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基本介紹

《北齊(qi)書》是史(shi)類(lei)文學作(zuo)品，為二十四史(shi)之一，是唐(tang)朝史(shi)學家李百藥撰的一部紀傳體(ti)斷(duan)代史(shi)。該作(zuo)品共50卷，紀8卷，列(lie)傳42卷。

全書(shu)(shu)包括帝本紀8卷、列傳42卷，共(gong)(gong)計50卷，所(suo)(suo)記(ji)(ji)(ji)歷史自(zi)北魏(wei)分裂(lie)為(wei)東西魏(wei)（534年），高歡操(cao)縱北魏(wei)政權(quan)開(kai)始(shi)，直到高氏政權(quan)被北周所(suo)(suo)滅（577年）結(jie)束(shu)，共(gong)(gong)計44年。《北齊書(shu)(shu)》在記(ji)(ji)(ji)事上比較(jiao)尊重史實，書(shu)(shu)中記(ji)(ji)(ji)載了大量(liang)反映北齊政權(quan)黑暗統治(zhi)的(de)史實。另外，書(shu)(shu)中還(huan)對當時(shi)的(de)科學(xue)技(ji)術(shu)水平有很多的(de)記(ji)(ji)(ji)載。但是(shi)，《北齊書(shu)(shu)》貫徹了封建正統迷信思(si)想，在寫每位皇帝時(shi)都要寫一些(xie)所(suo)(suo)謂的(de)征兆，希望以此來(lai)為(wei)封建統治(zhi)尋找根據。

內容介紹

今天所見的《北(bei)齊(qi)(qi)(qi)書(shu)》，包(bao)括(kuo)“本紀(ji)(ji)(ji)(ji)”8卷(juan)，“列(lie)傳(chuan)”42卷(juan)，共計(ji)50卷(juan)，反映了(le)(le)東魏和(he)北(bei)齊(qi)(qi)(qi)兩個(ge)割據(ju)政權的興衰的歷史過程。在帝王本紀(ji)(ji)(ji)(ji)中，《神武本紀(ji)(ji)(ji)(ji)》和(he)《文襄(xiang)本紀(ji)(ji)(ji)(ji)》主(zhu)要記(ji)(ji)述了(le)(le)高歡、高澄(cheng)的征發和(he)專權，《文宣本紀(ji)(ji)(ji)(ji)》、《廢帝本紀(ji)(ji)(ji)(ji)》、《孝昭(zhao)本紀(ji)(ji)(ji)(ji)》、《武成本紀(ji)(ji)(ji)(ji)》以(yi)及《后主(zhu)、幼(you)主(zhu)本紀(ji)(ji)(ji)(ji)》，記(ji)(ji)述了(le)(le)北(bei)齊(qi)(qi)(qi)政權的建立、發展和(he)滅亡的歷史概貌。42卷(juan)的列(lie)傳(chuan)，包(bao)括(kuo)后妃列(lie)傳(chuan)、諸(zhu)王列(lie)傳(chuan)、大臣(chen)列(lie)傳(chuan)，以(yi)及儒林、文苑(yuan)、循(xun)吏、酷吏、外戚、方技、恩幸列(lie)傳(chuan)。

背景介紹

歷史背景

在史(shi)書的體裁(cai)和撰寫上，魏晉南北朝時(shi)(shi)也達到了(le)隋唐前最完善的時(shi)(shi)期，紀傳體與(yu)編年體往(wang)(wang)往(wang)(wang)同(tong)時(shi)(shi)并行。

