芒果视频

基本介紹

《龍船調》是由燈歌《種瓜調》改編而(er)來，是優(you)秀(xiu)的(de)鄂(e)西土家族民歌，也(ye)是世界25首優(you)秀(xiu)民歌之一(yi)。

《龍船(chuan)調(diao)》經(jing)調(diao)查考證并(bing)未有特(te)(te)別清晰的(de)記載誕生于何年何月，但(dan)據推(tui)測發(fa)軔于清初(chu)，而其(qi)前身(shen)是源于《種瓜調(diao)》。《龍船(chuan)調(diao)》屬于土(tu)家族民(min)歌(ge)的(de)燈歌(ge)一類。該歌(ge)曲音樂的(de)旋(xuan)律、節奏、演唱、表演中體現了歌(ge)曲的(de)歡快跳躍、風(feng)趣詼諧、抒情優美等風(feng)格特(te)(te)點(dian)。同時(shi)將其(qi)賦予時(shi)代的(de)特(te)(te)征的(de)難度(du)增大，音域擴寬，對于歌(ge)唱者的(de)聲樂發(fa)聲技巧也有極大的(de)要求。

《龍船(chuan)(chuan)調(diao)(diao)》在傳承發(fa)展(zhan)的過程中不斷衍化，并產生了許多(duo)以《龍船(chuan)(chuan)調(diao)(diao)》的音樂及內容為素(su)材(cai)的多(duo)種文藝作品，體(ti)現出民(min)族音樂的創造性(xing)轉化和創新性(xing)發(fa)展(zhan)。20世紀(ji)80年(nian)代(dai)，《龍船(chuan)(chuan)調(diao)(diao)》被聯合國科教文組(zu)織評選為世界(jie)25首優秀民(min)歌之一(yi)。

歌曲歌詞

正月是新年(nian)（哪咿(yi)喲喂(wei)）

妹娃子去(qu)拜年（哪(na)喂）

金哪銀(yin)兒梭銀(yin)哪銀(yin)兒梭

陽雀叫（哇(wa)咿(yi)呀喂子喲，那個咿(yi)呀喂子喲）

（女(nv)白）妹娃(wa)要(yao)過河(he)哇，哪(na)個來推我(wo)嘛(ma)

（男白）我就來推你嘛

艄公你把舵扳哪

妹娃（兒）請上(shang)（啊）船

（哪(na)個喂呀ZUO，哪(na)個喂呀ZUO）

把妹娃推過河喲喂

二月里是春(chun)分（哪(na)咿喲喂）

妹(mei)娃（兒(er)）去探親(qin)（哪喂(wei)）

金哪銀(yin)兒梭(suo)銀(yin)哪銀(yin)兒梭(suo)

陽(yang)雀(que)叫（哇咿呀喂子(zi)喲，哪(na)個(ge)咿呀喂子(zi)喲）

（女白）妹娃(wa)要過河哇，哪(na)個來推我嘛

（男白）還是(shi)我來(lai)推你嘛(ma)

艄公你把舵扳哪

妹娃（兒）請上（啊(a)）船(chuan)

(哪(na)(na)個(ge)喂呀ZUO，哪(na)(na)個(ge)喂呀ZUO)

把妹娃推過河喲喂

……

獲獎記錄

《龍船調》是世(shi)界優秀民歌，榮獲湖(hu)北傳(chuan)世(shi)金曲之首(shou)，是湖(hu)北“十大區域特色文化品(pin)牌”。

鑒賞評價

思想感情

從(cong)民(min)(min)族精神來講，《龍(long)船調(diao)》體現了(le)土(tu)家(jia)人(ren)民(min)(min)熱(re)愛生(sheng)(sheng)活，積極向(xiang)上的(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)態度。民(min)(min)歌(ge)傳(chuan)達(da)了(le)一(yi)種(zhong)詩(shi)意(yi)的(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)境界(jie)，這種(zhong)潛在的(de)(de)詩(shi)性傳(chuan)統，在音(yin)樂生(sheng)(sheng)活中潛移默化的(de)(de)塑(su)造(zao)了(le)土(tu)家(jia)族人(ren)民(min)(min)的(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)觀與價(jia)值(zhi)觀。《龍(long)船調(diao)》歌(ge)頌(song)美(mei)好(hao)的(de)(de)事物與純潔的(de)(de)情感(gan)，由心靈(ling)深處生(sheng)(sheng)發出對(dui)美(mei)好(hao)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)贊美(mei)與期待。妹娃(wa)兒活潑(po)的(de)(de)語言，一(yi)出場(chang)就(jiu)奠定了(le)整首歌(ge)輕松歡(huan)(huan)快的(de)(de)基調(diao)：青春活潑(po)的(de)(de)豆蔻少(shao)女(nv)，一(yi)蹦(beng)一(yi)跳地來到(dao)渡口，在探親訪友途中和艄(shao)公互相唱和，簡單的(de)(de)生(sheng)(sheng)活化場(chang)景，傳(chuan)達(da)了(le)一(yi)種(zhong)歡(huan)(huan)快的(de)(de)情緒和對(dui)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)熱(re)愛。智慧的(de)(de)勞動人(ren)民(min)(min)將樂觀的(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)態度凝結在民(min)(min)歌(ge)中，用歌(ge)聲來傳(chuan)達(da)歡(huan)(huan)快的(de)(de)心情，將土(tu)家(jia)族人(ren)民(min)(min)熱(re)愛生(sheng)(sheng)活，積極向(xiang)上的(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)態度傳(chuan)達(da)出來。

