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角色介紹

堂·吉訶德

曼查的(de)(de)(de)(de)落魄(po)鄉紳(shen)，書中的(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)公(gong)。喜好讀騎(qi)士(shi)小說，整日耽于幻想，立志恢復古代的(de)(de)(de)(de)騎(qi)士(shi)道(dao)。一番(fan)荒誕的(de)(de)(de)(de)“證險(xian)”后，他返回故里，臨(lin)終時幡(fan)然醒悟。堂吉(ji)訶(he)德出身于一個家(jia)(jia)道(dao)中落的(de)(de)(de)(de)小地主(zhu)家(jia)(jia)庭，深受騎(qi)士(shi)文學的(de)(de)(de)(de)影響，為人(ren)比較正(zheng)直忠厚(hou)，不滿現(xian)實(shi)(shi)，但既不知生活的(de)(de)(de)(de)根本問題在(zai)哪(na)，又不知怎(zen)樣去(qu)(qu)切實(shi)(shi)去(qu)(qu)解決，所以在(zai)對騎(qi)士(shi)文學入迷之后，他就仿(fang)之，游走天下，鏟除不公(gong)，匡扶正(zheng)義，實(shi)(shi)現(xian)他所理想的(de)(de)(de)(de)道(dao)德原則。

桑喬·潘薩

堂吉訶德(de)的(de)侍從。他(ta)(ta)(ta)(ta)樸實善良、目光短淺(qian)、膽小怕事(shi)。桑(sang)丘(qiu)是(shi)一(yi)個(ge)窮幫(bang)工(gong)，因為生活沒(mei)有(you)(you)出路，他(ta)(ta)(ta)(ta)才跟(gen)著堂吉訶德(de)出來(lai)，相(xiang)信未來(lai)有(you)(you)一(yi)個(ge)“海島總(zong)督”做，以借(jie)此(ci)改變他(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)家人的(de)窘況。這(zhe)個(ge)形象基礎是(shi)窮苦的(de)勞動農民，因此(ci)他(ta)(ta)(ta)(ta)在書中不論是(shi)怎(zen)樣的(de)情境下，始終保持勞動農民的(de)特點。他(ta)(ta)(ta)(ta)容易輕信，但卻有(you)(you)判斷(duan)的(de)才能，并頗為聰明機智，在他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)嘴里諺語一(yi)串一(yi)串注(zhu)外出，都富有(you)(you)深(shen)刻(ke)的(de)生活哲理。

杜爾西內亞

堂吉訶德(de)的心上(shang)人(ren)。一位(wei)身強力(li)壯、嗓門奇大、性格潑辣(la)的地道村婦(fu)。卻被堂吉訶德(de)視為(wei)公主或(huo)貴婦(fu)人(ren)，并(bing)稱為(wei)"托博索(suo)的杜爾西(xi)內亞(ya)“。

公爵夫妻

西班(ban)牙王(wang)國的封(feng)建貴族(zu)代表。為富不仁，虛情假(jia)意，對(dui)堂吉訶德(de)主仆二(er)人百(bai)般捉弄，只為滿(man)足自己(ji)取樂的心理。

卡德尼奧

出身(shen)貴族(zu)，感情(qing)(qing)豐富，與同城(cheng)人(ren)盧辛(xin)達(da)從小(xiao)青梅竹馬，感情(qing)(qing)篤厚。

盧辛達

美麗尊貴的姑(gu)娘，聰明伶俐，對待感情優柔寡斷，差點屈(qu)從于費(fei)爾南多的威逼利(li)誘。不過最終理(li)智戰(zhan)勝情感，于卡(ka)德尼奧(ao)走到了一起。

