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角色介紹

堂·吉訶德

曼查(cha)的(de)落魄鄉紳，書中(zhong)的(de)主人公。喜(xi)好(hao)讀騎士(shi)(shi)小說(shuo)，整日耽于(yu)幻想(xiang)，立志恢復古代的(de)騎士(shi)(shi)道(dao)。一番荒誕的(de)“證(zheng)險”后，他(ta)(ta)返回故里，臨終時幡然醒(xing)悟。堂吉(ji)訶德出(chu)身(shen)于(yu)一個家道(dao)中(zhong)落的(de)小地主家庭，深受(shou)騎士(shi)(shi)文學的(de)影響(xiang)，為人比較(jiao)正直忠厚，不(bu)滿(man)現(xian)實(shi)，但既不(bu)知生活的(de)根(gen)本問題在哪(na)，又不(bu)知怎樣去切實(shi)去解決，所以在對騎士(shi)(shi)文學入迷之后，他(ta)(ta)就仿之，游走天下(xia)，鏟除(chu)不(bu)公，匡(kuang)扶正義，實(shi)現(xian)他(ta)(ta)所理想(xiang)的(de)道(dao)德原則。

桑喬·潘薩

堂吉(ji)訶德的(de)(de)侍從。他(ta)樸(pu)實(shi)善良、目光短淺、膽(dan)小怕事。桑(sang)丘(qiu)是(shi)一(yi)個窮(qiong)幫工(gong)，因(yin)為(wei)生活沒有出(chu)路(lu)，他(ta)才跟著堂吉(ji)訶德出(chu)來(lai)(lai)，相信未來(lai)(lai)有一(yi)個“海島總督”做，以借(jie)此改變他(ta)一(yi)家人的(de)(de)窘況。這個形象(xiang)基礎是(shi)窮(qiong)苦(ku)的(de)(de)勞(lao)動農民，因(yin)此他(ta)在書(shu)中不論是(shi)怎樣的(de)(de)情境下，始終保持勞(lao)動農民的(de)(de)特(te)點。他(ta)容易輕信，但卻有判(pan)斷(duan)的(de)(de)才能，并頗為(wei)聰明(ming)機智，在他(ta)的(de)(de)嘴里諺語一(yi)串(chuan)一(yi)串(chuan)注外出(chu)，都(dou)富(fu)有深刻的(de)(de)生活哲理。

杜爾西內亞

堂(tang)(tang)吉(ji)訶德(de)的心上人。一位身強力(li)壯(zhuang)、嗓門奇大、性格潑(po)辣的地道(dao)村婦。卻被堂(tang)(tang)吉(ji)訶德(de)視為(wei)公主或貴婦人，并稱為(wei)"托博索的杜爾西內亞(ya)“。

公爵夫妻

西班牙王國的(de)封建(jian)貴族代表(biao)。為富不仁，虛情假意(yi)，對堂吉訶德主仆二人百(bai)般(ban)捉弄，只為滿足自己(ji)取樂(le)的(de)心理。

卡德尼奧

出身(shen)貴(gui)族，感(gan)(gan)情(qing)豐富，與同城人盧辛達從(cong)小青梅竹馬，感(gan)(gan)情(qing)篤厚。

盧辛達

美麗尊貴的(de)姑娘，聰(cong)明(ming)伶俐，對待感情優(you)柔寡斷，差點屈從于(yu)費(fei)爾(er)南多的(de)威逼利(li)誘。不過最(zui)終(zhong)理智戰勝情感，于(yu)卡德尼(ni)奧走到了一(yi)起。

