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名詞解釋

藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)是(shi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)戲(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)泛稱。藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)是(shi)一個非常龐大的(de)(de)(de)劇(ju)種系統，由于青(qing)藏(zang)(zang)(zang)(zang)高(gao)原(yuan)各地自然條件、生(sheng)活(huo)習俗、文化傳統、方言語(yu)音的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同，它擁有(you)眾多(duo)的(de)(de)(de)藝術品種和流(liu)派。藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)大約起源于距今600多(duo)年以前，比被譽(yu)為國粹的(de)(de)(de)京(jing)劇(ju)還早400多(duo)年，被譽(yu)為藏(zang)(zang)(zang)(zang)文化的(de)(de)(de)“活(huo)化石”。西藏(zang)(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)是(shi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)藝術的(de)(de)(de)母(mu)體，它通(tong)過來衛藏(zang)(zang)(zang)(zang)宗寺深造的(de)(de)(de)僧(seng)侶和朝圣的(de)(de)(de)群(qun)眾遠播青(qing)海、甘肅、四川、云南(nan)(nan)四省的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)地區，形成青(qing)海的(de)(de)(de)黃南(nan)(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)、甘肅的(de)(de)(de)甘南(nan)(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)、四川的(de)(de)(de)色達藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)等分支(zhi)。印度(du)、不(bu)(bu)丹等國的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)聚居地也有(you)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)流(liu)傳。

藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)種類繁多，但(dan)主流的是(shi)(shi)藍面(mian)具(ju)藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)。演出一(yi)般(ban)分為(wei)三個部分，第(di)(di)一(yi)部分為(wei)“頓”，主要是(shi)(shi)開場(chang)表(biao)演祭神歌舞；第(di)(di)二部分為(wei)“雄”，主要表(biao)演正戲(xi)(xi)(xi)(xi)傳奇；第(di)(di)三部分稱(cheng)為(wei)“扎(zha)西”，意為(wei)祝(zhu)福迎(ying)祥。藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)的服裝從頭到尾只有一(yi)套，演員不化妝，主要是(shi)(shi)戴面(mian)具(ju)表(biao)演。藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)有白面(mian)具(ju)戲(xi)(xi)(xi)(xi)、藍面(mian)具(ju)戲(xi)(xi)(xi)(xi)之(zhi)分。藍面(mian)具(ju)戲(xi)(xi)(xi)(xi)在(zai)流傳過程中因地(di)域不同而形成(cheng)覺木(mu)隆藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)、迥巴藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)、香巴藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)、江(jiang)嘎爾藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)四(si)大流派。

甘(gan)南藏(zang)戲藏(zang)語稱(cheng)“南木特”、即“傳(chuan)記”之(zhi)意。又(you)因在拉(la)卜楞(leng)寺首(shou)次演出，故又(you)稱(cheng)“拉(la)卜楞(leng)藏(zang)戲”，是從藏(zang)族民間舞蹈、民歌、僧歌演變而來的。

歷史發展

民間歌舞

藏(zang)(zang)族(zu)早期民間歌(ge)(ge)舞(wu)百(bai)戲(xi)中(zhong)就(jiu)(jiu)已開始出現帶有(you)戲(xi)劇(ju)色(se)(se)彩(cai)的藝術形(xing)(xing)式。一(yi)些藏(zang)(zang)史資料對此也(ye)曾有(you)記載。如(ru)(ru)《西(xi)藏(zang)(zang)王統記》中(zhong)就(jiu)(jiu)有(you)這樣的記載：松贊干布在頒發《十善法(fa)典(dian)》時舉(ju)行(xing)的慶祝會(hui)上，“令戴(dai)面具(ju)，歌(ge)(ge)舞(wu)跳躍，或飾嫠牛(niu)，或獅或虎(hu)，鼓(gu)舞(wu)曼舞(wu)，依次獻技。奏大(da)天鼓(gu)，彈(dan)奏琵(pi)琶，還擊饒(rao)鈸，管弦諸樂，如(ru)(ru)意(yi)美(mei)妙，十六少女，裝飾巧麗，持(chi)諸鮮花，酣歌(ge)(ge)曼舞(wu)，盡情歡娛，馳馬(ma)競賽，至上法(fa)鼓(gu)，竭力密敲(qiao)”；在桑(sang)吉嘉措的藏(zang)(zang)醫著作《亞(ya)色(se)(se)》中(zhong)對民間歌(ge)(ge)舞(wu)的形(xing)(xing)式也(ye)有(you)記載；“在桑(sang)耶寺落成典(dian)禮上，臣(chen)民們進行(xing)‘卓(zhuo)(zhuo)’、‘魯(lu)’、‘諧(xie)’等文藝活動。‘卓(zhuo)(zhuo)’是(shi)戴(dai)面具(ju)的鼓(gu)舞(wu)；‘魯(lu)’是(shi)只(zhi)唱不舞(wu)；‘諧(xie)’是(shi)即唱又舞(wu)。”當時的演(yan)員全是(shi)僧(seng)人，表演(yan)時有(you)時配(pei)上誦經為伴唱，這就(jiu)(jiu)形(xing)(xing)成了啞劇(ju)性的跳神(shen)頌佛(fo)祈(qi)愿的新形(xing)(xing)式。這種表演(yan)形(xing)(xing)式在乃東縣哈魯(lu)崗村至今仍然可(ke)以看(kan)到。那里(li)還保留(liu)著“阿卓(zhuo)(zhuo)”這種古(gu)老的大(da)型鼓(gu)舞(wu)隊組織，其領舞(wu)師的面具(ju)與早期藏(zang)(zang)戲(xi)的白(bai)山羊皮面具(ju)大(da)致一(yi)樣，戴(dai)面具(ju)者的名稱也(ye)同樣叫作“阿若娃(wa)”。

民間說唱

早在西藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)時期，被稱作“仲”的(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)頭神話(hua)、歷(li)史傳(chuan)說(shuo)故(gu)(gu)事(shi)(shi)已(yi)成(cheng)為(wei)當時西藏(zang)(zang)意識形(xing)態的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)組成(cheng)部分(fen)。苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)已(yi)有(you)專門(men)從(cong)事(shi)(shi)說(shuo)唱的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)師(shi)和(he)歌唱家。在西藏(zang)(zang)歷(li)史中(zhong)，歷(li)代都(dou)產生過大量民(min)間故(gu)(gu)事(shi)(shi)，這些故(gu)(gu)事(shi)(shi)被用民(min)歌、贊詞(ci)、韻句等形(xing)式把(ba)人物的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)吟唱出(chu)來，使故(gu)(gu)事(shi)(shi)更加生動感人。這種演唱形(xing)式在長期流傳(chuan)過程中(zhong)得(de)到(dao)不斷(duan)發展和(he)完(wan)善。這也(ye)是(shi)許(xu)多民(min)間故(gu)(gu)事(shi)(shi)得(de)以流傳(chuan)至今的(de)(de)(de)(de)(de)原因之(zhi)一(yi)。例如產生于十(shi)(shi)一(yi)至十(shi)(shi)三世紀的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)族民(min)間英雄史詩(shi)《格薩(sa)爾王(wang)》，其說(shuo)唱性文體受(shou)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)說(shuo)唱文學的(de)(de)(de)(de)(de)影響并有(you)所發展，除獨白和(he)對話(hua)是(shi)適宜(yi)歌唱的(de)(de)(de)(de)(de)韻文之(zhi)外，部分(fen)故(gu)(gu)事(shi)(shi)情節的(de)(de)(de)(de)(de)敘述也(ye)改為(wei)可(ke)歌唱的(de)(de)(de)(de)(de)韻文，而韻文的(de)(de)(de)(de)(de)寫法采用的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)民(min)歌體。

此外，其(qi)他一些說(shuo)唱(chang)(chang)形式(shi)，如“折(zhe)嘎”（意為吉祥的(de)(de)祝愿）、“喇(la)嘛嘛呢(ni)(ni)”等對(dui)(dui)藏劇(ju)(ju)的(de)(de)產(chan)生也起到了重要的(de)(de)推動作用(yong)。尤其(qi)是(shi)“喇(la)嘛嘛呢(ni)(ni)”這種(zhong)說(shuo)唱(chang)(chang)藝(yi)(yi)術，其(qi)對(dui)(dui)藏劇(ju)(ju)的(de)(de)影響非常之大，藏劇(ju)(ju)的(de)(de)劇(ju)(ju)本就(jiu)是(shi)喇(la)嘛嘛呢(ni)(ni)藝(yi)(yi)人(ren)的(de)(de)說(shuo)唱(chang)(chang)故事腳本。說(shuo)唱(chang)(chang)藝(yi)(yi)術的(de)(de)特點還清(qing)楚地反(fan)映(ying)在藏劇(ju)(ju)表演(yan)(yan)(yan)中(zhong)。如藏劇(ju)(ju)演(yan)(yan)(yan)出時(shi)有劇(ju)(ju)情講解(jie)人(ren)，他講到哪(na)里，演(yan)(yan)(yan)員就(jiu)唱(chang)(chang)到哪(na)里；講解(jie)人(ren)以一種(zhong)固定的(de)(de)念誦調介(jie)紹(shao)之后演(yan)(yan)(yan)員才能上場表演(yan)(yan)(yan)。

宗教儀式

藏(zang)史《巴(ba)協(xie)》中記載(zai)；“八世(shi)紀時吐蕃贊(zan)普赤松德贊(zan)修建(jian)桑耶寺時，蓮花生大師(shi)為(wei)(wei)調伏惡鬼所行軌儀中率先應用一(yi)種(zhong)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)”。這(zhe)種(zhong)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)就是(shi)藏(zang)傳佛教寺院(yuan)跳(tiao)(tiao)(tiao)神“多(duo)吉嘎羌(qiang)姆(mu)”（金(jin)剛舞(wu)(wu)，簡稱羌(qiang)姆(mu)）的起源。羌(qiang)姆(mu)是(shi)在(zai)原(yuan)始苯教巫(wu)師(shi)祭祀自然(ran)神儀式(shi)的基礎上(shang)，吸(xi)收民(min)(min)間土風舞(wu)(wu)演變而來的新的宗教儀式(shi)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)。開(kai)始羌(qiang)姆(mu)完全是(shi)在(zai)寺院(yuan)里為(wei)(wei)僧(seng)(seng)人(ren)(ren)表演，后來傳入民(min)(min)間，僧(seng)(seng)俗人(ren)(ren)眾均可觀看，逐漸成為(wei)(wei)僧(seng)(seng)人(ren)(ren)和(he)俗人(ren)(ren)群眾喜聞樂見的一(yi)種(zhong)具有(you)一(yi)定娛樂性的宗教舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)。此(ci)外，在(zai)林芝還(huan)有(you)一(yi)種(zhong)與(yu)寺院(yuan)完全無關的“米那羌(qiang)姆(mu)”（俗人(ren)(ren)跳(tiao)(tiao)(tiao)神），是(shi)為(wei)(wei)引回(hui)“村寶”進行驅邪迎(ying)祥而創立的民(min)(min)間祭祀舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)。其中象征(zheng)喜慶、幸運和(he)吉祥的男性侍傭(yong)神跳(tiao)(tiao)(tiao)的“波梗舞(wu)(wu)”，也被寺院(yuan)跳(tiao)(tiao)(tiao)神薩迦寺卓瑪頗章“孜瑪爾多(duo)加”羌(qiang)姆(mu)和(he)藏(zang)劇《白瑪文巴(ba)》所吸(xi)收。

到(dao)十四世紀，噶舉派（白教）高僧唐(tang)東杰布（1385-1464）在(zai)云游途(tu)中(zhong)(zhong)(zhong)于(yu)1430年主(zhu)(zhu)持營建(jian)了(le)據(ju)說(shuo)是西藏的(de)(de)(de)第一座(zuo)鐵索橋(qiao)(qiao)。在(zai)建(jian)橋(qiao)(qiao)過程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，他發現民工中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)七(qi)個(ge)能(neng)歌(ge)善(shan)舞的(de)(de)(de)姐妹(mei)(mei)（有(you)說(shuo)七(qi)兄妹(mei)(mei)），遂在(zai)白面具(ju)(ju)戲基礎上(shang)(shang)，吸收佛(fo)經中(zhong)(zhong)(zhong)傳說(shuo)和民間傳說(shuo)故事(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)帶有(you)戲劇因素的(de)(de)(de)內容編(bian)排表演(yan)(yan)節目(mu)、設計唱腔(qiang)動作和鼓鈸伴奏，指(zhi)導七(qi)姐妹(mei)(mei)演(yan)(yan)出，借以宣傳宗教，為(wei)行善(shan)修橋(qiao)(qiao)募集資金（行善(shan)積德）。七(qi)姐妹(mei)(mei)天生麗(li)質、舞姿輕盈、歌(ge)聲優美動聽，觀者(zhe)以為(wei)仙女下凡，贊(zan)其(qi)為(wei)“阿吉(ji)拉(la)(la)姆(mu)”（仙女）。以后藏戲被(bei)稱(cheng)作“阿吉(ji)拉(la)(la)姆(mu)”，亦(yi)由此而得(de)名。據(ju)《唐(tang)東杰布傳》載，唐(tang)東杰布主(zhu)(zhu)持修建(jian)的(de)(de)(de)鐵橋(qiao)(qiao)、木橋(qiao)(qiao)數量達(da)上(shang)(shang)百(bai)座(zuo)，碼頭渡口(kou)也有(you)一百(bai)多個(ge)。而修建(jian)如此之多的(de)(de)(de)橋(qiao)(qiao)梁(liang)渡口(kou)，所(suo)需(xu)資金除靠(kao)其(qi)游說(shuo)化緣所(suo)得(de)外，主(zhu)(zhu)要(yao)靠(kao)組織募捐演(yan)(yan)出來(lai)籌集。以后唐(tang)東杰布又將(jiang)(jiang)經其(qi)發展了(le)的(de)(de)(de)白面具(ju)(ju)戲帶回家鄉主(zhu)(zhu)廟迥(jiong)·日(ri)吾齊(qi)寺，創建(jian)了(le)迥(jiong)·日(ri)吾齊(qi)戲班(ban)，將(jiang)(jiang)白山羊皮面具(ju)(ju)加以裝(zhuang)飾改(gai)為(wei)藍(lan)面具(ju)(ju)，在(zai)白面具(ju)(ju)戲表演(yan)(yan)藝(yi)術的(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang)，結合本地各種歌(ge)舞和古(gu)老瑜伽功術、雜技等，編(bian)演(yan)(yan)了(le)佛(fo)經故事(shi)《智美更登》。從此，藍(lan)面具(ju)(ju)戲逐(zhu)漸形成(cheng)。

