富有獨特(te)的(de)(de)(de)民(min)族風(feng)格和濃(nong)郁的(de)(de)(de)鄉(xiang)(xiang)土(tu)氣(qi)息，具有曲調(diao)優美、易(yi)學易(yi)唱的(de)(de)(de)特(te)點(dian)，因而在閩(min)(min)南(nan)和海(hai)外擁有眾多的(de)(de)(de)知音(yin)。

南(nan)音至(zhi)今保留著(zhu)“絲(si)竹更相和，執節者歌”的演唱形(xing)式。宋(song)元時期，“海上絲(si)綢之路”盛行，南(nan)音也(ye)隨著(zhu)華僑華人的足跡流傳到東(dong)南(nan)亞，遠(yuan)達(da)歐美。

曲海

泉(quan)州(zhou)南音(yin)素有(you)“曲(qu)(qu)(qu)(qu)海(hai)”之稱(cheng)，俗(su)謂“詩山曲(qu)(qu)(qu)(qu)海(hai)無(wu)底譜”。南音(yin)散曲(qu)(qu)(qu)(qu)不計(ji)其(qi)(qi)數(shu)(shu)，有(you)的(de)人(ren)說(shuo)(shuo)有(you)1000多首，有(you)的(de)說(shuo)(shuo)有(you)2000多首，有(you)的(de)說(shuo)(shuo)有(you)3000多首，甚(shen)至有(you)說(shuo)(shuo)有(you)6000 多首的(de)。具(ju)體數(shu)(shu)字(zi)是多少，沒(mei)有(you)人(ren)說(shuo)(shuo)得清。早期南音(yin)傳承為設館授(shou)徒，先生（師(shi)傅）對學(xue)生（徒弟）口(kou)耳相(xiang)授(shou)，曲(qu)(qu)(qu)(qu)譜不輕易示(shi)于人(ren)，南音(yin)先生（師(shi)傅）手(shou)中（心中）有(you)多少曲(qu)(qu)(qu)(qu)譜當學(xue)生（徒弟）的(de)都(dou)不一(yi)定清楚，更別(bie)說(shuo)(shuo)其(qi)(qi)他人(ren)了。

