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歷史由來

中國古代(dai)利用(yong)土圭(gui)實測(ce)日晷，將(jiang)每年日影(ying)最(zui)(zui)長定為(wei)“日至(zhi)”（又稱(cheng)日長至(zhi)、長至(zhi)、冬至(zhi)），日影(ying)最(zui)(zui)短(duan)為(wei)“日短(duan)至(zhi)”（又稱(cheng)短(duan)至(zhi)、夏(xia)至(zhi)）。在春秋兩季各有(you)一天的(de)(de)晝(zhou)夜時間長短(duan)相(xiang)等，便定為(wei)“春分”和“秋分”。在商朝時只(zhi)有(you)四(si)個節氣(qi)，到(dao)了(le)周朝時發展到(dao)了(le)八個，到(dao)秦漢年間，二十(shi)四(si)節氣(qi)已完全確立。公元前104年，由鄧平等制定的(de)(de)《太初歷(li)》，正(zheng)式把(ba)二十(shi)四(si)節氣(qi)訂于歷(li)法，明(ming)確了(le)二十(shi)四(si)節氣(qi)的(de)(de)天文(wen)位(wei)置。

二十(shi)四(si)節氣(qi)名稱首見于西漢(han)《淮南子·天文訓(xun)》，《史記(ji)·太史公自序》的“論六家要(yao)旨(zhi)”中也有提到陰(yin)陽、四(si)時、八位、十(shi)二度(du)、二十(shi)四(si)節氣(qi)等(deng)概念。漢(han)武帝時，落下(xia)閎將節氣(qi)編入《太初歷》之(zhi)中，并規定無中氣(qi)之(zhi)月(yue)(yue)，定為上月(yue)(yue)的閏月(yue)(yue)。

發展沿革

商(shang)朝時就定出仲春、仲夏、仲秋和(he)仲冬等四個節氣。

周朝時，已慢(man)慢(man)發(fa)展(zhan)為八個節氣。

秦漢年間，二十四(si)節氣已完全確(que)立(li)。

公元前104年，由鄧平(ping)等制定的《太初歷》，正式(shi)把(ba)二(er)十四(si)節氣訂于歷法，明確了(le)二(er)十四(si)節氣的天文位置。至(zhi)今已(yi)經沿用(yong)了(le)2000多年。

2006年5月(yue)20日，“二十四節氣(qi)”作為民俗項目經國(guo)務(wu)院批準列入第(di)一批國(guo)家級非物(wu)質文化遺產名(ming)錄(lu)。

2016年(nian)11月30日，中(zhong)國(guo)“二十四節(jie)氣”被(bei)正式列入聯合國(guo)教科(ke)文(wen)組織人類非物(wu)質文(wen)化遺產代表作名錄。

2017年5月5日(ri)，“二十四(si)節氣”保護聯盟(meng)在浙江杭州拱(gong)墅(shu)區成立(li)。

劃分計算

劃分

二(er)十四節(jie)氣(qi)(qi)是根據地(di)球在(zai)黃道(dao)（即地(di)球繞太陽公轉的(de)軌道(dao)）上(shang)的(de)位置來劃分的(de)。視太陽從春分點（黃經零度，此(ci)刻太陽垂直照射(she)赤道(dao)）出發，每前進15度為一(yi)個(ge)節(jie)氣(qi)(qi)；運行一(yi)周(zhou)又回到春分點，為一(yi)回歸年，合360度，因此(ci)分為24個(ge)節(jie)氣(qi)(qi)。

平氣

在古代(dai)，通常將冬(dong)至(zhi)到(dao)夏至(zhi)再(zai)到(dao)冬(dong)至(zhi)之間的時間段（約(yue)365.25日）也就是歲實（回(hui)歸年），分(fen)(fen)割為24段（每段約(yue)15日2時5刻），每段起始于一(yi)個節氣(qi)，依次為：冬(dong)至(zhi)、小(xiao)寒、大(da)寒、立春、雨水、驚蟄、春分(fen)(fen)、清明、谷(gu)雨、立夏、小(xiao)滿、芒種、夏至(zhi)、小(xiao)暑(shu)、大(da)暑(shu)、立秋(qiu)、處暑(shu)、白露、秋(qiu)分(fen)(fen)、寒露、霜降(jiang)、立冬(dong)、小(xiao)雪、大(da)雪。

立(li)春到立(li)夏前(qian)為(wei)春季，立(li)夏到立(li)秋(qiu)前(qian)為(wei)夏季，立(li)秋(qiu)到立(li)冬前(qian)為(wei)秋(qiu)季，立(li)冬到立(li)春前(qian)為(wei)冬季。

二(er)十四(si)節氣中(zhong)，冬(dong)至(zhi)、大寒(han)、雨水、春(chun)(chun)分(fen)、谷雨、小滿、夏至(zhi)、大暑、處(chu)暑、秋分(fen)、霜降、小雪為(wei)(wei)中(zhong)氣，通常用(yong)來確定月份。冬(dong)至(zhi)所(suo)(suo)在(zai)月份為(wei)(wei)冬(dong)月、大寒(han)所(suo)(suo)在(zai)月份為(wei)(wei)臘月、雨水所(suo)(suo)在(zai)月份為(wei)(wei)正月、春(chun)(chun)分(fen)所(suo)(suo)在(zai)月份為(wei)(wei)二(er)月、……小雪所(suo)(suo)在(zai)月份為(wei)(wei)十月。

中(zhong)氣(qi)(qi)之間(jian)的時(shi)間(jian)約為(wei)30日(ri)5.25時(shi)，因此中(zhong)氣(qi)(qi)日(ri)之間(jian)的間(jian)隔（含(han)前不含(han)后）為(wei)30或31日(ri)。而一個月(yue)的時(shi)間(jian)為(wei)29日(ri)或30日(ri)，一個月(yue)內要么一個中(zhong)氣(qi)(qi)要么沒有中(zhong)氣(qi)(qi)。因此，中(zhong)氣(qi)(qi)可以直接來確定月(yue)份及閏否(fou)，無中(zhong)氣(qi)(qi)的月(yue)份為(wei)前一個月(yue)的閏月(yue)。

定氣

自1645年(nian)清朝《時憲(xian)歷》開始采(cai)用(yong)定氣法，定氣按太陽運(yun)行的位置(zhi)為準，二十(shi)四(si)節氣分別(bie)相應于太陽在黃道(dao)上(shang)每運(yun)動15°所到(dao)達的位置(zhi)。[6]

現代二(er)十四節氣(qi)沿用定氣(qi)，即(ji)以黃道升交點(dian)(dian)春分點(dian)(dian)為起點(dian)(dian)0度(du)（但排(pai)(pai)序仍(reng)習慣上把立(li)春列為首位），按(an)黃經度(du)數(shu)編排(pai)(pai)，所以二(er)十四節氣(qi)是24個時間點(dian)(dian)，“點(dian)(dian)”具體落在哪天，是天體運動的(de)自然(ran)結果，得由專家測(ce)算。以紫金山天文臺頒發的(de)《天文年歷》為準(zhun)。

農(nong)歷實際年(nian)長為12或13個朔(shuo)望月，與多年(nian)平均年(nian)長回歸年(nian)不(bu)一致，故二十四節氣無法與農(nong)歷日期相對應，反而與同屬太陽歷性質(zhi)的公歷日期基本對應（二者周(zhou)期同為回歸年(nian)）。

二十四節氣(qi)的公歷日期每年大致相(xiang)同(tong)：上半年在(zai)6日、21日前后，下半年在(zai)8日、23日前后。

日期計算

通式壽(shou)星(xing)公(gong)式——[Y×D+C]-L

Y=年代數的后2位、D=0.2422、L=閏年數、C取(qu)決(jue)于節氣和年份。

21世(shi)紀(ji)立春的C值=3.87

例如：2017年的立春日期

[17×0.2422+3.87]-[（17-1）/4]=7.9874-4=3

所(suo)以(yi)2017年的立春(chun)日(ri)期是(shi)2月3日(ri)。

（注：計算結果(guo)只保留(liu)整數）

節與氣

一(yi)(yi)年有二十(shi)(shi)四(si)個節(jie)(jie)氣(qi)，計十(shi)(shi)二個節(jie)(jie)和十(shi)(shi)二個氣(qi)。即一(yi)(yi)個月(yue)(yue)(yue)之內有一(yi)(yi)節(jie)(jie)一(yi)(yi)氣(qi)，每(mei)兩節(jie)(jie)氣(qi)相(xiang)距，平均約(yue)三十(shi)(shi)天又十(shi)(shi)分之四(si)，而陰歷每(mei)月(yue)(yue)(yue)之日數(shu)．則(ze)為(wei)二十(shi)(shi)九(jiu)天半，故約(yue)每(mei)三十(shi)(shi)四(si)個月(yue)(yue)(yue)，必遇有兩月(yue)(yue)(yue)僅有節(jie)(jie)而無(wu)氣(qi)、及有氣(qi)而無(wu)節(jie)(jie)者。有節(jie)(jie)無(wu)氣(qi)之月(yue)(yue)(yue)，即農歷之閏月(yue)(yue)(yue)，有氣(qi)無(wu)節(jie)(jie)之月(yue)(yue)(yue)不為(wei)閏月(yue)(yue)(yue)，茲將節(jie)(jie)氣(qi)與農歷月(yue)(yue)(yue)份關(guan)系表列(lie)于(yu)后(hou)：

立春(chun)：斗指東(dong)北(bei)。太陽(yang)黃經(jing)為315度。是(shi)二十四(si)個節氣(qi)的(de)頭一個節氣(qi)。其(qi)含義(yi)是(shi)開始(shi)進入春(chun)天，“陽(yang)和(he)起(qi)蟄(zhe)，品物(wu)皆春(chun)”，過了立春(chun)，萬物(wu)復(fu)蘇生(sheng)機(ji)勃(bo)勃(bo)，一年四(si)季從(cong)此開始(shi)了。

雨水：斗指壬。太陽(yang)黃經(jing)為330°。這時春(chun)風遍吹(chui)，冰雪融化，空氣濕潤，雨水增多，所以叫雨水。人們常說：“立春(chun)天漸暖，雨水送(song)肥忙”。

驚蟄：斗指丁。太陽黃經為345°。這(zhe)個(ge)(ge)節氣(qi)表示“立春(chun)”以后天氣(qi)轉(zhuan)暖，春(chun)雷開(kai)始(shi)震響，蟄伏在泥(ni)土里的各(ge)種冬眠(mian)動物將(jiang)蘇醒過來開(kai)始(shi)活動起來，所以叫驚蟄。這(zhe)個(ge)(ge)時期過冬的蟲排卵也要(yao)開(kai)始(shi)孵化。我國部(bu)分地區進入了春(chun)耕季節。諺語云(yun)：“驚蟄過，暖和(he)和(he)，蛤蟆老角(jiao)唱山歌(ge)”。“驚蟄一犁(li)土，春(chun)分地氣(qi)通”。“驚蟄沒(mei)到(dao)雷先(xian)鳴，大雨似蛟龍”。

春(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)：斗指(zhi)壬(ren)。太陽黃經為0°。春(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)日太陽在(zai)赤道上方。這是春(chun)(chun)季(ji)(ji)90天(tian)的(de)中分(fen)(fen)(fen)點，這一(yi)天(tian)南北(bei)兩半(ban)球晝夜(ye)(ye)相等，所以(yi)叫春(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)。這天(tian)以(yi)后(hou)太陽直射(she)位置(zhi)便向北(bei)移(yi)，北(bei)半(ban)球晝長(chang)夜(ye)(ye)短。所以(yi)春(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)是北(bei)半(ban)球春(chun)(chun)季(ji)(ji)開始。我國(guo)大部分(fen)(fen)(fen)地區越(yue)冬作物進入春(chun)(chun)季(ji)(ji)生長(chang)階段。各地農諺(yan)有：“春(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)在(zai)前，斗米(mi)斗錢”（廣東）、“春(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)甲(jia)子雨綿(mian)綿(mian)，夏分(fen)(fen)(fen)甲(jia)子火燒(shao)天(tian)”（四川）、“春(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)有雨家(jia)家(jia)忙，先種(zhong)(zhong)(zhong)瓜豆后(hou)插秧”（湖(hu)北(bei)）、“春(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)種(zhong)(zhong)(zhong)菜(cai)，大暑(shu)摘瓜”（湖(hu)南）、“春(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)種(zhong)(zhong)(zhong)麻種(zhong)(zhong)(zhong)豆，秋分(fen)(fen)(fen)種(zhong)(zhong)(zhong)麥種(zhong)(zhong)(zhong)蒜”（安徽）。

清明：斗指丁。太陽黃經為15°。此(ci)時氣候清爽溫暖，草木始發新枝(zhi)芽，萬物開始生長，農民忙于(yu)春耕春種(zhong)。從前(qian)，在清明節這(zhe)(zhe)一天(tian)，有些(xie)人家都在門口(kou)插上(shang)楊(yang)柳條，還到郊外(wai)踏(ta)青，祭掃(sao)墳(fen)墓，這(zhe)(zhe)是(shi)古(gu)老的習(xi)俗(su)。

谷(gu)(gu)雨(yu)(yu)：斗指癸。太陽黃(huang)經為30°。就是(shi)雨(yu)(yu)水生(sheng)(sheng)五谷(gu)(gu)的意思，由于雨(yu)(yu)水滋潤(run)大地五谷(gu)(gu)得以生(sheng)(sheng)長(chang)，所以，谷(gu)(gu)雨(yu)(yu)就是(shi)“雨(yu)(yu)生(sheng)(sheng)百谷(gu)(gu)”。諺云(yun)“谷(gu)(gu)雨(yu)(yu)前后，種(zhong)瓜(gua)種(zhong)豆(dou)”。

立(li)夏：斗(dou)指東南。太陽黃經(jing)為(wei)45°。是夏季(ji)的(de)開始，從此(ci)進入(ru)(ru)夏天，萬物(wu)(wu)生長(chang)(chang)旺盛。習(xi)慣上把立(li)夏當作是氣溫顯著升高，炎暑將(jiang)臨，雷(lei)雨增(zeng)多，農作物(wu)(wu)進入(ru)(ru)旺季(ji)生長(chang)(chang)的(de)一個最重要節氣。

小(xiao)滿：斗指甲(jia)。太陽黃經為60°。從小(xiao)滿開(kai)始，大麥(mai)、冬小(xiao)麥(mai)等夏收作物，已經結果、籽粒飽滿，但尚未成(cheng)熟，所以(yi)叫小(xiao)滿。

