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內容簡介

正在巴黎出差的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哈(ha)佛大學(xue)教授羅伯(bo)特(te)·蘭登午(wu)夜接(jie)到(dao)匿名電話，得知盧浮宮博物館館長(chang)雅克·索(suo)尼(ni)埃被害，于是應召來到(dao)博物館，對(dui)一(yi)(yi)系(xi)列與(yu)(yu)達·芬奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術作品(pin)有關聯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘符號進(jin)行分析和調查。在與(yu)(yu)索(suo)尼(ni)埃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孫女(nv)、密(mi)碼破(po)譯天(tian)才(cai)索(suo)菲(fei)·奈芙聯手對(dui)諸(zhu)多奇(qi)形怪狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)符號及密(mi)碼進(jin)行整理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中，他(ta)發(fa)現(xian)一(yi)(yi)連串的(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)索(suo)就隱(yin)藏在達·芬奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術作品(pin)當中。他(ta)發(fa)現(xian)了能(neng)解開歷史上(shang)難解之謎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)把鑰匙(chi)，并(bing)與(yu)(yu)奈芙跟(gen)一(yi)(yi)位(wei)神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幕后操縱者展開了斗智斗勇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角逐，而(er)他(ta)自己也因此成為(wei)一(yi)(yi)名被追逐者。除非他(ta)們能(neng)解開這個錯(cuo)綜復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)謎，否則(ze)，郇山(shan)隱(yin)修會苦心(xin)掩蓋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)驚天(tian)大秘密(mi)以及令人震驚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古老真相(xiang)，終將(jiang)永遠消失。

創作背景

小說(shuo)是20世紀后(hou)期對諾(nuo)斯提(ti)教(jiao)派興趣復(fu)興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部分。小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)素材主(zhu)要來(lai)(lai)(lai)自《圣(sheng)血和(he)圣(sheng)杯(bei)》（原文版(ban)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第253頁區別于其它(ta)素材來(lai)(lai)(lai)源，特(te)別提(ti)及(ji)了這本著作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字(zi)）。有人聲稱(cheng)《達(da)芬(fen)奇密碼》就是取(qu)材于20世紀70年代(dai)后(hou)期英(ying)國廣播公司（BBC）播放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)組(zu)短片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《圣(sheng)血和(he)圣(sheng)杯(bei)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)奇演繹(yi)版(ban)本。兩者(zhe)相同之(zhi)(zhi)處包括(kuo)將(jiang)抹大拉馬利亞描述為活著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)杯(bei)、對法國王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神圣(sheng)起(qi)源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫、書(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)涉及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘(mi)論、古埃及(ji)圣(sheng)賢、教(jiao)皇(huang)制度中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)謀、以及(ji)隱(yin)寫術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應用等。在《圣(sheng)血和(he)圣(sheng)杯(bei)》一(yi)(yi)(yi)書(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，油畫(hua)《阿爾卡迪(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牧人》（“Et in Arcadia ego”。譯注：中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)名采用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是較熟(shu)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻譯，但并不(bu)準確，西方美術史上對該畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拉丁(ding)文名字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含義(yi)以及(ji)畫(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)隱(yin)匿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容有一(yi)(yi)(yi)些不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋(shi)。）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法國畫(hua)家普桑扮演了后(hou)來(lai)(lai)(lai)被《達(da)芬(fen)奇密碼》一(yi)(yi)(yi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)者(zhe)布(bu)朗賦(fu)予達(da)-芬(fen)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色（多年后(hou)，《圣(sheng)血和(he)圣(sheng)杯(bei)》一(yi)(yi)(yi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)者(zhe)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)向新(xin)聞界公開承認，整個故事都是虛構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)）。關于《圣(sheng)血和(he)圣(sheng)杯(bei)》一(yi)(yi)(yi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)者(zhe)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi) Baigent，布(bu)朗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)人物(wu)提(ti)賓(bin)（Teabing）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字(zi)是把 Baigent 的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)母重排(pai)了順(shun)序而(er)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

人物介紹

以下是推(tui)動故事情節發(fa)展(zhan)的(de)幾位主要角色。人物的(de)名字里含(han)有雙(shuang)關(guan)語、變(bian)位字、或暗藏線索似乎是丹·布朗的(de)風格。（劇(ju)透注意）

羅伯特(te)·蘭登（Robert Langdon）——哈佛大學(xue)宗教符號學(xue)教授、學(xue)者。（PS：羅伯特(te)·蘭登患有幽(you)閉恐懼癥。影(ying)片中羅伯特(te)·蘭登多次地方(fang)出(chu)現(xian)幽(you)閉恐懼癥癥狀）小說開(kai)篇時，他(ta)正(zheng)在巴黎講(jiang)學(xue)，并(bing)和盧(lu)浮宮(gong)的館長雅(ya)克·索(suo)尼(ni)埃約定見面，卻(que)突然發(fa)現(xian)法國刑警出(chu)現(xian)在旅(lv)館房間的門口。警察通知他(ta)，索(suo)尼(ni)埃被(bei)人謀殺，希(xi)望蘭登能去盧(lu)浮宮(gong)協助警方(fang)破案。事實上，蘭登已經是謀殺案的主要嫌疑人，但(dan)他(ta)一直被(bei)蒙(meng)在鼓里，警方(fang)將(jiang)他(ta)弄到犯罪(zui)現(xian)場，是希(xi)望獲取蘭登的供詞。

雅(ya)克(ke)(ke)·索(suo)尼埃(ai)（Jacques Saunière） ——盧(lu)浮宮的館長(chang)，郇山(shan)(shan)隱修會的大師（秘(mi)密首領(ling)），索(suo)菲·奈(nai)芙的祖父。在被塞(sai)拉斯（一個患白化病的僧侶）于博物館里謀殺(sha)前(qian)，雅(ya)克(ke)(ke)·索(suo)尼埃(ai)給(gei)了(le)賽拉斯修道院(yuan)拱頂(ding)石(shi)的錯誤訊(xun)息，據說修道院(yuan)拱心石(shi)包含了(le)關于圣杯(bei)正(zheng)確所(suo)在的暗示。在被子彈(dan)擊中(zhong)腹部后(hou)(hou)，雅(ya)克(ke)(ke)·索(suo)尼埃(ai)用生命中(zhong)最(zui)后(hou)(hou)的時(shi)間為關系疏(shu)遠的孫女索(suo)菲·奈(nai)芙留下(xia)了(le)一系列的線索(suo)，索(suo)菲·奈(nai)芙可以利(li)用這些線索(suo)解(jie)開他的死亡之謎，同時(shi)保護(hu)郇山(shan)(shan)隱修會所(suo)保守(shou)的秘(mi)密。