規制禮儀

古時(shi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)需搭蓋錦棚，上(shang)(shang)(shang)面懸掛“御前(qian)(qian)(qian)清客”橫(heng)(heng)彩(cai)（后衍為(wei)(wei)(wei)“御前(qian)(qian)(qian)清曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)”），橫(heng)(heng)彩(cai)邊(bian)掛一(yi)對或一(yi)盞(zhan)木質宮燈，臺(tai)(tai)中放置五把太(tai)師椅(yi)，兩只木雕小型金(jin)獅(shi)子(zi)（現(xian)衍為(wei)(wei)(wei)四只），左(zuo)(zuo)旁立一(yi)繡有(you)(you)(you)黃龍的(de)(de)(de)涼(liang)傘，一(yi)應擺設，可謂張燈結彩(cai)、金(jin)碧輝(hui)煌。這一(yi)切都源于清朝中后期開始流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)泉(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)晉(jin)(jin)京(jing)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)受康熙(xi)皇(huang)(huang)帝恩(en)寵的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說。泉(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)樂(le)器(qi)(qi)以(yi)(yi)(yi)琵琶最為(wei)(wei)(wei)重(zhong)要，演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)開始時(shi)應由琵琶彈(dan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)者(zhe)(zhe)先行上(shang)(shang)(shang)臺(tai)(tai)入座(zuo)，其他樂(le)器(qi)(qi)彈(dan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)者(zhe)(zhe)方可就位，據傳(chuan)(chuan)(chuan)說以(yi)(yi)(yi)前(qian)(qian)(qian)琵琶彈(dan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)者(zhe)(zhe)是(shi)坐在(zai)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)者(zhe)(zhe)左(zuo)(zuo)邊(bian)（即現(xian)在(zai)吹(chui)(chui)洞簫(xiao)者(zhe)(zhe)之位），按照(zhao)泉(quan)州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)風(feng)俗習慣(guan)，此為(wei)(wei)(wei)“大(da)位”，后來傳(chuan)(chuan)(chuan)說“五少(shao)芳賢”晉(jin)(jin)京(jing)為(wei)(wei)(wei)康熙(xi)皇(huang)(huang)帝演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)時(shi)，康熙(xi)皇(huang)(huang)帝曾將(jiang)洞簫(xiao)接過來學吹(chui)(chui)，此后，“大(da)位”就讓給吹(chui)(chui)簫(xiao)者(zhe)(zhe)了。南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)樂(le)手“腳(jiao)(jiao)踏金(jin)獅(shi)”，這也(ye)和(he)泉(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)晉(jin)(jin)京(jing)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說有(you)(you)(you)關，南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)時(shi)，彈(dan)琵琶、二弦者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)防止(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)器(qi)(qi)滑(hua)落，往(wang)往(wang)將(jiang)大(da)腿盤上(shang)(shang)(shang)（蹺(qiao)二郎(lang)腿），相傳(chuan)(chuan)(chuan)在(zai)御苑演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)時(shi)，在(zai)皇(huang)(huang)帝面前(qian)(qian)(qian)蹺(qiao)起二郎(lang)腿有(you)(you)(you)失禮儀(yi)，康熙(xi)皇(huang)(huang)帝于是(shi)命(ming)太(tai)監將(jiang)龍椅(yi)之前(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)兩只金(jin)獅(shi)子(zi)拿下來，一(yi)只放在(zai)彈(dan)琵琶的(de)(de)(de)腳(jiao)(jiao)前(qian)(qian)(qian)，一(yi)只放在(zai)彈(dan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)二弦的(de)(de)(de)腳(jiao)(jiao)前(qian)(qian)(qian)，讓他們墊腳(jiao)(jiao)，以(yi)(yi)(yi)防樂(le)器(qi)(qi)滑(hua)落，故南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)樂(le)手有(you)(you)(you)“腳(jiao)(jiao)踏金(jin)獅(shi)”的(de)(de)(de)榮耀。泉(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)時(shi)，有(you)(you)(you)“起指”、“宿譜”的(de)(de)(de)規矩，開始演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)時(shi)要奏(zou)(zou)(zou)(zou)指套（噯仔指或簫(xiao)指），繼而唱(chang)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，最后以(yi)(yi)(yi)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)純器(qi)(qi)樂(le)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)（譜）作(zuo)“煞尾”，完成一(yi)場演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)。以(yi)(yi)(yi)前(qian)(qian)(qian)泉(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)還(huan)講究“和(he)諧協韻”，唱(chang)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)時(shi)，要以(yi)(yi)(yi)同一(yi)“滾(gun)門”（調高）的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)接續(xu)連唱(chang)，若要換唱(chang)另一(yi)“滾(gun)門”的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)，要以(yi)(yi)(yi)連綴不同“滾(gun)門”的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)“過枝曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)”加以(yi)(yi)(yi)過渡，才不致于“背(bei)韻”。泉(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)者(zhe)(zhe)衣著講究，行為(wei)(wei)(wei)舉止(zhi)(zhi)(zhi)皆有(you)(you)(you)禮法。古時(shi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)、演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)者(zhe)(zhe)皆為(wei)(wei)(wei)男性，需著長(chang)袍馬褂(gua)上(shang)(shang)(shang)臺(tai)(tai)，坐太(tai)師椅(yi)，舉止(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)度(du)。現(xian)時(shi)亦有(you)(you)(you)穿背(bei)心、短褲(ku)、拖鞋者(zhe)(zhe)不能上(shang)(shang)(shang)臺(tai)(tai)的(de)(de)(de)規矩。

泉州南音演唱時，協奏的樂手一般都要在奏完兩支曲子后下臺，換上其他弦友，僅奏一支曲子就下臺會被人笑“沒飽腹”（僅懂得彈<吹>奏(zou)此曲，不懂其它），連著彈（吹）奏(zou)三支、四支曲子(zi)則會(hui)被人(ren)說“占家俬（樂(le)器）”。

祖師信仰

泉州南音(yin)尊崇后蜀皇帝(di)孟昶(chang)為祖師，南音(yin)愛好者自稱“郎君子(zi)弟”，是(shi)(shi)非常獨特的(de)行(xing)業祖師信(xin)仰，有異于泉州戲曲界其他戲曲如梨園戲、高甲戲、木偶戲等崇拜(bai)戲神田(tian)公(gong)元帥（雷海青），是(shi)(shi)一個值得深(shen)入(ru)研究的(de)重要課(ke)題。