內容介紹

一(yi)個鄉村(cun)的(de)(de)(de)小紳士(shi)叫吉桑諾，將近五十歲(sui)，身段頎長，面(mian)孔瘦削(xue)，有(you)一(yi)匹瘦馬，還有(you)一(yi)支長矛．一(yi)面(mian)舊盾，家(jia)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)一(yi)個四十來(lai)(lai)歲(sui)的(de)(de)(de)女(nv)管(guan)家(jia)，一(yi)個二十來(lai)(lai)歲(sui)的(de)(de)(de)外甥女(nv)，還有(you)一(yi)個幫工，一(yi)般生活可以維持(chi)，但并(bing)不大富裕。他(ta)有(you)一(yi)個嗜好是(shi)喜讀(du)騎士(shi)小說，讀(du)得(de)入迷了(le)，不打獵，不管(guan)家(jia)事(shi)，后來(lai)(lai)竟然(ran)把土地賣了(le)去(qu)(qu)買這(zhe)類書，并(bing)見(jian)人就與人議論書中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)義理。從(cong)黑夜到(dao)(dao)白天，從(cong)白天到(dao)(dao)黑夜，他(ta)每天這(zhe)樣(yang)談(tan)，以致腦汁漸(jian)漸(jian)枯竭下去(qu)(qu)，終于(yu)失(shi)掉了(le)理性(xing)。他(ta)腦子里(li)滿是(shi)魔法、戰(zhan)(zhan)車、決斗、挑戰(zhan)(zhan)、受(shou)傷、漫游、戀愛、風波以及書中(zhong)(zhong)(zhong)種種荒唐無理的(de)(de)(de)事(shi)，凡是(shi)書中(zhong)(zhong)(zhong)所寫的(de)(de)(de)他(ta)都信以為(wei)真。于(yu)是(shi)發生奇想，為(wei)了(le)增進自己的(de)(de)(de)聲(sheng)名利謀(mou)求(qiu)公眾的(de)(de)(de)福(fu)利，他(ta)要去(qu)(qu)做游俠騎士(shi)，把書中(zhong)(zhong)(zhong)見(jian)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)都實(shi)行起(qi)來(lai)(lai)，去(qu)(qu)解救苦難(nan)，去(qu)(qu)親歷危(wei)險(xian)，去(qu)(qu)建(jian)立功業。他(ta)于(yu)是(shi)給(gei)馬起(qi)了(le)名為(wei)羅齊(qi)南脫(tuo)，意為(wei)從(cong)前勞(lao)役的(de)(de)(de)馬，找(zhao)出(chu)矛和盾，把一(yi)個鄉間女(nv)子臆想為(wei)身為(wei)騎士(shi)的(de)(de)(de)自己的(de)(de)(de)夫人，便出(chu)了(le)村(cun)子去(qu)(qu)行俠仗義，游走天下。

