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歷史源流

公元十世紀末(mo)至十三(san)世紀初，是整個藏(zang)傳佛教"后弘(hong)期"，是藏(zang)傳佛教美(mei)術(shu)的(de)轉(zhuan)變(bian)期，也是熱貢藝術(shu)的(de)發(fa)源時(shi)(shi)期。這一時(shi)(shi)期，日漸民族(zu)化的(de)藏(zang)傳佛教已(yi)經取(qu)得了廣(guang)泛信仰，因(yin)此，作為其形象(xiang)說教的(de)藏(zang)傳佛教美(mei)術(shu)，也開(kai)始自覺地從外(wai)來風格向(xiang)符合本(ben)民族(zu)審美(mei)習慣的(de)方向(xiang)轉(zhuan)變(bian)。

轉變期的藏(zang)傳佛教(jiao)美(mei)術遺存(cun)，比較(jiao)豐富(fu)，以繪畫而(er)論，如阿里古(gu)格(ge)王(wang)國的《歷代贊普(pu)和王(wang)子世系像(xiang)》壁(bi)畫，造(zao)型質(zhi)樸(pu)，設(she)色單純而(er)穩重，呈現出濃(nong)厚(hou)的西藏(zang)高原(yuan)的文化色彩。還(huan)有日喀則(ze)那當(dang)寺的《那當(dang)建廟(miao)喇嘛》、《滾嘎吉(ji)澤喇嘛》等(deng)富(fu)于裝飾風味的唐卡(ka)。

熱(re)貢(gong)藝(yi)(yi)術也發(fa)源于雪域文化的(de)(de)中心西藏地區，但主要是(shi)先后三方(fang)面淵源而來：一是(shi)藏拉多(duo)的(de)(de)年智合尖措(cuo)三兄弟在(zai)尼泊爾學(xue)畫后到安多(duo)熱(re)貢(gong)定居(ju)傳(chuan)播佛畫藝(yi)(yi)術；二是(shi)在(zai)四、五世(shi)紀時薩(sa)迦派(pai)智合那(nei)哇及其(qi)徒弟們在(zai)熱(re)貢(gong)地區傳(chuan)播佛畫藝(yi)(yi)術；三是(shi)1710年桑(sang)俄(e)才培修(xiu)建(jian)拉卜楞寺時，他的(de)(de)曼唐派(pai)畫法傳(chuan)人熱(re)貢(gong)地區，所(suo)以源淵的(de)(de)不同使熱(re)貢(gong)藝(yi)(yi)術的(de)(de)畫匠們有(you)各自的(de)(de)特點。

熱貢(gong)藝(yi)術(shu)不(bu)斷走向(xiang)外部世界，藝(yi)人們在早期長年累月地到處作畫(hua)(hua)，足跡遍及(ji)青、藏、甘、川、新(xin)疆和(he)蒙古地區，以及(ji)印(yin)度、緬甸和(he)尼泊爾(er)等國，廣泛接觸到西藏塑繪、甘孜木刻、敦煌壁畫(hua)(hua)以及(ji)其他民(min)族或友好國家的藝(yi)術(shu)，吸(xi)收了豐富的養料，經過總(zong)結、提煉，逐漸形成(cheng)了細膩生動、富有熱貢(gong)地方(fang)特色(se)的藝(yi)術(shu)風(feng)格，成(cheng)為藏傳佛(fo)教畫(hua)(hua)壇上獨具(ju)特色(se)的一個重要(yao)流派(pai)。