孟(meng)(meng)(meng)昶，五代時后(hou)(hou)(hou)蜀國君，后(hou)(hou)(hou)蜀建立者孟(meng)(meng)(meng)知(zhi)祥第三子(zi)(zi)，公元934年(nian)即位。宋(song)乾德三年(nian)（965年(nian)），宋(song)兵(bing)攻入(ru)成都，后(hou)(hou)(hou)蜀兵(bing)敗(bai)之(zhi)后(hou)(hou)(hou)，孟(meng)(meng)(meng)昶乃(nai)命(ming)李吳草表以降(jiang)宋(song)。孟(meng)(meng)(meng)昶降(jiang)宋(song)后(hou)(hou)(hou)不久即亡。孟(meng)(meng)(meng)昶死后(hou)(hou)(hou)，其(qi)妃花蕊夫(fu)(fu)人被宋(song)太祖召納入(ru)宮(gong)。因(yin)孟(meng)(meng)(meng)昶“美豐儀(yi)，喜獵，善彈，好(hao)屬文，尤工聲曲(qu)”，花蕊夫(fu)(fu)人心生懷念，私繪孟(meng)(meng)(meng)昶像以祠，被宋(song)太祖見到并問(wen)是何神(shen)仙(xian)，花蕊夫(fu)(fu)人稱(cheng)其(qi)“張仙(xian)”，說：“奉此神(shen)者，多子(zi)(zi)。”宋(song)太祖即焚香拜祝，傳聞(wen)后(hou)(hou)(hou)來果(guo)然生子(zi)(zi)，乃(nai)敕封(feng)為“郎君大仙(xian)”，特(te)賜春秋二祭。花蕊夫(fu)(fu)人著有《宮(gong)詞》一五六首(shou)，其(qi)中有不少記述孟(meng)(meng)(meng)昶“御制新曲(qu)”之(zhi)事，如：

“御制新翻曲子成，六宮才唱未知名。盡將觱篥來抄譜，先按(an)君王玉笛聲。”或許正是因為孟昶“善彈，好屬文(wen)，尤工(gong)聲曲”，“御制新曲”的緣故，才使得(de)泉州(zhou)南音子弟將之奉為祖(zu)師爺。

舊時南(nan)音館(guan)閣都懸掛有“郎(lang)君(jun)(jun)(jun)爺(ye)”神(shen)像(xiang)和(he)(he)南(nan)音先賢名(ming)錄(lu)，每年農歷八月十(shi)二日孟昶祭(ji)(ji)(ji)(ji)日及(ji)春秋時節(jie)，必(bi)舉(ju)行(xing)規儀(yi)(yi)隆(long)重的“祭(ji)(ji)(ji)(ji)郎(lang)君(jun)(jun)(jun)”儀(yi)(yi)式(shi)與(yu)“祀先賢”儀(yi)(yi)式(shi)。與(yu)傳統的“祭(ji)(ji)(ji)(ji)郎(lang)君(jun)(jun)(jun)”儀(yi)(yi)式(shi)有著嚴格的儀(yi)(yi)規程序(xu)，通常在下午五點左右進行(xing)，擺設(she)香案。祭(ji)(ji)(ji)(ji)器(qi)和(he)(he)祭(ji)(ji)(ji)(ji)品，以“上四管”形(xing)式(shi)壞立(li)于郎(lang)君(jun)(jun)(jun)爺(ye)像(xiang)前奏樂(le)，奏樂(le)完畢(bi)，即開(kai)始(shi)正式(shi)的祭(ji)(ji)(ji)(ji)典(dian)(dian)儀(yi)(yi)式(shi)，由司(si)儀(yi)(yi)唱(chang)儀(yi)(yi)，館(guan)閣負責人或資深(shen)教授（南(nan)音老師）主祭(ji)(ji)(ji)(ji)。 “郎(lang)君(jun)(jun)(jun)祭(ji)(ji)(ji)(ji)“儀(yi)(yi)式(shi)完成(cheng)后，接著祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀著名(ming)的南(nan)音樂(le)師“五少芳賢”和(he)(he)本(ben)館(guan)閣已(yi)過(guo)世的歷代南(nan)音先賢，祭(ji)(ji)(ji)(ji)典(dian)(dian)規儀(yi)(yi)和(he)(he)祭(ji)(ji)(ji)(ji)郎(lang)君(jun)(jun)(jun)基本(ben)相(xiang)同。