內容介紹

一(yi)個(ge)(ge)(ge)鄉村(cun)(cun)的(de)(de)小紳士(shi)叫(jiao)吉(ji)桑諾，將近(jin)五(wu)十(shi)歲，身(shen)段頎(qi)長，面(mian)(mian)孔瘦削，有一(yi)匹(pi)瘦馬，還有一(yi)支長矛(mao)．一(yi)面(mian)(mian)舊盾，家(jia)中(zhong)有一(yi)個(ge)(ge)(ge)四十(shi)來歲的(de)(de)女管家(jia)，一(yi)個(ge)(ge)(ge)二(er)十(shi)來歲的(de)(de)外甥女，還有一(yi)個(ge)(ge)(ge)幫工，一(yi)般生活可以(yi)(yi)維持，但并(bing)不大富裕(yu)。他(ta)(ta)有一(yi)個(ge)(ge)(ge)嗜好是(shi)(shi)(shi)喜讀(du)騎士(shi)小說，讀(du)得入迷了，不打獵(lie)，不管家(jia)事(shi)，后來竟然把土(tu)地賣了去(qu)買這類書，并(bing)見人就與(yu)人議論書中(zhong)的(de)(de)義(yi)理(li)。從(cong)黑(hei)夜到白天(tian)，從(cong)白天(tian)到黑(hei)夜，他(ta)(ta)每天(tian)這樣談，以(yi)(yi)致腦汁漸漸枯(ku)竭下(xia)去(qu)，終(zhong)于(yu)(yu)失掉了理(li)性。他(ta)(ta)腦子里(li)滿是(shi)(shi)(shi)魔法(fa)、戰車、決斗、挑(tiao)戰、受傷、漫游(you)、戀愛、風波以(yi)(yi)及書中(zhong)種種荒(huang)唐(tang)無理(li)的(de)(de)事(shi)，凡是(shi)(shi)(shi)書中(zhong)所寫的(de)(de)他(ta)(ta)都(dou)信(xin)以(yi)(yi)為(wei)(wei)真。于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)發生奇想，為(wei)(wei)了增進(jin)自(zi)己(ji)的(de)(de)聲名利(li)謀(mou)求(qiu)公(gong)眾的(de)(de)福(fu)利(li)，他(ta)(ta)要去(qu)做游(you)俠騎士(shi)，把書中(zhong)見到的(de)(de)都(dou)實(shi)行起來，去(qu)解(jie)救苦難，去(qu)親歷危險(xian)，去(qu)建立功業。他(ta)(ta)于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)給馬起了名為(wei)(wei)羅齊南(nan)脫，意為(wei)(wei)從(cong)前勞役的(de)(de)馬，找出矛(mao)和盾，把一(yi)個(ge)(ge)(ge)鄉間女子臆想為(wei)(wei)身(shen)為(wei)(wei)騎士(shi)的(de)(de)自(zi)己(ji)的(de)(de)夫人，便出了村(cun)(cun)子去(qu)行俠仗義(yi)，游(you)走天(tian)下(xia)。