芒種(zhong)：斗指己。太陽黃經為75°。這(zhe)時(shi)最適合播種(zhong)有(you)芒的谷類作(zuo)物(wu)(wu)，如(ru)(ru)晚谷、黍、稷等。如(ru)(ru)過了這(zhe)個時(shi)候再種(zhong)有(you)芒和作(zuo)物(wu)(wu)就不好成熟了。同時(shi)，“芒”指有(you)芒作(zuo)物(wu)(wu)如(ru)(ru)小麥、大麥等，“種(zhong)”指種(zhong)子(zi)。芒種(zhong)即表明(ming)小麥等有(you)芒作(zuo)物(wu)(wu)成熟。芒種(zhong)前后，我(wo)國中部的長(chang)江中、下游地(di)區，雨(yu)量增多(duo)，氣(qi)溫升高，進入(ru)連綿陰(yin)雨(yu)的梅雨(yu)季(ji)節，空氣(qi)非常潮濕，天氣(qi)異(yi)常悶熱，各種(zhong)器具和衣物(wu)(wu)容(rong)易發霉，所以在我(wo)國長(chang)江中、下游地(di)區也叫“霉雨(yu)”。

夏(xia)至：斗指乙(yi)。太陽(yang)黃(huang)經(jing)為90°。太陽(yang)在黃(huang)經(jing)90°“夏(xia)至點”時，陽(yang)光(guang)幾乎(hu)直射北回歸線上空，北半(ban)球正午(wu)太陽(yang)最(zui)高。這一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)是北半(ban)球白晝最(zui)長、黑(hei)夜(ye)最(zui)短的一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)，從這一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)起，進入炎熱季(ji)節，天(tian)(tian)地萬(wan)物在此時生長最(zui)旺(wang)盛。所(suo)以古時候又把(ba)這一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)叫(jiao)做日北至，意思是太陽(yang)運行到最(zui)北的一(yi)(yi)(yi)日。過了夏(xia)至，太陽(yang)逐漸向(xiang)南(nan)移動(dong)，北半(ban)球白晝一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)比一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)縮(suo)短，黑(hei)夜(ye)一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)比一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)加長。

小暑：斗指辛。太(tai)陽(yang)黃經為105°。天氣(qi)已經很熱(re)了，但還不到最熱(re)的時(shi)候(hou)，所以叫小暑。此時(shi)，已是初(chu)伏前(qian)后。

大(da)暑：斗(dou)指(zhi)丙。太陽黃經為120°。大(da)暑是一(yi)年中最(zui)熱(re)的節氣(qi)(qi)，正值勤(qin)二(er)伏前后，長(chang)江流域的許多(duo)地(di)方(fang)，經常出現40℃高溫天氣(qi)(qi)。要作(zuo)好防(fang)暑降溫工作(zuo)。這(zhe)個節氣(qi)(qi)雨(yu)水多(duo)，在“小暑、大(da)暑，淹死老鼠”的諺語，要注意防(fang)汛防(fang)澇。

立秋：斗指西南。太陽黃經為135°。從(cong)這一天(tian)起秋天(tian)開始，秋高(gao)氣爽，月(yue)明風(feng)清。此后，氣溫(wen)由最熱逐漸下降。

處暑：斗指(zhi)戊(wu)。太陽黃經為150°。這時夏季火熱已經到(dao)頭了。暑氣就要(yao)散了。它(ta)是(shi)溫度下降的(de)一(yi)個轉折點。是(shi)氣候變涼(liang)的(de)象征，表示暑天終止。

白露(lu)：斗(dou)指癸。太(tai)陽黃經為165°。天氣轉涼，地面水汽結(jie)露(lu)。

秋(qiu)分：斗指(zhi)已(yi)。太陽黃經為180°。秋(qiu)分這(zhe)一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)同春分一(yi)(yi)(yi)樣，陽光幾乎(hu)直射赤道，晝夜(ye)幾乎(hu)相等。從(cong)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)起，陽光直射位置繼續由赤道向南半球推移，北半球開始晝短夜(ye)長(chang)。依我國舊歷的秋(qiu)季論(lun)，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)剛好是(shi)秋(qiu)季九十天(tian)(tian)的一(yi)(yi)(yi)半，因而稱(cheng)秋(qiu)分。但在天(tian)(tian)文學上規定，北半球的秋(qiu)天(tian)(tian)是(shi)從(cong)秋(qiu)分開始的。

寒(han)(han)露(lu)(lu)(lu)：斗指(zhi)甲。太陽黃經為195°。白露(lu)(lu)(lu)后(hou)，天氣轉涼，開(kai)始出現露(lu)(lu)(lu)水，到(dao)了寒(han)(han)露(lu)(lu)(lu)，則露(lu)(lu)(lu)水日(ri)多，且氣溫(wen)更低了。所以，有人說，寒(han)(han)是(shi)露(lu)(lu)(lu)之氣，先白而后(hou)寒(han)(han)，是(shi)氣候(hou)將逐漸轉冷的意思。而水氣則凝成白色露(lu)(lu)(lu)珠。

霜降(jiang)：斗(dou)指(zhi)戌。太陽黃經(jing)為(wei)210°。天(tian)氣已冷，開(kai)始有霜凍了，所(suo)以叫(jiao)霜降(jiang)。

立冬(dong)：斗指乾(qian)。太(tai)陽黃經(jing)為(wei)225°。習慣上，我國(guo)人民(min)把這一(yi)天當(dang)作冬(dong)季的開始(shi)。冬(dong)，作為(wei)終了(le)之意(yi)，是指一(yi)年(nian)的田(tian)間操作結束(shu)了(le)，作物(wu)收(shou)割之后要(yao)收(shou)藏起來的意(yi)思。立冬(dong)一(yi)過，我國(guo)黃河中(zhong)、下(xia)游(you)地(di)區即將結冰，我國(guo)各地(di)農(nong)民(min)都將陸(lu)續地(di)轉入農(nong)田(tian)水利(li)基本建(jian)設(she)和其(qi)他農(nong)事活(huo)動中(zhong)。

小(xiao)雪(xue)(xue)：斗指己。太陽黃經(jing)為240°。氣溫下降，開始降雪(xue)(xue)，但還(huan)(huan)不到大雪(xue)(xue)紛飛的時節，所以(yi)叫小(xiao)雪(xue)(xue)。小(xiao)雪(xue)(xue)前后，黃河流域開始降雪(xue)(xue)（南(nan)方降雪(xue)(xue)還(huan)(huan)要(yao)晚兩個節氣）；而北方，已進入(ru)封(feng)凍季節。

大雪(xue)(xue)：斗指(zhi)癸。太陽黃經為255°。大雪(xue)(xue)前后，黃河流域一帶漸有積雪(xue)(xue)；而北方，已是“千里冰封，萬里雪(xue)(xue)飄(piao)”的嚴冬了。

冬(dong)至(zhi)：斗指子。太陽(yang)黃經為270°。冬(dong)至(zhi)這(zhe)一(yi)天(tian)(tian)(tian)，陽(yang)光幾乎(hu)直射(she)南(nan)回(hui)歸線，我們北(bei)(bei)半球白(bai)晝最短，黑(hei)夜最長，開始(shi)進入數九寒天(tian)(tian)(tian)。天(tian)(tian)(tian)文學上規定這(zhe)一(yi)天(tian)(tian)(tian)是北(bei)(bei)半球冬(dong)季的(de)開始(shi)。而冬(dong)至(zhi)以后(hou)，陽(yang)光直射(she)位置(zhi)逐漸(jian)向北(bei)(bei)移動，北(bei)(bei)半球的(de)白(bai)天(tian)(tian)(tian)就逐漸(jian)長了，諺云：吃了冬(dong)至(zhi)面，一(yi)天(tian)(tian)(tian)長一(yi)線。

小(xiao)寒(han)：斗指(zhi)子(zi)，太陽黃經為285°。小(xiao)寒(han)以后，開始進(jin)入寒(han)冷季節。冷氣(qi)積久而(er)寒(han)，小(xiao)寒(han)是天氣(qi)寒(han)冷但還沒有到極(ji)點的意思。

大(da)寒(han)：斗(dou)指丑，太陽黃經為300°。大(da)寒(han)就是天氣(qi)寒(han)冷(leng)到了(le)極點的(de)意思(si)。大(da)寒(han)前后(hou)是一(yi)年(nian)中最冷(leng)的(de)季(ji)節。大(da)寒(han)正值三九剛過，四九之初。諺云：“三九四九冰(bing)上走”。

大寒以后，立春接著(zhu)到來，天氣漸暖。至(zhi)此地球(qiu)繞太陽公(gong)轉(zhuan)了一周，完成了一個(ge)循環。

郵票之二十四節氣

1、立春

郵(you)票圖案上，遠山泛出(chu)(chu)淺綠(lv)，樹木開始(shi)發芽，溫(wen)暖的(de)春(chun)(chun)風吹醒萬物，大地呈(cheng)現綠(lv)意盎然、春(chun)(chun)光(guang)明媚的(de)景象，萬物復蘇。“立春(chun)(chun)”兩字用楷書寫出(chu)(chu)。

2、雨水

郵票圖(tu)案上，遠山更(geng)顯蒼翠，春雨(yu)淅(xi)(xi)淅(xi)(xi)瀝瀝，農民開(kai)始下田耕種。綿綿的(de)春雨(yu)，帶來(lai)豐沛的(de)水分(fen)，農民開(kai)始了一年(nian)的(de)農耕生活，忙于(yu)播種耕作，期(qi)望(wang)來(lai)日的(de)豐收。

3、驚蟄

郵票圖(tu)案上(shang)，雷電(dian)交加，雨量越來越大。春雷驚醒(xing)了冬眠的蟲類及蟄伏的動物(wu)，大地充滿生(sheng)(sheng)氣(qi)，萬物(wu)孕(yun)育生(sheng)(sheng)機，草木開(kai)始茂盛，到處鳥語花(hua)香(xiang)。一切(qie)冬眠的生(sheng)(sheng)物(wu)都開(kai)始醒(xing)了，田里白鷺正在(zai)尋(xun)找魚(yu)蝦吃。

4、春分

郵票圖案上，遠山含翠，春雨綿綿，大地一(yi)片生(sheng)機。辛勤的農民朋友披蓑(suo)戴笠，弓(gong)腰插秧。鄉(xiang)村生(sheng)活濃郁(yu)，充(chong)滿詩(shi)情畫(hua)意。

5、清明

郵票圖案上(shang)，遠處的(de)山峰更加蒼(cang)翠挺拔，房屋(wu)的(de)輪廓(kuo)在遼闊的(de)原野中(zhong)更加清晰。畫面的(de)主(zhu)體是一個木(mu)食盒，里面裝(zhuang)著滋味鮮美的(de)飯食。由于(yu)農活忙，農婦把飯菜送到(dao)田間。

6、谷雨

郵票圖案(an)上，河(he)水清明(ming)澄澈(che)，農(nong)舍林立，大地一片綠意。畫面主體是一套農(nong)民外(wai)出時(shi)(shi)穿的(de)蓑衣，戴的(de)斗笠(li)。昭(zhao)示(shi)著谷(gu)雨時(shi)(shi)節的(de)天氣(qi)特點，洋溢著濃郁的(de)鄉(xiang)村(cun)生(sheng)活氣(qi)息(xi)。

7、立夏

郵票(piao)圖案(an)上(shang)，遠(yuan)處(chu)青山含(han)黛(dai)，房舍(she)林立；近處(chu)禾苗茁壯，青翠茂盛。大地鋪滿了濃濃綠色，一派(pai)生機(ji)勃勃之景象。

8、小滿

郵票圖案上，畫(hua)面主體(ti)是(shi)一部水車取水的(de)圖景。此時(shi)田(tian)里的(de)稻麥(mai)已粒(li)粒(li)結實，農夫們辛勤(qin)地踏著水車，以提供秧苗更充足(zu)的(de)水分。夏季的(de)南風吹動了原野的(de)各種花草(cao)，就(jiu)在(zai)(zai)那(nei)草(cao)木(mu)叢深之處可見到那(nei)小小的(de)茅舍(she)。近處麥(mai)田(tian)那(nei)嫩綠的(de)麥(mai)穗已經抽齊，在(zai)(zai)微風中擺動時(shi)，像小孩子那(nei)樣搖頭晃腦，嬌憨(han)可愛。

9、芒種

郵(you)票(piao)圖案(an)中，青山楚(chu)楚(chu)，白(bai)云飄飄。畫面主體(ti)是一(yi)束金燦燦的稻谷(gu)。沉甸(dian)甸(dian)的谷(gu)穗(sui)顆粒(li)飽滿，豐收(shou)在(zai)望。象(xiang)征著幸福美滿，預示著吉祥安康。

10、夏至

郵票圖案上(shang)，藍天白云，青山綠水，鱗(lin)次櫛比的農舍襯托在(zai)一(yi)片(pian)金黃之中。樹(shu)木蔥(cong)蘢，枝繁葉茂。一(yi)只(zhi)鳴蟬，猶如(ru)夏的精靈，臥伏于(yu)蔥(cong)綠之中，高聲吟(yin)唱，似(si)乎在(zai)頌揚這風調雨(yu)順(shun)，五谷豐登。

11、小暑

郵票圖案上(shang)，莊(zhuang)稼都已成(cheng)熟，到處(chu)呈現一派(pai)豐收的(de)景象(xiang)。畫(hua)面上(shang)一把普普通通的(de)蒲扇，明確顯示(shi)出(chu)季節的(de)特征(zheng)。隨著氣(qi)(qi)溫逐漸炎(yan)熱，人們藉(jie)由蒲扇生風(feng)，象(xiang)征(zheng)對生活的(de)應(ying)變能力。整個(ge)圖案充滿著農家生活的(de)氣(qi)(qi)息，讓人感到樸實親切。

12、大暑

郵票(piao)圖案上，最(zui)(zui)醒目(mu)的(de)(de)(de)莫過于令人(ren)饞涎(xian)欲(yu)滴的(de)(de)(de)西(xi)(xi)瓜，青皮翠綠(lv)，紅瓤黑籽，汁液充足，讓人(ren)垂涎(xian)。炎炎夏日，人(ren)們揮汗如雨，酷暑難耐。這時(shi)人(ren)們最(zui)(zui)最(zui)(zui)需要的(de)(de)(de)，就是這類解(jie)(jie)暑降溫的(de)(de)(de)最(zui)(zui)佳食(shi)品，人(ren)們藉吃西(xi)(xi)瓜以去暑解(jie)(jie)熱，以保平安康(kang)健。

13、立秋

郵票圖案(an)上，秋風來了(le)，藍(lan)(lan)藍(lan)(lan)的(de)(de)天(tian)空更加高遠，朵朵白云輕盈縹緲。山更加峭立(li)，水益發碧藍(lan)(lan)。打谷(gu)場上，稻麥金(jin)黃，香飄四溢。辛勤的(de)(de)農民已經嗅到了(le)豐收的(de)(de)喜悅，幸福的(de)(de)笑臉依然掛滿汗滴……