泉州(zhou)南(nan)音館閣、社團間往來有一(yi)種(zhong)很獨特(te)的(de)習俗，稱“拜(bai)館”，當(dang)南(nan)音弦(xian)友(you)到達另一(yi)南(nan)音館閣時，需先(xian)行香禮拜(bai)主方館閣內奉祀的(de)“郎(lang)君爺”，之后(hou)才(cai)整(zheng)弦(xian)演奏聯誼。

代表作品

南音(yin)曲詞的內容(rong)大致可(ke)分為(wei)(wei)抒情、寫景、敘事三(san)類。，主要取材于唐傳奇(qi)、話本和宋元及明代戲劇人物故事，其中《山險峻》、《出漢關》、《共(gong)君斷(duan)約(yue)》、《因(yin)送哥嫂》等曲目(mu)廣(guang)為(wei)(wei)流傳。

傳承意義

泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音(yin)有深厚的(de)群眾(zhong)基(ji)礎，作為陶(tao)冶(ye)情操(cao)、自(zi)娛(yu)自(zi)樂(le)的(de)文化表現形式，它與閩(min)南(nan)(nan)人的(de)生活密切(qie)相關，閩(min)南(nan)(nan)人聚居(ju)之地幾乎都有民(min)間南(nan)(nan)音(yin)社團。除了在(zai)閩(min)南(nan)(nan)地區的(de)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)、漳(zhang)州(zhou)(zhou)、廈(sha)門和(he)港、澳、臺地區以外(wai)，泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音(yin)還流播到菲律賓、印尼、新加坡、馬來西亞(ya)、泰國、緬甸、越南(nan)(nan)等國家，成為維系海(hai)外(wai)僑胞和(he)臺灣(wan)同胞鄉情的(de)精神紐帶，對(dui)增(zeng)進民(min)族認同感也起到了積極作用。

發展

起源中原

中國黃河流域(yu)的中原古樂(le)的許多遺(yi)響與南音(yin)(yin)(yin)有相似之(zhi)(zhi)處，如先(xian)奏的五音(yin)(yin)(yin)之(zhi)(zhi)樂(le)、音(yin)(yin)(yin)階與宮調理論；宮角(jiao)繞商(shang)等多重角(jiao)的旋法特點；漢代(dai)的譜式(shi)記號(hao)及漢藺相和(he)歌的“絲竹更相和(he)，執節者(zhe)歌”之(zhi)(zhi)演唱(chang)演奏形(xing)式(shi)；清(qing)(qing)(qing)(qing)商(shang)三調、相和(he)五調等等均能(neng)在南音(yin)(yin)(yin)之(zhi)(zhi)中找其蹤影。（拙挫(cuo)文：《南音(yin)(yin)(yin)標準音(yin)(yin)(yin)諸(zhu)問題》對以上現象已作了詳細(xi)詮(quan)釋，此文故之(zhi)(zhi)）難怪《泉州府志》載有明萬(wan)歷年(nian)間的晉江寒儒(ru)蘇浚(jun)作詩云：“滿徑蒼蒼煙(yan)雨突，長(chang)空(kong)浪卷曉云沈。江頭不斷(duan)清(qing)(qing)(qing)(qing)商(shang)曲(qu)，留得春風與客心。”蘇浚(jun)是位南音(yin)(yin)(yin)愛好者(zhe)，他所指的清(qing)(qing)(qing)(qing)商(shang)曲(qu)若不是南音(yin)(yin)(yin)又能(neng)是什么呢？因此，古時(shi)泉州南音(yin)(yin)(yin)很可能(neng)也有清(qing)(qing)(qing)(qing)商(shang)曲(qu)之(zhi)(zhi)稱謂。