這些史(shi)(shi)(shi)學(xue)發(fa)(fa)展的(de)面貌，為唐初編修(xiu)(xiu)諸史(shi)(shi)(shi)提(ti)供(gong)了(le)(le)條件和基礎。所(suo)謂(wei)前(qian)承余緒者是指，唐初史(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)充分地利(li)用(yong)了(le)(le)前(qian)代(dai)(dai)遺留下(xia)的(de)豐富(fu)史(shi)(shi)(shi)學(xue)成果(guo)，所(suo)撰寫(xie)的(de)史(shi)(shi)(shi)籍大(da)多(duo)有前(qian)代(dai)(dai)私(si)(si)家(jia)(jia)著述為依據，甚至有些就是私(si)(si)撰的(de)，如(ru)姚察(cha)父(fu)子(zi)的(de)《陳書(shu)》，李德林李百藥(yao)父(fu)子(zi)《北(bei)齊(qi)(qi)書(shu)》，魏收《魏書(shu)》、沈約(yue)《宋書(shu)》等等。在(zai)體(ti)例與思(si)想(xiang)都有繼承。所(suo)謂(wei)開未來風(feng)氣者，制定開拓了(le)(le)官修(xiu)(xiu)史(shi)(shi)(shi)書(shu)的(de)規模(mo)，確立了(le)(le)紀傳體(ti)史(shi)(shi)(shi)書(shu)為官修(xiu)(xiu)正(zheng)史(shi)(shi)(shi)的(de)正(zheng)式(shi)體(ti)例。從而也(ye)說明了(le)(le)，封建皇(huang)朝(chao)比以前(qian)更加(jia)重視史(shi)(shi)(shi)的(de)功用(yong)，把(ba)撰史(shi)(shi)(shi)作(zuo)為闡發(fa)(fa)封建社會(hui)觀念的(de)有利(li)工具(ju)，史(shi)(shi)(shi)確實成為亞(ya)經了(le)(le)。《北(bei)齊(qi)(qi)書(shu)》就是在(zai)這樣的(de)史(shi)(shi)(shi)學(xue)背景下(xia)完成的(de)。

編纂過程

李(li)百藥(565—648)，字重規，定州安平（今河北安平）人(ren)(ren)。父親李(li)德林，字公輔，北齊(qi)時(shi)官至中書侍郎(lang)，參(can)與國史修撰，編(bian)成《齊(qi)史》27卷，人(ren)(ren)隋(sui)后(hou)奉詔續(xu)修《齊(qi)史》，全書未成而卒。李(li)百藥好學博聞(wen)，富于獨立見解，入唐后(hou)，他的才(cai)能得到唐太宗的賞識，貞觀三年(629)奉詔撰修齊(qi)史。

實(shi)際上，北齊(qi)(qi)(qi)歷(li)史(shi)的撰修，從高齊(qi)(qi)(qi)政(zheng)權到隋朝(chao)一直未曾中斷(duan)，修成了多部起居注、實(shi)錄和國史(shi)。此(ci)外記錄北齊(qi)(qi)(qi)歷(li)史(shi)的專著還有(you)李(li)(li)德林(lin)《齊(qi)(qi)(qi)史(shi)》二(er)十(shi)四卷，王劭《齊(qi)(qi)(qi)志》二(er)十(shi)卷，復為(wei)《齊(qi)(qi)(qi)書》一百卷，崔子發《齊(qi)(qi)(qi)紀》三(san)十(shi)卷，杜臺卿《齊(qi)(qi)(qi)紀》和姚最《北齊(qi)(qi)(qi)紀》二(er)十(shi)卷等。這些史(shi)書都為(wei)李(li)(li)百藥(yao)撰修齊(qi)(qi)(qi)史(shi)提供了大量(liang)的參考資料(liao)。

李百藥在父親舊(jiu)稿的(de)基礎上(shang)，參(can)閱(yue)了大(da)量的(de)史(shi)料，幾經(jing)刪(shan)改(gai)、增補，于貞(zhen)觀(guan)十年(nian)(636)修成了《齊(qi)(qi)(qi)書(shu)》（后人(ren)為區別(bie)《南齊(qi)(qi)(qi)書(shu)》，改(gai)稱為《北(bei)齊(qi)(qi)(qi)書(shu)》）。《北(bei)齊(qi)(qi)(qi)書(shu)》的(de)撰成，經(jing)歷了兩代人(ren)、三個皇朝、約60多年(nian)時間。《北(bei)齊(qi)(qi)(qi)書(shu)》到宋朝時，原文已缺失33卷(juan)。現在的(de)《北(bei)齊(qi)(qi)(qi)書(shu)》是后人(ren)根(gen)據《北(bei)史(shi)》和《高氏小史(shi)》等書(shu)陸續訂補而成的(de)。

