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基本介紹

《滿江(jiang)紅·拂拭殘碑》是明代(dai)文徵明創(chuang)作(zuo)的(de)一首詞。詞的(de)上片寫發現(xian)殘碑，繼而(er)引出岳(yue)(yue)飛冤(yuan)獄(yu)，下(xia)片寫如果岳(yue)(yue)飛迎回徽欽二宗(zong)，宋(song)高宗(zong)將何地以處，明確指出殺(sha)害岳(yue)(yue)飛的(de)真(zhen)兇是宋(song)高宗(zong)趙構(gou)。整首詞感情沉著而(er)慷慨，議論(lun)痛快而(er)淋漓。

內容介紹

作品原文

滿江紅①

拂拭殘(can)碑②，敕(chi)飛(fei)字③、依稀堪(kan)讀(du)。慨當(dang)初、倚(yi)飛(fei)何(he)重，后來何(he)酷。豈是(shi)功成身(shen)合死(si)，可憐事去言難贖④。最無辜、堪(kan)恨更堪(kan)悲，風波(bo)獄⑤。

豈不(bu)念(nian)，疆圻(qi)蹙⑥！豈不(bu)念(nian)，徽(hui)欽(qin)辱⑦！念(nian)徽(hui)欽(qin)既返，此身何屬？千載休談(tan)南渡⑧錯，當(dang)時自怕中原復。笑區(qu)區(qu)⑨、一(yi)檜⑩亦(yi)何能，逢?其欲?。

注釋譯文

作品注釋

①滿江(jiang)紅：詞牌名(ming)，又名(ming)“上(shang)江(jiang)虹”“滿江(jiang)紅慢”“念良游(you)”等。

②殘碑：掘地所得之刻石，詳見創作背景。

③敕飛字：宋高宗(zong)趙構(gou)賜給(gei)岳飛的字。

④難贖，指難以挽(wan)回損(sun)亡。

⑤風波獄(yu)：紹興十(shi)年(nian)（1140年(nian)），在(zai)岳飛揮師北伐抗金(jin)、連連取勝之時，卻被以十(shi)二道金(jin)牌召(zhao)回。不久被誣下(xia)獄(yu)，以“莫須有”的罪名殺害(hai)于(yu)大理(li)寺獄(yu)風波亭(ting)（故址(zhi)在(zai)今(jin)浙江杭州市）。

⑥疆圻蹙（cù）：國家(jia)疆域(yu)因(yin)被侵占(zhan)而縮少。

⑦徽欽(qin)辱：北(bei)(bei)宋(song)(song)徽宗、欽(qin)宗于靖康二年(nian)（1127年(nian)）被(bei)金(jin)兵(bing)俘虜北(bei)(bei)上(shang)，成為(wei)宋(song)(song)朝的奇恥(chi)大辱。

⑧南渡(du)：指徽、欽(qin)二宗被擄后(hou)，康(kang)王趙構(gou)過江逃到(dao)杭州，建(jian)立南宋政權(quan)，是為(wei)宋高(gao)宗。

⑨區(qu)區(qu)：小(xiao)小(xiao)、不足道。

⑩檜：指秦檜，是殺岳飛的(de)主(zhu)使者。

?逢：迎合。

?欲：愿望，需要。

作品譯文

拂去殘(can)碑上的雜物，當(dang)(dang)年(nian)敕封岳(yue)飛時的文誥依稀可辨(bian)。感慨當(dang)(dang)初是那樣的倚(yi)重岳(yue)飛，而后來又是那么的殘(can)酷。難(nan)道(dao)是功高震主就身(shen)當(dang)(dang)該死，遺憾的是事情已經過去了(le)，空(kong)費口(kou)舌也于(yu)事無(wu)補。最無(wu)奈且(qie)可恨可悲是風波亭冤獄。

難(nan)道就不想疆土在逐日(ri)散失，難(nan)道就不想徽欽二宗(zong)被(bei)俘(fu)而去(qu)的奇恥(chi)大辱。想的是如果迎回徽欽二宗(zong)，趙構的帝(di)位又怎(zen)能相屬。千百年來再不要(yao)說(shuo)不該南渡(du)錯誤了，當時(shi)就怕收復中原。可笑(xiao)地是區區一個秦檜能干什么，他(ta)只不過(guo)是迎合(he)了趙構的心意而已。

