角色介紹

堂·吉訶德

曼查的(de)落魄(po)鄉紳，書中的(de)主人公。喜好讀騎士小說(shuo)，整日耽于幻想(xiang)，立志恢復古代的(de)騎士道。一番荒誕的(de)“證險”后，他(ta)返(fan)回故里，臨終時幡然醒悟。堂吉訶德(de)出身于一個家道中落的(de)小地主家庭，深受騎士文(wen)學的(de)影(ying)響，為人比較正直忠厚(hou)，不(bu)滿現(xian)實(shi)，但既不(bu)知生活(huo)的(de)根本問(wen)題(ti)在哪(na)，又不(bu)知怎樣去切實(shi)去解決，所(suo)(suo)以在對騎士文(wen)學入迷之(zhi)(zhi)后，他(ta)就仿之(zhi)(zhi)，游走天下，鏟除不(bu)公，匡扶(fu)正義，實(shi)現(xian)他(ta)所(suo)(suo)理想(xiang)的(de)道德(de)原則。

桑喬·潘薩

堂吉訶德的(de)侍(shi)從。他樸實善良、目光短(duan)淺(qian)、膽(dan)小(xiao)怕(pa)事。桑丘(qiu)是一個窮(qiong)幫工，因為生活沒有(you)出路，他才(cai)跟著堂吉訶德出來，相信未來有(you)一個“海(hai)島總督”做(zuo)，以借此(ci)改變他一家(jia)人的(de)窘(jiong)況。這個形象基礎(chu)是窮(qiong)苦(ku)的(de)勞(lao)(lao)動農民(min)，因此(ci)他在(zai)書中不論是怎樣的(de)情(qing)境(jing)下，始終保持(chi)勞(lao)(lao)動農民(min)的(de)特點。他容易(yi)輕(qing)信，但卻有(you)判斷的(de)才(cai)能，并頗為聰明機智，在(zai)他的(de)嘴里(li)諺語一串一串注外出，都(dou)富有(you)深刻的(de)生活哲理。

杜爾西內亞

堂吉(ji)訶德(de)的(de)心上(shang)人(ren)(ren)。一位身強力壯(zhuang)、嗓門奇大、性格(ge)潑(po)辣的(de)地道村婦。卻被堂吉(ji)訶德(de)視(shi)為(wei)(wei)公主(zhu)或貴婦人(ren)(ren)，并稱為(wei)(wei)"托博索的(de)杜爾西(xi)內亞“。

公爵夫妻

西班牙王國的封建(jian)貴族代(dai)表。為富不仁(ren)，虛(xu)情(qing)假(jia)意，對(dui)堂吉訶德主(zhu)仆(pu)二人百般(ban)捉(zhuo)弄，只(zhi)為滿足自己取樂(le)的心理。

卡德尼奧

出(chu)身貴族，感情(qing)豐富，與(yu)同城人盧辛(xin)達從小(xiao)青梅竹馬(ma)，感情(qing)篤厚(hou)。

盧辛達

美麗尊(zun)貴的(de)姑(gu)娘，聰(cong)明伶俐，對待感(gan)情優(you)柔寡(gua)斷，差點屈從于費爾南多的(de)威(wei)逼(bi)利誘(you)。不過最終理智戰勝情感(gan)，于卡德尼奧走到了一起。