始于(yu)15世(shi)紀甚至更為久遠的(de)(de)熱(re)(re)貢藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)我國藏(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)教藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)重(zhong)要流派(pai)(pai)，主要包括(kuo)唐卡(ka)、堆繡、雕塑(su)、建(jian)筑彩(cai)畫(hua)(hua)、圖(tu)案、酥油(you)花等(deng)(deng)多種藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)形式，因發祥(xiang)于(yu)青海省(sheng)黃南(nan)藏(zang)(zang)族自治州同仁市隆務(wu)河畔(pan)的(de)(de)熱(re)(re)貢（藏(zang)(zang)語“金(jin)色谷地(di)(di)”）而得名。在熱(re)(re)貢地(di)(di)區(qu)的(de)(de)吾屯、年(nian)都乎、郭(guo)麻日、尕沙日等(deng)(deng)藏(zang)(zang)族、土族聚居村，數(shu)百年(nian)來(lai)村中男子十有(you)八(ba)九都傳(chuan)(chuan)承(cheng)著從宗教寺院走(zou)出來(lai)的(de)(de)民間佛(fo)教繪塑(su)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，其從藝(yi)人(ren)員之眾多，群體(ti)技藝(yi)之精湛，嘆為觀止，故有(you)“藏(zang)(zang)畫(hua)(hua)之鄉”的(de)(de)美譽。十九世(shi)紀以(yi)后，為熱(re)(re)貢藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)近 期(qi)(qi)。這個時期(qi)(qi)的(de)(de)作品(pin)色彩(cai)鮮艷，筆法細膩，特別追求裝飾趣味，同時大量用金(jin)，使(shi)畫(hua)(hua)面(mian)呈現出金(jin)碧輝煌的(de)(de)效果和熱(re)(re)烈的(de)(de)氣氛。近 期(qi)(qi)的(de)(de)代表人(ren)物有(you)更藏(zang)(zang)、尖木措、夏吾才郎（上(shang)世(shi)紀四十年(nian)代曾隨師受聘協助張大千(qian)赴敦煌臨 摹壁(bi)畫(hua)(hua)），他們的(de)(de)作品(pin)構圖(tu)疏(shu)密(mi)有(you)致，人(ren)物造(zao)型嚴謹又(you)不顯刻板，色彩(cai)鮮麗(li)和諧，富于(yu)裝飾性，畫(hua)(hua)面(mian)既有(you)一種統(tong)一感，又(you)顯得生動活潑，藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)效果不同反響。熱(re)(re)貢藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作為藏(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)教藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)中的(de)(de)一個流派(pai)(pai)區(qu)別于(yu)其他藏(zang)(zang)區(qu)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，也是(shi)這一時期(qi)(qi)表現得最(zui)為突出，作品(pin)一經拿出，即知是(shi)熱(re)(re)貢地(di)(di)區(qu)的(de)(de)佳作。

熱貢(gong)藝術在它(ta)產生至今的幾百年的歷史中(zhong)，逐漸提煉、發展(zhan)，成為獨具(ju)一格(ge)的民(min)族藝術。其作(zuo)品(pin)(pin)造(zao)型準確(que)生動，工(gong)筆(bi)精(jing)細絕美，色彩艷麗富于裝飾性，充(chong)分(fen)(fen)發揮了線條的節奏感、運動感和立(li)體感，強(qiang)調了整體的完美。質樸(pu)的畫風(feng)，勻凈、協調的設色，惟(wei)妙惟(wei)肖的神態刻畫，充(chong)分(fen)(fen)體現(xian)了藏族人民(min)創造(zao)的光輝燦爛的文化，是我國(guo)文化遺產中(zhong)不(bu)可多(duo)得的藝術珍品(pin)(pin)。許多(duo)作(zuo)品(pin)(pin)曾在北(bei)京(jing)、上(shang)海、天津、香港(gang)、廣州、深圳、西藏、甘肅、青海等(deng)地展(zhan)出，獲得了極(ji)大的成功(gong)和高度的評價。

藏(zang)(zang)傳佛(fo)教(jiao)藝(yi)術給中(zhong)(zhong)華古老的(de)(de)(de)文化藝(yi)術藝(yi)苑增添了(le)新色，熱貢藝(yi)術就是這(zhe)個百(bai)花園(yuan)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一朵奪目的(de)(de)(de)奇(qi)葩(pa)。藝(yi)術家們(men)通(tong)過無以倫比的(de)(de)(de)藝(yi)術和幾百(bai)年(nian)漫(man)長的(de)(de)(de)歷史(shi)蹤跡(ji)，反映了(le)他們(men)對生活的(de)(de)(de)理(li)解，是藏(zang)(zang)族(zu)不同地區(qu)之間，藏(zang)(zang)漢民(min)族(zu)之間交光互影的(de)(de)(de)產物(wu)。它雖歷經(jing)波瀾，幾度(du)興衰(shuai)，但它有寬廣的(de)(de)(de)前(qian)途，一定能從(cong)浩如(ru)煙海(hai)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)、民(min)間藝(yi)術中(zhong)(zhong)吸取精華，不斷創(chuang)新，使(shi)熱貢藝(yi)術這(zhe)一“明珠”大(da)放異(yi)彩。