從民族情(qing)(qing)感來講，《龍(long)船(chuan)調》體現了土(tu)家(jia)族樂觀(guan)開(kai)(kai)(kai)朗的(de)(de)個(ge)性與追求自由的(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)觀(guan)。《龍(long)船(chuan)調》歌(ge)詞淺顯易(yi)懂、明(ming)(ming)白曉暢(chang)，短短數字刻畫出形象(xiang)鮮明(ming)(ming)的(de)(de)兩個(ge)人(ren)物(wu)(wu)，體現了土(tu)家(jia)兒(er)女活潑開(kai)(kai)(kai)朗、直率(lv)樂觀(guan)的(de)(de)性格特點。作為(wei)一(yi)首試探(tan)情(qing)(qing)歌(ge)，不(bu)(bu)僅表現了土(tu)家(jia)族對(dui)待男(nan)女婚(hun)姻愛(ai)(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)態度(du)，也展示了對(dui)歌(ge)劃船(chuan)定親的(de)(de)風(feng)俗(su)(su)。正(zheng)月初(chu)，在清江源頭(tou)，河流兩岸，頭(tou)包(bao)青絲帕，身著(zhu)對(dui)胸(xiong)衣(yi)(yi)，腳踩(cai)白底鞋的(de)(de)土(tu)家(jia)小伙(huo)兒(er)們與身穿(chuan)開(kai)(kai)(kai)襟(jin)無領(ling)鑲邊(bian)繡衣(yi)(yi)、八幅羅(luo)裙，佩戴(dai)金玉飾物(wu)(wu)土(tu)家(jia)妹(mei)娃(wa)兒(er)齊聚于此(ci)，敲(qiao)鑼打鼓，鞭炮(pao)和鳴。不(bu)(bu)同于忸(niu)怩(ni)矜持的(de)(de)害(hai)羞姑(gu)娘，土(tu)家(jia)妹(mei)子先率(lv)直大膽的(de)(de)問道(dao)“是哪個(ge)來推我嘛”進行試探(tan)，而(er)后土(tu)家(jia)小伙(huo)子樸實誠懇的(de)(de)答道(dao)“我就(jiu)來推你嘛”，表明(ming)(ming)二人(ren)情(qing)(qing)投(tou)意合，真心相(xiang)愛(ai)(ai)。而(er)在祖輩留下(xia)的(de)(de)風(feng)俗(su)(su)中(zhong)，正(zheng)月初(chu)賽歌(ge)定親，在《龍(long)船(chuan)調》輕(qing)快(kuai)的(de)(de)節(jie)奏(zou)中(zhong)，把佳人(ren)送(song)到彼岸的(de)(de)畫面清晰地呈現在我們面前，在歡快(kuai)的(de)(de)旋律下(xia)，我們也被這種男(nan)女間(jian)純潔的(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)所(suo)感染。

演唱方式

《種(zhong)瓜(gua)調》主要(yao)流傳(chuan)于利川市柏楊壩一帶，主歌歌詞(ci)有(you)十段(duan)，從“正月瓜(gua)子才進園”、一直唱到“十月的瓜(gua)種(zhong)要(yao)留到”。瓜(gua)多(duo)子，歷(li)來被視為多(duo)子多(duo)福的象征。在土(tu)家族地區，瓜(gua)更是生殖崇拜的隱語，體現(xian)了土(tu)家人(ren)浪漫的天性。

《種瓜調(diao)》通(tong)唱(chang)的唱(chang)法是，一(yi)男一(yi)女(nv)領(ling)唱(chang)，眾(zhong)(zhong)人幫腔(qiang)。演出時，用竹篾彩(cai)紙扎成彩(cai)龍船，“么妹(mei)”立于船中，船尾(wei)一(yi)男性丑(chou)角稱(cheng)“艄(shao)公(gong)”，兩側數(shu)女(nv)伴舞(wu)。每(mei)到一(yi)地(di)，劃地(di)為臺，么妹(mei)領(ling)唱(chang)，唱(chang)完一(yi)曲踩著鼓點扶船起舞(wu)，艄(shao)公(gong)前(qian)后劃槳，動作滑稽，博(bo)取觀(guan)眾(zhong)(zhong)一(yi)笑。

音樂特點

經過改編的《龍船調(diao)(diao)(diao)》，在音(yin)樂(le)(le)保留了(le)土(tu)家族地區(qu)民(min)歌(ge)的傳(chuan)統音(yin)樂(le)(le)特(te)點，一是(shi)(shi)(shi)旋律下(xia)行，首句(ju)是(shi)(shi)(shi)全(quan)曲高(gao)(gao)音(yin)出現(xian)次數最多(duo)(duo)的樂(le)(le)句(ju)，之后樂(le)(le)句(ju)全(quan)呈下(xia)行趨勢，這種旋律風格雖然很難表現(xian)波瀾壯闊的氣勢，卻很能(neng)表現(xian)高(gao)(gao)山流水(shui)、鳥語花香的細膩情緒(xu)。二是(shi)(shi)(shi)旋律級進(jin)。江漢(han)平原民(min)歌(ge)旋律一般具有(you)音(yin)域(yu)較寬，音(yin)程較大，音(yin)符跳(tiao)進(jin)的風格，而(er)《龍船調(diao)(diao)(diao)》最高(gao)(gao)音(yin)和最低(di)音(yin)相距只(zhi)有(you)八(ba)度，形成以級進(jin)為(wei)主的特(te)征。三是(shi)(shi)(shi)調(diao)(diao)(diao)式(shi)主音(yin)不(bu)被強調(diao)(diao)(diao)。土(tu)家族民(min)歌(ge)大多(duo)(duo)數都(dou)有(you)為(wei)骨干音(yin)行腔(qiang)，《龍船調(diao)(diao)(diao)》旋律中出現(xian)次數最多(duo)(duo)的是(shi)(shi)(shi)，共35次，其次是(shi)(shi)(shi)，共30次，再就是(shi)(shi)(shi)，共18次。而(er)調(diao)(diao)(diao)式(shi)主音(yin)只(zhi)有(you)11次。調(diao)(diao)(diao)式(shi)出現(xian)不(bu)多(duo)(duo)，正是(shi)(shi)(shi)土(tu)家族民(min)歌(ge)的一個顯著特(te)點，不(bu)僅沒(mei)有(you)不(bu)穩定的感覺(jue)，反而(er)形成一種對(dui)比強烈的徵羽交(jiao)替調(diao)(diao)(diao)式(shi)。全(quan)曲從羽調(diao)(diao)(diao)式(shi)開(kai)始(shi)，中部成對(dui)比性展開(kai)，結(jie)束在徵羽交(jiao)替調(diao)(diao)(diao)式(shi)的，表現(xian)力豐富，層次分(fen)明。