作者介紹

李百藥(yao)（565年(nian)－648年(nian)），字重(zhong)規，定州(zhou)安(an)平(ping)（今屬河(he)北(bei)）人，唐(tang)(tang)代史學家。隋文帝時(shi)李百藥(yao)仕太子舍人、東宮學士。隋煬帝時(shi)仕桂州(zhou)司(si)馬職，遷建安(an)郡(jun)郡(jun)丞。唐(tang)(tang)朝以后，拜中(zhong)書舍人、禮(li)部侍郎、散騎常侍。人品耿直(zhi)，曾直(zhi)言上諫唐(tang)(tang)太宗取(qu)消諸(zhu)侯，為太宗采納。

李(li)(li)百藥的(de)才能得(de)到隋(sui)文(wen)(wen)帝賞識，一時(shi)朝中奏議文(wen)(wen)告，多出(chu)自他的(de)手筆。隋(sui)煬帝時(shi)他受到排擠，官運蹇(jian)滯。隋(sui)朝末年農民大起義時(shi)，他曾(ceng)被裹挾到沈法(fa)興、李(li)(li)子通、杜伏(fu)威等人(ren)的(de)隊伍中。李(li)(li)百藥在(zai)唐太宗時(shi)參(can)加了制定《五禮(li)》及(ji)律令的(de)工作(zuo)。在(zai)輔佐太子李(li)(li)承乾(qian)之時(shi)，對(dui)承乾(qian)漫游無(wu)度的(de)行為數有(you)匡正(zheng)，對(dui)于朝中的(de)其他政事(shi)，也不時(shi)提出(chu)自己的(de)看法(fa)，在(zai)政治上(shang)有(you)些作(zuo)為。他除擅(shan)長文(wen)(wen)章外，還很善于寫詩。他的(de)傳世之作(zuo)有(you)詩20余首(shou)，文(wen)(wen)章13篇，以及(ji)被列入二十四史的(de)《北(bei)齊書》。

李(li)百(bai)藥(yao)出身于仕宦家庭(ting)。父(fu)親李(li)德林字公輔，北齊(qi)(qi)(qi)時官至中書(shu)侍郎，參與國(guo)史(shi)(shi)(shi)修(xiu)(xiu)撰(zhuan)，編成(cheng)(cheng)紀(ji)傳體(ti)《齊(qi)(qi)(qi)史(shi)(shi)(shi)》27卷(juan)。入隋(sui)官至內史(shi)(shi)(shi)令，封(feng)安平公，任內又奉詔續修(xiu)(xiu)《齊(qi)(qi)(qi)史(shi)(shi)(shi)》，全書(shu)未成(cheng)(cheng)而卒。李(li)百(bai)藥(yao)自幼(you)受(shou)到家庭(ting)影響，少年(nian)時就(jiu)好學博聞，富(fu)于獨立見解。唐朝初(chu)建(jian)之時，唐高(gao)祖就(jiu)下(xia)令修(xiu)(xiu)撰(zhuan)前代缺略各史(shi)(shi)(shi)，可是由于組(zu)織不力，經(jing)數年(nian)竟無成(cheng)(cheng)果。太宗貞(zhen)(zhen)觀(guan)三年(nian)（629年(nian)），李(li)世民又下(xia)詔修(xiu)(xiu)前朝史(shi)(shi)(shi)書(shu)，李(li)百(bai)藥(yao)接(jie)受(shou)了(le)(le)撰(zhuan)修(xiu)(xiu)齊(qi)(qi)(qi)史(shi)(shi)(shi)的(de)任務。在他(ta)(ta)父(fu)親舊(jiu)稿基(ji)礎(chu)上，他(ta)(ta)幾經(jing)刪(shan)改、增補，于貞(zhen)(zhen)觀(guan)十年(nian)（636年(nian)）修(xiu)(xiu)成(cheng)(cheng)了(le)(le)50卷(juan)的(de)《齊(qi)(qi)(qi)書(shu)》（后人(ren)為與《南齊(qi)(qi)(qi)書(shu)》區別，改稱《北齊(qi)(qi)(qi)書(shu)》）。

