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歷史由來
中國古代利用土圭實測日(ri)晷，將每年(nian)日(ri)影(ying)最(zui)長(chang)(chang)定(ding)為“日(ri)至(zhi)(zhi)”（又稱(cheng)日(ri)長(chang)(chang)至(zhi)(zhi)、長(chang)(chang)至(zhi)(zhi)、冬至(zhi)(zhi)），日(ri)影(ying)最(zui)短(duan)為“日(ri)短(duan)至(zhi)(zhi)”（又稱(cheng)短(duan)至(zhi)(zhi)、夏至(zhi)(zhi)）。在春(chun)秋(qiu)兩季各(ge)有一天(tian)的晝夜時(shi)間長(chang)(chang)短(duan)相等(deng)，便定(ding)為“春(chun)分(fen)”和“秋(qiu)分(fen)”。在商(shang)朝時(shi)只(zhi)有四(si)(si)個(ge)(ge)節氣，到了周朝時(shi)發展到了八個(ge)(ge)，到秦漢年(nian)間，二十四(si)(si)節氣已完(wan)全確立。公元前104年(nian)，由鄧平等(deng)制定(ding)的《太(tai)初歷》，正式把二十四(si)(si)節氣訂(ding)于歷法，明(ming)確了二十四(si)(si)節氣的天(tian)文位(wei)置。
二(er)十四(si)節氣(qi)名稱首見于西(xi)漢《淮南子·天文訓》，《史記·太(tai)史公自序》的(de)“論六家要(yao)旨”中(zhong)也有提到陰陽、四(si)時、八(ba)位、十二(er)度、二(er)十四(si)節氣(qi)等概念。漢武帝時，落下(xia)閎將(jiang)節氣(qi)編入(ru)《太(tai)初歷》之中(zhong)，并規定無中(zhong)氣(qi)之月，定為上月的(de)閏(run)月。
發展沿革
商(shang)朝時就(jiu)定出仲(zhong)春、仲(zhong)夏、仲(zhong)秋和仲(zhong)冬等四個節氣。
周朝(chao)時，已慢慢發展為八(ba)個節氣。
秦漢年間(jian)，二十四節(jie)氣已完全確立。
公元前104年，由鄧平(ping)等制定的《太初歷》，正式把二(er)十四節氣(qi)訂于歷法，明(ming)確了(le)二(er)十四節氣(qi)的天文位置。至今(jin)已經(jing)沿(yan)用了(le)2000多年。
2006年(nian)5月20日，“二(er)十四節氣(qi)”作為民俗(su)項目經國務院批準列入第一批國家(jia)級非(fei)物(wu)質文化遺產名錄。
2016年11月(yue)30日，中國“二十(shi)四節氣(qi)”被正式列入聯(lian)合國教科(ke)文(wen)組織人類非(fei)物質文(wen)化遺產代表作(zuo)名錄。
2017年5月(yue)5日，“二十(shi)四節氣(qi)”保護聯盟在浙江杭州拱墅區成(cheng)立(li)。
劃分計算
劃分
二十四節氣(qi)是根據地球在黃(huang)道(dao)（即地球繞太(tai)陽公轉的軌道(dao)）上的位置來劃分的。視太(tai)陽從(cong)春(chun)分點（黃(huang)經零度(du)(du)，此刻太(tai)陽垂(chui)直照射赤道(dao)）出發(fa)，每(mei)前進15度(du)(du)為一(yi)個(ge)(ge)節氣(qi)；運行一(yi)周又回(hui)(hui)到春(chun)分點，為一(yi)回(hui)(hui)歸年，合(he)360度(du)(du)，因此分為24個(ge)(ge)節氣(qi)。
平氣
在古代，通常將(jiang)冬(dong)至(zhi)到夏至(zhi)再到冬(dong)至(zhi)之間的時(shi)間段(duan)（約(yue)365.25日(ri)）也就是歲(sui)實（回歸年(nian)），分(fen)割為24段(duan)（每(mei)段(duan)約(yue)15日(ri)2時(shi)5刻），每(mei)段(duan)起始(shi)于一(yi)個節氣，依次(ci)為：冬(dong)至(zhi)、小(xiao)寒(han)(han)、大(da)寒(han)(han)、立春(chun)、雨(yu)水、驚(jing)蟄、春(chun)分(fen)、清明、谷雨(yu)、立夏、小(xiao)滿、芒(mang)種、夏至(zhi)、小(xiao)暑(shu)、大(da)暑(shu)、立秋、處暑(shu)、白(bai)露、秋分(fen)、寒(han)(han)露、霜(shuang)降(jiang)、立冬(dong)、小(xiao)雪、大(da)雪。
立(li)(li)(li)春到(dao)立(li)(li)(li)夏(xia)前(qian)為(wei)春季，立(li)(li)(li)夏(xia)到(dao)立(li)(li)(li)秋(qiu)前(qian)為(wei)夏(xia)季，立(li)(li)(li)秋(qiu)到(dao)立(li)(li)(li)冬(dong)前(qian)為(wei)秋(qiu)季，立(li)(li)(li)冬(dong)到(dao)立(li)(li)(li)春前(qian)為(wei)冬(dong)季。
二十四節氣中(zhong)，冬(dong)至(zhi)(zhi)、大(da)(da)寒、雨水(shui)、春分(fen)、谷雨、小(xiao)滿(man)、夏至(zhi)(zhi)、大(da)(da)暑(shu)、處暑(shu)、秋(qiu)分(fen)、霜降(jiang)、小(xiao)雪為中(zhong)氣，通常用(yong)來確定月(yue)(yue)(yue)(yue)份。冬(dong)至(zhi)(zhi)所(suo)(suo)在(zai)(zai)月(yue)(yue)(yue)(yue)份為冬(dong)月(yue)(yue)(yue)(yue)、大(da)(da)寒所(suo)(suo)在(zai)(zai)月(yue)(yue)(yue)(yue)份為臘(la)月(yue)(yue)(yue)(yue)、雨水(shui)所(suo)(suo)在(zai)(zai)月(yue)(yue)(yue)(yue)份為正月(yue)(yue)(yue)(yue)、春分(fen)所(suo)(suo)在(zai)(zai)月(yue)(yue)(yue)(yue)份為二月(yue)(yue)(yue)(yue)、……小(xiao)雪所(suo)(suo)在(zai)(zai)月(yue)(yue)(yue)(yue)份為十月(yue)(yue)(yue)(yue)。
中(zhong)氣之間的時(shi)間約為30日(ri)(ri)5.25時(shi)，因此中(zhong)氣日(ri)(ri)之間的間隔(ge)（含前不含后）為30或31日(ri)(ri)。而一(yi)個月的時(shi)間為29日(ri)(ri)或30日(ri)(ri)，一(yi)個月內要么(me)一(yi)個中(zhong)氣要么(me)沒有中(zhong)氣。因此，中(zhong)氣可以直接來(lai)確定月份(fen)及閏(run)否，無中(zhong)氣的月份(fen)為前一(yi)個月的閏(run)月。
定氣
自1645年清朝《時憲歷(li)》開始采用定氣法，定氣按太(tai)陽(yang)運行的位置為準，二(er)十四節氣分別(bie)相應于太(tai)陽(yang)在(zai)黃道(dao)上每運動15°所到達的位置。[6]
現代二十(shi)(shi)四節氣(qi)沿用(yong)定氣(qi)，即以(yi)黃道升交點(dian)春分點(dian)為(wei)起點(dian)0度（但排(pai)序仍習慣(guan)上把立春列為(wei)首位），按黃經度數編(bian)排(pai)，所以(yi)二十(shi)(shi)四節氣(qi)是24個(ge)時(shi)間點(dian)，“點(dian)”具體落在哪天(tian)，是天(tian)體運動的(de)自然結果(guo)，得由(you)專(zhuan)家(jia)測算。以(yi)紫金(jin)山天(tian)文臺(tai)頒(ban)發的(de)《天(tian)文年歷(li)》為(wei)準。
農歷(li)實際年(nian)長為(wei)12或(huo)13個朔望月(yue)，與(yu)多年(nian)平均(jun)年(nian)長回歸(gui)年(nian)不(bu)一致(zhi)，故二十四節氣(qi)無法與(yu)農歷(li)日(ri)期相對應(ying)，反而與(yu)同(tong)(tong)屬太(tai)陽(yang)歷(li)性質的公歷(li)日(ri)期基本對應(ying)（二者周期同(tong)(tong)為(wei)回歸(gui)年(nian)）。
二十(shi)四節氣的公(gong)歷日(ri)期每年大致相同：上半(ban)年在6日(ri)、21日(ri)前(qian)后，下半(ban)年在8日(ri)、23日(ri)前(qian)后。
日期計算
通式壽(shou)星公式——[Y×D+C]-L
Y=年(nian)代數(shu)(shu)的后2位、D=0.2422、L=閏年(nian)數(shu)(shu)、C取決于節氣和年(nian)份。
21世紀立春的C值(zhi)=3.87
例如：2017年(nian)的立春日期
[17×0.2422+3.87]-[（17-1）/4]=7.9874-4=3
所以2017年(nian)的(de)立春日期(qi)是2月3日。
（注：計算(suan)結果(guo)只保留整數）
節與氣
一年有(you)(you)(you)二十四個(ge)節(jie)(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)，計十二個(ge)節(jie)(jie)(jie)和十二個(ge)氣(qi)(qi)(qi)。即一個(ge)月(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)內有(you)(you)(you)一節(jie)(jie)(jie)一氣(qi)(qi)(qi)，每(mei)兩(liang)節(jie)(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)相距，平均約三(san)(san)十天又(you)十分之(zhi)四，而陰歷每(mei)月(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)日數．則為二十九天半，故約每(mei)三(san)(san)十四個(ge)月(yue)(yue)(yue)(yue)，必遇有(you)(you)(you)兩(liang)月(yue)(yue)(yue)(yue)僅(jin)有(you)(you)(you)節(jie)(jie)(jie)而無(wu)氣(qi)(qi)(qi)、及有(you)(you)(you)氣(qi)(qi)(qi)而無(wu)節(jie)(jie)(jie)者。有(you)(you)(you)節(jie)(jie)(jie)無(wu)氣(qi)(qi)(qi)之(zhi)月(yue)(yue)(yue)(yue)，即農歷之(zhi)閏月(yue)(yue)(yue)(yue)，有(you)(you)(you)氣(qi)(qi)(qi)無(wu)節(jie)(jie)(jie)之(zhi)月(yue)(yue)(yue)(yue)不為閏月(yue)(yue)(yue)(yue)，茲將節(jie)(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)與農歷月(yue)(yue)(yue)(yue)份關系表列于后：
立春(chun)：斗(dou)指東(dong)北。太(tai)陽(yang)黃經為315度。是(shi)二十四個(ge)節(jie)氣的頭一個(ge)節(jie)氣。其含義是(shi)開始進(jin)入春(chun)天，“陽(yang)和(he)起(qi)蟄，品(pin)物皆(jie)春(chun)”，過了(le)立春(chun)，萬物復蘇生機(ji)勃勃，一年四季從此開始了(le)。
雨(yu)水：斗指(zhi)壬。太陽黃(huang)經為330°。這時春風(feng)遍(bian)吹(chui)，冰雪融化，空氣(qi)濕潤，雨(yu)水增多，所(suo)以叫(jiao)雨(yu)水。人們常說：“立春天漸暖(nuan)，雨(yu)水送肥(fei)忙”。
驚(jing)(jing)蟄：斗指丁。太陽黃經(jing)為345°。這個節(jie)氣(qi)表示“立春”以(yi)后天氣(qi)轉暖，春雷開(kai)始(shi)震(zhen)響，蟄伏(fu)在泥土里的(de)各種冬眠動(dong)物(wu)將蘇醒(xing)過來開(kai)始(shi)活(huo)動(dong)起(qi)來，所以(yi)叫驚(jing)(jing)蟄。這個時(shi)期過冬的(de)蟲排卵也要開(kai)始(shi)孵(fu)化。我國部分地區進入了春耕季節(jie)。諺語云(yun)：“驚(jing)(jing)蟄過，暖和和，蛤(ha)蟆(ma)老角唱(chang)山歌”。“驚(jing)(jing)蟄一犁(li)土，春分地氣(qi)通”。“驚(jing)(jing)蟄沒到雷先鳴(ming)，大(da)雨似蛟(jiao)龍(long)”。
春(chun)(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)：斗指壬。太陽(yang)黃經為0°。春(chun)(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)日太陽(yang)在赤道上方。這是春(chun)(chun)(chun)(chun)季(ji)90天(tian)的(de)中分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)點，這一天(tian)南北(bei)兩半(ban)球晝夜相等，所以叫春(chun)(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)。這天(tian)以后太陽(yang)直射位置便向北(bei)移，北(bei)半(ban)球晝長夜短。所以春(chun)(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)是北(bei)半(ban)球春(chun)(chun)(chun)(chun)季(ji)開始(shi)。我國大部分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)地區越(yue)冬作物進入春(chun)(chun)(chun)(chun)季(ji)生長階段。各地農(nong)諺有：“春(chun)(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)在前(qian)，斗米斗錢”（廣東(dong)）、“春(chun)(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)甲(jia)子(zi)(zi)雨綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)，夏分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)甲(jia)子(zi)(zi)火燒天(tian)”（四川）、“春(chun)(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)有雨家家忙(mang)，先(xian)種(zhong)瓜(gua)豆后插秧”（湖北(bei)）、“春(chun)(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)種(zhong)菜，大暑摘瓜(gua)”（湖南）、“春(chun)(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)種(zhong)麻種(zhong)豆，秋分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)種(zhong)麥種(zhong)蒜”（安徽(hui)）。
