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歷史淵源

“南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)”一詞最早(zao)應該出現在漢代，張衡《南(nan)都賦》云：“齊僮唱兮(xi)列趙女(nv)(nv)，坐南(nan)歌(ge)(ge)兮(xi)起(qi)鄭舞。”高誘注曰：“南(nan)歌(ge)(ge)，取南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)以為歌(ge)(ge)也(ye)。”“南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)”文獻(xian)有載。《呂(lv)氏春(chun)秋音(yin)(yin)(yin)(yin)初》記：“禹行(xing)功，見涂山之(zhi)女(nv)(nv)，禹未之(zhi)遇，而巡省南(nan)土……女(nv)(nv)乃作歌(ge)(ge)。歌(ge)(ge)曰：‘侯(hou)人(ren)兮(xi)猗(yi)！’實(shi)始作南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)。”從“侯(hou)人(ren)兮(xi)猗(yi)”與(yu)《楚(chu)辭》體式(shi)相類來(lai)看(kan)，南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)主要應指楚(chu)音(yin)(yin)(yin)(yin)，也(ye)很可能包括長江(jiang)下游(you)的吳音(yin)(yin)(yin)(yin)和越音(yin)(yin)(yin)(yin)。（楊匡民：《楚(chu)聲今昔初探》，《江(jiang)漢論壇》1980年第(di)5期。）

唐宋

一(yi)般認為南曲(qu)起源于(yu)唐，形成于(yu)宋：

（1）據(ju)文獻記載：唐僖宗(zong)光啟元年（885），王(wang)潮、王(wang)審知兄弟率軍入閩，他(ta)們帶去了唐代(dai)“大(da)曲”傳播于民間。大(da)曲與當地民間音樂的相(xiang)互影響和(he)吸收，從而產(chan)生了別具一格的“南曲”。

（2）南(nan)曲的(de)主奏(zou)(zou)樂器(qi)(qi)琵琶的(de)演(yan)奏(zou)(zou)姿(zi)勢是斜(xie)抱著彈奏(zou)(zou)。所用(yong)筒(tong)簫(xiao)嚴格規定為一尺八寸。這(zhe)兩(liang)件樂器(qi)(qi)的(de)演(yan)奏(zou)(zou)姿(zi)勢與(yu)形(xing)制(zhi)與(yu)唐舊(jiu)制(zhi)相符(fu)。

（3）南曲(qu)(qu)的曲(qu)(qu)牌名稱有不少與唐(tang)代大曲(qu)(qu)、法曲(qu)(qu)的曲(qu)(qu)牌名稱相同。如《摩訶(he)兜勒》《子夜歌》、《清(qing)平樂》、《梁州曲(qu)(qu)》、《婆羅門》等。

（4）宋代“南(nan)(nan)戲”五大名劇(ju)：《荊釵(chai)記(ji)》、《白兔記(ji)》、《拜月記(ji)》、《殺狗記(ji)》和《琵琶記(ji)》，南(nan)(nan)曲也演唱這些劇(ju)目(mu)。

元朝

元朝時，文人加入戲曲創(chuang)作(zuo)(zuo)，南(nan)音(yin)一方面吸(xi)取元曲之內容(rong)，一方面模仿其風格從事創(chuang)作(zuo)(zuo)。及至五大傳奇(qi)《琵琶(pa)記》、《荊釵記》、《白(bai)兔記》、《拜月亭(ting)》及《殺狗(gou)記》產(chan)生后，更豐富(fu)南(nan)音(yin)曲文；此(ci)外各地聲腔亦(yi)為南(nan)音(yin)所吸(xi)收(shou)、融合。至明代(dai)中葉以后，流行(xing)于江浙一帶昆山腔、弋陽(yang)腔傳入閩南(nan)，亦(yi)為南(nan)音(yin)所吸(xi)收(shou)，而創(chuang)作(zuo)(zuo)亦(yi)日漸增多，迄(qi)清代(dai)，南(nan)音(yin)已相當成熟。

論點

南(nan)音的源流(liu)研究資料不少，主要有以下一些論(lun)點：

1．南音肇始(shi)于秦漢的“相(xiang)和歌”，如(ru)“趨”、“亂”、“艷曲”都帶有(you)南音的影子；

2．南音起源于唐“大曲”、“雅樂”；

3．南(nan)音源自元明的(de)“曲”；

4．南音形成于(yu)明清(qing)，北曲南遷形成。

藝術特色

樂器

泉州南(nan)音以洞簫、南(nan)琵琶(pa)、三弦、二(er)弦及(ji)(ji)拍板的坐(zuo)奏稱“頂(ding)四管”，以南(nan)噯（嗩吶）南(nan)琵琶(pa)、三弦、二(er)弦及(ji)(ji)拍板的坐(zuo)奏和響盞、小(xiao)叫(jiao)（狗叫(jiao)）、木魚（鐸）、雙鈴、四寶及(ji)(ji)扁鼓等(deng)樂(le)器(qi)的立奏合稱“下四管”。在惠安一帶有用云鑼、銅鐘(zhong)、小(xiao)釵和笙等(deng)。

南音(yin)(yin)所(suo)用的(de)主要樂器(qi)洞(dong)(dong)簫又稱“尺(chi)八(ba)”，十目九節(jie)，其長0.6米，音(yin)(yin)孔前五后一(yi)，延用唐(tang)簫規制(zhi)，音(yin)(yin)色(se)典雅渾厚、柔(rou)和優美。泉(quan)州洞(dong)(dong)簫與現今日本專門收集(ji)民間(jian)樂器(qi)的(de)博物館正倉院保存的(de)唐(tang)制(zhi)“尺(chi)八(ba)”形制(zhi)一(yi)樣，日本尺(chi)八(ba)是南北朝末(mo)年至唐(tang)朝初年由中國傳過去的(de)。

南琵琶，是保持唐代(dai)形制的(de)曲項琵琶，南琶橫抱（《明刊三(san)種》所載為斜抱），有別于北方(fang)琵琶（豎抱），彈奏(zou)時低音(yin)(yin)淳厚沉(chen)抑、中音(yin)(yin)明快柔和、高音(yin)(yin)堅實清脆、緊張尖銳演(yan)奏(zou)南曲的(de)。和泉(quan)州(zhou)開元寺(si)內的(de)飛(fei)天(tian)樂伎及敦(dun)煌壁(bi)畫(hua)上(shang)的(de)飛(fei)天(tian)造型十分相似。

