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節日歷史

羌族歷史

羌族是中華(hua)民族大(da)家庭中具有悠久歷史(shi)的(de)民族之(zhi)一。現主要(yao)聚居在四川阿壩州(zhou)境(jing)內的(de)茂縣(xian)、汶(wen)川、理縣(xian)以(yi)及(ji)松潘部分(fen)地區。

傳統節日

羌年(nian)又(you)稱小年(nian)，是(shi)羌族的傳(chuan)統節日，在(zai)每年(nian)夏(xia)歷十月初(chu)一(yi)。節日里，家人團聚，各(ge)戶(hu)都用面粉做成各(ge)種形(xing)狀的雞(ji)、羊(yang)、牛等祭品(pin)，用以祭祖，然后(hou)把羊(yang)肉(rou)分給各(ge)家各(ge)戶(hu)。再(zai)邀請親友鄰里到家，飲自釀的“砸酒”，邊(bian)(bian)飲邊(bian)(bian)歌(ge)。還跳“鍋莊舞”、“蘭壽舞”、“皮鼓舞”和舉(ju)行“推桿”比賽(sai)。

在茂縣一(yi)帶，過(guo)羌(qiang)(qiang)年(nian)有特殊(shu)規定：當年(nian)全寨(zhai)沒(mei)有成年(nian)人(ren)死亡過(guo)羌(qiang)(qiang)年(nian)，否則只能過(guo)春節(jie)。牛(niu)(niu)(niu)王(wang)會羌(qiang)(qiang)族傳統節(jie)日。節(jie)期一(yi)天。此(ci)日，要讓耕牛(niu)(niu)(niu)休(xiu)息，喂以面饃和麥草。有的地方，要做日月形饃饃掛在牛(niu)(niu)(niu)角上，然后放其出圈自(zi)由活動。主人(ren)到牛(niu)(niu)(niu)王(wang)廟焚香(xiang)燒紙，并宰羊一(yi)只、雞(ji)一(yi)只，祈求牛(niu)(niu)(niu)王(wang)爺(ye)保佑耕牛(niu)(niu)(niu)平安不遭瘟疫(yi)。

主要活動

節(jie)于(yu)每年農歷十(shi)(shi)月初一舉行慶典，一般(ban)為3－5天，有的(de)村(cun)寨要過到(dao)十(shi)(shi)月初十(shi)(shi)。按民(min)間習俗，過羌年時還愿敬神(shen)，要敬祭天神(shen)、山神(shen)和地盤業(ye)主（寨神(shen)）。全寨人(ren)要吃團圓飯(fan)、喝咂灑、跳莎朗(lang)，直到(dao)盡歡(huan)而(er)散。整個(ge)活(huo)動儀式由“許”主持，咂酒則由寨中德高望重(zhong)的(de)長者(zhe)開壇。節(jie)日期(qi)間親朋好友可互(hu)道祝賀，相互(hu)迎請(qing)。

梵凈山麓

農歷(li)的十月(yue)初一，羌(qiang)(qiang)族村寨、江(jiang)口縣漆(qi)樹坪(ping)的羌(qiang)(qiang)族群(qun)眾(zhong)迎來(lai)了他們隆重的節日——過羌(qiang)(qiang)年，當天全寨家家戶(hu)戶(hu)貼(tie)對聯、殺豬宰(zai)羊，載歌(ge)載舞喜迎新年。

地處梵凈山(shan)東(dong)面的(de)江口縣桃(tao)映鄉漆樹(shu)坪羌(qiang)(qiang)寨在海拔900多米的(de)高山(shan)上(shang)，整個羌(qiang)(qiang)寨有280多人(ren)，是我省唯一(yi)的(de)羌(qiang)(qiang)族群眾(zhong)聚(ju)居村寨，至今仍(reng)保留(liu)著本民族的(de)風情習(xi)俗(su)。