中原古樂(le)之(zhi)所以(yi)(yi)存活于泉(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音之(zhi)中，這與(yu)歷(li)史上的(de)幾次大移民現象不無關系(xi)。永嘉之(zhi)亂（公(gong)元304－309年），晉(jin)(jin)(jin)人(ren)衣冠南(nan)(nan)渡。宋太平寰宇記：“東(dong)晉(jin)(jin)(jin)南(nan)(nan)渡，衣冠士族(zu)，多萃其地，以(yi)(yi)求安(an)(an)堵，固立南(nan)(nan)安(an)(an)郡（今(jin)泉(quan)州(zhou)(zhou)）景云二年改泉(quan)州(zhou)(zhou)和晉(jin)(jin)(jin)安(an)(an)郡（今(jin)福(fu)州(zhou)(zhou)）。”泉(quan)州(zhou)(zhou)考古學(xue)家們還不斷發現晉(jin)(jin)(jin)江(jiang)(jiang)流域一(yi)(yi)帶有(you)大量(liang)晉(jin)(jin)(jin)人(ren)墓地，特別幾年前(qian)，于豐州(zhou)(zhou)茂霞村發現晉(jin)(jin)(jin)代一(yi)(yi)墓葬，存有(you)“部曲印”之(zhi)陪葬品，這更是(shi)這一(yi)(yi)史實的(de)重(zhong)要見(jian)證。然(ran)(ran)而，南(nan)(nan)遷的(de)晉(jin)(jin)(jin)人(ren)為(wei)(wei)了讓他們的(de)子孫后代記住這一(yi)(yi)史實，同時表以(yi)(yi)對(dui)晉(jin)(jin)(jin)國故土的(de)思念(nian)而把原命(ming)名為(wei)(wei)南(nan)(nan)安(an)(an)江(jiang)(jiang)的(de)河流易名為(wei)(wei)晉(jin)(jin)(jin)江(jiang)(jiang)。東(dong)晉(jin)(jin)(jin)亡后，南(nan)(nan)朝統治的(de)一(yi)(yi)百(bai)多年歷(li)史，南(nan)(nan)遷在江(jiang)(jiang)左一(yi)(yi)帶的(de)晉(jin)(jin)(jin)人(ren)，依然(ran)(ran)覺得江(jiang)(jiang)左不比南(nan)(nan)方太平、安(an)(an)定(ding)，因此(ci)又小(xiao)批量(liang)地陸續由浙江(jiang)(jiang)入閩北、轉閩東(dong)，而最后又在這氣候宜人(ren)、土壤(rang)肥(fei)沃(wo)、偏安(an)(an)東(dong)南(nan)(nan)一(yi)(yi)隅(yu)，依山傍水，猶如世外(wai)桃源(yuan)的(de)晉(jin)(jin)(jin)江(jiang)(jiang)流域一(yi)(yi)帶沿江(jiang)(jiang)而居。

唐僖宗光(guang)啟年間（公元885－887年）自河南(nan)隴畝起(qi)義的(de)(de)(de)(de)王潮、王審治兄弟入閩，據有閩中(zhong)五州(zhou)，立為(wei)閩王，建立閩國(guo)。這次移(yi)民時(shi)間短而(er)大批量。其(qi)侄王延彬在南(nan)安設置招(zhao)賢院，招(zhao)賢納(na)士，中(zhong)原士族如黃滔等紛(fen)紛(fen)遷地而(er)南(nan)，一時(shi)泉州(zhou)成為(wei)“海濱鄒魯(lu)”。此時(shi)的(de)(de)(de)(de)泉州(zhou)經濟和(he)文化(hua)已(yi)相當發(fa)達(da)，已(yi)是“千家羅(luo)綺管弦鳴”的(de)(de)(de)(de)繁榮景象(xiang)了(le)(le)。中(zhong)原人的(de)(de)(de)(de)南(nan)渡(du)，不僅(jin)帶來(lai)了(le)(le)中(zhong)原先(xian)進的(de)(de)(de)(de)生(sheng)產技(ji)術，同時(shi)也必然帶來(lai)中(zhong)原優秀的(de)(de)(de)(de)音樂文化(hua)，這對(dui)當時(shi)泉州(zhou)的(de)(de)(de)(de)經濟與(yu)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展，起(qi)了(le)(le)重大的(de)(de)(de)(de)推動(dong)作用，也為(wei)宋元泉州(zhou)的(de)(de)(de)(de)鼎盛(sheng)打下了(le)(le)堅(jian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)基礎。