南音的二弦與魏晉(jin)“奚琴”相(xiang)似，琴桿、琴筒、琴軫均為竹制，琴弓(gong)亦(yi)為竹絲，音色柔(rou)和甜(tian)美，其聲極為古樸。

三弦(xian)中(zhong)、低音(yin)(yin)渾厚堅(jian)實、高音(yin)(yin)響亮。

拍(pai)板(ban)與唐(tang)以前的(de)“節”相(xiang)同，由五(wu)塊荔木片(pian)串成(cheng)，演唱者雙(shuang)手執拍(pai)板(ban)，于樂曲強拍(pai)處撩拍(pai)。

而用閩(min)南話演唱南曲，其中(zhong)就有許(xu)多中(zhong)原古語的詞匯和音(yin)韻完好地保存至今。

工尺譜

泉州南(nan)音(yin)(yin)有著別具一(yi)格(ge)的記(ji)譜(pu)法，稱為(wei)“工乂譜(pu)”（“乂”為(wei)“尺”字(zi)的俗寫(xie)），它以“乂、工、六(liu)、思、一(yi)”五個正(zheng)聲(sheng)為(wei)基(ji)礎，與全國統一(yi)的七(qi)聲(sheng)音(yin)(yin)階的工尺譜(pu)并不相(xiang)同，讓人容(rong)易聯想(xiang)到我(wo)國古代先秦時期的“宮(gong)商(shang)角徵羽(yu)”五聲(sheng)樂(le)譜(pu)。泉州南(nan)音(yin)(yin)工乂譜(pu)由(you)譜(pu)字(zi)、“指(zhi)骨”（表(biao)示時值和琵琶彈奏(zou)記(ji)號）、撩拍三(san)部分組(zu)成，是記(ji)錄泉州南(nan)音(yin)(yin)音(yin)(yin)樂(le)語言的漢字(zi)化表(biao)意樂(le)譜(pu)，蘊含了歷史悠(you)久的古代樂(le)學理論。

內容

《中國音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)詞典(dian)》載“南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)”條目有以(yi)下四方(fang)(fang)面的(de)內容：①周代的(de)南(nan)(nan)方(fang)(fang)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)，簡稱“南(nan)(nan)”。②先秦(qin)已視作古樂(le)的(de)“南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)”。③即“福建南(nan)(nan)曲”。④曲藝的(de)一種，用廣州方(fang)(fang)言演唱(chang)。流行(xing)于珠江三角洲地區。有一百多(duo)年(nian)歷史(shi)，以(yi)清唱(chang)為主(zhu)。由此可見(jian)，南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)、南(nan)(nan)曲之(zhi)名古已有之(zhi)，專指特定年(nian)代、特定地域的(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)；而(er)“南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)”又在一百多(duo)年(nian)前已為廣東的(de)地方(fang)(fang)民間音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)所(suo)名。

王驥德(de)《曲(qu)律》中論(lun)及：“入元而益(yi)漫衍其(qi)制(zhi)，櫛調比聲(sheng)，北曲(qu)遂擅盛(sheng)一(yi)代；顧未免滯(zhi)于弦(xian)索，且多(duo)染胡語，其(qi)聲(sheng)近嘵以(yi)殺，南(nan)(nan)(nan)人(ren)不(bu)(bu)習(xi)也。迨季(ji)世入我明(ming)，又變而為南(nan)(nan)(nan)曲(qu)，婉麗(li)嫵媚，一(yi)唱三嘆，于是美善(shan)兼至(zhi)，極聲(sheng)調之致。”又曰“《孺子》、《接(jie)輿》、《越人(ren)》、《紫玉》、吳(wu)歈(yu)、楚艷，以(yi)及今(jin)之戲文(wen)，皆南(nan)(nan)(nan)音(yin)也。”這里所(suo)(suo)提(ti)到的(de)“南(nan)(nan)(nan)音(yin)”、“南(nan)(nan)(nan)曲(qu)”是指今(jin)之“昆曲(qu)”，以(yi)及江、浙(zhe)、贛一(yi)帶的(de)海鹽(yan)腔、余姚腔、青陽腔、弋陽腔等。所(suo)(suo)以(yi)“南(nan)(nan)(nan)音(yin)”、“南(nan)(nan)(nan)曲(qu)”古代、現(xian)代，以(yi)及地域不(bu)(bu)同，所(suo)(suo)指也不(bu)(bu)同。

泉州南(nan)音由(you)“大譜(pu)”、“散曲”和(he)“指(zhi)套(tao)(tao)”三(san)大部分(fen)（俗稱“指(zhi)”、“譜(pu)”、“曲”）構成(cheng)完(wan)(wan)整(zheng)的(de)音樂(le)體系。“指(zhi)”，即“指(zhi)套(tao)(tao)”，亦稱“套(tao)(tao)曲”，是(shi)一種有(you)(you)詞、有(you)(you)譜(pu)、有(you)(you)指(zhi)法（即琵(pi)琶(pa)(pa)(pa)彈奏(zou)指(zhi)法）、比較完(wan)(wan)整(zheng)的(de)套(tao)(tao)曲。每套(tao)(tao)套(tao)(tao)曲由(you)兩首(shou)至七首(shou)散曲組成(cheng)，以音樂(le)的(de)“管門”和(he)“滾門”歸(gui)類編成(cheng)套(tao)(tao)，共50大套(tao)(tao)，主(zhu)要(yao)有(you)(you)《自(zi)來》、《一紙相思(si)》、《趁賞(shang)花(hua)(hua)燈》、《心肝撥碎》、《為(wei)君出》5套(tao)(tao)。“譜(pu)”是(shi)有(you)(you)標題的(de)器樂(le)套(tao)(tao)曲，附有(you)(you)琵(pi)琶(pa)(pa)(pa)彈法，是(shi)有(you)(you)標題的(de)器樂(le)套(tao)(tao)曲，沒有(you)(you)曲詞，以琵(pi)琶(pa)(pa)(pa)、洞簫及二(er)弦(xian)(xian)、三(san)弦(xian)(xian)為(wei)主(zhu)奏(zou)樂(le)器。每套(tao)(tao)包括三(san)支至十多(duo)支曲牌，共16大套(tao)(tao)。內容多(duo)為(wei)描述四季(ji)景(jing)(jing)色(se)、花(hua)(hua)鳥昆蟲或駿(jun)馬奔馳等(deng)情景(jing)(jing)，其中著名的(de)有(you)(you)“四”（《四時(shi)景(jing)(jing)》）、“梅(mei)”（《梅(mei)花(hua)(hua)操》）、“走”（《八駿(jun)馬》）、“歸(gui)”《百(bai)鳥歸(gui)巢(chao)》）4套(tao)(tao)。“曲”即散曲，又稱草曲，只唱(chang)不說。有(you)(you)譜(pu)、有(you)(you)詞，一般由(you)琵(pi)琶(pa)(pa)(pa)、洞簫、二(er)弦(xian)(xian)、三(san)弦(xian)(xian)等(deng)四件主(zhu)要(yao)樂(le)器伴奏(zou)。