內容介紹

一(yi)(yi)個(ge)鄉村的(de)(de)(de)(de)小(xiao)紳士叫(jiao)吉桑(sang)諾，將近五十(shi)歲(sui)，身(shen)段頎長(chang)，面孔瘦(shou)削，有(you)一(yi)(yi)匹瘦(shou)馬(ma)，還有(you)一(yi)(yi)支(zhi)長(chang)矛．一(yi)(yi)面舊盾，家中(zhong)有(you)一(yi)(yi)個(ge)四十(shi)來歲(sui)的(de)(de)(de)(de)女管(guan)家，一(yi)(yi)個(ge)二十(shi)來歲(sui)的(de)(de)(de)(de)外甥(sheng)女，還有(you)一(yi)(yi)個(ge)幫工(gong)，一(yi)(yi)般生活可以維持(chi)，但并不大(da)富裕。他(ta)有(you)一(yi)(yi)個(ge)嗜好是喜讀騎士小(xiao)說，讀得入迷(mi)了(le)(le)，不打(da)獵，不管(guan)家事，后(hou)來竟(jing)然把土地(di)賣了(le)(le)去(qu)(qu)買這(zhe)類書(shu)，并見人(ren)就與(yu)人(ren)議論書(shu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)義理。從黑夜到(dao)白(bai)天(tian)(tian)，從白(bai)天(tian)(tian)到(dao)黑夜，他(ta)每天(tian)(tian)這(zhe)樣談，以致腦汁漸(jian)漸(jian)枯竭下(xia)去(qu)(qu)，終于(yu)失掉(diao)了(le)(le)理性。他(ta)腦子里滿是魔法、戰(zhan)車、決斗、挑戰(zhan)、受(shou)傷、漫(man)游(you)、戀(lian)愛、風波以及書(shu)中(zhong)種種荒(huang)唐無理的(de)(de)(de)(de)事，凡是書(shu)中(zhong)所寫的(de)(de)(de)(de)他(ta)都(dou)(dou)信以為(wei)(wei)真。于(yu)是發生奇想(xiang)，為(wei)(wei)了(le)(le)增(zeng)進自己(ji)的(de)(de)(de)(de)聲名利(li)謀求(qiu)公(gong)眾的(de)(de)(de)(de)福利(li)，他(ta)要去(qu)(qu)做(zuo)游(you)俠騎士，把書(shu)中(zhong)見到(dao)的(de)(de)(de)(de)都(dou)(dou)實行起來，去(qu)(qu)解(jie)救苦(ku)難(nan)，去(qu)(qu)親歷危險，去(qu)(qu)建立功業(ye)。他(ta)于(yu)是給馬(ma)起了(le)(le)名為(wei)(wei)羅齊南脫，意為(wei)(wei)從前勞役的(de)(de)(de)(de)馬(ma)，找出矛和盾，把一(yi)(yi)個(ge)鄉間女子臆想(xiang)為(wei)(wei)身(shen)為(wei)(wei)騎士的(de)(de)(de)(de)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)夫人(ren)，便(bian)出了(le)(le)村子去(qu)(qu)行俠仗(zhang)義，游(you)走天(tian)(tian)下(xia)。