音調

《龍(long)船調(diao)(diao)》是(shi)以[Sol（梭）、La（拉）、Do（多）、Re（來）]四聲音(yin)(yin)列作為(wei)(wei)(wei)傳(chuan)統(tong)五聲音(yin)(yin)階的(de)(de)(de)(de)基礎，以[La、Do、Re]和(he)[Sol、La、Do]為(wei)(wei)(wei)骨干音(yin)(yin)創腔編曲(qu)。第一(yi)樂(le)句為(wei)(wei)(wei)以[Do、re、mi]為(wei)(wei)(wei)骨干音(yin)(yin)向(xiang)以[La、Do、Re]為(wei)(wei)(wei)骨干音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)靠(kao)攏(long)進行(xing)，歌(ge)(ge)(ge)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)間樂(le)句為(wei)(wei)(wei)以[Mi、La、do]為(wei)(wei)(wei)骨干音(yin)(yin)向(xiang)以[La、Do、Re]為(wei)(wei)(wei)骨干音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)靠(kao)攏(long)進行(xing)。這些均(jun)為(wei)(wei)(wei)當地(di)(di)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)行(xing)腔編曲(qu)習(xi)慣。在(zai)(zai)歌(ge)(ge)(ge)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)調(diao)(diao)式(shi)(shi)色彩(cai)方(fang)面，《龍(long)船調(diao)(diao)》是(shi)一(yi)首終止(zhi)于[Sol]（徵）調(diao)(diao)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)民歌(ge)(ge)(ge)。但是(shi)，由(you)于其編創者受制于傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)行(xing)腔編曲(qu)習(xi)慣，以[La、Do、Re]為(wei)(wei)(wei)旋(xuan)律(lv)骨干音(yin)(yin)創腔編曲(qu)，所(suo)以整(zheng)首歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)，調(diao)(diao)式(shi)(shi)主(zhu)音(yin)(yin)[Sol]（徵）十次(ci)出現，但八次(ci)系(xi)經過音(yin)(yin)，而[La]（羽(yu)）、[Re]（商）兩音(yin)(yin)在(zai)(zai)旋(xuan)律(lv)中(zhong)卻非常突出，反復(fu)吟唱，給人留下這首[Sol]（徵）調(diao)(diao)式(shi)(shi)民歌(ge)(ge)(ge)含有[La]（羽(yu)）、[Re]（商）特(te)性和(he)色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)鮮明印象。像這樣具有濃郁的(de)(de)(de)(de)[La]（羽(yu)）、[Re]（商）特(te)性和(he)色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)[Sol]（徵）調(diao)(diao)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)民歌(ge)(ge)(ge)，當地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)人們可以信手拈來。

文體

從文體上看(kan)，《龍船(chuan)調(diao)》基本上保(bao)留了《種(zhong)瓜調(diao)》的(de)副歌，主歌歌詞(ci)則由十段壓縮為(wei)二段（亦有三(san)段版本），去(qu)掉鋪陳(chen)，“種(zhong)瓜”這一(yi)(yi)歷史悠(you)久的(de)生殖意(yi)象被弱化(hua)，使愛情主題更加(jia)突出，反(fan)而(er)更體現了土家(jia)族民歌的(de)場景化(hua)特點(dian)，一(yi)(yi)聽到(dao)《龍船(chuan)調(diao)》，我們就(jiu)仿佛就(jiu)看(kan)到(dao)清江(jiang)渡口發生的(de)一(yi)(yi)幕浪漫(man)故(gu)事。

《龍(long)船(chuan)調》是利川民(min)間劃龍(long)船(chuan)唱腔的(de)(de)主(zhu)體。《龍(long)船(chuan)調》之所以有很強(qiang)(qiang)的(de)(de)藝(yi)術(shu)感(gan)染力，主(zhu)要(yao)由(you)于它(ta)詞曲都(dou)很有特色。歌詞通俗又(you)洗煉，以淺顯質樸(pu)的(de)(de)詞成功地塑造藝(yi)術(shu)形象(xiang)。歌中(zhong)描繪了(le)一個(ge)活潑(po)俏麗的(de)(de)少(shao)婦回娘家(jia)時途經渡口，請艄(shao)公擺(bai)渡過河(he)的(de)(de)一幅鮮明生動畫面。它(ta)的(de)(de)音樂特色在于旋律起伏較大，單域較寬(kuan)，節奏較自由(you)，腔調高亢婉轉(zhuan)，有很強(qiang)(qiang)的(de)(de)抒情性，感(gan)染力強(qiang)(qiang)。

語言

《龍船調》體現了(le)鄂西(xi)地區獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言藝術(shu)。《龍船調》在(zai)(zai)演唱(chang)中(zhong)(zhong)帶有(you)(you)很多(duo)襯(chen)字(zi)，這些襯(chen)字(zi)或為(wei)地方(fang)方(fang)言或為(wei)日常常用的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)氣(qi)詞，具(ju)有(you)(you)濃烈的(de)(de)(de)(de)(de)鄂西(xi)地區特色(se)。雖然(ran)這些襯(chen)字(zi)多(duo)半(ban)沒有(you)(you)具(ju)體釋義(yi)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)整(zheng)首歌(ge)(ge)中(zhong)(zhong)起承轉合，使(shi)(shi)曲調一(yi)(yi)(yi)(yi)唱(chang)三(san)嘆韻味十足。首先，襯(chen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)用奠定(ding)了(le)整(zheng)首歌(ge)(ge)曲歡快(kuai)(kuai)輕(qing)松的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境。“正月(yue)里(li)是(shi)(shi)(shi)新年(nian)(哪(na)咿喲喂)，妹(mei)娃去拜年(nian)(哪(na)喂)金(哪(na))銀兒(er)梭，銀(哪(na))銀兒(er)梭，陽(yang)雀(que)叫(啊)捎著鶯鴿(啊)捎著鶯鴿”，襯(chen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)用，讓歌(ge)(ge)曲充斥著喜(xi)慶、歡快(kuai)(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)日氛圍(wei)。其次，襯(chen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)用便于(yu)更好的(de)(de)(de)(de)(de)塑造人物(wu)形象。開篇將(jiang)(jiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個腳步(bu)輕(qing)盈，盼望過(guo)節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)妹(mei)娃兒(er)送入我(wo)(wo)們眼(yan)前(qian)，而后的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)句“妹(mei)娃要過(guo)河(哇)，是(shi)(shi)(shi)哪(na)個來推(tui)(tui)(tui)我(wo)(wo)(嘛)”則將(jiang)(jiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個可(ke)愛(ai)(ai)，活(huo)潑的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)孩(hai)刻畫得栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如生。最(zui)后，襯(chen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)用有(you)(you)利于(yu)抒發情感(gan)，“把妹(mei)娃推(tui)(tui)(tui)過(guo)河(喲呦(you)喂)”句末連用語(yu)氣(qi)詞抒發了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)種強烈的(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)，這種情感(gan)是(shi)(shi)(shi)復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)，難以表(biao)(biao)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)，將(jiang)(jiang)可(ke)愛(ai)(ai)嬌俏(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)妹(mei)娃兒(er)推(tui)(tui)(tui)過(guo)河，既有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)種喜(xi)悅與(yu)開心，又有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)種分別的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)舍(she)，將(jiang)(jiang)這一(yi)(yi)(yi)(yi)句高亢(kang)嘹亮地唱(chang)出來，在(zai)(zai)情感(gan)上是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種宣(xuan)泄和(he)表(biao)(biao)達，達到(dao)“情動(dong)于(yu)中(zhong)(zhong)而發乎聲”的(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果。而“哪(na)個咿呀佐，哪(na)個咿呀佐”一(yi)(yi)(yi)(yi)整(zheng)句歌(ge)(ge)詞全(quan)部用襯(chen)字(zi)，更是(shi)(shi)(shi)土家族(zu)民(min)(min)歌(ge)(ge)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)形式，這些民(min)(min)歌(ge)(ge)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)襯(chen)字(zi)，充分展示(shi)了(le)鄂西(xi)地區特有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)歌(ge)(ge)文(wen)化。