《北齊(qi)書(shu)》的(de)(de)撰修(xiu)(xiu)，吸(xi)收(shou)了(le)前(qian)人修(xiu)(xiu)史(shi)的(de)(de)成(cheng)果(guo)，北齊(qi)歷(li)史(shi)的(de)(de)撰修(xiu)(xiu)，從高齊(qi)政權(quan)到(dao)隋朝，一直未曾中斷，修(xiu)(xiu)成(cheng)了(le)多部起(qi)居注、實錄和國史(shi)。此外記錄北齊(qi)歷(li)史(shi)的(de)(de)專著還(huan)有(you)李德林《齊(qi)書(shu)》24卷(juan)，王劭《齊(qi)志》20卷(juan)，復為(wei)《齊(qi)書(shu)》100卷(juan)，崔(cui)子發《齊(qi)紀》30卷(juan)，杜(du)臺卿(qing)《齊(qi)紀》和姚最《北齊(qi)紀》20卷(juan)等。

這(zhe)些史書經李百(bai)藥(yao)別擇去(qu)取，充實了《北齊書》的內容(rong)。

鑒賞評價

作品鑒賞

以史為鑒

《北(bei)(bei)齊書(shu)(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)編(bian)寫體(ti)例(li)(li)，大致模仿(fang)《后(hou)漢書(shu)(shu)》，卷末(mo)各加論(lun)贊。體(ti)例(li)(li)上沒有(you)創(chuang)新，列傳名目全同前史(shi)，無表(biao)、志(zhi)。但與同時(shi)修的(de)(de)(de)(de)(de)《梁書(shu)(shu)》《陳(chen)書(shu)(shu)》《周書(shu)(shu)》等諸書(shu)(shu)比較(jiao)，在敘(xu)述(shu)(shu)前王之失(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)方面，則又要深刻得多，體(ti)現了借(jie)鑒于(yu)(yu)一代之失(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想。李百藥本(ben)人既(ji)作過隋(sui)朝的(de)(de)(de)(de)(de)官吏，又曾有(you)過參加農民起(qi)義的(de)(de)(de)(de)(de)一段歷(li)史(shi)。他的(de)(de)(de)(de)(de)閱歷(li)，使他對(dui)農民起(qi)義和(he)隋(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)滅亡，都有(you)較(jiao)深的(de)(de)(de)(de)(de)認識。因(yin)此，在修《北(bei)(bei)齊書(shu)(shu)》時(shi)，以“前王”敗事為后(hou)來(lai)統(tong)治(zhi)者戒，就比較(jiao)明確。敘(xu)述(shu)(shu)前代興亡的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)實就很自然。《北(bei)(bei)齊書(shu)(shu)》對(dui)當(dang)時(shi)封建統(tong)治(zhi)者殘暴(bao)荒淫的(de)(de)(de)(de)(de)卑鄙骯臟的(de)(de)(de)(de)(de)丑事記載較(jiao)多。李百藥在這方面的(de)(de)(de)(de)(de)記載是有(you)用意的(de)(de)(de)(de)(de)，要借(jie)鑒于(yu)(yu)北(bei)(bei)齊政權(quan)之失(shi)，就必須著力(li)披露統(tong)治(zhi)者的(de)(de)(de)(de)(de)過失(shi)，對(dui)昏(hun)君(jun)和(he)暴(bao)政必須有(you)較(jiao)多的(de)(de)(de)(de)(de)暴(bao)露。李百藥在紀、傳中(zhong)對(dui)高齊政權(quan)暴(bao)政的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)(shu)和(he)史(shi)論(lun)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)論(lun)，起(qi)到了遠鑒前王敗事，借(jie)鑒于(yu)(yu)一代之失(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)作用。