背景介紹

《詞統》卷十(shi)二載：“夏侯橋沈潤卿掘(jue)地，發掘(jue)出(chu)宋高宗(zong)賜岳(yue)飛手敕刻石。”文徵明見(jian)后感慨萬千(qian)，于(yu)是作了這首(shou)詞。創作時(shi)間不詳。

作者介紹

文徵明（1470-1559年(nian)），字徵仲(zhong)，號衡山居士(shi)，長洲(zhou)（今江蘇(su)蘇(su)州(zhou)）人(ren)。正德(de)末，嘉靖初，以歲貢生薦(jian)試(shi)吏部，授翰林院(yuan)待詔(zhao)，三年(nian)即辭歸。以書(shu)畫(hua)名(ming)世，工(gong)行(xing)草，尤精(jing)小楷(kai)；擅山水，亦擅花卉人(ren)物，從學者甚眾，遂成“吳(wu)門畫(hua)派”，后(hou)人(ren)將其與沈周(zhou)、唐(tang)寅(yin)、仇英合稱為“明四家”。詩文詞(ci)均精(jing)粹(cui)，唯(wei)為畫(hua)名(ming)所掩。著有《甫田集(ji)》。

鑒賞評價

文學賞析

詞(ci)開(kai)頭(tou)，用十分平實的筆法，敘述了引出作者無限感概的一(yi)件(jian)實事(shi)：“拂試殘碑(bei)，敕(chi)飛(fei)字、依稀堪讀。”作者不(bu)寫碑(bei)文(wen)，卻用“拂拭(shi)”一(yi)詞(ci)突出他發(fa)現殘碑(bei)、辨讀碑(bei)文(wen)時的激動神情，意在為后(hou)文(wen)的抒發(fa)感慨開(kai)辟道路。

讀(du)碑之后(hou)(hou)，人們(men)自(zi)然有萬干感(gan)慨，不過(guo)，大多集(ji)中在高宗對岳飛(fei)的(de)(de)態度前(qian)后(hou)(hou)不一(yi)(yi)這一(yi)(yi)點(dian)上(shang)。所以，作(zuo)者自(zi)然寫道：“慨當(dang)(dang)(dang)初(chu)、倚飛(fei)何重(zhong)，后(hou)(hou)來何酷(ku)(ku)。”這幾句是承上(shang)啟下的(de)(de)——作(zuo)者跟(gen)當(dang)(dang)(dang)時的(de)(de)一(yi)(yi)般人都認為，“重(zhong)”飛(fei)是應(ying)當(dang)(dang)(dang)的(de)(de)，故只用“敕飛(fei)字(zi)”一(yi)(yi)筆帶(dai)過(guo)；作(zuo)者跟(gen)當(dang)(dang)(dang)時的(de)(de)一(yi)(yi)般人都反對“酷(ku)(ku)待”飛(fei)，所以，后(hou)(hou)面的(de)(de)文(wen)章都圍繞“后(hou)(hou)來何酷(ku)(ku)”作(zuo)。