清(qing)明(ming)：斗指丁。太陽黃(huang)經為15°。此時(shi)氣(qi)候清(qing)爽溫暖，草木始(shi)(shi)發(fa)新枝(zhi)芽(ya)，萬物開始(shi)(shi)生長，農民忙于春耕春種。從前，在清(qing)明(ming)節這一天，有些人家(jia)都(dou)在門口插上楊柳條，還到(dao)郊外踏青，祭掃墳墓，這是古老的(de)習俗。
谷雨(yu)：斗指(zhi)癸(gui)。太陽黃(huang)經(jing)為30°。就(jiu)是(shi)雨(yu)水生(sheng)(sheng)五(wu)谷的意思(si)，由于雨(yu)水滋潤大地(di)五(wu)谷得(de)以(yi)生(sheng)(sheng)長，所以(yi)，谷雨(yu)就(jiu)是(shi)“雨(yu)生(sheng)(sheng)百谷”。諺云“谷雨(yu)前后，種瓜種豆”。
立夏(xia)：斗(dou)指東南。太陽黃(huang)經為45°。是夏(xia)季的(de)開始(shi)，從此進入(ru)(ru)夏(xia)天，萬物(wu)生(sheng)長(chang)旺盛。習慣上把立夏(xia)當作是氣(qi)溫顯著升(sheng)高，炎暑將臨，雷雨增多，農作物(wu)進入(ru)(ru)旺季生(sheng)長(chang)的(de)一個最重要節氣(qi)。
小(xiao)滿(man)(man)：斗指甲。太陽黃經(jing)為(wei)60°。從小(xiao)滿(man)(man)開始，大麥、冬小(xiao)麥等夏收(shou)作物，已經(jing)結果、籽粒飽滿(man)(man)，但尚未成熟，所以叫(jiao)小(xiao)滿(man)(man)。
芒(mang)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)：斗指(zhi)己(ji)。太陽黃經為75°。這時(shi)最(zui)適(shi)合播(bo)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)芒(mang)的谷(gu)類作(zuo)物(wu)(wu)(wu)(wu)，如(ru)晚谷(gu)、黍、稷等。如(ru)過了這個時(shi)候再(zai)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)芒(mang)和(he)作(zuo)物(wu)(wu)(wu)(wu)就不好成熟了。同時(shi)，“芒(mang)”指(zhi)有(you)芒(mang)作(zuo)物(wu)(wu)(wu)(wu)如(ru)小麥、大麥等，“種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)”指(zhi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)子。芒(mang)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)即表明小麥等有(you)芒(mang)作(zuo)物(wu)(wu)(wu)(wu)成熟。芒(mang)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)前后，我(wo)國(guo)中部的長(chang)江中、下游地區(qu)，雨(yu)量(liang)增多，氣(qi)溫(wen)升高，進入(ru)連綿陰雨(yu)的梅(mei)雨(yu)季(ji)節，空氣(qi)非(fei)常潮(chao)濕，天(tian)氣(qi)異常悶(men)熱，各種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)器具和(he)衣物(wu)(wu)(wu)(wu)容易發(fa)霉，所(suo)以在我(wo)國(guo)長(chang)江中、下游地區(qu)也(ye)叫“霉雨(yu)”。
夏至(zhi)：斗指乙。太陽黃(huang)經(jing)為(wei)90°。太陽在黃(huang)經(jing)90°“夏至(zhi)點”時(shi)(shi)，陽光幾乎直射北(bei)回歸線上空，北(bei)半球正午太陽最高。這一(yi)(yi)天(tian)是北(bei)半球白晝最長、黑夜最短的一(yi)(yi)天(tian)，從這一(yi)(yi)天(tian)起，進入炎熱季節，天(tian)地(di)萬物在此時(shi)(shi)生長最旺盛。所以古時(shi)(shi)候又把這一(yi)(yi)天(tian)叫做(zuo)日北(bei)至(zhi)，意思是太陽運行到(dao)最北(bei)的一(yi)(yi)日。過了夏至(zhi)，太陽逐漸向南移動，北(bei)半球白晝一(yi)(yi)天(tian)比一(yi)(yi)天(tian)縮(suo)短，黑夜一(yi)(yi)天(tian)比一(yi)(yi)天(tian)加長。
小暑：斗(dou)指(zhi)辛。太陽黃經為105°。天氣已經很熱了，但還不到最熱的時候，所以(yi)叫小暑。此時，已是初伏前后。
大(da)(da)暑(shu)：斗(dou)指丙(bing)。太陽(yang)黃經(jing)為120°。大(da)(da)暑(shu)是一年中(zhong)最熱的節氣(qi)(qi)，正值勤二伏前后，長江流域(yu)的許多地方，經(jing)常出現40℃高(gao)溫天氣(qi)(qi)。要作好防(fang)暑(shu)降(jiang)溫工作。這個(ge)節氣(qi)(qi)雨(yu)水多，在“小(xiao)暑(shu)、大(da)(da)暑(shu)，淹死老(lao)鼠”的諺語，要注意(yi)防(fang)汛防(fang)澇。
立秋：斗指西南。太陽黃經(jing)為135°。從這一天起(qi)秋天開始，秋高氣(qi)(qi)爽，月明(ming)風清。此后，氣(qi)(qi)溫(wen)由最熱(re)逐漸下降(jiang)。
處暑：斗指戊(wu)。太(tai)陽(yang)黃經為(wei)150°。這時(shi)夏季(ji)火(huo)熱已(yi)經到頭了。暑氣就(jiu)要散(san)了。它是溫(wen)度下降(jiang)的一個轉折點(dian)。是氣候變涼的象征，表示暑天(tian)終(zhong)止(zhi)。
白露：斗(dou)指(zhi)癸(gui)。太陽黃經為165°。天氣轉涼，地面水(shui)汽(qi)結露。
秋分(fen)：斗指已。太陽黃經為180°。秋分(fen)這一天(tian)同春分(fen)一樣，陽光幾(ji)乎(hu)直射赤(chi)道(dao)，晝夜幾(ji)乎(hu)相等。從這一天(tian)起，陽光直射位置繼續(xu)由赤(chi)道(dao)向南(nan)半(ban)(ban)球推(tui)移，北半(ban)(ban)球開(kai)始(shi)晝短(duan)夜長(chang)。依(yi)我國舊(jiu)歷的秋季論，這一天(tian)剛好是秋季九(jiu)十天(tian)的一半(ban)(ban)，因而稱秋分(fen)。但在天(tian)文學上規定，北半(ban)(ban)球的秋天(tian)是從秋分(fen)開(kai)始(shi)的。
寒露(lu)(lu)(lu)：斗(dou)指甲。太陽黃經(jing)為(wei)195°。白(bai)露(lu)(lu)(lu)后，天氣(qi)(qi)轉(zhuan)涼，開始出現露(lu)(lu)(lu)水(shui)，到了(le)寒露(lu)(lu)(lu)，則(ze)露(lu)(lu)(lu)水(shui)日多(duo)，且(qie)氣(qi)(qi)溫更低了(le)。所以，有人說(shuo)，寒是(shi)露(lu)(lu)(lu)之氣(qi)(qi)，先(xian)白(bai)而后寒，是(shi)氣(qi)(qi)候將逐漸轉(zhuan)冷的意思。而水(shui)氣(qi)(qi)則(ze)凝(ning)成白(bai)色露(lu)(lu)(lu)珠。
霜降：斗指戌(xu)。太陽黃經(jing)為210°。天氣已冷(leng)，開始有霜凍了(le)，所以叫霜降。
立冬(dong)(dong)(dong)：斗指(zhi)乾。太陽(yang)黃經為225°。習(xi)慣上，我(wo)國(guo)人民(min)把(ba)這一(yi)天當作冬(dong)(dong)(dong)季的(de)開始。冬(dong)(dong)(dong)，作為終了之意(yi)，是指(zhi)一(yi)年的(de)田(tian)間操作結(jie)束(shu)了，作物收割之后要收藏(zang)起來的(de)意(yi)思(si)。立冬(dong)(dong)(dong)一(yi)過，我(wo)國(guo)黃河中、下游地(di)區(qu)即將(jiang)結(jie)冰，我(wo)國(guo)各地(di)農民(min)都將(jiang)陸(lu)續地(di)轉入農田(tian)水利基本建設和其他農事活動中。
小雪：斗指己。太陽黃經(jing)為240°。氣(qi)溫下降(jiang)，開始(shi)降(jiang)雪，但(dan)還不到大雪紛飛的時節，所以叫小雪。小雪前后，黃河流域(yu)開始(shi)降(jiang)雪（南方降(jiang)雪還要(yao)晚兩個節氣(qi)）；而北方，已(yi)進(jin)入封凍季(ji)節。
大(da)雪(xue)：斗指癸。太陽黃(huang)經為255°。大(da)雪(xue)前后，黃(huang)河(he)流域(yu)一帶漸有積雪(xue)；而(er)北方，已是“千里冰封，萬里雪(xue)飄”的嚴冬了。
冬(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)：斗指子。太陽(yang)黃(huang)經(jing)為(wei)270°。冬(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)這(zhe)一(yi)(yi)天(tian)(tian)，陽(yang)光幾乎直射南回歸線(xian)，我們北(bei)半(ban)(ban)(ban)球白(bai)晝最短(duan)，黑(hei)夜最長(chang)，開始(shi)進(jin)入數九(jiu)寒天(tian)(tian)。天(tian)(tian)文學(xue)上規定(ding)這(zhe)一(yi)(yi)天(tian)(tian)是北(bei)半(ban)(ban)(ban)球冬(dong)(dong)季的開始(shi)。而冬(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以后(hou)，陽(yang)光直射位置逐(zhu)(zhu)漸(jian)(jian)向北(bei)移動(dong)，北(bei)半(ban)(ban)(ban)球的白(bai)天(tian)(tian)就(jiu)逐(zhu)(zhu)漸(jian)(jian)長(chang)了，諺云：吃了冬(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)面(mian)，一(yi)(yi)天(tian)(tian)長(chang)一(yi)(yi)線(xian)。
小(xiao)寒(han)(han)(han)：斗(dou)指子，太陽黃經為285°。小(xiao)寒(han)(han)(han)以后，開始進入(ru)寒(han)(han)(han)冷季節。冷氣積久而寒(han)(han)(han)，小(xiao)寒(han)(han)(han)是天(tian)氣寒(han)(han)(han)冷但還沒有到(dao)極點的意思。
大寒(han)(han)：斗(dou)指丑，太陽黃經為300°。大寒(han)(han)就是天氣寒(han)(han)冷到了極點的(de)意(yi)思。大寒(han)(han)前后是一年中最(zui)冷的(de)季節。大寒(han)(han)正(zheng)值(zhi)三九剛過，四九之初。諺云：“三九四九冰(bing)上走”。
大寒(han)以(yi)后(hou)，立春(chun)接著到來，天氣漸(jian)暖(nuan)。至此地球繞太(tai)陽公轉了(le)一周，完成了(le)一個循環。
郵票之二十四節氣
1、立春
郵票圖案(an)上(shang)，遠(yuan)山泛(fan)出淺綠，樹木開始發芽，溫暖的春風吹醒萬(wan)(wan)物(wu)，大地呈現綠意盎(ang)然、春光明媚的景象(xiang)，萬(wan)(wan)物(wu)復蘇(su)。“立春”兩字(zi)用楷書(shu)寫出。
2、雨水
郵票圖案(an)上，遠山更顯蒼翠，春雨淅淅瀝瀝，農民開(kai)始下田(tian)耕(geng)種。綿(mian)綿(mian)的(de)春雨，帶來(lai)豐(feng)沛的(de)水分，農民開(kai)始了一(yi)年(nian)的(de)農耕(geng)生活，忙(mang)于(yu)播種耕(geng)作，期望來(lai)日的(de)豐(feng)收。
3、驚蟄
郵票圖案(an)上，雷(lei)電(dian)交加，雨量(liang)越(yue)來越(yue)大。春雷(lei)驚醒(xing)(xing)了冬(dong)眠的蟲(chong)類(lei)及蟄伏的動物，大地(di)充滿生氣，萬(wan)物孕育生機，草(cao)木開始茂(mao)盛，到處鳥語花香(xiang)。一切冬(dong)眠的生物都(dou)開始醒(xing)(xing)了，田里白(bai)鷺正在(zai)尋找魚蝦吃。
4、春分
郵票圖(tu)案上，遠(yuan)山含翠，春雨(yu)綿(mian)綿(mian)，大地一片生機。辛勤的農民(min)朋(peng)友披蓑戴笠，弓腰插秧(yang)。鄉村(cun)生活濃郁(yu)，充滿(man)詩情畫意。
5、清明
郵票(piao)圖案上，遠處的(de)山(shan)峰更加(jia)蒼翠挺拔(ba)，房屋(wu)的(de)輪廓在遼(liao)闊(kuo)的(de)原(yuan)野中更加(jia)清晰。畫面(mian)(mian)的(de)主體是一個木食(shi)盒(he)，里面(mian)(mian)裝著滋(zi)味鮮美的(de)飯(fan)食(shi)。由于(yu)農(nong)活(huo)忙，農(nong)婦把飯(fan)菜送到田間。
6、谷雨
郵票圖案(an)上，河水清明澄澈，農舍(she)林立，大地(di)一片綠意。畫(hua)面主體是(shi)一套農民外出時穿的(de)蓑衣，戴(dai)的(de)斗笠。昭示著谷(gu)雨(yu)時節的(de)天氣特點，洋(yang)溢著濃郁(yu)的(de)鄉(xiang)村生活(huo)氣息。
7、立夏
郵票圖案上，遠處青山含黛，房舍林立；近處禾(he)苗(miao)茁壯，青翠(cui)茂盛。大地鋪(pu)滿(man)了(le)濃濃綠色，一派生機勃勃之景象。
8、小滿
郵票圖案上，畫(hua)面主體是一部水車取水的圖景。此時田(tian)里的稻(dao)麥已粒粒結實，農夫們辛勤地(di)踏著水車，以提供(gong)秧苗更充足的水分。夏(xia)季的南風吹動(dong)了原野(ye)的各種花(hua)草(cao)，就在(zai)那(nei)(nei)草(cao)木(mu)叢深之(zhi)處(chu)可見到(dao)那(nei)(nei)小(xiao)小(xiao)的茅舍。近處(chu)麥田(tian)那(nei)(nei)嫩綠的麥穗已經抽齊，在(zai)微風中擺動(dong)時，像小(xiao)孩子那(nei)(nei)樣搖頭晃腦，嬌憨可愛。
9、芒種
郵票圖案中(zhong)，青(qing)山楚楚，白云飄飄。畫面(mian)主體是一(yi)束金燦(can)燦(can)的稻(dao)谷。沉甸甸的谷穗(sui)顆粒飽滿(man)(man)，豐收在望(wang)。象征著幸福(fu)美滿(man)(man)，預示著吉(ji)祥安康。
10、夏至
郵票圖(tu)案上，藍天白云，青(qing)山(shan)綠(lv)水，鱗次(ci)櫛比的農(nong)舍(she)襯托在一(yi)片金黃之中(zhong)。樹木蔥蘢，枝繁葉茂(mao)。一(yi)只鳴蟬，猶如夏的精靈，臥伏于蔥綠(lv)之中(zhong)，高(gao)聲吟唱，似乎在頌揚這風調雨順(shun)，五(wu)谷豐登。