當天上(shang)午，記(ji)者與江口縣(xian)委宣傳部一行，驅車沿著蜿(wan)蜒的(de)(de)盤山(shan)公路來到漆樹坪羌寨(zhai)，只見(jian)家家戶戶有(you)的(de)(de)忙(mang)著貼對聯，有(you)的(de)(de)正在(zai)殺(sha)豬宰羊，一些(xie)年輕的(de)(de)男女則圍在(zai)一起跳舞、唱山(shan)歌，鞭炮聲(sheng)此起彼(bi)伏，整個山(shan)寨(zhai)完全(quan)沉浸在(zai)過年的(de)(de)隆重(zhong)氣(qi)氛中。

蘿卜寨

當蘿卜(bu)寨的(de)羌山神鼓還在(zai)(zai)雁門大峽谷絕響，釋(shi)比肅然的(de)表情恍惚(hu)在(zai)(zai)人們眼前，我們不禁要(yao)問：古羌，還有多少(shao)非(fei)物質文化遺(yi)產。

信手翻開歷史，人們(men)自然不會(hui)忘記“東夷、北(bei)狄、南蠻、西(xi)(xi)羌(qiang)”的(de)常識。甚至(zhi)《史記·六(liu)國年表》稱“禹(yu)興于(yu)西(xi)(xi)羌(qiang)”。《吳越春秋(qiu)·越王無余(yu)外傳》亦云：“鯀娶(qu)于(yu)有莘氏之女，名曰女嬉(xi)，年壯未孳，嬉(xi)于(yu)砥山，意為人所感，因而妊孕，到脅而產高密。家于(yu)西(xi)(xi)羌(qiang)，地曰石紐，在蜀西(xi)(xi)川也(ye)。”

“禹生西(xi)(xi)羌(qiang)(qiang)(qiang)”的(de)說法從一(yi)些古代典(dian)籍和民(min)間傳(chuan)說中都能得到廣泛的(de)證實(shi)。近人章太炎先生對禹生石紐、“羌(qiang)(qiang)(qiang)”與(yu)“姜”都作過研究，“知羌(qiang)(qiang)(qiang)亦姜姓(xing)”。《國語·晉語》說：“黃帝以姬(ji)水成(cheng)，炎帝以姜水成(cheng)，成(cheng)而異德，故黃帝為姬(ji)，炎帝為姜”。“姜姓(xing)出(chu)(chu)于西(xi)(xi)羌(qiang)(qiang)(qiang)，非西(xi)(xi)羌(qiang)(qiang)(qiang)出(chu)(chu)于姜姓(xing)”。顧頡剛先生在《禹與(yu)四川之關系》一(yi)文(wen)說：“夏民(min)族(zu)發源于西(xi)(xi)北(bei)，發祥于黃河和岷江上(shang)游之地，故黃河及岷江上(shang)游多夏族(zu)之遺(yi)跡。”

學者們(men)(men)對古羌與華夏的(de)淵源(yuan)歷(li)史(shi)有著濃厚的(de)興趣，而(er)生活在古羌地域的(de)人們(men)(men)則對于古羌文化(hua)與歷(li)史(shi)卻停留在支離(li)破碎的(de)民間(jian)傳說。

許慎《說文(wen)·羊(yang)(yang)部》釋(shi)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)：“羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，西戎牧羊(yang)(yang)人(ren)也。從(cong)人(ren)，從(cong)羊(yang)(yang)；羊(yang)(yang)亦聲。”古羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)以(yi)牧羊(yang)(yang)為(wei)(wei)生，羊(yang)(yang)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)最早的(de)圖(tu)騰崇拜(bai)(bai)。但正因(yin)為(wei)(wei)這種崇拜(bai)(bai)占據了主導地(di)位，人(ren)們自然而(er)然淡忘了另一(yi)個重要的(de)歷史事實。“牛(niu)”是(shi)不是(shi)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)的(de)圖(tu)騰崇拜(bai)(bai)呢(ni)？“牛(niu)”雖然無法從(cong)文(wen)字學角度像“羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”那樣與(yu)古羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)扯(che)上聯系，但一(yi)個重要的(de)民間(jian)風俗則從(cong)側面告訴(su)我們，“牛(niu)”很早以(yi)前就被羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)馴養，并且(qie)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)農(nong)耕文(wen)明在古羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)出現(xian)的(de)重要標志(zhi)。羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)族祖先每逢農(nong)歷十月初一(yi)過年(nian)(nian)節(jie)(jie)時，要祭(ji)祀圖(tu)騰、祭(ji)祀祖先，其中包括(kuo)祭(ji)祀牛(niu)王的(de)內容(rong)。所以(yi)，年(nian)(nian)節(jie)(jie)又稱牛(niu)王節(jie)(jie)（牛(niu)王菩薩的(de)生日）。每年(nian)(nian)這天(tian)，家(jia)家(jia)戶戶都拿幾升(sheng)面喂牛(niu)，用青稞面做成(cheng)(cheng)饃饃穿成(cheng)(cheng)串掛在牛(niu)角上，還要給(gei)牛(niu)掛紅，用豬油或酥(su)油把牛(niu)角擦亮，然后(hou)趕上山，任其自由自在玩耍。