隨(sui)著(zhu)嘎丹頗章地(di)(di)方政(zheng)(zheng)權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建立，藏戲(xi)(xi)(xi)，特別是藍面具戲(xi)(xi)(xi)進入(ru)了(le)(le)(le)一(yi)個迅猛發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁榮(rong)時(shi)期(qi)(qi)。以(yi)唱為主，唱、誦、舞、表(biao)渾然(ran)一(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)曲表(biao)演(yan)(yan)藝(yi)(yi)(yi)術形(xing)(xing)式已經(jing)形(xing)(xing)成(cheng)。出(chu)現(xian)了(le)(le)(le)具有較高文學(xue)水準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)曲文學(xue)劇本和一(yi)批優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統劇目。在(zai)(zai)民間(jian)(jian)，一(yi)些(xie)職(zhi)業或半職(zhi)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏戲(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)班開(kai)始出(chu)現(xian)，在(zai)(zai)藝(yi)(yi)(yi)術風格(ge)上(shang)(shang)開(kai)始形(xing)(xing)成(cheng)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術流派。到七世達(da)(da)賴時(shi)，出(chu)現(xian)了(le)(le)(le)藏戲(xi)(xi)(xi)演(yan)(yan)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盛會(hui)--雪(xue)頓節(jie)。在(zai)(zai)這個時(shi)期(qi)(qi)，五世達(da)(da)賴羅(luo)桑嘉錯(cuo)（1617-1682）對藏劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)頗具貢獻(xian)。清順(shun)(shun)治(zhi)九年（1652），五世達(da)(da)賴率眾三(san)千(qian)赴(fu)京(jing)晉見(jian)順(shun)(shun)治(zhi)皇(huang)帝，歷史上(shang)(shang)第一(yi)次被中央政(zheng)(zheng)府(fu)以(yi)金冊金印(yin)封(feng)為“達(da)(da)賴喇(la)嘛”。五世達(da)(da)賴晉見(jian)期(qi)(qi)間(jian)(jian)在(zai)(zai)京(jing)住(zhu)了(le)(le)(le)兩個月，后又在(zai)(zai)內蒙古的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代嘎（今涼城）逗留了(le)(le)(le)三(san)個月。在(zai)(zai)這五個月中，五世達(da)(da)賴看(kan)到了(le)(le)(le)許多(duo)漢、蒙、滿(man)等(deng)各民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮廷和民間(jian)(jian)音(yin)樂、舞蹈(dao)、戲(xi)(xi)(xi)劇、雜技、百藝(yi)(yi)(yi)等(deng)藝(yi)(yi)(yi)術表(biao)演(yan)(yan)，深受啟發(fa)(fa)。返(fan)藏后，即(ji)將(jiang)從拉達(da)(da)克傳入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具有西域風格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌舞加(jia)以(yi)改(gai)造(zao)，組(zu)織成(cheng)立了(le)(le)(le)西藏地(di)(di)方政(zheng)(zheng)府(fu)唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官營(ying)性專業歌舞隊--噶爾巴。五世達(da)(da)賴對藏戲(xi)(xi)(xi)也十分喜歡，在(zai)(zai)其尚未(wei)親政(zheng)(zheng)時(shi)，就(jiu)在(zai)(zai)其授(shou)意和倡導下，寺院進行上(shang)(shang)期(qi)(qi)夏令安居修(xiu)習(xi)結束的(de)(de)(de)(de)(de)(de)酸奶(nai)宴(yan)會(hui)上(shang)(shang)，邀集一(yi)些(xie)在(zai)(zai)民間(jian)(jian)享有盛名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏戲(xi)(xi)(xi)班子進哲蚌寺作助(zhu)興演(yan)(yan)出(chu)，從而開(kai)創了(le)(le)(le)“哲蚌雪(xue)頓”調演(yan)(yan)觀摩藏戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慣(guan)例(li)。

之(zhi)后，逐(zhu)(zhu)漸形(xing)成了(le)開始在哲(zhe)(zhe)蚌(bang)(bang)寺，繼而在“吉彩(cai)洛頂”（幸福園林），最后于雪頓(dun)(dun)節期間(jian)在羅(luo)布林卡舉(ju)行(xing)一年一度規模盛(sheng)大(da)的(de)(de)藏(zang)戲獻演活動。五世達賴(lai)還(huan)曾指令(ling)其(qi)家鄉瓊結縣白(bai)面具戲班(ban)賓(bin)頓(dun)(dun)巴(ba)分(fen)為(wei)兩(liang)班(ban)，一為(wei)瓊結扎西(xi)賓(bin)頓(dun)(dun)，一為(wei)盤(pan)納若捏賓(bin)頓(dun)(dun)，并在拉(la)薩舉(ju)行(xing)雪頓(dun)(dun)節時，把瓊結扎西(xi)賓(bin)頓(dun)(dun)安排在第一個(ge)(ge)演出(chu)。這期間(jian)，各地民間(jian)出(chu)現了(le)專門改編(bian)加工(gong)(gong)并記(ji)錄成文(wen)字的(de)(de)手抄(chao)或刻印的(de)(de)藏(zang)戲劇(ju)本，不少(shao)地方和(he)部分(fen)色(se)欽寺廟還(huan)組建(jian)了(le)相對固定并帶有職(zhi)業(ye)性質的(de)(de)藏(zang)戲劇(ju)班(ban)。每年參加“哲(zhe)(zhe)蚌(bang)(bang)雪頓(dun)(dun)”的(de)(de)至(zhi)少(shao)有幾個(ge)(ge)白(bai)面具戲班(ban)和(he)江嘎爾、希榮仲(zhong)孜、工(gong)(gong)布卓(zhuo)巴(ba)等眾多表演團體。從(cong)這個(ge)(ge)時候起，藏(zang)戲開始從(cong)宗(zong)教儀式(shi)中分(fen)離出(chu)來，成為(wei)一個(ge)(ge)獨(du)立(li)的(de)(de)戲劇(ju)藝術形(xing)式(shi)；演員也(ye)逐(zhu)(zhu)漸脫離寺院，職(zhi)業(ye)演出(chu)劇(ju)團開始出(chu)現。藏(zang)劇(ju)在其(qi)發(fa)展演變過程(cheng)中，影響面也(ye)逐(zhu)(zhu)漸擴(kuo)大(da)，繁衍出(chu)德格戲、昌都(dou)戲、門巴(ba)戲等多種戲曲劇(ju)種，并對一些兄弟民族劇(ju)種的(de)(de)形(xing)成和(he)發(fa)展產生了(le)很大(da)影響。

形成與傳播

經(jing)過不斷發展完(wan)善(shan)，藏戲(xi)在(zai)17世(shi)紀以(yi)后(hou)已經(jing)形成了(le)自己(ji)的(de)(de)一套(tao)系(xi)統完(wan)整的(de)(de)藝術形式，稱為(wei)中(zhong)國戲(xi)曲(qu)中(zhong)的(de)(de)一個特有(you)的(de)(de)劇種，并在(zai)藏區廣為(wei)流傳(chuan)，深(shen)受藏族同胞的(de)(de)喜愛。在(zai)幾(ji)百年的(de)(de)流傳(chuan)過程中(zhong)，藏戲(xi)先后(hou)出現了(le)許多傳(chuan)統劇目，至今久演不衰的(de)(de)是著名的(de)(de)八(ba)大(da)藏戲(xi)。各個劇目的(de)(de)演出時間不等，短的(de)(de)只(zhi)要(yao)幾(ji)個小時，長(chang)的(de)(de)可連演幾(ji)天，但每出戲(xi)一般都可分為(wei)序幕、正戲(xi)、和(he)告別祝(zhu)福儀式三大(da)部分。

由于(yu)不同地區環境條件的(de)差別，藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)還(huan)逐步形成了(le)多種流(liu)派(pai)(pai)，主要有屬(shu)于(yu)舊(jiu)派(pai)(pai)的(de)白面具派(pai)(pai)和屬(shu)于(yu)新派(pai)(pai)的(de)藍(lan)面具派(pai)(pai)，還(huan)有獨角戲(xi)(xi)(xi)，目前以(yi)藍(lan)面具派(pai)(pai)影(ying)響最(zui)大(da)。以(yi)戴面具來作為演員(yuan)的(de)面部化妝(zhuang)，是(shi)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)的(de)一(yi)(yi)大(da)特色，但作為藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)流(liu)派(pai)(pai)之一(yi)(yi)的(de)青海(hai)南部的(de)安多藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)的(de)一(yi)(yi)些劇(ju)團(tuan)卻(que)大(da)多改(gai)為直接用油彩涂在臉(lian)上化妝(zhuang)，并(bing)將唱、白、舞更緊密的(de)結合在一(yi)(yi)起，增強(qiang)了(le)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)效果(guo)。

解放前，每(mei)逢雪頓節，各(ge)地(di)的藏(zang)戲班(ban)子(zi)需要到(dao)拉薩來支(zhi)差，為達賴及(ji)地(di)方政府的官員獻戲。這(zhe)些來支(zhi)差的藏(zang)戲班(ban)子(zi)成了(le)各(ge)地(di)業余(yu)戲班(ban)的骨(gu)干(gan)力量。而各(ge)個地(di)區的戲班(ban)，由于歷史、地(di)理、語(yu)言、風格、造詣的差別，形(xing)成了(le)具有不(bu)同風格的流派。

在這(zhe)些流(liu)派(pai)中，有屬于舊派(pai)的(de)白面具派(pai)，有屬于藍面具的(de)新派(pai)，也(ye)有獨腳戲。

屬白(bai)(bai)面(mian)具的(de)舊派，有窮結的(de)賓頓巴(ba)、堆(dui)龍(long)德慶(qing)的(de)朗則娃，乃(nai)東的(de)扎西(xi)雪巴(ba)等。因舊派戴(dai)的(de)是白(bai)(bai)面(mian)具，所以(yi)叫做白(bai)(bai)面(mian)具派。他們的(de)戲動作和(he)唱腔都比較簡(jian)單，影響(xiang)較小(xiao)。

新派(pai)就是迥巴、江嘎爾、覺木隆、香巴四(si)大(da)劇團(tuan)，他(ta)們的演(yan)(yan)出(chu)開(kai)始時，由戴藍面具的演(yan)(yan)員出(chu)場，故(gu)稱藍面具派(pai)。新派(pai)的表演(yan)(yan)藝(yi)術有較大(da)發展，影響也比較大(da)，慢(man)慢(man)就把舊派(pai)代替了。

改進

西藏和(he)(he)平解放以后(hou)，自治(zhi)區政(zheng)府在原(yuan)(yuan)覺(jue)木隆藏戲(xi)(xi)班的(de)(de)基礎上組建(jian)了西藏自治(zhi)區藏劇(ju)團，擔負起傳(chuan)承和(he)(he)發展(zhan)藏戲(xi)(xi)的(de)(de)任務，先后(hou)整(zheng)理演出(chu)了一(yi)些《朗薩(sa)雯蚌》《文成公主》《諾桑王子》等傳(chuan)統戲(xi)(xi)，同(tong)時還創作演出(chu)了一(yi)些現代題材(cai)劇(ju)目，劇(ju)團在保持藏戲(xi)(xi)原(yuan)(yuan)有的(de)(de)廣場(chang)藝(yi)術(shu)特色的(de)(de)基礎上，進行(xing)了劇(ju)場(chang)舞(wu)臺藝(yi)術(shu)方面的(de)(de)實踐，使藏戲(xi)(xi)由(you)廣場(chang)走(zou)上舞(wu)臺，有了燈光、布景和(he)(he)化裝，還開始使用管弦樂伴(ban)奏(zou)。