如文宣帝(di)高(gao)洋是開國之君，建國之初(chu)，還留心政務(wu)，注意興利除弊以(yi)安定天下(xia)。過了六(liu)七年之后(hou)，他(ta)原形畢(bi)露(lu)，肆行淫暴。他(ta)征集(ji)婦女在宮中(zhong)與從官(guan)淫亂，觀之以(yi)取樂，又晝夜酗酒(jiu)，酒(jiu)后(hou)則以(yi)殺人為(wei)戲。為(wei)了滿足奢欲，他(ta)不(bu)惜(xi)勞(lao)擾(rao)民眾，使百役繁興，民不(bu)聊(liao)生。

對于(yu)臣(chen)下他肆行殺戮(lu)，結果把自己弄成(cheng)了孤(gu)家寡人，把天下攪得不得安寧。高(gao)洋以后的(de)政(zheng)治狀況也是“政(zheng)塞(sai)道喪”、“主暗時艱”，結果等待高(gao)齊政(zheng)權的(de)就(jiu)只(zhi)能(neng)是敗亡的(de)命運了。

《北齊書》詳記了當時(shi)階級斗爭的情(qing)況，也有很突出的借鑒(jian)意味。在原書17卷中記載了杜洛周、葛榮、韓木蘭、柴覽、盧仲延、田龍、潘集、李延孫、張儉、路紹(shao)遵、劉盤陀、杜靈(ling)椿、陳暄、鄭子(zi)饒等數次各族人(ren)民(min)起(qi)義的事(shi)實(shi)。這些記載雖(sui)稍簡略，卻是研(yan)究東(dong)魏、北齊時(shi)期(qi)有關農民(min)起(qi)義的重要史料。

這些史料在《北(bei)史》中(zhong)多被刪除，更(geng)可(ke)見其價值的珍貴。

記載豐富

在(zai)科學(xue)技術方面，書(shu)(shu)中記(ji)載了(le)信都(dou)芳(fang)(fang)和綦(qi)母懷文的事(shi)跡。從(cong)《北齊書(shu)(shu)》的記(ji)載中我們(men)了(le)解到：信都(dou)芳(fang)(fang)是個發(fa)明(ming)(ming)家，他(ta)明(ming)(ming)習算(suan)學(xue)，為發(fa)明(ming)(ming)之(zhi)事(shi)常常廢寢忘(wang)食。他(ta)著有(you)《器準圖》3卷，書(shu)(shu)中把(ba)古來(lai)渾天、地動(dong)(dong)、欹(yi)器、漏刻等發(fa)明(ming)(ming)匯編(bian)在(zai)一起，配上圖樣及(ji)文字說明(ming)(ming)，是一部可貴的古代科學(xue)發(fa)明(ming)(ming)史專著。綦(qi)母懷文是灌鋼技術的發(fa)明(ming)(ming)者。他(ta)總結勞動(dong)(dong)人(ren)民的經(jing)驗，發(fa)明(ming)(ming)了(le)用(yong)生鐵(tie)灌注熟(shu)鐵(tie)之(zhi)中的灌鋼冶(ye)煉法，用(yong)這種材料制造的刀，能(neng)砍透三(san)十(shi)層鎧(kai)甲(jia)。