雅克·索尼埃(ai)(ai)的名(ming)字(zi)可能(neng)是(shi)由Bérenger Saunière而(er)來，一個(ge)真實存在(zai)的人(ren)(ren)(ren)物(wu)，曾經在(zai)《圣血和圣杯》（Holy Blood, Holy Grail）一書(shu)中(zhong)被(bei)廣泛(fan)提到。此(ci)人(ren)(ren)(ren)的中(zhong)文(wen)譯名(ming)叫(jiao)做貝朗(lang)熱·索尼埃(ai)(ai)，他是(shi)一名(ming)法國的神父，據說(shuo)在(zai)他的領(ling)地(di)(di)法國南部的雷恩城堡內發現了(le)圣殿騎士守護多年的“偉大(da)遺產”的秘密，他也因(yin)此(ci)獲得(de)了(le)當地(di)(di)的大(da)主教(jiao)一職與一大(da)筆財富，他用這(zhe)筆錢修建了(le)一所教(jiao)堂，而(er)這(zhe)所教(jiao)堂叫(jiao)做“抹大(da)拉(la)的瑪利亞教(jiao)堂”。他死后為世人(ren)(ren)(ren)只留下了(le)兩張拉(la)丁文(wen)手(shou)稿，至今無人(ren)(ren)(ren)破解。

索(suo)(suo)(suo)菲·奈芙（Sophie Neveu）——雅克(ke)·索(suo)(suo)(suo)尼(ni)埃的(de)(de)孫女。她是法國(guo)政府(fu)的(de)(de)一位密碼(ma)員。年幼時(shi)，父(fu)母(mu)因交通(tong)意(yi)外而去世，后由她的(de)(de)祖(zu)父(fu)撫養(yang)長大(da)。她的(de)(de)祖(zu)父(fu)通(tong)常叫她“索(suo)(suo)(suo)菲公主”，并且教導她如(ru)何(he)解決復雜的(de)(de)文字謎題。在(zai)還是小女孩的(de)(de)時(shi)候，她曾經在(zai)祖(zu)父(fu)的(de)(de)房(fang)間里(li)發(fa)現一把(ba)神(shen)秘(mi)(mi)的(de)(de)鑰匙，上面(mian)刻著兩個(ge)(ge)大(da)寫字母(mu)“P.S.”后來，當(dang)她在(zai)寄宿學校讀(du)書的(de)(de)時(shi)候，在(zai)一個(ge)(ge)周末，她沒(mei)通(tong)知(zhi)祖(zu)父(fu)，早些回到家，卻(que)發(fa)現祖(zu)父(fu)在(zai)參(can)與(yu)一個(ge)(ge)神(shen)秘(mi)(mi)的(de)(de)宗(zong)教性儀式。這次(ci)意(yi)外后，她開(kai)始疏遠(yuan)祖(zu)父(fu)，直到祖(zu)父(fu)的(de)(de)去世。

貝祖(zu)·法(fa)希(xi)（Bezu Fache）——法(fa)國刑警(jing)偵查局長(chang)。強(qiang)悍(han)、精明(ming)、堅定(ding)的(de)他(ta)(ta)(ta)被(bei)派來(lai)(lai)(lai)(lai)負責索(suo)(suo)尼埃的(de)調查。從(cong)死去(qu)的(de)館長(chang)留下(xia)的(de)線索(suo)(suo)來(lai)(lai)(lai)(lai)看，法(fa)希(xi)相信殺手是(shi)羅伯·蘭(lan)(lan)登(deng)(deng)(deng)，于(yu)是(shi)把他(ta)(ta)(ta)叫到(dao)盧浮宮(gong)來(lai)(lai)(lai)(lai)招供。但(dan)索(suo)(suo)菲(fei)·奈(nai)芙(fu)偷(tou)偷(tou)通(tong)知了(le)蘭(lan)(lan)登(deng)(deng)(deng)，因為她相信蘭(lan)(lan)登(deng)(deng)(deng)是(shi)無辜的(de)，這給(gei)(gei)法(fa)希(xi)帶(dai)來(lai)(lai)(lai)(lai)了(le)阻礙(ai)。在(zai)整本(ben)書(shu)里，法(fa)希(xi)都在(zai)偷(tou)偷(tou)的(de)追蹤蘭(lan)(lan)登(deng)(deng)(deng)，因為他(ta)(ta)(ta)相信，放過(guo)蘭(lan)(lan)登(deng)(deng)(deng)就意味著(zhu)他(ta)(ta)(ta)職業生涯結束。但(dan)到(dao)后來(lai)(lai)(lai)(lai)，在(zai)阿林加(jia)洛沙主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)給(gei)(gei)他(ta)(ta)(ta)打電(dian)話告訴他(ta)(ta)(ta)他(ta)(ta)(ta)知道(dao)的(de)內容后，立(li)刻聯系蘭(lan)(lan)登(deng)(deng)(deng)和奈(nai)芙(fu)，希(xi)望他(ta)(ta)(ta)們處于(yu)警(jing)方的(de)保護(hu)下(xia)，但(dan)被(bei)拒絕，因為貝祖(zu)·法(fa)希(xi)的(de)一系列舉動使(shi)蘭(lan)(lan)登(deng)(deng)(deng)和索(suo)(suo)菲(fei)懷疑他(ta)(ta)(ta)就是(shi)隱(yin)藏在(zai)幕后的(de)神秘導師(shi)。在(zai)最后阿林加(jia)洛沙主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)找到(dao)了(le)他(ta)(ta)(ta)，法(fa)希(xi)將(jiang)他(ta)(ta)(ta)的(de)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)戒指還給(gei)(gei)了(le)他(ta)(ta)(ta)，他(ta)(ta)(ta)與阿林加(jia)洛沙主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)的(de)關系很(hen)特殊，但(dan)在(zai)書(shu)中沒(mei)有表述。

貝(bei)(bei)祖不是(shi)(shi)一個普遍的(de)法(fa)(fa)國名(ming)字(zi)(zi)，而是(shi)(shi)一個城堡(bao)的(de)名(ming)字(zi)(zi)。貝(bei)(bei)祖給人(ren)的(de)第一印象是(shi)(shi)一頭瘤(liu)牛(niu)，因為貝(bei)(bei)祖是(shi)(shi)法(fa)(fa)語里瘤(liu)牛(niu)（zébu）的(de)諧(xie)音。法(fa)(fa)希是(shi)(shi)法(fa)(fa)語里憤怒的(de)諧(xie)音，但本(ben)身也是(shi)(shi)個普遍的(de)法(fa)(fa)國名(ming)字(zi)(zi)。