可見(jian)，古羌(qiang)人(ren)在尊重牛(niu)(niu)、崇拜牛(niu)(niu)這個(ge)問題上一點也不比(bi)羊差。于是，羌(qiang)歷(li)年年事活動中這段民(min)俗是不是在告訴(su)人(ren)們，“牛(niu)(niu)”也是羌(qiang)民(min)族的圖(tu)騰崇拜？

歷代(dai)典(dian)籍中(zhong)(zhong)(zhong)關(guan)于(yu)古羌(qiang)的(de)(de)記(ji)載(zai)對(dui)于(yu)研究古羌(qiang)有著深遠的(de)(de)歷史價值，而流傳在古羌(qiang)地區(qu)(qu)的(de)(de)許多民間傳說又(you)能夠印證記(ji)載(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)(yi)(yi)些史實。此(ci)對(dui)于(yu)在建設全國(guo)藏區(qu)(qu)第(di)一(yi)(yi)(yi)州(zhou)的(de)(de)過程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，“打造藏羌(qiang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)走廊”的(de)(de)“文(wen)化(hua)(hua)(hua)揚州(zhou)”戰(zhan)略無疑(yi)帶(dai)來(lai)一(yi)(yi)(yi)些啟迪。如何進(jin)一(yi)(yi)(yi)步挖掘開發(fa)羌(qiang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)，不斷豐富(fu)和(he)深化(hua)(hua)(hua)“藏羌(qiang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)走廊”的(de)(de)特色(se)，創新“文(wen)化(hua)(hua)(hua)揚州(zhou)”的(de)(de)工作思路，值得每一(yi)(yi)(yi)個關(guan)注羌(qiang)民族(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)人思索。

走進羌家(jia)過羌年--蘿(luo)卜寨(zhai)羌年慶十(shi)(shi)(shi)一(yi)月(yue)十(shi)(shi)(shi)日，農歷十(shi)(shi)(shi)月(yue)初一(yi)，蘿(luo)卜寨(zhai)村民(min)按傳統習(xi)俗，舉行了一(yi)年一(yi)度的(de)祭(ji)山(shan)還愿活動.祭(ji)山(shan)活動在悠揚的(de)嗩吶聲(sheng)中開始。寨(zhai)中老釋比王明杰帶領寨(zhai)中的(de)年長者和村民(min)吹(chui)著嗩吶抬著祭(ji)祀的(de)山(shan)羊從寨(zhai)內出(chu)發(fa)，圍(wei)(wei)著寨(zhai)子行走一(yi)圈，然后(hou)到達(da)(da)寨(zhai)后(hou)的(de)林盤山(shan)前，圍(wei)(wei)著神樹帶領眾人邊跳(tiao)羊皮鼓舞邊誦(song)唱釋比唱經，祭(ji)祀山(shan)神、樹神、寨(zhai)神等，表達(da)(da)他們萬(wan)物有靈(ling)的(de)宗教(jiao)信仰和對(dui)五谷豐登的(de)達(da)(da)謝，也表達(da)(da)他們對(dui)來年風調(diao)雨順(shun)和平安吉祥的(de)祈盼。