泉(quan)州(zhou)有(you)很(hen)多(duo)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)組織(zhi)(zhi)。據(ju)記(ji)載，最早當(dang)屬(shu)建于(yu)明崇禎三年（1630年）的(de)(de)晉江(jiang)深(shen)滬御賓南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)社(she)了。早期泉(quan)州(zhou)市區的(de)(de)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)組織(zhi)(zhi)有(you)“筠(yun)竹軒”、“靈(ling)裳(shang)閣(ge)”、“升平奏(zou)”、“回(hui)風閣(ge)”及“回(hui)風閣(ge)俱樂部(bu)”等(deng)。泉(quan)州(zhou)周邊各縣市、各鄉(xiang)鎮(zhen)亦幾乎都(dou)有(you)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)社(she)團(tuan)組織(zhi)(zhi)。特別是(shi)在(zai)(zai)比較富(fu)裕(yu)的(de)(de)鄉(xiang)鎮(zhen)，南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)社(she)團(tuan)活動則尤為(wei)活躍，被(bei)譽為(wei)“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)穴”的(de)(de)浮(fu)橋鎮(zhen)就(jiu)是(shi)其中(zhong)一(yi)(yi)例。這個富(fu)庶的(de)(de)小鎮(zhen)，人(ren)(ren)(ren)文景(jing)觀極為(wei)豐富(fu)，笱江(jiang)月(yue)色讓人(ren)(ren)(ren)流連忘返，也孕育不(bu)乏(fa)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)人(ren)(ren)(ren)。夜晚(wan)，人(ren)(ren)(ren)們經常(chang)聚在(zai)(zai)橋頭邊的(de)(de)榕樹(shu)下聽老(lao)人(ren)(ren)(ren)們講李九我的(de)(de)故(gu)事(shi)或接(jie)官亭的(de)(de)傳說(shuo)，遠處還不(bu)斷傳來(lai)絲絲的(de)(de)弦(xian)管聲。夜深(shen)，當(dang)人(ren)(ren)(ren)們返家路過下洲巷、祠堂口、和(he)光(guang)宮，南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)依然陣(zhen)陣(zhen)，清音(yin)(yin)雅樂不(bu)絕于(yu)耳。那時(shi)(shi)浮(fu)橋南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)之盛，可見一(yi)(yi)斑(ban)。據(ju)浮(fu)橋下洲村84歲高齡的(de)(de)老(lao)藝人(ren)(ren)(ren)蔡百合(he)介紹，早在(zai)(zai)60年前，就(jiu)有(you)許多(duo)資(zi)深(shen)的(de)(de)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)藝人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)浮(fu)橋開館設閣(ge)，收(shou)徒傳藝，那時(shi)(shi)浮(fu)橋的(de)(de)“臨江(jiang)閣(ge)”在(zai)(zai)新門外一(yi)(yi)帶名(ming)噪一(yi)(yi)時(shi)(shi)。當(dang)時(shi)(shi)，“延陵吳”13鄉(xiang)為(wei)“割香”慶典(dian)而舉(ju)辦的(de)(de)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)大(da)會唱可說(shuo)是(shi)盛況空前，那幾天人(ren)(ren)(ren)們興高采(cai)烈(lie)，到(dao)處張燈結彩、高搭錦(jin)棚(peng)，先由來(lai)自泉(quan)州(zhou)城里及廈門等(deng)名(ming)社(she)團(tuan)登(deng)臺(tai)(tai)獻藝，再有(you)13鄉(xiang)社(she)團(tuan)才一(yi)(yi)一(yi)(yi)登(deng)臺(tai)(tai)演唱。“臨江(jiang)閣(ge)”出色的(de)(de)演唱讓其他名(ming)社(she)館閣(ge)刮(gua)目相(xiang)看。