塞(sai)拉(la)斯（Silas）一個患(huan)有白化病(bing)的(de)(de)(de)主業會(hui)獻身者，嚴(yan)格(ge)遵守肉體(ti)苦修的(de)(de)(de)修行戒(jie)律，年輕(qing)(qing)時在馬賽成了孤(gu)兒，此(ci)后(hou)(hou)便開(kai)始了罪惡(e)的(de)(de)(de)一生，他(ta)(ta)一直(zhi)(zhi)被監(jian)禁在比(bi)利牛斯山(shan)中(zhong)的(de)(de)(de)安(an)道爾，直(zhi)(zhi)到一次因地震導(dao)致監(jian)獄部(bu)分倒塌(ta)才逃(tao)出來。他(ta)(ta)受到一位(wei)名叫阿林(lin)加(jia)洛沙的(de)(de)(de)年輕(qing)(qing)的(de)(de)(de)西(xi)班(ban)牙牧(mu)師(shi)的(de)(de)(de)庇護，此(ci)人給他(ta)(ta)起名叫塞(sai)拉(la)斯，后(hou)(hou)來此(ci)人成為(wei)主業會(hui)的(de)(de)(de)首(shou)腦。在小說情節(jie)開(kai)始以前，阿林(lin)加(jia)洛沙讓他(ta)(ta)與導(dao)師(shi)聯系，并(bing)告(gao)訴他(ta)(ta)，他(ta)(ta)將接受一個對挽救真正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)圣道（the true Word of God）至關重要(yao)的(de)(de)(de)使(shi)命。按照導(dao)師(shi)的(de)(de)(de)命令，他(ta)(ta)謀殺了雅克·索尼埃和其它(ta)三位(wei)郇山(shan)隱修會(hui)的(de)(de)(de)領袖，為(wei)的(de)(de)(de)是得(de)到郇山(shan)隱修會(hui)的(de)(de)(de)拱頂石（法語為(wei)clef de vo?te；英(ying)語為(wei)keystone，意(yi)思是“拱頂的(de)(de)(de)關鍵”）的(de)(de)(de)下落(luo)。后(hou)(hou)來他(ta)(ta)發現上了假消息的(de)(de)(de)當，便為(wei)了得(de)到真正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)拱心石而追殺蘭登(deng)和奈芙。他(ta)(ta)并(bing)不知道導(dao) 師(shi)的(de)(de)(de)真實身份，而只(zhi)是個協從的(de)(de)(de)殺手，他(ta)(ta)明白這(zhe)是罪惡(e)的(de)(de)(de)事，但只(zhi)因他(ta)(ta)堅信(xin)自(zi)己的(de)(de)(de)行為(wei)能拯救天主教會(hui)，還是做(zuo)了這(zhe)些壞事。

曼努埃爾·阿(a)林(lin)加洛(luo)沙(sha)主(zhu)(zhu)教(jiao)（Bishop Manuel Aringarosa）——主(zhu)(zhu)業(ye)會(hui)(hui)的(de)(de)全球領袖、白化病僧侶賽拉斯的(de)(de)恩主(zhu)(zhu)。在(zai)書(shu)中故(gu)事開(kai)始(shi)的(de)(de)五個月前，他(ta)(ta)被梵(fan)(fan)蒂(di)岡教(jiao)廷(ting)（Holy See）召回(hui)(hui)，參加在(zai)意大(da)利地(di)區的(de)(de)阿(a)爾卑斯山的(de)(de)一座天文臺召開(kai)的(de)(de)一個會(hui)(hui)議(yi)(yi)，被大(da)吃一驚地(di)告知，在(zai)六個月內(nei)教(jiao)皇將 撤回(hui)(hui)對(dui)主(zhu)(zhu)業(ye)會(hui)(hui)的(de)(de)支(zhi)持。由于他(ta)(ta)相信主(zhu)(zhu)業(ye)會(hui)(hui)是維持教(jiao)會(hui)(hui)不被分裂的(de)(de)力量，因此(ci)他(ta)(ta)認為(wei)忠誠要(yao)求他(ta)(ta)必須采取行動來挽救主(zhu)(zhu)業(ye)會(hui)(hui)。在(zai)會(hui)(hui)見梵(fan)(fan)蒂(di)岡官員(yuan)后不久，一個自稱“導師”的(de)(de)神秘人物和他(ta)(ta)聯系(xi)，該人了(le)解了(le)這(zhe)次(ci)秘密會(hui)(hui)議(yi)(yi)的(de)(de)內(nei)幕。導師告訴阿(a)林(lin)加洛(luo)沙(sha)，他(ta)(ta)可以把一件對(dui)教(jiao)會(hui)(hui)非常有價值的(de)(de)石像交(jiao)給阿(a)林(lin)加洛(luo)沙(sha)，這(zhe)樣能幫(bang)助主(zhu)(zhu)業(ye)會(hui)(hui)在(zai)梵(fan)(fan)蒂(di)岡爭取到極大(da)的(de)(de)優勢。

“阿(a)林加洛沙”的名字(zi)(zi)似乎(hu)是“紅色的鯡魚”（red herring）一詞(ci)在意(yi)(yi)大利(li)語(yu)的（近似的）字(zi)(zi)面譯法（“aringa rossa”、“aringa rosa”的字(zi)(zi)面意(yi)(yi)思就(jiu)是“粉紅色的鯡魚”），盡(jin)管在意(yi)(yi)大利(li)語(yu)中其實并(bing)非用這種說(shuo)法來(lai)表示“紅鯡魚”。

導(dao)師(shi)（The Teacher）—— 一(yi)個(ge)貫穿整個(ge)故事的(de)(de)(de)人物。他(ta)(ta)不只知(zhi)道(dao)主(zhu)業(ye)會的(de)(de)(de)部分陰謀。也(ye)知(zhi)道(dao)郇山隱修會的(de)(de)(de)四(si)大(da)長老，那(nei)(nei)四(si)位知(zhi)道(dao)拱心石所在(zai)的(de)(de)(de)人。他(ta)(ta)利誘阿(a)林加洛沙并(bing)且保(bao)證會讓他(ta)(ta)得(de)到(dao) 主(zhu)業(ye)會里最大(da)權力，而那(nei)(nei)拱心石中(zhong)的(de)(de)(de)秘密一(yi)旦(dan)被揭發，則會摧毀他(ta)(ta)的(de)(de)(de)教(jiao)會。阿(a)林加洛沙同意他(ta)(ta)的(de)(de)(de)提議，被指(zhi)使去保(bao)護主(zhu)業(ye)會和教(jiao)會。導(dao)師(shi)利用(yong)了賽拉斯和阿(a)林加洛沙的(de)(de)(de)影響力，去完(wan)成他(ta)(ta)的(de)(de)(de)計劃。他(ta)(ta)十分痛恨(hen)郇山隱修會，狂(kuang)熱想(xiang)(xiang)知(zhi)道(dao)圣杯中(zhong)蔵(cang)著的(de)(de)(de)秘密，認為他(ta)(ta)們沒在(zai)應該的(de)(de)(de)時間揭露秘密，后來因迫切的(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)要除掉蘭登而被發現(xian)真(zhen)實身份。