通過《北齊書》，我們(men)知道灌鋼技術(shu)的發明在(zai)中國(guo)約有1500年(nian)的歷史，比歐洲的煉鋼法要早上1000多年(nian)。在(zai)學(xue)術(shu)思(si)想(xiang)方面，書中記(ji)載(zai)了佛、道二教(jiao)在(zai)當時的流傳(chuan)(chuan)情況，也反映(ying)了當時人們(men)對(dui)此(ci)的一些(xie)看(kan)法。《樊遜傳(chuan)(chuan)》記(ji)載(zai)樊遜評論(lun)二教(jiao)：“……淮南成(cheng)道，犬吠(fei)云中，子喬得仙，劍飛(fei)天上，皆是憑虛之(zhi)說。……又末(mo)葉以(yi)來，大存(cun)佛教(jiao)，寫經(jing)西土，畫像(xiang)南宮。昆池(chi)地黑，以(yi)為劫燒(shao)之(zhi)灰，春(chun)秋夜明，謂是降神(shen)之(zhi)日。”

這樣(yang)的思(si)想材料是很寶(bao)貴的。作(zuo)品中(zhong)(zhong)的《杜弼傳》反映(ying)邢邵(shao)反對佛(fo)教(jiao)唯心主(zhu)義的論(lun)辯(bian)，具(ju)有(you)理(li)論(lun)性質(zhi)。邢邵(shao)繼承(cheng)范(fan)縝的唯物主(zhu)義思(si)想，對佛(fo)教(jiao)生死(si)(si)輪回、靈(ling)魂(hun)不死(si)(si)等教(jiao)義進(jin)行了批判(pan)。他說(shuo)“人(ren)死(si)(si)還生，恐為蛇足”，對生死(si)(si)輪回的說(shuo)法加(jia)以(yi)否定。他繼承(cheng)東漢(han)桓(huan)譚以(yi)來用燭(zhu)與火來比喻(yu)形(xing)神關系的說(shuo)法，指(zhi)出“神之在(zai)人(ren)，猶光之在(zai)燭(zhu)，燭(zhu)盡則光窮，人(ren)死(si)(si)則神滅”有(you)力地回擊了佛(fo)教(jiao)靈(ling)魂(hun)不滅的謬說(shuo)。邢邵(shao)的思(si)想在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)哲學史上占有(you)一定地位。《北齊書(shu)》對此(ci)加(jia)以(yi)記述的意義則不言自明。

體例敘事

《北(bei)(bei)齊(qi)書(shu)》在體例上也(ye)有值(zhi)得稱道之處(chu)。北(bei)(bei)齊(qi)朝建(jian)立于(yu)文宣帝高(gao)洋，但他的開國事業是(shi)由高(gao)歡和高(gao)澄奠定的。因此《北(bei)(bei)齊(qi)書(shu)》在本紀(ji)中首列《神武(wu)本紀(ji)》和《文襄本紀(ji)》，追(zhui)敘北(bei)(bei)齊(qi)建(jian)國前的史事。這(zhe)種寫法最早出(chu)現在《三國志》中，很得史法。

《北(bei)齊書(shu)》還具有(you)敘(xu)事簡要(yao)的特(te)點。李(li)百(bai)藥修史態度認真，下筆不茍(gou)，對于瑣言碎語及一些荒誕不經的史實(shi)，作了大(da)量刪削，這是該書(shu)的一大(da)優(you)點。

不足之處

在唐(tang)初同時(shi)編(bian)寫(xie)的各史中，北(bei)齊(qi)書對(dui)(dui)當時(shi)封(feng)建統治者的丑(chou)事(shi)記(ji)載較(jiao)多。這是(shi)(shi)由于隋(sui)唐(tang)兩(liang)朝(chao)繼承北(bei)周(zhou)(zhou)，北(bei)齊(qi)是(shi)(shi)一個被(bei)戰(zhan)敗滅亡的割(ge)據政權，被(bei)認為(wei)是(shi)(shi)“僭偽”，隋(sui)唐(tang)編(bian)寫(xie)北(bei)齊(qi)史就相對(dui)(dui)地較(jiao)少忌諱，同時(shi)也藉此證(zheng)明(ming)周(zhou)(zhou)滅齊(qi)是(shi)(shi)所謂“有道伐無道”。