20世(shi)紀80年代以(yi)后，青海(hai)藏(zang)(zang)劇團(tuan)在黃(huang)南成立，創作(zuo)演出了(le)《意(yi)樂仙(xian)女》《藏(zang)(zang)王的(de)(de)使(shi)者》《金(jin)色的(de)(de)黎明》等優秀劇目，在國內外產生了(le)很大(da)影響(xiang)。新(xin)的(de)(de)劇目為黃(huang)南藏(zang)(zang)戲帶(dai)來了(le)新(xin)的(de)(de)活力，如《意(yi)樂仙(xian)女》的(de)(de)伴(ban)(ban)奏(zou)(zou)，既有六弦等藏(zang)(zang)族(zu)傳統樂器，又(you)加入以(yi)民樂為主(zhu)的(de)(de)大(da)型現(xian)代混(hun)合樂隊，在形成間奏(zou)(zou)的(de)(de)氣氛音樂的(de)(de)同(tong)時，可(ke)以(yi)直接為唱腔(qiang)伴(ban)(ban)奏(zou)(zou)，改變了(le)西藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)戲用一鼓一鈸只(zhi)為舞蹈和表演動作(zuo)壓節(jie)奏(zou)(zou)，很少為唱腔(qiang)伴(ban)(ban)奏(zou)(zou)的(de)(de)狀況(kuang)。改進(jin)后的(de)(de)黃(huang)南藏(zang)(zang)戲布景(jing)和舞臺美(mei)術富麗堂(tang)皇，神奇秀逸，令人耳目一新(xin)。

傳說

《藏戲》課文

世(shi)界上還有幾個劇種是戴(dai)著面具演出(chu)的呢(ni)？

世界上還有幾(ji)個(ge)劇種在演出(chu)時是沒有舞(wu)臺的(de)呢？

世(shi)界上還有幾個(ge)劇(ju)種一部戲可以演出三五天還沒有結束(shu)的呢？

還是從西藏高僧(seng)唐東杰(jie)布(bu)的(de)傳奇故(gu)事講起吧(ba)。

那時候，雅魯藏布江(jiang)上沒有橋(qiao)梁，很多(duo)牛皮船，被掀翻在激流中，許多(duo)想要過江(jiang)的(de)百姓(xing)，被咆哮的(de)江(jiang)水(shui)吞噬。于是，年輕(qing)的(de)僧人唐(tang)東杰布許下宏愿，發誓架橋(qiao)，為民造福。一無所(suo)有的(de)唐(tang)東杰布，招來的(de)只(zhi)有一陣哄(hong)堂大笑。

于是就(jiu)有了(le)這樣一段傳(chuan)奇。唐(tang)東杰布在山(shan)南瓊(qiong)結，認識了(le)能歌善舞的(de)(de)七位姑娘(niang)，組(zu)成了(le)西藏的(de)(de)第一個藏戲班子，用歌舞說唱的(de)(de)形式，表演宗教故(gu)事、歷(li)史傳(chuan)說，勸(quan)人(ren)行善積德、出錢(qian)出力、共同修橋。隨著(zhu)雄(xiong)渾的(de)(de)歌聲響徹雪山(shan)曠(kuang)野(ye)，有人(ren)獻出錢(qian)財(cai)，有人(ren)布施(shi)鐵塊，有人(ren)送(song)來(lai)糧食，更有大批的(de)(de)農民、工(gong)(gong)匠跟著(zhu)他(ta)們(men)，從一個架(jia)橋工(gong)(gong)地，走到另一個架(jia)橋工(gong)(gong)地……

藏戲的(de)(de)種子(zi)隨之灑遍了(le)雪域高原。所到之處，人(ren)們(men)為(wei)(wei)姑娘們(men)俊俏的(de)(de)容貌、婀娜的(de)(de)舞(wu)姿、優美清新(xin)的(de)(de)唱腔贊嘆(tan)不(bu)已，觀眾們(men)驚嘆(tan)道(dao)：莫(mo)不(bu)是阿吉拉(la)姆下凡跳舞(wu)了(le)吧！以后人(ren)們(men)就將藏戲演出稱為(wei)(wei)“阿吉拉(la)姆”。

就這樣，身無分文(wen)的(de)(de)唐東杰布(bu)在，雅魯藏(zang)布(bu)江上(shang)留下了(le)58座鐵索橋，同(tong)時，成為(wei)藏(zang)戲的(de)(de)開山鼻祖。

在藏戲里，身份相同的人(ren)物所戴的面具，其顏色和(he)形狀基本相同。

善者的(de)(de)面具(ju)是白色的(de)(de)，白色代表純潔；

國王(wang)的(de)面具是紅色(se)的(de)，紅色(se)代表(biao)威嚴；

王(wang)妃(fei)的(de)(de)面具是綠(lv)色的(de)(de)，綠(lv)色代(dai)表柔順；

活佛的(de)面(mian)具是黃色的(de)，黃色代(dai)表吉(ji)祥；

巫女的面具是半黑半白，像(xiang)征其兩面三刀的性格；

妖魔的(de)面具青面獠(liao)牙，以示壓(ya)抑和(he)恐怖(bu)；

村民老人的面具(ju)則(ze)用白布或黃布縫制，眼(yan)睛、嘴唇處挖一個(ge)窟窿，以示(shi)樸(pu)實敦厚。

面(mian)具運用象(xiang)征、夸張的手法(fa)，使戲(xi)劇中的人物形象(xiang)突出、性格鮮明，這是藏戲(xi)面(mian)具在長期發展(zhan)過程中得以保留的重要原(yuan)因之一。

雪山(shan)江河作背(bei)景，草原(yuan)大地(di)作背(bei)景。藏(zang)戲的藝人們席地(di)而唱，不要幕布，不要燈光，不要道具，只要一鼓、一鈸為其(qi)伴奏。他們別無所求，只要有(you)觀眾(zhong)就行。

觀眾(zhong)團(tuan)團(tuan)圍(wei)坐，所(suo)有的(de)(de)劇(ju)情靠“雄謝巴”的(de)(de)解說和藝人們(men)的(de)(de)說唱(chang)來描述。藝人們(men)唱(chang)著(zhu)，說著(zhu)，跳著(zhu)，在面具下演繹著(zhu)各種故事(shi)。

在(zai)幾百年的發(fa)展中(zhong)，藏(zang)戲(xi)形成了自己固定(ding)的程(cheng)式：開場(chang)陳說藏(zang)戲(xi)歷史以招徠觀眾，正戲(xi)表(biao)演故事的主要部分，結尾則(ze)具有(you)慶(qing)賀演出成功之意。

藏戲(xi)藝(yi)人的唱腔、動作(zuo)豐富多彩，不(bu)(bu)一(yi)而足。不(bu)(bu)同(tong)的人物用不(bu)(bu)同(tong)的唱腔來(lai)演(yan)唱，不(bu)(bu)同(tong)的情緒有(you)不(bu)(bu)同(tong)的舞蹈動作(zuo)來(lai)表達，不(bu)(bu)同(tong)的流派、不(bu)(bu)同(tong)的戲(xi)班更(geng)是有(you)各(ge)種風格的表演(yan)形式。觀眾(zhong)在吃喝玩(wan)耍中看戲(xi)，一(yi)出(chu)戲(xi)演(yan)它(ta)個(ge)三五天毫(hao)不(bu)(bu)稀奇(qi)，大(da)家隨心所(suo)欲、優(you)哉游(you)哉，毫(hao)無倦意。

藏(zang)戲就是這樣，一代一代地師傳身授下去。

（文章選(xuan)自人教版小學語文六年(nian)級(ji)下冊第(di)7課《藏戲》）

語句的理解

①世界上(shang)還有幾個劇種是(shi)戴(dai)著面具(ju)演出的呢？

體(ti)會：課文(wen)開篇的(de)(de)表達方法新(xin)穎獨(du)特(te)，用(yong)反問句的(de)(de)形式先聲奪(duo)人，強(qiang)調藏(zang)戲(xi)戴著面具演出等(deng)方面的(de)(de)突(tu)出特(te)點。連續(xu)三個反問開篇，先聲奪(duo)人強(qiang)調了藏(zang)戲(xi)的(de)(de)三個特(te)點，也為后文(wen)具體(ti)寫(xie)藏(zang)戲(xi)的(de)(de)特(te)點埋下伏筆。

②還(huan)是從(cong)西藏(zang)高僧唐(tang)東杰(jie)布的傳奇(qi)故(gu)事講起吧。

體會：這句話在全(quan)文謀(mou)篇布局(ju)中起承(cheng)上啟下的(de)(de)作用(yong)。前面總括藏(zang)戲三大(da)特點，用(yong)“還是”轉(zhuan)折，介紹唐東(dong)杰(jie)布的(de)(de)傳奇(qi)(qi)故(gu)(gu)事(shi)及(ji)藏(zang)戲的(de)(de)形成(cheng)。唐東(dong)杰(jie)布是藏(zang)戲的(de)(de)創始人、開(kai)山鼻祖(zu)，沒(mei)有唐東(dong)杰(jie)布就沒(mei)有藏(zang)戲。高僧：德(de)高望重的(de)(de)僧人（和(he)尚）。傳奇(qi)(qi)故(gu)(gu)事(shi)：指情節離奇(qi)(qi)或人物(wu)行為(wei)超(chao)越(yue)尋(xun)常的(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)。

③那時候(hou)，雅魯藏布江(jiang)上沒有什么橋梁(liang)，數不(bu)清的(de)牛皮(pi)船，被(bei)掀翻在野馬脫韁般的(de)激流(liu)中(zhong)，許多試圖過(guo)江(jiang)的(de)百姓，被(bei)咆(pao)哮的(de)江(jiang)水吞噬。

體會：作者用精(jing)練準(zhun)確的(de)(de)語言(yan)、生動形象的(de)(de)描寫，再(zai)現了當時(shi)惡劣的(de)(de)自然(ran)環境，間接歌頌了唐東杰布的(de)(de)高尚品質，說明他(ta)許(xu)下宏(hong)愿、發(fa)誓架橋的(de)(de)思(si)想(xiang)根源(yuan)。

④面具運用象(xiang)征、夸張的(de)手法，使戲(xi)劇中的(de)人物形象(xiang)突出、性格(ge)鮮(xian)明。

體會：藏(zang)戲(xi)面(mian)(mian)具(ju)在長期發(fa)展(zhan)過程中(zhong)為什(shen)么得以保留?這(zhe)個句子作了精當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回答。句子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前后(hou)部分是(shi)(shi)因(yin)果關系：“運(yun)用象(xiang)征(zheng)、夸(kua)張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法”是(shi)(shi)原因(yin)，“人物(wu)形(xing)象(xiang)突(tu)出、性(xing)格鮮(xian)明”是(shi)(shi)結果。象(xiang)征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法：用具(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)表(biao)現(xian)某種特殊意義(yi)或思想(xiang)感(gan)情。比如(ru)，藏(zang)戲(xi)中(zhong)用白(bai)色(se)面(mian)(mian)具(ju)代表(biao)純潔，戴白(bai)色(se)面(mian)(mian)具(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)善者(zhe)、好人。夸(kua)張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法：為了啟發(fa)觀眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)力，用夸(kua)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)來(lai)表(biao)現(xian)。比如(ru)，藏(zang)戲(xi)中(zhong)用半黑(hei)半白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)具(ju)形(xing)容兩面(mian)(mian)三刀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格，用青面(mian)(mian)獠牙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)具(ju)形(xing)容妖魔。

詞語的解釋

劇種：戲劇藝術的種類(lei)。例：我國民間劇種很多。

咆哮：形(xing)容水流的(de)奔騰轟(hong)鳴，也可形(xing)容人的(de)暴怒喊叫(jiao)。例(li)：洪水咆哮著，沖向提岸(an)。

脫韁(jiang)(jiang)：原意(yi)為馬脫離韁(jiang)(jiang)繩，現有脫離某種束縛的意(yi)思。

吞(tun)噬(shi)：噬(shi)：咬。吞(tun)食(shi)。例：大雪吞(tun)噬(shi)了一切(qie)，什么(me)也看不(bu)見了。

雄渾：本課指(zhi)歌(ge)聲雄壯渾厚。例：雄渾的歌(ge)聲從禮堂里(li)傳了出來。

活佛：本課指喇(la)嘛(ma)(ma)教中用轉世制(zhi)度繼(ji)位(wei)的(de)上(shang)層喇(la)嘛(ma)(ma)。

女巫：以裝神弄鬼替人(ren)祈禱(dao)為(wei)職業的女人(ren)。

壓抑：對感情、力量等加以(yi)限制，使不能(neng)充分流(liu)露和發揮。例：他努力壓抑自己的感情，不讓淚水流(liu)下來。

敦厚：忠(zhong)厚。例：敦厚老實的小(xiao)王一(yi)句話也(ye)不說。

演(yan)繹：一種(zhong)推(tui)理(li)方法，由(you)一般原理(li)推(tui)出關(guan)于特殊情況下的(de)結論。本課可(ke)作表(biao)演(yan)、表(biao)現來(lai)理(li)解。例(li)：科學家演(yan)繹了地球在未(wei)來(lai)數億年的(de)變化(hua)，認為(wei)地球不會消(xiao)失。