在(zai)客(ke)店里，他(ta)(ta)把店主(zhu)認(ren)作(zuo)(zuo)堡主(zhu)，硬叫他(ta)(ta)封了(le)(le)自(zi)己(ji)(ji)，然后(hou)第一(yi)件遇到的(de)(de)不(bu)(bu)平事是(shi)一(yi)個富(fu)農(nong)拷(kao)打(da)一(yi)個小牧童(tong)(tong)，是(shi)因(yin)為(wei)(wei)牧童(tong)(tong)放(fang)羊時(shi)丟(diu)了(le)(le)羊，堂吉(ji)訶(he)德(de)見狀不(bu)(bu)平，他(ta)(ta)不(bu)(bu)僅叫富(fu)農(nong)放(fang)了(le)(le)牧童(tong)(tong)，還叫富(fu)農(nong)把欠(qian)下(xia)的(de)(de)九個月(yue)的(de)(de)工資照致發給(gei)放(fang)羊的(de)(de)孩子。那(nei)個財主(zhu)叫郝屠多(duo)，當時(shi)雖(sui)然答應下(xia)來(lai)(lai)了(le)(le)，可是(shi)當吉(ji)訶(he)德(de)一(yi)走，又把小牧童(tong)(tong)安德(de)列斯(si)綁起(qi)來(lai)(lai)打(da)了(le)(le)一(yi)頓，他(ta)(ta)的(de)(de)仗義毫無(wu)結果(guo)。后(hou)來(lai)(lai)，他(ta)(ta)回家(jia)來(lai)(lai)了(le)(le)，約(yue)見了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)鄰居——個老實的(de)(de)農(nong)民桑(sang)(sang)丘(qiu)·播薩，約(yue)請其為(wei)(wei)侍(shi)從，答應將來(lai)(lai)叫他(ta)(ta)做海島總督。于是(shi)懷著夢想的(de)(de)桑(sang)(sang)丘(qiu)，騎(qi)著小毛驢(lv)，作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)侍(shi)從與他(ta)(ta)一(yi)起(qi)“建功(gong)立業(ye)”去(qu)(qu)了(le)(le)。在(zai)兩(liang)次外出游俠冒險(xian)中(zhong)，鬧了(le)(le)無(wu)數(shu)的(de)(de)笑話，傻(sha)把風車當巨(ju)人(ren)(ren)，把旅店當城堡，把苦役犯當作(zuo)(zuo)被迫害(hai)的(de)(de)騎(qi)士(shi)(shi)，把皮囊當作(zuo)(zuo)巨(ju)人(ren)(ren)的(de)(de)頭顱等(deng)等(deng)。他(ta)(ta)有(you)(you)百折不(bu)(bu)屈的(de)(de)精神，愈(yu)挫愈(yu)奮(fen)，最(zui)(zui)后(hou)是(shi)同(tong)村的(de)(de)加爾拉(la)斯(si)果(guo)學(xue)士(shi)(shi)，裝做一(yi)個騎(qi)士(shi)(shi)把他(ta)(ta)打(da)倒了(le)(le)，令他(ta)(ta)回家(jia)隱居一(yi)年(nian)，堂吉(ji)訶(he)德(de)這(zhe)才履行諾言，回到了(le)(le)家(jia)。之(zhi)后(hou)又外出冒險(xian)游俠，以(yi)善(shan)良(liang)愿望做了(le)(le)許多(duo)荒誕之(zhi)事。最(zui)(zui)后(hou)在(zai)垂(chui)危中(zhong)理(li)智(zhi)醒來(lai)(lai)，發現過(guo)去(qu)(qu)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)荒唐(tang)，死(si)前立下(xia)三條遺囑(zhu)，一(yi)是(shi)過(guo)去(qu)(qu)付給(gei)桑(sang)(sang)丘(qiu)的(de)(de)一(yi)筆錢，都(dou)不(bu)(bu)用(yong)算了(le)(le)，花剩下(xia)的(de)(de)都(dou)給(gei)他(ta)(ta)用(yong)，因(yin)為(wei)(wei)這(zhe)個人(ren)(ren)心地純良(liang)，做事忠實；二是(shi)遺產(chan)(chan)全部(bu)歸(gui)甥女，但(dan)如果(guo)嫁人(ren)(ren)時(shi)，那(nei)個人(ren)(ren)要讀(du)過(guo)騎(qi)士(shi)(shi)文學(xue)，就不(bu)(bu)要嫁給(gei)這(zhe)樣的(de)(de)人(ren)(ren)，遺產(chan)(chan)全部(bu)收(shou)回，撥給(gei)宗教充做宣傳(chuan)費用(yong)；三是(shi)向以(yi)他(ta)(ta)為(wei)(wei)題材的(de)(de)作(zuo)(zuo)者(zhe)致歉，令其寫出了(le)(le)這(zhe)部(bu)荒唐(tang)的(de)(de)書，自(zi)己(ji)(ji)為(wei)(wei)此有(you)(you)良(liang)心負擔(dan)。最(zui)(zui)后(hou)，這(zhe)位騎(qi)士(shi)(shi)便安心地死(si)去(qu)(qu)了(le)(le)。