14、處暑

郵票圖案上，一派豐收的(de)(de)(de)景象。谷堆(dui)隆起，稻谷如山。它們(men)和遠處的(de)(de)(de)青山綠樹，遙遙呼(hu)應，都輝映在(zai)藍(lan)天(tian)白(bai)云之下(xia)。春天(tian)，農民朋(peng)友(you)揮(hui)灑著辛(xin)勤的(de)(de)(de)汗(han)(han)水，在(zai)田埂間(jian)，在(zai)河堤畔，播下(xia)希望的(de)(de)(de)種子；秋天(tian)來了(le)，農民朋(peng)友(you)同樣揮(hui)灑著汗(han)(han)水，收獲了(le)喜悅，收獲了(le)幸福(fu)。

15、白露

郵票(piao)圖案上，遠(yuan)處的山峰不再蒼翠，綠意(yi)漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)消褪(tun)；植物也開始漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)泛黃(huang)，天空顯得(de)更加空曠遼遠(yuan)。晶瑩剔透的露珠在綠葉(xie)上滾動，像調皮的孩童(tong)，在和(he)陽(yang)光捉(zhuo)迷(mi)藏，仿佛在享(xiang)受著習習秋風的絲絲涼意(yi)。

16、秋分

郵(you)票(piao)圖案上，遠山綿綿，碧水依依。醉紅(hong)的楓葉在極力舒展自己(ji)的翅(chi)膀(bang)，似(si)朝霞，似(si)火焰(yan)，飄(piao)(piao)向人間，飄(piao)(piao)向農家院(yuan)落(luo)，撒下(xia)(xia)萬紫千(qian)紅(hong)，留下(xia)(xia)美好祝福。秋的濃郁，秋的質樸，無(wu)不飽含著農家人對未(wei)來(lai)的無(wu)限期(qi)盼(pan)。

17、寒露

郵票圖案上，曾經翠綠的(de)山色逐漸(jian)變得(de)枯(ku)(ku)黃，樹(shu)葉凋零(ling)，枯(ku)(ku)枝蕭(xiao)索。蟲兒歇息了(le)鳴叫，鳥(niao)兒倦怠了(le)翅膀。天空不再(zai)喧(xuan)鬧，大地陡然寂(ji)靜(jing)。深秋(qiu)時節(jie)的(de)鄉村已失(shi)去了(le)往日的(de)絢麗(li)多(duo)姿，生活已漸(jian)漸(jian)變得(de)單(dan)調，不似昨日的(de)豐富多(duo)彩。

18、霜降

郵票圖(tu)案上(shang)，遠山溫順，失(shi)去(qu)了(le)昔日(ri)的(de)挺拔放縱(zong)；河流沉(chen)靜，放棄了(le)往日(ri)的(de)歡唱奔(ben)騰(teng)。花草樹木漸漸變得枯黃，枝葉凝霜。人(ren)入舍(she)，鳥歸巢，大地失(shi)去(qu)了(le)生機。氣肅而凝，露結(jie)為霜，一(yi)切(qie)的(de)一(yi)切(qie)都在告訴人(ren)們，冬天就(jiu)要到了(le)。

19、立冬

郵(you)票圖案上，草木凋零，蟄蟲休眠，萬物活動趨(qu)向休止。人類雖(sui)沒有(you)冬(dong)(dong)(dong)眠之說，但民間卻有(you)“立冬(dong)(dong)(dong)補冬(dong)(dong)(dong)”的(de)習俗(su)。古人認為(wei)天氣轉涼，為(wei)重視保(bao)健養生，流行在此日(ri)進(jin)補，稱為(wei)“立冬(dong)(dong)(dong)補冬(dong)(dong)(dong)”。畫面上那只紅紅的(de)壇子(zi)上那個(ge)繁(fan)體的(de)“補”字，正是表達了這一涵義。

20、小雪

郵票圖案上(shang)，遠山肅立，雪(xue)(xue)(xue)花(hua)飄舞。青松在(zai)雪(xue)(xue)(xue)中(zhong)傲(ao)立，更(geng)顯精(jing)神和(he)風骨。晶瑩的雪(xue)(xue)(xue)花(hua)由空中(zhong)緩(huan)緩(huan)飄下，點綴著高山上(shang)的松樹，大(da)地呈現白茫茫雪(xue)(xue)(xue)景。

21、大雪

郵票(piao)圖案上，雪花(hua)飄(piao)飄(piao)，漫天飛舞。巍(wei)峨(e)聳立的(de)群山(shan)被白雪覆蓋，整個(ge)大(da)地白茫(mang)茫(mang)的(de)一片。北方氣(qi)溫(wen)降(jiang)至攝氏零度以下，天寒地凍(dong)，大(da)雪紛(fen)飛；臺灣的(de)高山(shan)地區，此時也可以賞(shang)到皚皚雪景。大(da)自然一片肅殺之氣(qi)，水冷(leng)草枯，有些動物已經開始冬眠。

22、冬至

郵票圖案(an)上，漫(man)天(tian)飄(piao)著(zhu)雪花，表明寒冷(leng)的冬天(tian)來了。一(yi)碗湯(tang)圓(yuan)，紅白(bai)相間，熱氣騰(teng)騰(teng)，彌漫(man)著(zhu)喜慶，洋溢著(zhu)溫馨(xin)。合(he)家團聚(ju)吃湯(tang)圓(yuan)，表示團團圓(yuan)圓(yuan)，親親熱熱。冬季(ji)吃湯(tang)圓(yuan)的傳(chuan)統(tong)習俗，很有文化內涵。

23、小寒

郵票圖案(an)上，天地茫(mang)茫(mang)，北風料峭，積(ji)雪(xue)深(shen)深(shen)，宇(yu)宙(zhou)間(jian)一片白雪(xue)皚皚的(de)景象。厚厚的(de)積(ji)雪(xue)壓(ya)在(zai)樹枝上，淫威盡展。但寒枝并未折服(fu)，依然迎風斗雪(xue)，傲然挺立。

24、大寒

郵票圖案上，遠(yuan)山連綿，各個山尖兒都頂著一髻兒白(bai)簪花(hua)，晶瑩可愛。天(tian)寒(han)地(di)凍(dong)，小木屋上厚厚的(de)積雪讓人寒(han)從心起。古諺(yan)：“小寒(han)大(da)寒(han)，冷成一團。”可見這兩個節氣(qi)在一年中最為寒(han)冷，到(dao)處冰天(tian)雪地(di)、天(tian)寒(han)地(di)凍(dong)。但寒(han)冬一過，春天(tian)不(bu)(bu)遠(yuan)，大(da)地(di)周而(er)復(fu)始(shi)，生生不(bu)(bu)息。

節氣故事與習俗

1、立春

立春(chun)(chun)亦稱“打(da)春(chun)(chun)”、“咬春(chun)(chun)”，又叫(jiao)“報春(chun)(chun)”。這個(ge)節令有迎春(chun)(chun)行春(chun)(chun)的慶賀(he)祭典與活動，有打(da)春(chun)(chun)的“打(da)牛(niu)”和(he)咬春(chun)(chun)的吃春(chun)(chun)餅(bing)、春(chun)(chun)盤(pan)、咬蘿卜之習俗等。

古時，“打(da)牛(niu)(niu)(niu)”儀(yi)式(shi)是由縣府(fu)執(zhi)行。打(da)牛(niu)(niu)(niu)的(de)(de)前(qian)一(yi)天(tian)，先把土牛(niu)(niu)(niu)放(fang)在(zai)縣城東門外前(qian)，稱(cheng)為“立牛(niu)(niu)(niu)”，其旁要立一(yi)個攜帶(dai)(dai)農(nong)具揮鞭吆牛(niu)(niu)(niu)的(de)(de)假人做“耕夫”，以此表(biao)示春(chun)(chun)(chun)令的(de)(de)到來，農(nong)事(shi)宜提前(qian)準備(bei)(bei)。那(nei)個假人“耕夫”被(bei)稱(cheng)作“芒(mang)神”。那(nei)“耕夫”如(ru)站在(zai)牛(niu)(niu)(niu)前(qian)，表(biao)示春(chun)(chun)(chun)令早(zao)來應(ying)早(zao)些備(bei)(bei)耕；“耕夫”立在(zai)牛(niu)(niu)(niu)后，則(ze)表(biao)示春(chun)(chun)(chun)令遲到；若(ruo)人牛(niu)(niu)(niu)并行，則(ze)春(chun)(chun)(chun)令適中。立春(chun)(chun)(chun)日當天(tian)，各(ge)官府(fu)要奉上肉果食(shi)品于芒(mang)神土牛(niu)(niu)(niu)前(qian)，于正(zheng)午時舉(ju)行隆重(zhong)的(de)(de)“打(da)牛(niu)(niu)(niu)”儀(yi)式(shi)。吏民(min)(min)擊鼓，由官員執(zhi)紅綠鞭或柳枝鞭打(da)土牛(niu)(niu)(niu)三下(xia)，然后交(jiao)給下(xia)屬吏與農(nong)民(min)(min)輪流鞭打(da)，把土牛(niu)(niu)(niu)打(da)得越碎越好，以示人們對(dui)春(chun)(chun)(chun)天(tian)的(de)(de)熱(re)愛。隨(sui)后，人們歡笑著搶土牛(niu)(niu)(niu)的(de)(de)土塊帶(dai)(dai)回家入牲(sheng)圈，象征槽頭興(xing)旺。據說當天(tian)如(ru)天(tian)晴，萬民(min)(min)高興(xing)；若(ruo)天(tian)明(ming)遇雨(yu)，則(ze)表(biao)示晦氣不(bu)利，預示這一(yi)年年景(jing)不(bu)佳(jia)。

2、雨水

在(zai)雨水(shui)這天，在(zai)民間有一項特具風趣的(de)(de)活(huo)動，叫“拉保(bao)保(bao)”。“保(bao)保(bao)”就(jiu)是干(gan)(gan)爹(die)的(de)(de)意思。而(er)雨水(shui)節拉干(gan)(gan)爹(die)，意取“雨露滋潤易生長”之意。

古時候，人們都有(you)一個(ge)為自己兒(er)女(nv)求神問卦的習慣，看(kan)看(kan)自己兒(er)女(nv)命相如何，需不需要找個(ge)干爹。而找干爹的目的，則是為了讓(rang)兒(er)女(nv)順(shun)利，健康成長。于是便有(you)了雨(yu)水節(jie)拉保(bao)保(bao)的活動。此舉一年復一年，久而成為一方之俗。

在川(chuan)西民間，雨水節是(shi)一個非常富有(you)想象(xiang)力和人(ren)情味(wei)的(de)(de)節氣(qi)。這天(tian)不管下雨不下雨，都充滿一種(zhong)雨意(yi)濛(meng)濛(meng)的(de)(de)詩(shi)情畫(hua)意(yi)：早晨天(tian)剛亮，霧蒙蒙的(de)(de)大路邊就(jiu)(jiu)有(you)一些年(nian)輕婦女(nv)(nv)，手牽了幼小的(de)(de)兒(er)(er)(er)子或(huo)(huo)女(nv)(nv)兒(er)(er)(er)，在等待第一個從面前(qian)經過的(de)(de)行人(ren)。而一旦有(you)人(ren)經過，也(ye)不管是(shi)男是(shi)女(nv)(nv)，是(shi)老是(shi)少(shao)，攔住對(dui)方，就(jiu)(jiu)把兒(er)(er)(er)子或(huo)(huo)女(nv)(nv)兒(er)(er)(er)按捺(na)在地，磕頭拜(bai)(bai)禮，給對(dui)方做(zuo)干兒(er)(er)(er)子或(huo)(huo)干女(nv)(nv)兒(er)(er)(er)。這在川(chuan)西民間稱為(wei)“撞拜(bai)(bai)寄”，即事先沒有(you)預定(ding)的(de)(de)目標，撞著誰就(jiu)(jiu)是(shi)誰。

“撞(zhuang)拜(bai)寄”的(de)目的(de)，則是(shi)為了讓兒女順利，健康成長。當然“撞(zhuang)拜(bai)寄”現在一(yi)(yi)般只在農村還保(bao)留著這一(yi)(yi)習俗，城(cheng)里人一(yi)(yi)般或朋友(you)或同(tong)學(xue)或同(tong)事，相互“拜(bai)寄”子女。

3、驚蟄

在(zai)驚蟄這一(yi)天(tian)，民間有“打小人”驅趕霉運的(de)習俗。

驚蟄象征(zheng)農歷二月份的(de)開(kai)始(shi)，會(hui)平地一聲雷，喚醒所有冬眠中的(de)蛇(she)蟲鼠蟻(yi)，家中的(de)爬(pa)蟲走蟻(yi)又會(hui)應聲而起，四處覓食(shi)。所以古(gu)時(shi)驚蟄當日(ri)，人(ren)們會(hui)手(shou)持清(qing)香(xiang)、艾草，熏家中四角(jiao)，以香(xiang)味驅(qu)趕蛇(she)、蟲、蚊、鼠和霉味。久(jiu)而久(jiu)之，漸(jian)漸(jian)演變成不順(shun)心者拍打(da)對頭人(ren)和驅(qu)趕霉運的(de)習慣(guan)，亦即“打(da)小人(ren)”的(de)前身。

所(suo)以每年驚蟄那天便會出現一(yi)個(ge)有趣的場景(jing)：婦人一(yi)邊用木拖鞋拍(pai)打(da)紙(zhi)公仔，一(yi)邊口中念念有詞地說“打(da)你(ni)個(ge)小人頭，打(da)到你(ni)有氣渾身抖，打(da)到你(ni)食(shi)親野都(dou)嘔”的打(da)小人咒語。

打小(xiao)人的目的，就(jiu)是要(yao)希望他們知難而退及抒發個人內(nei)心的不(bu)忿。

4、春分

在春(chun)分那一天(tian)，有“豎(shu)(shu)(shu)蛋(dan)”的(de)(de)民間習(xi)俗。世(shi)界各地都會(hui)有數以千萬計的(de)(de)人在做“豎(shu)(shu)(shu)蛋(dan)”試驗(yan)。這一被稱(cheng)之為(wei)“中國習(xi)俗”的(de)(de)玩藝兒(er)，何以成(cheng)為(wei)“世(shi)界游戲(xi)”，目前(qian)尚難考證。不過(guo)其玩法(fa)簡單(dan)易行且(qie)富(fu)有趣味(wei)：選擇一個光滑勻稱(cheng)、剛生下四五(wu)天(tian)的(de)(de)新鮮雞蛋(dan)，輕手輕腳地在桌子上把它豎(shu)(shu)(shu)起來(lai)。雖然失敗者(zhe)頗(po)多，但(dan)成(cheng)功者(zhe)也(ye)不少。春(chun)分成(cheng)了豎(shu)(shu)(shu)蛋(dan)游戲(xi)的(de)(de)最佳(jia)時光，故有“春(chun)分到，蛋(dan)兒(er)俏(qiao)”的(de)(de)說法(fa)。豎(shu)(shu)(shu)立起來(lai)的(de)(de)蛋(dan)兒(er)好不風光。