特點

據學者研究考證，從南音(yin)(yin)的曲牌名(ming)稱、格(ge)調(diao)(diao)韻味和所用樂(le)器(qi)的制造(zao)特點、演奏姿勢(shi)等(deng)方面看(kan)，都足以說明南音(yin)(yin)與唐宋大曲、法(fa)曲、宋詞、元散(san)曲有(you)著密切關系，“是一部立(li)體的中(zhong)國古(gu)代音(yin)(yin)樂(le)史”。它保留著唐宋古(gu)典曲牌，有(you)濃厚的中(zhong)原古(gu)樂(le)遺風，間或融(rong)入某種異域情調(diao)(diao)。

泉(quan)州南(nan)音(yin)演(yan)奏(zou)演(yan)唱形(xing)式(shi)為右琵琶(pa)(pa)、三弦(xian)，左(zuo)洞簫、二(er)弦(xian)，執拍(pai)板者居(ju)中而(er)歌，這與漢代(dai)“絲竹更相和(he)，執節者歌”的相和(he)歌表(biao)現(xian)形(xing)式(shi)一脈相承。其工尺譜記法自(zi)成體系，是古(gu)代(dai)音(yin)樂(le)(le)(le)記寫形(xing)制之遺(yi)存(cun)。橫抱演(yan)奏(zou)的曲(qu)頸琵琶(pa)(pa)、十目(mu)九節的洞簫、二(er)弦(xian)、三弦(xian)擊拍(pai)板等，也(ye)都因(yin)襲古(gu)樂(le)(le)(le)器遺(yi)制。南(nan)音(yin)曲(qu)目(mu)有(you)器樂(le)(le)(le)曲(qu)和(he)聲樂(le)(le)(le)曲(qu)兩千余首，蘊含了晉(jin)清商樂(le)(le)(le)、唐(tang)大曲(qu)、法曲(qu)、燕樂(le)(le)(le)和(he)佛教(jiao)音(yin)樂(le)(le)(le)及宋元明以(yi)來(lai)的詞曲(qu)音(yin)樂(le)(le)(le)、戲(xi)曲(qu)音(yin)樂(le)(le)(le)等內容。南(nan)音(yin)以(yi)標(biao)準(zhun)泉(quan)州方言古(gu)語(yu)演(yan)唱，讀音(yin)保留了中原(yuan)古(gu)漢語(yu)音(yin)韻(yun)。演(yan)唱時講(jiang)究咬字吐(tu)詞，歸韻(yun)收(shou)音(yin)。南(nan)曲(qu)曲(qu)調優美，節奏(zou)徐緩，古(gu)樸幽雅，委婉深情(qing)。

它匯集(ji)了盛唐以來中原雅樂(le)(le)(le)之精華，后來又吸取(qu)了元曲、戈陽腔的(de)(de)特長(chang)，并與閩(min)南的(de)(de)民間音樂(le)(le)(le)融會一體(ti)而逐(zhu)漸成為詞曲清麗柔曼、旋(xuan)律纏綿深沉的(de)(de)美妙樂(le)(le)(le)種，尤其長(chang)于抒發鄉(xiang)人思親、游子懷鄉(xiang)的(de)(de)真摯情懷，那如怨如慕(mu)如絲如縷的(de)(de)聲(sheng)音，猶(you)如南國夏夜(ye)的(de)(de)玉蘭花香，一陣(zhen)陣(zhen)沁入人們(men)如癡如醉的(de)(de)心(xin)田。由(you)于南音富(fu)有獨特的(de)(de)民族風格和濃郁(yu)的(de)(de)鄉(xiang)土氣息，具有曲調優美、易學易唱的(de)(de)特點(dian)，因而在(zai)閩(min)南和海外(wai)擁有眾多的(de)(de)知音。

南音至今保留著“絲竹更相(xiang)和，執節者歌”的演唱(chang)形式。宋元時期，“海上絲綢之(zhi)路(lu)”盛行，南音也隨(sui)著華僑華人的足跡(ji)流傳到東南亞，遠達(da)歐(ou)美(mei)。

曲海

泉州南音素有(you)“曲(qu)(qu)海”之稱，俗謂“詩山曲(qu)(qu)海無(wu)底譜(pu)”。南音散(san)曲(qu)(qu)不(bu)計(ji)其數，有(you)的人說(shuo)有(you)1000多首(shou)(shou)，有(you)的說(shuo)有(you)2000多首(shou)(shou)，有(you)的說(shuo)有(you)3000多首(shou)(shou)，甚至有(you)說(shuo)有(you)6000 多首(shou)(shou)的。具體數字是多少，沒有(you)人說(shuo)得清(qing)。早期南音傳(chuan)承為(wei)設館授(shou)徒(tu)，先生（師傅）對學(xue)生（徒(tu)弟）口耳相授(shou)，曲(qu)(qu)譜(pu)不(bu)輕易示于人，南音先生（師傅）手中（心中）有(you)多少曲(qu)(qu)譜(pu)當學(xue)生（徒(tu)弟）的都不(bu)一定清(qing)楚，更別說(shuo)其他(ta)人了。