在客店(dian)里，他(ta)(ta)(ta)把(ba)(ba)店(dian)主(zhu)(zhu)認(ren)作(zuo)(zuo)堡(bao)(bao)主(zhu)(zhu)，硬叫(jiao)他(ta)(ta)(ta)封了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)自(zi)己，然后(hou)(hou)(hou)第一(yi)(yi)件遇到的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)平(ping)事(shi)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)富農拷(kao)打一(yi)(yi)個(ge)(ge)小牧(mu)童(tong)(tong)(tong)，是(shi)因為(wei)(wei)牧(mu)童(tong)(tong)(tong)放羊(yang)(yang)時丟了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)羊(yang)(yang)，堂吉(ji)訶(he)德見狀不(bu)(bu)(bu)平(ping)，他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)僅叫(jiao)富農放了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)牧(mu)童(tong)(tong)(tong)，還(huan)叫(jiao)富農把(ba)(ba)欠下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)九個(ge)(ge)月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)工資照致(zhi)發給(gei)(gei)放羊(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)孩子。那(nei)個(ge)(ge)財(cai)主(zhu)(zhu)叫(jiao)郝屠(tu)多(duo)，當時雖然答應(ying)下(xia)來了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)，可是(shi)當吉(ji)訶(he)德一(yi)(yi)走，又把(ba)(ba)小牧(mu)童(tong)(tong)(tong)安(an)(an)德列斯(si)綁起來打了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)頓，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)仗義(yi)毫無(wu)(wu)結(jie)果。后(hou)(hou)(hou)來，他(ta)(ta)(ta)回家來了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)，約見了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)鄰居(ju)——個(ge)(ge)老實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)農民桑丘·播(bo)薩，約請其為(wei)(wei)侍從(cong)，答應(ying)將來叫(jiao)他(ta)(ta)(ta)做(zuo)(zuo)海島總督(du)。于是(shi)懷著夢想的(de)(de)(de)(de)(de)桑丘，騎(qi)著小毛驢(lv)，作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)侍從(cong)與他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)起“建(jian)功立業”去(qu)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)。在兩次外(wai)出游(you)俠冒(mao)險中(zhong)，鬧(nao)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)無(wu)(wu)數的(de)(de)(de)(de)(de)笑話，傻(sha)把(ba)(ba)風車當巨(ju)人(ren)，把(ba)(ba)旅店(dian)當城堡(bao)(bao)，把(ba)(ba)苦(ku)役犯當作(zuo)(zuo)被迫(po)害的(de)(de)(de)(de)(de)騎(qi)士，把(ba)(ba)皮囊(nang)當作(zuo)(zuo)巨(ju)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)顱(lu)等(deng)等(deng)。他(ta)(ta)(ta)有(you)百折不(bu)(bu)(bu)屈的(de)(de)(de)(de)(de)精神，愈挫(cuo)愈奮，最后(hou)(hou)(hou)是(shi)同村的(de)(de)(de)(de)(de)加爾拉(la)斯(si)果學士，裝做(zuo)(zuo)一(yi)(yi)個(ge)(ge)騎(qi)士把(ba)(ba)他(ta)(ta)(ta)打倒(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)，令(ling)他(ta)(ta)(ta)回家隱居(ju)一(yi)(yi)年，堂吉(ji)訶(he)德這(zhe)(zhe)才履行諾言，回到了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)家。之(zhi)后(hou)(hou)(hou)又外(wai)出冒(mao)險游(you)俠，以(yi)善良(liang)愿(yuan)望(wang)做(zuo)(zuo)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)許多(duo)荒誕(dan)之(zhi)事(shi)。最后(hou)(hou)(hou)在垂(chui)危中(zhong)理智醒來，發現(xian)過去(qu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)荒唐，死(si)前(qian)立下(xia)三條(tiao)遺囑，一(yi)(yi)是(shi)過去(qu)付給(gei)(gei)桑丘的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)筆錢，都不(bu)(bu)(bu)用(yong)算(suan)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)，花剩(sheng)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)都給(gei)(gei)他(ta)(ta)(ta)用(yong)，因為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)人(ren)心(xin)地純(chun)良(liang)，做(zuo)(zuo)事(shi)忠實(shi)；二是(shi)遺產全部歸甥女，但(dan)如果嫁人(ren)時，那(nei)個(ge)(ge)人(ren)要(yao)讀過騎(qi)士文學，就不(bu)(bu)(bu)要(yao)嫁給(gei)(gei)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，遺產全部收(shou)回，撥給(gei)(gei)宗教充做(zuo)(zuo)宣(xuan)傳費用(yong)；三是(shi)向以(yi)他(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)題材的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)者致(zhi)歉，令(ling)其寫(xie)出了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)部荒唐的(de)(de)(de)(de)(de)書，自(zi)己為(wei)(wei)此有(you)良(liang)心(xin)負擔。最后(hou)(hou)(hou)，這(zhe)(zhe)位騎(qi)士便(bian)安(an)(an)心(xin)地死(si)去(qu)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)。