在(zai)客店(dian)里，他(ta)把(ba)(ba)店(dian)主(zhu)認(ren)作(zuo)(zuo)堡(bao)主(zhu)，硬叫(jiao)他(ta)封了(le)(le)(le)自己，然后(hou)第一(yi)(yi)件遇(yu)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不平(ping)事(shi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)富農(nong)(nong)拷打一(yi)(yi)個(ge)小牧童，是(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)(wei)牧童放(fang)(fang)羊時(shi)(shi)丟了(le)(le)(le)羊，堂吉(ji)訶(he)德(de)(de)見狀不平(ping)，他(ta)不僅叫(jiao)富農(nong)(nong)放(fang)(fang)了(le)(le)(le)牧童，還叫(jiao)富農(nong)(nong)把(ba)(ba)欠下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)九個(ge)月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工資照致(zhi)發給(gei)(gei)放(fang)(fang)羊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子。那個(ge)財主(zhu)叫(jiao)郝屠多(duo)，當(dang)時(shi)(shi)雖然答應(ying)下(xia)來(lai)了(le)(le)(le)，可(ke)是(shi)(shi)(shi)當(dang)吉(ji)訶(he)德(de)(de)一(yi)(yi)走，又(you)把(ba)(ba)小牧童安(an)德(de)(de)列斯(si)綁起來(lai)打了(le)(le)(le)一(yi)(yi)頓，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仗義毫無結果(guo)。后(hou)來(lai)，他(ta)回(hui)家(jia)來(lai)了(le)(le)(le)，約(yue)見了(le)(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄰(lin)居——個(ge)老實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)民桑丘·播薩(sa)，約(yue)請(qing)其為(wei)(wei)(wei)侍從(cong)，答應(ying)將來(lai)叫(jiao)他(ta)做(zuo)(zuo)海島(dao)總督。于是(shi)(shi)(shi)懷(huai)著夢(meng)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桑丘，騎(qi)(qi)著小毛(mao)驢(lv)，作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)侍從(cong)與他(ta)一(yi)(yi)起“建功立業”去(qu)了(le)(le)(le)。在(zai)兩次外出(chu)游(you)俠(xia)冒險中，鬧了(le)(le)(le)無數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)笑話，傻把(ba)(ba)風車當(dang)巨人，把(ba)(ba)旅店(dian)當(dang)城(cheng)堡(bao)，把(ba)(ba)苦役(yi)犯(fan)當(dang)作(zuo)(zuo)被迫害(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)騎(qi)(qi)士(shi)(shi)，把(ba)(ba)皮囊當(dang)作(zuo)(zuo)巨人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭顱等等。他(ta)有百折不屈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神，愈挫愈奮，最后(hou)是(shi)(shi)(shi)同(tong)村的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加爾拉斯(si)果(guo)學士(shi)(shi)，裝做(zuo)(zuo)一(yi)(yi)個(ge)騎(qi)(qi)士(shi)(shi)把(ba)(ba)他(ta)打倒了(le)(le)(le)，令他(ta)回(hui)家(jia)隱(yin)居一(yi)(yi)年，堂吉(ji)訶(he)德(de)(de)這(zhe)(zhe)才履(lv)行諾言，回(hui)到(dao)了(le)(le)(le)家(jia)。之(zhi)(zhi)后(hou)又(you)外出(chu)冒險游(you)俠(xia)，以(yi)善良愿(yuan)望(wang)做(zuo)(zuo)了(le)(le)(le)許(xu)多(duo)荒(huang)(huang)(huang)誕之(zhi)(zhi)事(shi)。最后(hou)在(zai)垂(chui)危中理智醒(xing)來(lai)，發現過去(qu)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)(huang)(huang)唐，死(si)前立下(xia)三條遺囑，一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)過去(qu)付給(gei)(gei)桑丘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)筆錢，都不用(yong)算了(le)(le)(le)，花(hua)剩下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都給(gei)(gei)他(ta)用(yong)，因為(wei)(wei)(wei)這(zhe)(zhe)個(ge)人心(xin)地純良，做(zuo)(zuo)事(shi)忠實；二(er)是(shi)(shi)(shi)遺產(chan)全部(bu)歸甥女，但如果(guo)嫁人時(shi)(shi)，那個(ge)人要(yao)讀(du)過騎(qi)(qi)士(shi)(shi)文學，就不要(yao)嫁給(gei)(gei)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，遺產(chan)全部(bu)收回(hui)，撥給(gei)(gei)宗教充做(zuo)(zuo)宣(xuan)傳費用(yong)；三是(shi)(shi)(shi)向(xiang)以(yi)他(ta)為(wei)(wei)(wei)題材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)者(zhe)致(zhi)歉，令其寫出(chu)了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)部(bu)荒(huang)(huang)(huang)唐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書，自己為(wei)(wei)(wei)此有良心(xin)負(fu)擔。最后(hou)，這(zhe)(zhe)位騎(qi)(qi)士(shi)(shi)便(bian)安(an)心(xin)地死(si)去(qu)了(le)(le)(le)。