安德烈(lie)·韋爾(er)內（André Vernet）——蘇黎世存托銀(yin)行(xing)（Depository Bank of Zurich，似為虛構）巴黎分(fen)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)總裁。當納(na)芙(fu)(fu)和(he)蘭(lan)(lan)登(deng)來(lai)到(dao)銀(yin)行(xing)并告訴(su)他(ta)該銀(yin)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)位長(chang)期(qi)客戶(hu)雅(ya)克·索(suo)(suo)尼(ni)埃已(yi)經去世、其帳戶(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)鑰(yao)匙(chi)已(yi)由納(na)芙(fu)(fu)擁有(you)時，他(ta)非(fei)常驚(jing)訝。在(zai)奈(nai)芙(fu)(fu)和(he)蘭(lan)(lan)登(deng)試(shi)圖用那把(ba)鑰(yao)匙(chi)來(lai)開啟銀(yin)行(xing)保險箱(xiang)、卻不知道(dao)后(hou)帳戶(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)號碼(ma)后(hou)，韋爾(er)內產(chan)生(sheng)(sheng)了懷疑(yi)，說他(ta)們(men)在(zai)銀(yin)行(xing)沒有(you)合法的(de)(de)(de)(de)(de)業務(wu)(wu)。在(zai)他(ta)看到(dao)報(bao)(bao)紙的(de)(de)(de)(de)(de) 報(bao)(bao)道(dao)說懷疑(yi)奈(nai)芙(fu)(fu)和(he)蘭(lan)(lan)登(deng)是(shi)(shi)索(suo)(suo)尼(ni)埃謀殺案的(de)(de)(de)(de)(de)逃兇(xiong)時，他(ta)又(you)回來(lai)找他(ta)們(men)，卻發(fa)現兩(liang)(liang)人確實(shi)輸入了正確的(de)(de)(de)(de)(de)帳戶(hu)號碼(ma)并取走(zou)了索(suo)(suo)尼(ni)埃保險箱(xiang)里的(de)(de)(de)(de)(de)物品，便意識到(dao)按照銀(yin)行(xing)嚴格 的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)定，兩(liang)(liang)人確實(shi)是(shi)(shi)銀(yin)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)合法客戶(hu)，于是(shi)(shi)認為自己(ji)有(you)義務(wu)(wu)幫助兩(liang)(liang)人逃生(sheng)(sheng)。他(ta)假裝成一(yi)個(ge)銀(yin)行(xing)司(si)機，欺騙警察(cha)放過了躲在(zai)一(yi)輛銀(yin)行(xing)卡車后(hou)部的(de)(de)(de)(de)(de)蘭(lan)(lan)登(deng)和(he)奈(nai)芙(fu)(fu)。后(hou)來(lai)他(ta)改變(bian)主(zhu)意，試(shi)圖阻止兩(liang)(liang)人，但蘭(lan)(lan)登(deng)偷走(zou)了卡車，帶納(na)芙(fu)(fu)逃到(dao)附近蘭(lan)(lan)登(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)朋友雷·提彬爵士的(de)(de)(de)(de)(de)城堡，挫(cuo)敗(bai)了韋爾(er)內的(de)(de)(de)(de)(de)陰謀。

雷(lei)·提彬爵(jue)士(shi)(shi)（Sir Leigh Teabing）——英國(guo)皇家(jia)(jia)史(shi)學家(jia)(jia)，皇家(jia)(jia)騎士(shi)(shi)，圣杯學者(zhe)，（同時(shi)他的(de)(de)(de)(de)真實(shi)身份(fen)就(jiu)是(shi)導師）也是(shi)羅伯特·蘭登(deng)的(de)(de)(de)(de)朋(peng)友，一位獨(du)立(li)的(de)(de)(de)(de)富翁，居住在巴黎(li)外的(de)(de)(de)(de)一座城堡(bao)中，在蘭登(deng)和(he)(he)納芙帶著(zhu)裝有拱心石(shi)的(de)(de)(de)(de)紅木箱從蘇(su)黎(li)世(shi)存托銀行(xing)逃出后來到這里(li)躲避。他對奈芙說出了圣杯的(de)(de)(de)(de)“真實(shi)”釋義（參看下文）。在賽(sai)拉斯和(he)(he)法國(guo)警察同時(shi)在爵(jue)士(shi)(shi)家(jia)(jia)里(li)發現他們后，三人(ren)和(he)(he)爵(jue)士(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)司機(ji)(ji)雷(lei)米一起乘坐爵(jue)士(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)私(si)人(ren)飛機(ji)(ji)逃到蘇(su)黎(li)世(shi)。當(dang)納芙解開藏(zang)(zang)密筒，取出其(qi)中的(de)(de)(de)(de)拱心石(shi)后，爵(jue)士(shi)(shi)解釋了其(qi)中的(de)(de)(de)(de)謎語(yu)含義是(shi)他們應去(qu)倫敦的(de)(de)(de)(de)圣殿教堂（Temple Church）尋找打開能幫他們打開拱心石(shi)的(de)(de)(de)(de)第二道組合鎖的(de)(de)(de)(de)隱藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)線(xian)索。但真實(shi)地點(dian)卻不是(shi)那(nei)里(li)。

要注意的(de)是(shi)，雷爵士(shi)的(de)名(ming)字是(shi)《圣(sheng)血和圣(sheng)杯(bei)》一書(shu)作者中的(de) Michael Baigent 和 Richard Leigh 兩(liang)位(wei)的(de)名(ming)字通過字母順序(xu)的(de)變(bian)化(hua)和重新組(zu)合而來的(de)，該書(shu)中的(de)觀(guan)點和雷爵士(shi)的(de)觀(guan)點非常相近。