背景介紹

《唐(tang)·吉(ji)訶(he)德(de)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)是一個時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物(wu)。西(xi)(xi)(xi)班牙(ya)(ya)經(jing)過(guo)光復戰(zhan)爭(zheng)，顛覆和(he)(he)(he)驅逐(zhu)了(le)阿拉伯人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治，完成了(le)國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一，同時(shi)又(you)依(yi)靠其(qi)龐大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)騎(qi)(qi)(qi)士(shi)隊(dui)伍(wu)，雄霸歐洲，遠征(zheng)美洲，造(zao)就了(le)西(xi)(xi)(xi)班牙(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“黃金世(shi)紀”。這一時(shi)期，西(xi)(xi)(xi)班牙(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)也繁(fan)榮發展起來，田園(yuan)小(xiao)(xiao)說(shuo)、流浪漢小(xiao)(xiao)說(shuo)、騎(qi)(qi)(qi)士(shi)文學(xue)和(he)(he)(he)戲劇等各(ge)大(da)流派爭(zheng)奇斗(dou)艷。騎(qi)(qi)(qi)士(shi)文學(xue)在(zai)(zai)西(xi)(xi)(xi)班牙(ya)(ya)曾(ceng)風(feng)靡(mi)一時(shi)，各(ge)種(zhong)作(zuo)(zuo)品層(ceng)出不(bu)窮。別林科夫說(shuo)“騎(qi)(qi)(qi)士(shi)小(xiao)(xiao)說(shuo)表現(xian)出對(dui)(dui)個人人格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛護(hu)和(he)(he)(he)尊重，為壓迫者和(he)(he)(he)被壓迫者犧牲(sheng)全(quan)部(bu)力(li)量甚(shen)至(zhi)自己生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)敢精神(shen)，把(ba)女子(zi)作(zuo)(zuo)為愛和(he)(he)(he)美在(zai)(zai)塵世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表。”騎(qi)(qi)(qi)士(shi)文學(xue)對(dui)(dui)于(yu)沖破中世(shi)紀神(shen)學(xue)禁欲主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛(fu)、對(dui)(dui)人性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解放具有(you)極(ji)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步(bu)意義。不(bu)過(guo)隨著(zhu)后來封(feng)建(jian)經(jing)濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解體(ti)和(he)(he)(he)火槍(qiang)火炮(pao)在(zai)(zai)軍事(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使用(yong)(yong)，騎(qi)(qi)(qi)士(shi)文化(hua)變(bian)得越來越不(bu)合時(shi)宜，15世(shi)紀開始出現(xian)一批打家劫舍、殺人越貨(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強盜(dao)騎(qi)(qi)(qi)士(shi)，騎(qi)(qi)(qi)士(shi)文學(xue)開始變(bian)得愈發庸俗(su)化(hua)。塞萬提斯(si)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)期，西(xi)(xi)(xi)班牙(ya)(ya)還流行(xing)著(zhu)五(wu)六十部(bu)粗(cu)制(zhi)濫造(zao)、荒謬愚昧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)騎(qi)(qi)(qi)士(shi)小(xiao)(xiao)說(shuo)，為此，塞萬提斯(si)決(jue)定創作(zuo)(zuo)《堂吉(ji)訶(he)德(de)》，“把(ba)騎(qi)(qi)(qi)士(shi)文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地盤完全(quan)摧毀”，他沿(yan)用(yong)(yong)騎(qi)(qi)(qi)士(shi)作(zuo)(zuo)為主角(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)(zuo)形式，把(ba)騎(qi)(qi)(qi)士(shi)制(zhi)度、騎(qi)(qi)(qi)士(shi)精神(shen)漫畫化(hua)。

作者介紹

米蓋爾(er)·德·塞(sai)萬提斯·薩維德拉（1547一(yi)1616），文藝復興時期西班(ban)牙的小說(shuo)家、劇作家、詩人。

塞萬提斯最初寫(xie)的是劇(ju)(ju)本，以悲劇(ju)(ju)《奴(nu)曼西亞》（1584年）最為成功。其他作品有短篇(pian)小說《懲(cheng)惡揚善的故事》（1613年）、長詩《巴爾納斯游記》（1614年）、《八出喜劇(ju)(ju)和八出幕間短劇(ju)(ju)集》（1615年）以及一些詩歌(ge)。他在50多歲后開始(shi)寫(xie)作長篇(pian)小說《堂吉訶德》。

經典語錄

1、命運(yun)像水車的輪(lun)子一樣旋轉著，昨(zuo)天還高(gao)高(gao)在上的人，今天卻屈居人下。

2、我(wo)知(zhi)道(dao)魯莽(mang)和怯(qie)懦(nuo)都是過(guo)失；勇敢(gan)的美德是這兩個極端的折中。不過(guo)寧(ning)可勇敢(gan)過(guo)頭而魯莽(mang)，不要勇敢(gan)不足而怯(qie)懦(nuo)。揮霍(huo)比吝嗇(se)更近于慷慨的美德，魯莽(mang)也比怯(qie)懦(nuo)更近于真(zhen)正的勇敢(gan)。