在(zai)我國嶺南一(yi)(yi)帶，有(you)(you)一(yi)(yi)個習俗，叫做“春(chun)分(fen)吃春(chun)菜(cai)”。“春(chun)菜(cai)”是一(yi)(yi)種野莧(xian)菜(cai)，當地百(bai)姓稱之(zhi)為“春(chun)碧蒿”。逢春(chun)分(fen)那天，全村人都去采(cai)摘春(chun)菜(cai)。在(zai)田(tian)野中搜尋(xun)時，多見是嫩綠的(de)，約有(you)(you)巴掌(zhang)那樣長短(duan)。采(cai)回(hui)的(de)春(chun)菜(cai)一(yi)(yi)般家(jia)里與魚片“滾(gun)湯”，名(ming)曰“春(chun)湯”。有(you)(you)順(shun)口溜道：“春(chun)湯灌臟(zang)，洗滌肝(gan)腸。闔家(jia)老(lao)少(shao)，平(ping)安(an)健(jian)康。”一(yi)(yi)年自春(chun)，人們祈求的(de)還是家(jia)宅安(an)寧，身(shen)壯(zhuang)力健(jian)。

5、清明

在清(qing)明(ming)節這一天，掃墓祭祖、踏(ta)青賞春(chun)、植樹種草等傳(chuan)統習俗，自不必說。下面介紹(shao)一個有關清(qing)明(ming)節來歷(li)的古老傳(chuan)說。

相傳春秋戰國時代，晉獻公的兒子重(zhong)(zhong)(zhong)耳，為了(le)(le)(le)躲(duo)避禍害，流亡出走。在(zai)流亡期間(jian)，重(zhong)(zhong)(zhong)耳受盡(jin)了(le)(le)(le)屈辱。原來(lai)跟著(zhu)他(ta)一(yi)道出奔的臣子，大多陸陸續(xu)續(xu)地(di)各奔出路去了(le)(le)(le)。只剩下(xia)少(shao)數(shu)幾個(ge)忠心耿(geng)耿(geng)的人(ren)，一(yi)直追隨著(zhu)他(ta)。其中(zhong)一(yi)人(ren)叫介子推。有一(yi)次，重(zhong)(zhong)(zhong)耳餓暈了(le)(le)(le)過去。介子推為了(le)(le)(le)救(jiu)重(zhong)(zhong)(zhong)耳，從自己(ji)腿上割下(xia)了(le)(le)(le)一(yi)塊(kuai)肉，用(yong)火烤熟了(le)(le)(le)就送給(gei)重(zhong)(zhong)(zhong)耳吃。十九年后，重(zhong)(zhong)(zhong)耳回國做了(le)(le)(le)君主，就是著(zhu)名春秋五霸之一(yi)晉文公。

晉文公執(zhi)政后(hou)，差人去(qu)請(qing)介(jie)子(zi)(zi)推上朝(chao)受賞封官。可是，差人去(qu)了(le)(le)幾(ji)趟，介(jie)子(zi)(zi)推不(bu)來，他已經背著老母躲進了(le)(le)綿山。晉文公下令放火燒(shao)山，逼介(jie)子(zi)(zi)推出來。但介(jie)子(zi)(zi)推母子(zi)(zi)倆抱著一(yi)棵燒(shao)焦的大柳(liu)樹已經被燒(shao)死了(le)(le)。晉文公望著介(jie)子(zi)(zi)推的尸體，后(hou)悔不(bu)迭，哭拜一(yi)陣，隆重(zhong)祭奠，然后(hou)厚葬遺體。

第二(er)年，晉文公領著群臣，素服(fu)徒(tu)步登(deng)山(shan)祭(ji)奠，表示哀(ai)悼。行至墳(fen)前，只見那棵(ke)去年被大火燒焦的(de)老(lao)柳樹竟然復活(huo)，綠枝(zhi)千(qian)條，隨風(feng)飄舞。晉文公望著復活(huo)的(de)老(lao)柳樹，像看見了(le)介子推一樣(yang)。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了(le)一下枝(zhi)，編(bian)了(le)一個圈(quan)兒戴在(zai)頭(tou)上。祭(ji)掃(sao)后(hou)，晉文公把復活(huo)的(de)老(lao)柳樹賜名為“清(qing)明柳”，又把這(zhe)天定為“清(qing)明節(jie)”。

6、谷雨

關(guan)于谷雨的來歷，有著一個(ge)凄婉的傳(chuan)說。

在(zai)唐代高(gao)宗年間，有位叫谷雨的年輕(qing)人(ren)，水性(xing)很好(hao)。有一(yi)次他(ta)(ta)的家鄉曹州發大水，他(ta)(ta)憑借著這(zhe)個本領救出了(le)村民，還冒(mao)著生命危險救出了(le)一(yi)顆牡(mu)丹花(hua)，并拜托一(yi)位花(hua)匠師傅好(hao)好(hao)地栽養(yang)。

幾年(nian)(nian)后，谷雨的(de)母(mu)親得了重(zhong)病(bing)，谷雨一邊(bian)要照(zhao)顧母(mu)親，一邊(bian)要做事(shi)，很是辛苦。這(zhe)時有位(wei)美麗(li)的(de)女子出(chu)現在(zai)他(ta)的(de)家里，并每天都來照(zhao)看他(ta)的(de)母(mu)親，谷雨與這(zhe)位(wei)女子日久生情，就在(zai)谷雨想提出(chu)與這(zhe)位(wei)姑(gu)娘(niang)(niang)成親的(de)時候，卻得知這(zhe)位(wei)美麗(li)的(de)姑(gu)娘(niang)(niang)是位(wei)牡(mu)丹(dan)仙(xian)子，而正(zheng)是幾年(nian)(nian)前他(ta)救起來的(de)那顆牡(mu)丹(dan)。牡(mu)丹(dan)仙(xian)女和(he)谷雨約定：“待到明年(nian)(nian)四月八，奴到谷門去安(an)家。”

后來，牡(mu)丹(dan)花(hua)仙(xian)的(de)(de)仇人禿鷹(ying)得了(le)重病，逼(bi)迫牡(mu)丹(dan)姐妹為其釀造花(hua)蕊丹(dan)酒醫病。牡(mu)丹(dan)姐妹不(bu)愿取自(zi)己身(shen)上的(de)(de)血，釀下丹(dan)酒供惡賊飲用，卻被禿鷹(ying)抓走(zou)關押(ya)。谷(gu)(gu)雨(yu)(yu)歷(li)盡艱險，在自(zi)己生日那天，終于闖(chuang)入(ru)魔(mo)洞戰勝(sheng)禿鷹(ying)，救(jiu)(jiu)出了(le)眾花(hua)仙(xian)。當大家準備回家時，尚未(wei)咽(yan)氣的(de)(de)禿鷹(ying)一支暗劍刺中了(le)谷(gu)(gu)雨(yu)(yu)。牡(mu)丹(dan)仙(xian)女惱怒萬(wan)分(fen)，拿(na)起(qi)谷(gu)(gu)雨(yu)(yu)的(de)(de)板斧，將垂(chui)死掙(zheng)扎的(de)(de)禿鷹(ying)砍成了(le)肉(rou)泥！回轉身(shen)來，抱起(qi)谷(gu)(gu)雨(yu)(yu)的(de)(de)尸(shi)體，泣(qi)不(bu)成聲。谷(gu)(gu)雨(yu)(yu)以自(zi)己的(de)(de)性(xing)命救(jiu)(jiu)了(le)這些花(hua)仙(xian)的(de)(de)生命。

谷雨(yu)死了。他(ta)生在(zai)(zai)谷雨(yu)，死在(zai)(zai)谷雨(yu)，遇難時(shi)年(nian)僅二十(shi)一歲，谷雨(yu)被埋(mai)葬在(zai)(zai)花(hua)匠的(de)百花(hua)園中。從此，牡(mu)丹(dan)和(he)眾花(hua)仙都(dou)在(zai)(zai)曹州安了家，每(mei)逢谷雨(yu)時(shi)節，牡(mu)丹(dan)就要開放，表(biao)示她們(men)對(dui)谷雨(yu)的(de)懷念。

7、立夏

在(zai)我國沿海一帶(dai)，立夏這一天(tian)有“斗蛋(dan)(dan)”的民俗。是(shi)日中午，家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)都要煮好雞蛋(dan)(dan)。雞蛋(dan)(dan)帶(dai)殼清煮，不能破(po)損(sun)，用冷水浸上數分(fen)鐘之后，再套上早已(yi)編(bian)織好的絲網袋，掛于孩子頸上。孩子們(men)便三五成群，進行(xing)斗蛋(dan)(dan)游戲。蛋(dan)(dan)分(fen)兩端，尖者(zhe)為頭(tou)，圓(yuan)者(zhe)為尾(wei)。斗蛋(dan)(dan)時蛋(dan)(dan)頭(tou)斗蛋(dan)(dan)頭(tou)，蛋(dan)(dan)尾(wei)擊蛋(dan)(dan)尾(wei)。一個一個斗過去，破(po)者(zhe)認輸，最后分(fen)出高(gao)低。蛋(dan)(dan)頭(tou)勝(sheng)者(zhe)為第一，蛋(dan)(dan)稱大王；蛋(dan)(dan)尾(wei)勝(sheng)者(zhe)為第二，蛋(dan)(dan)稱小王或(huo)二王。

立夏(xia)這一(yi)天還(huan)有有“秤(cheng)(cheng)(cheng)人”的(de)習俗。人們在村口或臺門里(li)掛起一(yi)桿(gan)大木秤(cheng)(cheng)(cheng)，秤(cheng)(cheng)(cheng)鉤懸(xuan)一(yi)個凳(deng)子(zi)，大家輪流坐到凳(deng)子(zi)上面秤(cheng)(cheng)(cheng)人。司秤(cheng)(cheng)(cheng)人一(yi)面打(da)(da)秤(cheng)(cheng)(cheng)花，一(yi)面講著吉利話。秤(cheng)(cheng)(cheng)老人要說“秤(cheng)(cheng)(cheng)花八十(shi)七，活到九十(shi)一(yi)”。秤(cheng)(cheng)(cheng)姑娘說“一(yi)百零(ling)五斤，員外人家找上門。勿(wu)(wu)(wu)(wu)肯(ken)勿(wu)(wu)(wu)(wu)肯(ken)偏勿(wu)(wu)(wu)(wu)肯(ken)，狀元(yuan)公子(zi)有緣分”。秤(cheng)(cheng)(cheng)小(xiao)孩則說“秤(cheng)(cheng)(cheng)花一(yi)打(da)(da)二十(shi)三，小(xiao)官人長大會(hui)出山。七品縣(xian)官勿(wu)(wu)(wu)(wu)犯難，三公九卿也好攀”。打(da)(da)秤(cheng)(cheng)(cheng)花只能(neng)里(li)打(da)(da)出（即從小(xiao)數打(da)(da)到大數），不能(neng)外打(da)(da)里(li)。古詩(shi)云：“立夏(xia)秤(cheng)(cheng)(cheng)人輕重數，秤(cheng)(cheng)(cheng)懸(xuan)梁上笑喧閨。”

立夏之日的“秤人(ren)”習俗主要流行于我國(guo)南方，起源于三(san)國(guo)時(shi)代(dai)。立夏秤人(ren)會給人(ren)們(men)帶來(lai)福氣，人(ren)們(men)也祈求上蒼給他們(men)帶來(lai)好(hao)運(yun)。

8、小滿

在小(xiao)滿(man)這一(yi)天，有“搶水(shui)”與“祭車(che)神(shen)”的(de)習俗。舊時水(shui)車(che)車(che)水(shui)排灌為農(nong)村大事。諺(yan)云：“小(xiao)滿(man)動三車(che)（三車(che)指(zhi)的(de)是絲車(che)、油車(che)、水(shui)車(che)）。”水(shui)車(che)于小(xiao)滿(man)時啟動。此前，農(nong)戶(hu)(hu)以(yi)村圩(wei)為單(dan)位舉行“搶水(shui)”儀(yi)式，行于海寧一(yi)帶，有演習之意(yi)。多由年長執事者約集各戶(hu)(hu)，確定(ding)日期，安排準備，至是日黎明即群(qun)(qun)行出(chu)動，燃起火把，于水(shui)車(che)基上吃麥糕、麥餅、麥團。待執事者以(yi)鼓(gu)鑼為號，群(qun)(qun)以(yi)擊器相(xiang)和，踏(ta)上小(xiao)河(he)漢上事先(xian)裝好(hao)的(de)水(shui)車(che)，數十輛一(yi)齊(qi)踏(ta)動，把河(he)水(shui)引(yin)灌入田(tian)，至河(he)浜(bang)水(shui)光方止。

“祭(ji)車(che)神(shen)”亦(yi)為農(nong)村(cun)古俗(su)，傳說(shuo)“車(che)神(shen)”為白龍，農(nong)家在車(che)水(shui)(shui)前(qian)，于車(che)基上(shang)置魚肉、香燭等祭(ji)拜之物，特殊之處為祭(ji)品(pin)中有白水(shui)(shui)一杯，祭(ji)時(shi)潑入(ru)田中，有祝(zhu)水(shui)(shui)源(yuan)涌旺之意。這些習俗(su)表明了(le)農(nong)民(min)對水(shui)(shui)利排灌(guan)的重視。

9、芒種

芒(mang)種這一天，人們在耕播(bo)種作的空(kong)余，忙里偷閑，有“送花神(shen)”的習俗。

根據古(gu)老(lao)的說法，芒種節過后(hou)，群(qun)芳搖落，花神退位，人世間便要隆重地為她餞(jian)行，以示感激(ji)。《紅樓夢》第二十(shi)七回，非常生動(dong)地描寫了這個為花神餞(jian)行的場面，具有很濃郁的民俗意味：

“至次日(ri)(ri)乃四月二十(shi)六日(ri)(ri)，原(yuan)來這日(ri)(ri)未時交芒(mang)種節。尚古風(feng)俗：凡交芒(mang)種節這日(ri)(ri)，都要擺設各種禮物，祭(ji)餞花(hua)神(shen)，言芒(mang)種一(yi)過，便是夏(xia)日(ri)(ri)了，眾花(hua)皆卸，花(hua)神(shen)退位，須(xu)要餞行。然閨(gui)中更(geng)興這件風(feng)俗，所以(yi)大(da)觀(guan)園中之人都早(zao)起來了。”

如何為花神餞行呢？現代人(ren)已(yi)經少有人(ren)知了，但號(hao)稱(cheng)“百科全書(shu)”的《紅樓夢(meng)》，卻給我們提供了形象的資料：