雷(lei)米·萊格(ge)(ge)魯德（Rémy Legaludec）—— 雷(lei)·提(ti)彬(bin)的(de)(de)仆(pu)人(ren)。在和提(ti)彬(bin)、蘭登(deng)(deng)及奈(nai)芙一起逃(tao)到(dao)英(ying)格(ge)(ge)蘭后，他(ta)(ta)(ta)把(ba)(ba)他(ta)(ta)(ta)們(men)載到(dao)倫敦的(de)(de)圣殿教(jiao)堂(tang)。然(ran)而其他(ta)(ta)(ta)人(ren)都(dou)不知(zhi)道的(de)(de)是，他(ta)(ta)(ta)實際(ji)上為導師(shi)工作。當他(ta)(ta)(ta)們(men)在圣殿教(jiao)堂(tang)里時，他(ta)(ta)(ta)和得到(dao)導師(shi)指示來(lai)這里的(de)(de)賽拉斯(si)會面。在其他(ta)(ta)(ta)人(ren)找到(dao)并解開可能藏在教(jiao)堂(tang)里的(de)(de)秘密之前，他(ta)(ta)(ta)帶(dai)(dai)著一支手槍(qiang)進入了教(jiao)堂(tang)，將提(ti)彬(bin)押作人(ren)質，要求蘭登(deng)(deng)交(jiao)出拱(gong)心石。蘭登(deng)(deng)把(ba)(ba)拱(gong)頂石交(jiao)給他(ta)(ta)(ta)后，他(ta)(ta)(ta)和塞拉斯(si)帶(dai)(dai)著作為人(ren)質的(de)(de)提(ti)彬(bin)開著他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)車(che)逃(tao)走了。

雷米·馬丁（Rémy Martin）其(qi)實是一個著(zhu)名(ming)的(de)科納(na)克白(bai)蘭(lan)(lan)地的(de)品牌(pai)，而科納(na)克白(bai)蘭(lan)(lan)地也影響了雷米的(de)命運。最后(hou)被導師利(li)用白(bai)蘭(lan)(lan)地和(he)他的(de)過敏(min)癥殺害(hai)。

羅斯琳禮(li)拜堂(tang)的講(jiang)解(jie)員（The docent at Rosslyn Chapel）—— 監(jian)管著禮(li)拜堂(tang)的基金會(hui)的頭腦(nao)，當他(ta)看到蘭登和奈芙攜帶(dai)的紅(hong)木箱(xiang)、并意識到這(zhe)似乎和他(ta)的祖母所(suo)擁有的另一個箱(xiang)子是完(wan)全相同的一對(dui)時(shi)，他(ta)正在為兩人參觀羅斯琳禮(li)拜堂(tang)進(jin)行導游。

羅(luo)斯琳信用基金的(de)(de)(de)(de)(de)監護人(ren)(ren)（Guardian of the Rosslyn Trust）—— 她(ta)(ta)實(shi)際上(shang)是雅克·索(suo)(suo)(suo)尼埃(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)妻子、索(suo)(suo)(suo)菲(fei)·奈芙(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)母。那位(wei)導游則(ze)是索(suo)(suo)(suo)菲(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)弟(di)。她(ta)(ta)與雅克·索(suo)(suo)(suo)尼埃(ai)認為他(ta)們由(you)于了(le)(le)解(jie)了(le)(le)郇山(shan)(shan)隱修會的(de)(de)(de)(de)(de)強大秘(mi)密而成(cheng)為教會刺殺的(de)(de)(de)(de)(de)目標。她(ta)(ta)和(he)(he)索(suo)(suo)(suo)尼埃(ai)都(dou)認為索(suo)(suo)(suo)菲(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)弟(di)應該秘(mi)密地居住在蘇格蘭。 盡管人(ren)(ren)們猜測的(de)(de)(de)(de)(de)是索(suo)(suo)(suo)菲(fei)全家都(dou)在車里(li)，其(qi)實(shi)當(dang)時車里(li)只有索(suo)(suo)(suo)菲(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)母。索(suo)(suo)(suo)尼埃(ai)對官(guan)方聲稱索(suo)(suo)(suo)菲(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)母和(he)(he)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)兄弟(di)也(ye)在車里(li)。這位(wei)監護人(ren)(ren)告(gao)訴(su)奈芙(fu)(fu)和(he)(he)蘭登，雖然圣(sheng)杯(bei)和(he)(he) 秘(mi)密文件曾被(bei)(bei)埋在羅(luo)斯琳禮拜(bai)堂(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)地下(xia)宮(gong)殿中(zhong)，但幾年前郇山(shan)(shan)隱修會已把(ba)它們轉移到了(le)(le)法國(guo)。在看了(le)(le)第(di)二(er)塊拱頂石里(li)面的(de)(de)(de)(de)(de)羊皮紙上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)內容后，她(ta)(ta)明白了(le)(le)圣(sheng)杯(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)藏 所，但拒絕告(gao)訴(su)蘭登，只對蘭登說他(ta)自己(ji)會想(xiang)出來這個地點。她(ta)(ta)認為郇山(shan)(shan)隱修會絕無(wu)意(yi)圖(tu)在任何預定(ding)時間(jian)公開(kai)(kai)圣(sheng)杯(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)秘(mi)密。她(ta)(ta)認為就算(suan)是秘(mi)密被(bei)(bei)公開(kai)(kai)，這種公開(kai)(kai)也(ye)是 沒意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)，因為即(ji)使沒找到真(zhen)正圣(sheng)杯(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)地點，世界也(ye)正呈現出圣(sheng)杯(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)正本(ben)性及其(qi)精(jing)神力量。她(ta)(ta)還對索(suo)(suo)(suo)菲(fei)·奈芙(fu)(fu)說明了(le)(le)索(suo)(suo)(suo)菲(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)血統。