3、美(mei)(mei)(mei)人并不個(ge)個(ge)可愛，有些只是悅目而不醉心(xin)(xin)??一個(ge)規矩女人的美(mei)(mei)(mei)貌好(hao)比(bi)遠(yuan)處的火(huo)焰，也好(hao)比(bi)銳(rui)利的劍(jian)鋒；如(ru)果不挨(ai)近，火(huo)燒(shao)不到身上，劍(jian)也不會傷人。貞潔(jie)端(duan)莊是內心(xin)(xin)的美(mei)(mei)(mei)，沒(mei)有這種美(mei)(mei)(mei)，肉體不論多美(mei)(mei)(mei)也算不得(de)美(mei)(mei)(mei)。

4、我(wo)的(de)豐功偉(wei)績，值得(de)澆鑄于青銅器上(shang)，銘(ming)刻于大理石上(shang)，鐫于木板上(shang)，永世(shi)長存(cun)。當(dang)我(wo)的(de)這些事跡(ji)在(zai)世(shi)上(shang)流(liu)傳之(zhi)時，幸(xing)福(fu)之(zhi)年代和幸(xing)福(fu)之(zhi)世(shi)紀亦即到來。

5、名譽和美德是靈魂的裝飾，要沒有它(ta)，那肉體(ti)雖然真美，也不(bu)應該認為美。貞操是美德之中最最足以使(shi)身心兩者都增加(jia)美的。

6、當生活(huo)本身(shen)已經(jing)如此荒(huang)唐，誰知(zhi)道什么(me)才能(neng)算(suan)作瘋(feng)狂(kuang)? 也許過于實(shi)(shi)際就(jiu)(jiu)是一(yi)種瘋(feng)狂(kuang)。放(fang)棄夢想也許是一(yi)種瘋(feng)狂(kuang)。太過清(qing)醒(xing)可能(neng)就(jiu)(jiu)是瘋(feng)狂(kuang)，而最瘋(feng)狂(kuang)的，莫過于接受現(xian)實(shi)(shi)，而不去想它究竟應該是什么(me)樣(yang)子!

7、天才的潦倒不遇，是(shi)(shi)瞎碰(peng)瞎撞似(si)的偶然如此呢(ni)？還(huan)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)內心和環境(jing)的性格使他(ta)(ta)(ta)必然如此呢(ni)？是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)的心靈跟現實沖(chong)突呢(ni)？還(huan)是(shi)(shi)那粗(cu)魯的現實恃強(qiang)凌弱，向他(ta)(ta)(ta)高尚的心靈開(kai)仗呢(ni)？