11、小暑
郵(you)票(piao)圖案(an)上，莊稼都已成熟，到處呈(cheng)現一派豐(feng)收的景象(xiang)。畫面上一把普普通通的蒲扇(shan)，明(ming)確顯示出季節的特征(zheng)。隨著氣溫逐漸炎熱，人們(men)藉(jie)由蒲扇(shan)生風，象(xiang)征(zheng)對生活(huo)(huo)的應變能力(li)。整個圖案(an)充滿著農家生活(huo)(huo)的氣息，讓人感到樸(pu)實親切。
12、大暑
郵(you)票(piao)圖案上，最(zui)醒(xing)目的莫(mo)過于令人饞涎欲滴的西瓜，青皮翠綠，紅瓤黑籽，汁液充足(zu)，讓人垂涎。炎炎夏(xia)日，人們(men)揮汗如(ru)雨，酷暑難(nan)耐。這時人們(men)最(zui)最(zui)需要的，就是這類解暑降溫的最(zui)佳食品，人們(men)藉吃西瓜以去暑解熱，以保平安康健(jian)。
13、立秋
郵(you)票圖(tu)案(an)上，秋風來(lai)了(le)，藍(lan)藍(lan)的(de)(de)天空更加高遠，朵朵白云輕盈縹緲。山更加峭立，水益發碧藍(lan)。打谷場上，稻(dao)麥金黃，香(xiang)飄四(si)溢。辛勤的(de)(de)農(nong)民已(yi)經嗅到了(le)豐收的(de)(de)喜悅(yue)，幸(xing)福的(de)(de)笑(xiao)臉依然掛滿汗滴……
14、處暑
郵票(piao)圖案上，一(yi)派豐(feng)收(shou)的(de)(de)景象。谷堆隆(long)起，稻谷如(ru)山。它們和遠(yuan)處的(de)(de)青(qing)山綠樹(shu)，遙遙呼應，都輝映在藍天白(bai)云之下。春天，農民朋友揮灑著辛(xin)勤的(de)(de)汗水(shui)，在田埂間(jian)，在河堤畔，播(bo)下希(xi)望的(de)(de)種子(zi)；秋天來(lai)了(le)，農民朋友同樣(yang)揮灑著汗水(shui)，收(shou)獲了(le)喜悅(yue)，收(shou)獲了(le)幸福。
15、白露
郵票圖案上，遠(yuan)處的山(shan)峰不再蒼翠，綠(lv)意(yi)漸漸消(xiao)褪(tun)；植物也開始漸漸泛(fan)黃，天空(kong)顯得更(geng)加空(kong)曠遼遠(yuan)。晶瑩剔透的露珠在(zai)(zai)(zai)綠(lv)葉上滾(gun)動(dong)，像(xiang)調皮的孩童，在(zai)(zai)(zai)和陽光捉迷藏(zang)，仿佛在(zai)(zai)(zai)享受(shou)著習(xi)習(xi)秋風的絲(si)絲(si)涼(liang)意(yi)。
16、秋分
郵票圖案上(shang)，遠(yuan)山綿綿，碧水依依。醉紅的(de)(de)楓葉在極力舒(shu)展自己的(de)(de)翅膀，似(si)朝霞，似(si)火焰(yan)，飄(piao)向(xiang)人(ren)間，飄(piao)向(xiang)農家(jia)院落，撒下萬(wan)紫千紅，留下美好祝福。秋(qiu)(qiu)的(de)(de)濃郁，秋(qiu)(qiu)的(de)(de)質(zhi)樸，無不飽含著農家(jia)人(ren)對未(wei)來的(de)(de)無限(xian)期盼(pan)。
17、寒露
郵票圖(tu)案上，曾經(jing)翠(cui)綠的(de)山色逐漸變得(de)枯(ku)(ku)黃，樹葉(xie)凋(diao)零，枯(ku)(ku)枝蕭索。蟲(chong)兒(er)歇息了鳴叫(jiao)，鳥兒(er)倦怠(dai)了翅膀。天(tian)空不再(zai)喧鬧，大地陡(dou)然寂靜。深秋時節的(de)鄉(xiang)村(cun)已失去(qu)了往日的(de)絢麗(li)多(duo)姿(zi)，生(sheng)活已漸漸變得(de)單調，不似昨日的(de)豐富多(duo)彩。
18、霜降
郵票圖案上，遠(yuan)山溫(wen)順，失(shi)去了(le)昔日的(de)挺拔放(fang)縱；河流沉靜(jing)，放(fang)棄了(le)往日的(de)歡(huan)唱奔騰。花草樹木漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)變得(de)枯黃，枝葉凝(ning)霜。人入舍，鳥歸巢，大地失(shi)去了(le)生(sheng)機。氣肅而(er)凝(ning)，露結為霜，一切的(de)一切都在告訴人們，冬天就要到(dao)了(le)。
19、立冬
郵(you)票圖案(an)上(shang)，草木(mu)凋(diao)零，蟄蟲休眠，萬(wan)物活動趨向休止。人(ren)類(lei)雖(sui)沒有冬(dong)(dong)眠之說，但民間卻(que)有“立冬(dong)(dong)補冬(dong)(dong)”的(de)習俗(su)。古(gu)人(ren)認為(wei)天氣轉涼，為(wei)重視保健養生，流行在此日進補，稱為(wei)“立冬(dong)(dong)補冬(dong)(dong)”。畫面(mian)上(shang)那只紅紅的(de)壇子上(shang)那個繁體的(de)“補”字，正是表達(da)了這一涵義。
20、小雪
郵票(piao)圖案上，遠山肅(su)立，雪(xue)(xue)花飄舞。青(qing)松在雪(xue)(xue)中傲立，更顯精神(shen)和風骨。晶瑩的雪(xue)(xue)花由空中緩(huan)緩(huan)飄下，點綴著高(gao)山上的松樹，大地呈現白(bai)茫(mang)茫(mang)雪(xue)(xue)景。
21、大雪
郵票圖(tu)案(an)上(shang)，雪(xue)花飄飄，漫天(tian)(tian)飛舞。巍峨聳立的群(qun)山(shan)被(bei)白雪(xue)覆蓋，整個大地白茫茫的一(yi)片(pian)。北方(fang)氣溫降(jiang)至攝(she)氏零度以下，天(tian)(tian)寒地凍(dong)，大雪(xue)紛飛；臺灣的高山(shan)地區，此(ci)時也可以賞到皚(ai)皚(ai)雪(xue)景。大自(zi)然(ran)一(yi)片(pian)肅殺之氣，水冷(leng)草枯，有些動物已(yi)經開(kai)始冬眠。
22、冬至
郵(you)票圖案上，漫天飄著雪花，表明寒冷的冬(dong)天來了。一碗(wan)湯(tang)(tang)圓，紅白相(xiang)間，熱(re)氣騰(teng)(teng)騰(teng)(teng)，彌漫著喜慶，洋溢著溫(wen)馨。合家團聚(ju)吃(chi)湯(tang)(tang)圓，表示團團圓圓，親(qin)親(qin)熱(re)熱(re)。冬(dong)季吃(chi)湯(tang)(tang)圓的傳(chuan)統習(xi)俗，很有文化內涵。
23、小寒
郵票圖案上，天(tian)地茫茫，北風(feng)(feng)料峭，積(ji)雪(xue)深深，宇宙間一片白雪(xue)皚皚的景象。厚厚的積(ji)雪(xue)壓在(zai)樹枝上，淫威盡展(zhan)。但寒枝并(bing)未(wei)折服(fu)，依(yi)然迎(ying)風(feng)(feng)斗雪(xue)，傲然挺立(li)。
24、大寒
郵(you)票(piao)圖案上(shang)，遠山連綿，各個山尖兒都頂(ding)著一(yi)髻(ji)兒白(bai)簪花，晶瑩可愛。天(tian)寒(han)(han)(han)地(di)凍，小(xiao)木屋上(shang)厚(hou)厚(hou)的積雪讓(rang)人寒(han)(han)(han)從心起。古諺：“小(xiao)寒(han)(han)(han)大(da)(da)寒(han)(han)(han)，冷(leng)成一(yi)團。”可見這兩個節氣在一(yi)年中最為寒(han)(han)(han)冷(leng)，到處冰天(tian)雪地(di)、天(tian)寒(han)(han)(han)地(di)凍。但寒(han)(han)(han)冬一(yi)過(guo)，春天(tian)不遠，大(da)(da)地(di)周而復(fu)始，生生不息。
節氣故事與習俗
1、立春
立春(chun)(chun)(chun)亦稱“打春(chun)(chun)(chun)”、“咬春(chun)(chun)(chun)”，又叫(jiao)“報春(chun)(chun)(chun)”。這(zhe)個節令有(you)迎(ying)春(chun)(chun)(chun)行(xing)春(chun)(chun)(chun)的慶賀祭典(dian)與(yu)活(huo)動，有(you)打春(chun)(chun)(chun)的“打牛”和咬春(chun)(chun)(chun)的吃春(chun)(chun)(chun)餅、春(chun)(chun)(chun)盤、咬蘿卜之習(xi)俗(su)等(deng)。
古時，“打(da)(da)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)”儀(yi)式(shi)是(shi)由縣(xian)府執(zhi)行(xing)。打(da)(da)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)的(de)(de)(de)前(qian)一天(tian)，先把土(tu)(tu)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)放在(zai)縣(xian)城東門外(wai)前(qian)，稱(cheng)為“立牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)”，其旁要立一個(ge)攜帶(dai)農(nong)具揮鞭吆牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)的(de)(de)(de)假人(ren)做“耕(geng)(geng)夫”，以(yi)(yi)此表(biao)(biao)示(shi)(shi)春(chun)(chun)令的(de)(de)(de)到(dao)來，農(nong)事宜提前(qian)準備(bei)。那個(ge)假人(ren)“耕(geng)(geng)夫”被(bei)稱(cheng)作“芒(mang)(mang)神”。那“耕(geng)(geng)夫”如(ru)站(zhan)在(zai)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)前(qian)，表(biao)(biao)示(shi)(shi)春(chun)(chun)令早(zao)來應早(zao)些(xie)備(bei)耕(geng)(geng)；“耕(geng)(geng)夫”立在(zai)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)后(hou)(hou)，則(ze)表(biao)(biao)示(shi)(shi)春(chun)(chun)令遲到(dao)；若(ruo)人(ren)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)并行(xing)，則(ze)春(chun)(chun)令適(shi)中。立春(chun)(chun)日(ri)當天(tian)，各(ge)官府要奉上肉果食品于芒(mang)(mang)神土(tu)(tu)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)前(qian)，于正午時舉(ju)行(xing)隆重(zhong)的(de)(de)(de)“打(da)(da)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)”儀(yi)式(shi)。吏(li)民擊鼓(gu)，由官員執(zhi)紅綠鞭或(huo)柳枝鞭打(da)(da)土(tu)(tu)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)三下(xia)，然后(hou)(hou)交給下(xia)屬吏(li)與農(nong)民輪流鞭打(da)(da)，把土(tu)(tu)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)打(da)(da)得(de)越(yue)碎(sui)越(yue)好(hao)，以(yi)(yi)示(shi)(shi)人(ren)們對(dui)春(chun)(chun)天(tian)的(de)(de)(de)熱(re)愛(ai)。隨后(hou)(hou)，人(ren)們歡(huan)笑著搶土(tu)(tu)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)的(de)(de)(de)土(tu)(tu)塊帶(dai)回(hui)家入(ru)牲圈(quan)，象征槽頭興旺。據說當天(tian)如(ru)天(tian)晴，萬民高(gao)興；若(ruo)天(tian)明遇雨，則(ze)表(biao)(biao)示(shi)(shi)晦氣不利，預示(shi)(shi)這(zhe)一年(nian)年(nian)景不佳。
2、雨水
在雨(yu)(yu)水(shui)這(zhe)天，在民(min)間有(you)一(yi)項特(te)具風趣的(de)活動，叫“拉(la)(la)保(bao)(bao)保(bao)(bao)”。“保(bao)(bao)保(bao)(bao)”就是干(gan)爹(die)的(de)意(yi)思。而雨(yu)(yu)水(shui)節(jie)拉(la)(la)干(gan)爹(die)，意(yi)取“雨(yu)(yu)露滋潤(run)易生長”之意(yi)。
古時候，人們都有(you)一(yi)個為(wei)自己兒(er)女(nv)求神問(wen)卦(gua)的(de)習慣，看看自己兒(er)女(nv)命相如何，需不(bu)需要找個干(gan)爹。而找干(gan)爹的(de)目的(de)，則(ze)是為(wei)了(le)讓兒(er)女(nv)順利，健康成長。于是便有(you)了(le)雨水節拉保保的(de)活動。此舉一(yi)年復一(yi)年，久(jiu)而成為(wei)一(yi)方(fang)之俗。
在(zai)川(chuan)西(xi)民(min)(min)間(jian)，雨(yu)水節是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個非常(chang)富(fu)有想象力和(he)人情味的(de)(de)節氣。這天不(bu)管下雨(yu)不(bu)下雨(yu)，都充(chong)滿(man)一(yi)(yi)(yi)種雨(yu)意(yi)濛(meng)濛(meng)的(de)(de)詩(shi)情畫意(yi)：早晨天剛亮(liang)，霧蒙蒙的(de)(de)大路邊就(jiu)有一(yi)(yi)(yi)些(xie)年輕婦女(nv)(nv)(nv)，手牽(qian)了幼小的(de)(de)兒子或女(nv)(nv)(nv)兒，在(zai)等待第一(yi)(yi)(yi)個從(cong)面前經過的(de)(de)行人。而一(yi)(yi)(yi)旦有人經過，也不(bu)管是(shi)(shi)(shi)(shi)男是(shi)(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)(nv)，是(shi)(shi)(shi)(shi)老是(shi)(shi)(shi)(shi)少(shao)，攔住對(dui)方，就(jiu)把兒子或女(nv)(nv)(nv)兒按捺在(zai)地(di)，磕頭(tou)拜禮，給對(dui)方做干兒子或干女(nv)(nv)(nv)兒。這在(zai)川(chuan)西(xi)民(min)(min)間(jian)稱為“撞拜寄”，即事(shi)先沒(mei)有預定的(de)(de)目標，撞著(zhu)誰就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)誰。
