正在(zai)巴黎出(chu)差的(de)哈佛大學教授羅伯(bo)特·蘭登午夜接到匿名(ming)電話，得知盧浮(fu)宮博物(wu)館(guan)館(guan)長雅克·索尼(ni)埃被(bei)害，于是(shi)應召來到博物(wu)館(guan)，對(dui)一(yi)(yi)系列(lie)與(yu)達·芬奇(qi)的(de)藝(yi)術(shu)作品有(you)關(guan)聯(lian)的(de)神(shen)秘符號進(jin)行(xing)(xing)分析(xi)和調(diao)查。在(zai)與(yu)索尼(ni)埃的(de)孫女、密碼破(po)譯(yi)天才索菲·奈芙(fu)聯(lian)手(shou)對(dui)諸多(duo)奇(qi)形怪狀的(de)符號及(ji)密碼進(jin)行(xing)(xing)整理(li)的(de)過程(cheng)中(zhong)，他(ta)發現一(yi)(yi)連串的(de)線索就隱藏在(zai)達·芬奇(qi)的(de)藝(yi)術(shu)作品當中(zhong)。他(ta)發現了能解(jie)開歷史上(shang)難解(jie)之謎的(de)一(yi)(yi)把鑰匙(chi)，并與(yu)奈芙(fu)跟一(yi)(yi)位神(shen)秘的(de)幕后操縱者展開了斗智斗勇的(de)角逐，而他(ta)自(zi)己也因(yin)此成為一(yi)(yi)名(ming)被(bei)追(zhui)逐者。除(chu)非他(ta)們能解(jie)開這個錯綜復(fu)雜的(de)謎，否則，郇山隱修(xiu)會苦心掩蓋的(de)驚天大秘密以及(ji)令人震驚的(de)古老真(zhen)相，終(zhong)將永遠消(xiao)失。
小說是(shi)20世紀后期(qi)對(dui)諾斯提教(jiao)派興趣(qu)復興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分。小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)素(su)材(cai)主(zhu)要來(lai)(lai)自《圣(sheng)(sheng)血(xue)和(he)圣(sheng)(sheng)杯(bei)(bei)(bei)(bei)》（原文版(ban)小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)253頁(ye)區別于其(qi)它素(su)材(cai)來(lai)(lai)源(yuan)，特別提及(ji)(ji)了(le)(le)這本著(zhu)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字(zi)）。有人聲(sheng)稱《達芬(fen)奇密碼》就是(shi)取材(cai)于20世紀70年代后期(qi)英國(guo)廣播公(gong)司（BBC）播放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)組短片(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《圣(sheng)(sheng)血(xue)和(he)圣(sheng)(sheng)杯(bei)(bei)(bei)(bei)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳奇演(yan)繹版(ban)本。兩者(zhe)(zhe)相同之處包括將抹大拉馬(ma)利亞描述為(wei)活著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)杯(bei)(bei)(bei)(bei)、對(dui)法(fa)國(guo)王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神圣(sheng)(sheng)起源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫、書(shu)中(zhong)(zhong)涉及(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘論、古埃及(ji)(ji)圣(sheng)(sheng)賢、教(jiao)皇制(zhi)度中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰謀、以(yi)(yi)及(ji)(ji)隱(yin)寫術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應用等。在《圣(sheng)(sheng)血(xue)和(he)圣(sheng)(sheng)杯(bei)(bei)(bei)(bei)》一(yi)(yi)書(shu)中(zhong)(zhong)，油畫(hua)《阿爾卡迪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牧人》（“Et in Arcadia ego”。譯注：中(zhong)(zhong)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)名采用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)較熟知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻譯，但并不準確，西方美術史上(shang)對(dui)該畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拉丁(ding)文名字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含義以(yi)(yi)及(ji)(ji)畫(hua)中(zhong)(zhong)隱(yin)匿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容有一(yi)(yi)些不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋。）