招(zhao)徠：招(zhao)攬(lan)。本課指藏戲(xi)開(kai)場用陳(chen)述藏戲(xi)歷史的方式招(zhao)攬(lan)觀眾。

優(you)哉(zai)：優(you)：美(mei)好，舒服(fu)；哉(zai)：語氣詞，表示感嘆。

開(kai)山鼻(bi)祖：開(kai)山：佛(fo)教(jiao)用語(yu)，指(zhi)最先在某座(zuo)名山創(chuang)立(li)寺院。鼻(bi)祖：比喻創(chuang)始(shi)人(ren)。原指(zhi)某一事業的創(chuang)始(shi)人(ren)。本課(ke)指(zhi)唐(tang)東(dong)杰布是藏(zang)戲的創(chuang)始(shi)人(ren)。

兩面三(san)刀：比(bi)喻陰險(xian)狡(jiao)猾(hua)，當面一套，背(bei)地一套。

隨心(xin)所欲(yu)(yu)：隨：聽任(ren)；欲(yu)(yu)，想(xiang)要，希望。心(xin)里想(xiang)要怎么做就怎么做，聽從(cong)內心(xin)。

藝術特點

演出形式

藏戲的(de)演出分(fen)為三(san)個部分(fen)：開(kai)場(chang)(chang)儀(yi)(yi)式戲“阿若娃”、正戲“雄”和吉祥收尾儀(yi)(yi)式“扎西”。開(kai)場(chang)(chang)儀(yi)(yi)式又稱(cheng)“溫(wen)(wen)巴(ba)頓”或(huo)“甲(jia)魯(lu)溫(wen)(wen)巴(ba)”，其(qi)內容主要是(shi)凈(jing)場(chang)(chang)祭(ji)祀，祈(qi)神驅邪，祈(qi)求祝福，并介(jie)紹(shao)(shao)劇(ju)情(qing)。出場(chang)(chang)人(ren)物(wu)一(yi)般有：甲(jia)魯(lu)二人(ren)，溫(wen)(wen)巴(ba)七人(ren)、拉姆七人(ren)。傳說這三(san)種人(ren)物(wu)是(shi)根據《曲結洛(luo)桑(sang)》劇(ju)中人(ren)物(wu)演變而來(lai)。甲(jia)魯(lu)是(shi)王子，溫(wen)(wen)巴(ba)是(shi)漁夫或(huo)獵人(ren)，拉姆是(shi)仙女(nv)。表演時(shi)先是(shi)溫(wen)(wen)巴(ba)戴著(zhu)面具又唱又跳，然后甲(jia)魯(lu)領著(zhu)一(yi)群仙女(nv)出場(chang)(chang)歌舞，借以(yi)介(jie)紹(shao)(shao)演員，講解正戲的(de)劇(ju)情(qing)，招攬觀(guan)眾。“雄”是(shi)正戲，先由“溫(wen)(wen)巴(ba)格更”（即戲師）用快板韻(yun)白(bai)介(jie)紹(shao)(shao)故事情(qing)節、地點、環境、人(ren)物(wu)造(zao)型、唱詞(ci)等(deng)，然后人(ren)物(wu)上場(chang)(chang)。演出時(shi)間長則(ze)三(san)天(tian)三(san)夜，甚至六(liu)七天(tian)；短則(ze)二三(san)小時(shi)，皆由戲師控制決定。

其(qi)表(biao)(biao)演(yan)形式為：全(quan)體演(yan)員(yuan)，不論是(shi)否扮演(yan)劇(ju)中(zhong)角色，全(quan)部出(chu)(chu)(chu)場，圍成半圈，輪到自(zi)己表(biao)(biao)演(yan)時，即出(chu)(chu)(chu)列表(biao)(biao)演(yan)，其(qi)余時間(jian)參(can)加伴唱(chang)(chang)和(he)伴舞。其(qi)基本演(yan)出(chu)(chu)(chu)格式是(shi)：先由(you)(you)戲(xi)師介(jie)紹一段(duan)劇(ju)情，然后由(you)(you)一個角色出(chu)(chu)(chu)來(lai)演(yan)唱(chang)(chang)一段(duan)，然后所有(you)演(yan)員(yuan)共同起舞或表(biao)(biao)演(yan)技(ji)巧(qiao)，依此循環(huan)。其(qi)演(yan)出(chu)(chu)(chu)不分幕(mu)和(he)場次(ci)，劇(ju)情講解者和(he)伴唱(chang)(chang)伴舞實(shi)際上起著分幕(mu)的(de)(de)作用。由(you)(you)于傳統劇(ju)目一般都是(shi)流(liu)傳上百年，甚至幾百年的(de)(de)經(jing)典之作，所以大(da)多數觀眾(zhong)都熟(shu)悉戲(xi)中(zhong)的(de)(de)人(ren)物和(he)故事(shi)情節。他們觀看演(yan)出(chu)(chu)(chu)主要(yao)是(shi)欣賞劇(ju)中(zhong)唱(chang)(chang)腔(qiang)、舞蹈和(he)特技(ji)等。因(yin)情節發(fa)展由(you)(you)戲(xi)師介(jie)紹，劇(ju)中(zhong)人(ren)物可專心(xin)演(yan)唱(chang)(chang)或表(biao)(biao)演(yan)絕技(ji)。通過戲(xi)師巧(qiao)妙安排，一臺故事(shi)動(dong)人(ren)、唱(chang)(chang)腔(qiang)優美、特技(ji)表(biao)(biao)演(yan)扣人(ren)心(xin)弦(xian)，并有(you)同臺演(yan)員(yuan)幫腔(qiang)伴舞的(de)(de)精美藝術形式就展現(xian)在觀眾(zhong)面前(qian)。“扎(zha)西”是(shi)藏劇(ju)演(yan)出(chu)(chu)(chu)結(jie)尾時的(de)(de)集體歌舞，意為祝(zhu)福吉祥.

唱（朗達）：

西藏(zang)地方(fang)民族戲(xi)曲劇(ju)種都(dou)以演唱(chang)(chang)各種人(ren)物傳記為主要內(nei)容。人(ren)們為了區分歌曲和(he)戲(xi)曲，習(xi)慣地將(jiang)戲(xi)曲唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)稱為“朗達”（意為傳記）。藏(zang)劇(ju)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)高(gao)亢、嘹亮，均為自由(you)節奏的(de)散板(ban)。唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)的(de)運(yun)用主要是(shi)按照劇(ju)中人(ren)物的(de)身份來(lai)確定(ding)，且專(zhuan)曲專(zhuan)用，不得隨便借用。藏(zang)劇(ju)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)主要有：長調(diao)(diao)[達仁(ren)]、中調(diao)(diao)[達珍]、短調(diao)(diao)[達通(tong)]、悲(bei)調(diao)(diao)[覺魯]、歌戲(xi)混合(he)腔(qiang)(qiang)[諧瑪]、說唱(chang)(chang)混合(he)腔(qiang)(qiang)[諧瑪當木(mu)]等(deng)。每(mei)個唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)一般只能唱(chang)(chang)七字至九字句(ju)兩句(ju)，個別唱(chang)(chang)詞最多字數不得超過(guo)十三個。數板(ban)的(de)詞句(ju)和(he)字數可不受(shou)限制。

舞（曉卓）：

藏戲基(ji)本上還是(shi)廣場戲，載歌載舞(wu)(wu)是(shi)藏戲的(de)突出(chu)特點。舞(wu)(wu)蹈(dao)與劇情常(chang)常(chang)無(wu)直接(jie)關系，主要(yao)是(shi)為了烘(hong)托場上演出(chu)氣氛。舞(wu)(wu)蹈(dao)中只有少數動作帶(dai)有某(mou)種(zhong)象征意義，且(qie)多模(mo)仿勞動、生活(huo)和動物的(de)動作。

韻（雄謝巴）：

是一種類似快板和數板的韻白(bai)，主要是在劇情(qing)講解者念(nian)講劇情(qing)，介(jie)紹演員出(chu)來(lai)演出(chu)等場合(he)中使用。

白（給卡）：

藏戲中過去(qu)一(yi)般很(hen)少使用(yong)(yong)口語道白(bai)，即使使用(yong)(yong)也主要(yao)是喜劇人物(wu)用(yong)(yong)來打諢插科，但在(zai)以(yi)后的表演中為豐(feng)富表演手段，便于觀眾了(le)解劇情，已適當增加了(le)這種道白(bai)。

表（朗菊）：

指表(biao)演(yan)。藏戲中的表(biao)演(yan)藝術(shu)比較簡單、純樸。許多(duo)角(jiao)色因戴面(mian)具表(biao)演(yan)，故演(yan)員不太注意面(mian)部(bu)表(biao)情的表(biao)演(yan)，角(jiao)色之間也較少交(jiao)流。

技（呂則）：

指藏劇中(zhong)的(de)舞蹈(dao)技巧(qiao)、武功特技等。這部分表(biao)演成分多從民間藝術(shu)形(xing)式中(zhong)吸(xi)收而來。

諧：

指(zhi)穿插表演(yan)的民族歌舞。它是民間歌舞與藏戲舞、唱和鼓(gu)鈸節(jie)奏相結(jie)合而(er)形(xing)成(cheng)的一種別具(ju)一格的表演(yan)形(xing)式(shi)。但其與劇情并無(wu)直接關系。

藏(zang)劇(ju)(ju)的(de)(de)演(yan)出服裝十分簡(jian)單，表演(yan)從頭到尾(wei)僅為(wei)一(yi)套，中間(jian)不(bu)(bu)再更換。演(yan)員一(yi)般也不(bu)(bu)用化裝，主要靠(kao)面(mian)具(ju)。西藏(zang)和平解(jie)放(fang)前的(de)(de)藏(zang)劇(ju)(ju)表演(yan)在(zai)表現底(di)層(ceng)勞動人(ren)民的(de)(de)角色時常在(zai)臉(lian)(lian)上抹糌粑面(mian)或鍋(guo)煙黑(hei)。西藏(zang)和平解(jie)放(fang)后(hou)，尤其是(shi)自治區藏(zang)劇(ju)(ju)團(tuan)成立(li)后(hou)，在(zai)人(ren)物造型(xing)方面(mian)曾(ceng)作過多方面(mian)嘗試，如將面(mian)具(ju)上的(de)(de)圖案直(zhi)接搬(ban)到臉(lian)(lian)上，成為(wei)一(yi)種臉(lian)(lian)譜；或比照壁畫上的(de)(de)人(ren)物形象來(lai)化裝；有時也使用話劇(ju)(ju)的(de)(de)化裝方法。但藏(zang)劇(ju)(ju)自身具(ju)有的(de)(de)傳統(tong)特色人(ren)物面(mian)具(ju)仍保留了下來(lai)。

藏(zang)戲(xi)在幾百年的(de)表演實(shi)踐(jian)中，逐步形成了一種比較固定的(de)程式。

藏(zang)戲(xi)的演出，一(yi)(yi)般(ban)是廣場戲(xi)，少數也有舞臺(tai)演出形(xing)式。演出時，化妝比(bi)較(jiao)簡單，除戴面(mian)具外，其(qi)他就是一(yi)(yi)般(ban)的粉面(mian)與紅脂，沒有復雜的臉譜。

樂(le)器也較簡(jian)單(dan)。打擊樂(le)只有一(yi)鼓一(yi)鈸，演出時(shi)有一(yi)人在旁用(yong)快板(ban)向(xiang)觀眾介紹劇情發展情況。劇中人道(dao)白很少(shao)，演員專心致志地吟(yin)唱，由于廣場演出，演員的唱腔(qiang)多(duo)(duo)高昂(ang)嘹(liao)亮，拖腔(qiang)也多(duo)(duo)，顯示出粗(cu)獷有力的性格。后臺(tai)一(yi)般(ban)有幫腔(qiang)，形式與川(chuan)劇差不多(duo)(duo)。

藏(zang)戲唱腔很(hen)多，大致分(fen)為表現歡樂的長(chang)調，藏(zang)語叫“覺仁”；表現痛苦憂愁的悲(bei)調，藏(zang)語稱(cheng)“覺魯”；表現敘(xu)述的短調，藏(zang)語稱(cheng)“黨統”等(deng)等(deng)。