其他信息

歷史起源

民族背景

《龍(long)(long)船調(diao)(diao)》與(yu)(yu)(yu)民(min)族(zu)(zu)歌(ge)(ge)唱傳統。有(you)(you)關土(tu)家(jia)族(zu)(zu)的(de)(de)族(zu)(zu)源研究(jiu)主要分為巴(ba)人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)、湘西(xi)土(tu)著說(shuo)(shuo)、烏蠻說(shuo)(shuo)，以(yi)及(ji)多元構成(cheng)說(shuo)(shuo)四種看(kan)法。從大量(liang)史(shi)料記載(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)可以(yi)看(kan)出(chu)，土(tu)家(jia)族(zu)(zu)與(yu)(yu)(yu)古代(dai)巴(ba)人(ren)(ren)有(you)(you)著直接的(de)(de)淵源關系，《山海經(jing)(jing)·海內經(jing)(jing)》記載(zai)：“西(xi)南有(you)(you)巴(ba)國(guo)(guo)，太(tai)哮生咸鳥(niao)，咸鳥(niao)生后照，后照史(shi)為巴(ba)人(ren)(ren)。”而(er)土(tu)家(jia)族(zu)(zu)的(de)(de)祖先巴(ba)人(ren)(ren)在(zai)藝(yi)術領域有(you)(you)著極高(gao)的(de)(de)天賦(fu)與(yu)(yu)(yu)極強的(de)(de)創造力，可以(yi)說(shuo)(shuo)土(tu)家(jia)族(zu)(zu)的(de)(de)藝(yi)術史(shi)與(yu)(yu)(yu)民(min)族(zu)(zu)史(shi)一樣源遠流長。據(ju)《華陽(yang)國(guo)(guo)志(zhi)·巴(ba)志(zhi)》記載(zai)：“巴(ba)師勇(yong)(yong)銳(rui)，歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)以(yi)凌，殷人(ren)(ren)前(qian)徒倒(dao)戈(ge)。故世(shi)稱之(zhi)曰：武王伐紂(zhou)，前(qian)歌(ge)(ge)后舞(wu)(wu)也(ye)(ye)。”巴(ba)師，也(ye)(ye)就是(shi)巴(ba)人(ren)(ren)的(de)(de)軍隊，他們(men)不僅驍(xiao)勇(yong)(yong)善(shan)戰，而(er)且能(neng)(neng)歌(ge)(ge)善(shan)舞(wu)(wu)。其(qi)后《楚辭(ci)》中(zhong)(zhong)(zhong)記載(zai)：“客有(you)(you)歌(ge)(ge)于郢中(zhong)(zhong)(zhong)者(zhe)，其(qi)始曰《下(xia)里(li)(li)》《巴(ba)人(ren)(ren)》，國(guo)(guo)中(zhong)(zhong)(zhong)屬而(er)和(he)(he)者(zhe)數(shu)千人(ren)(ren)；其(qi)為《陽(yang)阿(a)》《薤露》，國(guo)(guo)中(zhong)(zhong)(zhong)屬而(er)和(he)(he)者(zhe)數(shu)百(bai)人(ren)(ren)；其(qi)為《陽(yang)春(chun)》《白雪》，國(guo)(guo)中(zhong)(zhong)(zhong)和(he)(he)者(zhe)，不過數(shu)人(ren)(ren)而(er)已。”這(zhe)里(li)(li)的(de)(de)《巴(ba)人(ren)(ren)》是(shi)對(dui)巴(ba)人(ren)(ren)所創作的(de)(de)音樂的(de)(de)泛稱，由(you)此可見，巴(ba)人(ren)(ren)之(zhi)歌(ge)(ge)在(zai)當時的(de)(de)楚國(guo)(guo)產生了(le)廣泛而(er)深刻(ke)的(de)(de)影響，有(you)(you)數(shu)千人(ren)(ren)可以(yi)和(he)(he)而(er)歌(ge)(ge)之(zhi)。這(zhe)也(ye)(ye)證(zheng)明，早在(zai)數(shu)千年(nian)前(qian)，能(neng)(neng)歌(ge)(ge)善(shan)舞(wu)(wu)的(de)(de)土(tu)家(jia)族(zu)(zu)人(ren)(ren)就已展現出(chu)杰出(chu)的(de)(de)藝(yi)術才能(neng)(neng)，并(bing)將其(qi)發揚光大。《三都賦(fu)·魏都賦(fu)》中(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)吳、蜀兩地風俗描(miao)寫到：“或明發而(er)媚歌(ge)(ge)，或浮泳(yong)而(er)卒歲(sui)”，張載(zai)注曰：“媚歌(ge)(ge)，巴(ba)土(tu)人(ren)(ren)之(zhi)歌(ge)(ge)也(ye)(ye)”雖然并(bing)非以(yi)贊揚夸(kua)獎的(de)(de)口(kou)吻來描(miao)寫，但是(shi)提(ti)到巴(ba)蜀人(ren)(ren)，首先便(bian)想到能(neng)(neng)歌(ge)(ge)善(shan)舞(wu)(wu)，由(you)此可見，優(you)秀的(de)(de)藝(yi)術特長成(cheng)為了(le)巴(ba)人(ren)(ren)的(de)(de)突出(chu)才能(neng)(neng)與(yu)(yu)(yu)特點(dian)，這(zhe)就為《龍(long)(long)船調(diao)(diao)》的(de)(de)形成(cheng)提(ti)供了(le)民(min)族(zu)(zu)記憶與(yu)(yu)(yu)歷史(shi)源頭(tou)。