規制禮儀

古時(shi)南(nan)音(yin)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)需(xu)搭蓋錦棚，上(shang)面懸掛“御前(qian)(qian)(qian)清(qing)客”橫彩(cai)（后(hou)(hou)衍為“御前(qian)(qian)(qian)清(qing)曲(qu)(qu)”），橫彩(cai)邊掛一(yi)(yi)對或(huo)一(yi)(yi)盞木質(zhi)宮燈，臺中放(fang)置(zhi)五把太(tai)師(shi)椅(yi)，兩只木雕小(xiao)型金獅子(zi)（現(xian)衍為四(si)只），左旁立一(yi)(yi)繡有(you)(you)黃龍(long)的(de)(de)涼傘，一(yi)(yi)應擺設，可謂張燈結(jie)彩(cai)、金碧輝煌(huang)。這(zhe)一(yi)(yi)切都源于(yu)(yu)清(qing)朝中后(hou)(hou)期(qi)開始流(liu)傳(chuan)的(de)(de)泉(quan)州(zhou)南(nan)音(yin)晉京演(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)受康熙(xi)(xi)皇帝(di)(di)恩寵的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)。泉(quan)州(zhou)南(nan)音(yin)樂(le)(le)器以(yi)琵(pi)琶(pa)(pa)最(zui)為重要(yao)(yao)，演(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)開始時(shi)應由琵(pi)琶(pa)(pa)彈(dan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)者先行上(shang)臺入座，其(qi)他樂(le)(le)器彈(dan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)者方可就位(wei)(wei)(wei)，據傳(chuan)說(shuo)以(yi)前(qian)(qian)(qian)琵(pi)琶(pa)(pa)彈(dan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)者是坐在(zai)(zai)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)者左邊（即現(xian)在(zai)(zai)吹(chui)洞簫(xiao)者之位(wei)(wei)(wei)），按照泉(quan)州(zhou)的(de)(de)風俗習慣，此為“大位(wei)(wei)(wei)”，后(hou)(hou)來傳(chuan)說(shuo)“五少芳賢”晉京為康熙(xi)(xi)皇帝(di)(di)演(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)時(shi)，康熙(xi)(xi)皇帝(di)(di)曾將(jiang)洞簫(xiao)接過(guo)(guo)來學(xue)吹(chui)，此后(hou)(hou)，“大位(wei)(wei)(wei)”就讓給吹(chui)簫(xiao)者了。南(nan)音(yin)樂(le)(le)手“腳(jiao)(jiao)(jiao)踏金獅”，這(zhe)也和泉(quan)州(zhou)南(nan)音(yin)晉京演(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)有(you)(you)關，南(nan)音(yin)演(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)時(shi)，彈(dan)琵(pi)琶(pa)(pa)、二(er)(er)弦(xian)者為防(fang)止(zhi)樂(le)(le)器滑落(luo)(luo)，往(wang)往(wang)將(jiang)大腿盤上(shang)（蹺二(er)(er)郎腿），相傳(chuan)在(zai)(zai)御苑演(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)時(shi)，在(zai)(zai)皇帝(di)(di)面前(qian)(qian)(qian)蹺起二(er)(er)郎腿有(you)(you)失禮(li)儀，康熙(xi)(xi)皇帝(di)(di)于(yu)(yu)是命太(tai)監將(jiang)龍(long)椅(yi)之前(qian)(qian)(qian)的(de)(de)兩只金獅子(zi)拿下來，一(yi)(yi)只放(fang)在(zai)(zai)彈(dan)琵(pi)琶(pa)(pa)的(de)(de)腳(jiao)(jiao)(jiao)前(qian)(qian)(qian)，一(yi)(yi)只放(fang)在(zai)(zai)彈(dan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)二(er)(er)弦(xian)的(de)(de)腳(jiao)(jiao)(jiao)前(qian)(qian)(qian)，讓他們墊腳(jiao)(jiao)(jiao)，以(yi)防(fang)樂(le)(le)器滑落(luo)(luo)，故(gu)南(nan)音(yin)樂(le)(le)手有(you)(you)“腳(jiao)(jiao)(jiao)踏金獅”的(de)(de)榮耀。泉(quan)州(zhou)南(nan)音(yin)演(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)時(shi)，有(you)(you)“起指(zhi)”、“宿(su)譜(pu)”的(de)(de)規矩(ju)，開始演(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)時(shi)要(yao)(yao)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)指(zhi)套（噯(ai)仔指(zhi)或(huo)簫(xiao)指(zhi)），繼(ji)而唱(chang)(chang)曲(qu)(qu)，最(zui)后(hou)(hou)以(yi)演(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)純器樂(le)(le)曲(qu)(qu)（譜(pu)）作“煞(sha)尾”，完成一(yi)(yi)場演(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)。以(yi)前(qian)(qian)(qian)泉(quan)州(zhou)南(nan)音(yin)演(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)還講(jiang)究“和諧協韻(yun)”，唱(chang)(chang)曲(qu)(qu)時(shi)，要(yao)(yao)以(yi)同(tong)一(yi)(yi)“滾門(men)(men)”（調高）的(de)(de)曲(qu)(qu)子(zi)接續連(lian)唱(chang)(chang)，若要(yao)(yao)換唱(chang)(chang)另一(yi)(yi)“滾門(men)(men)”的(de)(de)曲(qu)(qu)子(zi)，要(yao)(yao)以(yi)連(lian)綴不同(tong)“滾門(men)(men)”的(de)(de)曲(qu)(qu)子(zi)作為“過(guo)(guo)枝曲(qu)(qu)”加以(yi)過(guo)(guo)渡(du)，才不致(zhi)于(yu)(yu)“背韻(yun)”。泉(quan)州(zhou)南(nan)音(yin)演(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)者衣(yi)著講(jiang)究，行為舉(ju)止(zhi)皆有(you)(you)禮(li)法。古時(shi)南(nan)音(yin)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)、演(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)者皆為男性，需(xu)著長袍(pao)馬(ma)褂上(shang)臺，坐太(tai)師(shi)椅(yi)，舉(ju)止(zhi)有(you)(you)度(du)。現(xian)時(shi)亦有(you)(you)穿背心、短褲、拖鞋者不能上(shang)臺的(de)(de)規矩(ju)。