藝術特色

在品類(lei)上，熱貢藝術包括繪(hui)(hui)畫(hua)（壁(bi)畫(hua)、卷(juan)軸畫(hua)即藏語(yu)稱唐(tang)卡(ka)）、雕塑(su)(su)（泥塑(su)(su)、木雕）、堆繡(xiu)（刺繡(xiu)、剪堆）、建筑彩(cai)畫(hua)、圖案、沙畫(hua)藝術、酥油(you)花等多(duo)種藝術形(xing)式。內容主要有(you)釋迦牟尼傳(chuan)、菩(pu)薩、護(hu)法神(shen)、佛經(jing)故事及仙女之類(lei)的(de)(de)佛像。熱貢藝術早期(qi)(qi)的(de)(de)作品手法粗放(fang)古樸，色(se)彩(cai)單純，繪(hui)(hui)畫(hua)帶有(you)較典(dian)型的(de)(de)印度、尼泊爾風(feng)格。其筆(bi)調雄(xiong)邁，人物(wu)、山(shan)水、花鳥、草蟲生動傳(chuan)神(shen)，畫(hua)面(mian)給人以雄(xiong)渾、博大之感(gan)。至(zhi)十七世紀中(zhong)葉，熱貢的(de)(de)匠(jiang)(jiang)師們(men)技藝日趨精妙(miao)，線描簡練(lian)流(liu)暢，剛勁有(you)力，采(cai)用工筆(bi)重(zhong)彩(cai)，莊(zhuang)重(zhong)沉穩，設(she)色(se)清新濃郁，勻凈協調，所(suo)畫(hua)人物(wu)形(xing)身兼備，畫(hua)風(feng)趨向華麗、精細，同時(shi)開始注重(zhong)畫(hua)面(mian)的(de)(de)裝飾效果，成為熱貢藝術承前啟后的(de)(de)輝煌鼎盛時(shi)期(qi)(qi)。經(jing)過幾個(ge)世紀的(de)(de)風(feng)風(feng)雨雨，很多(duo)早期(qi)(qi)、中(zhong)期(qi)(qi)優秀的(de)(de)繪(hui)(hui)塑(su)(su)作品已不復存在，但仍(reng)能零星地在隆(long)務寺(si)、年(nian)都乎寺(si)、吾屯寺(si)院(yuan)里見到早、中(zhong)期(qi)(qi)匠(jiang)(jiang)師們(men)留(liu)下的(de)(de)氣勢(shi)弘偉的(de)(de)巨副(fu)壁(bi)畫(hua)和技藝精湛(zhan)的(de)(de)唐(tang)卡(ka)。

藝術種類

唐卡

繪畫(hua)即卷軸畫(hua)（藏(zang)語譯(yi)音(yin)為(wei)唐(tang)卡），是一種便(bian)于懸掛(gua)，易于收藏(zang)的畫(hua)種，用彩緞裝裱而成。這種畫(hua)具有(you)顯明(ming)的民族(zu)特點，濃(nong)郁的宗教色彩和獨(du)特的藝術(shu)風格，歷來(lai)被藏(zang)族(zu)人民視為(wei)珍寶(bao)。