夜晚時，村民(min)聚在(zai)篝火(huo)旁(pang)，烤羊、唱(chang)山歌(ge)、跳莎朗(lang)、然后大家(jia)圍(wei)在(zai)一起吃上一頓團圓(yuan)飯，盡情地喝酒對歌(ge)。

羌人新年

羌(qiang)(qiang)歷(li)年亦稱羌(qiang)(qiang)年節(jie)，羌(qiang)(qiang)語(yu)稱“日美吉(ji)”，意為吉(ji)祥歡樂(le)的節(jie)日。也(ye)是羌(qiang)(qiang)民族(zu)一年一度慶豐收、話團圓的民族(zu)傳統盛會。其內涵與(yu)漢(han)區之(zhi)春節(jie)，藏區之(zhi)藏歷(li)年等民族(zu)節(jie)日相近(jin)。

羌(qiang)人(ren)由“逐水草而(er)居(ju)”，到(dao)“依山居(ju)之，壘(lei)石(shi)為(wei)室”，即由游牧民(min)族過渡到(dao)農耕民(min)族后，按照古(gu)羌(qiang)太(tai)陽十(shi)月(yue)(yue)歷和羌(qiang)族“釋比”的鐵板算，推(tui)算出(chu)羌(qiang)歷九月(yue)(yue)初一(yi)（即農歷十(shi)月(yue)(yue)初—）為(wei)羌(qiang)歷年(nian)，并以這(zhe)—天作為(wei)本民(min)族最隆重、最喜慶(qing)的節日。

從春種到秋收(shou)，辛(xin)(xin)勞了(le)(le)(le)一年的農人進(jin)入了(le)(le)(le)農閑季節，辛(xin)(xin)苦(ku)了(le)(le)(le)一年的耕牛也由(you)此(ci)而(er)(er)獲得了(le)(le)(le)短暫的自由(you)，被放上了(le)(le)(le)山(shan)。糧(liang)食進(jin)了(le)(le)(le)倉，豬(zhu)羊進(jin)了(le)(le)(le)圈(quan)，這自然是一件令人十分高興(xing)的事情，外出務(wu)工的人也紛紛趕回了(le)(le)(le)家，因(yin)而(er)(er)人們(men)開始載歌載舞，歡慶(qing)豐(feng)收(shou)。

由于(yu)羌(qiang)人(ren)實(shi)行靈物(wu)崇拜，多神信仰，因(yin)而進入農(nong)業(ye)社會(hui)后(hou)的羌(qiang)人(ren)，不僅把命運和土(tu)地(di)緊緊聯系在(zai)了一(yi)起，還把希望寄托(tuo)于(yu)上天(tian)，希望天(tian)神保(bao)佑(you)羌(qiang)人(ren)，年(nian)年(nian)風調雨順，歲歲吉祥安康(kang)，因(yin)而每(mei)年(nian)羌(qiang)歷年(nian)期間，均(jun)要舉行“祭天(tian)還愿(yuan)”儀式(shi)。與此同(tong)時，羌(qiang)人(ren)在(zai)長(chang)期的生(sheng)產(chan)勞動(dong)中同(tong)耕(geng)牛結下了特殊的感情，羌(qiang)人(ren)認為，糧食的豐收同(tong)樣離(li)不開牛王爺的幫助，故在(zai)一(yi)些地(di)區至今仍保(bao)留著“牛王會(hui)”習俗。

從(cong)嚴格意義上講，“祭山會”是(shi)表達(da)羌(qiang)人美(mei)好愿望的(de)一(yi)種(zhong)寄托行為（民(min)(min)間稱(cheng)為“許愿”），而(er)羌(qiang)歷年則是(shi)表達(da)羌(qiang)人美(mei)好情感(gan)的(de)一(yi)種(zhong)答謝方(fang)式（民(min)(min)間稱(cheng)為“還愿”）。因而(er)，祭山會屬“春禱”，羌(qiang)歷年屬“秋酬”。同屬農事活(huo)動(dong)，其間不僅折射出(chu)羌(qiang)族(zu)(zu)古老民(min)(min)族(zu)(zu)傳統文化的(de)光芒，也集中展示出(chu)羌(qiang)族(zu)(zu)民(min)(min)俗(su)文化的(de)深刻內涵(han)。