“撞拜(bai)寄”的目(mu)的，則(ze)是為了讓(rang)兒(er)女(nv)順利，健(jian)康成(cheng)長。當然“撞拜(bai)寄”現在一(yi)般只(zhi)在農村(cun)還保留著這一(yi)習俗，城(cheng)里人一(yi)般或(huo)朋友或(huo)同學或(huo)同事，相(xiang)互“拜(bai)寄”子(zi)女(nv)。
3、驚蟄
在(zai)驚蟄這一天(tian)，民(min)間有“打(da)小人”驅趕霉運的習俗。
驚蟄象征農歷二月份的(de)(de)開始，會平地一聲雷，喚醒所(suo)有冬眠中的(de)(de)蛇蟲鼠(shu)蟻(yi)，家中的(de)(de)爬蟲走蟻(yi)又(you)會應(ying)聲而(er)起，四處覓食。所(suo)以古(gu)時(shi)驚蟄當日(ri)，人(ren)們會手持清香、艾草，熏家中四角，以香味(wei)驅趕蛇、蟲、蚊(wen)、鼠(shu)和霉(mei)味(wei)。久(jiu)而(er)久(jiu)之，漸漸演變成(cheng)不順心者拍打(da)對頭人(ren)和驅趕霉(mei)運的(de)(de)習慣，亦(yi)即“打(da)小(xiao)人(ren)”的(de)(de)前身。
所(suo)以每年驚(jing)蟄那天便會出(chu)現一個有趣的場景：婦人一邊(bian)用木拖鞋拍打紙(zhi)公仔，一邊(bian)口中念念有詞(ci)地說“打你個小人頭，打到你有氣(qi)渾(hun)身抖，打到你食親野(ye)都嘔”的打小人咒(zhou)語(yu)。
打(da)小人(ren)(ren)的目的，就是要(yao)希望他們知難而退及抒發個人(ren)(ren)內心的不忿。
4、春分
在(zai)春分(fen)那一(yi)(yi)天，有“豎(shu)蛋”的(de)(de)民間習俗(su)。世界各地都會有數以(yi)千(qian)萬(wan)計的(de)(de)人在(zai)做“豎(shu)蛋”試驗。這一(yi)(yi)被(bei)稱之為(wei)“中國(guo)習俗(su)”的(de)(de)玩藝兒，何以(yi)成為(wei)“世界游戲”，目前尚難考證(zheng)。不過其玩法簡單易行且富有趣味：選擇(ze)一(yi)(yi)個光(guang)(guang)滑勻稱、剛(gang)生下四五(wu)天的(de)(de)新鮮雞(ji)蛋，輕手輕腳(jiao)地在(zai)桌(zhuo)子上把它豎(shu)起(qi)來(lai)。雖然失敗者頗多(duo)，但成功者也不少。春分(fen)成了豎(shu)蛋游戲的(de)(de)最(zui)佳時光(guang)(guang)，故有“春分(fen)到(dao)，蛋兒俏”的(de)(de)說(shuo)法。豎(shu)立起(qi)來(lai)的(de)(de)蛋兒好不風光(guang)(guang)。
在(zai)我國(guo)嶺南一(yi)(yi)帶，有一(yi)(yi)個(ge)習俗，叫(jiao)做“春(chun)(chun)(chun)(chun)分(fen)吃春(chun)(chun)(chun)(chun)菜(cai)”。“春(chun)(chun)(chun)(chun)菜(cai)”是一(yi)(yi)種野莧(xian)菜(cai)，當地百姓稱之為“春(chun)(chun)(chun)(chun)碧(bi)蒿”。逢春(chun)(chun)(chun)(chun)分(fen)那天，全村人都去(qu)采(cai)摘春(chun)(chun)(chun)(chun)菜(cai)。在(zai)田野中(zhong)搜尋時，多見是嫩綠的，約有巴掌那樣(yang)長(chang)短(duan)。采(cai)回的春(chun)(chun)(chun)(chun)菜(cai)一(yi)(yi)般家里與魚(yu)片“滾湯”，名曰“春(chun)(chun)(chun)(chun)湯”。有順(shun)口溜道(dao)：“春(chun)(chun)(chun)(chun)湯灌臟，洗(xi)滌肝腸(chang)。闔家老少(shao)，平安(an)健康。”一(yi)(yi)年自春(chun)(chun)(chun)(chun)，人們祈求的還是家宅安(an)寧，身壯力健。
5、清明
在清(qing)明(ming)節這一(yi)天，掃墓祭祖、踏青賞春、植樹種(zhong)草等傳(chuan)統習俗，自不(bu)必說。下(xia)面介紹一(yi)個有關清(qing)明(ming)節來歷的古老傳(chuan)說。
相傳春秋(qiu)戰國時代，晉獻公(gong)的兒(er)子重(zhong)(zhong)(zhong)耳，為了(le)(le)躲避禍害(hai)，流亡(wang)出(chu)走。在流亡(wang)期間，重(zhong)(zhong)(zhong)耳受盡了(le)(le)屈辱(ru)。原(yuan)來跟(gen)著他一(yi)道(dao)出(chu)奔的臣子，大多陸(lu)陸(lu)續(xu)(xu)續(xu)(xu)地(di)各奔出(chu)路去了(le)(le)。只剩(sheng)下少數幾個忠心耿耿的人，一(yi)直追隨著他。其中一(yi)人叫介子推。有一(yi)次，重(zhong)(zhong)(zhong)耳餓(e)暈(yun)了(le)(le)過去。介子推為了(le)(le)救重(zhong)(zhong)(zhong)耳，從自己腿(tui)上割下了(le)(le)一(yi)塊肉，用火烤熟了(le)(le)就(jiu)送(song)給重(zhong)(zhong)(zhong)耳吃。十九年后(hou)，重(zhong)(zhong)(zhong)耳回國做(zuo)了(le)(le)君主(zhu)，就(jiu)是著名春秋(qiu)五霸之一(yi)晉文公(gong)。
晉文(wen)公(gong)執政(zheng)后(hou)，差人去請介子(zi)(zi)(zi)推上朝受賞封(feng)官。可(ke)是，差人去了(le)幾趟，介子(zi)(zi)(zi)推不來(lai)，他已(yi)經背著(zhu)老母躲進了(le)綿山(shan)。晉文(wen)公(gong)下(xia)令放(fang)火燒(shao)山(shan)，逼(bi)介子(zi)(zi)(zi)推出來(lai)。但介子(zi)(zi)(zi)推母子(zi)(zi)(zi)倆抱著(zhu)一(yi)棵燒(shao)焦(jiao)的(de)大柳樹已(yi)經被燒(shao)死了(le)。晉文(wen)公(gong)望著(zhu)介子(zi)(zi)(zi)推的(de)尸體，后(hou)悔不迭，哭拜一(yi)陣(zhen)，隆(long)重(zhong)祭奠，然后(hou)厚葬遺體。
第二年(nian)(nian)，晉(jin)文(wen)公領著(zhu)群臣，素服徒步登山祭(ji)奠，表示哀(ai)悼。行(xing)至墳前，只見(jian)那棵去年(nian)(nian)被大火燒焦的(de)(de)老(lao)柳(liu)(liu)(liu)樹(shu)竟然復(fu)活，綠枝千條，隨風飄舞。晉(jin)文(wen)公望著(zhu)復(fu)活的(de)(de)老(lao)柳(liu)(liu)(liu)樹(shu)，像看見(jian)了(le)介子(zi)推(tui)一樣。他(ta)敬重地(di)走到跟前，珍愛地(di)掐了(le)一下枝，編了(le)一個圈兒戴在頭上。祭(ji)掃后，晉(jin)文(wen)公把(ba)復(fu)活的(de)(de)老(lao)柳(liu)(liu)(liu)樹(shu)賜名為“清明(ming)柳(liu)(liu)(liu)”，又把(ba)這天定為“清明(ming)節”。
6、谷雨
關于谷雨的來歷(li)，有(you)著一個凄婉的傳說。
在唐代高宗(zong)年間，有位叫谷雨(yu)的年輕人(ren)，水(shui)性很好。有一(yi)次他(ta)的家鄉曹(cao)州(zhou)發大(da)水(shui)，他(ta)憑借(jie)著(zhu)(zhu)這個本領救(jiu)(jiu)出(chu)了(le)村民，還冒著(zhu)(zhu)生命危險救(jiu)(jiu)出(chu)了(le)一(yi)顆牡丹花，并拜托一(yi)位花匠師傅好好地栽(zai)養。
幾年(nian)后，谷雨的母親(qin)(qin)得(de)了重病，谷雨一邊要(yao)照(zhao)顧母親(qin)(qin)，一邊要(yao)做事，很是辛苦。這時有位(wei)美麗的女(nv)子出(chu)(chu)現在(zai)他(ta)的家(jia)(jia)里，并每天都來(lai)照(zhao)看他(ta)的母親(qin)(qin)，谷雨與這位(wei)女(nv)子日久生情，就(jiu)在(zai)谷雨想提出(chu)(chu)與這位(wei)姑(gu)娘(niang)(niang)成(cheng)親(qin)(qin)的時候(hou)，卻得(de)知這位(wei)美麗的姑(gu)娘(niang)(niang)是位(wei)牡(mu)丹仙子，而正是幾年(nian)前他(ta)救起來(lai)的那顆(ke)牡(mu)丹。牡(mu)丹仙女(nv)和谷雨約定：“待到(dao)明(ming)年(nian)四(si)月八，奴到(dao)谷門(men)去安家(jia)(jia)。”
后來，牡丹(dan)花(hua)仙的(de)仇(chou)人禿鷹得了(le)重病(bing)，逼迫牡丹(dan)姐妹為其釀造(zao)花(hua)蕊(rui)丹(dan)酒醫病(bing)。牡丹(dan)姐妹不愿取自(zi)己身(shen)(shen)上的(de)血，釀下丹(dan)酒供(gong)惡賊飲用(yong)，卻被禿鷹抓走關押。谷(gu)雨(yu)(yu)歷盡(jin)艱險，在自(zi)己生(sheng)日那天，終于闖入魔洞戰勝禿鷹，救(jiu)出了(le)眾花(hua)仙。當大(da)家準備回家時，尚未(wei)咽氣(qi)的(de)禿鷹一(yi)支暗劍刺中了(le)谷(gu)雨(yu)(yu)。牡丹(dan)仙女惱怒萬分，拿起(qi)谷(gu)雨(yu)(yu)的(de)板斧，將(jiang)垂死掙(zheng)扎的(de)禿鷹砍成了(le)肉泥(ni)！回轉身(shen)(shen)來，抱起(qi)谷(gu)雨(yu)(yu)的(de)尸體(ti)，泣(qi)不成聲。谷(gu)雨(yu)(yu)以自(zi)己的(de)性命(ming)救(jiu)了(le)這些花(hua)仙的(de)生(sheng)命(ming)。
谷(gu)(gu)雨(yu)(yu)死(si)了。他(ta)生在(zai)谷(gu)(gu)雨(yu)(yu)，死(si)在(zai)谷(gu)(gu)雨(yu)(yu)，遇(yu)難(nan)時年(nian)僅(jin)二十一(yi)歲，谷(gu)(gu)雨(yu)(yu)被埋葬在(zai)花(hua)匠的百花(hua)園中。從此，牡(mu)丹和眾花(hua)仙都在(zai)曹州安了家，每逢谷(gu)(gu)雨(yu)(yu)時節，牡(mu)丹就(jiu)要(yao)開放，表示她(ta)們對谷(gu)(gu)雨(yu)(yu)的懷念。
7、立夏
在我國(guo)沿(yan)海一(yi)(yi)帶(dai)，立夏這一(yi)(yi)天(tian)有“斗蛋(dan)(dan)(dan)(dan)”的民俗(su)。是日中午(wu)，家家戶(hu)戶(hu)都要煮(zhu)好雞蛋(dan)(dan)(dan)(dan)。雞蛋(dan)(dan)(dan)(dan)帶(dai)殼清煮(zhu)，不能破(po)損，用冷水浸上數分(fen)鐘之后，再套上早已編織好的絲網袋，掛(gua)于孩子頸上。孩子們(men)便三(san)五成群(qun)，進行斗蛋(dan)(dan)(dan)(dan)游戲。蛋(dan)(dan)(dan)(dan)分(fen)兩端，尖者為(wei)頭，圓(yuan)者為(wei)尾。斗蛋(dan)(dan)(dan)(dan)時蛋(dan)(dan)(dan)(dan)頭斗蛋(dan)(dan)(dan)(dan)頭，蛋(dan)(dan)(dan)(dan)尾擊(ji)蛋(dan)(dan)(dan)(dan)尾。一(yi)(yi)個(ge)(ge)一(yi)(yi)個(ge)(ge)斗過去，破(po)者認(ren)輸(shu)，最后分(fen)出高低(di)。蛋(dan)(dan)(dan)(dan)頭勝者為(wei)第(di)(di)一(yi)(yi)，蛋(dan)(dan)(dan)(dan)稱大王；蛋(dan)(dan)(dan)(dan)尾勝者為(wei)第(di)(di)二，蛋(dan)(dan)(dan)(dan)稱小王或二王。
立夏(xia)這一天(tian)還有(you)有(you)“秤(cheng)(cheng)人(ren)(ren)”的(de)習俗(su)。人(ren)(ren)們(men)在村口(kou)或臺門(men)(men)里掛起一桿大木(mu)秤(cheng)(cheng)，秤(cheng)(cheng)鉤(gou)懸一個凳(deng)子(zi)，大家輪流坐(zuo)到凳(deng)子(zi)上面(mian)秤(cheng)(cheng)人(ren)(ren)。司秤(cheng)(cheng)人(ren)(ren)一面(mian)打(da)秤(cheng)(cheng)花，一面(mian)講著吉利話。秤(cheng)(cheng)老人(ren)(ren)要說“秤(cheng)(cheng)花八十七，活到九十一”。秤(cheng)(cheng)姑娘說“一百零五斤，員(yuan)外人(ren)(ren)家找上門(men)(men)。勿(wu)肯(ken)勿(wu)肯(ken)偏勿(wu)肯(ken)，狀元公(gong)(gong)子(zi)有(you)緣分”。秤(cheng)(cheng)小(xiao)孩(hai)則說“秤(cheng)(cheng)花一打(da)二(er)十三，小(xiao)官人(ren)(ren)長(chang)大會出山。七品縣官勿(wu)犯難，三公(gong)(gong)九卿也好攀(pan)”。打(da)秤(cheng)(cheng)花只能(neng)里打(da)出（即從小(xiao)數打(da)到大數），不能(neng)外打(da)里。古(gu)詩(shi)云：“立夏(xia)秤(cheng)(cheng)人(ren)(ren)輕重(zhong)數，秤(cheng)(cheng)懸梁上笑喧(xuan)閨。”
立夏之日(ri)的(de)“秤人(ren)”習俗(su)主要流行于我國南方，起源于三國時(shi)代。立夏秤人(ren)會給(gei)人(ren)們帶(dai)來福(fu)氣，人(ren)們也祈求上蒼(cang)給(gei)他們帶(dai)來好(hao)運。
8、小滿
在小(xiao)滿這一天，有“搶水(shui)(shui)”與“祭(ji)車(che)神”的習俗。舊時水(shui)(shui)車(che)車(che)水(shui)(shui)排灌為農(nong)村大(da)事(shi)。諺(yan)云(yun)：“小(xiao)滿動(dong)三車(che)（三車(che)指的是(shi)絲(si)車(che)、油(you)車(che)、水(shui)(shui)車(che)）。”水(shui)(shui)車(che)于小(xiao)滿時啟動(dong)。此前，農(nong)戶以(yi)村圩為單位舉(ju)行“搶水(shui)(shui)”儀式，行于海寧一帶，有演習之意。多由年長執(zhi)事(shi)者(zhe)約集各戶，確(que)定日期，安排準備(bei)，至(zhi)(zhi)是(shi)日黎明即群行出(chu)動(dong)，燃起火把，于水(shui)(shui)車(che)基上吃麥(mai)糕、麥(mai)餅、麥(mai)團。待執(zhi)事(shi)者(zhe)以(yi)鼓(gu)鑼(luo)為號，群以(yi)擊器(qi)相和，踏上小(xiao)河(he)(he)漢上事(shi)先(xian)裝(zhuang)好(hao)的水(shui)(shui)車(che)，數十輛(liang)一齊踏動(dong)，把河(he)(he)水(shui)(shui)引灌入田(tian)，至(zhi)(zhi)河(he)(he)浜(bang)水(shui)(shui)光方止(zhi)。