熱(re)貢地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)卡題材極為(wei)廣泛，常見的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)：釋迦牟尼、無量壽、菩薩、文(wen)殊、觀(guan)音、白(bai)度母、羅漢、護法神(shen)以(yi)及各(ge)(ge)時期有(you)(you)名的(de)(de)(de)(de)(de)高僧等(deng)。在繪畫技巧(qiao)上它相似于漢族的(de)(de)(de)(de)(de)工筆重彩，一(yi)般采用單(dan)線平涂略加烘染和(he)色塊(kuai)填勾(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法，構(gou)圖都采用散點透視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法。畫面(mian)上的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)、佛、山水、花草、樓臺亭閣(ge)、各(ge)(ge)種鳥獸等(deng)都繪得(de)很細致、生動而色彩鮮艷，特(te)別是(shi)一(yi)些(xie)被夸張變形的(de)(de)(de)(de)(de)密(mi)宗造像，性格(ge)(ge)鮮明，形態各(ge)(ge)異，對不(bu)同身份的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)給予(yu)不(bu)同身份的(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)(ge)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)靜坐，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)狂舞，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)微笑，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)憤怒，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)善慈祥，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)青面(mian)獠牙，真是(shi)千變萬化，姿態各(ge)(ge)異，各(ge)(ge)盡其妙。熱(re)貢唐(tang)(tang)卡畫人(ren)物形象筆精而有(you)(you)神(shen)，形象栩栩如生；寫走(zou)獸花鳥，則(ze)精于勾(gou)(gou)勒，注(zhu)意設色，姿態生動，配奇石山景，峰巒疊嶂，氣勢雄(xiong)偉(wei)；繪宮殿樓閣(ge)，格(ge)(ge)調穩重，布置(zhi)壯麗(li)。在取(qu)景布局上視(shi)野廣闊，不(bu)受時間、空間的(de)(de)(de)(de)(de)局限，把同一(yi)主題而發生在不(bu)同時間、不(bu)同地(di)(di)點的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物組(zu)合(he)在一(yi)起，使一(yi)幅作品(pin)猶(you)如一(yi)本連環畫，使畫面(mian)有(you)(you)咫尺千里之感，具有(you)(you)較強的(de)(de)(de)(de)(de)感染力(li)。熱(re)貢唐(tang)(tang)卡這種獨到之處的(de)(de)(de)(de)(de)技巧(qiao)，使其在同類藝(yi)術(shu)中別具一(yi)格(ge)(ge)，成(cheng)為(wei)藏畫藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種風范。

雕塑藝術

雕塑(su)(su)在熱貢藝術(shu)中(zhong)占有顯(xian)要(yao)的地位，它主(zhu)要(yao)包(bao)括(kuo)泥(ni)塑(su)(su)、木雕、磚刻、石刻等，其中(zhong)泥(ni)塑(su)(su)最為(wei)發達。泥(ni)塑(su)(su)分為(wei)單色(se)(se)泥(ni)塑(su)(su)和(he)彩塑(su)(su)，它是熱貢雕塑(su)(su)的主(zhu)體。泥(ni)塑(su)(su)藝術(shu)的成熟(shu)期(qi)約在十七世紀中(zhong)葉至十九世紀初期(qi)，這個時期(qi)的塑(su)(su)像造(zao)型完美(mei)生動，神態刻畫(hua)惟(wei)妙惟(wei)肖，服飾衣(yi)褶既(ji)簡練流暢，又富于(yu)質(zhi)感，既(ji)玲瓏剔透，又雅(ya)致大方(fang)，色(se)(se)彩對比強(qiang)烈(lie)又鮮艷協(xie)調，使(shi)單色(se)(se)泥(ni)塑(su)(su)和(he)彩塑(su)(su)統為(wei)一體。