背景介紹

《唐·吉訶德》的(de)(de)(de)產生是一(yi)個時代的(de)(de)(de)產物。西(xi)班(ban)(ban)牙經過光復戰爭，顛覆和(he)(he)(he)驅(qu)逐了(le)阿拉伯人的(de)(de)(de)統治，完(wan)成了(le)國家的(de)(de)(de)統一(yi)，同時又(you)依(yi)靠其龐大的(de)(de)(de)騎(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)隊(dui)伍，雄霸歐洲，遠征(zheng)美洲，造就了(le)西(xi)班(ban)(ban)牙的(de)(de)(de)“黃金世紀(ji)”。這一(yi)時期，西(xi)班(ban)(ban)牙的(de)(de)(de)文(wen)學也繁榮發展起來，田園小(xiao)(xiao)說(shuo)、流浪(lang)漢小(xiao)(xiao)說(shuo)、騎(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)學和(he)(he)(he)戲劇等各大流派爭奇斗(dou)艷。騎(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)學在(zai)西(xi)班(ban)(ban)牙曾(ceng)風靡(mi)一(yi)時，各種作(zuo)品層出不窮。別林科夫說(shuo)“騎(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)小(xiao)(xiao)說(shuo)表現(xian)出對個人人格的(de)(de)(de)愛護和(he)(he)(he)尊重(zhong)，為壓迫(po)者(zhe)(zhe)和(he)(he)(he)被(bei)壓迫(po)者(zhe)(zhe)犧牲全部(bu)力量(liang)甚至自己生命的(de)(de)(de)勇敢精(jing)神，把女子作(zuo)為愛和(he)(he)(he)美在(zai)塵世的(de)(de)(de)代表。”騎(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)學對于沖破(po)中世紀(ji)神學禁欲主義的(de)(de)(de)束(shu)縛、對人性(xing)的(de)(de)(de)解放(fang)具有極大的(de)(de)(de)進(jin)步(bu)意(yi)義。不過隨(sui)著(zhu)后來封建經濟的(de)(de)(de)解體(ti)和(he)(he)(he)火槍火炮在(zai)軍事上(shang)的(de)(de)(de)使用，騎(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)化(hua)變得(de)越來越不合時宜，15世紀(ji)開(kai)始出現(xian)一(yi)批打家劫舍、殺人越貨的(de)(de)(de)強盜騎(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)，騎(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)學開(kai)始變得(de)愈(yu)發庸俗(su)化(hua)。塞(sai)萬提(ti)斯生活的(de)(de)(de)時期，西(xi)班(ban)(ban)牙還流行著(zhu)五六(liu)十部(bu)粗制(zhi)濫造、荒謬(miu)愚昧的(de)(de)(de)騎(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)小(xiao)(xiao)說(shuo)，為此(ci)，塞(sai)萬提(ti)斯決定創作(zuo)《堂吉訶德》，“把騎(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)學的(de)(de)(de)地盤完(wan)全摧毀”，他沿用騎(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)為主角的(de)(de)(de)寫作(zuo)形(xing)式，把騎(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)制(zhi)度、騎(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)精(jing)神漫畫化(hua)。

作者介紹

米蓋爾·德·塞萬提(ti)斯·薩(sa)維德拉（1547一1616），文藝復興時期(qi)西班牙的(de)小說家、劇作家、詩(shi)人(ren)。

塞萬提斯最初寫的(de)是劇(ju)本(ben)，以悲(bei)劇(ju)《奴曼西(xi)亞》（1584年(nian)）最為成功。其他(ta)作(zuo)品有短篇(pian)小(xiao)說(shuo)《懲惡揚(yang)善的(de)故事》（1613年(nian)）、長詩《巴(ba)爾納斯游記》（1614年(nian)）、《八出(chu)喜劇(ju)和八出(chu)幕間短劇(ju)集》（1615年(nian)）以及一些詩歌。他(ta)在50多歲后開始寫作(zuo)長篇(pian)小(xiao)說(shuo)《堂吉訶德》。

經典語錄

1、命運像水車的輪子一樣旋轉著，昨天還高(gao)(gao)高(gao)(gao)在上(shang)的人(ren)，今天卻屈居人(ren)下。

2、我知道魯莽和怯(qie)懦(nuo)(nuo)都(dou)是過(guo)失；勇(yong)敢的美(mei)德是這兩個極(ji)端的折中。不過(guo)寧可勇(yong)敢過(guo)頭而魯莽，不要勇(yong)敢不足而怯(qie)懦(nuo)(nuo)。揮霍比吝嗇更(geng)近于慷慨的美(mei)德，魯莽也比怯(qie)懦(nuo)(nuo)更(geng)近于真正的勇(yong)敢。