泉州南音演唱時，協奏的樂手一般都要在奏完兩支曲子后下臺，換上其他弦友，僅奏一支曲子就下臺會被人笑“沒飽腹”（僅懂得彈<吹>奏此曲，不懂其它），連著彈（吹）奏三(san)支、四(si)支曲子則會被人說“占家俬(si)（樂器）”。

祖師信仰

泉州南音尊崇(chong)后蜀皇帝(di)孟昶(chang)為祖師，南音愛好(hao)者(zhe)自稱(cheng)“郎君子弟”，是非常獨特的行業祖師信(xin)仰(yang)，有異于(yu)泉州戲(xi)曲界其(qi)他戲(xi)曲如梨園戲(xi)、高甲戲(xi)、木偶(ou)戲(xi)等(deng)崇(chong)拜戲(xi)神田(tian)公元帥(shuai)（雷海青），是一個值(zhi)得深入(ru)研究的重要課題。

孟(meng)昶(chang)，五(wu)代時后(hou)蜀(shu)國君(jun)，后(hou)蜀(shu)建立(li)者孟(meng)知祥第三(san)子(zi)(zi)，公元934年(nian)即位。宋(song)乾德三(san)年(nian)（965年(nian)），宋(song)兵攻入成都(dou)，后(hou)蜀(shu)兵敗之(zhi)后(hou)，孟(meng)昶(chang)乃命李吳草表以降宋(song)。孟(meng)昶(chang)降宋(song)后(hou)不久即亡(wang)。孟(meng)昶(chang)死后(hou)，其妃花蕊(rui)夫(fu)(fu)人被(bei)宋(song)太(tai)祖召(zhao)納入宮。因孟(meng)昶(chang)“美豐儀，喜(xi)獵，善彈，好屬文(wen)，尤(you)工(gong)聲(sheng)曲”，花蕊(rui)夫(fu)(fu)人心生(sheng)懷念(nian)，私繪(hui)孟(meng)昶(chang)像以祠，被(bei)宋(song)太(tai)祖見到并問是何神仙(xian)(xian)，花蕊(rui)夫(fu)(fu)人稱其“張仙(xian)(xian)”，說：“奉此神者，多子(zi)(zi)。”宋(song)太(tai)祖即焚香(xiang)拜祝，傳(chuan)聞(wen)后(hou)來果然(ran)生(sheng)子(zi)(zi)，乃敕封為“郎君(jun)大仙(xian)(xian)”，特賜春秋(qiu)二祭。花蕊(rui)夫(fu)(fu)人著有(you)《宮詞》一五(wu)六(liu)首，其中有(you)不少記述(shu)孟(meng)昶(chang)“御制新曲”之(zhi)事，如：

“御制新翻曲子(zi)成，六宮才(cai)唱未知名。盡將觱篥來(lai)抄譜，先按君王(wang)玉笛(di)聲。”或許正是(shi)因為(wei)孟昶“善彈，好屬文，尤工聲曲”，“御制新曲”的(de)緣故，才(cai)使(shi)得泉州(zhou)南(nan)音子(zi)弟將之奉(feng)為(wei)祖(zu)師爺。

舊(jiu)時南(nan)(nan)音(yin)館閣都懸掛有(you)“郎(lang)君(jun)(jun)爺”神像(xiang)和南(nan)(nan)音(yin)先賢(xian)名(ming)錄，每年農歷八(ba)月十二日孟(meng)昶祭(ji)日及(ji)春(chun)秋時節(jie)，必舉行規儀(yi)隆重(zhong)的(de)(de)“祭(ji)郎(lang)君(jun)(jun)”儀(yi)式與(yu)“祀(si)先賢(xian)”儀(yi)式。與(yu)傳統的(de)(de)“祭(ji)郎(lang)君(jun)(jun)”儀(yi)式有(you)著嚴格的(de)(de)儀(yi)規程序，通(tong)常在下午五點左右進行，擺設香案。祭(ji)器和祭(ji)品，以“上四管(guan)”形式壞立(li)于郎(lang)君(jun)(jun)爺像(xiang)前奏(zou)樂，奏(zou)樂完(wan)畢(bi)，即開始(shi)正式的(de)(de)祭(ji)典儀(yi)式，由司儀(yi)唱儀(yi)，館閣負責人或資深(shen)教授（南(nan)(nan)音(yin)老(lao)師）主祭(ji)。 “郎(lang)君(jun)(jun)祭(ji)“儀(yi)式完(wan)成后，接著祭(ji)祀(si)著名(ming)的(de)(de)南(nan)(nan)音(yin)樂師“五少芳賢(xian)”和本館閣已(yi)過(guo)世的(de)(de)歷代(dai)南(nan)(nan)音(yin)先賢(xian)，祭(ji)典規儀(yi)和祭(ji)郎(lang)君(jun)(jun)基本相同(tong)。

泉(quan)州南(nan)音(yin)館(guan)閣(ge)(ge)、社團間往來有一種很獨特的(de)(de)習俗，稱“拜館(guan)”，當南(nan)音(yin)弦友到達另(ling)一南(nan)音(yin)館(guan)閣(ge)(ge)時，需先行香禮拜主方館(guan)閣(ge)(ge)內奉(feng)祀的(de)(de)“郎(lang)君爺”，之(zhi)后才整弦演奏聯誼(yi)。

代表作品

南音曲(qu)(qu)詞的內容大致(zhi)可分為抒情、寫景、敘事(shi)三類。，主(zhu)要取材于唐傳(chuan)(chuan)奇、話本(ben)和宋(song)元(yuan)及明代戲劇人物故事(shi)，其中《山險峻》、《出漢關》、《共君斷約(yue)》、《因(yin)送(song)哥嫂》等曲(qu)(qu)目廣為流(liu)傳(chuan)(chuan)。