“祭車(che)神”亦為(wei)(wei)農村古俗，傳(chuan)說(shuo)“車(che)神”為(wei)(wei)白龍，農家在車(che)水(shui)前，于車(che)基上置魚(yu)肉、香燭等祭拜之物，特殊之處(chu)為(wei)(wei)祭品中(zhong)有白水(shui)一杯，祭時潑入(ru)田中(zhong)，有祝水(shui)源涌旺之意。這些(xie)習俗表(biao)明(ming)了(le)農民對水(shui)利排灌的重視。
9、芒種
芒(mang)種這一天，人們在耕播種作的空(kong)余，忙里偷閑，有(you)“送花(hua)神(shen)”的習俗。
根據古老的(de)說法(fa)，芒種節(jie)過后，群芳搖(yao)落，花(hua)神退位(wei)，人(ren)世間便(bian)要隆重地(di)(di)為(wei)她(ta)餞行，以示(shi)感激。《紅樓夢》第(di)二十七回，非(fei)常生動地(di)(di)描寫了(le)這個為(wei)花(hua)神餞行的(de)場面，具有很濃郁的(de)民俗意味：
“至次日(ri)乃(nai)四月二(er)十六日(ri)，原(yuan)來(lai)(lai)這(zhe)日(ri)未時交(jiao)芒種節。尚古(gu)風(feng)俗(su)：凡交(jiao)芒種節這(zhe)日(ri)，都(dou)要(yao)擺設各種禮(li)物，祭(ji)餞花(hua)神，言芒種一過(guo)，便是夏日(ri)了，眾花(hua)皆卸(xie)，花(hua)神退位，須要(yao)餞行。然閨中更(geng)興這(zhe)件風(feng)俗(su)，所(suo)以大觀(guan)園中之(zhi)人都(dou)早(zao)起來(lai)(lai)了。”
如何為花神餞行呢？現代人(ren)已經少有人(ren)知了，但號稱(cheng)“百科全書(shu)”的(de)《紅樓(lou)夢》，卻給我們提供(gong)了形(xing)象的(de)資料(liao)：
“那些(xie)女孩子們，或用花(hua)瓣(ban)柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成千旄旌幢(chuang)的，都用彩(cai)線系了(le)。每一(yi)棵(ke)樹上，每一(yi)枝花(hua)上，都系了(le)這些(xie)物事。滿(man)園里繡帶飄(piao)飄(piao)，花(hua)枝招展，更兼這些(xie)人打扮得桃羞杏(xing)讓(rang)，燕妒鶯慚，一(yi)時也道(dao)不盡。”從中(zhong)可看出，大(da)戶人家在芒種節為花(hua)神餞行的壯觀場面。
從這(zhe)里，可以看出(chu)古(gu)人對大(da)自然的(de)一種親近感，表現出(chu)對生態的(de)敏感和(he)重視(shi)。
10、夏至
在夏至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)這(zhe)一天(tian)，無錫(xi)地區則興(xing)吃餛飩。古時夏至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)這(zhe)天(tian)，人們紛(fen)紛(fen)祭(ji)神，以祈(qi)求災消年(nian)豐。至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)清代，夏至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祭(ji)神更為(wei)盛(sheng)行，是(shi)日民間須吃面(mian)食(shi)，以示(shi)敬神。由此可見，夏至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)這(zhe)天(tian)，北方(fang)人吃面(mian)條(tiao)也(ye)好，無錫(xi)人吃餛飩也(ye)好，都是(shi)虔誠祭(ji)神之舉。
餛(hun)(hun)飩(tun)(tun)，古人稱其形“有如雞卵，頗(po)似天(tian)地(di)渾沌(dun)(dun)之(zhi)象”，而“餛(hun)(hun)飩(tun)(tun)”又(you)與“渾沌(dun)(dun)”諧(xie)音。盤古開(kai)天(tian)，渾沌(dun)(dun)初分，吃(chi)了餛(hun)(hun)飩(tun)(tun)可得聰明。老(lao)人都說(shuo)過：“夏至(zhi)吃(chi)餛(hun)(hun)飩(tun)(tun)，熱天(tian)不疰夏。”夏至(zhi)吃(chi)餛(hun)(hun)飩(tun)(tun)，還包含了一種祈求平安的良好愿望。
史載，宋代(dai)(dai)(dai)宮廷(ting)中(zhong)，每適夏至，御廚(chu)們(men)就包出(chu)一(yi)種夏至餛(hun)(hun)飩(tun)(tun)，供帝后(hou)妃嬪食(shi)用。其(qi)實，宋代(dai)(dai)(dai)宮廷(ting)不光是夏至這個節令吃餛(hun)(hun)飩(tun)(tun)，一(yi)年之中(zhong)其(qi)余二(er)十三個節氣都(dou)吃餛(hun)(hun)飩(tun)(tun)，故宋代(dai)(dai)(dai)宮廷(ting)有一(yi)道“二(er)十四節氣餛(hun)(hun)飩(tun)(tun)”的著(zhu)名面點，南(nan)宋高宗尤嗜食(shi)餛(hun)(hun)飩(tun)(tun)。
11、小暑
在(zai)小暑節的前后幾天，民(min)間有“百(bai)索子撂上屋”的習俗。
百索子，又名五色(se)(se)絲線(xian)(xian)，端午(wu)(wu)節(jie)時(shi)系在(zai)小孩(hai)的手(shou)臂上(shang)(shang)或脖(bo)子上(shang)(shang)，認(ren)為(wei)這(zhe)(zhe)樣可以辟邪。中國古代崇拜(bai)五色(se)(se)，以五色(se)(se)為(wei)吉祥色(se)(se)。因而，在(zai)端午(wu)(wu)節(jie)的清晨，各家大(da)(da)人起床后第一件(jian)大(da)(da)事(shi)便是在(zai)孩(hai)子手(shou)腕(wan)、腳腕(wan)、脖(bo)子上(shang)(shang)拴五色(se)(se)線(xian)(xian)。系線(xian)(xian)時(shi)，禁忌兒童(tong)(tong)開口說話。五色(se)(se)線(xian)(xian)不可任意折斷或丟棄，只能在(zai)夏季一場(chang)大(da)(da)雨或第一次(ci)洗澡時(shi)拋到(dao)河(he)里(li)(li)。據(ju)說，戴五色(se)(se)線(xian)(xian)的兒童(tong)(tong)可以避開蛇蝎類(lei)毒蟲的傷害，扔到(dao)河(he)里(li)(li)，意味著讓河(he)水(shui)將瘟疫(yi)、疾病(bing)沖走，兒童(tong)(tong)由此可以保安康。到(dao)了六(liu)月六(liu)這(zhe)(zhe)一天，也就是小暑節(jie)的前兩天，天下的兒童(tong)(tong)都要將端午(wu)(wu)節(jie)戴在(zai)手(shou)上(shang)(shang)的“百索子”撂上(shang)(shang)屋。這(zhe)(zhe)是為(wei)什么(me)呢(ni)？
相傳天上的(de)牛郎(lang)和(he)織(zhi)女，被(bei)狠心的(de)王母娘(niang)娘(niang)用銀河分離在兩岸，一年中只有“七月(yue)初七”這一天可以相會(hui)。但在他們中間卻橫阻著(zhu)一條寬闊無邊的(de)銀河，又沒(mei)有渡船，怎么(me)辦呢？
所以六月六這一天，天下的(de)(de)兒童都要將端午節(jie)戴(dai)在手上(shang)的(de)(de)“百(bai)索(suo)(suo)子(zi)”撂上(shang)屋(wu)讓(rang)喜鵲(que)銜去，在銀河上(shang)架起(qi)一座象(xiang)彩虹一樣美麗(li)的(de)(de)橋，以便牛郎和(he)織女相會。“百(bai)索(suo)(suo)子(zi)撂上(shang)屋(wu)”的(de)(de)習(xi)俗(su)，寄托著人們的(de)(de)美好愿(yuan)望。
12、大暑
在浙(zhe)江臺州灣一帶，有“送大(da)暑(shu)船”的習俗。
送(song)大暑船，是(shi)(shi)浙江(jiang)(jiang)椒江(jiang)(jiang)葭芷(zhi)一(yi)(yi)帶的民(min)俗。清(qing)同(tong)治(zhi)年(nian)間(jian)，此地常有(you)病疫流行，尤以大暑時節為甚。人們認為這是(shi)(shi)五(wu)位兇神所致(zhi)，于是(shi)(shi)在江(jiang)(jiang)邊建了五(wu)圣廟，更在大暑節這一(yi)(yi)天，用特制木船將供品送(song)至椒江(jiang)(jiang)口外(wai)。意思很明顯，即是(shi)(shi)送(song)走(zou)瘟(wen)疫，祈求平安。
據(ju)說(shuo)，早在20世(shi)紀(ji)20年代，臺州(zhou)灣一帶(dai)的(de)“送大(da)暑船”以(yi)葭(jia)芷的(de)規模最大(da)，可謂聲(sheng)名遠(yuan)揚。每年農歷大(da)暑期間(jian)，葭(jia)芷“送大(da)暑船”民俗正式打出“漁(yu)休節”的(de)旗號，活動搞得十分(fen)紅火。
活動(dong)(dong)的(de)高潮是在大(da)(da)暑(shu)(shu)的(de)一天到江(jiang)邊(bian)送(song)(song)(song)(song)“大(da)(da)暑(shu)(shu)船”，并伴隨有豐富多彩的(de)民間文藝(yi)表演，人山人海，摩肩接踵(zhong)，興(xing)高采烈(lie)，萬民空巷。浩(hao)(hao)浩(hao)(hao)蕩蕩的(de)群眾隊(dui)伍把一艘制作精美大(da)(da)紙船十分(fen)隆重地送(song)(song)(song)(song)往(wang)江(jiang)邊(bian)，進行送(song)(song)(song)(song)船儀(yi)式。大(da)(da)暑(shu)(shu)船出海時，江(jiang)邊(bian)鞭(bian)炮齊鳴，歡聲雷(lei)動(dong)(dong)。許多人口中連(lian)連(lian)念著“送(song)(song)(song)(song)暑(shu)(shu)平安”。原先停泊在江(jiang)邊(bian)碼(ma)頭的(de)漁輪，則一概啟動(dong)(dong)，組成一支聲勢浩(hao)(hao)大(da)(da)的(de)船隊(dui)，護(hu)送(song)(song)(song)(song)大(da)(da)暑(shu)(shu)船出海。直到再也看不見大(da)(da)暑(shu)(shu)船的(de)船影時，江(jiang)邊(bian)的(de)人們才紛紛意(yi)興(xing)未盡地踏(ta)上歸程。
13、立秋
在立秋(qiu)(qiu)時節，尤其是在八月十五中(zhong)秋(qiu)(qiu)節這天(tian)，流(liu)傳(chuan)著許(xu)許(xu)多多的(de)民間(jian)習俗。在商洛竹(zhu)林關一帶(dai)，就流(liu)傳(chuan)著“摸(mo)秋(qiu)(qiu)”的(de)習俗。這天(tian)夜里婚(hun)后尚未(wei)生(sheng)育的(de)婦(fu)女，在小(xiao)姑(gu)或其他女伴的(de)陪(pei)伴下，到田野瓜架、豆棚下，暗中(zhong)摸(mo)索(suo)摘取瓜豆，故(gu)名“摸(mo)秋(qiu)(qiu)”。
習俗中有(you)很多說法。摸(mo)到(dao)南瓜，易生男孩(hai)；摸(mo)到(dao)扁豆(dou)，易生女(nv)孩(hai)；摸(mo)到(dao)白扁豆(dou)更吉(ji)利(li)，除(chu)生女(nv)孩(hai)外，還是白頭到(dao)老的好兆頭。按照(zhao)傳(chuan)統風俗，這個夜里，瓜豆(dou)任人采摘，田園主人不得責怪。姑嫂歸家再遲，家長(chang)也(ye)不許非難。
中秋(qiu)(qiu)節夜里，孩子們在(zai)月亮還未出來(lai)(lai)時，照例鉆進附(fu)近的(de)秋(qiu)(qiu)田里，摸(mo)一(yi)樣東西回家。如果(guo)摸(mo)到蔥(cong)，父母(mu)就(jiu)認為這孩子長大(da)后很聰明；如果(guo)摸(mo)到瓜(gua)果(guo)，父母(mu)就(jiu)認為孩子將來(lai)(lai)不愁吃(chi)喝，事事順利。人們視“摸(mo)秋(qiu)(qiu)”為游戲，不作偷盜行為論處(chu)。
商南(nan)縣的(de)居民(min)(min)，在中(zhong)秋節的(de)晚上，吃(chi)罷月餅后，不肯長高的(de)小(xiao)孩(hai)去(qu)摸(mo)(mo)(mo)高梁；沒有男孩(hai)的(de)人(ren)家(jia)去(qu)摸(mo)(mo)(mo)茄子；沒有女孩(hai)的(de)人(ren)家(jia)去(qu)摸(mo)(mo)(mo)辣(la)子；小(xiao)孩(hai)不聰明的(de)人(ren)家(jia)去(qu)摸(mo)(mo)(mo)蔥。此俗清(qing)代(dai)以前就有，民(min)(min)國(guo)以來仍流傳(chuan)在民(min)(min)間。
14、處暑
在處暑時節(jie)，正值農歷七月(yue)十五左(zuo)右，民間會有慶贊(zan)中(zhong)元的(de)民俗(su)(su)活(huo)動，俗(su)(su)稱“作七月(yue)半”或“中(zhong)元節(jie)”。此時在臺灣，就有“拜好兄弟(di)”的(de)習俗(su)(su)。
臺灣民間俗(su)稱孤(gu)魂(hun)野鬼為“好(hao)(hao)兄弟”，中元節普渡孤(gu)魂(hun)野鬼就稱為“拜好(hao)(hao)兄弟”。這個習(xi)俗(su)來源(yuan)于“目蓮(lian)救母”的(de)故事(shi)：
佛(fo)陀弟子中(zhong)，神通第一(yi)的(de)(de)目(mu)犍(jian)蓮尊者，惦(dian)念(nian)(nian)過世(shi)的(de)(de)母(mu)親。他(ta)(ta)用(yong)(yong)神通看到(dao)其(qi)(qi)母(mu)因在世(shi)時的(de)(de)貪念(nian)(nian)業(ye)報(bao)，死后墮落在惡鬼道，過著吃不(bu)飽(bao)穿(chuan)不(bu)暖(nuan)的(de)(de)生活。目(mu)犍(jian)蓮于是用(yong)(yong)他(ta)(ta)的(de)(de)神力化(hua)成食物(wu)，送給(gei)他(ta)(ta)的(de)(de)母(mu)親。但其(qi)(qi)母(mu)不(bu)改貪念(nian)(nian)，見(jian)到(dao)食物(wu)到(dao)來，深怕其(qi)(qi)他(ta)(ta)惡鬼搶食，貪念(nian)(nian)一(yi)起，食物(wu)到(dao)她口中(zhong)立(li)即(ji)化(hua)成火炭，無法下咽。
目(mu)犍蓮雖有神通，身為人子(zi)，卻救不了其母(mu)，十分痛苦，請教佛陀(tuo)如(ru)何是(shi)(shi)好。佛陀(tuo)說：“七(qi)月(yue)十五(wu)日是(shi)(shi)結夏(xia)安居修行的最后(hou)一日，法善充滿(man)。在這一天，盆羅百味，供巷僧(seng)眾，功德無量。可以憑此慈(ci)悲心，救渡(du)其亡(wang)母(mu)。”這便是(shi)(shi)臺灣普渡(du)“拜好兄弟”的由來。
15、白露
關(guan)于白露節的(de)來歷，有一個古老的(de)傳說。