唱腔角色

1959年西藏(zang)(zang)實行民(min)(min)主改(gai)革前，藏(zang)(zang)劇(ju)中的(de)(de)(de)朗達（戲(xi)曲唱腔）基(ji)本上是(shi)(shi)(shi)無伴奏(zou)的(de)(de)(de)清唱，即便是(shi)(shi)(shi)在載歌載舞(wu)的(de)(de)(de)表演中，也(ye)只是(shi)(shi)(shi)用鼓鈸(ba)這(zhe)兩種(zhong)(zhong)(zhong)打擊樂(le)器伴奏(zou)。鼓鈸(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)西藏(zang)(zang)各(ge)地(di)方(fang)劇(ju)種(zhong)(zhong)(zhong)音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)重要組成部分。主要用于各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)舞(wu)蹈、表演的(de)(de)(de)伴奏(zou)。同時也(ye)起著(zhu)(zhu)描寫環(huan)境(jing)、銜接唱念和(he)統一(yi)節奏(zou)等(deng)作用。鼓鈸(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)多(duo)是(shi)(shi)(shi)從藏(zang)(zang)族最古老的(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)“野(ye)牛舞(wu)”、“獅(shi)子(zi)(zi)舞(wu)”、“鼓舞(wu)”和(he)大型民(min)(min)間(jian)傳(chuan)(chuan)統歌舞(wu)“甲諧”，以及藏(zang)(zang)族的(de)(de)(de)原(yuan)始抗災歌舞(wu)“吉達吉嫫(mo)”等(deng)歌舞(wu)藝術的(de)(de)(de)鼓鈸(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)中吸(xi)收(shou)并加(jia)以發展而成的(de)(de)(de)。其(qi)使用方(fang)法(fa)與朗達一(yi)樣，也(ye)是(shi)(shi)(shi)以人定曲、專曲專用，尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)在傳(chuan)(chuan)統劇(ju)目里(li)，每個(ge)人物都(dou)有(you)反映其(qi)個(ge)性(xing)的(de)(de)(de)鼓鈸(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)。鼓鈸(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)雖源自各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)民(min)(min)間(jian)藝術，但在長期發展過程中，由于戲(xi)曲表演的(de)(de)(de)需要，已演變成一(yi)套與民(min)(min)間(jian)鼓鈸(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)不同的(de)(de)(de)具(ju)(ju)有(you)戲(xi)曲特色(se)的(de)(de)(de)擊奏(zou)方(fang)法(fa)。各(ge)劇(ju)種(zhong)(zhong)(zhong)鼓鈸(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)在具(ju)(ju)體的(de)(de)(de)擊奏(zou)、點(dian)(dian)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)變化上有(you)著(zhu)(zhu)明(ming)顯的(de)(de)(de)區別(bie)。正(zheng)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)區別(bie)，使它成為(wei)藏(zang)(zang)族觀眾區分不同藏(zang)(zang)戲(xi)劇(ju)種(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)標志之一(yi)。他們(men)可以從不同方(fang)向(xiang)傳(chuan)(chuan)來的(de)(de)(de)鼓鈸(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)敲擊聲，判斷出那兒正(zheng)在上演什(shen)么戲(xi)。

角(jiao)色(se)(se)分(fen)類：藏戲中沒有(you)角(jiao)色(se)(se)行當的(de)分(fen)工，戲班(ban)中一(yi)般只有(you)劇情講解者(zhe)、演(yan)劇者(zhe)、喜劇者(zhe)、祝福者(zhe)、伴唱伴舞(wu)者(zhe)等，尚未(wei)形(xing)成(cheng)完整的(de)行當體制。但在長期的(de)演(yan)出實踐中，隨著大(da)型劇目演(yan)出的(de)增多，已(yi)逐漸形(xing)成(cheng)各種(zhong)角(jiao)色(se)(se)類型，如(ru)在藝術發展最為豐富(fu)的(de)藍面具戲中就有(you)十三(san)種(zhong)。這些角(jiao)色(se)(se)類型是：

男青年

相當于小生(sheng)，扮演(yan)年輕的國王(wang)、王(wang)子(zi)或貴族(zu)青年。如(ru)《文(wen)成公主》中的松(song)贊(zan)干布(bu)等(deng)角色；

男老年

扮演老(lao)國王、大臣、頭人老(lao)爺(ye)(ye)等人物。表演要求穩重、威嚴。如《諾(nuo)桑法王》中(zhong)的老(lao)國王諾(nuo)欽(qin)、《朗薩雯蚌》中(zhong)的頭人老(lao)爺(ye)(ye)查欽(qin)等人物。

男配角

扮演男性侍傭，或(huo)作擺設(she)的天王、國王、大臣等。他們的戲一般很少。

女青年

扮演仙(xian)女(nv)(nv)或(huo)空行(xing)母、農(nong)家女(nv)(nv)、鹿女(nv)(nv)、貴婦人(ren)、公主(zhu)等人(ren)物。如《蘇吉尼瑪(ma)》中(zhong)(zhong)的(de)鹿女(nv)(nv)蘇吉尼瑪(ma)、《諾(nuo)桑法(fa)王》中(zhong)(zhong)的(de)仙(xian)女(nv)(nv)云卓拉姆等。

女老年

扮演(yan)(yan)王后(hou)或母親等角色。其表(biao)演(yan)(yan)重(zhong)唱功，表(biao)演(yan)(yan)要求穩(wen)重(zhong)、端莊、嫻靜(jing)。如《諾桑法王》中的(de)王后(hou)甲嘎拉(la)姆、《白瑪文巴(ba)》中的(de)母親拉(la)日常賽等。

女配角

扮演女(nv)侍傭、嬪妃、女(nv)伴(ban)、陪(pei)娘(niang)等角(jiao)色，除個別戲(xi)外(wai)，在劇(ju)中基(ji)本上是“龍套”，僅(jin)為陪(pei)襯，侍立一(yi)旁，沒有(you)一(yi)句臺詞和唱詞。

主丑角

扮演巫(wu)師(shi)、咒師(shi)、妖后、魔妃(fei)等(deng)被鞭撻、否(fou)定的(de)主(zhu)要反面(mian)人物。該(gai)角色在劇中有較多的(de)戲，重說(shuo)、俑、舞、表諸功，其插(cha)科(ke)打(da)諢、詼諧(xie)幽默的(de)表演均需(xu)有高深功夫。如《諾桑法王》中的(de)巫(wu)師(shi)哈熱、《卓娃桑姆》中的(de)魔妃(fei)哈江堆(dui)姆等(deng)。

次丑角

扮演(yan)反派主(zhu)丑(chou)角手下的(de)管家、大臣、嬪妃、舞女等(deng)人物。他(ta)們(men)的(de)戲往往很重(zhong)，有的(de)甚(shen)至超(chao)過(guo)主(zhu)丑(chou)角。其演(yan)技(ji)豐富，表演(yan)滑(hua)稽夸張(zhang)，任意、自然(ran)。注重(zhong)以夸張(zhang)的(de)道白、韻念(nian)和(he)舞蹈身段進(jin)行(xing)表演(yan)，一般都有一套固定的(de)技(ji)巧性(xing)動作和(he)表演(yan)戲路。

小丑角

扮演(yan)反(fan)(fan)派丑角手(shou)(shou)(shou)下的鷹犬、助(zhu)手(shou)(shou)(shou)、幫(bang)兇、打手(shou)(shou)(shou)等。戲(xi)中常與反(fan)(fan)派丑角連在(zai)一(yi)起，互相配合表演(yan)。注重以(yi)道白和念誦(song)作(zuo)生(sheng)活化的滑稽表演(yan)，如(ru)對上獻媚奉(feng)承，對下心狠手(shou)(shou)(shou)辣。其刻畫、模仿人物形象(xiang)生(sheng)動、準(zhun)確。演(yan)出中有時離開劇(ju)情，作(zuo)即興(xing)表演(yan)，或與觀眾嬉戲(xi)打鬧，或模仿、夸張(zhang)、歪曲演(yan)員(yuan)的表演(yan)動作(zuo)，以(yi)制造喜劇(ju)效果。

正丑角

指劇(ju)中普通的正面(mian)角色。他們(men)常(chang)以喜(xi)劇(ju)的手法(fa)，表現正面(mian)人物戰勝(sheng)丑惡勢力，顯示其聰明才智(zhi)和詼諧幽默的性格(ge)。

穿插角色

指根據劇情(qing)需要偶爾(er)穿(chuan)插進來的角色。其(qi)戲雖不多，但又(you)為劇情(qing)所必須(xu)。如《諾桑法王(wang)》中的仙(xian)翁和青年漁夫。

動物角色

指劇(ju)中寓言性(xing)、神(shen)佛化身性(xing)的動(dong)物、靈怪等。

伴唱伴舞

指開場(chang)時出(chu)場(chang)的溫巴、甲魯、拉(la)姆(mu)三(san)類演(yan)員和其(qi)他(ta)在(zai)正戲中(zhong)不(bu)飾演(yan)角色的演(yan)員。他(ta)們(men)在(zai)全劇(ju)中(zhong)要始終(zhong)為正戲角色伴歌伴舞(wu)。

講解角色

這是藏戲(xi)中特有的(de)角色(se)，一(yi)般由戲(xi)師擔任。在開場戲(xi)中扮演(yan)第一(yi)溫巴或第一(yi)甲魯；在正戲(xi)中也常飾演(yan)主要角色(se)。該角色(se)以一(yi)口快速數板(ban)式的(de)連珠韻白念誦特技，來(lai)掌握指(zhi)揮整(zheng)個(ge)演(yan)出。

面具

主(zhu)要用于各種民間(jian)表(biao)(biao)(biao)演活動。藏戲面具(ju)(ju)與宗教(jiao)面具(ju)(ju)相比，造型帶有濃(nong)郁(yu)的(de)(de)世俗傾向(xiang)和(he)民間(jian)色(se)(se)彩(cai)。表(biao)(biao)(biao)現的(de)(de)題(ti)材主(zhu)要包括歷史故事和(he)神(shen)話中的(de)(de)人物(wu)、神(shen)靈和(he)動物(wu)。不(bu)同(tong)的(de)(de)面具(ju)(ju)色(se)(se)彩(cai)象征(zheng)不(bu)同(tong)的(de)(de)角色(se)(se)特(te)征(zheng)，如(ru)深紅色(se)(se)象征(zheng)國王，淺紅色(se)(se)代表(biao)(biao)(biao)大臣，黃色(se)(se)象征(zheng)活佛，藍(lan)色(se)(se)代表(biao)(biao)(biao)反面人物(wu)，而(er)半黑半白象征(zheng)兩面派等。

藏(zang)戲演(yan)出時，一般化妝比(bi)較簡單，除(chu)戴面(mian)(mian)(mian)(mian)具外(wai)，其他就是(shi)一般的(de)(de)粉面(mian)(mian)(mian)(mian)與紅脂，沒有復雜的(de)(de)臉(lian)譜(pu)。從面(mian)(mian)(mian)(mian)具的(de)(de)造(zao)型和色調上區別(bie)人物性格的(de)(de)善、惡、忠、奸。藏(zang)戲演(yan)員(yuan)的(de)(de)面(mian)(mian)(mian)(mian)部(bu)(bu)化裝，一種(zhong)是(shi)把臉(lian)譜(pu)畫在(zai)(zai)臉(lian)上，另一種(zhong)是(shi)戴假面(mian)(mian)(mian)(mian)具。面(mian)(mian)(mian)(mian)具，藏(zang)語稱為“巴”，是(shi)藏(zang)戲藝術獨(du)有的(de)(de)面(mian)(mian)(mian)(mian)部(bu)(bu)化裝手(shou)段。早在(zai)(zai)吐蕃時期，苯教(jiao)文(wen)化的(de)(de)祭禮儀式(shi)中所(suo)表演(yan)的(de)(de)士風舞、擬獸舞等百技雜藝，就采用了面(mian)(mian)(mian)(mian)具化裝手(shou)段。后來由于宗教(jiao)發(fa)展，高僧(seng)蓮花生(sheng)根據佛祖釋迦牟尼關于佛教(jiao)密宗四部(bu)(bu)學說中的(de)(de)愈加瑜伽(jia)部(bu)(bu)、無上瑜伽(jia)部(bu)(bu)里金剛舞一節(jie)（另兩部(bu)(bu)為：事部(bu)(bu)、行部(bu)(bu)），組織跳神法會。

于(yu)是，土風舞(wu)便與金剛舞(wu)相結合，產生(sheng)了跳神(shen)舞(wu)時所戴的(de)(de)(de)面(mian)具。到了公元14世(shi)紀，云游(you)高(gao)僧唐(tang)東(dong)杰布為筑橋修路籌集資金，創造(zao)了深受藏(zang)族人民喜(xi)愛的(de)(de)(de)藏(zang)戲。后來(lai)藏(zang)戲表演(yan)者視(shi)他(ta)為藏(zang)戲始祖，并(bing)按他(ta)本人面(mian)目作模式制(zhi)作了白(bai)發白(bai)須(xu)的(de)(de)(de)白(bai)山(shan)羊皮面(mian)具。藏(zang)戲面(mian)具的(de)(de)(de)產生(sheng)，使藏(zang)族古(gu)老的(de)(de)(de)面(mian)具藝術從神(shen)秘的(de)(de)(de)宗教世(shi)界邁進了新的(de)(de)(de)更加廣泛的(de)(de)(de)藝術世(shi)界。

藏戲面(mian)具分為(wei)溫巴面(mian)具、人(ren)物(wu)面(mian)具和動(dong)物(wu)面(mian)具。

面具顏色

善者的面具——白色(se)（白色(se)代(dai)表純(chun)潔）

國王的面(mian)具——紅色（紅色代表威嚴）

王(wang)妃(fei)的面具——綠色（綠色代表柔順）

活佛的面具——黃色(se)（黃色(se)代表吉祥）

村民老(lao)人(ren)的(de)面具(ju)——白色(se)或(huo)黃色(se)，眼睛、嘴為一個窟窿（代表(biao)村民老(lao)人(ren)的(de)樸實敦厚）