“豈是(shi)功成(cheng)身合死，可憐事(shi)去言(yan)難(nan)贖(shu)。”這是(shi)從歷(li)(li)代帝王總是(shi)要(yao)殺(sha)功臣這一點出(chu)發(fa)，對(dui)(dui)(dui)高宗(zong)(zong)“酷待”岳(yue)(yue)飛(fei)(fei)的(de)責難(nan)。從歷(li)(li)史上(shang)(shang)看，岳(yue)(yue)飛(fei)(fei)不(bu)是(shi)第一個因功被殺(sha)的(de)，當(dang)然也(ye)(ye)不(bu)是(shi)最(zui)后一個。作者(zhe)對(dui)(dui)(dui)此是(shi)持反對(dui)(dui)(dui)態(tai)度的(de)，所以用“豈是(shi)”來反詰。但是(shi)，作者(zhe)也(ye)(ye)知道，只用“言(yan)”，即使是(shi)萬語(yu)千言(yan)，也(ye)(ye)難(nan)以挽回冤死者(zhe)的(de)生命，所以用“可憐”來略表哀(ai)悼(dao)之情。然而(er)，即使承認“功成(cheng)身死”是(shi)正常(chang)的(de)，岳(yue)(yue)飛(fei)(fei)當(dang)時并未“功成(cheng)”阿！許多功臣之所以被殺(sha)，總是(shi)有(you)罪的(de)，通(tong)常(chang)是(shi)”‘謀反”，可是(shi)，岳(yue)(yue)飛(fei)(fei)根(gen)本沒罪，連(lian)個象樣的(de)罪名都編造不(bu)出(chu)來，秦檜(gui)(gui)干(gan)脆說：“其事(shi)體(ti)莫須有(you)。”韓世忠對(dui)(dui)(dui)此曾(ceng)提出(chu)質問：“莫須有(you)三字何(he)以服天下？”因此，作者(zhe)滿懷(huai)對(dui)(dui)(dui)岳(yue)(yue)飛(fei)(fei)的(de)同情、對(dui)(dui)(dui)秦檜(gui)(gui)等(deng)的(de)憤慨，喊出(chu)了上(shang)(shang)闕結尾的(de)一句：“最(zui)無辜、堪(kan)(kan)(kan)恨又堪(kan)(kan)(kan)悲(bei)(bei)，風波(bo)獄。”“無辜’是(shi)就(jiu)岳(yue)(yue)飛(fei)(fei)有(you)功無罪而(er)言(yan)的(de)；“堪(kan)(kan)(kan)恨”，是(shi)就(jiu)秦儈等(deng)人的(de)殘酷迫害(hai)直至最(zui)終(zhong)殺(sha)害(hai)而(er)言(yan)的(de)；”堪(kan)(kan)(kan)悲(bei)(bei)”，是(shi)就(jiu)岳(yue)(yue)飛(fei)(fei)壯態(tai)未酬卻冤死而(er)言(yan)的(de)；”風波(bo)獄”則是(shi)高宗(zong)(zong)”酷待”岳(yue)(yue)飛(fei)(fei)的(de)集中表現(xian)。作者(zhe)用它與“敕飛(fei)(fei)字”的(de)對(dui)(dui)(dui)比，充分(fen)體(ti)現(xian)了“何(he)重”與“何(he)酷”的(de)對(dui)(dui)(dui)立。

上(shang)闕揭示了”何酷”的表現，自然(ran)(ran)引出人們對其(qi)原因的探求，必然(ran)(ran)注意作者在下闕中是怎樣層層深(shen)入(ru)地探求的。