傳(chuan)說白(bai)露(lu)是(shi)一個手(shou)藝十分了(le)(le)得(de)的(de)御(yu)廚，蓋世無雙，連最愛挑剔的(de)皇(huang)(huang)(huang)帝都沒(mei)有二(er)話。一日，皇(huang)(huang)(huang)帝問(wen)白(bai)露(lu)：“這天下什(shen)么(me)最好吃？”白(bai)露(lu)答：“鹽(yan)(yan)！”皇(huang)(huang)(huang)帝本來(lai)是(shi)想炫耀自己擁有的(de)“山珍海味(wei)”，而(er)白(bai)露(lu)竟然夸的(de)是(shi)連平(ping)民百姓都看得(de)普遍的(de)“鹽(yan)(yan)”。鹽(yan)(yan)怎么(me)“最好吃”？蔑視皇(huang)(huang)(huang)權，這是(shi)“欺君(jun)之(zhi)(zhi)罪(zui)”呀！皇(huang)(huang)(huang)帝一氣之(zhi)(zhi)下殺(sha)了(le)(le)白(bai)露(lu)，且告知(zhi)御(yu)膳房，七日內不得(de)用鹽(yan)(yan)。
一(yi)連七(qi)日(ri)，山珍海味沒了(le)鹽，變得索然無(wu)(wu)味。皇(huang)(huang)帝(di)(di)越吃越想(xiang)吐，方知錯殺了(le)白露。皇(huang)(huang)帝(di)(di)好后悔，就用御筆(bi)在素絹上(shang)寫(xie)下(xia)(xia)“錯斬露七(qi)日(ri)已無(wu)(wu)天(tian)日(ri)”幾個大字(zi)。正巧有(you)大臣來拜見，皇(huang)(huang)帝(di)(di)不(bu)想(xiang)讓別人知道自己(ji)“后悔”，就慌(huang)忙中燒了(le)字(zi)絹。這一(yi)燒，正好被(bei)路過的城(cheng)隍爺收下(xia)(xia)。城(cheng)隍爺上(shang)天(tian)呈給(gei)玉帝(di)(di)，玉帝(di)(di)“準奏”，故就有(you)了(le)紀(ji)念白露的“白露節”。
16、秋分
在秋(qiu)(qiu)分時節，是(shi)傳統的“祭(ji)(ji)(ji)月(yue)節”。我國自古就有“春祭(ji)(ji)(ji)日、秋(qiu)(qiu)祭(ji)(ji)(ji)月(yue)”之(zhi)說。現(xian)在的中秋(qiu)(qiu)節則(ze)是(shi)由傳統的“祭(ji)(ji)(ji)月(yue)節”而來。
據考證，最初“祭(ji)月(yue)節”是定在“秋(qiu)分”這一(yi)天(tian)，不過由(you)于這一(yi)天(tian)在農歷(li)八月(yue)里的(de)日子(zi)每(mei)年不同，不一(yi)定都有圓月(yue)。而祭(ji)月(yue)無月(yue)則(ze)是大煞風景的(de)。所以，后來(lai)就將“祭(ji)月(yue)節”由(you)“秋(qiu)分”調至(zhi)中秋(qiu)。
據史書記載(zai)，早在(zai)周朝(chao)，古代帝(di)(di)王就有(you)春分祭(ji)(ji)日、夏至祭(ji)(ji)地、秋(qiu)分祭(ji)(ji)月(yue)、冬(dong)至祭(ji)(ji)天的(de)(de)(de)習俗。其祭(ji)(ji)祀(si)的(de)(de)(de)場所(suo)稱為(wei)日壇(tan)、地壇(tan)、月(yue)壇(tan)、天壇(tan)。分設在(zai)東(dong)南西北四個方向。北京的(de)(de)(de)月(yue)壇(tan)就是明清皇帝(di)(di)祭(ji)(ji)月(yue)的(de)(de)(de)地方。《禮記》載(zai)：“天子春朝(chao)日，秋(qiu)夕(xi)(xi)月(yue)。朝(chao)日之(zhi)(zhi)朝(chao)，夕(xi)(xi)月(yue)之(zhi)(zhi)夕(xi)(xi)。”這(zhe)里的(de)(de)(de)夕(xi)(xi)月(yue)之(zhi)(zhi)夕(xi)(xi)，指的(de)(de)(de)正是夜晚祭(ji)(ji)祀(si)月(yue)亮。這(zhe)種風俗不(bu)僅為(wei)宮廷(ting)及(ji)上(shang)層貴族(zu)所(suo)奉行，隨著社會的(de)(de)(de)發展(zhan)，也(ye)逐漸影(ying)響到民間。
17、寒露
寒(han)露時節(jie)前后，恰(qia)逢九九重陽(yang)之(zhi)日(ri)。眾所周知，重陽(yang)節(jie)登(deng)高(gao)的(de)習俗(su)(su)由來已久。由于重陽(yang)節(jie)在寒(han)露節(jie)氣(qi)前后，寒(han)露節(jie)氣(qi)宜(yi)人的(de)氣(qi)候又十分適合(he)登(deng)山，慢慢的(de)重陽(yang)節(jie)登(deng)高(gao)的(de)習俗(su)(su)也成了寒(han)露時節(jie)的(de)習俗(su)(su)。
關于重陽節登高的習俗(su)，還流傳著(zhu)一個有趣的傳說(shuo)。
據(ju)說東漢時汝南一帶瘟魔(mo)為害，疫病流行。有一個叫桓景的人(ren)(ren)，感(gan)于百姓(xing)的疾苦，想要救黎民(min)于水火。于是(shi)拜道長費長房(fang)為師，學(xue)消災救人(ren)(ren)的法術。一天，費長房(fang)告訴桓景說，九(jiu)月初九(jiu)日，瘟魔(mo)又要害人(ren)(ren)，并(bing)囑咐(fu)桓景回去搭救鄉親：“九(jiu)日離家登高(gao)，把茱萸(yu)裝入紅布袋，扎在胳膊上，喝菊花酒，即能戰勝瘟魔(mo)。”
桓景回家(jia)(jia)，遍告鄉(xiang)親。九(jiu)月九(jiu)日那天，汝(ru)河洶涌澎湃(pai)，瘟魔來(lai)犯，但因(yin)菊花酒刺(ci)鼻，茱萸香刺(ci)心，難(nan)以接近(jin)。桓景揮劍斬瘟魔于山(shan)下。傍(bang)晚(wan)，人們返回家(jia)(jia)園，見家(jia)(jia)中“雞犬(quan)牛羊(yang)，一時暴死”，而(er)人們因(yin)出門登高(gao)而(er)免受災殃。自此，重陽登高(gao)避災，流傳至(zhi)今。久而(er)久之(zhi)，登高(gao)就變成了一個美(mei)好、風雅的(de)習俗。在秋高(gao)氣爽的(de)寒露時節，登山(shan)也成了人們運動(dong)健身、感(gan)受自然的(de)傳統活動(dong)。
18、霜降
在我國(guo)的(de)(de)(de)廣西(xi)下(xia)雷鎮(zhen)，有(you)“壯族霜(shuang)降(jiang)節”。其(qi)來(lai)源與下(xia)雷土(tu)(tu)(tu)司(si)傳(chuan)說和慶(qing)豐收有(you)關。相(xiang)傳(chuan)土(tu)(tu)(tu)司(si)第十四世許文英，其(qi)妻(qi)岑(cen)玉(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)為湖潤(run)土(tu)(tu)(tu)司(si)的(de)(de)(de)女兒，曾(ceng)和其(qi)夫在清(qing)朝末(mo)年(nian)(nian)，一(yi)道(dao)騎牛到閩越沿海(hai)抗倭。因為岑(cen)玉(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)是(shi)騎著牛去(qu)打仗(zhang)的(de)(de)(de)，所以被(bei)稱(cheng)為“婭莫”。“婭”是(shi)壯語里對老(lao)年(nian)(nian)婦女的(de)(de)(de)稱(cheng)呼，“莫”即黃(huang)牛。岑(cen)玉(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)抗敵凱旋之日正值霜(shuang)降(jiang)節，為紀念許文英及岑(cen)玉(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，下(xia)雷人民建起玉(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)廟，逢霜(shuang)降(jiang)日，民眾扛著玉(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)畫像(xiang)，舉行游神活動。節慶(qing)由此而來(lai)，已有(you)三百多年(nian)(nian)歷史。
由于下雷所處(chu)的(de)特殊地理位置和悠久(jiu)的(de)土司文(wen)化，使霜降節由單純慶(qing)豐收節慶(qing)活(huo)(huo)動(dong)，發展成為祭祀民族(zu)英雄、進行商貿活(huo)(huo)動(dong)、民俗(su)(su)文(wen)化表(biao)演的(de)綜和性民俗(su)(su)活(huo)(huo)動(dong)。展現出豐富多彩的(de)壯(zhuang)族(zu)民俗(su)(su)文(wen)化，承載(zai)壯(zhuang)族(zu)土司文(wen)化、反侵略(lve)斗(dou)爭的(de)歷(li)史記憶。
19、立冬
在立(li)冬(dong)時節(jie)，有“送(song)(song)寒(han)衣”的習(xi)俗。每年(nian)農歷十(shi)月(yue)初一，為“送(song)(song)寒(han)衣節(jie)”。這(zhe)一天(tian)(tian)，特別注重祭奠先(xian)亡之人(ren)，謂之送(song)(song)寒(han)衣。為免先(xian)人(ren)們(men)(men)在陰曹地(di)府(fu)挨冷受(shou)凍，這(zhe)一天(tian)(tian)，人(ren)們(men)(men)要焚燒五色紙，為其送(song)(song)去御寒(han)的衣物，寄托(tuo)著(zhu)今人(ren)對故(gu)人(ren)的懷念(nian)，承載著(zhu)生(sheng)者對逝者的悲憫。
“送(song)寒衣節”這一習(xi)俗，來源于“孟姜(jiang)女哭長城(cheng)”的故事。
相傳，秦始(shi)皇時(shi)期，江南孟(meng)家灣有一(yi)女(nv)子，婷婷玉(yu)立(li)，識書達理，年已十八歲(sui)，與一(yi)英俊男子范喜良(liang)相愛。正當(dang)兩人拜堂成親(qin)之時(shi)，抓(zhua)壯丁的(de)官(guan)兵趕到(dao)，將(jiang)范喜良(liang)抓(zhua)走(zou)，送到(dao)北方去修(xiu)萬里長城。孟(meng)姜女(nv)日(ri)夜思念丈(zhang)夫，悲痛(tong)萬分。有一(yi)天(tian)，江南飄著雪花，朔風陣陣，孟(meng)姜女(nv)打了(le)個寒(han)顫，心想幾(ji)年來丈(zhang)夫的(de)衣服早(zao)已磨破(po)了(le)，哪能敵(di)得住塞(sai)外凜冽寒(han)風，便決(jue)心給丈(zhang)夫做身寒(han)衣親(qin)自送去。
當孟(meng)(meng)姜(jiang)(jiang)女(nv)帶著(zhu)寒衣(yi)(yi)來(lai)到(dao)長城(cheng)(cheng)腳下(xia)，她(ta)萬(wan)萬(wan)沒(mei)有想到(dao)，丈夫(fu)范喜良(liang)在一(yi)(yi)年前的(de)冬(dong)天，活活地(di)累死，尸骨(gu)埋在萬(wan)里長城(cheng)(cheng)下(xia)。孟(meng)(meng)姜(jiang)(jiang)女(nv)一(yi)(yi)聽，不禁放聲(sheng)大哭(ku)。她(ta)邊(bian)哭(ku)邊(bian)雙手拍打城(cheng)(cheng)墻，高喊著(zhu)丈夫(fu)的(de)名字。孟(meng)(meng)姜(jiang)(jiang)女(nv)哭(ku)一(yi)(yi)陣(zhen)慘死的(de)丈夫(fu)，罵(ma)一(yi)(yi)陣(zhen)殘酷(ku)的(de)暴君。在她(ta)憤怒的(de)控訴聲(sheng)里，天空中朔風嘶吼，海浪翻滾，一(yi)(yi)齊(qi)向萬(wan)里長城(cheng)(cheng)壓了(le)過來(lai)。忽然(ran)間天崩地(di)裂一(yi)(yi)聲(sheng)巨響，萬(wan)里長城(cheng)(cheng)塌(ta)了(le)，露出一(yi)(yi)具白(bai)骨(gu)。孟(meng)(meng)姜(jiang)(jiang)女(nv)守著(zhu)白(bai)骨(gu)一(yi)(yi)連哭(ku)了(le)七天七夜，之(zhi)后欲將(jiang)寒衣(yi)(yi)燒(shao)掉(diao)。就在這時，只見那(nei)寒衣(yi)(yi)緩緩飄起，又漸漸下(xia)落(luo)，圍著(zhu)孟(meng)(meng)姜(jiang)(jiang)女(nv)轉(zhuan)了(le)三圈，便穩穩落(luo)下(xia)，覆蓋在白(bai)骨(gu)上。
20、小雪
“小(xiao)雪到(dao)，吃糍粑(ba)”，是我國(guo)江南水鄉的一種傳統習俗(su)。每年的這(zhe)個時(shi)候，大(da)人和(he)孩(hai)子們(men)(men)(men)都會放在嘴上嘮叨著(zhu)：今天幾號了(le)，還(huan)有幾天就要到(dao)小(xiao)雪了(le)，誰家的糯米碾好(hao)了(le)，誰家的還(huan)在場(chang)上曬(shai)著(zhu)呢。這(zhe)時(shi)候小(xiao)孩(hai)子們(men)(men)(men)都很興奮，覺得(de)就象(xiang)過年似(si)的。有時(shi)候天不作美，糯稻(dao)收晚了(le)，大(da)人們(men)(men)(men)不準備做著(zhu)吃了(le)，可(ke)是拗不過小(xiao)孩(hai)子，就想辦法借得(de)一點(dian)來(lai)做了(le)吃，解饞哦！
“糍粑”還有(you)一(yi)個名稱，就(jiu)(jiu)是(shi)“糍團(tuan)”，就(jiu)(jiu)是(shi)用糯(nuo)米在鍋里燒熟(shu)(shu)成飯了(le)，然(ran)后(hou)就(jiu)(jiu)用木棍把糯(nuo)米飯搗成泥(ni)。在做“糍團(tuan)”的隔(ge)夜(ye)，父母就(jiu)(jiu)把餡(xian)心(xin)和(he)外(wai)面(mian)(mian)裹的粉(fen)都準(zhun)備好(hao)了(le)。餡(xian)心(xin)是(shi)用黑芝麻抄熟(shu)(shu)了(le)搗碎，拌(ban)上(shang)白糖，條件(jian)好(hao)的就(jiu)(jiu)再(zai)放(fang)點紅(hong)瓜(gua)(gua)、綠瓜(gua)(gua)、果仁(ren)等(deng)等(deng)，外(wai)面(mian)(mian)就(jiu)(jiu)用米粉(fen)抄熟(shu)(shu)，灑(sa)在桌面(mian)(mian)上(shang)，然(ran)后(hou)把搗爛成泥(ni)的糯(nuo)米飯取出一(yi)團(tuan)來，放(fang)在上(shang)面(mian)(mian)，放(fang)進餡(xian)心(xin)，再(zai)裹上(shang)，外(wai)面(mian)(mian)用米粉(fen)粘(zhan)上(shang)，就(jiu)(jiu)不(bu)粘(zhan)手(shou)了(le)。這樣(yang)，一(yi)個糍團(tuan)就(jiu)(jiu)做好(hao)了(le)。
21、大雪
大雪時節(jie)，天寒(han)地凍。留給人(ren)們印象最深的，莫過于“寒(han)號鳥”的傳說(shuo)。