女巫(wu)的面(mian)具——半(ban)黑半(ban)白（象征(zheng)其兩面(mian)三刀的性格）

妖(yao)魔(mo)的面(mian)具(ju)——青面(mian)獠牙（以示壓抑和恐怖）

白色

白色面具表示人物性格(ge)純潔(jie)、善(shan)良、溫和，無害(hai)人之心，意味老者長壽，白色面具少者無理。

對比：京劇中的白(bai)色臉(lian)譜(pu)表示人(ren)物性格奸詐多疑，代表人(ren)物為(wei)曹操。

黃色

黃色面具表示容光(guang)煥發、功德廣大、知識(shi)淵博，系活佛、仙(xian)翁(weng)所戴。

對(dui)比：京劇中黃色臉譜代表(biao)人物性格猛烈，代表(biao)人物典韋。

藍色

藍色面具(ju)表示正義、勇敢，為勇士(shi)相。

對比(bi)：京劇中藍色臉譜表(biao)示人物性(xing)格剛直，桀驁不馴。代表(biao)人物為竇爾敦。

綠色

綠(lv)色面具(ju)象征賢良智慧；美貌端莊，屬于度母(mu)或空行女化身的(de)女子。

對比：京劇中的(de)綠(lv)(lv)色臉譜代表人物性格勇(yong)猛，莽撞。多用來表現(xian)綠(lv)(lv)林(lin)好漢(han)。

紅色

紅色(se)面(mian)具象征權(quan)力、正義，表示(shi)足智多(duo)謀(mou)、智勇雙全。凡(fan)扮演國王、大臣(chen)者均戴紅色(se)面(mian)具。有時藏戲(xi)里宗教跳神中一些男性呈忿怒狀也常用(yong)紅色(se)。

對(dui)比：京劇中的(de)紅色(se)臉譜象征著忠義。代(dai)表人物(wu)為關(guan)羽。

黑色

黑(hei)色(se)面具表(biao)示兇惡，為兇怒(nu)相(xiang)。

對比：在(zai)京(jing)劇(ju)中，黑色(se)臉譜代(dai)表著公正，鐵面無私。代(dai)表人物為包拯(zheng)。

半白半黑

半(ban)白半(ban)黑面具表示嘴甜心毒，兩面三刀，專門挑(tiao)撥離間者。

面具形式

門(men)(men)(men)簾式面(mian)(mian)(mian)具：亦稱窗簾式面(mian)(mian)(mian)具。面(mian)(mian)(mian)具形(xing)制(zhi)為(wei)一塊(kuai)于眼睛部位剪孔(kong)（便于透露(lu)視線），其它部位繪以圖飾的(de)(de)(de)(de)平(ping)面(mian)(mian)(mian)布片，表演時懸掛(gua)臉面(mian)(mian)(mian)，代以劇中角色(se)面(mian)(mian)(mian)部化妝，這種面(mian)(mian)(mian)具主要(yao)表現在海北州門(men)(men)(men)源縣珠固(gu)寺的(de)(de)(de)(de)華熱藏戲(xi)（在調查時此(ci)面(mian)(mian)(mian)具已失(shi)傳(chuan)）。門(men)(men)(men)簾式面(mian)(mian)(mian)具形(xing)制(zhi)雖然簡(jian)單，但在五官的(de)(de)(de)(de)描(miao)繪上，著力刻劃(hua)角色(se)的(de)(de)(de)(de)表情特(te)征(zheng)，用抽象多變的(de)(de)(de)(de)線條和(he)具有象征(zheng)意義的(de)(de)(de)(de)色(se)彩(cai)來表明戲(xi)中角色(se)的(de)(de)(de)(de)身份、地位、性格及感情特(te)征(zheng)，是(shi)青海藏戲(xi)中一種制(zhi)作比較靈(ling)活方便的(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)(mian)具樣式。

表演功夫

唱（朗達）：

西藏地方(fang)民族戲(xi)曲(qu)劇(ju)(ju)種都以演唱(chang)各種人物傳記(ji)為(wei)主要內容。人們為(wei)了(le)區(qu)分歌曲(qu)和戲(xi)曲(qu)，習慣地將戲(xi)曲(qu)唱(chang)腔(qiang)(qiang)稱為(wei)“朗達”（意為(wei)傳記(ji)）。藏劇(ju)(ju)唱(chang)腔(qiang)(qiang)高(gao)亢、嘹(liao)亮，均為(wei)自由(you)節(jie)奏的(de)散(san)板。唱(chang)腔(qiang)(qiang)的(de)運用主要是(shi)按照劇(ju)(ju)中人物的(de)身份來(lai)確定，且專曲(qu)專用，不得隨便借用。藏劇(ju)(ju)唱(chang)腔(qiang)(qiang)主要有：長調[達仁(ren)]、中調[達珍]、短(duan)調[達通]、悲調[覺魯(lu)]、歌戲(xi)混合腔(qiang)(qiang)[諧瑪(ma)]、說唱(chang)混合腔(qiang)(qiang)[諧瑪(ma)當木]等(deng)。每個唱(chang)腔(qiang)(qiang)一般只能(neng)唱(chang)七字(zi)至九字(zi)句(ju)(ju)兩句(ju)(ju)，個別唱(chang)詞最多字(zi)數不得超過十(shi)三(san)個。數板的(de)詞句(ju)(ju)和字(zi)數可不受限制。

舞（曉卓）：

藏(zang)戲(xi)基本上還是廣(guang)場戲(xi)，載歌載舞是藏(zang)戲(xi)的(de)突出特點。舞蹈與劇情常(chang)常(chang)無(wu)直(zhi)接關系，主要(yao)是為了烘托場上演出氣氛。舞蹈中只有(you)少數動(dong)作(zuo)帶(dai)有(you)某種象征意義，且多模仿勞動(dong)、生活和動(dong)物的(de)動(dong)作(zuo)。

韻（雄協）：

是(shi)一種類似(si)快板和數板的(de)韻白，主要是(shi)在劇情講(jiang)解者念講(jiang)劇情，介紹(shao)演(yan)員出(chu)來演(yan)出(chu)等場合中(zhong)使用。

白（給卡）：

藏戲(xi)中過去一般(ban)很少使用口語道白，即使使用也主要是(shi)喜劇人物用來打諢插科，但在以后的表(biao)演中為豐富表(biao)演手段，便于觀眾了(le)(le)解劇情(qing)，已(yi)適當(dang)增加(jia)了(le)(le)這種(zhong)道白。

表（朗菊）：

指表演(yan)(yan)。藏戲中的(de)表演(yan)(yan)藝術比較簡單、純(chun)樸(pu)。許多角色(se)因戴面具表演(yan)(yan)，故(gu)演(yan)(yan)員(yuan)不太(tai)注意(yi)面部(bu)表情的(de)表演(yan)(yan)，角色(se)之間也較少交流(liu)。

技（呂則）：

指(zhi)藏劇中的(de)舞蹈技巧、武(wu)功特技等(deng)。這(zhe)部分表演成分多從民間藝術形式中吸(xi)收而來(lai)。

諧：

指穿插表演(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)歌舞(wu)。它是(shi)民(min)間歌舞(wu)與藏(zang)戲舞(wu)、唱(chang)和(he)鼓鈸節(jie)奏相結(jie)合而形成的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種別(bie)具(ju)一(yi)(yi)格的(de)(de)(de)(de)表演(yan)(yan)形式。但(dan)其與劇(ju)(ju)情并無直接關系。藏(zang)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)出(chu)服裝(zhuang)(zhuang)十分簡單，表演(yan)(yan)從(cong)頭到(dao)尾(wei)僅為(wei)一(yi)(yi)套(tao)，中間不再更(geng)換。演(yan)(yan)員一(yi)(yi)般也不用化(hua)裝(zhuang)(zhuang)，主要靠面(mian)(mian)(mian)具(ju)。西藏(zang)和(he)平解放(fang)(fang)前的(de)(de)(de)(de)藏(zang)劇(ju)(ju)表演(yan)(yan)在(zai)表現底層勞動人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)角(jiao)色時常在(zai)臉上(shang)抹(mo)糌粑面(mian)(mian)(mian)或(huo)鍋煙黑。西藏(zang)和(he)平解放(fang)(fang)后，尤其是(shi)自治區藏(zang)劇(ju)(ju)團成立后，在(zai)人(ren)物(wu)造型(xing)方(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)曾(ceng)作過多方(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)嘗試，如將面(mian)(mian)(mian)具(ju)上(shang)的(de)(de)(de)(de)圖案直接搬到(dao)臉上(shang)，成為(wei)一(yi)(yi)種臉譜；或(huo)比照壁畫上(shang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)形象來化(hua)裝(zhuang)(zhuang)；有(you)時也使用話劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)化(hua)裝(zhuang)(zhuang)方(fang)(fang)法。但(dan)藏(zang)劇(ju)(ju)自身具(ju)有(you)的(de)(de)(de)(de)傳統特(te)色人(ren)物(wu)面(mian)(mian)(mian)具(ju)仍保(bao)留了下來。

劇目介紹

藏(zang)(zang)戲的(de)傳統(tong)劇(ju)目相傳有“十(shi)三大本(ben)”，經(jing)常(chang)上演的(de)是(shi)，《文成(cheng)公(gong)主》《諾桑法王(wang)》《朗(lang)薩雯蚌(bang)》《卓娃桑姆》《蘇吉尼瑪(ma)(ma)》《白瑪(ma)(ma)文巴》《頓月頓珠》《智(zhi)美更(geng)登(deng)》等“八(ba)大藏(zang)(zang)戲”，此外還有《日瓊娃》《云乘(cheng)王(wang)子》《敬(jing)巴欽保》《德巴登(deng)巴》《綏白旺(wang)曲(qu)》等，各劇(ju)多含有佛教等內容。

劇團歷史

西藏和(he)平解放前，西藏地(di)(di)方(fang)政府對民間(jian)著名(ming)的(de)職(zhi)業(ye)、半職(zhi)業(ye)戲(xi)班演(yan)(yan)(yan)出的(de)劇(ju)目(mu)，包括腳(jiao)本、演(yan)(yan)(yan)出形(xing)(xing)式、唱詞等審(shen)查(cha)控(kong)制(zhi)十分嚴(yan)格(ge)；對每(mei)年參加(jia)雪頓節演(yan)(yan)(yan)出的(de)戲(xi)班出場的(de)先(xian)后(hou)順(shun)序、演(yan)(yan)(yan)出劇(ju)目(mu)均有(you)嚴(yan)格(ge)規定；對具體表(biao)演(yan)(yan)(yan)形(xing)(xing)式也(ye)要按(an)噶廈的(de)意圖(tu)對每(mei)一個(ge)劇(ju)目(mu)的(de)唱、念、表(biao)、舞、技(ji)等加(jia)以(yi)規范(fan)，凡(fan)違反(fan)或(huo)不能達到要求(qiu)的(de)，均要面(mian)臨(lin)嚴(yan)厲處罰(fa)。藏戲(xi)藝(yi)(yi)人(ren)大都是農奴(nu)，除奉差演(yan)(yan)(yan)出外，常年要靠(kao)勞動和(he)流浪賣藝(yi)(yi)為生(sheng)。唯一受官(guan)方(fang)直(zhi)接管(guan)理(li)的(de)覺木(mu)隆巴（藍面(mian)具戲(xi)演(yan)(yan)(yan)出戲(xi)班），也(ye)只有(you)可在全區各地(di)(di)流浪賣藝(yi)(yi)的(de)權利，每(mei)到冬季，也(ye)有(you)一到三個(ge)月的(de)時間(jian)要由演(yan)(yan)(yan)員自謀生(sheng)路(lu)。

1951年西(xi)(xi)藏(zang)和平解放。中共(gong)西(xi)(xi)藏(zang)工(gong)委(wei)宣傳部即找(zhao)覺(jue)木隆(long)巴聯(lian)(lian)系，中央(yang)代(dai)表(biao)張經武和西(xi)(xi)藏(zang)工(gong)委(wei)負責人(ren)(ren)張國(guo)(guo)華(hua)、譚(tan)冠三、范明(ming)等(deng)領導先(xian)后看(kan)望(wang)了覺(jue)木隆(long)藏(zang)戲(xi)(xi)藝(yi)人(ren)(ren)。覺(jue)木隆(long)巴戲(xi)(xi)師扎西(xi)(xi)頓珠曾于(yu)1951年代(dai)表(biao)藏(zang)劇(ju)藝(yi)人(ren)(ren)向張經武等(deng)提出請求，希望(wang)正式(shi)建立革命的藏(zang)劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)，以獲得中國(guo)(guo)共(gong)產黨(dang)的直(zhi)接領導。1956年陳毅率(lv)中央(yang)代(dai)表(biao)團(tuan)(tuan)(tuan)抵拉薩(sa)祝賀西(xi)(xi)藏(zang)自(zi)治區(qu)籌備(bei)委(wei)員(yuan)(yuan)會成立時，覺(jue)木隆(long)巴找(zhao)到代(dai)表(biao)團(tuan)(tuan)(tuan)匯報戲(xi)(xi)班情(qing)況，并組織(zhi)演(yan)(yan)(yan)(yan)出了藏(zang)劇(ju)，受(shou)到稱贊。從此工(gong)委(wei)宣傳部和自(zi)治區(qu)籌備(bei)委(wei)員(yuan)(yuan)會文(wen)教處就(jiu)經常組織(zhi)覺(jue)木隆(long)巴在各種(zhong)重要場(chang)合演(yan)(yan)(yan)(yan)出藏(zang)劇(ju)。西(xi)(xi)藏(zang)工(gong)委(wei)還(huan)于(yu)1956年組織(zhi)部分藝(yi)人(ren)(ren)隨西(xi)(xi)藏(zang)文(wen)藝(yi)代(dai)表(biao)團(tuan)(tuan)(tuan)赴(fu)北京參(can)加全國(guo)(guo)文(wen)藝(yi)會演(yan)(yan)(yan)(yan)。演(yan)(yan)(yan)(yan)出結束后，覺(jue)木隆(long)藏(zang)戲(xi)(xi)特技演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)次仁更巴還(huan)被(bei)留下作為中國(guo)(guo)青年代(dai)表(biao)團(tuan)(tuan)(tuan)的成員(yuan)(yuan)，于(yu)1957年3月赴(fu)莫斯科參(can)加第(di)六屆世界(jie)青年聯(lian)(lian)歡會，他主(zhu)演(yan)(yan)(yan)(yan)的《西(xi)(xi)藏(zang)熱巴舞(wu)》獲聯(lian)(lian)歡節(jie)銀質獎(jiang)章。