原生態婚禮

凌晨4、5點(dian)鐘，早席拉開。整個(ge)過(guo)程充滿濃濃的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)情味(wei)。由于氣溫寒冷，同桌的(de)(de)(de)(de)鄉親說(shuo)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)糧食酒是專(zhuan)門(men)驅寒的(de)(de)(de)(de)，顫抖著(zhu)凍僵的(de)(de)(de)(de)手忍不(bu)住與鄉親們(men)一(yi)塊喝起了平(ping)生(sheng)從(cong)沒喝過(guo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)場最早的(de)(de)(de)(de)酒，果(guo)然這(zhe)酒驅寒厲害，它(ta)使高山的(de)(de)(de)(de)夜不(bu)再那么寒冷。在城里人(ren)(ren)看來，他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活并不(bu)富裕，甚至(zhi)有點(dian)貧寒，可生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)簡樸并不(bu)影(ying)響(xiang)快樂的(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)送(song)嫁的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)在裝扮(ban)，我們(men)準備(bei)(bei)出發，送(song)嫁到男(nan)方家(jia)，出門(men)的(de)(de)(de)(de)日子(zi)好(hao)拜(bai)堂的(de)(de)(de)(de)日子(zi)都(dou)是算(suan)過(guo)的(de)(de)(de)(de)，所以在6點(dian)左右，我們(men)就準備(bei)(bei)好(hao)了。

在熱烈的(de)(de)鞭(bian)炮聲(sheng)中(zhong)，知禮(li)客的(de)(de)話(hua)語鐘，嗩(suo)吶(na)的(de)(de)嘀嗒中(zhong)，新娘由弟弟背著送上了花轎，當時(shi)一(yi)(yi)片漆(qi)黑，一(yi)(yi)路(lu)(lu)(lu)走，一(yi)(yi)路(lu)(lu)(lu)吹，一(yi)(yi)路(lu)(lu)(lu)放鞭(bian)炮。送嫁(jia)的(de)(de)人必須(xu)在最前面，然(ran)(ran)后依次是(shi)嗩(suo)吶(na)隊(dui)，知禮(li)客，然(ran)(ran)后是(shi)花轎，嫁(jia)妝，陪嫁(jia)隊(dui)伍。知禮(li)客一(yi)(yi)路(lu)(lu)(lu)走，一(yi)(yi)路(lu)(lu)(lu)喊(han)，一(yi)(yi)路(lu)(lu)(lu)放炮，反正就(jiu)是(shi)過橋，上堪，都要(yao)放。所有的(de)(de)陪嫁(jia)都是(shi)掛了紅的(de)(de)。

新娘的嫁(jia)妝(zhuang)除了傳統的服裝、日常用品外，還添(tian)加了大紅床罩(zhao)、冰箱(xiang)、等，送親的姐妹們也愛上了抹口紅、描(miao)眉這(zhe)種時尚。

從送親老鄉的(de)穿著(zhu)來看(kan)，羌族(zu)男子的(de)民族(zu)特性(xing)早已被現代文明抹得一(yi)干二凈，他們的(de)民族(zu)服飾已被西裝、運(yun)動衣和旅游鞋代替(ti)。而女性(xing)卻“堅守傳統”，她們傳承著(zhu)羌族(zu)的(de)個性(xing)和美麗。新(xin)郎首先要(yao)舉行答謝(xie)祖(zu)宗和掛紅(hong)的(de)儀(yi)式，隨著(zhu)知(zhi)禮客的(de)聲音(yin)，一(yi)步一(yi)步的(de)完成，然(ran)后就是新(xin)娘和新(xin)郎的(de)拜(bai)堂。據說，新(xin)郎的(de)掛紅(hong)越(yue)多，就是好(hao)運(yun)氣(qi)越(yue)多哦。