“那些女(nv)孩子(zi)們(men)，或用(yong)花(hua)瓣柳枝編成轎(jiao)馬的(de)，或用(yong)綾(ling)錦紗羅疊成千旄旌幢的(de)，都用(yong)彩線系(xi)了(le)。每一棵(ke)樹(shu)上(shang)，每一枝花(hua)上(shang)，都系(xi)了(le)這些物(wu)事。滿園里(li)繡帶飄飄，花(hua)枝招展，更兼這些人打扮得桃羞杏讓，燕妒鶯慚，一時也(ye)道不(bu)盡。”從中可(ke)看出，大戶人家在(zai)芒種節(jie)為花(hua)神餞行的(de)壯(zhuang)觀場面。

從這里，可(ke)以看出古人對大(da)自然的一種(zhong)親近感，表(biao)現出對生態的敏感和重視。

10、夏至

在夏(xia)至(zhi)這一(yi)天，無錫地(di)區(qu)則興吃(chi)(chi)餛(hun)飩。古時夏(xia)至(zhi)這天，人(ren)們紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)祭(ji)神，以(yi)祈求(qiu)災消年豐。至(zhi)清代，夏(xia)至(zhi)祭(ji)神更為盛行，是(shi)(shi)日民間(jian)須吃(chi)(chi)面食，以(yi)示敬(jing)神。由此可見，夏(xia)至(zhi)這天，北方人(ren)吃(chi)(chi)面條(tiao)也(ye)好，無錫人(ren)吃(chi)(chi)餛(hun)飩也(ye)好，都是(shi)(shi)虔誠祭(ji)神之舉。

餛(hun)飩(tun)，古(gu)人稱(cheng)其形“有如雞(ji)卵，頗(po)似天(tian)地(di)渾(hun)沌(dun)(dun)之象”，而“餛(hun)飩(tun)”又與(yu)“渾(hun)沌(dun)(dun)”諧音。盤(pan)古(gu)開(kai)天(tian)，渾(hun)沌(dun)(dun)初分，吃(chi)(chi)了餛(hun)飩(tun)可得聰明。老人都說過：“夏至吃(chi)(chi)餛(hun)飩(tun)，熱天(tian)不(bu)疰(zhu)夏。”夏至吃(chi)(chi)餛(hun)飩(tun)，還(huan)包含(han)了一種祈求平(ping)安的良(liang)好愿(yuan)望(wang)。

史載，宋(song)(song)代宮(gong)(gong)(gong)廷(ting)(ting)中(zhong)，每(mei)適夏至，御廚(chu)們(men)就包出一(yi)種(zhong)夏至餛飩，供帝后妃嬪食用(yong)。其實，宋(song)(song)代宮(gong)(gong)(gong)廷(ting)(ting)不光是夏至這(zhe)個節令(ling)吃餛飩，一(yi)年之中(zhong)其余(yu)二十三個節氣(qi)都吃餛飩，故宋(song)(song)代宮(gong)(gong)(gong)廷(ting)(ting)有一(yi)道(dao)“二十四節氣(qi)餛飩”的(de)著名(ming)面點，南宋(song)(song)高宗尤嗜(shi)食餛飩。

11、小暑

在小暑節的前(qian)后幾天，民間有“百索子撂上屋”的習(xi)俗。

百(bai)索子(zi)(zi)，又名五(wu)(wu)色(se)絲線，端午節時(shi)系在小孩(hai)(hai)的(de)手(shou)(shou)臂上(shang)(shang)(shang)或(huo)脖(bo)子(zi)(zi)上(shang)(shang)(shang)，認為(wei)(wei)這(zhe)樣可(ke)以辟邪。中國古代崇(chong)拜五(wu)(wu)色(se)，以五(wu)(wu)色(se)為(wei)(wei)吉祥色(se)。因而，在端午節的(de)清(qing)晨，各(ge)家大人(ren)起床后第(di)一(yi)(yi)件大事便是(shi)在孩(hai)(hai)子(zi)(zi)手(shou)(shou)腕、腳腕、脖(bo)子(zi)(zi)上(shang)(shang)(shang)拴五(wu)(wu)色(se)線。系線時(shi)，禁忌(ji)兒童(tong)開口說(shuo)話。五(wu)(wu)色(se)線不可(ke)任意(yi)折斷或(huo)丟棄(qi)，只能在夏季一(yi)(yi)場大雨(yu)或(huo)第(di)一(yi)(yi)次洗(xi)澡(zao)時(shi)拋(pao)到河(he)里。據說(shuo)，戴五(wu)(wu)色(se)線的(de)兒童(tong)可(ke)以避開蛇蝎類毒蟲的(de)傷害，扔到河(he)里，意(yi)味著讓河(he)水將瘟(wen)疫、疾病沖走，兒童(tong)由此可(ke)以保安康(kang)。到了六月六這(zhe)一(yi)(yi)天(tian)，也就是(shi)小暑節的(de)前(qian)兩天(tian)，天(tian)下的(de)兒童(tong)都要將端午節戴在手(shou)(shou)上(shang)(shang)(shang)的(de)“百(bai)索子(zi)(zi)”撂上(shang)(shang)(shang)屋。這(zhe)是(shi)為(wei)(wei)什么呢？

相(xiang)傳天(tian)(tian)上(shang)的(de)牛(niu)郎和織女，被狠心的(de)王母娘娘用銀(yin)河(he)分離在(zai)兩岸，一(yi)(yi)年中(zhong)只有(you)“七月(yue)初七”這一(yi)(yi)天(tian)(tian)可以相(xiang)會。但在(zai)他(ta)們中(zhong)間卻橫阻著一(yi)(yi)條寬闊(kuo)無(wu)邊的(de)銀(yin)河(he)，又沒有(you)渡船，怎么辦呢？

所以六月六這(zhe)一天(tian)，天(tian)下的(de)兒童都(dou)要(yao)將端午節戴在手上(shang)的(de)“百索(suo)子(zi)”撂(liao)上(shang)屋讓喜(xi)鵲(que)銜去，在銀(yin)河上(shang)架起一座象彩(cai)虹一樣美(mei)麗(li)的(de)橋，以便(bian)牛郎和織女相會。“百索(suo)子(zi)撂(liao)上(shang)屋”的(de)習俗，寄托著人們的(de)美(mei)好愿望。

12、大暑

在浙江(jiang)臺州灣一帶(dai)，有“送大暑船(chuan)”的習俗。

送大(da)暑船，是(shi)浙江椒江葭芷一帶(dai)的民俗。清(qing)同治(zhi)年間(jian)，此地常有病(bing)疫流行，尤以大(da)暑時節為甚。人(ren)們認為這是(shi)五位兇(xiong)神(shen)所致，于(yu)是(shi)在(zai)江邊建了五圣廟，更在(zai)大(da)暑節這一天，用特制木船將供品送至(zhi)椒江口外(wai)。意思很明顯，即(ji)是(shi)送走(zou)瘟疫，祈求(qiu)平安。

據(ju)說(shuo)，早在20世(shi)紀20年代，臺(tai)州灣一帶的(de)“送大(da)暑船”以(yi)葭芷的(de)規(gui)模最大(da)，可謂聲名遠揚。每(mei)年農歷(li)大(da)暑期間，葭芷“送大(da)暑船”民俗正式打(da)出“漁休(xiu)節”的(de)旗號(hao)，活動搞(gao)得十分紅火(huo)。

活(huo)動(dong)的(de)(de)高(gao)潮(chao)是在大(da)(da)(da)暑(shu)的(de)(de)一天到(dao)江(jiang)邊送“大(da)(da)(da)暑(shu)船(chuan)(chuan)”，并伴隨(sui)有豐富(fu)多彩的(de)(de)民間文藝表演，人山人海，摩肩接踵，興高(gao)采烈，萬(wan)民空巷。浩(hao)浩(hao)蕩蕩的(de)(de)群(qun)眾隊伍(wu)把一艘制作精(jing)美(mei)大(da)(da)(da)紙船(chuan)(chuan)十分隆重地送往江(jiang)邊，進(jin)行送船(chuan)(chuan)儀式(shi)。大(da)(da)(da)暑(shu)船(chuan)(chuan)出海時，江(jiang)邊鞭炮齊鳴，歡聲雷動(dong)。許(xu)多人口中連連念著“送暑(shu)平安”。原(yuan)先停泊在江(jiang)邊碼頭(tou)的(de)(de)漁輪，則一概(gai)啟(qi)動(dong)，組成(cheng)一支聲勢浩(hao)大(da)(da)(da)的(de)(de)船(chuan)(chuan)隊，護送大(da)(da)(da)暑(shu)船(chuan)(chuan)出海。直(zhi)到(dao)再也看不見大(da)(da)(da)暑(shu)船(chuan)(chuan)的(de)(de)船(chuan)(chuan)影時，江(jiang)邊的(de)(de)人們才(cai)紛紛意興未盡地踏上歸(gui)程。

13、立秋

在(zai)(zai)立秋時(shi)節(jie)(jie)，尤其是在(zai)(zai)八月十五中秋節(jie)(jie)這(zhe)(zhe)天，流傳著許許多(duo)(duo)多(duo)(duo)的民間習俗(su)。在(zai)(zai)商洛竹林關一帶，就(jiu)流傳著“摸(mo)秋”的習俗(su)。這(zhe)(zhe)天夜里婚后(hou)尚未生育的婦(fu)女，在(zai)(zai)小姑或其他女伴(ban)的陪伴(ban)下，到田野瓜架、豆棚(peng)下，暗中摸(mo)索(suo)摘取瓜豆，故名“摸(mo)秋”。

習俗中有很多說法。摸到南瓜(gua)，易生男孩；摸到扁豆，易生女(nv)孩；摸到白扁豆更吉(ji)利，除生女(nv)孩外(wai)，還是(shi)白頭到老的好兆頭。按照傳統(tong)風俗，這(zhe)個夜(ye)里(li)，瓜(gua)豆任人采摘，田園主人不得責怪。姑嫂歸家(jia)再遲，家(jia)長也(ye)不許(xu)非難。

中秋節夜里(li)，孩子們在(zai)月亮(liang)還未出來時，照(zhao)例鉆進附近的秋田(tian)里(li)，摸一樣東西(xi)回家。如果(guo)(guo)摸到蔥，父(fu)母就認為(wei)這孩子長大后很(hen)聰(cong)明；如果(guo)(guo)摸到瓜果(guo)(guo)，父(fu)母就認為(wei)孩子將來不(bu)愁吃喝，事事順(shun)利。人(ren)們視“摸秋”為(wei)游戲，不(bu)作偷盜行為(wei)論處。

商南縣(xian)的(de)居(ju)民(min)，在中秋節的(de)晚上(shang)，吃罷月(yue)餅后，不(bu)肯(ken)長高(gao)的(de)小孩(hai)(hai)去摸高(gao)梁；沒有(you)男孩(hai)(hai)的(de)人家去摸茄子(zi)；沒有(you)女孩(hai)(hai)的(de)人家去摸辣子(zi)；小孩(hai)(hai)不(bu)聰(cong)明的(de)人家去摸蔥。此俗清代以(yi)前就(jiu)有(you)，民(min)國以(yi)來仍(reng)流(liu)傳在民(min)間。

14、處暑

在處(chu)暑時節(jie)，正值農歷(li)七月十(shi)五(wu)左右，民間(jian)會有(you)慶贊中(zhong)元的(de)民俗(su)活動，俗(su)稱(cheng)“作七月半(ban)”或“中(zhong)元節(jie)”。此時在臺灣，就有(you)“拜好兄弟”的(de)習俗(su)。

臺灣(wan)民間俗(su)稱孤(gu)(gu)魂野(ye)鬼為(wei)(wei)“好(hao)兄弟(di)”，中(zhong)元(yuan)節普(pu)渡孤(gu)(gu)魂野(ye)鬼就稱為(wei)(wei)“拜(bai)好(hao)兄弟(di)”。這個習俗(su)來源于“目蓮救母”的故事：

佛陀弟子(zi)中，神通第一的(de)(de)目犍(jian)蓮尊者，惦念(nian)過(guo)世的(de)(de)母(mu)(mu)親。他用神通看到(dao)(dao)其母(mu)(mu)因(yin)在世時的(de)(de)貪念(nian)業報，死后(hou)墮(duo)落在惡鬼(gui)道(dao)，過(guo)著(zhu)吃(chi)不飽穿不暖的(de)(de)生活。目犍(jian)蓮于是用他的(de)(de)神力化(hua)成食物，送給(gei)他的(de)(de)母(mu)(mu)親。但(dan)其母(mu)(mu)不改貪念(nian)，見到(dao)(dao)食物到(dao)(dao)來，深怕(pa)其他惡鬼(gui)搶食，貪念(nian)一起，食物到(dao)(dao)她(ta)口中立(li)即化(hua)成火炭(tan)，無法下咽。

目犍蓮雖有神(shen)通，身為人子，卻救不了其母，十分(fen)痛苦，請教佛陀如何(he)是好。佛陀說：“七月十五日(ri)是結(jie)夏安(an)居修行的最后一日(ri)，法善充滿。在這一天，盆羅百味，供巷僧(seng)眾，功德無(wu)量(liang)。可以憑此慈悲心，救渡其亡(wang)母。”這便是臺灣普渡“拜好兄(xiong)弟”的由來。

15、白露

關于白露節的(de)來歷，有一個古老(lao)的(de)傳說。

傳說白露(lu)(lu)是一(yi)(yi)個手藝十分了得的(de)御(yu)廚(chu)，蓋世無雙，連最愛挑剔(ti)的(de)皇(huang)(huang)帝都(dou)沒有二話。一(yi)(yi)日，皇(huang)(huang)帝問(wen)白露(lu)(lu)：“這天(tian)下(xia)什(shen)么最好吃？”白露(lu)(lu)答：“鹽(yan)！”皇(huang)(huang)帝本來是想炫耀自己擁有的(de)“山(shan)珍(zhen)海味”，而白露(lu)(lu)竟然夸(kua)的(de)是連平民百姓都(dou)看得普遍的(de)“鹽(yan)”。鹽(yan)怎(zen)么“最好吃”？蔑視皇(huang)(huang)權(quan)，這是“欺君之罪”呀！皇(huang)(huang)帝一(yi)(yi)氣之下(xia)殺了白露(lu)(lu)，且(qie)告知御(yu)膳房，七日內不得用(yong)鹽(yan)。

一連七日，山珍(zhen)海味(wei)沒了(le)(le)鹽，變得(de)索(suo)然無味(wei)。皇(huang)(huang)帝(di)(di)越(yue)吃越(yue)想吐(tu)，方知錯殺(sha)了(le)(le)白露。皇(huang)(huang)帝(di)(di)好后(hou)(hou)悔，就用(yong)御筆在素絹(juan)上寫下“錯斬露七日已無天日”幾個大字。正(zheng)(zheng)巧有(you)大臣來拜見，皇(huang)(huang)帝(di)(di)不想讓別人知道(dao)自己(ji)“后(hou)(hou)悔”，就慌忙中燒了(le)(le)字絹(juan)。這一燒，正(zheng)(zheng)好被路過的(de)城隍爺(ye)(ye)收下。城隍爺(ye)(ye)上天呈給玉帝(di)(di)，玉帝(di)(di)“準奏”，故就有(you)了(le)(le)紀念(nian)白露的(de)“白露節”。