作品鑒賞

作品主題

作(zuo)(zuo)家在(zai)作(zuo)(zuo)品里(li)(li)援引(yin)了(le)大量相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術史(shi)(shi)(shi)、宗教知識(shi)及(ji)歷史(shi)(shi)(shi)掌故或野史(shi)(shi)(shi)，但(dan)不(bu)是(shi)(shi)(shi)簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)引(yin)用，而(er)是(shi)(shi)(shi)進行了(le)自我化的(de)(de)(de)(de)改造(zao)，使它們獲得(de)了(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)生命。“正如宗教及(ji)道德的(de)(de)(de)(de)權威(wei)已遭到破(po)壞那樣，藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)權威(wei)也(ye)(ye)被(bei)削弱(ruo)了(le)。以往為(wei)大家所接受的(de)(de)(de)(de)標(biao)準(zhun)已不(bu)能滿足不(bu)斷變化的(de)(de)(de)(de)時代的(de)(de)(de)(de)需(xu)要。”這種挑戰傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)做法最(zui)(zui)(zui)初源于現(xian)代主義(yi)作(zuo)(zuo)家，但(dan)在(zai)后現(xian)代派小說家那里(li)(li)得(de)到了(le)繼(ji)承和(he)發展(zhan)。小說中(zhong)最(zui)(zui)(zui)耐人(ren)(ren)(ren)(ren)尋味的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)家對達(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術作(zuo)(zuo)品——如《蒙(meng)(meng)娜(na)麗莎(sha)》、《達(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)自畫像(xiang)(xiang)》以及(ji)《最(zui)(zui)(zui)后的(de)(de)(de)(de)晚餐》——進行了(le)“顛覆(fu)性(xing)”的(de)(de)(de)(de)解讀。作(zuo)(zuo)者(zhe)先是(shi)(shi)(shi)借小說人(ren)(ren)(ren)(ren)物之口(kou)，對《蒙(meng)(meng)娜(na)麗莎(sha)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物性(xing)別提(ti)出(chu)(chu)了(le)置(zhi)疑，繼(ji)而(er)指(zhi)出(chu)(chu)蒙(meng)(meng)娜(na)麗莎(sha)其(qi)實就是(shi)(shi)(shi)達(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)本人(ren)(ren)(ren)(ren)。而(er)《達(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)自畫像(xiang)(xiang)》里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)畫家肖像(xiang)(xiang)，實際上(shang)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)“雌(ci)雄(xiong)同體”。在(zai)作(zuo)(zuo)家眼中(zhong)，這兩幅畫已不(bu)是(shi)(shi)(shi)簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)獨立存在(zai)，而(er)是(shi)(shi)(shi)兩個(ge)相(xiang)互(hu)關聯(lian)具有(you)相(xiang)互(hu)指(zhi)射意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)個(ge)體。最(zui)(zui)(zui)有(you)意(yi)思的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)家對《最(zui)(zui)(zui)后的(de)(de)(de)(de)晚餐》的(de)(de)(de)(de)注釋。且不(bu)說將人(ren)(ren)(ren)(ren)們傳(chuan)統上(shang)認為(wei)畫中(zhong)皆為(wei)男性(xing)的(de)(de)(de)(de)十(shi)(shi)三人(ren)(ren)(ren)(ren)說成是(shi)(shi)(shi)十(shi)(shi)二個(ge)男人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)一(yi)個(ge)女人(ren)(ren)(ren)(ren)，就連一(yi)向為(wei)世人(ren)(ren)(ren)(ren)崇拜不(bu)食(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)間煙(yan)火的(de)(de)(de)(de)耶酥基督，也(ye)(ye)被(bei)作(zuo)(zuo)家從“神”還原為(wei)“人(ren)(ren)(ren)(ren)”，并聲稱(cheng)他(ta)結了(le)婚，留下了(le)后代。而(er)耶穌的(de)(de)(de)(de)妻(qi)子，就是(shi)(shi)(shi)被(bei)他(ta)救贖(shu)的(de)(de)(de)(de)抹(mo)大拉的(de)(de)(de)(de)瑪利亞。

這些言之鑿鑿的(de)(de)解讀，無疑是(shi)對歷史、對傳統文化的(de)(de)挑(tiao)戰、篡改與(yu)顛覆，并(bing)(bing)在某種程(cheng)度上起(qi)到(dao)了(le)“混淆視聽”的(de)(de)作用。在其新近出版的(de)(de)《破解達·芬奇密碼(ma)》中，美國神學博(bo)(bo)士達雷(lei)爾·博(bo)(bo)克教授針(zhen)對“耶穌結婚并(bing)(bing)留下后代”一說進(jin)行了(le)否定：“耶穌結婚的(de)(de)可能(neng)性有(you)多少？此處的(de)(de)回(hui)答再簡單不過了(le)：絕無此事(shi)。”或(huo)許討論耶穌究竟結婚與(yu)否本(ben)身并(bing)(bing)無多少意義(yi)，重(zhong)要的(de)(de)是(shi)作家(jia)達到(dao)了(le)對傳統文化進(jin)行顛覆的(de)(de)目的(de)(de)。

藝術特色

在小(xiao)說《達(da)·芬奇(qi)密碼(ma)》中(zhong)(zhong)，故事圍繞著(zhu)各(ge)種(zhong)文(wen)(wen)化(hua)符號不(bu)斷展(zhan)開，一開場便是(shi)藝術圣殿盧浮官、達(da)·芬奇(qi)名畫、斐波那契數(shu)列，解(jie)密途中(zhong)(zhong)死海古卷、希伯來編碼(ma)、郇山隱修(xiu)會(hui)(hui)、天主事工會(hui)(hui)等(deng)又(you)讓人(ren)目不(bu)暇接，文(wen)(wen)化(hua)蘊涵了藝術、文(wen)(wen)學(xue)(xue)、數(shu)學(xue)(xue)、化(hua)學(xue)(xue)、歷史(shi)學(xue)(xue)、社會(hui)(hui)學(xue)(xue)、宗教等(deng)眾多(duo)領域(yu)。此(ci)外(wai)，小(xiao)說中(zhong)(zhong)還(huan)使用(yong)了不(bu)少的(de)(de)雙關話，文(wen)(wen)字(zi)游戲的(de)(de)方(fang)式增添了故事情(qing)節的(de)(de)神秘感(gan)，故事人(ren)物解(jie)讀雙關語、重(zhong)(zhong)組字(zi)母的(de)(de)環節充滿了智(zhi)慧與幽默，皆提升(sheng)了文(wen)(wen)本的(de)(de)藝術價值(zhi)。如雅克·索尼埃館(guan)長的(de)(de)遺言：“0，Draconian devil！ 0h， Lame Saint！”，其意思絕不(bu)是(shi)“哦，嚴酷的(de)(de)魔(mo)王!哦，瘸腿的(de)(de)圣徒”，而要將打(da)亂(luan)的(de)(de)字(zi)母重(zhong)(zhong)新排列“Leonardo da Vinci！ The Mona Lisa！”（列昂納(na)多(duo)·達(da)·芬奇(qi)！蒙娜麗莎(sha)！）