作品鑒賞

作品主題

理想和現實之間的矛盾

《唐(tang)·吉訶德》提出了一個人生中永遠解決不了的難題：理想和現實(shi)之(zhi)間(jian)的矛盾(dun)。

原因有二：第一(yi)(yi)(yi)(yi)，人(ren)(ren)類從精神層面(mian)上(shang)總有一(yi)(yi)(yi)(yi)對矛(mao)盾(dun)：理想和現實。這是第一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)的(de)(de)(de)。《唐(tang)(tang)·吉(ji)(ji)訶德(de)》利用文學形式將這對矛(mao)盾(dun)揭示得(de)深刻(ke)而生動(dong)，可(ke)說(shuo)(shuo)淋(lin)漓盡致，使得(de)每(mei)代人(ren)(ren)都感受到果(guo)真如此(ci)，予以認同(tong)。第二，塞(sai)萬(wan)提(ti)斯早在(zai)17世紀就寫出(chu)了《唐(tang)(tang)·吉(ji)(ji)訶德(de)》，可(ke)說(shuo)(shuo)他(ta)是現代小(xiao)說(shuo)(shuo)第一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)，正因為他(ta)是第一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)，所以他(ta)的(de)(de)(de)《唐(tang)(tang)·吉(ji)(ji)訶德(de)》對西(xi)班牙文學、歐洲文學，乃至整個世界文學的(de)(de)(de)影(ying)響是不可(ke)估量的(de)(de)(de)。所以，這樣的(de)(de)(de)作品，不僅當時會被(bei)譯成多種(zhong)文字(zi)。而《唐(tang)(tang)·吉(ji)(ji)訶德(de)》正是這樣一(yi)(yi)(yi)(yi)部作品。 塞(sai)萬(wan)提(ti)斯寫《唐(tang)(tang)·吉(ji)(ji)訶德(de)》時，為的(de)(de)(de)是反對胡(hu)編(bian)亂造、情(qing)節(jie)離奇(qi)的(de)(de)(de)騎士小(xiao)說(shuo)(shuo)及其在(zai)人(ren)(ren)們中造成的(de)(de)(de)惡劣影(ying)響。 塞(sai)萬(wan)提(ti)斯在(zai)《唐(tang)(tang)·吉(ji)(ji)訶德(de)》中一(yi)(yi)(yi)(yi)方面(mian)針砭時弊，揭露(lu)批判社會的(de)(de)(de)丑惡現象，一(yi)(yi)(yi)(yi)方面(mian)贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等(deng)優良品德(de)，歌頌了黃金世紀式的(de)(de)(de)社會理想目標。

殖民主義

作為(wei)一(yi)部典型的(de)殖民(min)(min)主義文本，《堂吉訶德》產生在西班牙的(de)“黃金時代”盛(sheng)極(ji)轉衰之際(ji)，小說主人公游俠的(de)基(ji)本目標則是(shi)在海(hai)外建(jian)立殖民(min)(min)統治(zhi)。堂吉訶德首(shou)次出(chu)(chu)游失敗(bai)后，就是(shi)用這(zhe)種神(shen)話(hua)誘(you)使窮鄉(xiang)僻壤的(de)農人參與作者一(yi)手導(dao)演的(de)殖民(min)(min)冒險的(de)：“堂吉訶德說得天花(hua)亂墜，又是(shi)勸誘(you)，又是(shi)許愿(yuan)，這(zhe)可憐的(de)老(lao)鄉(xiang)就決(jue)心跟(gen)(gen)他出(chu)(chu)門(men)，做他的(de)侍從。堂吉訶德還對他這(zhe)么說：他盡(jin)管放心，跟(gen)(gen)自己出(chu)(chu)門(men)，因為(wei)可能來個意外奇遇(yu)，一(yi)眨眼征(zheng)服了個把海(hai)島，就讓(rang)他做島上的(de)總督(du)。

對歷史的(de)重新書寫(xie)(xie)，使《堂吉(ji)河德(de)》充滿了(le)濃厚的(de)殖(zhi)民語境。在(zai)(zai)小說中(zhong)，我們(men)發(fa)現(xian)美洲或印度的(de)鏡像幾乎無處(chu)不在(zai)(zai)。主(zhu)仆二人(ren)在(zai)(zai)游俠過程中(zhong)，不時(shi)巧(qiao)遇夫婦或父女到美洲去赴任(ren)，多次聽說國(guo)人(ren)在(zai)(zai)西洋(yang)發(fa)了(le)大(da)財。這些描寫(xie)(xie)，表現(xian)了(le)塞萬提(ti)斯作為(wei)當(dang)時(shi)最(zui)大(da)殖(zhi)民帝(di)國(guo)公民的(de)一種占有欲(yu)望。他們(men)無視自己(ji)手中(zhong)的(de)黃金、白銀(yin)是瘋狂掠奪(duo)和血腥殺戮的(de)結果(guo)，認(ren)為(wei)殖(zhi)民地的(de)財富理(li)所(suo)當(dang)然地屬于帝(di)國(guo)資產；而西班(ban)牙(ya)人(ren)，則有權心(xin)安理(li)得(de)、隨心(xin)所(suo)欲(yu)地支配和使用它們(men)。