“豈(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)念，疆(jiang)(jiang)圻蹙！豈(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)念，徽(hui)(hui)欽(qin)辱！”換頭四句(ju)(ju)，以“不(bu)(bu)(bu)(bu)念疆(jiang)(jiang)圻蹙、徽(hui)(hui)欽(qin)辱”為(wei)反詰對(dui)象，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方面(mian)表明，這是(shi)(shi)(shi)人們對(dui)趙(zhao)(zhao)構(gou)(gou)(gou)(gou)消極抗金、慘害岳飛(fei)的(de)根(gen)源的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)分析，另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方面(mian)表明作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)并不(bu)(bu)(bu)(bu)贊成這種(zhong)看(kan)法(fa)(fa)。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)認為(wei)，應(ying)該看(kan)到深層的(de)東(dong)西，那(nei)就是(shi)(shi)(shi)：“念徽(hui)(hui)欽(qin)既返(fan)，此(ci)身何屬(shu)？千載(zai)(zai)休(xiu)談南渡錯(cuo)，當時自怕中原復(fu)。”所謂“此(ci)身何屬(shu)”，就是(shi)(shi)(shi)說自己(ji)的(de)身份該是(shi)(shi)(shi)什(shen)么。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)旦中原恢(hui)(hui)復(fu)，徽(hui)(hui)欽(qin)二宗返(fan)回，自己(ji)的(de)帝(di)位(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)就保不(bu)(bu)(bu)(bu)住(zhu)了(le)(le)(le)嗎？這不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)揣(chuai)測，而(er)是(shi)(shi)(shi)實情。被困北國的(de)欽(qin)宗曾請使者(zhe)告訴趙(zhao)(zhao)構(gou)(gou)(gou)(gou)，希望能回到南方，只得(de)蜀中一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)城居住(zhu)就行了(le)(le)(le)，顯然(ran)趙(zhao)(zhao)構(gou)(gou)(gou)(gou)的(de)心思已為(wei)欽(qin)宗知曉(xiao)。作(zuo)(zuo)(zuo)若在(zai)用“念”的(de)四句(ju)(ju)去承接與對(dui)應(ying)“不(bu)(bu)(bu)(bu)念”的(de)四句(ju)(ju)時，改(gai)變了(le)(le)(le)句(ju)(ju)序，這不(bu)(bu)(bu)(bu)僅增加了(le)(le)(le)行文(wen)的(de)波瀾，而(er)且暗示了(le)(le)(le)：一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般人以恢(hui)(hui)復(fu)中原為(wei)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)(wei)，而(er)趙(zhao)(zhao)構(gou)(gou)(gou)(gou)卻以帝(di)位(wei)(wei)得(de)失為(wei)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)(wei)的(de)。值得(de)注意的(de)是(shi)(shi)(shi)“干載(zai)(zai)休(xiu)談”，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)再次表明自己(ji)與傳統(tong)看(kan)法(fa)(fa)的(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)同點。顯然(ran)，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)認為(wei)，岳飛(fei)的(de)死因就在(zai)于致力恢(hui)(hui)復(fu)中原、影(ying)響了(le)(le)(le)趙(zhao)(zhao)構(gou)(gou)(gou)(gou)帝(di)位(wei)(wei)的(de)穩固，但是(shi)(shi)(shi)，趙(zhao)(zhao)構(gou)(gou)(gou)(gou)的(de)這些(xie)心思是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)能明白(bai)道出的(de)，于是(shi)(shi)(shi)假于秦(qin)檜下了(le)(le)(le)毒手，這就是(shi)(shi)(shi)結尾(wei)幾句(ju)(ju)說的(de)：“笑區區、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)檜亦何能，逢(feng)其欲。”這里用“笑”字(zi)，又(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次跟(gen)傳統(tong)看(kan)法(fa)(fa)劃清了(le)(le)(le)界限，而(er)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個“逢(feng)”字(zi)又(you)道出了(le)(le)(le)趙(zhao)(zhao)構(gou)(gou)(gou)(gou)與秦(qin)檜之默契。

《四庫全書》稱文徵明的詩詞：“雅(ya)潤之中，不(bu)失法度，與其書畫略(lve)同。”玩(wan)讀這首《滿江紅》詞，會(hui)覺(jue)得其評價(jia)是恰當(dang)的。

名家點評

明·沈際飛：《春秋(qiu)》誅意。高(gao)宗于(yu)徽、欽不兩立，亙古一眼。（《古香(xiang)岑批點草堂詩馀·新集·卷四》）

無(wu)產階(jie)級(ji)革命家毛澤(ze)東：主和(he)的(de)責任不(bu)(bu)全在秦檜，幕后是(shi)宋(song)高宗。秦檜不(bu)(bu)過是(shi)執行皇帝的(de)旨意。高宗不(bu)(bu)想打，要先“安(an)內”，不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)投降(jiang)金人。文徵(zhi)明有(you)首詞，可以一讀。是(shi)趙構自(zi)己(ji)承(cheng)認“講和(he)之策，斷自(zi)朕意，秦檜但能(neng)贊朕而已(yi)”。后來史家是(shi)“為圣君諱(hui)耳”，并非文徵(zhi)明獨(du)排(pai)眾(zhong)議，他的(de)《滿江紅》“慨(kai)當初，倚飛(fei)何重(zhong)，后來何酷！豈是(shi)功成身合死，可憐事(shi)去(qu)言(yan)難贖”，一似丘浚的(de)《沁園春》所說“何須苦(ku)把長城自(zi)壞(huai)，柱(zhu)石潛摧”。（《文匯月刊》1986年(nian)(nian)第9期，舒(shu)湮《1957年(nian)(nian)夏(xia)季我又見到(dao)了(le)毛澤(ze)東主席(xi)》）