熱貢泥塑(su)和寺院建筑相結合，力求表現(xian)其(qi)廣泛的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)。塑(su)像的(de)(de)(de)取材范(fan)圍也十分廣泛，除以(yi)日月(yue)星辰、山川草木、鳥獸蟲(chong)魚作(zuo)為裝飾紋樣和陪襯物(wu)外，往往還根據(ju)佛教(jiao)故(gu)事或經典的(de)(de)(de)需要塑(su)色彩形象(xiang)(xiang)，如奇(qi)譎多(duo)樣、光(guang)怪陸離的(de)(de)(de)護法神(shen)(shen)，青面金(jin)剛，馬頭(tou)紅(hong)發的(de)(de)(de)天神(shen)(shen)，有(you)的(de)(de)(de)騎獅坐(zuo)象(xiang)(xiang)，舞槍弄棒，有(you)的(de)(de)(de)頸(jing)掛人頭(tou)蓋骨做的(de)(de)(de)項鏈，狂怒舞蹈(dao)……神(shen)(shen)態各異使人敬畏。選擇具有(you)概括(kuo)性的(de)(de)(de)一(yi)瞬表情與(yu)形體(ti)動態，使人們從靜的(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)中聯(lian)想(xiang)其(qi)前(qian)因后(hou)果，從而間接地把握與(yu)這一(yi)物(wu)體(ti)形態相聯(lian)系的(de)(de)(de)潛在內(nei)涵，是熱貢泥塑(su)家極大的(de)(de)(de)成功。

另(ling)外(wai)，木雕、磚(zhuan)雕、石雕也頗具規模，木刻(ke)主(zhu)要是印刷用品(pin)的(de)(de) 經書板，門(men)楣(mei)、柱頭上(shang)(shang)的(de)(de)裝飾(shi) 雕刻(ke)，也有(you)相當量的(de)(de)木雕佛像。磚(zhuan)雕主(zhu)要見(jian)于建筑物，如(ru)屋脊(ji)上(shang)(shang)的(de)(de)花、龍鳳、對(dui)獅，飛檐上(shang)(shang)的(de)(de)獸吻(wen)，墻壁(bi)上(shang)(shang)的(de)(de)浮(fu)雕等。

圖(tu)案(an)是依附(fu)于建筑(zhu)(zhu)物(wu)、室內擺設、日常用(yong)具(ju)而(er)存在的(de)(de)裝飾(shi)藝術，多見于佛教寺院的(de)(de)建筑(zhu)(zhu)物(wu)，多用(yong)于畫(hua)像、書籍、壁畫(hua)、墻裙、門窗、柱飾(shi)、藻(zao)井、畫(hua)梁雕棟等。這類圖(tu)案(an)畫(hua)勻稱、清晰、典雅、莊重，呈方形(xing)(xing)、圓形(xing)(xing)或者其他幾(ji)何圖(tu)形(xing)(xing)。再(zai)運用(yong)色彩和表現手(shou)法的(de)(de)不同，以(yi)及疏(shu)密(mi)、聚散、曲直、長短、大小(xiao)等手(shou)法來進行變化(hua)，同一花形(xing)(xing)，可(ke)以(yi)產生多種(zhong)多樣的(de)(de)形(xing)(xing)式，構成豐富多彩的(de)(de)圖(tu)案(an)。

圖案藝術

圖案藝(yi)術(shu)在很大程(cheng)度上已(yi)跳出了佛(fo)教(jiao)藝(yi)術(shu)的范圍(wei)。從宗(zong)教(jiao)法(fa)具、日用器皿到地毯、織(zhi)物上的裝飾(shi)，處處琳瑯(lang)滿目，其特點是具有(you)更加濃郁的地方氣息和民族(zu)色彩(cai)，并有(you)較高的實(shi)用價(jia)值。