解放事業

解放后，南(nan)音(yin)(yin)事(shi)(shi)業蓬(peng)勃發(fa)展。南(nan)音(yin)(yin)社(she)團不(bu)(bu)僅有業余的(de)(de)組織，還(huan)有專(zhuan)業的(de)(de)組織。如(ru)1960年(nian)(nian)由視南(nan)音(yin)(yin)為(wei)(wei)無價之寶(bao)的(de)(de)王今(jin)生市長一(yi)手(shou)創建的(de)(de)泉(quan)州南(nan)音(yin)(yin)樂團，40多年(nian)(nian)來，不(bu)(bu)僅培養造就了(le)(le)一(yi)批南(nan)音(yin)(yin)專(zhuan)業人員在各地區發(fa)揮(hui)骨干作用(yong)，而且在各種賽事(shi)(shi)及訪(fang)問交流活動為(wei)(wei)泉(quan)州爭了(le)(le)不(bu)(bu)少榮譽(yu)。尤為(wei)(wei)值得一(yi)提的(de)(de)是，常年(nian)(nian)活躍在街頭巷尾(wei)的(de)(de)眾多業余南(nan)音(yin)(yin)社(she)團，與群眾的(de)(de)接觸(chu)最為(wei)(wei)直接，也最受群眾的(de)(de)歡(huan)迎，他們為(wei)(wei)泉(quan)州南(nan)音(yin)(yin)的(de)(de)普及與發(fa)展起了(le)(le)極大的(de)(de)推(tui)動作用(yong)。同時(shi)，泉(quan)州市南(nan)音(yin)(yin)愛好(hao)者、華(hua)僑、華(hua)人也不(bu)(bu)時(shi)給他們以各方面的(de)(de)支持與經濟贊(zan)助，為(wei)(wei)弘揚泉(quan)州南(nan)音(yin)(yin)事(shi)(shi)業而作了(le)(le)可貴的(de)(de)貢獻。

三五成群，家庭式的(de)南音演(yan)唱(chang)在泉州(zhou)最(zui)為常(chang)見，可說(shuo)比(bi)比(bi)皆是。以(yi)曲會友(you)、以(yi)聲(sheng)傳情是弦(xian)友(you)們日常(chang)生(sheng)活中的(de)最(zui)佳選擇。主人們對待來者，不管初(chu)交或(huo)深交，都會奉茶施粥，若遇知音還(huan)會備辦酒(jiu)席招待。南音的(de)藝術(shu)魅力讓他(ta)們相處得(de)十分融洽和(he)諧。

廣州(zhou)著名粵曲撰曲家陸(lu)風先生表示，20世紀二(er)三十年代，由失(shi)明(ming)人(ren)(ren)演唱的(de)(de)地(di)水(shui)南音(yin)(yin)一(yi)度流(liu)行于廣州(zhou)的(de)(de)茶樓妓館。后來(lai)小明(ming)星、月兒(er)等(deng)女(nv)伶當紅，城市中(zhong)的(de)(de)說唱傳統漸(jian)漸(jian)被女(nv)伶所(suo)壓倒，地(di)水(shui)南音(yin)(yin)顯出消退之勢。到了四十年代，地(di)水(shui)南音(yin)(yin)多(duo)見于鄉村中(zhong)的(de)(de)“七(qi)姐誕”活動(dong)。如朱村這些近郊農村，每到七(qi)夕就會請一(yi)些失(shi)明(ming)藝人(ren)(ren)到村里唱一(yi)兩個晚上(shang)，通宵達旦。演唱的(de)(de)多(duo)是《背解紅羅》、《大(da)鬧(nao)(nao)廣昌隆》等(deng)熱鬧(nao)(nao)曲目。共和國成(cheng)立后，提(ti)倡新文化(hua)，充(chong)滿“舊氣息”的(de)(de)地(di)水(shui)南音(yin)(yin)就不合時宜，漸(jian)漸(jian)消失(shi)了。