16、秋分

在(zai)秋(qiu)分(fen)時(shi)節，是傳(chuan)統(tong)的“祭月(yue)節”。我國自古就(jiu)有“春祭日、秋(qiu)祭月(yue)”之說。現在(zai)的中(zhong)秋(qiu)節則是由傳(chuan)統(tong)的“祭月(yue)節”而(er)來。

據考證，最初(chu)“祭(ji)月(yue)(yue)(yue)節”是定(ding)在“秋分”這一(yi)天(tian)，不(bu)過由(you)于這一(yi)天(tian)在農歷(li)八月(yue)(yue)(yue)里的(de)(de)日子(zi)每年不(bu)同，不(bu)一(yi)定(ding)都有圓月(yue)(yue)(yue)。而祭(ji)月(yue)(yue)(yue)無月(yue)(yue)(yue)則是大(da)煞風景的(de)(de)。所(suo)以，后(hou)來(lai)就將(jiang)“祭(ji)月(yue)(yue)(yue)節”由(you)“秋分”調至中秋。

據史書(shu)記(ji)載，早(zao)在(zai)周朝，古代帝(di)王就有春(chun)分(fen)祭(ji)(ji)(ji)日、夏至(zhi)祭(ji)(ji)(ji)地、秋分(fen)祭(ji)(ji)(ji)月(yue)、冬(dong)至(zhi)祭(ji)(ji)(ji)天(tian)的(de)習俗(su)。其祭(ji)(ji)(ji)祀(si)的(de)場(chang)所稱為日壇(tan)、地壇(tan)、月(yue)壇(tan)、天(tian)壇(tan)。分(fen)設在(zai)東南西北(bei)四個方向(xiang)。北(bei)京的(de)月(yue)壇(tan)就是(shi)明清皇帝(di)祭(ji)(ji)(ji)月(yue)的(de)地方。《禮(li)記(ji)》載：“天(tian)子春(chun)朝日，秋夕(xi)(xi)月(yue)。朝日之(zhi)朝，夕(xi)(xi)月(yue)之(zhi)夕(xi)(xi)。”這里(li)的(de)夕(xi)(xi)月(yue)之(zhi)夕(xi)(xi)，指的(de)正是(shi)夜晚祭(ji)(ji)(ji)祀(si)月(yue)亮。這種風俗(su)不僅(jin)為宮廷及上層貴族(zu)所奉行(xing)，隨(sui)著社會的(de)發展，也(ye)逐漸影(ying)響(xiang)到民(min)間。

17、寒露

寒露(lu)(lu)時節(jie)(jie)(jie)前后，恰逢(feng)九九重陽之日。眾所周(zhou)知，重陽節(jie)(jie)(jie)登高(gao)的(de)(de)習(xi)俗(su)(su)由來(lai)已久。由于(yu)重陽節(jie)(jie)(jie)在寒露(lu)(lu)節(jie)(jie)(jie)氣(qi)前后，寒露(lu)(lu)節(jie)(jie)(jie)氣(qi)宜(yi)人的(de)(de)氣(qi)候(hou)又十(shi)分適合登山，慢(man)(man)慢(man)(man)的(de)(de)重陽節(jie)(jie)(jie)登高(gao)的(de)(de)習(xi)俗(su)(su)也(ye)成了寒露(lu)(lu)時節(jie)(jie)(jie)的(de)(de)習(xi)俗(su)(su)。

關于(yu)重陽(yang)節登高的(de)習俗，還流(liu)傳(chuan)著一個有趣的(de)傳(chuan)說。

據(ju)說(shuo)東漢時汝南一帶(dai)瘟魔(mo)為害，疫病(bing)流行。有一個(ge)叫(jiao)桓(huan)景的人(ren)，感于百姓(xing)的疾苦(ku)，想要救(jiu)(jiu)黎(li)民于水火。于是拜道長費(fei)長房(fang)(fang)為師，學消災救(jiu)(jiu)人(ren)的法術。一天，費(fei)長房(fang)(fang)告訴(su)桓(huan)景說(shuo)，九(jiu)月初九(jiu)日，瘟魔(mo)又要害人(ren)，并囑咐桓(huan)景回去搭(da)救(jiu)(jiu)鄉親：“九(jiu)日離家(jia)登(deng)高，把茱萸裝入(ru)紅布袋，扎(zha)在胳膊(bo)上，喝菊花酒，即(ji)能(neng)戰勝瘟魔(mo)。”

桓景回(hui)家(jia)，遍告鄉親。九(jiu)月九(jiu)日那天，汝(ru)河洶涌澎湃(pai)，瘟魔(mo)來(lai)犯，但因菊花酒刺(ci)(ci)鼻，茱萸香刺(ci)(ci)心，難(nan)以接近。桓景揮劍斬瘟魔(mo)于(yu)山下。傍(bang)晚(wan)，人(ren)(ren)們(men)返回(hui)家(jia)園，見家(jia)中“雞犬(quan)牛羊，一時暴(bao)死(si)”，而人(ren)(ren)們(men)因出門登(deng)高而免受(shou)災殃。自此，重陽(yang)登(deng)高避(bi)災，流(liu)傳至(zhi)今。久而久之，登(deng)高就變成了一個(ge)美好、風雅的(de)習俗(su)。在(zai)秋(qiu)高氣(qi)爽的(de)寒露時節(jie)，登(deng)山也成了人(ren)(ren)們(men)運動(dong)健身、感受(shou)自然的(de)傳統活(huo)動(dong)。

18、霜降

在我國的(de)廣(guang)西下雷(lei)(lei)鎮，有(you)“壯(zhuang)族(zu)霜降節”。其來源(yuan)與下雷(lei)(lei)土司傳說和慶豐收有(you)關(guan)。相(xiang)傳土司第十四世許文英，其妻岑玉(yu)音(yin)(yin)(yin)為湖潤土司的(de)女兒，曾和其夫(fu)在清朝末年，一道騎牛到閩越(yue)沿(yan)海抗倭(wo)。因為岑玉(yu)音(yin)(yin)(yin)是(shi)騎著(zhu)牛去打仗的(de)，所(suo)以(yi)被稱為“婭(ya)莫”。“婭(ya)”是(shi)壯(zhuang)語里對(dui)老(lao)年婦女的(de)稱呼，“莫”即黃牛。岑玉(yu)音(yin)(yin)(yin)抗敵凱旋(xuan)之日(ri)正值霜降節，為紀念許文英及岑玉(yu)音(yin)(yin)(yin)，下雷(lei)(lei)人民建起玉(yu)音(yin)(yin)(yin)廟，逢霜降日(ri)，民眾扛(kang)著(zhu)玉(yu)音(yin)(yin)(yin)的(de)畫像，舉行游神活動。節慶由此而(er)來，已有(you)三百多年歷史(shi)。

由(you)于下雷(lei)所處的特殊地理位(wei)置和(he)悠久的土司(si)文(wen)化，使霜降節由(you)單純慶(qing)豐(feng)收節慶(qing)活動，發展(zhan)(zhan)成為祭祀民(min)(min)族英(ying)雄、進(jin)行商貿(mao)活動、民(min)(min)俗(su)文(wen)化表(biao)演的綜和(he)性(xing)民(min)(min)俗(su)活動。展(zhan)(zhan)現出豐(feng)富多彩的壯族民(min)(min)俗(su)文(wen)化，承(cheng)載壯族土司(si)文(wen)化、反侵略斗爭的歷史(shi)記憶。

19、立冬

在(zai)立冬時節(jie)(jie)，有“送(song)(song)(song)寒(han)衣”的習俗。每年(nian)農(nong)歷(li)十月(yue)初一(yi)(yi)，為(wei)“送(song)(song)(song)寒(han)衣節(jie)(jie)”。這一(yi)(yi)天，特(te)別注重祭(ji)奠先(xian)亡之人，謂之送(song)(song)(song)寒(han)衣。為(wei)免先(xian)人們在(zai)陰曹(cao)地府挨冷(leng)受(shou)凍，這一(yi)(yi)天，人們要焚燒五色紙，為(wei)其送(song)(song)(song)去御寒(han)的衣物，寄托著今(jin)人對(dui)故人的懷念，承載著生(sheng)者對(dui)逝者的悲憫(min)。

“送(song)寒衣節”這一(yi)習(xi)俗，來(lai)源于“孟姜(jiang)女(nv)哭長城”的(de)故事(shi)。

相傳，秦始皇時期(qi)，江南孟家(jia)灣有一(yi)女子，婷(ting)(ting)婷(ting)(ting)玉立，識書(shu)達理，年已(yi)十八(ba)歲，與(yu)一(yi)英俊(jun)男子范喜(xi)良(liang)相愛。正(zheng)當兩人(ren)拜堂成親之時，抓(zhua)壯丁的(de)官兵趕(gan)到，將范喜(xi)良(liang)抓(zhua)走，送到北方去修(xiu)萬里長城。孟姜(jiang)女日夜思(si)念丈夫，悲痛(tong)萬分。有一(yi)天(tian)，江南飄著雪花，朔(shuo)風陣(zhen)陣(zhen)，孟姜(jiang)女打(da)了(le)個寒顫(zhan)，心想幾年來丈夫的(de)衣服(fu)早已(yi)磨破了(le)，哪能敵得(de)住塞外凜冽寒風，便決(jue)心給丈夫做(zuo)身(shen)寒衣親自送去。

當孟(meng)姜女(nv)帶著(zhu)寒衣來(lai)到長(chang)(chang)城(cheng)(cheng)腳(jiao)下(xia)，她(ta)(ta)萬(wan)(wan)萬(wan)(wan)沒(mei)有想(xiang)到，丈夫(fu)范喜良(liang)在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)年前的(de)(de)(de)(de)冬天(tian)(tian)，活(huo)活(huo)地累(lei)死，尸(shi)骨(gu)(gu)埋在(zai)(zai)萬(wan)(wan)里長(chang)(chang)城(cheng)(cheng)下(xia)。孟(meng)姜女(nv)一(yi)(yi)(yi)聽，不(bu)禁放聲(sheng)大哭。她(ta)(ta)邊哭邊雙手拍打城(cheng)(cheng)墻，高喊著(zhu)丈夫(fu)的(de)(de)(de)(de)名(ming)字。孟(meng)姜女(nv)哭一(yi)(yi)(yi)陣慘死的(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)，罵一(yi)(yi)(yi)陣殘酷的(de)(de)(de)(de)暴君。在(zai)(zai)她(ta)(ta)憤怒的(de)(de)(de)(de)控(kong)訴聲(sheng)里，天(tian)(tian)空中(zhong)朔(shuo)風嘶吼，海浪翻滾，一(yi)(yi)(yi)齊向萬(wan)(wan)里長(chang)(chang)城(cheng)(cheng)壓了(le)過來(lai)。忽然間天(tian)(tian)崩地裂一(yi)(yi)(yi)聲(sheng)巨(ju)響(xiang)，萬(wan)(wan)里長(chang)(chang)城(cheng)(cheng)塌了(le)，露出一(yi)(yi)(yi)具白(bai)(bai)骨(gu)(gu)。孟(meng)姜女(nv)守著(zhu)白(bai)(bai)骨(gu)(gu)一(yi)(yi)(yi)連哭了(le)七天(tian)(tian)七夜，之后欲(yu)將寒衣燒掉。就在(zai)(zai)這時，只見那寒衣緩(huan)緩(huan)飄起，又漸(jian)漸(jian)下(xia)落，圍(wei)著(zhu)孟(meng)姜女(nv)轉(zhuan)了(le)三圈，便穩(wen)(wen)穩(wen)(wen)落下(xia)，覆蓋(gai)在(zai)(zai)白(bai)(bai)骨(gu)(gu)上。

20、小雪

“小雪到(dao)，吃糍(ci)粑(ba)”，是我(wo)國江南水鄉的一種傳統習俗。每年的這個時候，大人和孩子(zi)們(men)都(dou)會放在嘴上(shang)嘮叨著：今天(tian)幾(ji)號了，還有(you)幾(ji)天(tian)就(jiu)要到(dao)小雪了，誰家的糯米(mi)碾(nian)好了，誰家的還在場上(shang)曬著呢。這時候小孩子(zi)們(men)都(dou)很興奮，覺得就(jiu)象過(guo)年似的。有(you)時候天(tian)不作美，糯稻收晚了，大人們(men)不準備做著吃了，可(ke)是拗不過(guo)小孩子(zi)，就(jiu)想辦法借得一點來做了吃，解饞哦！

“糍粑”還有一個名稱，就(jiu)是(shi)“糍團(tuan)”，就(jiu)是(shi)用糯(nuo)米(mi)在鍋里燒(shao)熟成(cheng)(cheng)飯了(le)，然后就(jiu)用木(mu)棍(gun)把(ba)糯(nuo)米(mi)飯搗成(cheng)(cheng)泥。在做(zuo)“糍團(tuan)”的(de)(de)隔夜，父(fu)母就(jiu)把(ba)餡(xian)心和(he)外(wai)面裹的(de)(de)粉都準備(bei)好了(le)。餡(xian)心是(shi)用黑芝麻(ma)抄熟了(le)搗碎，拌上(shang)白糖，條件好的(de)(de)就(jiu)再(zai)放(fang)點(dian)紅瓜(gua)、綠瓜(gua)、果(guo)仁等(deng)等(deng)，外(wai)面就(jiu)用米(mi)粉抄熟，灑在桌面上(shang)，然后把(ba)搗爛成(cheng)(cheng)泥的(de)(de)糯(nuo)米(mi)飯取出(chu)一團(tuan)來，放(fang)在上(shang)面，放(fang)進餡(xian)心，再(zai)裹上(shang)，外(wai)面用米(mi)粉粘上(shang)，就(jiu)不(bu)粘手了(le)。這(zhe)樣，一個糍團(tuan)就(jiu)做(zuo)好了(le)。