堆繡藝術

堆(dui)繡是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)運用“剪(jian)”、“堆(dui)”技(ji)法塑造形象的(de)(de)特殊的(de)(de)藝(yi)術(shu)。從技(ji)法上區分，它又(you)分為“剪(jian)堆(dui)”和“刺繡”，熱貢地(di)區的(de)(de)堆(dui)繡主要以剪(jian)堆(dui)為主。堆(dui)繡制作時，藝(yi)人根據內容表達(da)需要選好(hao)種(zhong)種(zhong)顏(yan)色(se)(se)的(de)(de)綢緞(duan)(duan)，剪(jian)成一(yi)(yi)定尺寸的(de)(de)任務、走(zou)獸、花鳥等，用彩(cai)色(se)(se)綢緞(duan)(duan)粘(zhan)(zhan)壓(ya)在(zai)事(shi)先剪(jian)好(hao)的(de)(de)紙張模(mo)式上，然后(hou)讓顏(yan)色(se)(se)從濃到(dao)淡，依次粘(zhan)(zhan)堆(dui)。由于(yu)中(zhong)(zhong)間突(tu)出，故(gu)產生了較(jiao)強(qiang)的(de)(de)立(li)體效果，猶如(ru)一(yi)(yi)幅絲質(zhi)(zhi)的(de)(de)彩(cai)色(se)(se)浮(fu)(fu)雕。堆(dui)繡的(de)(de)取材大都是(shi)佛經(jing)故(gu)事(shi)，多以人物為主，一(yi)(yi)般(ban)不表現大場面。它注重人物的(de)(de)造型(xing)和神態，講究各色(se)(se)綢緞(duan)(duan)的(de)(de)配(pei)置，粗獷(guang)中(zhong)(zhong)見細膩，由于(yu)主體佛像突(tu)出，色(se)(se)彩(cai)鮮艷(yan)，對比強(qiang)烈，有較(jiao)強(qiang)的(de)(de)立(li)體感。堆(dui)繡，是(shi)刺繡藝(yi)術(shu)的(de)(de)創新(xin)，是(shi)刺繡與浮(fu)(fu)雕的(de)(de)結合。一(yi)(yi)幅堆(dui)繡就(jiu)是(shi)一(yi)(yi)幅絲質(zhi)(zhi)的(de)(de)彩(cai)色(se)(se)浮(fu)(fu)雕

木雕藝術

木(mu)(mu)刻(ke)主(zhu)要是印(yin)刷用品的(de)經書板，門楣(mei)、柱頭上的(de)裝飾雕(diao)(diao)刻(ke)，也有相當量(liang)的(de)木(mu)(mu)雕(diao)(diao)佛像(xiang)。佛像(xiang)一(yi)般分為單色(se)木(mu)(mu)雕(diao)(diao)和彩色(se)木(mu)(mu)雕(diao)(diao)兩種，且有俱佳俱作，風格(ge)多樣，刀(dao)法婉轉勁利，剛柔(rou)相濟(ji)，極富變化，民族特(te)色(se)濃(nong)厚，在熱貢木(mu)(mu)雕(diao)(diao)藝術中獨具一(yi)格(ge)，名(ming)揚天(tian)下。

藝術題材

熱(re)貢藝術繪畫(hua)(hua)的題材極其廣泛，以宗(zong)教(jiao)為核心的大(da)千(qian)世界包(bao)羅萬象，涉及政治、經濟(ji)、歷史、民俗、文藝等社會物(wu)質(zhi)生活和精神(shen)生活的各個方面。大(da)體上可分為斯巴霍(huo)、傳記畫(hua)(hua)、偶像畫(hua)(hua)、歷史畫(hua)(hua)、風(feng)俗畫(hua)(hua)和故事畫(hua)(hua)等。

斯巴霍

即《生(sheng)死輪(lun)回(hui)圖》或《六道(dao)輪(lun)回(hui)圖》，這類作品旨在(zai)表(biao)現密(mi)宗"因果報應"、"輪(lun)回(hui)轉世"的抽象(xiang)教(jiao)義(yi)，畫(hua)(hua)面(mian)(mian)上除"生(sheng)死輪(lun)"的圖案(an)外，往往還畫(hua)(hua)有日月、三菩薩、蓮(lian)花(hua)(hua)生(sheng)、宗喀巴(ba)、七珍、八寶(bao)等形象(xiang)，凝結(jie)了(le)(le)陀羅尼真言密(mi)咒(zhou)的佛法。畫(hua)(hua)面(mian)(mian)上無數世界分為(wei)(wei)三個(ge)(ge)同心的環形圖畫(hua)(hua)。每(mei)個(ge)(ge)圖畫(hua)(hua)不同側(ce)面(mian)(mian)地反映了(le)(le)藏傳佛教(jiao)教(jiao)理中的相(xiang)應部分。其中既有八寒、八熱的慘苦地獄，也有七珍八寶(bao)、蓮(lian)花(hua)(hua)盛開的天堂凈土。整(zheng)個(ge)(ge)"生(sheng)死輪(lun)"為(wei)(wei)一怪物從外面(mian)(mian)環抱著。