然(ran)而(er)，丹·布朗卻并(bing)非簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)引(yin)用藝術史、宗教(jiao)史等(deng)內(nei)容，而(er)是(shi)在援引(yin)中作(zuo)了(le)適當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改造(zao)。盡管各界對(dui)達·芬(fen)奇(qi)畫作(zuo)《蒙娜麗莎(sha)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原型(xing)人(ren)物眾說(shuo)紛紀，但普(pu)(pu)通認(ren)同(tong)是(shi)一(yi)位女性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖像(xiang)畫，而(er)《達·芬(fen)奇(qi)密碼(ma)》中蘭登卻對(dui)《蒙娜麗莎(sha)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物性(xing)(xing)(xing)別(bie)提出了(le)疑(yi)問，大膽推測(ce)《蒙娜麗莎(sha)》其實(shi)是(shi)達·芬(fen)奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自畫像(xiang)，甚(shen)至說(shuo)畫中人(ren)是(shi)“雌雄同(tong)體(ti)”。而(er)達·芬(fen)奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)名作(zuo)《最后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚餐(can)》，小說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雷·提彬爵士更是(shi)否(fou)定了(le)人(ren)們普(pu)(pu)遍認(ren)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)十三個男(nan)性(xing)(xing)(xing)，言(yan)之(zhi)鑿鑿地向(xiang)索菲解釋是(shi)一(yi)個女人(ren)和十二個男(nan)人(ren)，甚(shen)者這位女性(xing)(xing)(xing)是(shi)耶穌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子還孕育了(le)后(hou)代，而(er)其真(zhen)實(shi)身份就(jiu)是(shi)《圣經》里(li)抹(mo)大拉(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪利亞，教(jiao)會(hui)為隱瞞他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)關(guan)系而(er)編造(zao)謊言(yan)詆(di)毀她。這些驚人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解讀(du)，是(shi)將部分史實(shi)與小說(shuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛構混雜(za)起來營造(zao)一(yi)種虛構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)，其間(jian)雜(za)揉了(le)懸念、兇殺、言(yan)情(qing)等(deng)通俗小說(shuo)敘事元素，滿足了(le)不同(tong)層次讀(du)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需求。

小說《達·芬奇密碼》使(shi)用了(le)后現(xian)代派小說的(de)(de)非線(xian)性(xing)敘述模式(shi)(shi)，蘭登和索(suo)菲(fei)的(de)(de)解密之路是(shi)主(zhu)線(xian)，警(jing)方(fang)、“天(tian)主(zhu)事工會”、提彬三(san)方(fang)的(de)(de)阻撓行動則(ze)是(shi)三(san)條副線(xian)，在(zai)多視(shi)角轉(zhuan)換閃回的(de)(de)敘事中(zhong)所有人物(wu)在(zai)同一(yi)(yi)時(shi)(shi)(shi)間內的(de)(de)共時(shi)(shi)(shi)性(xing)行動得到(dao)(dao)了(le)全景式(shi)(shi)的(de)(de)展現(xian)，情節緊湊(cou)，懸念(nian)交迭。小說第一(yi)(yi)章(zhang)寫到(dao)(dao)蘭登看到(dao)(dao)了(le)一(yi)(yi)張(zhang)極其驚悚的(de)(de)照(zhao)片時(shi)(shi)(shi)突然結束，而第二(er)章(zhang)則(ze)不(bu)(bu)(bu)顧讀者的(de)(de)獵奇心理，將視(shi)線(xian)轉(zhuan)換到(dao)(dao)副線(xian)殺(sha)手身(shen)上，濃墨重彩(cai)地(di)講(jiang)述著(zhu)兇手的(de)(de)自虐式(shi)(shi)苦(ku)修，但又(you)(you)不(bu)(bu)(bu)說原因，而第三(san)章(zhang)卻又(you)(you)將視(shi)線(xian)轉(zhuan)回到(dao)(dao)蘭登身(shen)上。如(ru)此，每章(zhang)都似是(shi)而非地(di)透露著(zhu)一(yi)(yi)些秘密，又(you)(you)斷斷續(xu)續(xu)地(di)拋出(chu)新的(de)(de)謎題，直(zhi)到(dao)(dao)第六(liu)章(zhang)照(zhao)片的(de)(de)謎題被詳細解開(kai)時(shi)(shi)(shi)，讀者卻還(huan)不(bu)(bu)(bu)能長吁一(yi)(yi)口氣，因為(wei)此時(shi)(shi)(shi)故(gu)事中(zhong)的(de)(de)謎案更多了(le)，一(yi)(yi)個又(you)(you)一(yi)(yi)個的(de)(de)懸念(nian)促使(shi)讀者迫(po)不(bu)(bu)(bu)及待地(di)繼續(xu)閱(yue)讀著(zhu)。

后現(xian)代(dai)(dai)小說家非(fei)線性敘(xu)述模式的(de)成功，得(de)益于其敘(xu)事中懸(xuan)(xuan)念(nian)(nian)與(yu)交(jiao)(jiao)迭(die)技(ji)巧的(de)運用。在(zai)(zai)小說文本中，懸(xuan)(xuan)念(nian)(nian)即懸(xuan)(xuan)而(er)未決的(de)謎云，代(dai)(dai)表的(de)是結(jie)(jie)局難(nan)料，使(shi)(shi)得(de)故事情(qing)節(jie)愈發的(de)引人入(ru)勝，勾起了(le)(le)讀(du)者(zhe)(zhe)進(jin)一步(bu)閱讀(du)的(de)欲望與(yu)對結(jie)(jie)果的(de)急切期待。然(ran)而(er)懸(xuan)(xuan)念(nian)(nian)的(de)設(she)置，也不宜過分(fen)集(ji)中，否則(ze)便會位讀(du)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)閱讀(du)中神經一直緊(jin)(jin)張(zhang)(zhang)，極易產生(sheng)疲憊感。因此，丹·布朗(lang)在(zai)(zai)《達·芬奇密碼》采用了(le)(le)交(jiao)(jiao)迭(die)的(de)敘(xu)事技(ji)巧，在(zai)(zai)故事的(de)緊(jin)(jin)張(zhang)(zhang)進(jin)行中，時不時地穿插一些干(gan)擾事件或人物(wu)回憶，配合(he)主(zhu)、副線交(jiao)(jiao)替行進(jin)，在(zai)(zai)表面上(shang)緩(huan)和了(le)(le)沖(chong)突(tu)的(de)節(jie)奏(zou)，卻是暗流涌動，使(shi)(shi)得(de)情(qing)節(jie)在(zai)(zai)下一刻更(geng)加緊(jin)(jin)張(zhang)(zhang)。于是，在(zai)(zai)懸(xuan)(xuan)念(nian)(nian)設(she)置與(yu)交(jiao)(jiao)迭(die)敘(xu)事的(de)相輔(fu)相成下，故事情(qing)節(jie)張(zhang)(zhang)弛有度(du)，讀(du)者(zhe)(zhe)時而(er)精神緊(jin)(jin)張(zhang)(zhang)，時而(er)暫時放松卻好奇心更(geng)盛(sheng)，胃口被作者(zhe)(zhe)高高吊起。