傳承意義

泉州南(nan)(nan)音有(you)深厚的(de)群眾基(ji)礎，作(zuo)為(wei)陶(tao)冶(ye)情操(cao)、自娛自樂的(de)文化表現(xian)形式，它(ta)與閩(min)南(nan)(nan)人的(de)生活密切相關，閩(min)南(nan)(nan)人聚居之地(di)幾乎都有(you)民(min)間南(nan)(nan)音社(she)團。除了在閩(min)南(nan)(nan)地(di)區的(de)泉州、漳州、廈(sha)門和港、澳、臺地(di)區以外，泉州南(nan)(nan)音還流播到菲律賓、印尼、新加坡、馬(ma)來西亞、泰國(guo)(guo)、緬甸、越南(nan)(nan)等國(guo)(guo)家，成為(wei)維系海外僑胞(bao)和臺灣同胞(bao)鄉(xiang)情的(de)精神(shen)紐帶，對增進民(min)族認(ren)同感也起到了積(ji)極作(zuo)用。

發展

起源中原

中國黃河流域的(de)(de)(de)中原古樂(le)的(de)(de)(de)許多遺響與南(nan)音(yin)(yin)有(you)相似之處，如(ru)先奏(zou)的(de)(de)(de)五音(yin)(yin)之樂(le)、音(yin)(yin)階與宮調理論；宮角繞(rao)商(shang)(shang)等(deng)多重角的(de)(de)(de)旋法(fa)特點；漢代的(de)(de)(de)譜式記(ji)號及漢藺相和歌的(de)(de)(de)“絲竹更相和，執節者(zhe)歌”之演唱演奏(zou)形(xing)式；清(qing)商(shang)(shang)三(san)調、相和五調等(deng)等(deng)均(jun)能(neng)在(zai)南(nan)音(yin)(yin)之中找其蹤影。（拙(zhuo)挫文：《南(nan)音(yin)(yin)標準音(yin)(yin)諸問題(ti)》對以(yi)上現象已作了詳細詮(quan)釋(shi)，此文故(gu)之）難怪《泉州(zhou)府志(zhi)》載有(you)明萬歷年間的(de)(de)(de)晉江(jiang)寒儒(ru)蘇浚(jun)作詩(shi)云：“滿(man)徑(jing)蒼(cang)蒼(cang)煙雨(yu)突，長空浪(lang)卷(juan)曉云沈。江(jiang)頭不(bu)斷清(qing)商(shang)(shang)曲，留得(de)春風與客心。”蘇浚(jun)是位南(nan)音(yin)(yin)愛好者(zhe)，他所指的(de)(de)(de)清(qing)商(shang)(shang)曲若不(bu)是南(nan)音(yin)(yin)又能(neng)是什(shen)么呢？因此，古時泉州(zhou)南(nan)音(yin)(yin)很可(ke)能(neng)也(ye)有(you)清(qing)商(shang)(shang)曲之稱(cheng)謂。

中原(yuan)古樂之(zhi)所(suo)以(yi)(yi)存活于(yu)泉(quan)州南(nan)(nan)(nan)音(yin)之(zhi)中，這與歷(li)史(shi)上的(de)(de)(de)幾次大移民現(xian)象不無關(guan)系。永嘉之(zhi)亂（公元304－309年(nian)），晉(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)人(ren)衣冠南(nan)(nan)(nan)渡。宋太(tai)平(ping)(ping)寰宇記：“東(dong)(dong)晉(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)南(nan)(nan)(nan)渡，衣冠士族，多萃(cui)其(qi)地，以(yi)(yi)求(qiu)安(an)堵，固立南(nan)(nan)(nan)安(an)郡(jun)（今(jin)泉(quan)州）景(jing)云二年(nian)改(gai)泉(quan)州和晉(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)安(an)郡(jun)（今(jin)福州）。”泉(quan)州考古學家們還不斷發(fa)(fa)現(xian)晉(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)江(jiang)(jiang)流域一帶(dai)有大量晉(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)人(ren)墓地，特別幾年(nian)前，于(yu)豐州茂(mao)霞村發(fa)(fa)現(xian)晉(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)代(dai)一墓葬，存有“部(bu)曲印”之(zhi)陪葬品，這更是這一史(shi)實(shi)的(de)(de)(de)重要(yao)見證(zheng)。然而(er)，南(nan)(nan)(nan)遷的(de)(de)(de)晉(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)人(ren)為(wei)了讓他(ta)們的(de)(de)(de)子孫后(hou)代(dai)記住(zhu)這一史(shi)實(shi)，同時(shi)表以(yi)(yi)對(dui)晉(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)國故土(tu)的(de)(de)(de)思念而(er)把原(yuan)命名為(wei)南(nan)(nan)(nan)安(an)江(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)河流易(yi)名為(wei)晉(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)江(jiang)(jiang)。東(dong)(dong)晉(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)亡后(hou)，南(nan)(nan)(nan)朝統治的(de)(de)(de)一百多年(nian)歷(li)史(shi)，南(nan)(nan)(nan)遷在江(jiang)(jiang)左一帶(dai)的(de)(de)(de)晉(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)人(ren)，依然覺得(de)江(jiang)(jiang)左不比南(nan)(nan)(nan)方太(tai)平(ping)(ping)、安(an)定，因(yin)此又(you)小批量地陸續(xu)由浙江(jiang)(jiang)入(ru)閩北(bei)、轉閩東(dong)(dong)，而(er)最后(hou)又(you)在這氣候宜人(ren)、土(tu)壤肥沃(wo)、偏安(an)東(dong)(dong)南(nan)(nan)(nan)一隅，依山傍(bang)水，猶如世(shi)外桃源的(de)(de)(de)晉(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)江(jiang)(jiang)流域一帶(dai)沿江(jiang)(jiang)而(er)居。