及(ji)至唐朝，在大一統王朝兼容并包的思想指導下，經濟文化(hua)高(gao)度繁榮，各民族文化(hua)藝(yi)術交(jiao)流空前活躍。這一時期來源于巴人的《竹枝詞》影響深遠(yuan)，多(duo)見于詩人的作品中。

顧況《竹枝(zhi)曲(qu)》：“巴人(ren)夜(ye)唱竹枝(zhi)后，腸斷(duan)曉(xiao)猿聲漸稀。”

白(bai)居易《竹枝詞四首》(其二)：“蠻(man)兒巴女齊聲(sheng)唱(chang)，愁殺江南(nan)病使君。”

劉禹錫《竹枝(zhi)詞九首(shou)引言》：“里中兒聯(lian)袂歌《竹枝(zhi)》，吹短笛，擊鼓以(yi)赴節，以(yi)曲多者為賢(xian)。”

以上詩詞(ci)(ci)明確寫到《竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)枝詞(ci)(ci)》為土(tu)家族先(xian)人(ren)巴(ba)(ba)人(ren)所(suo)演唱(chang)，且尋著文人(ren)墨客所(suo)記(ji)載的(de)關于《竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)枝詞(ci)(ci)》的(de)特征，不難發現《龍船(chuan)調》與(yu)其一(yi)脈相(xiang)承(cheng)的(de)特點：夜唱(chang)、齊唱(chang)與(yu)聯(lian)袂等演唱(chang)形式(shi)；短笛、擊鼓等伴奏樂器(qi)以及慶(qing)祝節日、相(xiang)互競賽(sai)等表演目的(de)。可以說，如今(jin)廣為傳唱(chang)的(de)《龍船(chuan)調》在(zai)這些方面深受《竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)枝詞(ci)(ci)》的(de)影響(xiang)，是對古代巴(ba)(ba)人(ren)巴(ba)(ba)歌《竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)枝詞(ci)(ci)》的(de)繼承(cheng)與(yu)發展。

土家族(zu)祖先(xian)巴(ba)人善于歌舞，且隨著時(shi)代(dai)的(de)(de)變遷(qian)不斷(duan)發展，影響力(li)逐步擴大(da)，土家族(zu)兒女世代(dai)口耳(er)相傳(chuan)，將這種藝術天(tian)分(fen)融入(ru)骨(gu)髓，這種民(min)族(zu)歌唱傳(chuan)統(tong)為《龍船調(diao)》的(de)(de)出(chu)現奠定了基礎。

改編來源

熱愛歌舞的土(tu)(tu)家(jia)族人(ren)，喜愛一邊(bian)觀燈(deng)(deng)，一邊(bian)歌舞。改(gai)土(tu)(tu)歸(gui)流后，土(tu)(tu)家(jia)族地(di)玩燈(deng)(deng)的習俗未改(gai)，正月(yue)玩燈(deng)(deng)，種類繁多(duo)，有龍(long)燈(deng)(deng)、獅子(zi)(zi)燈(deng)(deng)、彩龍(long)船、蚌殼燈(deng)(deng)、地(di)龍(long)燈(deng)(deng)、花燈(deng)(deng)，燈(deng)(deng)歌由(you)此大興。正如同治版《咸豐(feng)縣(xian)志》記載(zai)：“上九后，鄉城(cheng)有龍(long)燈(deng)(deng)戲，雜(za)以(yi)紙制獅子(zi)(zi)戲，及紙糊(hu)龍(long)船、車子(zi)(zi)等戲，沿門舞蹈、唱歌。利川傳(chuan)統(tong)燈(deng)(deng)歌仍保留下近百首，《龍(long)船調(diao)》就是由(you)利川燈(deng)(deng)歌《種瓜調(diao)》整理(li)改(gai)編而(er)成(cheng)。

1953年(nian)春夏，利川文化(hua)館音樂干部(bu)周敘卿聽農(nong)民歌手丁鴻儒哼(heng)唱而記錄的《種瓜(gua)調》歌詞為：

正(zheng)月是(shi)新年(nian)（咿喲喂），

瓜(gua)子才進園（喲喂）。

二月起春風（咿(yi)喲(yo)喂），

瓜子才定根(gen)（喲喂）。

三月是清(qing)明(ming)（咿喲(yo)喂），

瓜苗(miao)成了林（喲(yo)喂(wei)）。

四(si)月是(shi)立夏(xia)（咿喲喂），

瓜兒上(shang)了(le)架（喲喂）。

五月是端陽（咿(yi)喲喂），

瓜兒把新嘗(chang)（喲喂）。

六月三伏熱(re)（咿喲喂），

瓜兒正吃得（喲喂(wei)）。

七月秋風涼（咿喲(yo)喂(wei)），

瓜兒皮色黃（喲喂）。

八月中秋節（咿喲喂），

要把瓜(gua)兒摘(zhai)（喲喂(wei)）。

九月(yue)是重陽（咿喲喂），

瓜子已下場（喲喂）。

十月瓜完了（咿喲喂），

瓜種要留到（喲喂）。

從歌詞可知，《種(zhong)瓜調》分(fen)十個月敘述種(zhong)瓜的(de)經過，是一首(shou)標準的(de)農事歌。

1955年夏(xia)，利川縣文(wen)藝館舉(ju)辦全縣農村業余(yu)文(wen)藝匯演，周敘卿建議(yi)柏(bo)楊(yang)壩排(pai)練他由《種瓜調》改編的《龍船舞》參演。排(pai)練中，文(wen)化館舞蹈干部黃(huang)業威建議(yi)去掉彩龍船等實物道(dao)具，以二人表演唱的形式演繹此曲，獲得(de)好評。

1956年，經過進一(yi)步整理的(de)《龍船舞(wu)(wu)》，參加恩施專區第一(yi)屆民間歌舞(wu)(wu)文藝表演，被評為優(you)秀節目(mu)。