藝術特色

描寫手法

作(zuo)者采用諷刺夸張的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)手法(fa)，把現(xian)實(shi)(shi)與(yu)幻想結合起來，表達他對(dui)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)見解。現(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫在(zai)《唐·吉訶(he)德》中(zhong)占主(zhu)(zhu)導地(di)位，在(zai)環境描(miao)(miao)寫方面，與(yu)舊騎士(shi)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾性風(feng)景描(miao)(miao)寫截然不同(tong)，作(zuo)者以史詩般的(de)(de)(de)(de)宏偉規模，以農(nong)村為(wei)主(zhu)(zhu)要舞臺，出場以平民為(wei)主(zhu)(zhu)，人數近(jin)700多人，在(zai)這廣闊的(de)(de)(de)(de)社(she)會背景中(zhong)，繪(hui)出一幅(fu)幅(fu)各具特色又互相聯系(xi)的(de)(de)(de)(de)社(she)會畫面。作(zuo)者塑造(zao)人物的(de)(de)(de)(de)方法(fa)也是虛實(shi)(shi)結合的(de)(de)(de)(de)，否定中(zhong)有(you)(you)(you)歌頌，荒誕中(zhong)有(you)(you)(you)寓意(yi)，具有(you)(you)(you)強烈的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)性。

人物形象

在(zai)塑造(zao)唐·吉(ji)訶德(de)的(de)(de)形象時，用(yong)喜(xi)劇(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)手法寫一(yi)個(ge)(ge)帶(dai)有(you)悲劇(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)人(ren)物(wu)。首先，它(ta)把人(ren)物(wu)放在(zai)一(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)不(bu)同(tong)的(de)(de)情(qing)(qing)景之(zhi)中(zhong)，用(yong)諷刺(ci)的(de)(de)筆調(diao)和夸張的(de)(de)手法，一(yi)再描(miao)寫人(ren)物(wu)的(de)(de)荒唐行動(dong)，造(zao)成(cheng)喜(xi)劇(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)效(xiao)果。其(qi)次，小(xiao)說(shuo)又著重描(miao)寫人(ren)物(wu)主觀動(dong)機與(yu)它(ta)的(de)(de)客觀后果的(de)(de)矛盾（或(huo)適(shi)得其(qi)反(fan)(fan)，或(huo)迂腐反(fan)(fan)常，或(huo)自討苦吃(chi)），在(zai)喜(xi)劇(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)情(qing)(qing)節(jie)中(zhong)揭示其(qi)悲劇(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)內涵(han)。再次，小(xiao)說(shuo)運用(yong)了對(dui)比的(de)(de)手法。在(zai)作(zuo)品(pin)中(zhong)，桑丘(qiu)與(yu)唐·吉(ji)訶德(de)無(wu)論在(zai)外形上，還是在(zai)形象的(de)(de)內涵(han)上，都形成(cheng)鮮明(ming)的(de)(de)對(dui)比。一(yi)個(ge)(ge)高一(yi)個(ge)(ge)矮，一(yi)個(ge)(ge)重理想一(yi)個(ge)(ge)講實際，一(yi)個(ge)(ge)耽于(yu)幻(huan)想，一(yi)個(ge)(ge)冷(leng)靜理智，一(yi)個(ge)(ge)講究(jiu)獻身，一(yi)個(ge)(ge)看(kan)重實利……兩(liang)兩(liang)對(dui)比，相(xiang)得益彰。這(zhe)一(yi)構思(si)也是塞萬提斯(si)的(de)(de)創造(zao)，它(ta)不(bu)僅有(you)利于(yu)塑造(zao)人(ren)物(wu)，而(er)且增添了小(xiao)說(shuo)的(de)(de)情(qing)(qing)趣(qu)，突(tu)出(chu)了作(zuo)品(pin)的(de)(de)哲(zhe)理意味。

作品評價

1、德(de)國文學家歌(ge)德(de)：“我感到(dao)塞(sai)萬(wan)提斯的小說(shuo)，真是一個令人(ren)愉快又使(shi)人(ren)深受教益(yi)的寶庫。”