北(bei)齊書之(zhi)較多揭露性的記(ji)(ji)敘，也(ye)(ye)是同吸收王劭齊志的記(ji)(ji)載有關。劉知幾說，王劭齊志敘事生動，語言通(tong)俗，這兩點(dian)在(zai)北(bei)齊書中也(ye)(ye)仍(reng)然有所體現。

當(dang)然，由于(yu)(yu)時(shi)(shi)代和階(jie)級的局限，《北齊書》與當(dang)時(shi)(shi)修撰的其(qi)他各史書基本一樣，為統治(zhi)者(zhe)隱諱文飾(shi)，其(qi)中掩蓋(gai)鮮卑舊俗一點，就是顯著一例。另外，對于(yu)(yu)統治(zhi)者(zhe)常(chang)(chang)常(chang)(chang)記載一些捏(nie)造的神奇事跡(ji)，以示其(qi)異(yi)于(yu)(yu)平常(chang)(chang)的人。如《高(gao)祖神武皇帝本紀》稱，高(gao)歡未生之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，其(qi)居處即“數有赤光紫色(se)之(zhi)(zhi)異(yi)”。這都是很明顯的虛妄之(zhi)(zhi)文。

后世影響

該(gai)書文筆也(ye)比較簡潔。故該(gai)書一出，其(qi)他北齊史逐漸湮沒無(wu)聞，因而在(zai)舊史中該(gai)書有一定的地(di)位。

人們要研究東魏、北齊的歷史，仍(reng)有它(ta)的史料價值。

首先，在古代(dai)的科(ke)技(ji)成就方面，《北(bei)(bei)齊書》記(ji)載了(le)(le)信(xin)都芳、綦毋懷文等人的事(shi)跡(ji)。綦毋懷文在總(zong)結(jie)勞(lao)動人民的經驗的基礎(chu)上，發明(ming)(ming)了(le)(le)將生鐵(tie)灌注熟鐵(tie)之(zhi)中(zhong)的灌鋼(gang)(gang)(gang)冶煉(lian)法(fa)。這(zhe)說明(ming)(ming)在約1500年以(yi)前我(wo)國就已經掌(zhang)握了(le)(le)灌鋼(gang)(gang)(gang)冶煉(lian)法(fa)，比歐洲的煉(lian)鋼(gang)(gang)(gang)法(fa)要早1000多年。《北(bei)(bei)齊書·馬嗣明(ming)(ming)》中(zhong)對醫(yi)(yi)學家馬嗣明(ming)(ming)的事(shi)跡(ji)進(jin)行(xing)了(le)(le)記(ji)載。練石法(fa)的發明(ming)(ming)推動了(le)(le)我(wo)國醫(yi)(yi)學尤其是(shi)(shi)針灸學的發展(zhan)。在封建時代(dai)，這(zhe)些(xie)科(ke)學技(ji)術被視為“雕蟲小技(ji)”，難(nan)登大雅之(zhi)堂。從(cong)《北(bei)(bei)齊書》的這(zhe)些(xie)記(ji)載看，反映(ying)了(le)(le)李百藥(yao)對科(ke)學技(ji)術是(shi)(shi)重視的。盡管這(zhe)些(xie)記(ji)載較(jiao)為簡(jian)略，但是(shi)(shi)為人們(men)了(le)(le)解北(bei)(bei)齊科(ke)技(ji)發展(zhan)狀況提供了(le)(le)珍(zhen)貴(gui)的資料。

其次，《北(bei)齊(qi)書(shu)》為了揭露東魏、北(bei)齊(qi)社會(hui)矛盾，在農民起義(yi)的史(shi)實方面(mian)記載比較詳細。這些史(shi)料(liao)多見于(yu)李百藥原書(shu)，內容雖(sui)略嫌簡略，但史(shi)實具(ju)體，是人(ren)們研究(jiu)東魏、北(bei)齊(qi)時期有關(guan)農民起義(yi)的重要史(shi)料(liao)。