1958年，《龍(long)(long)船(chuan)調(diao)》（又名《龍(long)(long)船(chuan)曲》）列(lie)入湖北群眾藝術巡(xun)回(hui)輔導(dao)演出團演出節目，《龍(long)(long)船(chuan)調(diao)》從此(ci)一發而不可(ke)收，傳唱(chang)(chang)到(dao)全省、全國乃至全世(shi)(shi)界(jie)，被評為(wei)世(shi)(shi)界(jie)最流行(xing)的(de)(de)曲之(zhi)一。幾(ji)十(shi)年來，有獨唱(chang)(chang)、對(dui)唱(chang)(chang)、合唱(chang)(chang)、領(ling)唱(chang)(chang)合唱(chang)(chang)、歌舞、舞蹈(dao)等多種(zhong)形(xing)式(shi)(shi)廣(guang)泛地活動于國家以(yi)及很多省、市文(wen)藝團體的(de)(de)舞臺上，利(li)川市更(geng)是以(yi)《龍(long)(long)船(chuan)調(diao)》故鄉引(yin)以(yi)自(zi)豪，無論是業余還(huan)是專業劇團都(dou)滿腔(qiang)熱(re)情(qing)地反復對(dui)它(ta)進行(xing)多種(zhong)文(wen)藝形(xing)式(shi)(shi)的(de)(de)改編和再(zai)創作。

有學者研究，《龍(long)船調(diao)》的旋律美妙而動聽，其(qi)旋法與西漢(han)年間《宋玉對楚王問》中“引商刻羽，雜以流徵”的“巴人”（土(tu)家族祖先）歌有關，這是鄂西地區最(zui)典型的傳統歌曲特點(dian)之一。

發展歷程

清代以來，《種瓜調》一直(zhi)在利(li)川市城(cheng)和(he)汪(wang)營(ying)、柏(bo)楊(yang)等地廣為流傳(chuan)，在歌(ge)唱間伴(ban)有打擊樂(le)器。

1955年(nian)夏，利川縣(xian)文藝館舉辦(ban)全縣(xian)農村業余文藝匯演(yan)，周敘卿建議柏楊壩排練(lian)他由(you)《種瓜調》改編的(de)《龍(long)船(chuan)舞》參演(yan)。排練(lian)中，文化館舞蹈干部(bu)黃業威(wei)建議去掉彩龍(long)船(chuan)等實物道具，以二(er)人表演(yan)唱的(de)形式(shi)演(yan)繹此曲，獲得(de)好評。

1956年(nian)春(chun)節(jie)(jie)，利(li)川召(zhao)開全縣文(wen)化(hua)代表(biao)(biao)大會，到(dao)會代表(biao)(biao)1994人，演出節(jie)(jie)目(mu)39個。隨(sui)后(hou)(hou)，舉辦骨干訓練(lian)，對《龍船舞》等節(jie)(jie)目(mu)進行進一步潤色改(gai)編(bian)；1956年(nian)2月，利(li)川以《龍船舞》的形式(shi)，參加(jia)《恩(en)施地區(qu)第(di)一屆民(min)間歌舞文(wen)藝會演》，評(ping)為優秀(xiu)節(jie)(jie)目(mu)。同(tong)年(nian)，湖(hu)北省舉辦第(di)一屆戲曲(qu)觀摩演出，王(wang)國勝(sheng)、張順堂(tang)以二人對唱(chang)(chang)后(hou)(hou)一個唱(chang)(chang)、一個吹木葉，最后(hou)(hou)再合唱(chang)(chang)的方式(shi)演唱(chang)(chang)。獲得好評(ping)。

1957年03月，利(li)川汪營(ying)農民歌(ge)手王國盛，張順堂在(zai)北京懷(huai)仁堂舉行的(de)“第二(er)屆全國民間音樂舞蹈(dao)比賽大會”上首次(ci)奉獻給首都觀(guan)眾《龍船調》，獲得領導和專家的(de)好(hao)評。

1958年01月01日，在全國舉行的“通美杯(bei)”歌(ge)曲大(da)賽(sai)中(zhong)竟出現北(bei)京和(he)湖(hu)北(bei)兩個組都(dou)選中(zhong)《龍船調》這首(shou)歌(ge)的動人場面。

1958年，《龍船調(diao)》（又名《龍船曲》）列入湖北(bei)群眾(zhong)藝術巡回(hui)輔導演(yan)出團(tuan)演(yan)出節目(mu)，受到(dao)觀眾(zhong)喜愛。

1958年(nian)9月，《湖北(bei)省(sheng)群眾藝術巡回(hui)輔(fu)導演出團演出節目之一：歌(ge)曲集》印行，收錄了由《種瓜調》整理的(de)《龍船曲》。

1958年《長江歌聲(sheng)》第(di)12期(qi)，發表(biao)《龍船調》歌譜。

1959年《長江歌聲(sheng)》第1期發(fa)表(biao)文章(zhang)，盛贊(zan)湖北群眾藝術巡回輔導演(yan)出團演(yan)唱的《龍船調(diao)》，有著濃重的湖北鄉土氣息。

1959年9月，恩施(shi)地區歌舞團參加在湖北劇院舉行的全省音(yin)樂舞蹈曲藝(yi)匯(hui)(hui)演，《龍船調》是匯(hui)(hui)演的第三個節目，演出取得(de)成功，《湖北日報》發表了相關攝影報道。

1959年，湖北群(qun)眾藝(yi)術(shu)巡回輔導演出團到北京(jing)進行匯報演出，楊青云(yun)演唱了《龍(long)船調》。

1961年，湖(hu)北(bei)(bei)省啟動《中國(guo)民歌集(ji)成(cheng)·湖(hu)北(bei)(bei)民間歌曲集(ji)》編輯計劃(hua)，周(zhou)敘卿先生參與(yu)該(gai)書的編輯；1962年《湖(hu)北(bei)(bei)民間歌曲集(ji)》出版，收入《種瓜閻》。

1962年(nian)，湖北(bei)人民出版(ban)社出版(ban)《湖北(bei)民歌20首》，收入《龍船曲》。

1979年《種瓜調(diao)》收入《中國(guo)民歌集成》。

1980年(nian)(nian)至1989年(nian)(nian)，《龍船調》被眾多王(wang)玉珍(zhen)等國內(nei)眾多知(zhi)名歌(ge)(ge)唱家、歌(ge)(ge)手演唱，或錄制唱片，其中有(you)劉家宜（1981年(nian)(nian)）、王(wang)潔(jie)實、謝莉(li)斯（1983年(nian)(nian)）、郁鈞劍(jian)（1983年(nian)(nian)）、《群星璀璨電視歌(ge)(ge)會實況鄉音(yin)集》（1983年(nian)(nian)）等。