3、美(mei)人(ren)并不(bu)個個可愛，有些只(zhi)是(shi)悅目而不(bu)醉心??一個規矩(ju)女人(ren)的(de)(de)(de)美(mei)貌(mao)好(hao)比(bi)(bi)遠處的(de)(de)(de)火焰，也好(hao)比(bi)(bi)銳利的(de)(de)(de)劍(jian)(jian)鋒；如果不(bu)挨近，火燒不(bu)到身(shen)上(shang)，劍(jian)(jian)也不(bu)會傷人(ren)。貞潔端(duan)莊是(shi)內心的(de)(de)(de)美(mei)，沒有這種美(mei)，肉體不(bu)論多美(mei)也算不(bu)得美(mei)。

4、我的豐功偉績，值得澆鑄于青銅(tong)器上，銘刻(ke)于大理石(shi)上，鐫于木(mu)板上，永世長存。當我的這些(xie)事跡在世上流傳(chuan)之時(shi)，幸(xing)福(fu)之年代和幸(xing)福(fu)之世紀亦(yi)即(ji)到來。

5、名譽和美(mei)(mei)德是靈魂的裝飾，要沒(mei)有它，那(nei)肉(rou)體雖然(ran)真(zhen)美(mei)(mei)，也不(bu)應該認為美(mei)(mei)。貞操(cao)是美(mei)(mei)德之中最(zui)(zui)最(zui)(zui)足以使身心兩者(zhe)都(dou)增加美(mei)(mei)的。

6、當生活本身已(yi)經如此荒(huang)唐(tang)，誰知道什么才能算作瘋(feng)(feng)(feng)狂? 也(ye)許(xu)過(guo)于實際就是(shi)(shi)一種瘋(feng)(feng)(feng)狂。放棄夢想也(ye)許(xu)是(shi)(shi)一種瘋(feng)(feng)(feng)狂。太過(guo)清醒可(ke)能就是(shi)(shi)瘋(feng)(feng)(feng)狂，而最(zui)瘋(feng)(feng)(feng)狂的，莫過(guo)于接受現實，而不去想它究竟應(ying)該是(shi)(shi)什么樣(yang)子!

7、天才的(de)(de)潦倒不(bu)遇，是(shi)瞎碰瞎撞似的(de)(de)偶然(ran)如(ru)此(ci)呢(ni)？還是(shi)他(ta)內心(xin)和環(huan)境(jing)的(de)(de)性格使他(ta)必然(ran)如(ru)此(ci)呢(ni)？是(shi)他(ta)的(de)(de)心(xin)靈(ling)跟現實沖突呢(ni)？還是(shi)那(nei)粗魯(lu)的(de)(de)現實恃強(qiang)凌(ling)弱，向他(ta)高尚(shang)的(de)(de)心(xin)靈(ling)開(kai)仗(zhang)呢(ni)？