復次，在(zai)哲學思(si)想方面，《北(bei)齊書·杜(du)(du)弼傳》中記載了(le)邢邵與(yu)杜(du)(du)弼展(zhan)開(kai)形神(shen)(shen)關系的(de)(de)(de)(de)(de)辯論。邢邵繼承了(le)東漢桓譚(tan)以(yi)來以(yi)燭火比喻形神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)滅(mie)思(si)想，回擊了(le)佛(fo)教宣(xuan)揚的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂不滅(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)說教，是繼范(fan)縝《神(shen)(shen)滅(mie)論》之后唯物主義(yi)對唯心主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭。邢邵的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點，在(zai)哲學史上有重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)地位。

作品評價

《四庫全書總(zong)(zong)目(mu)提(ti)要》在評(ping)價《北齊書》時(shi)說：“是(shi)其(qi)文章萎茶，節目(mu)叢脞，固由于史(shi)材、史(shi)學不及古人，要亦其(qi)時(shi)為之也(ye)。然一代興(xing)亡(wang)，當(dang)有專(zhuan)史(shi)。典(dian)章之沿革、政事之得失、人材之優劣，于是(shi)乎(hu)有征焉。”可見(jian)《四庫全書總(zong)(zong)目(mu)提(ti)要》對《北齊書》的評(ping)價不高。

其他信息

版本信息

現存版本

《北齊書》的版本情況比較復雜，第(di)一次刻印本早已不能見到，其他主要(yao)版本如下：

蜀(shu)大字本(ben)，或(huo)稱眉山(shan)七史本(ben)，為南宋時重(zhong)刻的，它的版本(ben)曾存于(yu)杭州，明代(dai)初年移存至南京國子監(jian)，由于(yu)在宋、元、明三(san)朝(chao)都曾對(dui)此版作過修補(bu)，故一(yi)般稱為三(san)朝(chao)本(ben)。

北監本，明代北京國(guo)子(zi)監刊印二十一史時，據《舊(jiu)史》等對三(san)朝本作了新的修補、刊印出來(lai)。后來(lai)區(qu)別于南京國(guo)子(zi)監本，稱此。

南監本，明萬歷(li)十七年(1589)南京國(guo)子監刊刻的(de)本子稱為南監本。

武英殿(dian)二(er)十四(si)史本，清代乾隆四(si)年(nian)(1739)依(yi)北監本為主(zhu)，兼取南(nan)監本刊印。，

汲古閣十(shi)七史本，據三(san)朝(chao)本刻(ke)印。

金(jin)陵書局本，同(tong)治十三年(1847)據汲古閣本刊印。

百衲(na)本(ben)(ben)，19371年上海商務印書館(guan)據涵(han)芬樓三朝本(ben)(ben)和宋蜀大字本(ben)(ben)影印，并據殿本(ben)(ben)做了大量修補。

中華(hua)書局點校(xiao)本，是現(xian)在最常見的版本，它(ta)是以(yi)百(bai)衲本為主，以(yi)三(san)朝本、南監本及(ji)武(wu)英殿本做互(hu)校(xiao)本進行校(xiao)勘印行的。又(you)間以(yi)《北史》、《冊(ce)府元龜》、《通(tong)志》、《資治(zhi)通(tong)鑒》為中有關部(bu)分作為參考(kao)。更正了不少(shao)謬誤，錯亂，厘清了一些疑(yi)難。

從版本流傳的情況看，現藏最早(zao)的三(san)朝本是最接近初(chu)次刊印原貌的版本。

考訂之作

北齊書校議(yi) (清)羅振(zhen)玉撰 - (15)

北(bei)齊書(shu)校證 四卷 愿學齋主(zhu)人撰 稿本 (16)

北齊書旁證 五卷 愿學(xue)齋主人撰 稿本 (17)

補北(bei)齊(qi)書疆(jiang)域志 佚名(ming)撰-(18)