21、大雪

大雪時(shi)節(jie)，天寒地凍。留給(gei)人們(men)印(yin)象最深的，莫過于(yu)“寒號(hao)鳥”的傳說。

傳說有一種(zhong)小(xiao)鳥(niao)(niao)，叫(jiao)寒(han)號鳥(niao)(niao)。這種(zhong)鳥(niao)(niao)與眾不(bu)(bu)同，它長(chang)著四(si)只(zhi)腳，兩只(zhi)光禿(tu)禿(tu)的肉翅膀，不(bu)(bu)像一般的鳥(niao)(niao)那樣(yang)會飛(fei)行。夏(xia)天的時候，寒(han)號鳥(niao)(niao)全(quan)身(shen)長(chang)滿了(le)絢麗(li)的羽毛，樣(yang)子十(shi)分美麗(li)。寒(han)號鳥(niao)(niao)驕傲得(de)不(bu)(bu)得(de)了(le)，覺得(de)自己(ji)(ji)是天底下最(zui)漂亮的鳥(niao)(niao)了(le)，連(lian)鳳凰也不(bu)(bu)能同自己(ji)(ji)相比。于(yu)是它整天搖(yao)晃著羽毛，到(dao)處走來走去(qu)，還洋(yang)洋(yang)得(de)意地(di)唱著：“鳳凰不(bu)(bu)如我！鳳凰不(bu)(bu)如我！”

夏天(tian)過(guo)去(qu)了(le)，秋天(tian)到來(lai)，鳥們都各自忙開(kai)了(le)，它們有(you)(you)的(de)(de)(de)開(kai)始(shi)結伴飛到南邊(bian)，準備在(zai)(zai)那里度過(guo)溫(wen)暖的(de)(de)(de)冬天(tian)；有(you)(you)的(de)(de)(de)留下(xia)來(lai)，就整天(tian)辛(xin)勤忙碌，積聚食物啦(la)，修(xiu)理窩巢啦(la)，做好過(guo)冬的(de)(de)(de)準備工作。只有(you)(you)寒號(hao)鳥，既沒有(you)(you)飛到南方(fang)去(qu)的(de)(de)(de)本領，又不愿辛(xin)勤勞動，仍然是整日(ri)東游西(xi)蕩的(de)(de)(de)，還在(zai)(zai)一個(ge)勁地到處炫耀自己身上漂亮的(de)(de)(de)羽毛。

冬(dong)天終于(yu)來了(le)(le)(le)，天氣寒(han)冷極了(le)(le)(le)，鳥們(men)都歸到(dao)自己溫(wen)暖的窩(wo)巢里(li)。這(zhe)時的寒(han)號鳥，身(shen)上漂亮的羽(yu)毛都脫(tuo)落(luo)光了(le)(le)(le)。夜(ye)間(jian)，它躲在石縫里(li)，凍(dong)得(de)渾身(shen)直哆嗦，它不停(ting)地(di)(di)叫著：“好冷啊，好冷啊，等(deng)到(dao)天亮了(le)(le)(le)就造個(ge)窩(wo)啊！”等(deng)到(dao)天亮后，太陽出(chu)來了(le)(le)(le)，溫(wen)暖的陽光一(yi)照，寒(han)號鳥又(you)(you)忘(wang)記(ji)了(le)(le)(le)夜(ye)晚(wan)的寒(han)冷，于(yu)是它又(you)(you)不停(ting)地(di)(di)唱著：“得(de)過且過！太陽下(xia)面暖和！"

寒(han)(han)號鳥(niao)就這樣一天(tian)天(tian)地混著，過一天(tian)是(shi)一天(tian)，一直沒能(neng)給自己造個(ge)窩。到了(le)大雪時節，北風呼嘯，陽光也(ye)失去(qu)了(le)往日的溫暖。寒(han)(han)號鳥(niao)沒能(neng)混過寒(han)(han)冷的大雪節氣，終于凍死(si)在巖石(shi)縫里了(le)。

22、冬至

在(zai)中國的(de)北方地區，每年農歷(li)冬(dong)至(zhi)這(zhe)天，不論家(jia)(jia)境貧(pin)富，餃子是必不可少的(de)節日飯。諺(yan)語云：“十月一，冬(dong)至(zhi)到，家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶戶吃(chi)水(shui)餃。”這(zhe)種習俗的(de)由來(lai)，是因為(wei)紀念“醫圣”張仲景冬(dong)至(zhi)舍(she)藥留下的(de)。

張(zhang)仲景是東漢人，他著《傷寒(han)雜病論》，集醫(yi)家之大成，“祛寒(han)嬌耳湯”被歷代醫(yi)者奉(feng)為(wei)經典。張(zhang)仲景有名言：“進則救世，退(tui)則救民；不能(neng)為(wei)良相(xiang)，亦當(dang)為(wei)良醫(yi)。”他曾(ceng)任長沙太守，后毅然(ran)辭官(guan)回鄉，訪(fang)病施藥(yao)，大堂行醫(yi)，為(wei)鄉鄰治病。

張仲(zhong)景(jing)返鄉之時，正是冬季。他(ta)看到(dao)白河兩岸鄉親面黃(huang)肌瘦，饑寒(han)(han)交迫，不(bu)少人(ren)(ren)的(de)耳朵(duo)都(dou)凍(dong)爛了(le)。便讓其(qi)弟子(zi)(zi)在南陽東(dong)關搭起(qi)醫(yi)棚(peng)，支起(qi)大(da)鍋，在冬至那天(tian)舍“嬌(jiao)耳”醫(yi)治(zhi)凍(dong)瘡。他(ta)把羊(yang)肉和一些(xie)驅寒(han)(han)藥(yao)材放(fang)在鍋里熬(ao)煮(zhu)，然后將羊(yang)肉、藥(yao)物(wu)撈(lao)出來(lai)(lai)切碎(sui)，用面包成耳朵(duo)樣的(de)“嬌(jiao)耳”，煮(zhu)熟后，分給來(lai)(lai)求藥(yao)的(de)人(ren)(ren)，每人(ren)(ren)兩只(zhi)“嬌(jiao)耳”，一大(da)碗(wan)肉湯(tang)。人(ren)(ren)們吃(chi)了(le)“嬌(jiao)耳”，喝了(le)“祛寒(han)(han)湯(tang)”，渾身暖和，兩耳發熱，凍(dong)傷(shang)的(de)耳朵(duo)都(dou)治(zhi)好了(le)。后人(ren)(ren)學著(zhu)“嬌(jiao)耳”的(de)樣子(zi)(zi)，包成食物(wu)，也叫(jiao)“餃(jiao)(jiao)子(zi)(zi)”或(huo)“扁(bian)食”。冬至吃(chi)餃(jiao)(jiao)子(zi)(zi)，是不(bu)忘“醫(yi)圣(sheng)”張仲(zhong)景(jing)“祛寒(han)(han)嬌(jiao)耳湯(tang)”之恩。至今南陽仍有“冬至不(bu)端餃(jiao)(jiao)子(zi)(zi)碗(wan)，凍(dong)掉耳朵(duo)沒人(ren)(ren)管”的(de)民謠。

23、小寒

梅花(hua)是小寒(han)節氣(qi)的第一花(hua)信，而梅花(hua)自古就(jiu)是詩(shi)(shi)人們(men)詠贊不(bu)衰的題材(cai)。詠梅詩(shi)(shi)起源于(yu)六朝，隋(sui)唐崛起，極盛于(yu)宋元(yuan)，明清相繼，直至今日(ri)仍余韻猶存。這些(xie)詩(shi)(shi)詞或寫(xie)梅品(pin)質，或詠梅風(feng)姿，或繪梅神韻，或歌梅情懷(huai)。大(da)都立意新穎，借傲霜斗雪、不(bu)畏嚴寒(han)的梅花(hua)以抒發作者不(bu)畏強暴(bao)、敢于(yu)斗爭、敢于(yu)勝(sheng)利的高尚(shang)情操。

24、大寒

在(zai)大寒節氣中(zhong)(zhong)，其間有一(yi)個對于(yu)北方人非常重要(yao)的日子(zi)——臘八，即陰歷(li)十二月初八。在(zai)這一(yi)天，人們用五(wu)谷雜糧加(jia)上(shang)花生、栗子(zi)、紅棗、蓮(lian)子(zi)等熬成(cheng)一(yi)鍋香甜(tian)美(mei)味的“臘八粥”。關于(yu)“臘八粥”的來(lai)歷(li)，眾說不一(yi)。下面只(zhi)是(shi)其中(zhong)(zhong)一(yi)個傳說。

相傳，在古印度北部(bu)(bu)，即今(jin)天的尼泊爾(er)南部(bu)(bu)，迦(jia)毗(pi)羅衛國有(you)個凈飯王(wang)，他(ta)有(you)個兒子叫(jiao)喬(qiao)答摩·悉(xi)達(da)多，年(nian)輕(qing)時就痛感人世生、老(lao)、病、死的各種苦惱，發(fa)現社會生活徒(tu)勞無益，并對婆(po)羅門教的神權極(ji)為不滿。于是(shi)，在他(ta)29歲(sui)那年(nian)，舍棄(qi)王(wang)族的豪華生活，出(chu)家修(xiu)道(dao)，苦行6年(nian)。

大約在(zai)公(gong)元前525年的(de)一天，他(ta)餓得骨(gu)瘦如柴，決(jue)定不再修行。這時遇見(jian)一個牧女，送他(ta)乳糜(mi)食用。他(ta)吃(chi)了乳糜(mi)，恢復了體力(li)，于是(shi)他(ta)端坐在(zai)佛(fo)(fo)陀伽耶一株菩提樹下，徹(che)悟成(cheng)道，并創立了佛(fo)(fo)教(jiao)。史傳，這一天正(zheng)是(shi)中國的(de)農歷十二月初八日，由于他(ta)是(shi)釋迦族人，后來(lai)佛(fo)(fo)教(jiao)徒們尊稱他(ta)是(shi)釋迦牟尼，也(ye)即是(shi)釋迦族圣人的(de)意思。

佛教傳入我國后，各(ge)地(di)興建寺院(yuan)，煮粥(zhou)敬(jing)佛的活動也隨之(zhi)盛行起來。尤其是到(dao)了臘(la)(la)月初八，祭祀釋迦牟尼(ni)修行成(cheng)道之(zhi)日(ri)，各(ge)寺院(yuan)都要舉行誦經，并效仿(fang)牧(mu)女在佛成(cheng)道前獻一種“乳糜(mi)”之(zhi)物(wu)的傳說(shuo)程式，用香谷和果實等煮粥(zhou)供佛，名(ming)為“臘(la)(la)八粥(zhou)”。這便是“臘(la)(la)八粥(zhou)”的來歷。

二十四風

二(er)十四(si)風(feng)，又(you)稱二(er)十四(si)番花(hua)(hua)信風(feng)，因為是應(ying)花(hua)(hua)期(qi)而來(lai)的風(feng)，所以叫信。

俗(su)話說(shuo)：“花木管時(shi)(shi)令(ling)，鳥鳴(ming)報農時(shi)(shi)”，自(zi)然界的(de)(de)(de)花草樹木、飛(fei)禽(qin)走獸，都是按照(zhao)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)季節時(shi)(shi)令(ling)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)，其活(huo)動(dong)與(yu)氣(qi)候(hou)(hou)變化息息相關(guan)。因此(ci)，它們的(de)(de)(de)各種活(huo)動(dong)便成了季節的(de)(de)(de)標志，如植物(wu)的(de)(de)(de)蔭芽、發葉、開(kai)花、結(jie)果(guo)、葉黃和(he)葉落，動(dong)物(wu)的(de)(de)(de)蟄眠(mian)、復蘇、始鳴(ming)、繁育、遷徙等(deng)，都是受氣(qi)候(hou)(hou)變化制約的(de)(de)(de)，人(ren)們把這些大(da)自(zi)然的(de)(de)(de)一(yi)種節律現象叫做物(wu)候(hou)(hou)。

《詩經》記載的“四月(yue)秀羅、五(wu)月(yue)鳴蜩”、“七月(yue)流火(huo)”、“八月(yue)剝棗、十月(yue)獲稻(dao)”等等，都是物候(hou)的體現。

程犬昌《演(yan)繁露》曰“三月花(hua)開(kai)時，風(feng)各花(hua)信(xin)風(feng)”，陸游《游前山(shan)》也有(you)“屐聲驚雉起(qi)，風(feng)信(xin)報梅開(kai)”的關于花(hua)信(xin)風(feng)的描繪(hui)。

物(wu)(wu)候與農(nong)時關(guan)系(xi)密切。我國是世界(jie)上(shang)研究物(wu)(wu)候學最(zui)早的國家，最(zui)早的物(wu)(wu)候專著、西(xi)漢初期的《夏小正(zheng)》按一(yi)年(nian)十(shi)二(er)個(ge)月的順序分別(bie)記(ji)載(zai)(zai)了物(wu)(wu)候、氣象、天象和重要的政事、農(nong)事活動，如農(nong)耕、養蠶、養馬等。此后《呂(lv)氏(shi)春秋》、《禮記(ji)》等都有類似的物(wu)(wu)候記(ji)載(zai)(zai)，并逐漸發展成(cheng)一(yi)年(nian)24個(ge)節氣和72候。到了清康熙教撰的《廣群芳譜(pu)》更有二(er)十(shi)四番花信(xin)風(feng)的記(ji)載(zai)(zai)。

中(zhong)國古代以五(wu)日為(wei)一(yi)(yi)候，三候為(wei)一(yi)(yi)個節氣。每(mei)年冬去春(chun)來(lai)，從小寒到谷雨(yu)這8個節氣里共有24候，每(mei)候都有某種花卉綻蕾開(kai)放，人們(men)把(ba)花開(kai)時吹來(lai)的風(feng)(feng)叫做“花信(xin)風(feng)(feng)”，意即(ji)帶來(lai)開(kai)花音訊的風(feng)(feng)候。于(yu)是便有了“24番花信(xin)風(feng)(feng)”之說。

人們在24候每一(yi)候內開花的植物(wu)中，挑選一(yi)種(zhong)花期(qi)最準確的植物(wu)為代表，叫做這一(yi)候中的花信(xin)風。

小寒(han)：一候(hou)梅花、二候(hou)山茶(cha)、三候(hou)水仙；

大寒：一候(hou)(hou)瑞香(xiang)、二候(hou)(hou)蘭花、三候(hou)(hou)山礬；

立春(chun)(chun)：一候(hou)迎春(chun)(chun)、二候(hou)櫻桃、三候(hou)望春(chun)(chun)；

雨水：一(yi)候(hou)菜花、二候(hou)杏花、三(san)候(hou)李花；

驚蟄：一候桃(tao)花、二候棠梨、三候薔薇(wei)；

春(chun)分：一候(hou)海棠、二(er)候(hou)梨花、三(san)候(hou)木蘭；

清明：一候(hou)桐花(hua)、二候(hou)麥花(hua)、三候(hou)柳(liu)花(hua)；

谷(gu)雨：一(yi)候(hou)牡丹、二(er)候(hou)酴(tu)糜、三候(hou)楝花。

從這一記載中，一年花信風梅(mei)花最先(xian)，楝花最后。經過24番花信風之后，以立夏(xia)為起點(dian)的夏(xia)季便來臨了。

24番花(hua)信風不僅反映(ying)了花(hua)開(kai)與(yu)時(shi)令的自然現象，更重要(yao)的是可以(yi)利(li)用這種現象來(lai)掌握(wo)農時(shi)、安(an)排農事。在民間(jian)有(you)許多民諺(yan)是反映(ying)物候(hou)的，如：“桃花(hua)開(kai)、燕子來(lai)，準備谷(gu)(gu)種下田畈”、“布(bu)谷(gu)(gu)布(bu)谷(gu)(gu)，種禾(he)割麥”等。

