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厚(hou)德載(zai)物(wu)（拼(pin)音(yin)：hòu dé zài wù）是一個成語，最早出自于先(xian)秦《易(yi)經(jing)·坤卦》。

厚(hou)德(de)載(zai)(zai)物指道德(de)高(gao)尚者能承擔重大任務(wu)，也指有德(de)行(xing)的君子(zi)，應(ying)該以深厚(hou)的德(de)行(xing)，來(lai)容(rong)載(zai)(zai)世間的萬物。在句(ju)中一般作謂語、定語。

成語出處

先秦《易經(jing)·坤(kun)卦》：“君子以厚德載物。”

后(hou)世據此典故引申出成(cheng)語“厚(hou)德載(zai)物”。

成語故事

堯帝開創了帝王禪讓(rang)之先河，在位七十年(nian)，認為兒子丹朱不成(cheng)器(qi)，決定從民間(jian)選用賢良(liang)之才。堯問四方諸侯首領：“誰能擔負起(qi)天子的重任(ren)？”四方諸侯首領說：“虞舜。”

于是(shi)，堯微服私訪，來到舜居住的歷(li)山一(yi)(yi)帶。看見(jian)一(yi)(yi)個(ge)(ge)青年(nian)，他身材魁偉、體闊(kuo)神(shen)敏，正聚精(jing)會神(shen)地(di)耕地(di)，犁前駕著一(yi)(yi)頭黑牛(niu)、一(yi)(yi)頭黃牛(niu)。奇怪的是(shi)，這個(ge)(ge)青年(nian)從不(bu)用(yong)鞭打牛(niu)，而是(shi)在(zai)犁轅上掛一(yi)(yi)個(ge)(ge)簸箕，隔一(yi)(yi)會兒，敲一(yi)(yi)下簸箕，吆喝一(yi)(yi)聲，這個(ge)(ge)人就是(shi)舜。

堯(yao)等(deng)舜犁(li)到地頭，便問：“耕夫都用(yong)鞭(bian)打(da)牛(niu)，你為何(he)只敲簸箕(ji)(ji)不打(da)牛(niu)？”舜見有老人問，拱手以揖答(da)道(dao)：“牛(niu)為人耕田出力流(liu)汗很辛(xin)苦，再(zai)用(yong)鞭(bian)打(da)，于(yu)心(xin)何(he)忍！我打(da)簸箕(ji)(ji)，黑(hei)牛(niu)以為我打(da)黃牛(niu)，黃牛(niu)以為我打(da)黑(hei)牛(niu)，就(jiu)都賣(mai)力拉犁(li)了(le)。”堯(yao)一聽(ting)，覺得這個青年有智慧，又有善(shan)心(xin)，對(dui)牛(niu)尚如此，對(dui)百(bai)姓就(jiu)更有愛心(xin)。

堯(yao)與舜(shun)在田(tian)間談了(le)一些治理天(tian)下的(de)(de)問(wen)題，舜(shun)的(de)(de)談論(lun)明事理，曉大義，非一般凡人(ren)之見。堯(yao)又(you)走(zou)訪了(le)方圓百里，都夸(kua)舜(shun)是一個(ge)(ge)賢良之才。堯(yao)便(bian)決定(ding)試一試舜(shun)。堯(yao)把兩個(ge)(ge)女(nv)(nv)兒(er)娥皇(huang)、女(nv)(nv)英嫁給(gei)舜(shun)，讓兩個(ge)(ge)女(nv)(nv)兒(er)觀(guan)其德；把九(jiu)個(ge)(ge)男(nan)兒(er)安排在舜(shun)周圍，讓九(jiu)個(ge)(ge)男(nan)兒(er)觀(guan)其行。把舜(shun)放進深山(shan)之中(zhong)，虎豹(bao)毒(du)蛇(she)都被他馴服。舜(shun)頭(tou)腦(nao)清醒，方向明確，深山(shan)之中(zhong)不迷失，很快(kuai)就走(zou)了(le)出(chu)來。