作品鑒賞

作品主題

理想和現實之間的矛盾

《唐·吉訶德》提出了一個人生中(zhong)永遠解決不了的難題：理想和現實之(zhi)間(jian)的矛盾。

原(yuan)因有二：第一(yi)，人(ren)(ren)類從精神層面(mian)上總有一(yi)對(dui)矛盾(dun)：理(li)想(xiang)和現(xian)實。這是(shi)第一(yi)位的(de)(de)(de)。《唐·吉訶(he)德(de)》利用文學形式將這對(dui)矛盾(dun)揭示得深刻而生動(dong)，可說淋(lin)漓盡致(zhi)，使得每代人(ren)(ren)都感受到(dao)果真如此，予以(yi)認同。第二，塞萬提(ti)斯(si)(si)早(zao)在17世(shi)紀就寫出(chu)了(le)《唐·吉訶(he)德(de)》，可說他(ta)(ta)是(shi)現(xian)代小(xiao)說第一(yi)人(ren)(ren)，正(zheng)因為他(ta)(ta)是(shi)第一(yi)人(ren)(ren)，所(suo)以(yi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)《唐·吉訶(he)德(de)》對(dui)西(xi)班牙文學、歐洲文學，乃至整個世(shi)界文學的(de)(de)(de)影響是(shi)不(bu)可估量的(de)(de)(de)。所(suo)以(yi)，這樣(yang)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)，不(bu)僅當時(shi)(shi)會(hui)被(bei)譯(yi)成多種文字。而《唐·吉訶(he)德(de)》正(zheng)是(shi)這樣(yang)一(yi)部作(zuo)品(pin)(pin)。 塞萬提(ti)斯(si)(si)寫《唐·吉訶(he)德(de)》時(shi)(shi)，為的(de)(de)(de)是(shi)反對(dui)胡編亂造(zao)、情節離(li)奇(qi)的(de)(de)(de)騎士小(xiao)說及其在人(ren)(ren)們中(zhong)造(zao)成的(de)(de)(de)惡劣影響。 塞萬提(ti)斯(si)(si)在《唐·吉訶(he)德(de)》中(zhong)一(yi)方(fang)(fang)面(mian)針砭(bian)時(shi)(shi)弊，揭露(lu)批判社(she)會(hui)的(de)(de)(de)丑惡現(xian)象，一(yi)方(fang)(fang)面(mian)贊(zan)揚除(chu)暴安良、懲(cheng)惡揚善、扶貧濟弱(ruo)等優良品(pin)(pin)德(de)，歌頌了(le)黃金世(shi)紀式的(de)(de)(de)社(she)會(hui)理(li)想(xiang)目標。

殖民主義

作為一(yi)部典型(xing)的殖(zhi)民(min)主(zhu)義(yi)文本，《堂(tang)吉(ji)訶(he)德(de)》產生在西班牙的“黃金時代”盛極轉衰之(zhi)際，小說主(zhu)人公(gong)游俠的基本目(mu)標則是(shi)在海外(wai)建立殖(zhi)民(min)統治(zhi)。堂(tang)吉(ji)訶(he)德(de)首次出(chu)游失敗后(hou)，就(jiu)是(shi)用(yong)這種神話誘使窮鄉(xiang)僻壤(rang)的農人參(can)與作者一(yi)手(shou)導演的殖(zhi)民(min)冒(mao)險的：“堂(tang)吉(ji)訶(he)德(de)說得天花亂(luan)墜(zhui)，又(you)是(shi)勸誘，又(you)是(shi)許愿，這可(ke)憐的老鄉(xiang)就(jiu)決心跟(gen)他(ta)出(chu)門，做他(ta)的侍從。堂(tang)吉(ji)訶(he)德(de)還對他(ta)這么說：他(ta)盡管放心，跟(gen)自己出(chu)門，因為可(ke)能來(lai)個意外(wai)奇遇，一(yi)眨眼征服了個把海島，就(jiu)讓(rang)他(ta)做島上的總督(du)。

對歷史的(de)(de)重新(xin)書寫(xie)(xie)，使《堂吉河德(de)》充滿了濃厚的(de)(de)殖民(min)語境。在(zai)小說中，我們發現(xian)美(mei)洲或(huo)印度的(de)(de)鏡像幾乎(hu)無處不在(zai)。主仆(pu)二人在(zai)游俠過程中，不時巧遇夫婦或(huo)父女(nv)到(dao)美(mei)洲去赴任，多次聽(ting)說國人在(zai)西洋(yang)發了大(da)財。這些(xie)描寫(xie)(xie)，表現(xian)了塞萬提斯作(zuo)為當時最大(da)殖民(min)帝(di)國公民(min)的(de)(de)一種占有欲望。他們無視自(zi)己手中的(de)(de)黃金、白銀(yin)是瘋狂掠奪和血(xue)腥殺戮的(de)(de)結果(guo)，認(ren)為殖民(min)地的(de)(de)財富理所當然地屬于(yu)帝(di)國資產；而西班牙人，則有權心安理得、隨(sui)心所欲地支配(pei)和使用它們。