1980年(nian)代，關(guan)于《龍船調(diao)》的研究文章開(kai)始涌(yong)現。如宋運昭《關(guan)于〈龍船調(diao)〉——兼談民(min)歌創作的集體性》、張漢(han)卿《龍船調(diao)、竹枝詞、流徽(hui)曲(qu)》（1988年(nian)《音樂研究》第3期(qi)）。

1994年5月30日，中央電(dian)視臺(tai)(tai)地方臺(tai)(tai)30分鐘節目(mu)專題報(bao)道了由柏(bo)楊(yang)民間(jian)老藝人演唱的《龍(long)船調(diao)(diao)》，《龍(long)船調(diao)(diao)》的發源地利川柏(bo)楊(yang)壩為世人矚(zhu)目(mu)。

1998年9月，湖(hu)北省第四屆民運會在(zai)利川召(zhao)開，五千人在(zai)開幕式上表演了名為《龍船(chuan)調的故鄉》的大型(xing)歌舞。

1999年，湖北電視臺專程到(dao)利川(chuan)為《龍船(chuan)調》拍攝(she)MTV。

1990以來，關于《龍(long)(long)船調(diao)》的(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)論(lun)(lun)文日益增多，如鄒婉華《簡(jian)論(lun)(lun)恩(en)施土(tu)家民(min)(min)歌“龍(long)(long)船調(diao)”的(de)(de)音樂(le)特征》；潘(pan)順福《論(lun)(lun)龍(long)(long)船調(diao)的(de)(de)民(min)(min)族(zu)屬性(xing)》；匡傳(chuan)(chuan)英、趙娜《合唱(chang)曲龍(long)(long)船調(diao):傳(chuan)(chuan)承基礎上的(de)(de)再創作》；張靈騰《論(lun)(lun)土(tu)家族(zu)民(min)(min)歌龍(long)(long)船調(diao)的(de)(de)藝術形(xing)態》；張瀲《從民(min)(min)歌的(de)(de)多種改編看當代民(min)(min)歌的(de)(de)傳(chuan)(chuan)播——以利(li)川(chuan)民(min)(min)歌龍(long)(long)船調(diao)為例》；范心恒《符(fu)號學(xue)視野下“妹娃兒”身份仿擬萌屬性(xing)研(yan)(yan)究(jiu)——以湖北恩(en)施利(li)川(chuan)《龍(long)(long)船調(diao)》為個案研(yan)(yan)究(jiu)》。

2000年8月，中央電視臺在韓國釜山參加“第(di)二屆奧林匹克國際合唱比(bi)賽(sai)”，《龍(long)船調》獲得銀獎。

2002年12月(yue)20日，著名歌唱(chang)家宋(song)祖英(ying)在澳大利亞悉尼歌劇院音(yin)樂(le)廳舉行(xing)獨唱(chang)音(yin)樂(le)會(hui)，將《龍(long)船調》唱(chang)響世界。

2002年(nian)，武漢星海(hai)合唱(chang)團一行50余人家(jia)情韻(yun)，再推利(li)川(chuan)《龍船(chuan)(chuan)調》。8月，利(li)川(chuan)與中央(yang)電視臺聯合攝制(zhi)了由著名歌(ge)星湯燦演唱(chang)的MTV《利(li)川(chuan)民歌(ge)龍船(chuan)(chuan)調》在“魅力12”等(deng)欄(lan)目播放。

2003年06月，中央電(dian)視(shi)臺錄(lu)播電(dian)視(shi)專題片“土以《龍(long)船調的(de)故鄉》為(wei)名”到利川拍攝專題片。

2003年-2006年，《龍船(chuan)調》連續(xu)三次(ci)作(zuo)為宋祖英在(zai)維也(ye)納金色大廳、悉尼歌劇(ju)院(yuan)、肯(ken)尼迪藝(yi)術中心(xin)幾(ji)個(ge)(ge)世界(jie)頂尖級藝(yi)術殿堂固定的選曲唱響，再次(ci)將“妹娃(wa)要過河，哪(na)個(ge)(ge)來推(tui)我嘛”的唱詞推(tui)向(xiang)世界(jie)。

2006年(nian)07月，《龍船調》入(ru)選中國探月搭載候選曲目。

2009年(nian)06月21日，《龍船調》榮獲(huo)湖北(bei)傳世金曲之首。

2009年(nian)10月，由中國(guo)舞蹈家協會和利川市(shi)(shi)委、市(shi)(shi)政(zheng)府(fu)聯合(he)主辦的首(shou)屆(jie)中國(guo)“龍(long)船(chuan)調(diao)”藝術節在清源體(ti)育場(chang)隆重開幕。

傳承保護

傳承價值

1.文(wen)學價值。《龍船(chuan)調(diao)(diao)(diao)》字句(ju)精煉，反復使(shi)(shi)用(yong)襯(chen)詞，如:“今哪葉兒(er)梭，明哪葉兒(er)梭”，大量(liang)使(shi)(shi)用(yong)方言詞匯，對(dui)(dui)于(yu)民(min)(min)族文(wen)化的(de)(de)交流有著實際的(de)(de)意義；《龍船(chuan)調(diao)(diao)(diao)》里的(de)(de)經(jing)典對(dui)(dui)話“妹(mei)娃(wa)要(yao)過河，是哪個來推我(wo)嘛(ma)”，“我(wo)就來推你嘛(ma)”，蘊含情(qing)緒(xu)飽滿，演唱體現鮮明地域(yu)色(se)彩和(he)民(min)(min)族風(feng)情(qing)；《龍船(chuan)調(diao)(diao)(diao)》的(de)(de)研究對(dui)(dui)于(yu)荊楚方言中(zhong)遣詞造句(ju)部分的(de)(de)選擇和(he)方言系統(tong)音調(diao)(diao)(diao)音變的(de)(de)探討(tao)有著深(shen)遠(yuan)的(de)(de)作用(yong)，而《龍船(chuan)調(diao)(diao)(diao)》本身可(ke)以被當作是一(yi)首(shou)“詩(shi)歌(ge)”，一(yi)首(shou)能深(shen)入挖(wa)掘出少數民(min)(min)族特色(se)文(wen)化的(de)(de)“詩(shi)歌(ge)”。