《達·芬(fen)奇(qi)密碼》的(de)文字簡約而(er)干凈(jing)，即使是(shi)描寫愛情(qing)(qing)(qing)，也顯(xian)得含蓄而(er)隱晦，這是(shi)某些單(dan)純依靠火爆場(chang)(chang)面或(huo)以(yi)驚險刺(ci)激(ji)(ji)的(de)情(qing)(qing)(qing)節(jie)取勝的(de)西方通俗(su)作家所(suo)無法比擬的(de)。看慣了謝爾(er)頓、柯(ke)林斯、華萊(lai)士之(zhi)流作品的(de)美(mei)國讀者們，或(huo)許已經厭倦了那些單(dan)純追求(qiu)感(gan)官刺(ci)激(ji)(ji)的(de)暴力或(huo)色情(qing)(qing)(qing)性的(de)文字、庸俗(su)無聊卻又嘩眾取寵的(de)噱頭、下(xia)流以(yi)及充滿挑逗性的(de)情(qing)(qing)(qing)景與場(chang)(chang)面。

這是(shi)因為“生理(li)快(kuai)(kuai)(kuai)感(gan)(gan)與(yu)審(shen)美快(kuai)(kuai)(kuai)感(gan)(gan)之間存(cun)在(zai)十分(fen)明顯(xian)的(de)(de)區別。審(shen)美快(kuai)(kuai)(kuai)感(gan)(gan)的(de)(de)器(qi)官必須是(shi)無(wu)障礙的(de)(de)，他們必須不(bu)隔斷我們的(de)(de)注意，而直(zhi)接(jie)把注意引向外在(zai)的(de)(de)事(shi)物……”因而“審(shen)美快(kuai)(kuai)(kuai)感(gan)(gan)的(de)(de)地位較高和范圍更大……而生理(li)快(kuai)(kuai)(kuai)感(gan)(gan)所喚起(qi)的(de)(de)一(yi)般(ban)是(shi)比(bi)較卑(bei)賤(jian)的(de)(de)聯想。”如在(zai)小(xiao)說最(zui)后，羅伯(bo)特(te)·蘭(lan)登與(yu)索菲“雖然終因患難與(yu)共而萌發了愛(ai)情，然而兩人卻即(ji)將面臨(lin)別離。索菲·奈芙(fu)飽經磨難之后，終與(yu)失散多年的(de)(de)奶奶及弟弟——她(ta)在(zai)世上惟一(yi)的(de)(de)親人團聚。心力交瘁的(de)(de)她(ta)，決(jue)定與(yu)親人好(hao)好(hao)相聚一(yi)番，以(yi)彌補多年的(de)(de)缺憾。但羅伯(bo)特(te)·蘭(lan)登卻因要事(shi)在(zai)身得立刻趕回巴黎。夜色籠(long)罩著他們并肩(jian)而立的(de)(de)懸崖，兩人難分(fen)難舍(she)，欲(yu)言(yan)又(you)止。

作品影響

《達“芬(fen)奇密(mi)碼》以(yi)750萬本的(de)發行成績打破(po)美國(guo)小說銷(xiao)售記錄，全球(qiu)累積銷(xiao)售量(liang)更已突(tu)破(po)6500萬冊，《紐約時報(bao)》暢銷(xiao)書(shu)(shu)排行榜第1名達76周，譯(yi)成42種語言(yan)，銷(xiao)售上甚至可與廣受歡(huan)迎(ying)的(de)英國(guo)暢銷(xiao)作(zuo)品《哈利(li)·波特(te)》叢書(shu)(shu)相匹敵(di)。這本書(shu)(shu)集偵探、驚(jing)驚(jing)和陰謀論(lun)等(deng)多(duo)種風格于一體，在《紐約時報(bao)》、《人物》雜志以(yi)及《華盛頓郵(you)報(bao)》上受到熱評(ping)，同時它(ta)還重新(xin)燃起了對(dui)天主教會歷史的(de)興趣(qu)”。簡言(yan)之(zhi)，該(gai)書(shu)(shu)結合了密(mi)碼學(xue)(xue)、數學(xue)(xue)、宗教、文化、藝術與符(fu)號學(xue)(xue)等(deng)諸多(duo)方面的(de)知識，作(zuo)者在傳統(tong)的(de)推理情節之(zhi)中，添加(jia)特(te)定的(de)科(ke)學(xue)(xue)背景，因而(er)有(you)些書(shu)(shu)評(ping)家稱(cheng)此類(lei)作(zuo)品是“必須拿著百科(ke)全書(shu)(shu)對(dui)照參考”的(de)推理小說。

截至2007年(nian)，該書共有兩個中譯(yi)本，一為(wei)中國內地版(ban)(ban)(ban)(ban)，另(ling)一為(wei)臺(tai)灣(wan)版(ban)(ban)(ban)(ban)。內地版(ban)(ban)(ban)(ban)由朱振(zhen)武、吳屈(qu)、周元曉合譯(yi)，名(ming)為(wei)《達(da)·芬奇密(mi)碼(ma)(ma)》，上誨人(ren)民出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)2004年(nian)出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)，臺(tai)灣(wan)版(ban)(ban)(ban)(ban)也于2004年(nian)出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)，由尤(you)傳莉譯(yi)，名(ming)為(wei)《達(da)文西密(mi)碼(ma)(ma)》，出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)商為(wei)臺(tai)北的時報文化出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)公司。兩個版(ban)(ban)(ban)(ban)本都十分暢銷。內地版(ban)(ban)(ban)(ban)本現已重印26次，銷售逾120萬(wan)冊(ce)，臺(tai)灣(wan)版(ban)(ban)(ban)(ban)本于2004年(nian)8月(yue)正式上市，截至2004年(nian)12月(yue)底，印行量已達(da)30萬(wan)冊(ce)，2007年(nian)2月(yue)進行了第(di)77次印刷。

作者簡介

丹·布朗，1964年(nian)生，美國暢(chang)銷(xiao)(xiao)(xiao)作家，畢業于阿默斯特大學(xue)，曾是一名英語教(jiao)師(shi)。一九九六年(nian)開始寫(xie)作，先后推出了(le)《數字城堡》、《騙局》、《天使與魔鬼》和《達·芬奇(qi)密(mi)碼(ma)》四部小說(shuo)，其中《天使與魔鬼》奠(dian)定了(le)他在(zai)小說(shuo)界的地位(wei)。而《達·芬奇(qi)密(mi)碼(ma)》一經問世就高踞(ju)各(ge)大暢(chang)銷(xiao)(xiao)(xiao)書(shu)排行榜榜首，并打破銷(xiao)(xiao)(xiao)售(shou)記(ji)錄(lu)，成為史上最暢(chang)銷(xiao)(xiao)(xiao)的小說(shuo)，創(chuang)下(xia)書(shu)市奇(qi)跡。

他的所有（4部）作品全部登上了《紐約時報》暢銷書排行榜，且都在前15名之列。