與(yu)斯巴霍相類的題(ti)材還有《須彌山(shan)圖(tu)(tu)(tu)》、《四大洲風火土(tu)圖(tu)(tu)(tu)》、《天體日月(yue)星辰運行圖(tu)(tu)(tu)》、《世界形成圖(tu)(tu)(tu)》、《壇城圖(tu)(tu)(tu)》和《凈土(tu)圖(tu)(tu)(tu)》等。

傳記畫

在傳(chuan)(chuan)(chuan)記畫(hua)中(zhong)除顯教(jiao)美(mei)術和小(xiao)乘美(mei)術中(zhong)所共(gong)有的(de)表現釋迦牟尼前世今生(sheng)種(zhong)種(zhong)善(shan)行的(de)"佛(fo)本(ben)生(sheng)故事"和"佛(fo)傳(chuan)(chuan)(chuan)故事"外，還(huan)有藏傳(chuan)(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)所獨有的(de)藏王傳(chuan)(chuan)(chuan)（松贊(zan)(zan)干布、赤松德(de)贊(zan)(zan)、赤熱(re)巴巾等(deng)）、法王傳(chuan)(chuan)(chuan)（八思巴、宗喀巴、五世達賴等(deng)）、大(da)師(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)（蓮花(hua)生(sheng)、阿底峽等(deng)）。形象(xiang)地(di)反(fan)映了(le)佛(fo)教(jiao)在西藏地(di)區的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)播進(jin)程(cheng)。

偶像畫

這(zhe)些偶(ou)像主要有佛(fo)陀（釋迦佛(fo)、大日如(ru)來(lai)佛(fo)、彌勒佛(fo)等(deng)）、菩(pu)薩(sa)、羅漢(han)、四大天王、度(du)母(mu)、護(hu)法(fa)本尊(zun)等(deng)眾多的佛(fo)教神抵，以及歷(li)史(shi)人物(wu)的肖像，如(ru)尺尊(zun)公主、文成公主、祿(lu)東贊、吞(tun)米桑布扎、蓮(lian)花生、宗(zong)喀巴(ba)等(deng)。

歷史畫

據史作(zuo)畫(hua)、以(yi)畫(hua)言史，是藏傳(chuan)(chuan)佛(fo)教繪畫(hua)的一大特色。從(cong)某種(zhong)意義上可(ke)以(yi)說，自吐蕃王(wang)朝以(yi)后的西藏歷(li)史，便(bian)是一部(bu)藏傳(chuan)(chuan)佛(fo)教從(cong)發(fa)生到鼎盛的宗教史。有藏王(wang)傳(chuan)(chuan)、法(fa)王(wang)傳(chuan)(chuan)、大師傳(chuan)(chuan)等(deng)傳(chuan)(chuan)記畫(hua)，其中著名的有《文成公(gong)主進藏圖》、《歡慶圖》、《宴前認舅圖》、《八思巴畫(hua)傳(chuan)(chuan)》、《大寶法(fa)王(wang)齋會(hui)圖》、《五世達賴(lai)覷見順治圖》等(deng)。

風俗畫

這(zhe)些畫反映了藏族人(ren)民(min)(min)的(de)日常(chang)風(feng)俗生(sheng)活(huo)，其中有生(sheng)產(chan)勞(lao)動(dong)，文(wen)化(hua)娛樂、體育(yu)競技、婚喜喪葬(zang)和群眾性的(de)宗教活(huo)動(dong)，具(ju)有濃郁的(de)民(min)(min)族和民(min)(min)俗色(se)彩。

故事畫

以《猴子變人》最為(wei)著名，傳說在古代西(xi)藏(zang)，一只獼(mi)猴與(yu)巖魔(mo)女結為(wei)伉(kang)儷(li)，生下六個猴兒(er)，后繁(fan)衍至(zhi)五百(bai)，得以神(shen)糧飼(si)之，"毛跡漸短，尾亦(yi)漸縮，更人語言，遂變為(wei)人"，就成為(wei)藏(zang)族的祖先。反(fan)映了藏(zang)族人民對于人類起源(yuan)樸(pu)素的唯(wei)物(wu)主義(yi)進化論認識，具有典型的"原型"意義(yi)。