泉州南音

作(zuo)(zuo)(zuo)為南(nan)(nan)音(yin)的(de)發(fa)祥地(di)(di)與集(ji)中(zhong)(zhong)地(di)(di)，泉(quan)(quan)(quan)(quan)州市(shi)歷來(lai)重(zhong)視(shi)和(he)愛護(hu)優秀的(de)傳統文化藝術，民間(jian)的(de)弦(xian)管班社館閣，幾乎遍布城鄉各地(di)(di)，以(yi)至(zhi)山邊海角，愛好(hao)者(zhe)自(zi)愿結(jie)合，自(zi)娛自(zi)樂，隨處都(dou)有管弦(xian)之聲。新(xin)中(zhong)(zhong)國成(cheng)(cheng)立(li)以(yi)后，泉(quan)(quan)(quan)(quan)州市(shi)首(shou)次出現由文化部門出面組(zu)織的(de)弦(xian)管團體和(he)公辦(ban)樂團，弦(xian)友們成(cheng)(cheng)為新(xin)文藝工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)，他們學習新(xin)事物、服務新(xin)社會，作(zuo)(zuo)(zuo)出了(le)積(ji)極的(de)貢獻。改(gai)革開(kai)放(fang)以(yi)來(lai)，泉(quan)(quan)(quan)(quan)州弦(xian)管重(zhong)獲(huo)生機與活力，民間(jian)的(de)弦(xian)管團體恢(hui)復發(fa)展至(zhi)500多個。在1981年(nian)(nian)(nian)(nian)至(zhi)2005年(nian)(nian)(nian)(nian)期間(jian)，泉(quan)(quan)(quan)(quan)州市(shi)已(yi)(yi)成(cheng)(cheng)功舉辦(ban)了(le)8屆海內外南(nan)(nan)音(yin)大會唱。從(cong)1990年(nian)(nian)(nian)(nian)起(qi)，南(nan)(nan)音(yin)進入中(zhong)(zhong)小學課堂，并且年(nian)(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)(nian)舉行中(zhong)(zhong)小學演唱演奏比賽，至(zhi)今已(yi)(yi)舉辦(ban)了(le)20屆。泉(quan)(quan)(quan)(quan)州師院(yuan)、泉(quan)(quan)(quan)(quan)州藝校招收(shou)南(nan)(nan)音(yin)專業學生，開(kai)辟了(le)傳承新(xin)渠道。而在保護(hu)與研究南(nan)(nan)音(yin)文化遺產方面，成(cheng)(cheng)立(li)于1985年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)中(zhong)(zhong)國南(nan)(nan)音(yin)學會、泉(quan)(quan)(quan)(quan)州地(di)(di)方戲曲研究社，做了(le)大量艱巨、基(ji)礎性的(de)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)，取得(de)了(le)豐碩成(cheng)(cheng)果。

傳播范圍

泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音(yin)(yin)傳承流播(bo)的地(di)(di)域(yu)非(fei)常廣(guang)，除了在(zai)(zai)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)城鄉(xiang)以(yi)(yi)及閩南(nan)(nan)地(di)(di)區廣(guang)泛傳播(bo)之外，歷代以(yi)(yi)來(lai)一些(xie)閩南(nan)(nan)人(ren)移居省內(nei)各地(di)(di)和(he)鄰(lin)近省市(shi)，亦(yi)將泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音(yin)(yin)帶到當地(di)(di)，如(ru)三(san)明市(shi)就存在(zai)(zai)南(nan)(nan)音(yin)(yin)社團(tuan)。泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音(yin)(yin)還伴隨著閩南(nan)(nan)人(ren)的足跡，遠播(bo)到香港、澳門、臺灣(wan)地(di)(di)區和(he)東南(nan)(nan)亞各國(guo)。臺灣(wan)的南(nan)(nan)音(yin)(yin)（稱“南(nan)(nan)管(guan)”）社團(tuan)有(you)70多(duo)個(ge)，成員多(duo)數祖籍泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)，多(duo)達千余人(ren)，演(yan)唱、演(yan)奏風(feng)格保留著故鄉(xiang)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)的傳統特色(se)。泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音(yin)(yin)在(zai)(zai)南(nan)(nan)洋(yang)地(di)(di)區曾(ceng)經存在(zai)(zai)和(he)現有(you)的南(nan)(nan)音(yin)(yin)社團(tuan)計(ji)有(you)80多(duo)個(ge)，其中(zhong)：菲律賓30個(ge)、馬來(lai)西亞27個(ge)、印度尼西亞1 3個(ge)、新加坡1 2個(ge)、文萊(lai)1個(ge)、緬甸4個(ge)。在(zai)(zai)越南(nan)(nan)、泰(tai)國(guo)等泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)華(hua)僑聚居的其他國(guo)家(jia)也有(you)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音(yin)(yin)傳承。可以(yi)(yi)說，再沒(mei)有(you)哪一種中(zhong)國(guo)音(yin)(yin)樂(le)能像泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音(yin)(yin)這樣在(zai)(zai)這么廣(guang)闊(kuo)的區域(yu)流播(bo)。

芒果视频

相關項目

歷史淵源

藝術特色

代表作品

傳承意義

發展