1959年(nian)(nian)四(si)五月，扎西頓珠(zhu)從家(jia)鄉(xiang)趕回拉薩(sa)，向人民政(zheng)府遞交報(bao)告，要求(qiu)將(jiang)覺木(mu)隆巴改編為人民政(zheng)府領導下的藝(yi)術團(tuan)體。獲準后，他將(jiang)流(liu)散(san)西藏(zang)(zang)(zang)(zang)各地(di)的四(si)十多(duo)位覺木(mu)隆巴藝(yi)人找(zhao)了(le)回來，于(yu)同年(nian)(nian)八(ba)月成(cheng)(cheng)立了(le)拉薩(sa)市(shi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)劇(ju)隊。同年(nian)(nian)十月一日，藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲隊以劇(ju)目《文(wen)成(cheng)(cheng)公主(zhu)》參加了(le)慶祝建國十周(zhou)年(nian)(nian)專業文(wen)藝(yi)團(tuan)體獻禮演出活動(dong)。1960年(nian)(nian)西藏(zang)(zang)(zang)(zang)歌(ge)舞團(tuan)成(cheng)(cheng)立，藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲團(tuan)成(cheng)(cheng)為其中(zhong)三個演出團(tuan)體之(zhi)一。1962年(nian)(nian)，西藏(zang)(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)(zang)劇(ju)團(tuan)成(cheng)(cheng)立。

到(dao)1966年，西(xi)藏(zang)藏(zang)劇(ju)團陸續上演(yan)(yan)了(le)《文(wen)(wen)(wen)成公(gong)主(zhu)》、《朗薩雯蚌》、《卓娃桑姆(mu)》、《諾(nuo)桑與云卓》四(si)個大(da)型(xing)傳(chuan)統劇(ju)目和《蘇吉尼瑪》、《白瑪文(wen)(wen)(wen)巴》的(de)片段；創作了(le)《解(jie)放軍的(de)恩情》、《幸福(fu)證》、《農牧交換(huan)》、《英雄(xiong)占堆》、《血肉(rou)情誼》等(deng)(deng)一批中(zhong)小(xiao)型(xing)現(xian)代戲劇(ju)目。1980年年初，自治區藏(zang)劇(ju)團改編演(yan)(yan)出了(le)大(da)型(xing)傳(chuan)統劇(ju)目《文(wen)(wen)(wen)成公(gong)主(zhu)》。同年五月，西(xi)藏(zang)自治區舉辦(ban)了(le)首屆業余藏(zang)戲會演(yan)(yan)，二百多位代表不同風格流派的(de)藏(zang)劇(ju)演(yan)(yan)員演(yan)(yan)出了(le)《卓娃桑姆(mu)》、《諾(nuo)桑法王(wang)》、《蘇吉尼瑪》等(deng)(deng)傳(chuan)統劇(ju)目和《雪山小(xiao)英雄(xiong)》等(deng)(deng)現(xian)代劇(ju)。同年，自治區藏(zang)劇(ju)團改編排(pai)演(yan)(yan)的(de)藏(zang)劇(ju)《朗薩雯蚌》，并(bing)赴京參(can)加全國少(shao)數民族文(wen)(wen)(wen)藝(yi)調演(yan)(yan)，受(shou)到(dao)國家民族事務委員會和文(wen)(wen)(wen)化部的(de)獎勵。

戲曲機構

拉薩覺木隆

申報地區或單位：西藏自治(zhi)區

覺(jue)木(mu)隆(long)藏(zang)(zang)戲是在所有藏(zang)(zang)戲劇(ju)團(tuan)(tuan)和流派中(zhong)藝術方面(mian)發(fa)展最(zui)為完備豐富、影(ying)響最(zui)大、流傳也最(zui)廣的(de)一(yi)(yi)種。覺(jue)木(mu)隆(long)藏(zang)(zang)戲團(tuan)(tuan)是舊西(xi)藏(zang)(zang)地(di)方政府(fu)惟一(yi)(yi)的(de)帶有專業(ye)性的(de)劇(ju)團(tuan)(tuan)，歸西(xi)藏(zang)(zang)地(di)方政府(fu)“孜恰列空”和貢德林寺(si)共(gong)同管理(li)，但無(wu)薪俸(feng)。除參加(jia)雪頓(dun)節會演(yan)可得賞銀(yin)和食物(wu)外，其他時間則到西(xi)藏(zang)(zang)各地(di)賣藝乞討度(du)日。他們(men)惟一(yi)(yi)的(de)權力是可任意挑選(xuan)演(yan)員。為此，他們(men)持(chi)有西(xi)藏(zang)(zang)地(di)方政府(fu)發(fa)的(de)一(yi)(yi)紙文書，聲明(ming)他們(men)所到之處，在業(ye)余(yu)藏(zang)(zang)戲團(tuan)(tuan)體(ti)(ti)中(zhong)如發(fa)現優秀的(de)苗子(zi)或尖子(zi)，可馬上(shang)挑走，該團(tuan)(tuan)體(ti)(ti)不得阻攔。這個(ge)劇(ju)團(tuan)(tuan)開辦之初住在堆(dui)龍德慶(qing)縣覺(jue)木(mu)隆(long)村的(de)“雄白拉窮”泉水邊，故稱(cheng)覺(jue)木(mu)龍藏(zang)(zang)戲隊。

覺(jue)木(mu)隆(long)藏戲經過唐桑、米瑪強村、扎西(xi)頓珠等幾代(dai)藝術家的組織經營、精心創(chuang)造和(he)改(gai)革豐(feng)富，逐步(bu)興盛起來，還出了幾個(ge)著(zhu)名的演(yan)員(yuan)，如(ru)阿(a)媽(ma)拉巴(ba)(ba)、阿(a)媽(ma)次仁、阿(a)古登巴(ba)(ba)、次仁更(geng)巴(ba)(ba)等。其中次仁更(geng)巴(ba)(ba)在覺(jue)木(mu)隆(long)傳(chuan)統特技(ji)上有很深的功夫，如(ru)躺身(shen)蹦(beng)子，藏戲中叫“拍爾欽”，雙臂平伸與(yu)地(di)面成六(liu)十度轉大(da)(da)(da)圈旋(xuan)舞，最多時能在一個(ge)大(da)(da)(da)場地(di)或大(da)(da)(da)舞臺上一氣轉四大(da)(da)(da)圈，計有一二十個(ge)蹦(beng)子。

覺木(mu)隆藏(zang)戲(xi)分布(bu)、影響的(de)(de)(de)地區很廣。像江嘎爾劇團演出《朗薩雯(wen)蚌》和《文成公主》時，許多唱腔(qiang)都是(shi)直接學用(yong)覺木(mu)隆的(de)(de)(de)，其(qi)他(ta)一些獨具風格的(de)(de)(de)劇團也(ye)(ye)有(you)這樣的(de)(de)(de)情況。拉薩、山南地區的(de)(de)(de)藏(zang)戲(xi)團體(ti)，多數是(shi)屬于覺木(mu)隆派的(de)(de)(de)。就是(shi)邊遠(yuan)的(de)(de)(de)亞東縣的(de)(de)(de)四五個藏(zang)戲(xi)隊，也(ye)(ye)屬于覺木(mu)隆派。

日喀則迥巴

申報地區或單位：西藏自治區

迥巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)團是我(wo)國(guo)藏(zang)(zang)(zang)民族戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇中最為(wei)古老、最為(wei)杰(jie)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)代(dai)表(biao)之一(yi)(yi)。我(wo)國(guo)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)以(yi)藍面具藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)為(wei)典型代(dai)表(biao)，而(er)藍面具藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)是從(cong)迥巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)班(ban)首先創建起來的(de)(de)(de)。相傳(chuan)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)始祖唐(tang)東(dong)杰(jie)布(bu)(bu)在(zai)六百(bai)多年前為(wei)造福雅(ya)魯藏(zang)(zang)(zang)布(bu)(bu)江(jiang)兩岸人民，在(zai)其(qi)家鄉日(ri)吾(wu)齊的(de)(de)(de)江(jiang)上修建鐵索橋(qiao)，為(wei)此(ci)募(mu)捐資財，以(yi)前藏(zang)(zang)(zang)區白面具藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)形式為(wei)基礎(chu)，創建了第一(yi)(yi)個藍面具藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)班(ban)。迥巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)最早是以(yi)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)《頓月頓珠》而(er)受(shou)到第十三(san)世達賴時(shi)期的(de)(de)(de)拉薩市(shi)民歡迎的(de)(de)(de)。他們演出(chu)(chu)的(de)(de)(de)傳(chuan)統劇目有《智美更登》《朗薩姑(gu)娘》《卓娃桑(sang)姆》。擔任迥巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)34年戲(xi)(xi)(xi)(xi)師(shi)，額仁巴(ba)貢嘎是迥巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)師(shi)的(de)(de)(de)杰(jie)出(chu)(chu)代(dai)表(biao)。

迥巴藏戲(xi)，上承白面具藏戲(xi)十(shi)分古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)，下啟藍面具藏戲(xi)，流傳(chuan)于西藏的(de)(de)(de)昂仁、定日(ri)、拉孜(zi)和(he)四川的(de)(de)(de)甘孜(zi)等縣。迥巴藏戲(xi)的(de)(de)(de)表演(yan)、唱(chang)腔藝術在藏族群眾中享有崇高(gao)的(de)(de)(de)名望，由于它的(de)(de)(de)風格特點鮮明，表演(yan)精彩絕倫，既開創了新穎華麗(li)的(de)(de)(de)藍面具藏戲(xi)風格，又保(bao)持了藏族最為(wei)古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)發聲(sheng)法，以及(ji)宗教祭(ji)祀與古(gu)老(lao)雜技糅合(he)為(wei)一(yi)體的(de)(de)(de)表演(yan)。因此(ci)，它曾(ceng)被(bei)十(shi)三世達賴喇(la)嘛授(shou)予金耳環和(he)面具上日(ri)月金子(zi)徽飾。

日喀則南木林湘巴

申報地區或單(dan)位：西藏(zang)自治區

湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)——也(ye)稱(cheng)“常(chang)·扎西(xi)直(zhi)巴(ba)(ba)”。五世達賴時(shi)一個貴族(zu)叫扎西(xi)直(zhi)巴(ba)(ba)，后來(lai)當(dang)過嘎(ga)倫。他命家鄉南木(mu)(mu)林“多(duo)確(que)·常(chang)”的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)學習江嘎(ga)爾藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)，組織了一個藏(zang)劇(ju)團(tuan)(tuan)，逐(zhu)(zhu)漸演唱流行(xing)起來(lai)，因(yin)為都是在南木(mu)(mu)林山(shan)溝中的(de)(de)香(xiang)河邊，就被稱(cheng)為香(xiang)巴(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)。而后來(lai)，嘎(ga)廈的(de)(de)“則(ze)恰(qia)列(lie)空”登記為“常(chang)·扎西(xi)直(zhi)巴(ba)(ba)”。八世班(ban)禪(chan)、九世班(ban)禪(chan)對湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)較為重(zhong)視(shi)，扶持了一段(duan)時(shi)間，逐(zhu)(zhu)漸壯大，自成一派。主(zhu)要流行(xing)于(yu)南木(mu)(mu)林縣的(de)(de)多(duo)確(que)、卡(ka)則(ze)、瓊(qiong)、山(shan)巴(ba)(ba)等地。解(jie)放前夕的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)師(shi)根角，才藝出(chu)眾，樂觀調皮，諳(an)熟劇(ju)本，他是八世班(ban)禪(chan)選定的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)師(shi)，在湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)史上影響最(zui)大。早先湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)不去拉薩支差，有一年迥(jiong)巴(ba)(ba)藏(zang)劇(ju)團(tuan)(tuan)去拉薩支差參加雪頓節，過雅魯藏(zang)布(bu)江時(shi)翻船，死了不少藝人(ren)(ren)(ren)，剩下少數日(ri)吾齊藝人(ren)(ren)(ren)，到南木(mu)(mu)林找了一些湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)藝人(ren)(ren)(ren)去了拉薩會演，被稱(cheng)作“湘(xiang)(xiang)·日(ri)吾齊”。以(yi)后湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)影響大起來(lai)，規定了《文成公主(zhu)與尼泊爾公主(zhu)》和《直(zhi)美滾頓》輪換去拉薩演出(chu)。湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)整個風(feng)格特(te)點較接近于(yu)江嘎(ga)爾，不過藝人(ren)(ren)(ren)多(duo)數已經去世。