因為藏傳(chuan)佛教(jiao)要求"一(yi)(yi)切工(gong)程合律藏，一(yi)(yi)切壁畫(hua)(hua)合經(jing)藏，開刀(dao)雕塑合密咒"，所(suo)以熱(re)貢藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)本質畢竟(jing)都是(shi)(shi)(shi)(shi)服從于(yu)宗(zong)教(jiao)而(er)(er)不是(shi)(shi)(shi)(shi)服從審美(mei)(mei)的(de)(de)(de)，虔(qian)(qian)誠重(zhong)于(yu)藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)靈性。藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)本質在于(yu)創(chuang)造(zao)(zao)，但熱(re)貢藝(yi)(yi)術同其他藏傳(chuan)佛教(jiao)美(mei)(mei)術流派一(yi)(yi)樣，是(shi)(shi)(shi)(shi)在一(yi)(yi)種極其嚴格規范(fan)下的(de)(de)(de)"復制"。所(suo)謂"三經(jing)一(yi)(yi)疏"（《造(zao)(zao)像(xiang)度(du)(du)量(liang)經(jing)》、《佛說造(zao)(zao)像(xiang)度(du)(du)量(liang)經(jing)疏》、《繪畫(hua)(hua)度(du)(du)量(liang)經(jing)》、《造(zao)(zao)像(xiang)度(du)(du)量(liang)》）作為制作方式(shi)，固然標志(zhi)著這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)門美(mei)(mei)術的(de)(de)(de)登峰(feng)造(zao)(zao)極，由于(yu)有所(suo)依憑而(er)(er)便于(yu)入門，這(zhe)(zhe)些方式(shi)固然也有助于(yu)推動藏傳(chuan)佛教(jiao)美(mei)(mei)術的(de)(de)(de)全面高漲(zhang)，但它們(men)給工(gong)匠們(men)留下的(de)(de)(de)發揮創(chuang)造(zao)(zao)性的(de)(de)(de)余(yu)地(di)卻是(shi)(shi)(shi)(shi)極其狹隘的(de)(de)(de)。更何(he)況(kuang)，絕大多數美(mei)(mei)術匠師都是(shi)(shi)(shi)(shi)藏傳(chuan)佛教(jiao)的(de)(de)(de)僧侶和信徒，虔(qian)(qian)誠的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)情緒，總(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)自覺或不自覺地(di)限制了個人的(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)(zao)性。

傳承意義

熱貢藝術憑(ping)借其精(jing)(jing)美的(de)(de)(de)設計、艷麗的(de)(de)(de)色(se)彩和精(jing)(jing)細的(de)(de)(de)線條(tiao)，不(bu)僅在佛教盛(sheng)行地區流行，而且也(ye)越(yue)(yue)來(lai)(lai)(lai)越(yue)(yue)受到港澳臺(tai)地區以及世(shi)界各地藝術愛(ai)好者們(men)的(de)(de)(de)歡迎，在近十多年的(de)(de)(de)發展中，有繁榮的(de)(de)(de)趨勢，但是(shi)隨(sui)著老(lao)藝人的(de)(de)(de)相繼去世(shi)（四個大師級的(de)(de)(de)畫家前后于世(shi)紀之交(jiao)離世(shi)）、市場(chang)經濟和商品意(yi)識的(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)沖(chong)擊、旅游業的(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)繁榮，熱貢藝術精(jing)(jing)品越(yue)(yue)來(lai)(lai)(lai)越(yue)(yue)少，而充(chong)斥(chi)市場(chang)的(de)(de)(de)贗品、復制品和粗制濫造的(de)(de)(de)現(xian)象卻(que)越(yue)(yue)來(lai)(lai)(lai)越(yue)(yue)多，急需搶救保護。