新(xin)(xin)娘就這樣(yang)在嗩吶聲(sheng)和鞭炮聲(sheng)中被新(xin)(xin)郎(lang)接出去(qu)，開(kai)始新(xin)(xin)的(de)(de)生活。然后由迎(ying)嫁的(de)(de)女孩引到華庭，舉行(xing)拜堂知(zhi)禮(li)客(ke)在整個(ge)(ge)(ge)婚禮(li)是非常重(zhong)要(yao)的(de)(de)不可缺少的(de)(de)，因為每(mei)個(ge)(ge)(ge)儀式都(dou)必須由他們(men)來主持好完成(cheng)，男方(fang)和女方(fang)家請的(de)(de)知(zhi)禮(li)客(ke)是各自的(de)(de)，然后是拜堂，知(zhi)禮(li)客(ke)叫(jiao)什么(me)，他們(men)就做什么(me)，首先是拜天地，然后是灶君，其次是父母好賓客(ke)。反正換個(ge)(ge)(ge)方(fang)向(xiang)(xiang)就有人拿著席(xi)子，新(xin)(xin)郎(lang)好新(xin)(xin)娘圍繞著轉，一直要(yao)把4個(ge)(ge)(ge)方(fang)向(xiang)(xiang)全部轉完。

最后(hou)是(shi)隆重的解蓋(gai)(gai)頭(tou)儀式，在(zai)(zai)拜堂之前，新(xin)(xin)娘(niang)是(shi)吧允(yun)許帶任何(he)首飾(shi)的。必(bi)須(xu)要拜堂后(hou)才可以帶新(xin)(xin)娘(niang)在(zai)(zai)到達之前必(bi)須(xu)要先(xian)放(fang)鞭(bian)炮，然后(hou)又知禮(li)客喊話，然后(hou)舅舅就殺雞(ji)，用雞(ji)血在(zai)(zai)門口(kou)畫符，然后(hou)用刀(dao)把(ba)符定(ding)在(zai)(zai)門口(kou)，這樣(yang)，由(you)人把(ba)新(xin)(xin)娘(niang)背進(jin)屋剛(gang)拉開蓋(gai)(gai)頭(tou)，就遭到了襲擊，被一(yi)群親友(you)轟炸了滿頭(tou)滿臉。然后(hou)新(xin)(xin)郎(lang)新(xin)(xin)娘(niang)送(song)入洞房，要洗臉，帶首飾(shi)。

舞蹈

羌(qiang)(qiang)(qiang)族過羌(qiang)(qiang)(qiang)年(nian)(nian)要過到農(nong)歷的十(shi)(shi)月初(chu)十(shi)(shi)，這段時候羌(qiang)(qiang)(qiang)民家(jia)都開始(shi)殺豬(zhu)了，可以去吃血饃(mo)饃(mo)。羌(qiang)(qiang)(qiang)族最重要的的傳統節日是羌(qiang)(qiang)(qiang)歷新年(nian)(nian)。時間是農(nong)歷十(shi)(shi)月初(chu)一。節日期間停止勞動、出(chu)門。聚集(ji)家(jia)中(zhong)，用面粉做成各種形狀的小(xiao)牛(niu)、小(xiao)羊(yang)、小(xiao)雞等祭(ji)品，以祭(ji)祀祖(zu)先(xian)和天(tian)神。有的地方還由(you)端公跳(tiao)神至神樹林，殺羊(yang)撒血在祭(ji)壇前敬神，羊(yang)肉分給(gei)各家(jia)帶回，再合家(jia)并(bing)請(qing)親友飲自制的咂(za)酒，唱酒歌、跳(tiao)鍋莊舞，共慶豐收(shou)。