唐(tang)僖(xi)宗光(guang)啟年(nian)間（公元885－887年(nian)）自河南隴畝(mu)起義的(de)(de)王(wang)(wang)潮、王(wang)(wang)審治兄(xiong)弟入閩(min)，據有閩(min)中(zhong)五州(zhou)，立(li)為(wei)閩(min)王(wang)(wang)，建(jian)立(li)閩(min)國。這(zhe)次移(yi)民時(shi)間短(duan)而大批量。其侄王(wang)(wang)延彬(bin)在南安設置招賢院，招賢納士，中(zhong)原士族如黃滔(tao)等紛紛遷(qian)地(di)而南，一時(shi)泉(quan)州(zhou)成為(wei)“海濱(bin)鄒(zou)魯”。此(ci)時(shi)的(de)(de)泉(quan)州(zhou)經濟和(he)文化已相當(dang)發(fa)達，已是(shi)“千家羅(luo)綺管(guan)弦鳴”的(de)(de)繁榮景象了。中(zhong)原人的(de)(de)南渡，不僅帶來了中(zhong)原先(xian)進的(de)(de)生產技術，同(tong)時(shi)也必然帶來中(zhong)原優(you)秀的(de)(de)音樂文化，這(zhe)對當(dang)時(shi)泉(quan)州(zhou)的(de)(de)經濟與文化的(de)(de)發(fa)展，起了重大的(de)(de)推動作用，也為(wei)宋元泉(quan)州(zhou)的(de)(de)鼎(ding)盛打下了堅實的(de)(de)基礎(chu)。

泉(quan)州有(you)很(hen)多(duo)南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)組織。據(ju)記載，最(zui)早(zao)當(dang)(dang)屬建于(yu)明崇(chong)禎三年（1630年）的(de)(de)晉(jin)江深(shen)滬御(yu)賓南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)社了。早(zao)期泉(quan)州市(shi)區(qu)的(de)(de)南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)組織有(you)“筠竹軒”、“靈裳閣”、“升平奏”、“回風閣”及“回風閣俱樂部(bu)”等。泉(quan)州周邊(bian)各縣市(shi)、各鄉(xiang)鎮亦幾乎(hu)都有(you)南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)社團(tuan)(tuan)組織。特別是在(zai)比較富(fu)裕的(de)(de)鄉(xiang)鎮，南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)社團(tuan)(tuan)活動則(ze)尤為(wei)活躍，被譽為(wei)“南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)穴”的(de)(de)浮(fu)(fu)橋(qiao)鎮就是其(qi)(qi)中一(yi)(yi)例。這個富(fu)庶的(de)(de)小鎮，人(ren)文景觀極為(wei)豐富(fu)，笱(gou)江月色讓(rang)人(ren)流連忘(wang)返，也孕育(yu)不(bu)(bu)乏南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)人(ren)。夜(ye)晚，人(ren)們(men)經常聚在(zai)橋(qiao)頭邊(bian)的(de)(de)榕(rong)樹下(xia)聽老人(ren)們(men)講李九我的(de)(de)故事或接官亭的(de)(de)傳(chuan)說，遠處(chu)還(huan)不(bu)(bu)斷傳(chuan)來絲(si)(si)絲(si)(si)的(de)(de)弦管(guan)聲。夜(ye)深(shen)，當(dang)(dang)人(ren)們(men)返家路(lu)過下(xia)洲巷、祠堂口、和光(guang)宮，南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)依然陣陣，清音(yin)(yin)(yin)(yin)雅(ya)樂不(bu)(bu)絕于(yu)耳。那(nei)時(shi)浮(fu)(fu)橋(qiao)南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)之(zhi)盛(sheng)(sheng)，可(ke)見一(yi)(yi)斑。據(ju)浮(fu)(fu)橋(qiao)下(xia)洲村84歲高齡的(de)(de)老藝(yi)人(ren)蔡百合(he)介紹(shao)，早(zao)在(zai)60年前(qian)，就有(you)許多(duo)資(zi)深(shen)的(de)(de)南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)藝(yi)人(ren)在(zai)浮(fu)(fu)橋(qiao)開館設閣，收徒傳(chuan)藝(yi)，那(nei)時(shi)浮(fu)(fu)橋(qiao)的(de)(de)“臨江閣”在(zai)新門(men)外(wai)一(yi)(yi)帶(dai)名(ming)噪一(yi)(yi)時(shi)。當(dang)(dang)時(shi)，“延陵吳”13鄉(xiang)為(wei)“割香”慶(qing)典而舉(ju)辦的(de)(de)南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)大會唱可(ke)說是盛(sheng)(sheng)況空前(qian)，那(nei)幾天人(ren)們(men)興高采(cai)烈，到處(chu)張燈結彩、高搭錦棚，先由來自泉(quan)州城里及廈門(men)等名(ming)社團(tuan)(tuan)登(deng)臺(tai)獻(xian)藝(yi)，再有(you)13鄉(xiang)社團(tuan)(tuan)才(cai)一(yi)(yi)一(yi)(yi)登(deng)臺(tai)演唱。“臨江閣”出色的(de)(de)演唱讓(rang)其(qi)(qi)他(ta)名(ming)社館閣刮目相看。

解放事業

解放后，南音事業蓬勃(bo)發展。南音社團(tuan)不僅有業余的(de)(de)組織，還有專業的(de)(de)組織。如1960年由視南音為無價(jia)之寶的(de)(de)王今生市長(chang)一(yi)手創(chuang)建的(de)(de)泉(quan)州(zhou)南音樂團(tuan)，40多年來，不僅培養造就了(le)一(yi)批南音專業人員在(zai)各(ge)(ge)地區發揮骨干(gan)作用，而(er)且在(zai)各(ge)(ge)種賽(sai)事及(ji)訪(fang)問交(jiao)流活動(dong)為泉(quan)州(zhou)爭了(le)不少榮(rong)譽。尤為值得一(yi)提的(de)(de)是，常年活躍(yue)在(zai)街頭(tou)巷尾(wei)的(de)(de)眾多業余南音社團(tuan)，與群眾的(de)(de)接觸最為直接，也最受群眾的(de)(de)歡迎，他們(men)為泉(quan)州(zhou)南音的(de)(de)普(pu)及(ji)與發展起了(le)極大的(de)(de)推(tui)動(dong)作用。同時，泉(quan)州(zhou)市南音愛好(hao)者、華(hua)僑、華(hua)人也不時給他們(men)以各(ge)(ge)方面的(de)(de)支(zhi)持與經(jing)濟贊助，為弘揚泉(quan)州(zhou)南音事業而(er)作了(le)可貴(gui)的(de)(de)貢獻。