背景介紹

《唐(tang)·吉訶德》的(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)是(shi)一個時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)產(chan)物。西班牙經(jing)過光復戰爭，顛覆和驅逐了(le)阿(a)拉伯(bo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)統(tong)治，完成(cheng)了(le)國家(jia)的(de)(de)(de)(de)統(tong)一，同時(shi)(shi)又依靠(kao)其龐大的(de)(de)(de)(de)騎(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)隊(dui)伍，雄霸(ba)歐洲，遠征美洲，造就了(le)西班牙的(de)(de)(de)(de)“黃(huang)金世紀”。這一時(shi)(shi)期，西班牙的(de)(de)(de)(de)文(wen)學也繁榮(rong)發(fa)展起來(lai)，田園小(xiao)說(shuo)、流(liu)浪(lang)漢(han)小(xiao)說(shuo)、騎(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)學和戲劇等(deng)各大流(liu)派爭奇(qi)斗艷。騎(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)學在西班牙曾風靡一時(shi)(shi)，各種作(zuo)(zuo)品層出(chu)不(bu)窮。別林(lin)科夫說(shuo)“騎(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)小(xiao)說(shuo)表現出(chu)對個人(ren)(ren)人(ren)(ren)格的(de)(de)(de)(de)愛護(hu)和尊重，為(wei)(wei)壓迫(po)者和被壓迫(po)者犧牲全部力(li)量甚至自己生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)勇敢精(jing)神(shen)(shen)，把女子作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)愛和美在塵(chen)世的(de)(de)(de)(de)代表。”騎(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)學對于沖破中世紀神(shen)(shen)學禁欲主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)束縛、對人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)解放(fang)具有(you)極大的(de)(de)(de)(de)進(jin)步意義(yi)。不(bu)過隨著(zhu)后來(lai)封建(jian)經(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)解體和火槍(qiang)火炮(pao)在軍事上的(de)(de)(de)(de)使用，騎(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)化(hua)變得越來(lai)越不(bu)合時(shi)(shi)宜，15世紀開始出(chu)現一批打家(jia)劫舍、殺人(ren)(ren)越貨(huo)的(de)(de)(de)(de)強(qiang)盜(dao)騎(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)，騎(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)學開始變得愈發(fa)庸俗化(hua)。塞萬提斯生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)期，西班牙還流(liu)行著(zhu)五(wu)六十(shi)部粗制(zhi)濫造、荒(huang)謬愚昧的(de)(de)(de)(de)騎(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)小(xiao)說(shuo)，為(wei)(wei)此，塞萬提斯決定創(chuang)作(zuo)(zuo)《堂吉訶德》，“把騎(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)學的(de)(de)(de)(de)地(di)盤完全摧毀”，他沿用騎(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)主(zhu)角的(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)(zuo)形式(shi)，把騎(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)制(zhi)度、騎(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)精(jing)神(shen)(shen)漫畫(hua)化(hua)。

作者介紹

米蓋(gai)爾·德·塞(sai)萬提斯·薩(sa)維德拉（1547一1616），文(wen)藝復興時期(qi)西班牙(ya)的小說家、劇作家、詩(shi)人。

塞萬提斯(si)最初寫的是劇(ju)本(ben)，以悲劇(ju)《奴曼西亞》（1584年(nian)(nian)）最為(wei)成功。其他(ta)作品有短篇(pian)小說《懲惡揚善的故事》（1613年(nian)(nian)）、長詩(shi)《巴爾納(na)斯(si)游記》（1614年(nian)(nian)）、《八(ba)出喜劇(ju)和八(ba)出幕間短劇(ju)集》（1615年(nian)(nian)）以及一些詩(shi)歌。他(ta)在50多歲后開始寫作長篇(pian)小說《堂(tang)吉訶德》。

經典語錄

1、命運(yun)像水車的輪(lun)子一樣旋轉著，昨天還(huan)高(gao)高(gao)在上的人(ren)(ren)，今天卻屈居(ju)人(ren)(ren)下。

2、我知道魯(lu)(lu)莽和怯(qie)懦都是過失；勇(yong)(yong)(yong)敢(gan)的(de)美德(de)是這兩個極端的(de)折中。不(bu)過寧可勇(yong)(yong)(yong)敢(gan)過頭而(er)魯(lu)(lu)莽，不(bu)要勇(yong)(yong)(yong)敢(gan)不(bu)足而(er)怯(qie)懦。揮霍比吝嗇更(geng)近于慷慨的(de)美德(de)，魯(lu)(lu)莽也(ye)比怯(qie)懦更(geng)近于真正的(de)勇(yong)(yong)(yong)敢(gan)。