羌族(zu)(zu)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個能歌(ge)(ge)(ge)善舞(wu)的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)。男女(nv)老少大都會唱本民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)民(min)歌(ge)(ge)(ge)，不論是(shi)在勞(lao)動(dong)生(sheng)產、婚喪(sang)嫁娶(qu)，都要唱歌(ge)(ge)(ge)跳(tiao)(tiao)舞(wu)。而(er)(er)節日則是(shi)唱跳(tiao)(tiao)的(de)(de)最好時(shi)機。因此，逢(feng)年(nian)過節，羌民(min)都要盡(jin)情歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)。酒(jiu)歌(ge)(ge)(ge)是(shi)年(nian)節時(shi)“咂酒(jiu)”對唱的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種傳統的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)唱形式。唱時(shi)主客并排而(er)(er)坐，輪流(liu)對唱，節奏緩(huan)慢而(er)(er)旋律優美，聲音高亢，拖腔婉轉(zhuan)，具(ju)有典雅樸素(su)的(de)(de)優美風格。歌(ge)(ge)(ge)詞長(chang)，多表(biao)達吉祥(xiang)，視(shi)賀與(yu)酬(chou)謝(xie)謝(xie)意或敘述家史與(yu)追憶祖先業績。節日的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)唱常(chang)常(chang)伴以舞(wu)蹈(dao)。形式有“跳(tiao)(tiao)鍋莊”、“跳(tiao)(tiao)盔(kui)甲(jia)”、“皮鼓舞(wu)”等，而(er)(er)以“跳(tiao)(tiao)鍋莊”最為流(liu)行。舞(wu)蹈(dao)時(shi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)唱一(yi)(yi)(yi)(yi)落，男女(nv)互(hu)相變換(huan)位置，造成節日熱烈(lie)歡樂的(de)(de)氣(qi)氛(fen)。約半分鐘后，一(yi)(yi)(yi)(yi)闋(que)(que)才終二闋(que)(que)又起。

參(can)加的(de)(de)男女(nv)多(duo)至數十人，并伴以唱咂酒，往往歌舞(wu)達旦。歌舞(wu)時伴奏(zou)的(de)(de)樂(le)器(qi)主要是羌笛。這(zhe)是一(yi)種(zhong)古(gu)老的(de)(de)六聲階的(de)(de)雙管豎笛。此外是小鑼、手鈴、嗩吶、羊皮鼓、胡琴、口(kou)弦等(deng)樂(le)器(qi)。這(zhe)些樂(le)器(qi)能吹、奏(zou)、彈出具有獨特風格的(de)(de)民族樂(le)調，使節(jie)日的(de)(de)人們異常歡(huan)樂(le)。

傳承價值

羌族文化的集中展示

羌(qiang)(qiang)族是我國最(zui)古(gu)老的(de)(de)民(min)族之一，被(bei)稱(cheng)為有(you)著尋根文(wen)化(hua)價(jia)值的(de)(de)民(min)族。羌(qiang)(qiang)族文(wen)化(hua)對藏緬語族各民(min)族文(wen)化(hua)有(you)著很大的(de)(de)影響，它(ta)是中(zhong)國文(wen)化(hua)的(de)(de)重要組成部分(fen)。2009年我國申報的(de)(de)羌(qiang)(qiang)年項目進入(ru)首批《急需保護的(de)(de)非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺產(chan)名錄》。

“天人合一(yi)”是(shi)羌(qiang)族人最為崇(chong)尚的理念，這種對日月山川、自然萬物、鄉(xiang)土和祖先(xian)的尊重與崇(chong)拜，在羌(qiang)年(nian)這一(yi)儀式上體現得(de)淋漓盡致。

每年(nian)(nian)農歷十月初(chu)一舉行(xing)的羌(qiang)年(nian)(nian)，是集祭祀、歌(ge)唱(chang)、舞蹈(dao)、技巧表演(yan)、知識傳(chuan)授、服飾、飲宴(yan)為一體的綜(zong)合性民俗活動。在羌(qiang)年(nian)(nian)活動的組織者釋(shi)(shi)比(bi)的細(xi)心(xin)指引下(xia)，村民們身著節(jie)日盛裝，舉行(xing)莊(zhuang)嚴的祭山儀式，殺羊(yang)祭神。然后，村民們會(hui)在釋(shi)(shi)比(bi)的帶(dai)領下(xia)，跳皮鼓舞和(he)薩朗舞。活動期(qi)間，釋(shi)(shi)比(bi)吟唱(chang)羌(qiang)族的傳(chuan)統史詩，人們則(ze)唱(chang)歌(ge)、喝(he)酒，盡情(qing)歡樂。羌(qiang)年(nian)(nian)作為一項社會(hui)活動，對于(yu)每一個羌(qiang)族兒女來說具有至高的感召力和(he)凝(ning)聚(ju)力。