2、英(ying)國詩人拜倫：“《唐·吉訶(he)德(de)》是(shi)(shi)一個(ge)令人傷感的(de)(de)故事，它越是(shi)(shi)令人發(fa)笑，則(ze)越使人感到難過。這位英(ying)雄是(shi)(shi)主(zhu)持正義的(de)(de)，制(zhi)伏(fu)壞人是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)惟一宗旨。正是(shi)(shi)那(nei)些美德(de)使他(ta)發(fa)了瘋。”

3、法(fa)國(guo)作家(jia)雨果：“塞萬(wan)提斯的創(chuang)作是(shi)如(ru)此地巧妙，可謂天衣無縫；主角與桑丘，騎著(zhu)各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極。”

4、俄(e)國(guo)文藝批評家別林斯(si)基：“在歐(ou)洲所有一切著(zhu)名文學作品中，把(ba)嚴肅和滑稽(ji)，悲(bei)劇性(xing)和喜劇性(xing)，生活(huo)中的(de)瑣屑(xie)和庸(yong)俗與偉(wei)大和美麗如此(ci)水乳交融。這樣的(de)范例僅見于塞萬(wan)提斯(si)的(de)《唐·吉訶德(de)》。

5、尼日利亞作家奧(ao)克斯：“人生在世，如(ru)果有什么(me)必讀(du)的作品，那就(jiu)是《唐(tang)·吉訶德(de)》。”

6、中國學者朱光潛：“一(yi)個(ge)是(shi)(shi)滿腦子(zi)虛幻理(li)想(xiang)、持(chi)長(chang)矛來(lai)和風車搏斗(dou)，以顯(xian)出騎士(shi)威風的(de)唐·吉(ji)訶(he)(he)德本人，另一(yi)個(ge)是(shi)(shi)要從(cong)美(mei)酒佳肴和高(gao)官厚祿中享受(shou)人生滋味的(de)桑(sang)(sang)丘(qiu)·潘(pan)沙。他們(men)一(yi)個(ge)是(shi)(shi)可笑的(de)理(li)想(xiang)主義(yi)者，一(yi)個(ge)是(shi)(shi)可笑的(de)實用主義(yi)者。但(dan)是(shi)(shi)唐·吉(ji)訶(he)(he)德屬于過(guo)去，桑(sang)(sang)丘(qiu)·潘(pan)沙卻屬于未來(lai)。隨著資(zi)產階級勢(shi)力(li)的(de)日漸上升，理(li)想(xiang)的(de)人就不是(shi)(shi)唐·吉(ji)訶(he)(he)德，而是(shi)(shi)桑(sang)(sang)丘(qiu)·潘(pan)沙了。”

7、中國學(xue)者(zhe)周作人《歐洲(zhou)文學(xue)史》：塞萬提(ti)斯(si)“以此書為刺(ci)，揭示人以舊思想之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難行(xing)于新(xin)時(shi)(shi)代(dai)也(ye)(ye)，惟其成果之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大，乃出意外，凡一(yi)時(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)諷刺(ci)，至今或(huo)失(shi)(shi)色澤，而(er)(er)人生永久之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)問題，并寄于此，故其書亦(yi)(yi)永久如新(xin)，不以時(shi)(shi)地變其價值。書中所記(ji)，以平庸實在之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)背景(jing)，演(yan)勇壯虛幻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)事(shi)(shi)。不啻示空(kong)想與實際生活之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)抵觸，亦(yi)(yi)即人間向上(shang)精(jing)進(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，與現(xian)實俗世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)沖突也(ye)(ye)。唐(tang)吉訶德后(hou)時(shi)(shi)而(er)(er)失(shi)(shi)敗(bai)(bai)，其行(xing)事(shi)(shi)可(ke)笑。然(ran)古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)英雄(xiong)，現(xian)時(shi)(shi)而(er)(er)失(shi)(shi)敗(bai)(bai)者(zhe)，其精(jing)神固皆唐(tang)吉訶德也(ye)(ye)，此可(ke)深長思者(zhe)也(ye)(ye)”。

其他信息

2020年4月(yue)，列(lie)入《教(jiao)育部(bu)基礎教(jiao)育課程(cheng)教(jiao)材發展中心首次向全國中小學生發布閱讀指(zhi)導目錄》。