3、美(mei)(mei)人(ren)并不(bu)(bu)個(ge)個(ge)可愛，有些只是悅目而不(bu)(bu)醉心??一個(ge)規矩女人(ren)的(de)美(mei)(mei)貌好比遠處(chu)的(de)火(huo)焰，也(ye)好比銳利的(de)劍鋒；如果不(bu)(bu)挨近，火(huo)燒不(bu)(bu)到身上，劍也(ye)不(bu)(bu)會(hui)傷人(ren)。貞(zhen)潔端莊是內心的(de)美(mei)(mei)，沒有這種美(mei)(mei)，肉體不(bu)(bu)論多美(mei)(mei)也(ye)算不(bu)(bu)得美(mei)(mei)。

4、我的(de)(de)豐功偉績，值得(de)澆鑄于青銅器上(shang)，銘刻(ke)于大(da)理石(shi)上(shang)，鐫于木(mu)板上(shang)，永世長存。當我的(de)(de)這些事跡(ji)在世上(shang)流(liu)傳(chuan)之(zhi)(zhi)時，幸福(fu)之(zhi)(zhi)年代(dai)和幸福(fu)之(zhi)(zhi)世紀亦(yi)即(ji)到來(lai)。

5、名譽和美(mei)德是靈魂的裝(zhuang)飾(shi)，要(yao)沒有它，那肉(rou)體雖然(ran)真(zhen)美(mei)，也不應該認為(wei)美(mei)。貞操(cao)是美(mei)德之中最(zui)最(zui)足以(yi)使身心兩者都增(zeng)加美(mei)的。

6、當生活(huo)本身已(yi)經如此荒唐，誰(shui)知(zhi)道什么(me)才能(neng)算作瘋狂(kuang)(kuang)? 也許過于實際(ji)就是(shi)一種(zhong)(zhong)瘋狂(kuang)(kuang)。放棄夢想也許是(shi)一種(zhong)(zhong)瘋狂(kuang)(kuang)。太過清醒(xing)可能(neng)就是(shi)瘋狂(kuang)(kuang)，而最瘋狂(kuang)(kuang)的，莫(mo)過于接受現實，而不去想它究竟應該是(shi)什么(me)樣子(zi)!

7、天才(cai)的(de)潦(liao)倒不遇，是瞎(xia)碰(peng)瞎(xia)撞(zhuang)似的(de)偶然如此呢？還是他(ta)(ta)內(nei)心(xin)和環境的(de)性格使(shi)他(ta)(ta)必然如此呢？是他(ta)(ta)的(de)心(xin)靈跟現實沖突(tu)呢？還是那粗魯的(de)現實恃強凌弱，向他(ta)(ta)高尚的(de)心(xin)靈開(kai)仗呢？