歷史價值

二(er)十四(si)(si)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)既是歷代官(guan)府頒布的(de)(de)(de)時(shi)間準繩，也是指(zhi)(zhi)導農業生(sheng)(sheng)產(chan)的(de)(de)(de)指(zhi)(zhi)南(nan)針，日常生(sheng)(sheng)活(huo)中人們預(yu)知(zhi)冷(leng)暖(nuan)雪雨(yu)的(de)(de)(de)指(zhi)(zhi)南(nan)針。二(er)十四(si)(si)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)較準確(que)反映(ying)了(le)季節(jie)(jie)的(de)(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)并用(yong)于指(zhi)(zhi)導農事(shi)活(huo)動，影響著千家萬戶的(de)(de)(de)衣食住行。二(er)十四(si)(si)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)科學地揭示了(le)天(tian)文(wen)(wen)氣(qi)(qi)象變(bian)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)規律。二(er)十四(si)(si)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)將天(tian)文(wen)(wen)、農事(shi)、物(wu)候和(he)民俗實現了(le)完美(mei)的(de)(de)(de)結合，衍生(sheng)(sheng)了(le)大(da)量與之相關的(de)(de)(de)歲時(shi)節(jie)(jie)令文(wen)(wen)化(hua)(hua)，成為中華民族傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)重要(yao)組成部分。在漫長的(de)(de)(de)農耕社會中，二(er)十四(si)(si)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)為指(zhi)(zhi)導農事(shi)活(huo)動發揮了(le)重要(yao)作用(yong)，擁有豐富的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)內涵，而諸如立(li)春、冬至(zhi)、清明等一些(xie)重要(yao)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)還有“咬春”、“踏青”等趣味盎(ang)然的(de)(de)(de)民俗。

二十四節(jie)(jie)(jie)氣(qi)對我們(men)的生(sheng)活、文化(hua)等仍有實用價值。比如，從現在十分(fen)流行的中醫養生(sheng)來看(kan)，秋季起于(yu)立秋節(jie)(jie)(jie)氣(qi)，緊鄰大暑(shu)，又(you)熱又(you)濕；秋季結束于(yu)霜降，已近立冬，氣(qi)候(hou)又(you)干(gan)又(you)冷。秋初(chu)和秋末雖(sui)然同(tong)(tong)在一(yi)個季節(jie)(jie)(jie)，但氣(qi)候(hou)卻完全(quan)相反，醫生(sheng)遇(yu)到(dao)的季節(jie)(jie)(jie)病(bing)和中醫養生(sheng)需(xu)要預防的病(bing)也截然不同(tong)(tong)。所以，治病(bing)和養生(sheng)簡(jian)單地(di)跟(gen)著(zhu)四季走還(huan)不夠，更要跟(gen)著(zhu)節(jie)(jie)(jie)氣(qi)走。

宋(song)英杰認(ren)為，盡管隨著我國(guo)城(cheng)市化進程加快和(he)(he)現代農業技術的(de)(de)發展，二十四節氣(qi)對于農事的(de)(de)指導(dao)功能逐漸(jian)減(jian)弱(ruo)，但在當代中國(guo)人(ren)的(de)(de)生活(huo)中依然具有多(duo)方面的(de)(de)文化意義(yi)和(he)(he)社會功能，鮮明地體現了中國(guo)人(ren)尊重(zhong)自(zi)然、順(shun)應自(zi)然規(gui)律和(he)(he)可持續發展的(de)(de)理(li)念，彰顯了中國(guo)人(ren)對宇宙和(he)(he)自(zi)然界認(ren)知的(de)(de)獨特性(xing)及其(qi)實踐活(huo)動的(de)(de)豐富性(xing)。

社會影響

二十四(si)節(jie)氣(qi)的(de)(de)制(zhi)定，是以(yi)黃(huang)河中下游地(di)區的(de)(de)天象、氣(qi)溫、降水和(he)(he)物候的(de)(de)時(shi)(shi)序變化為(wei)基準，對于我國其他地(di)區來說，同(tong)一節(jie)氣(qi)所(suo)描繪的(de)(de)情況可能有(you)很大(da)不(bu)同(tong)。二十四(si)節(jie)氣(qi)的(de)(de)內涵(han)是動態(tai)的(de)(de)、不(bu)斷(duan)豐富的(de)(de)。不(bu)同(tong)地(di)區、不(bu)同(tong)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)老百姓結(jie)合當時(shi)(shi)的(de)(de)氣(qi)候及農(nong)業種(zhong)植條件(jian)，與時(shi)(shi)俱進地(di)將二十四(si)節(jie)氣(qi)本地(di)化。近現代(dai)以(yi)來，農(nong)民也根據氣(qi)溫、降水、物候的(de)(de)變化不(bu)斷(duan)賦予節(jie)氣(qi)新的(de)(de)內涵(han)，動態(tai)地(di)修改和(he)(he)完善(shan)了與節(jie)氣(qi)相關的(de)(de)農(nong)諺。

從歷(li)史上看，二十(shi)四節(jie)氣(qi)早就(jiu)跨出國(guo)門，走(zou)向了(le)世界，影響(xiang)到朝鮮半島、日本(ben)、東南亞。有(you)的(de)地方雖然季(ji)節(jie)變換不明(ming)顯(xian)，但那里的(de)人民依然在傳承、弘揚著二十(shi)四節(jie)氣(qi)及其(qi)附著的(de)文化，充分(fen)表明(ming)了(le)它的(de)文化價值。

21世紀的(de)今天，隨著農業(ye)科技的(de)普(pu)及和(he)發展(zhan)，節氣對我(wo)(wo)們(men)的(de)制約已經沒有那么嚴格，但(dan)它對人(ren)們(men)的(de)生(sheng)(sheng)產(chan)生(sheng)(sheng)活仍(reng)然(ran)發揮著基礎(chu)指導(dao)作用(yong)，依然(ran)是我(wo)(wo)們(men)衣食(shi)住行的(de)重要參(can)考(kao)。畢竟(jing)，農業(ye)生(sheng)(sheng)產(chan)以利(li)用(yong)自然(ran)為前提(ti)，而2000多(duo)年(nian)來我(wo)(wo)們(men)生(sheng)(sheng)活的(de)這片土地在(zai)自然(ran)條件上基本沒有變，二十四節氣在(zai)全(quan)國的(de)不(bu)少地方還(huan)有留存，不(bu)少農諺和(he)俗語，如“立春天漸暖，雨水送肥忙”“清明斷(duan)雪，谷雨斷(duan)霜”“白(bai)(bai)露(lu)天，帶(dai)魚滿船尖”“過了白(bai)(bai)露(lu)節，夜寒白(bai)(bai)晝熱”“小(xiao)雪腌(a)菜，大雪腌(a)肉(rou)”，至今還(huan)廣泛地指導(dao)著我(wo)(wo)們(men)的(de)生(sheng)(sheng)產(chan)和(he)生(sheng)(sheng)活，就是生(sheng)(sheng)動的(de)例證(zheng)。

早在古代(dai)二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)四(si)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)就(jiu)已(yi)經被(bei)(bei)朝鮮(xian)、日(ri)(ri)(ri)本(ben)等(deng)(deng)其他(ta)國(guo)(guo)(guo)家接受，結合其國(guo)(guo)(guo)家實際情況與民族(zu)文化后沿用至(zhi)今。二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)四(si)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)傳(chuan)入(ru)日(ri)(ri)(ri)本(ben)已(yi)有(you)1000多年，有(you)的(de)(de)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)被(bei)(bei)列入(ru)日(ri)(ri)(ri)本(ben)的(de)(de)法定(ding)祝日(ri)(ri)(ri)（節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)）。古代(dai)日(ri)(ri)(ri)本(ben)一(yi)直使(shi)(shi)用中國(guo)(guo)(guo)農歷(li)(li)，遵循“二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)四(si)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)”作(zuo)息，并隨著中國(guo)(guo)(guo)中原朝廷改換(huan)歷(li)(li)書，曾經先后使(shi)(shi)用《元嘉(jia)歷(li)(li)》、《麟德歷(li)(li)》、《大衍歷(li)(li)》、《五紀歷(li)(li)》和《宣明歷(li)(li)》。之后，日(ri)(ri)(ri)本(ben)開始使(shi)(shi)用更(geng)適用于本(ben)土(tu)、并且由(you)日(ri)(ri)(ri)本(ben)人編(bian)寫的(de)(de)《貞(zhen)享(xiang)歷(li)(li)》、《天保歷(li)(li)》等(deng)(deng)。按(an)照(zhao)“二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)四(si)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)”所(suo)定(ding)的(de)(de)日(ri)(ri)(ri)本(ben)本(ben)土(tu)節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)叫(jiao)做“雜節(jie)(jie)”，由(you)于“二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)四(si)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)”本(ben)就(jiu)是(shi)按(an)照(zhao)地球公轉(zhuan)所(suo)定(ding)的(de)(de)，因此仍舊按(an)照(zhao)傳(chuan)統算(suan)法依照(zhao)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)定(ding)日(ri)(ri)(ri)期(qi)。例如：日(ri)(ri)(ri)本(ben)雜節(jie)(jie)中的(de)(de)“節(jie)(jie)分”是(shi)中國(guo)(guo)(guo)“二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)四(si)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)”中“立(li)春(chun)”的(de)(de)前一(yi)日(ri)(ri)(ri)；“彼岸(an)”是(shi)包括(kuo)春(chun)分、秋分的(de)(de)一(yi)個星期(qi)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。在當代(dai)日(ri)(ri)(ri)本(ben)，春(chun)分日(ri)(ri)(ri)還被(bei)(bei)定(ding)為公共假日(ri)(ri)(ri)。

當地時間2015年2月2日，韓國(guo)首(shou)爾，二十四節(jie)氣中的立(li)春(chun)還剩(sheng)兩天，首(shou)爾國(guo)立(li)民俗博物館工作人員在韓國(guo)傳統建筑梧村宅大門上貼出立(li)春(chun)對聯。

越(yue)南(nan)的(de)(de)傳統歷(li)法(fa)是大部(bu)分基(ji)于(yu)中國傳統歷(li)法(fa)編寫的(de)(de)陰陽(yang)歷(li)。早在1324年，越(yue)南(nan)引進了中國元代的(de)(de)《授時歷(li)》，先后(hou)經過(guo)6次重(zhong)要的(de)(de)修改之后(hou)形成了越(yue)南(nan)獨有(you)的(de)(de)歷(li)法(fa)。

保護傳承

“二(er)十四(si)節(jie)氣列入‘非(fei)遺’，有利于(yu)提(ti)升這些節(jie)氣的(de)知名度、保護其(qi)文化(hua)內(nei)(nei)蘊(yun)(yun)。但這并不意味著一勞永逸。”傳承民(min)俗文化(hua)要(yao)“接(jie)地氣”，讓(rang)習俗也(ye)能(neng)與時俱進，“只有將之與老百姓的(de)生活銜接(jie)，才能(neng)讓(rang)二(er)十四(si)節(jie)氣中蘊(yun)(yun)含的(de)習俗和文化(hua)內(nei)(nei)涵更好的(de)傳承下去(qu)”。

對(dui)二(er)十(shi)四節(jie)氣及(ji)其蘊含的(de)(de)優秀文化，如效法自然(ran)、順應自然(ran)、利用自然(ran)的(de)(de)觀念，天人合一的(de)(de)智慧，及(ji)中國(guo)人對(dui)宇宙、自然(ran)的(de)(de)獨(du)特認(ren)識，要進行認(ren)真研究(jiu)、探(tan)討，以(yi)期有助于當今社會；對(dui)延(yan)續、傳承幾百(bai)乃至上(shang)千(qian)年的(de)(de)一些民(min)俗文化事項，如九華立(li)春祭、壯族霜降節(jie)、苗(miao)族趕秋節(jie)，積極挖掘(jue)符合時(shi)代(dai)的(de)(de)內容，使(shi)其隨時(shi)代(dai)而(er)行，與時(shi)代(dai)同頻共(gong)振，引導、激發廣(guang)大民(min)眾感(gan)恩生(sheng)活、凝聚族群，為我們(men)的(de)(de)時(shi)代(dai)奏出更加華美的(de)(de)精彩(cai)樂章。

2016年，拱墅區“半(ban)山立(li)夏習俗(su)”作為“二十四(si)節氣”之一

參與申報聯合國(guo)教(jiao)科文組織“人類(lei)(lei)非物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產代(dai)表作(zuo)名錄(lu)”，并申遺(yi)成(cheng)功，意味(wei)著(zhu)(zhu)拱(gong)墅區成(cheng)為人類(lei)(lei)非遺(yi)項目(mu)的代(dai)表性傳承社區，也標志著(zhu)(zhu)“半山立夏習(xi)俗(su)”保護提升(sheng)到更高(gao)層(ceng)面，進(jin)入更高(gao)標準、規范化(hua)管理(li)的新(xin)階段。

2017年5月5日，在文化(hua)部非遺(yi)(yi)司、中(zhong)國農業博物館(guan)、省文化(hua)廳的(de)(de)指導下，拱墅區非遺(yi)(yi)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)中(zhong)心(xin)作為(wei)(wei)發起單位，聯合浙(zhe)江衢州、遂昌、三門，河南(nan)登封(feng)市、內鄉縣等(deng)10個代表性傳(chuan)(chuan)承社(she)區以及恭王府24節(jie)氣(qi)研究(jiu)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)中(zhong)心(xin)、安(an)徽省淮南(nan)市非物質文化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)中(zhong)心(xin)成(cheng)立(li)(li)人類非遺(yi)(yi)“二(er)十(shi)四(si)節(jie)氣(qi)”保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)聯盟，發布保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)公約，提出保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)倡議。會上(shang)，各聯盟單位圍繞“二(er)十(shi)四(si)節(jie)氣(qi)”的(de)(de)歷史淵源、發展(zhan)脈絡，以“社(she)區保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)”為(wei)(wei)主要(yao)原則(ze)，就(jiu)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)、傳(chuan)(chuan)承和(he)弘揚的(de)(de)具(ju)體(ti)措施等(deng)開展(zhan)深(shen)入研討(tao)，推動“二(er)十(shi)四(si)節(jie)氣(qi)”文化(hua)整體(ti)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)，最終(zhong)在全國逐漸建立(li)(li)系(xi)統(tong)的(de)(de)“二(er)十(shi)四(si)節(jie)氣(qi)”保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)、傳(chuan)(chuan)承、發展(zhan)體(ti)系(xi)。