后母和弟弟象(xiang)見舜(shun)(shun)(shun)得到房屋和糧食，又是美慕(mu)，又是妒忌，和舜(shun)(shun)(shun)的父親(qin)瞽叟(sou)一起用(yong)(yong)計，幾次三(san)番想暗害舜(shun)(shun)(shun)，但每(mei)次舜(shun)(shun)(shun)都會化險為夷(yi)。有(you)一回(hui)，瞽叟(sou)叫舜(shun)(shun)(shun)修補(bu)糧倉(cang)的頂。當舜(shun)(shun)(shun)用(yong)(yong)梯(ti)子爬上倉(cang)頂的時候，瞽叟(sou)就在下(xia)面放起火來，想把(ba)舜(shun)(shun)(shun)燒死。舜(shun)(shun)(shun)在倉(cang)頂上一見起火，想找梯(ti)子，梯(ti)子已經不知去向。幸好舜(shun)(shun)(shun)隨身帶著兩頂遮太陽用(yong)(yong)的笠帽(mao)(mao)。他(ta)雙手拿著笠帽(mao)(mao)，像鳥張(zhang)翅膀一樣跳下(xia)來。笠帽(mao)(mao)隨風飄蕩，舜(shun)(shun)(shun)輕輕地(di)落在地(di)上，一點(dian)傷也沒(mei)受。

舜(shun)通(tong)過了堯的考驗(yan)，堯又(you)(you)讓舜(shun)主管人倫教化，舜(shun)使(shi)天(tian)下的人都知道父義、母慈、兄友、弟恭(gong)、子孝的道理。堯又(you)(you)讓舜(shun)主管外交，使(shi)四(si)(si)方八面來的諸侯都樂于(yu)進(jin)貢，且(qie)(qie)有美德可稱。堯又(you)(you)讓舜(shun)與(yu)百官相處，舜(shun)不僅(jin)事(shi)事(shi)都辦得(de)好好的，而且(qie)(qie)與(yu)大(da)家(jia)都相處得(de)很好。所(suo)以(yi)，《尚書·舜(shun)典》說：“慎微五(wu)典，五(wu)典克從(cong)；納于(yu)百揆(kui)，百揆(kui)時敘；賓于(yu)四(si)(si)門，四(si)(si)門穆穆；納于(yu)大(da)麓，烈(lie)風雷雨不迷。”

成語寓意

在待人(ren)(ren)(ren)接物上，人(ren)(ren)(ren)們(men)要有(you)(you)寬(kuan)廣的(de)胸(xiong)懷，要有(you)(you)容(rong)人(ren)(ren)(ren)的(de)雅量，要與人(ren)(ren)(ren)為(wei)善。人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)聰(cong)明(ming)愚(yu)(yu)(yu)笨之差(cha)，就如(ru)同地(di)形有(you)(you)高(gao)低不(bu)(bu)(bu)平一般(ban)，土(tu)壤有(you)(you)肥沃貧瘠之分一樣。農夫不(bu)(bu)(bu)會因為(wei)土(tu)壤貧瘠而不(bu)(bu)(bu)去耕作(zuo)，君(jun)子也不(bu)(bu)(bu)能因為(wei)愚(yu)(yu)(yu)笨不(bu)(bu)(bu)肖而放棄教育。天地(di)間(jian)凡有(you)(you)形的(de)東西，沒(mei)有(you)(you)比大地(di)更厚(hou)道的(de)了(le)，也沒(mei)有(you)(you)什么東西不(bu)(bu)(bu)是承載在大地(di)上的(de)。所(suo)以君(jun)子處世(shi)要效法“坤”的(de)意義，以厚(hou)德對待他人(ren)(ren)(ren)，無論是聰(cong)明(ming)，愚(yu)(yu)(yu)笨，還是卑劣不(bu)(bu)(bu)肖的(de)都給予一定的(de)包容(rong)和寬(kuan)忍。

自古至今，寬容被圣賢乃至平(ping)民百姓尊奉為(wei)做人的(de)準則和(he)信念，而已成為(wei)中(zhong)華民族傳(chuan)統美德的(de)一部分，并且視為(wei)育人律己(ji)的(de)一條(tiao)光輝典則。寬容是博大的(de)胸懷，是仁慈(ci)。寬容是一種豁達的(de)風范，對于人生(sheng)，也(ye)許(xu)只有擁有一顆寬容的(de)心，才能(neng)面對。

成語運用

成文用法

“厚(hou)德(de)(de)載物”指道德(de)(de)高(gao)尚者能承擔重(zhong)大任務，也指有(you)德(de)(de)行(xing)的君子，應該(gai)以深厚(hou)的德(de)(de)行(xing)，來容載世(shi)間的萬物。

在句中一般作謂語、定(ding)語。

運用示例

西(xi)晉·潘(pan)岳《西(xi)征賦(fu)》：“乾坤以有親可(ke)久，君子以厚德載物。”

清·談天成《西王母(mu)獻益(yi)地圖(tu)賦》：“厚德載(zai)物(wu)終(zhong)有慶，取象乎(hu)坤；自(zi)上而(er)下道大光，是(shi)名為(wei)益(yi)。”