藝術特色

描寫手法

作者采用諷刺(ci)夸張(zhang)的(de)藝術手法，把現實與幻(huan)想結合(he)(he)起(qi)來，表(biao)達他對時代的(de)見(jian)解。現實主義(yi)的(de)描寫(xie)在(zai)《唐·吉訶德》中(zhong)占主導地位，在(zai)環境描寫(xie)方面(mian)，與舊騎(qi)士小(xiao)說的(de)裝飾性風景描寫(xie)截(jie)然(ran)不同，作者以(yi)(yi)史詩般的(de)宏偉(wei)規(gui)模，以(yi)(yi)農村為(wei)主要舞臺(tai)，出場以(yi)(yi)平(ping)民為(wei)主，人(ren)數近(jin)700多人(ren)，在(zai)這廣闊的(de)社會(hui)背景中(zhong)，繪出一幅幅各具特色(se)又互相(xiang)聯(lian)系的(de)社會(hui)畫面(mian)。作者塑造人(ren)物的(de)方法也是虛實結合(he)(he)的(de)，否定中(zhong)有歌頌，荒誕中(zhong)有寓(yu)意，具有強烈(lie)的(de)藝術性。

人物形象

在(zai)(zai)塑造(zao)(zao)唐·吉(ji)訶德(de)的(de)(de)形(xing)象時，用(yong)(yong)喜(xi)劇性(xing)(xing)的(de)(de)手(shou)法寫(xie)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)帶有悲(bei)劇性(xing)(xing)的(de)(de)人物。首先，它把人物放在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)不同的(de)(de)情(qing)景之中(zhong)，用(yong)(yong)諷刺的(de)(de)筆調和夸張的(de)(de)手(shou)法，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)再(zai)描(miao)寫(xie)人物的(de)(de)荒唐行動，造(zao)(zao)成喜(xi)劇性(xing)(xing)的(de)(de)效果(guo)。其(qi)次(ci)，小說又著重(zhong)描(miao)寫(xie)人物主觀動機與(yu)它的(de)(de)客觀后果(guo)的(de)(de)矛盾（或適得其(qi)反，或迂腐(fu)反常，或自(zi)討苦吃(chi)），在(zai)(zai)喜(xi)劇性(xing)(xing)的(de)(de)情(qing)節中(zhong)揭示其(qi)悲(bei)劇性(xing)(xing)的(de)(de)內(nei)涵。再(zai)次(ci)，小說運(yun)用(yong)(yong)了(le)對(dui)(dui)比的(de)(de)手(shou)法。在(zai)(zai)作品(pin)中(zhong)，桑丘與(yu)唐·吉(ji)訶德(de)無論在(zai)(zai)外形(xing)上，還是在(zai)(zai)形(xing)象的(de)(de)內(nei)涵上，都形(xing)成鮮(xian)明的(de)(de)對(dui)(dui)比。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)高一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)矮(ai)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)重(zhong)理想(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)講(jiang)實(shi)際，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)耽于幻(huan)想(xiang)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)冷(leng)靜理智，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)講(jiang)究獻身，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)看重(zhong)實(shi)利……兩兩對(dui)(dui)比，相得益(yi)彰。這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)構思也是塞萬提斯的(de)(de)創造(zao)(zao)，它不僅有利于塑造(zao)(zao)人物，而且增添了(le)小說的(de)(de)情(qing)趣，突(tu)出(chu)了(le)作品(pin)的(de)(de)哲(zhe)理意(yi)味。

作品評價

1、德國文學家歌德：“我感到塞萬提斯的(de)小說，真是一個(ge)令人愉快(kuai)又使人深受教益的(de)寶庫。”

2、英(ying)國詩(shi)人(ren)(ren)拜倫：“《唐(tang)·吉訶德》是(shi)一個令(ling)人(ren)(ren)傷(shang)感的(de)故事，它越(yue)是(shi)令(ling)人(ren)(ren)發(fa)笑(xiao)，則越(yue)使人(ren)(ren)感到難過。這位英(ying)雄是(shi)主持正義的(de)，制伏壞(huai)人(ren)(ren)是(shi)他的(de)惟一宗旨。正是(shi)那些美(mei)德使他發(fa)了瘋(feng)。”