作品鑒賞

作品主題

理想和現實之間的矛盾

《唐·吉訶德》提出了(le)一個人生(sheng)中永遠(yuan)解決不(bu)了(le)的難題：理想和現實之間的矛盾。

原(yuan)因有(you)二：第(di)(di)一(yi)(yi)，人(ren)類從精神層面(mian)上總(zong)有(you)一(yi)(yi)對(dui)矛(mao)盾：理想(xiang)和(he)現實。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)第(di)(di)一(yi)(yi)位的。《唐(tang)·吉訶德(de)(de)》利用文(wen)學(xue)(xue)形式將(jiang)這(zhe)(zhe)對(dui)矛(mao)盾揭示得(de)深刻而生動，可(ke)說(shuo)淋漓盡致，使得(de)每代人(ren)都(dou)感(gan)受(shou)到果真如(ru)此，予以認同。第(di)(di)二，塞萬(wan)提斯(si)早在17世紀就寫出(chu)了(le)《唐(tang)·吉訶德(de)(de)》，可(ke)說(shuo)他是(shi)(shi)現代小說(shuo)第(di)(di)一(yi)(yi)人(ren)，正因為他是(shi)(shi)第(di)(di)一(yi)(yi)人(ren)，所以他的《唐(tang)·吉訶德(de)(de)》對(dui)西班(ban)牙(ya)文(wen)學(xue)(xue)、歐洲文(wen)學(xue)(xue)，乃至整(zheng)個世界文(wen)學(xue)(xue)的影響是(shi)(shi)不(bu)可(ke)估量(liang)的。所以，這(zhe)(zhe)樣的作(zuo)(zuo)品，不(bu)僅當時會(hui)被譯成(cheng)多種文(wen)字。而《唐(tang)·吉訶德(de)(de)》正是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)部作(zuo)(zuo)品。 塞萬(wan)提斯(si)寫《唐(tang)·吉訶德(de)(de)》時，為的是(shi)(shi)反對(dui)胡編亂造、情節離奇(qi)的騎士(shi)小說(shuo)及(ji)其在人(ren)們中造成(cheng)的惡(e)劣影響。 塞萬(wan)提斯(si)在《唐(tang)·吉訶德(de)(de)》中一(yi)(yi)方面(mian)針砭時弊，揭露批判社會(hui)的丑惡(e)現象(xiang)，一(yi)(yi)方面(mian)贊(zan)揚除暴安(an)良、懲(cheng)惡(e)揚善、扶貧濟弱等優良品德(de)(de)，歌頌(song)了(le)黃(huang)金世紀式的社會(hui)理想(xiang)目(mu)標(biao)。

殖民主義

作(zuo)為(wei)一部(bu)典型的(de)(de)(de)殖(zhi)民主義文(wen)本，《堂吉訶(he)德》產生在西班牙(ya)的(de)(de)(de)“黃金時代”盛極轉衰之際，小(xiao)說(shuo)主人公(gong)游(you)俠的(de)(de)(de)基本目標(biao)則是在海外建立殖(zhi)民統治。堂吉訶(he)德首次出游(you)失敗后，就是用這(zhe)種神話誘使窮鄉僻壤的(de)(de)(de)農人參與作(zuo)者一手(shou)導演的(de)(de)(de)殖(zhi)民冒險的(de)(de)(de)：“堂吉訶(he)德說(shuo)得天花亂墜，又(you)是勸誘，又(you)是許愿，這(zhe)可(ke)憐的(de)(de)(de)老鄉就決心跟他(ta)(ta)出門(men)，做(zuo)(zuo)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)侍從。堂吉訶(he)德還對他(ta)(ta)這(zhe)么說(shuo)：他(ta)(ta)盡管放心，跟自(zi)己出門(men)，因為(wei)可(ke)能來個意外奇遇，一眨眼征(zheng)服(fu)了個把(ba)海島，就讓(rang)他(ta)(ta)做(zuo)(zuo)島上的(de)(de)(de)總督。

對歷史的(de)(de)重新書(shu)寫，使(shi)《堂吉(ji)河(he)德(de)》充滿了(le)濃(nong)厚的(de)(de)殖民(min)語(yu)境。在小說中，我(wo)們發現(xian)美洲(zhou)或印度的(de)(de)鏡像幾(ji)乎無(wu)處不在。主仆二人在游俠過程(cheng)中，不時(shi)巧遇夫婦或父女到美洲(zhou)去赴(fu)任，多次聽說國(guo)人在西(xi)洋(yang)發了(le)大財。這些描寫，表現(xian)了(le)塞(sai)萬提(ti)斯作為(wei)當時(shi)最大殖民(min)帝(di)(di)國(guo)公民(min)的(de)(de)一種占有欲望。他(ta)們無(wu)視(shi)自己手(shou)中的(de)(de)黃金、白銀是瘋(feng)狂掠奪和血腥殺戮的(de)(de)結果(guo)，認(ren)為(wei)殖民(min)地的(de)(de)財富理所當然地屬于帝(di)(di)國(guo)資產；而西(xi)班牙(ya)人，則有權心安理得、隨心所欲地支配和使(shi)用它們。