三五成群，家(jia)庭(ting)式的(de)南音演唱在泉州最為(wei)常見，可說(shuo)比(bi)比(bi)皆是。以曲(qu)會(hui)友、以聲傳情(qing)是弦友們日常生(sheng)活中的(de)最佳選擇。主人們對待(dai)來者，不管初交或(huo)深交，都會(hui)奉茶施(shi)粥，若遇知音還會(hui)備辦酒席招(zhao)待(dai)。南音的(de)藝術(shu)魅(mei)力讓他們相處(chu)得十分融洽和諧(xie)。

廣州著名(ming)粵曲(qu)撰曲(qu)家陸風(feng)先(xian)生表(biao)示，20世紀二三十年(nian)代，由失明(ming)(ming)(ming)人演唱(chang)(chang)的地(di)水(shui)南音一(yi)(yi)度流行于廣州的茶樓妓(ji)館(guan)。后來小明(ming)(ming)(ming)星(xing)、月兒等女伶當紅，城市中(zhong)的說唱(chang)(chang)傳(chuan)統漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)被(bei)女伶所壓倒(dao)，地(di)水(shui)南音顯(xian)出消退之勢。到了四(si)十年(nian)代，地(di)水(shui)南音多見于鄉村(cun)中(zhong)的“七姐誕”活動。如(ru)朱村(cun)這些近郊農村(cun)，每到七夕就會請一(yi)(yi)些失明(ming)(ming)(ming)藝人到村(cun)里唱(chang)(chang)一(yi)(yi)兩個晚(wan)上，通(tong)宵達(da)旦。演唱(chang)(chang)的多是《背(bei)解(jie)紅羅》、《大(da)鬧(nao)廣昌隆(long)》等熱鬧(nao)曲(qu)目。共和(he)國(guo)成(cheng)立后，提倡新文化(hua)，充(chong)滿“舊氣息”的地(di)水(shui)南音就不合時宜，漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)消失了。

泉州南音

作(zuo)為南音(yin)(yin)(yin)的發祥(xiang)地與(yu)集中(zhong)(zhong)地，泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)市(shi)(shi)歷來(lai)重(zhong)視和愛護優(you)秀的傳(chuan)(chuan)統文化(hua)(hua)藝術，民(min)間的弦(xian)管班社(she)(she)館(guan)閣，幾乎遍(bian)布城鄉各地，以至(zhi)山邊海角，愛好者自愿結合，自娛自樂，隨處都有(you)管弦(xian)之聲。新(xin)(xin)中(zhong)(zhong)國成(cheng)立以后，泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)市(shi)(shi)首次(ci)出現(xian)由文化(hua)(hua)部門出面(mian)組織的弦(xian)管團(tuan)體和公辦樂團(tuan)，弦(xian)友們成(cheng)為新(xin)(xin)文藝工(gong)作(zuo)者，他們學習(xi)新(xin)(xin)事物、服務新(xin)(xin)社(she)(she)會，作(zuo)出了(le)積極的貢獻。改革開放以來(lai)，泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)弦(xian)管重(zhong)獲生(sheng)(sheng)機與(yu)活(huo)力，民(min)間的弦(xian)管團(tuan)體恢復發展至(zhi)500多個。在(zai)1981年至(zhi)2005年期(qi)間，泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)市(shi)(shi)已成(cheng)功舉(ju)辦了(le)8屆海內外南音(yin)(yin)(yin)大(da)會唱。從1990年起，南音(yin)(yin)(yin)進入中(zhong)(zhong)小學課(ke)堂，并且(qie)年年舉(ju)行中(zhong)(zhong)小學演唱演奏比(bi)賽，至(zhi)今已舉(ju)辦了(le)20屆。泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)師院、泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)藝校招收南音(yin)(yin)(yin)專業學生(sheng)(sheng)，開辟了(le)傳(chuan)(chuan)承新(xin)(xin)渠道。而在(zai)保護與(yu)研(yan)究(jiu)南音(yin)(yin)(yin)文化(hua)(hua)遺產方面(mian)，成(cheng)立于1985年的中(zhong)(zhong)國南音(yin)(yin)(yin)學會、泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)地方戲曲研(yan)究(jiu)社(she)(she)，做了(le)大(da)量艱巨(ju)、基礎性(xing)的工(gong)作(zuo)，取得了(le)豐碩(shuo)成(cheng)果。

傳播范圍

泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)傳承(cheng)流播(bo)(bo)(bo)的(de)地(di)域非常廣(guang)(guang)，除(chu)了在(zai)泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)城鄉以(yi)(yi)及(ji)閩(min)(min)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)地(di)區(qu)廣(guang)(guang)泛傳播(bo)(bo)(bo)之外，歷代以(yi)(yi)來一些閩(min)(min)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)人(ren)移居(ju)省內各(ge)(ge)地(di)和(he)鄰近省市(shi)(shi)，亦將泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)帶到(dao)當地(di)，如三明市(shi)(shi)就(jiu)存(cun)在(zai)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)社團(tuan)。泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)還伴隨著閩(min)(min)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)人(ren)的(de)足(zu)跡，遠(yuan)播(bo)(bo)(bo)到(dao)香港、澳門(men)、臺灣地(di)區(qu)和(he)東南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)亞各(ge)(ge)國(guo)(guo)。臺灣的(de)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)（稱“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)管”）社團(tuan)有(you)70多(duo)(duo)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，成員(yuan)多(duo)(duo)數祖籍泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，多(duo)(duo)達千余(yu)人(ren)，演(yan)唱(chang)、演(yan)奏(zou)風格保(bao)留著故鄉泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)傳統特色。泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)在(zai)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)洋地(di)區(qu)曾經存(cun)在(zai)和(he)現(xian)有(you)的(de)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)社團(tuan)計有(you)80多(duo)(duo)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，其中(zhong)：菲律賓30個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、馬來西亞27個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、印度尼西亞1 3個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、新加坡1 2個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、文萊1個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、緬甸4個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。在(zai)越(yue)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、泰國(guo)(guo)等泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)華(hua)僑(qiao)聚居(ju)的(de)其他國(guo)(guo)家也有(you)泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)傳承(cheng)。可以(yi)(yi)說(shuo)，再沒有(you)哪一種中(zhong)國(guo)(guo)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂能像(xiang)泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)這樣在(zai)這么廣(guang)(guang)闊的(de)區(qu)域流播(bo)(bo)(bo)。

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