3、法國作家雨果：“塞萬提斯的創作是如此地巧妙(miao)，可謂天衣無(wu)縫；主角與桑丘，騎(qi)著各自的牲口，渾然(ran)一體，可笑又可悲，感人(ren)至極。”

4、俄國文(wen)藝批評家別林(lin)斯(si)基：“在歐洲所有(you)一(yi)切著名(ming)文(wen)學作品中，把嚴肅和(he)(he)滑(hua)稽，悲劇性(xing)和(he)(he)喜劇性(xing)，生活中的瑣屑和(he)(he)庸(yong)俗(su)與偉大和(he)(he)美麗如(ru)此水(shui)乳交融(rong)。這樣的范例僅見于塞萬提斯(si)的《唐·吉訶德(de)》。

5、尼(ni)日利亞作家奧(ao)克(ke)斯：“人生在世，如(ru)果有什么必(bi)讀的作品，那就是《唐·吉訶德》。”

6、中國學者(zhe)朱光潛(qian)：“一(yi)個(ge)是(shi)滿腦子虛幻(huan)理想(xiang)、持長矛來(lai)和風(feng)車搏斗，以(yi)顯出(chu)騎士(shi)威(wei)風(feng)的(de)唐·吉訶德本(ben)人(ren)，另一(yi)個(ge)是(shi)要從美酒佳肴和高官厚(hou)祿中享(xiang)受人(ren)生滋味(wei)的(de)桑(sang)丘(qiu)·潘沙。他(ta)們(men)一(yi)個(ge)是(shi)可笑的(de)理想(xiang)主(zhu)義者(zhe)，一(yi)個(ge)是(shi)可笑的(de)實用(yong)主(zhu)義者(zhe)。但是(shi)唐·吉訶德屬于過(guo)去(qu)，桑(sang)丘(qiu)·潘沙卻屬于未來(lai)。隨著資產階級勢力(li)的(de)日漸(jian)上升，理想(xiang)的(de)人(ren)就不是(shi)唐·吉訶德，而是(shi)桑(sang)丘(qiu)·潘沙了。”

7、中(zhong)國學(xue)(xue)者周(zhou)作人(ren)《歐(ou)洲文學(xue)(xue)史》：塞(sai)萬提斯“以(yi)(yi)此書(shu)為(wei)刺(ci)，揭(jie)示(shi)人(ren)以(yi)(yi)舊思想(xiang)之(zhi)難行于新時(shi)代(dai)也，惟其(qi)(qi)(qi)成果之(zhi)大，乃出意外，凡一時(shi)之(zhi)諷刺(ci)，至(zhi)今或失(shi)(shi)色澤，而(er)人(ren)生(sheng)永久之(zhi)問題，并(bing)寄于此，故其(qi)(qi)(qi)書(shu)亦(yi)永久如新，不(bu)以(yi)(yi)時(shi)地變其(qi)(qi)(qi)價(jia)值(zhi)。書(shu)中(zhong)所(suo)記(ji)，以(yi)(yi)平庸實(shi)在之(zhi)背(bei)景，演勇壯虛幻(huan)之(zhi)行事(shi)。不(bu)啻(chi)示(shi)空想(xiang)與(yu)實(shi)際生(sheng)活之(zhi)抵(di)觸，亦(yi)即人(ren)間(jian)向上精(jing)進(jin)之(zhi)心，與(yu)現實(shi)俗世之(zhi)沖突也。唐(tang)吉訶德后時(shi)而(er)失(shi)(shi)敗，其(qi)(qi)(qi)行事(shi)可笑(xiao)。然古(gu)之(zhi)英雄(xiong)，現時(shi)而(er)失(shi)(shi)敗者，其(qi)(qi)(qi)精(jing)神(shen)固皆唐(tang)吉訶德也，此可深長思者也”。

其他信息

2020年4月(yue)，列入《教育部基礎教育課程教材發展中(zhong)心首次(ci)向全國(guo)中(zhong)小學(xue)生發布(bu)閱讀指導目錄》。