藝術特色

描寫手法

作者(zhe)(zhe)采用諷刺夸(kua)張的(de)(de)藝(yi)術手法，把現(xian)(xian)實(shi)與幻想結合起來，表(biao)達他對(dui)時代的(de)(de)見(jian)解。現(xian)(xian)實(shi)主(zhu)義的(de)(de)描寫(xie)在(zai)(zai)《唐·吉訶德(de)》中(zhong)(zhong)占主(zhu)導(dao)地位，在(zai)(zai)環境描寫(xie)方面，與舊騎(qi)士小說(shuo)的(de)(de)裝飾(shi)性(xing)風景(jing)(jing)描寫(xie)截然不同，作者(zhe)(zhe)以史詩(shi)般的(de)(de)宏偉規模，以農村為主(zhu)要舞臺，出場(chang)以平(ping)民為主(zhu)，人數近700多人，在(zai)(zai)這廣(guang)闊的(de)(de)社會背景(jing)(jing)中(zhong)(zhong)，繪出一幅幅各(ge)具特色又互相(xiang)聯系的(de)(de)社會畫面。作者(zhe)(zhe)塑造(zao)人物的(de)(de)方法也是虛實(shi)結合的(de)(de)，否(fou)定中(zhong)(zhong)有(you)歌頌，荒(huang)誕(dan)中(zhong)(zhong)有(you)寓(yu)意，具有(you)強烈的(de)(de)藝(yi)術性(xing)。

人物形象

在(zai)塑造(zao)唐·吉訶德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)時，用喜劇(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法寫一(yi)個帶有(you)悲劇(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)。首(shou)先，它(ta)(ta)把人(ren)物(wu)放在(zai)一(yi)個個不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情景之中，用諷刺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆調和(he)夸(kua)張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法，一(yi)再描寫人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)唐行動(dong)，造(zao)成喜劇(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果(guo)。其(qi)次(ci)，小說又著重(zhong)描寫人(ren)物(wu)主觀(guan)動(dong)機(ji)與它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀(guan)后(hou)果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)（或(huo)適得其(qi)反，或(huo)迂(yu)腐(fu)反常，或(huo)自討苦吃），在(zai)喜劇(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節中揭示其(qi)悲劇(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)涵(han)。再次(ci)，小說運用了對(dui)比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法。在(zai)作品中，桑丘與唐·吉訶德無論(lun)在(zai)外形上，還是在(zai)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)涵(han)上，都形成鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比。一(yi)個高一(yi)個矮，一(yi)個重(zhong)理想(xiang)一(yi)個講實際(ji)，一(yi)個耽(dan)于幻想(xiang)，一(yi)個冷靜理智(zhi)，一(yi)個講究獻身，一(yi)個看(kan)重(zhong)實利……兩(liang)兩(liang)對(dui)比，相得益彰。這一(yi)構思也(ye)是塞萬提(ti)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)，它(ta)(ta)不僅有(you)利于塑造(zao)人(ren)物(wu)，而且增添了小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情趣，突出(chu)了作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲理意味。

作品評價

1、德國文(wen)學家(jia)歌(ge)德：“我感(gan)到塞(sai)萬提斯的小說，真是一(yi)個令(ling)人(ren)(ren)愉快又使人(ren)(ren)深受(shou)教(jiao)益(yi)的寶庫(ku)。”

2、英國詩人拜倫：“《唐·吉訶德(de)》是一個(ge)令人傷感的故事，它越是令人發(fa)笑，則(ze)越使人感到難過。這位(wei)英雄是主持正(zheng)義的，制(zhi)伏壞人是他的惟一宗(zong)旨。正(zheng)是那(nei)些美德(de)使他發(fa)了瘋。”