民俗現狀

慶(qing)祝羌(qiang)歷新年的人越(yue)來(lai)越(yue)少(shao)，能舉行羌(qiang)年儀式(shi)的村寨只剩(sheng)下20多個

2008年(nian)(nian)的(de)一(yi)場大(da)地(di)(di)震(zhen)極(ji)大(da)地(di)(di)毀壞了羌(qiang)(qiang)族(zu)的(de)生存空間(jian)，也(ye)使(shi)得世人(ren)(ren)再次聚焦這個(ge)古(gu)老民(min)族(zu)的(de)文(wen)化精髓。據負責(ze)申報(bao)工作(zuo)具體事務(wu)的(de)四川(chuan)省音樂(le)舞(wu)蹈研究(jiu)(jiu)所研究(jiu)(jiu)人(ren)(ren)員介紹，其實(shi)羌(qiang)(qiang)族(zu)文(wen)化的(de)瀕(bin)危狀況在地(di)(di)震(zhen)之前就已經凸顯(xian)。羌(qiang)(qiang)族(zu)歷史上曾(ceng)經多(duo)次遷徙，與(yu)(yu)漢族(zu)及其他民(min)族(zu)的(de)融合較(jiao)(jiao)為頻(pin)繁，接(jie)受現代文(wen)明(ming)也(ye)較(jiao)(jiao)早。其聚居區位于岷(min)江上游(you)、九寨溝(gou)旅游(you)環線上，信息較(jiao)(jiao)為暢達，很多(duo)年(nian)(nian)輕人(ren)(ren)都(dou)外出打工，對羌(qiang)(qiang)族(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化的(de)興趣不斷(duan)減弱，加之外來文(wen)化的(de)沖擊，慶(qing)祝(zhu)羌(qiang)(qiang)歷新年(nian)(nian)的(de)人(ren)(ren)越來越少。如今，能依照傳(chuan)統(tong)(tong)方式完整地(di)(di)舉行羌(qiang)(qiang)年(nian)(nian)活(huo)動(dong)(dong)的(de)村(cun)寨，從(cong)原(yuan)有(you)的(de)百十(shi)多(duo)個(ge)減少到(dao)20余(yu)個(ge)，參(can)加祭山(shan)活(huo)動(dong)(dong)和集(ji)體性慶(qing)祝(zhu)儀(yi)式的(de)民(min)眾(zhong)銳減，一(yi)般僅(jin)有(you)10萬余(yu)人(ren)(ren)。5·12汶川(chuan)大(da)地(di)(di)震(zhen)更使(shi)羌(qiang)(qiang)年(nian)(nian)活(huo)動(dong)(dong)的(de)自然和人(ren)(ren)文(wen)環境遭到(dao)重創：主(zhu)要文(wen)化傳(chuan)承人(ren)(ren)多(duo)人(ren)(ren)遇難(nan)；所依托的(de)社(she)會空間(jian)與(yu)(yu)文(wen)化場所，如神山(shan)、祭壇、村(cun)舍、碉樓(lou)等(deng)祭祀場地(di)(di)受到(dao)嚴(yan)重破(po)壞；與(yu)(yu)羌(qiang)(qiang)年(nian)(nian)相(xiang)關的(de)器物，如法器、服飾(shi)、表(biao)演用(yong)具等(deng)嚴(yan)重破(po)損；傳(chuan)承人(ren)(ren)和研究(jiu)(jiu)者多(duo)年(nian)(nian)搜集(ji)的(de)羌(qiang)(qiang)年(nian)(nian)資料(liao)與(yu)(yu)檔(dang)案在地(di)(di)震(zhen)中大(da)量散失。