傳說有(you)一種小鳥(niao)，叫(jiao)寒號(hao)(hao)(hao)鳥(niao)。這種鳥(niao)與眾(zhong)不(bu)同(tong)，它長著(zhu)四只(zhi)腳，兩只(zhi)光禿禿的(de)肉翅(chi)膀，不(bu)像一般的(de)鳥(niao)那樣會飛(fei)行。夏天的(de)時候(hou)，寒號(hao)(hao)(hao)鳥(niao)全(quan)身長滿了絢麗的(de)羽(yu)(yu)毛(mao)(mao)，樣子十分美(mei)麗。寒號(hao)(hao)(hao)鳥(niao)驕傲得(de)不(bu)得(de)了，覺得(de)自己是天底下最漂亮(liang)的(de)鳥(niao)了，連(lian)鳳(feng)凰(huang)也不(bu)能同(tong)自己相比。于(yu)是它整天搖(yao)晃著(zhu)羽(yu)(yu)毛(mao)(mao)，到處走來走去，還洋洋得(de)意地(di)唱著(zhu)：“鳳(feng)凰(huang)不(bu)如我(wo)！鳳(feng)凰(huang)不(bu)如我(wo)！”
夏天過去了(le)，秋天到(dao)來，鳥們(men)都各自忙(mang)開(kai)了(le)，它們(men)有的(de)(de)開(kai)始結(jie)伴飛到(dao)南邊(bian)，準備(bei)(bei)在那里度過溫暖的(de)(de)冬天；有的(de)(de)留下來，就整天辛勤忙(mang)碌，積(ji)聚(ju)食物啦(la)，修理(li)窩巢啦(la)，做好過冬的(de)(de)準備(bei)(bei)工作。只有寒號鳥，既沒有飛到(dao)南方去的(de)(de)本領，又不愿(yuan)辛勤勞動，仍然(ran)是整日(ri)東游西蕩的(de)(de)，還在一個勁地到(dao)處(chu)炫耀自己身上漂(piao)亮的(de)(de)羽毛。
冬(dong)天終于來(lai)了，天氣寒冷(leng)極了，鳥(niao)們都歸到自(zi)己溫(wen)暖(nuan)的窩巢里。這時的寒號鳥(niao)，身上漂(piao)亮的羽(yu)毛都脫(tuo)落光(guang)了。夜間，它躲在石(shi)縫里，凍得渾(hun)身直哆嗦，它不停地叫著：“好冷(leng)啊，好冷(leng)啊，等到天亮了就造個窩啊！”等到天亮后，太(tai)陽(yang)出來(lai)了，溫(wen)暖(nuan)的陽(yang)光(guang)一照，寒號鳥(niao)又(you)忘記了夜晚的寒冷(leng)，于是它又(you)不停地唱著：“得過且過！太(tai)陽(yang)下面暖(nuan)和！"
寒號鳥(niao)就這樣一天(tian)天(tian)地混著，過一天(tian)是一天(tian)，一直沒(mei)能給自己(ji)造個(ge)窩。到了(le)大(da)(da)雪時節，北風呼嘯，陽光也(ye)失去了(le)往日(ri)的(de)溫暖。寒號鳥(niao)沒(mei)能混過寒冷的(de)大(da)(da)雪節氣(qi)，終于凍死在巖石(shi)縫里了(le)。
22、冬至
在中國的(de)北方地(di)區，每年農歷冬(dong)至這天(tian)，不論家(jia)境貧富，餃(jiao)子是(shi)必不可少的(de)節日飯。諺(yan)語云：“十月一(yi)，冬(dong)至到，家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)吃水餃(jiao)。”這種(zhong)習俗的(de)由來，是(shi)因為紀念(nian)“醫圣”張仲景(jing)冬(dong)至舍藥留下的(de)。
張仲景是東漢人，他著《傷寒(han)雜病(bing)論》，集醫家之大成，“祛寒(han)嬌(jiao)耳湯”被歷(li)代醫者奉為經典(dian)。張仲景有名言：“進則救世，退則救民；不能為良相，亦當為良醫。”他曾任長(chang)沙(sha)太(tai)守，后毅(yi)然辭官回(hui)鄉(xiang)，訪(fang)病(bing)施藥，大堂行醫，為鄉(xiang)鄰治病(bing)。
張仲景返鄉之時(shi)，正是(shi)冬季。他看到白河兩(liang)(liang)岸鄉親面黃肌瘦，饑寒(han)交(jiao)迫(po)，不(bu)少人的耳(er)(er)朵(duo)都(dou)凍(dong)(dong)爛了。便(bian)讓其弟子(zi)(zi)在南陽(yang)(yang)東關搭起醫棚(peng)，支起大鍋，在冬至(zhi)那天舍“嬌(jiao)(jiao)耳(er)(er)”醫治(zhi)凍(dong)(dong)瘡。他把羊肉(rou)和一些驅寒(han)藥材放在鍋里熬煮，然后(hou)(hou)將羊肉(rou)、藥物撈出(chu)來切(qie)碎，用面包(bao)成耳(er)(er)朵(duo)樣的“嬌(jiao)(jiao)耳(er)(er)”，煮熟后(hou)(hou)，分(fen)給來求藥的人，每人兩(liang)(liang)只(zhi)“嬌(jiao)(jiao)耳(er)(er)”，一大碗肉(rou)湯(tang)。人們吃了“嬌(jiao)(jiao)耳(er)(er)”，喝了“祛(qu)寒(han)湯(tang)”，渾身暖和，兩(liang)(liang)耳(er)(er)發熱(re)，凍(dong)(dong)傷的耳(er)(er)朵(duo)都(dou)治(zhi)好(hao)了。后(hou)(hou)人學(xue)著(zhu)“嬌(jiao)(jiao)耳(er)(er)”的樣子(zi)(zi)，包(bao)成食(shi)物，也叫“餃子(zi)(zi)”或“扁(bian)食(shi)”。冬至(zhi)吃餃子(zi)(zi)，是(shi)不(bu)忘(wang)“醫圣”張仲景“祛(qu)寒(han)嬌(jiao)(jiao)耳(er)(er)湯(tang)”之恩。至(zhi)今(jin)南陽(yang)(yang)仍有“冬至(zhi)不(bu)端餃子(zi)(zi)碗，凍(dong)(dong)掉耳(er)(er)朵(duo)沒人管(guan)”的民謠。
23、小寒
梅(mei)花是(shi)(shi)小寒(han)節(jie)氣的(de)第一花信，而梅(mei)花自古就是(shi)(shi)詩人們詠贊(zan)不(bu)衰的(de)題材。詠梅(mei)詩起源于(yu)六朝(chao)，隋唐(tang)崛(jue)起，極盛于(yu)宋元，明(ming)清相繼，直至今日仍(reng)余韻猶存。這些詩詞或寫梅(mei)品質(zhi)，或詠梅(mei)風姿，或繪梅(mei)神韻，或歌梅(mei)情懷。大都立意新穎，借傲霜斗雪(xue)、不(bu)畏嚴寒(han)的(de)梅(mei)花以抒發作者不(bu)畏強暴、敢于(yu)斗爭、敢于(yu)勝利的(de)高(gao)尚(shang)情操。
24、大寒
在大寒節氣中，其間有一(yi)個對于北方人非(fei)常重要的日子——臘八(ba)，即陰歷(li)(li)十二月初(chu)八(ba)。在這一(yi)天(tian)，人們用(yong)五(wu)谷(gu)雜糧加上花生、栗子、紅棗、蓮子等(deng)熬(ao)成一(yi)鍋香(xiang)甜美味的“臘八(ba)粥”。關于“臘八(ba)粥”的來歷(li)(li)，眾說不一(yi)。下面只是其中一(yi)個傳說。
相傳(chuan)，在古(gu)印(yin)度北部，即今(jin)天的(de)尼泊爾南部，迦毗(pi)羅(luo)衛國有個(ge)凈飯王，他(ta)有個(ge)兒子叫喬答摩·悉達多(duo)，年(nian)(nian)輕時就(jiu)痛感人世生、老、病、死的(de)各(ge)種苦惱，發現社(she)會生活徒勞無(wu)益，并對婆羅(luo)門教的(de)神權極為不滿。于(yu)是，在他(ta)29歲那年(nian)(nian)，舍(she)棄王族的(de)豪華生活，出家修(xiu)道，苦行6年(nian)(nian)。
大(da)約(yue)在(zai)公元前525年的一(yi)天(tian)，他(ta)(ta)(ta)餓得骨(gu)瘦如柴，決定不再修行。這時遇見一(yi)個(ge)牧女，送他(ta)(ta)(ta)乳糜(mi)食用。他(ta)(ta)(ta)吃了(le)(le)乳糜(mi)，恢復了(le)(le)體(ti)力，于是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)端坐在(zai)佛陀伽耶一(yi)株(zhu)菩提樹(shu)下(xia)，徹悟(wu)成道(dao)，并創立(li)了(le)(le)佛教(jiao)。史傳，這一(yi)天(tian)正是(shi)(shi)(shi)中國(guo)的農歷十二月初(chu)八日，由于他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)釋迦族人，后來(lai)佛教(jiao)徒們尊稱他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)釋迦牟尼(ni)，也即(ji)是(shi)(shi)(shi)釋迦族圣(sheng)人的意思。
佛教傳(chuan)入我國后，各(ge)地(di)興建寺(si)院(yuan)，煮粥(zhou)(zhou)敬佛的活動也隨之盛行(xing)(xing)起來。尤其是到了臘月初(chu)八(ba)，祭祀(si)釋迦(jia)牟尼修行(xing)(xing)成道(dao)之日，各(ge)寺(si)院(yuan)都要舉行(xing)(xing)誦經(jing)，并效仿牧女在佛成道(dao)前獻(xian)一種“乳糜”之物的傳(chuan)說程式，用香谷和果實(shi)等煮粥(zhou)(zhou)供佛，名(ming)為“臘八(ba)粥(zhou)(zhou)”。這便是“臘八(ba)粥(zhou)(zhou)”的來歷。
二十四風
二(er)十四風(feng)，又稱二(er)十四番花信風(feng)，因為是應花期而來的風(feng)，所以叫信。
俗話(hua)說：“花木管(guan)時(shi)令(ling)，鳥鳴報農時(shi)”，自然界的(de)花草樹木、飛禽走獸，都(dou)是按照一定的(de)季節(jie)(jie)時(shi)令(ling)活動(dong)(dong)(dong)的(de)，其活動(dong)(dong)(dong)與(yu)氣(qi)候變化息(xi)(xi)息(xi)(xi)相關。因此，它們的(de)各種(zhong)活動(dong)(dong)(dong)便成了季節(jie)(jie)的(de)標(biao)志，如(ru)植物(wu)(wu)的(de)蔭芽、發葉、開花、結果、葉黃和葉落(luo)，動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)的(de)蟄眠、復(fu)蘇、始鳴、繁育(yu)、遷徙等，都(dou)是受氣(qi)候變化制約的(de)，人們把這些大(da)自然的(de)一種(zhong)節(jie)(jie)律現象叫做物(wu)(wu)候。
《詩經》記(ji)載(zai)的(de)“四月秀羅、五月鳴蜩”、“七月流火”、“八月剝棗、十月獲稻”等等，都是物候的(de)體現。
程(cheng)犬昌《演(yan)繁露》曰“三月花(hua)開(kai)時，風(feng)各花(hua)信(xin)風(feng)”，陸游(you)《游(you)前(qian)山》也(ye)有“屐(ji)聲(sheng)驚雉起，風(feng)信(xin)報(bao)梅開(kai)”的關于花(hua)信(xin)風(feng)的描繪(hui)。
物(wu)候(hou)與農(nong)時關系密切(qie)。我國是世界上(shang)研究物(wu)候(hou)學最早(zao)的(de)國家，最早(zao)的(de)物(wu)候(hou)專著、西漢初(chu)期的(de)《夏小正》按一年(nian)十(shi)二(er)個月的(de)順序分(fen)別記載(zai)了物(wu)候(hou)、氣象(xiang)、天象(xiang)和重要的(de)政事(shi)、農(nong)事(shi)活動，如農(nong)耕(geng)、養蠶(can)、養馬等。此后《呂氏(shi)春秋》、《禮記》等都有類(lei)似的(de)物(wu)候(hou)記載(zai)，并逐漸(jian)發展成一年(nian)24個節氣和72候(hou)。到(dao)了清康(kang)熙教撰的(de)《廣群(qun)芳(fang)譜》更有二(er)十(shi)四番花(hua)信風的(de)記載(zai)。
中國古代以五日為一候(hou)，三候(hou)為一個節氣。每年冬去春來，從小寒到(dao)谷雨這(zhe)8個節氣里共有24候(hou)，每候(hou)都有某種(zhong)花(hua)(hua)卉綻蕾(lei)開放，人們把(ba)花(hua)(hua)開時吹來的風叫做“花(hua)(hua)信風”，意即(ji)帶來開花(hua)(hua)音(yin)訊的風候(hou)。于(yu)是便有了“24番花(hua)(hua)信風”之說(shuo)。
人們(men)在(zai)24候每一(yi)候內開花的植(zhi)物中(zhong)，挑選一(yi)種(zhong)花期最準(zhun)確(que)的植(zhi)物為(wei)代表，叫做這一(yi)候中(zhong)的花信風。
小寒(han)：一(yi)候梅花、二候山茶、三候水仙(xian)；
大寒：一(yi)候(hou)瑞香、二候(hou)蘭花、三候(hou)山礬；
立春(chun)：一候迎春(chun)、二候櫻桃、三候望春(chun)；
雨水：一候(hou)菜花(hua)、二候(hou)杏花(hua)、三候(hou)李花(hua)；
驚蟄：一(yi)候(hou)桃花、二候(hou)棠梨、三候(hou)薔薇；
春分(fen)：一(yi)候海棠、二候梨花、三(san)候木(mu)蘭；
清明：一候桐花(hua)、二候麥花(hua)、三候柳花(hua)；
谷雨(yu)：一候(hou)牡丹(dan)、二候(hou)酴糜(mi)、三候(hou)楝花。
從這一記載中(zhong)，一年花(hua)信風梅(mei)花(hua)最先，楝(lian)花(hua)最后。經過24番花(hua)信風之后，以立夏為(wei)起點的夏季便來臨了。
24番花信風不僅反映了(le)花開與時(shi)令(ling)的(de)自然現象(xiang)，更重要(yao)的(de)是可(ke)以(yi)利用(yong)這(zhe)種(zhong)(zhong)現象(xiang)來掌(zhang)握農(nong)時(shi)、安排農(nong)事。在(zai)民間有許多民諺是反映物候(hou)的(de)，如：“桃花開、燕子來，準備谷(gu)種(zhong)(zhong)下田畈”、“布谷(gu)布谷(gu)，種(zhong)(zhong)禾割(ge)麥”等。
歷史價值
二(er)(er)十(shi)(shi)四節(jie)(jie)氣(qi)(qi)既是(shi)(shi)歷代官府頒布的(de)(de)(de)(de)時間準(zhun)繩，也是(shi)(shi)指(zhi)導農(nong)業生產的(de)(de)(de)(de)指(zhi)南(nan)針(zhen)，日常生活(huo)中人們預(yu)知(zhi)冷(leng)暖(nuan)雪雨的(de)(de)(de)(de)指(zhi)南(nan)針(zhen)。二(er)(er)十(shi)(shi)四節(jie)(jie)氣(qi)(qi)較準(zhun)確反映(ying)了(le)季節(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)變化(hua)(hua)并用(yong)于指(zhi)導農(nong)事(shi)活(huo)動(dong)，影響著(zhu)千家(jia)萬(wan)戶的(de)(de)(de)(de)衣食住行。二(er)(er)十(shi)(shi)四節(jie)(jie)氣(qi)(qi)科(ke)學地揭示了(le)天(tian)文(wen)(wen)氣(qi)(qi)象變化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)規律。二(er)(er)十(shi)(shi)四節(jie)(jie)氣(qi)(qi)將(jiang)天(tian)文(wen)(wen)、農(nong)事(shi)、物候和民俗實現了(le)完美(mei)的(de)(de)(de)(de)結合，衍生了(le)大量與之相關的(de)(de)(de)(de)歲時節(jie)(jie)令文(wen)(wen)化(hua)(hua)，成為(wei)中華民族傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)組(zu)成部分。在漫長(chang)的(de)(de)(de)(de)農(nong)耕社會(hui)中，二(er)(er)十(shi)(shi)四節(jie)(jie)氣(qi)(qi)為(wei)指(zhi)導農(nong)事(shi)活(huo)動(dong)發揮了(le)重(zhong)要(yao)作(zuo)用(yong)，擁有豐富的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)內涵(han)，而諸如(ru)立春、冬(dong)至、清明等一些重(zhong)要(yao)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)還(huan)有“咬(yao)春”、“踏(ta)青”等趣味盎然的(de)(de)(de)(de)民俗。