3、法國作家雨果：“塞萬(wan)提斯的創作是如此(ci)地巧妙，可謂天(tian)衣無縫(feng)；主角與桑丘，騎著各自的牲(sheng)口(kou)，渾然一體，可笑又可悲，感人至極。”

4、俄國文(wen)藝批評家別(bie)林斯基(ji)：“在歐洲(zhou)所(suo)有一切(qie)著名文(wen)學作品(pin)中(zhong)，把(ba)嚴肅和(he)(he)(he)滑稽(ji)，悲劇性(xing)和(he)(he)(he)喜劇性(xing)，生活中(zhong)的(de)瑣屑和(he)(he)(he)庸俗與偉大(da)和(he)(he)(he)美麗如此水乳交融(rong)。這樣的(de)范例僅見于塞萬(wan)提(ti)斯的(de)《唐·吉(ji)訶(he)德》。

5、尼日利(li)亞作家奧克(ke)斯：“人生在世，如(ru)果有什(shen)么必讀的(de)作品(pin)，那就是《唐·吉(ji)訶德》。”

6、中(zhong)國學(xue)者朱(zhu)光潛：“一個(ge)是(shi)(shi)滿腦子虛(xu)幻理(li)想、持長矛來和風車搏斗，以顯出騎士威風的唐·吉(ji)訶德本(ben)人(ren)，另一個(ge)是(shi)(shi)要從美酒佳肴和高官厚祿中(zhong)享(xiang)受人(ren)生(sheng)滋味(wei)的桑(sang)丘(qiu)·潘(pan)(pan)(pan)沙。他們一個(ge)是(shi)(shi)可笑(xiao)的理(li)想主義者，一個(ge)是(shi)(shi)可笑(xiao)的實(shi)用主義者。但是(shi)(shi)唐·吉(ji)訶德屬于過去，桑(sang)丘(qiu)·潘(pan)(pan)(pan)沙卻屬于未來。隨著資產階級勢力的日漸上(shang)升，理(li)想的人(ren)就不是(shi)(shi)唐·吉(ji)訶德，而是(shi)(shi)桑(sang)丘(qiu)·潘(pan)(pan)(pan)沙了。”

7、中國學(xue)(xue)者周作人(ren)(ren)《歐(ou)洲文學(xue)(xue)史》：塞萬(wan)提斯(si)“以此書(shu)為刺(ci)(ci)，揭(jie)示人(ren)(ren)以舊思(si)想之(zhi)(zhi)難行于新(xin)時代也(ye)，惟其(qi)成果之(zhi)(zhi)大，乃出意外，凡一時之(zhi)(zhi)諷刺(ci)(ci)，至(zhi)今或失色澤，而人(ren)(ren)生永久之(zhi)(zhi)問(wen)題，并寄于此，故(gu)其(qi)書(shu)亦永久如新(xin)，不(bu)以時地變其(qi)價值(zhi)。書(shu)中所記(ji)，以平庸實(shi)(shi)(shi)在之(zhi)(zhi)背景，演勇壯虛幻(huan)之(zhi)(zhi)行事(shi)。不(bu)啻示空(kong)想與實(shi)(shi)(shi)際生活之(zhi)(zhi)抵觸，亦即人(ren)(ren)間向上精(jing)進之(zhi)(zhi)心，與現實(shi)(shi)(shi)俗(su)世之(zhi)(zhi)沖突(tu)也(ye)。唐(tang)吉(ji)訶德后時而失敗，其(qi)行事(shi)可(ke)笑。然古之(zhi)(zhi)英雄，現時而失敗者，其(qi)精(jing)神固(gu)皆唐(tang)吉(ji)訶德也(ye)，此可(ke)深長思(si)者也(ye)”。

其他信息

2020年4月(yue)，列(lie)入《教(jiao)(jiao)育(yu)部(bu)基礎(chu)教(jiao)(jiao)育(yu)課程教(jiao)(jiao)材(cai)發(fa)(fa)展(zhan)中心(xin)首次向全國中小學(xue)生發(fa)(fa)布閱讀指(zhi)導(dao)目錄》。