日喀則仁布江嘎爾

申(shen)報地(di)區或單位：西藏自(zi)治區

江(jiang)(jiang)嘎(ga)(ga)爾藏(zang)(zang)戲(xi)發源地(di)在仁布縣(xian)江(jiang)(jiang)嘎(ga)(ga)山溝。江(jiang)(jiang)嘎(ga)(ga)爾藏(zang)(zang)戲(xi)演(yan)(yan)出(chu)的(de)(de)(de)(de)劇(ju)目(mu)有(you)《曲(qu)杰(jie)諾(nuo)桑(sang)》《阿佳朗薩》《文(wen)成公(gong)主與尼泊爾公(gong)主》，有(you)時也(ye)演(yan)(yan)《熱瓊娃》。演(yan)(yan)得(de)最有(you)影(ying)響的(de)(de)(de)(de)是(shi)《曲(qu)杰(jie)諾(nuo)桑(sang)》，據說(shuo)(shuo)是(shi)戲(xi)師那加根據定欽云巴·才仁旺堆寫的(de)(de)(de)(de)《諾(nuo)桑(sang)傳記》和(he)(he)八世班(ban)禪、多仁班(ban)智達二人(ren)寫的(de)(de)(de)(de)一些(xie)書之精華，編演(yan)(yan)成當時的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)戲(xi)《曲(qu)杰(jie)諾(nuo)桑(sang)》，因(yin)此也(ye)出(chu)了名。江(jiang)(jiang)嘎(ga)(ga)爾藏(zang)(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響僅次于覺木隆，是(shi)一個富有(you)代表性的(de)(de)(de)(de)劇(ju)團，唱(chang)(chang)得(de)好是(shi)它的(de)(de)(de)(de)特點，類似漢族戲(xi)曲(qu)中的(de)(de)(de)(de)文(wen)戲(xi)，很(hen)受廣大群眾的(de)(de)(de)(de)稱道。其唱(chang)(chang)腔高亢(kang)渾厚(hou)，古(gu)樸粗獷，但裝飾頓音“陣過”沒覺木隆唱(chang)(chang)腔中的(de)(de)(de)(de)多，也(ye)沒發展(zhan)得(de)那么細(xi)致豐富。它同迥巴藏(zang)(zang)戲(xi)一樣，所(suo)演(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)戲(xi)比較嚴格(ge)的(de)(de)(de)(de)按照“腳本”來，說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)“雄”，就是(shi)劇(ju)情講介人(ren)的(de)(de)(de)(de)“連珠韻(yun)白(bai)”，唱(chang)(chang)腔中間穿插的(de)(de)(de)(de)舞蹈節(jie)奏都比較悠沉緩慢，表演(yan)(yan)也(ye)較為簡單，沒有(you)雜技和(he)(he)特技。

江嘎(ga)(ga)(ga)爾(er)藏劇(ju)團(tuan)(tuan)每年參加拉(la)薩會演后，回(hui)日(ri)(ri)喀則(ze)要(yao)在(zai)(zai)扎什倫布(bu)寺(si)演出，班禪也(ye)來(lai)看。藏歷八(ba)月二日(ri)(ri)要(yao)趕回(hui)仁布(bu)到強(qiang)欽寺(si)演出。在(zai)(zai)夏天(tian)，它還要(yao)分別給“嘎(ga)(ga)(ga)廈托子(zi)”（嘎(ga)(ga)(ga)倫過(guo)林卡）、“仲(zhong)果也(ye)節”（七品官以上(shang)過(guo)林卡）、“孜仲(zhong)也(ye)節”（僧官過(guo)林卡）演兩三天(tian)戲(xi)。江嘎(ga)(ga)(ga)爾(er)藏戲(xi)，在(zai)(zai)日(ri)(ri)喀則(ze)、江孜、仁布(bu)和(he)白朗等地(di)區較(jiao)為流行，除職業性(xing)的劇(ju)團(tuan)(tuan)外，還有業余團(tuan)(tuan)體在(zai)(zai)活動。嘎(ga)(ga)(ga)江爾(er)藏劇(ju)團(tuan)(tuan)還有一(yi)些著名(ming)的藝(yi)(yi)人(ren)，如(ru)解放前(qian)最后一(yi)個戲(xi)師(shi)唐曲的兒子(zi)拉(la)歸，75歲的藝(yi)(yi)人(ren)強(qiang)巴(ba)和(he)年輕藝(yi)(yi)人(ren)丹增(zeng)等，活躍(yue)在(zai)(zai)江嘎(ga)(ga)(ga)爾(er)藏戲(xi)傳統(tong)的藝(yi)(yi)術園地(di)上(shang)。

山南雅隆扎西雪巴

申報(bao)地(di)區(qu)或單位：西藏自治區(qu)

久負盛(sheng)名(ming)的(de)藏(zang)戲(xi)雅隆扎(zha)(zha)西(xi)雪(xue)巴(ba)是西(xi)藏(zang)白(bai)面(mian)具藏(zang)戲(xi)的(de)杰出代表(biao)。其名(ming)稱是以本地五個極具吉(ji)祥意義(yi)的(de)名(ming)稱而(er)定(ding)，即(ji)：扎(zha)(zha)西(xi)雪(xue)巴(ba)（村名(ming)）、扎(zha)(zha)西(xi)妥門（村名(ming)）、扎(zha)(zha)西(xi)桑巴(ba)（橋名(ming)）、扎(zha)(zha)西(xi)孜（宗(zong)名(ming)）、扎(zha)(zha)西(xi)曲登（寺名(ming)）。

在五世達賴時期(qi)雅隆扎西雪巴(ba)每年(nian)必須前(qian)往(wang)拉薩(sa)參加(jia)“哲蚌雪頓”的(de)(de)藏(zang)戲演(yan)(yan)出，支藏(zang)戲差。這期(qi)間(jian)還需到拉薩(sa)的(de)(de)各(ge)寺(si)(si)院和部分(fen)西藏(zang)地方政府(fu)(fu)官(guan)員(yuan)府(fu)(fu)邸(di)進行表演(yan)(yan)。每年(nian)藏(zang)歷(li)一月四(si)日（藏(zang)歷(li)年(nian)期(qi)間(jian)）到架(jia)桑寺(si)(si)獻演(yan)(yan)。

雅隆扎西(xi)雪巴鼓鈸伴奏、唱腔、服飾(shi)等與(yu)西(xi)藏(zang)其他藏(zang)戲(xi)不(bu)同。在表演過程中(zhong)“唉哈哈哈哈”的(de)叫聲(sheng)，表現的(de)是藏(zang)戲(xi)始祖唐東杰(jie)布看了自創的(de)藏(zang)戲(xi)時(shi)滿意地發出笑聲(sheng)的(de)情形(xing)。

山南瓊結卡卓扎西賓頓

西藏自治區

白面具派藏戲瓊結(jie)卡卓扎西(xi)賓頓(dun)距今有(you)六百多年的(de)歷史。是西(xi)藏藏戲藝術的(de)一(yi)(yi)(yi)個著名演(yan)(yan)出團(tuan)隊。瓊結(jie)卡卓扎西(xi)賓頓(dun)主要演(yan)(yan)出劇目為(wei)《曲杰(jie)諾桑》。該團(tuan)以獨特的(de)唱腔聞(wen)名于全藏，并且在藏戲演(yan)(yan)出過(guo)程中要表演(yan)(yan)一(yi)(yi)(yi)段名為(wei)《吉祥九重(zhong)》的(de)歌舞，這(zhe)在其(qi)他藏戲演(yan)(yan)出中是沒(mei)有(you)的(de)。另外，該團(tuan)的(de)演(yan)(yan)員(yuan)均為(wei)男(nan)性(xing)，女性(xing)角色也由男(nan)性(xing)扮演(yan)(yan)，這(zhe)也是其(qi)主要特征之(zhi)一(yi)(yi)(yi)。

黃南戲

青海省黃(huang)南藏族自治州(zhou)

黃(huang)南(nan)藏戲(xi)是青海黃(huang)南(nan)地(di)區藏族(zu)戲(xi)曲劇(ju)種，在19－20世紀中(zhong)期，流布(bu)區域曾經覆(fu)蓋(gai)了黃(huang)南(nan)藏族(zu)自(zi)(zi)治(zhi)州以及相鄰(lin)的循(xun)化(hua)(hua)撒(sa)拉族(zu)自(zi)(zi)治(zhi)縣、化(hua)(hua)隆回族(zu)自(zi)(zi)治(zhi)縣的部分地(di)區，主要流行于黃(huang)南(nan)地(di)區。

黃南藏(zang)戲屬于安多語系(xi)藏(zang)戲的(de)一個重要(yao)支系(xi)，它的(de)發展經歷了(le)17世紀(ji)中期到(dao)18世紀(ji)中期的(de)說唱(chang)階(jie)段(duan)；1740－1794年(nian)夏日(ri)倉(cang)三世時(shi)期三人(ren)表(biao)演的(de)形成(cheng)(cheng)階(jie)段(duan)；1854－1946年(nian)吉先甲(jia)時(shi)期的(de)成(cheng)(cheng)熟階(jie)段(duan)；1910－1973年(nian)多吉甲(jia)時(shi)期的(de)興盛發展階(jie)段(duan)；1980年(nian)以來的(de)提(ti)高革新階(jie)段(duan)。

黃(huang)南藏戲有(you)(you)(you)如(ru)下特點：1.具(ju)有(you)(you)(you)廣泛的(de)群(qun)眾性和(he)民間傳(chuan)承性。民間和(he)寺(si)(si)院藏戲隊，始(shi)終與社(she)會民眾保(bao)持著(zhu)密切聯(lian)系。2.音樂方面保(bao)留了(le)(le)宗(zong)(zong)教音樂的(de)成分(fen)，也吸(xi)(xi)收了(le)(le)當地民歌、舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)音樂等(deng)素材。3.演出劇目(mu)除(chu)八大(da)傳(chuan)統(tong)藏戲外，還有(you)(you)(you)《格薩爾王(wang)傳(chuan)》《國王(wang)官(guan)卻幫》等(deng)其他(ta)藏區沒(mei)有(you)(you)(you)的(de)劇目(mu)。4.保(bao)留了(le)(le)《公(gong)保(bao)多吉聽法》這出古(gu)老(lao)而珍貴的(de)原(yuan)始(shi)戲劇形態的(de)儀式(shi)劇。5.即興表(biao)演獨具(ju)特色。這些即興表(biao)演，既表(biao)現了(le)(le)編劇、演員高超的(de)藝(yi)術水平(ping)，又(you)對(dui)抨擊時弊(bi)、凈化社(she)會環境起到了(le)(le)很好的(de)作用。6.歷代黃(huang)南藏戲藝(yi)人(ren)在長期的(de)藝(yi)術實踐中，總結出各種(zhong)行當及(ji)(ji)成套的(de)表(biao)演程式(shi)，手式(shi)指法、身(shen)段步(bu)法和(he)人(ren)物造(zao)型，吸(xi)(xi)收黃(huang)南寺(si)(si)院壁(bi)畫人(ren)物形態，融入寺(si)(si)院宗(zong)(zong)教舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)、民間舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)及(ji)(ji)藏族生活素材動作等(deng)，形成本劇種(zhong)獨有(you)(you)(you)的(de)藝(yi)術風格。

國(guo)家(jia)非常重視(shi)非物質文化(hua)遺產的保護，2006年(nian)5月20日，藏戲經國(guo)務院批(pi)準列入第一批(pi)國(guo)家(jia)級非物質文化(hua)遺產名錄。

傳承意義

藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)歷史悠久，具有(you)縝密的(de)(de)(de)(de)表演程式，在(zai)藏(zang)族(zu)(zu)人(ren)民(min)精神生(sheng)(sheng)活中具有(you)無法替代的(de)(de)(de)(de)地位。由于受(shou)到嚴格(ge)的(de)(de)(de)(de)宗教神規(gui)制約(yue)，藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)在(zai)發展過程中受(shou)漢族(zu)(zu)文(wen)化影響較(jiao)少，從表演內容到形式更多保留了原(yuan)始風貌，所以在(zai)戲(xi)(xi)(xi)劇發生(sheng)(sheng)學等領(ling)域具有(you)極(ji)高(gao)的(de)(de)(de)(de)學術價(jia)值(zhi)。同時，藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)劇本也是藏(zang)族(zu)(zu)文(wen)學的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)高(gao)峰(feng)，它既重音律，又重意境，大量應用格(ge)言、謠諺和成語，甚至還(huan)在(zai)情節中穿插(cha)寓言故事(shi)，保留了藏(zang)族(zu)(zu)古代文(wen)學語言的(de)(de)(de)(de)精華。藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)和內地的(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)曲劇種(zhong)一(yi)樣，在(zai)時代的(de)(de)(de)(de)變革中陷入了與現(xian)代藝術和娛(yu)樂(le)形式爭奪觀眾和演出(chu)市(shi)場(chang)的(de)(de)(de)(de)競(jing)爭局面(mian)。資金缺乏、劇團生(sheng)(sheng)存(cun)艱難、藝術人(ren)才(cai)斷檔、傳統表演技(ji)藝失傳、理論研究薄弱等問題(ti)。各(ge)地藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)發展面(mian)臨的(de)(de)(de)(de)危機，急需制定(ding)規(gui)劃對這一(yi)古老(lao)的(de)(de)(de)(de)少數(shu)民(min)族(zu)(zu)劇種(zhong)加以保護(hu)。

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