二十四節(jie)氣(qi)(qi)(qi)對我們的(de)生(sheng)活、文(wen)化等仍有實用(yong)價值。比如，從現在(zai)十分(fen)流行的(de)中(zhong)醫養(yang)生(sheng)來看，秋季起(qi)于立秋節(jie)氣(qi)(qi)(qi)，緊(jin)鄰大暑，又(you)熱又(you)濕；秋季結束于霜降(jiang)，已近立冬，氣(qi)(qi)(qi)候又(you)干又(you)冷。秋初和秋末雖(sui)然(ran)同在(zai)一個(ge)季節(jie)，但(dan)氣(qi)(qi)(qi)候卻完(wan)全相反，醫生(sheng)遇到的(de)季節(jie)病和中(zhong)醫養(yang)生(sheng)需(xu)要預防的(de)病也(ye)截然(ran)不同。所以，治病和養(yang)生(sheng)簡單地跟著(zhu)四季走還不夠(gou)，更要跟著(zhu)節(jie)氣(qi)(qi)(qi)走。
宋英(ying)杰(jie)認為，盡管隨著我國(guo)(guo)(guo)城市化(hua)進(jin)程(cheng)加快(kuai)和(he)現代農業(ye)技(ji)術的發(fa)展(zhan)，二十四(si)節氣對(dui)于(yu)農事的指導功能逐漸減弱，但在(zai)當代中(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)的生活中(zhong)依(yi)然具(ju)有多方面的文化(hua)意義(yi)和(he)社會功能，鮮明地體現了中(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)尊(zun)重自(zi)(zi)然、順(shun)應自(zi)(zi)然規律和(he)可持續發(fa)展(zhan)的理(li)念(nian)，彰顯了中(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)對(dui)宇宙和(he)自(zi)(zi)然界認知(zhi)的獨(du)特(te)性及其實(shi)踐活動的豐富性。
社會影響
二十(shi)四(si)節氣(qi)(qi)的(de)(de)制定，是以(yi)黃河(he)中(zhong)下游地(di)(di)區(qu)的(de)(de)天象、氣(qi)(qi)溫、降水和物候的(de)(de)時序變化(hua)為基準，對(dui)于我國(guo)其他地(di)(di)區(qu)來(lai)說，同(tong)一節氣(qi)(qi)所描繪的(de)(de)情況可能(neng)有很大(da)不(bu)同(tong)。二十(shi)四(si)節氣(qi)(qi)的(de)(de)內(nei)涵是動(dong)態的(de)(de)、不(bu)斷豐富的(de)(de)。不(bu)同(tong)地(di)(di)區(qu)、不(bu)同(tong)時代(dai)的(de)(de)老(lao)百姓結(jie)合當時的(de)(de)氣(qi)(qi)候及農業種植條(tiao)件(jian)，與時俱進地(di)(di)將二十(shi)四(si)節氣(qi)(qi)本地(di)(di)化(hua)。近現(xian)代(dai)以(yi)來(lai)，農民也根據氣(qi)(qi)溫、降水、物候的(de)(de)變化(hua)不(bu)斷賦予節氣(qi)(qi)新的(de)(de)內(nei)涵，動(dong)態地(di)(di)修(xiu)改和完善了與節氣(qi)(qi)相關的(de)(de)農諺。
從(cong)歷史上看，二十四(si)節(jie)氣早就跨出國門(men)，走向了世(shi)界，影響到朝(chao)鮮半島、日(ri)本、東南(nan)亞。有的(de)地方雖然季節(jie)變(bian)換(huan)不明顯，但那里的(de)人民依然在傳承、弘揚著二十四(si)節(jie)氣及(ji)其附著的(de)文化，充分表明了它(ta)的(de)文化價值(zhi)。
21世紀的(de)今天(tian)(tian)，隨著(zhu)農業(ye)科(ke)技(ji)的(de)普及和發展(zhan)，節(jie)氣對我(wo)們(men)的(de)制(zhi)約(yue)已經沒有(you)那么嚴格，但它對人們(men)的(de)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)活(huo)仍然(ran)發揮著(zhu)基(ji)礎(chu)指(zhi)(zhi)導(dao)作用，依然(ran)是我(wo)們(men)衣食(shi)住行的(de)重要參考。畢竟，農業(ye)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)以(yi)利用自(zi)然(ran)為前提，而2000多年來我(wo)們(men)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)這片土地(di)在自(zi)然(ran)條件上基(ji)本沒有(you)變，二十(shi)四節(jie)氣在全國的(de)不少(shao)(shao)地(di)方還有(you)留存，不少(shao)(shao)農諺和俗語，如“立春(chun)天(tian)(tian)漸暖(nuan)，雨水送肥忙”“清明斷雪，谷雨斷霜”“白露天(tian)(tian)，帶魚滿(man)船尖(jian)”“過了白露節(jie)，夜寒白晝熱”“小雪腌菜，大雪腌肉(rou)”，至今還廣泛地(di)指(zhi)(zhi)導(dao)著(zhu)我(wo)們(men)的(de)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)和生(sheng)(sheng)活(huo)，就是生(sheng)(sheng)動的(de)例證(zheng)。
早在古(gu)代(dai)二(er)十(shi)四(si)(si)節(jie)(jie)(jie)(jie)氣(qi)就(jiu)已經被(bei)朝鮮(xian)、日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)等其他國(guo)(guo)家(jia)接受，結合其國(guo)(guo)家(jia)實際情(qing)況與民族(zu)文(wen)化(hua)后沿用(yong)(yong)(yong)至今。二(er)十(shi)四(si)(si)節(jie)(jie)(jie)(jie)氣(qi)傳(chuan)入(ru)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)已有1000多年，有的(de)(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)氣(qi)被(bei)列(lie)入(ru)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)法定(ding)(ding)祝(zhu)日(ri)(ri)(ri)（節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)）。古(gu)代(dai)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)一(yi)直使用(yong)(yong)(yong)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)農(nong)歷(li)，遵循“二(er)十(shi)四(si)(si)節(jie)(jie)(jie)(jie)氣(qi)”作息，并(bing)隨著中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)中(zhong)(zhong)原朝廷改換歷(li)書，曾經先后使用(yong)(yong)(yong)《元嘉歷(li)》、《麟德歷(li)》、《大衍歷(li)》、《五紀歷(li)》和《宣明歷(li)》。之后，日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)開始使用(yong)(yong)(yong)更適(shi)用(yong)(yong)(yong)于本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)土、并(bing)且由日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)人編寫(xie)的(de)(de)《貞享歷(li)》、《天保歷(li)》等。按(an)照(zhao)“二(er)十(shi)四(si)(si)節(jie)(jie)(jie)(jie)氣(qi)”所(suo)定(ding)(ding)的(de)(de)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)土節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)叫(jiao)做“雜節(jie)(jie)(jie)(jie)”，由于“二(er)十(shi)四(si)(si)節(jie)(jie)(jie)(jie)氣(qi)”本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)就(jiu)是按(an)照(zhao)地球公轉所(suo)定(ding)(ding)的(de)(de)，因此仍舊按(an)照(zhao)傳(chuan)統算(suan)法依照(zhao)節(jie)(jie)(jie)(jie)氣(qi)定(ding)(ding)日(ri)(ri)(ri)期。例如：日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)雜節(jie)(jie)(jie)(jie)中(zhong)(zhong)的(de)(de)“節(jie)(jie)(jie)(jie)分(fen)”是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)“二(er)十(shi)四(si)(si)節(jie)(jie)(jie)(jie)氣(qi)”中(zhong)(zhong)“立春(chun)”的(de)(de)前一(yi)日(ri)(ri)(ri)；“彼岸”是包括春(chun)分(fen)、秋分(fen)的(de)(de)一(yi)個(ge)星期等等。在當代(dai)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，春(chun)分(fen)日(ri)(ri)(ri)還(huan)被(bei)定(ding)(ding)為(wei)公共假日(ri)(ri)(ri)。
當(dang)地時(shi)間2015年2月2日，韓(han)國(guo)首爾(er)(er)，二十四(si)節氣中的立春還剩兩天，首爾(er)(er)國(guo)立民(min)俗博物館工作(zuo)人員在韓(han)國(guo)傳統建(jian)筑梧村宅(zhai)大門上貼出立春對聯。
越南的(de)(de)傳統歷法(fa)(fa)是大部(bu)分基于(yu)中國(guo)傳統歷法(fa)(fa)編寫的(de)(de)陰陽歷。早(zao)在1324年，越南引(yin)進了中國(guo)元代的(de)(de)《授時(shi)歷》，先后(hou)經過6次重要的(de)(de)修改之后(hou)形成了越南獨有的(de)(de)歷法(fa)(fa)。
保護傳承
“二十四節氣列入(ru)‘非(fei)遺’，有(you)利于提升這些節氣的(de)知名度、保護其文化(hua)內(nei)蘊。但這并(bing)不意味著一勞(lao)永逸。”傳承民俗(su)文化(hua)要“接(jie)地氣”，讓(rang)習(xi)俗(su)也能與時(shi)俱進，“只有(you)將之與老百姓的(de)生活銜接(jie)，才(cai)能讓(rang)二十四節氣中蘊含的(de)習(xi)俗(su)和文化(hua)內(nei)涵更(geng)好的(de)傳承下(xia)去”。
對二十四節(jie)(jie)氣及(ji)其(qi)蘊含的(de)(de)優秀文(wen)化，如(ru)效法自(zi)然、順(shun)應自(zi)然、利用自(zi)然的(de)(de)觀念，天人合一的(de)(de)智(zhi)慧(hui)，及(ji)中國人對宇宙、自(zi)然的(de)(de)獨特認(ren)(ren)識(shi)，要進行(xing)認(ren)(ren)真研(yan)究、探(tan)討，以期有助于當(dang)今(jin)社會；對延續、傳承(cheng)幾百乃(nai)至上千年的(de)(de)一些民俗(su)文(wen)化事項，如(ru)九(jiu)華立春(chun)祭、壯族霜降(jiang)節(jie)(jie)、苗族趕(gan)秋節(jie)(jie)，積極(ji)挖掘符(fu)合時(shi)代的(de)(de)內容(rong)，使其(qi)隨時(shi)代而行(xing)，與時(shi)代同頻(pin)共振，引導(dao)、激發廣(guang)大民眾感恩(en)生(sheng)活(huo)、凝聚族群，為我們(men)的(de)(de)時(shi)代奏(zou)出更加華美的(de)(de)精彩樂章。
2016年(nian)，拱墅(shu)區(qu)“半山立夏習俗”作為“二十四節氣(qi)”之一(yi)
參與(yu)申(shen)報聯合(he)國教科文組織“人(ren)類(lei)非物質文化遺產代表作名錄”，并申(shen)遺成功，意味著拱(gong)墅區成為(wei)人(ren)類(lei)非遺項目的代表性傳承社區，也(ye)標志著“半(ban)山立(li)夏習俗(su)”保護提升到更(geng)高(gao)(gao)層(ceng)面，進入更(geng)高(gao)(gao)標準(zhun)、規范化管理的新階段。
2017年5月5日，在文化(hua)部(bu)非遺(yi)司、中(zhong)國農業博物館、省文化(hua)廳的(de)指導下(xia)，拱墅區非遺(yi)保(bao)護中(zhong)心(xin)作(zuo)為發起單位，聯合浙江衢(qu)州、遂(sui)昌、三門，河南登封市、內(nei)鄉縣等(deng)10個代(dai)表性傳承(cheng)社區以(yi)及恭王府24節氣研究保(bao)護中(zhong)心(xin)、安(an)徽省淮南市非物質文化(hua)遺(yi)產保(bao)護中(zhong)心(xin)成立人類(lei)非遺(yi)“二十四(si)節氣”保(bao)護聯盟(meng)，發布保(bao)護公約，提出保(bao)護倡議。會上，各(ge)聯盟(meng)單位圍(wei)繞“二十四(si)節氣”的(de)歷史(shi)淵(yuan)源、發展(zhan)脈絡，以(yi)“社區保(bao)護”為主要(yao)原則，就保(bao)護、傳承(cheng)和弘揚(yang)的(de)具體措(cuo)施等(deng)開展(zhan)深入研討，推動“二十四(si)節氣”文化(hua)整體保(bao)護，最(zui)終在全國逐(zhu)漸建(jian)立系統的(de)“二十四(si)節氣”保(bao)護、傳承(cheng)、發展(zhan)體系。