2.美(mei)學價值。《龍(long)船(chuan)調》是(shi)美(mei)的(de)(de)，首(shou)先，從歌詞(ci)(ci)；“二(er)月(yue)是(shi)春(chun)分，瓜子才(cai)定根三月(yue)是(shi)清(qing)明，瓜苗成(cheng)了(le)林”可以看出《龍(long)船(chuan)調》經(jing)過時間的(de)(de)洗滌，具(ju)備了(le)審(shen)美(mei)的(de)(de)內容和形(xing)態(tai)，成(cheng)了(le)一(yi)種美(mei)的(de)(de)藝術，具(ju)有了(le)對美(mei)的(de)(de)要(yao)求；其次，演唱《龍(long)船(chuan)調》的(de)(de)人(ren)，以及各種外在(zai)形(xing)式是(shi)美(mei)的(de)(de)，符合大多數人(ren)的(de)(de)審(shen)美(mei)經(jing)驗；最后(hou)，《龍(long)船(chuan)調》本(ben)身(shen)是(shi)美(mei)的(de)(de)，其字詞(ci)(ci)句生(sheng)動，結構完整，讓(rang)人(ren)產生(sheng)畫面感，極具(ju)藝術欣(xin)賞力，本(ben)身(shen)能給(gei)人(ren)帶(dai)來審(shen)美(mei)體驗，滿足對美(mei)的(de)(de)想(xiang)象。

3.傳承價值。《龍船調(diao)》是中(zhong)華(hua)兒女的(de)財富，不管是內容還是形式都有被(bei)深入挖掘的(de)必要，進一步(bu)了(le)解土家族(zu)特色民歌文化離不開對《龍船調(diao)》的(de)來源、歷(li)史脈絡、發展現(xian)狀(zhuang)、未(wei)來前景展望做系統全面的(de)工作。對《龍船調(diao)》應取其精華(hua)，去其糟粕，展現(xian)獨特的(de)傳承價值。

傳承狀況

《龍(long)船(chuan)(chuan)調(diao)(diao)》的(de)(de)發(fa)展面(mian)(mian)臨瓶頸期，中國知網上能(neng)找到的(de)(de)近三年關于《龍(long)船(chuan)(chuan)調(diao)(diao)》的(de)(de)文(wen)獻寥(liao)寥(liao)無幾，《龍(long)船(chuan)(chuan)調(diao)(diao)》在(zai)新時代涌現的(de)(de)新問(wen)題也(ye)值得(de)做研究(jiu)調(diao)(diao)查(cha)。另一方面(mian)(mian)，文(wen)化(hua)產(chan)業在(zai)進一步與旅游(you)業結合的(de)(de)同(tong)時也(ye)面(mian)(mian)臨諸多問(wen)題，在(zai)打(da)響旅游(you)景點的(de)(de)同(tong)時要(yao)注重對文(wen)化(hua)的(de)(de)保護(hu)，亟待培養(yang)一批專業的(de)(de)演(yan)唱(chang)者，進一步擴大年輕人對《龍(long)船(chuan)(chuan)調(diao)(diao)》的(de)(de)喜愛(ai)之情。

保護措施

利川市政(zheng)府為(wei)了(le)更好(hao)地推進《龍(long)(long)(long)船(chuan)調(diao)(diao)(diao)》的(de)(de)發展，保(bao)證龍(long)(long)(long)船(chuan)調(diao)(diao)(diao)的(de)(de)傳承(cheng)(cheng)，制定了(le)相關的(de)(de)政(zheng)策，比(bi)如成立了(le)龍(long)(long)(long)船(chuan)調(diao)(diao)(diao)民族(zu)(zu)文(wen)化(hua)研究會，專門(men)負(fu)責(ze)龍(long)(long)(long)船(chuan)調(diao)(diao)(diao)的(de)(de)開發與保(bao)護工(gong)作(zuo)。其在(zai)市政(zheng)府的(de)(de)領(ling)導下，由民族(zu)(zu)宗(zong)教局(ju)牽(qian)頭，文(wen)化(hua)局(ju)、工(gong)商局(ju)等部門(men)配合(he)，對(dui)作(zuo)為(wei)一種(zhong)包括民歌、地域文(wen)化(hua)、民族(zu)(zu)精神在(zai)內(nei)的(de)(de)具有深層次(ci)民族(zu)(zu)文(wen)化(hua)內(nei)涵(han)的(de)(de)龍(long)(long)(long)船(chuan)調(diao)(diao)(diao)申請商標注冊(ce)，把龍(long)(long)(long)船(chuan)調(diao)(diao)(diao)的(de)(de)商標批量印刷(shua)在(zai)賀卡和信封上。這不僅(jin)讓當地人意識到(dao)文(wen)化(hua)貴在(zai)傳承(cheng)(cheng)，也達到(dao)了(le)對(dui)外宣傳的(de)(de)目的(de)(de)。

2012年(nian)開始，利川(chuan)市(shi)舉(ju)辦了(le)龍船調非物(wu)質文化遺(yi)產傳(chuan)承(cheng)展演等一系列活動。這些演出(chu)活動，都是在(zai)民歌傳(chuan)承(cheng)人(ren)指(zhi)導下，由當地民間(jian)藝術團所表演。

衍生作品

世界優秀民歌《龍船調》音(yin)樂電視，2009年8月9日下午在(zai)其(qi)故鄉湖北省恩施土家族苗族自治州(zhou)利川市(shi)柏楊鎮封鏡。

大型(xing)音樂電視片(pian)《龍船調》由中(zhong)央電視臺和(he)利(li)川市人民(min)政(zheng)府聯(lian)合攝制，曾執導(dao)過《血戰臺兒莊》、《大決戰》、《驚濤駭浪》等(deng)影視劇(ju)的(de)八一(yi)電影制片(pian)廠(chang)著名導(dao)演翟俊(jun)杰任(ren)(ren)藝(yi)術指導(dao)。被稱為(wei)(wei)“新民(min)歌的(de)領軍(jun)人物”的(de)國家一(yi)級演員湯燦(can)擔(dan)(dan)任(ren)(ren)主唱。中(zhong)央電視臺文藝(yi)綜合部(bu)編導(dao)張東輝(hui)任(ren)(ren)總導(dao)演。總政(zheng)話劇(ju)團(tuan)高級舞美(mei)設計師余景(jing)新任(ren)(ren)美(mei)工。恩施州民(min)俗專家譚宗派和(he)《龍船調》的(de)收集整(zheng)理者周緒卿(qing)的(de)兒子(zi)周華擔(dan)(dan)任(ren)(ren)顧問。期間，湯燦(can)和(he)張東輝(hui)為(wei)(wei)柏楊李子(zi)小學捐款1萬元。