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)國(guo)畫(hua)家普桑(sang)扮演(yan)了(le)(le)后來(lai)(lai)被《達芬(fen)奇密碼》一(yi)(yi)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)布(bu)朗(lang)賦予達-芬(fen)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色（多年后，《圣(sheng)(sheng)血(xue)和(he)圣(sheng)(sheng)杯(bei)(bei)(bei)(bei)》一(yi)(yi)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)之一(yi)(yi)向新聞(wen)界(jie)公(gong)開(kai)承認，整個故(gu)事都是(shi)虛構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)）。關于《圣(sheng)(sheng)血(xue)和(he)圣(sheng)(sheng)杯(bei)(bei)(bei)(bei)》一(yi)(yi)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)之一(yi)(yi) Baigent，布(bu)朗(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事中(zhong)(zhong)人物(wu)提賓（Teabing）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字(zi)是(shi)把 Baigent 的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)母重排了(le)(le)順序而(er)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
以(yi)下是推(tui)動故事情節發展的(de)幾(ji)位主(zhu)要角色。人物的(de)名字(zi)里含有雙關(guan)語(yu)、變位字(zi)、或暗藏線(xian)索(suo)似乎是丹·布(bu)朗(lang)的(de)風格(ge)。（劇透注意(yi)）
羅(luo)(luo)伯(bo)特·蘭(lan)登（Robert Langdon）——哈佛(fo)大學(xue)(xue)宗教(jiao)符號學(xue)(xue)教(jiao)授、學(xue)(xue)者。（PS：羅(luo)(luo)伯(bo)特·蘭(lan)登患(huan)有(you)幽閉(bi)恐(kong)懼(ju)癥。影片中羅(luo)(luo)伯(bo)特·蘭(lan)登多次地(di)方出現(xian)(xian)幽閉(bi)恐(kong)懼(ju)癥癥狀）小說開篇時(shi)，他正在巴(ba)黎講(jiang)學(xue)(xue)，并(bing)和(he)盧浮宮(gong)的館(guan)長雅克·索尼埃約定見(jian)面，卻突然(ran)發現(xian)(xian)法國刑警(jing)出現(xian)(xian)在旅館(guan)房間的門口(kou)。警(jing)察通知他，索尼埃被人謀殺，希望蘭(lan)登能去盧浮宮(gong)協(xie)助警(jing)方破案(an)。事實(shi)上，蘭(lan)登已經是謀殺案(an)的主要(yao)嫌疑人，但他一直(zhi)被蒙在鼓(gu)里(li)，警(jing)方將他弄到犯罪現(xian)(xian)場，是希望獲取(qu)蘭(lan)登的供詞(ci)。
雅(ya)克(ke)·索(suo)尼埃(ai)(ai)（Jacques Saunière） ——盧(lu)浮宮的(de)(de)(de)(de)館(guan)長，郇(xun)山(shan)隱修會的(de)(de)(de)(de)大師（秘密首領），索(suo)菲·奈芙(fu)的(de)(de)(de)(de)祖父。在(zai)被(bei)塞拉斯(si)（一個患(huan)白化病的(de)(de)(de)(de)僧(seng)侶）于博物(wu)館(guan)里謀殺前(qian)，雅(ya)克(ke)·索(suo)尼埃(ai)(ai)給了(le)賽拉斯(si)修道院拱頂石(shi)的(de)(de)(de)(de)錯誤訊息(xi)，據(ju)說(shuo)修道院拱心石(shi)包含了(le)關于圣杯正確所在(zai)的(de)(de)(de)(de)暗示。在(zai)被(bei)子彈擊(ji)中腹部后，雅(ya)克(ke)·索(suo)尼埃(ai)(ai)用生命中最后的(de)(de)(de)(de)時間為關系疏遠的(de)(de)(de)(de)孫女索(suo)菲·奈芙(fu)留下了(le)一系列的(de)(de)(de)(de)線(xian)索(suo)，索(suo)菲·奈芙(fu)可(ke)以(yi)利用這些線(xian)索(suo)解開他的(de)(de)(de)(de)死亡之謎，同時保(bao)護郇(xun)山(shan)隱修會所保(bao)守的(de)(de)(de)(de)秘密。
雅(ya)克·索尼埃(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)名(ming)字可能是(shi)由Bérenger Saunière而(er)來，一(yi)(yi)個真實存在的(de)(de)(de)(de)人物，曾經在《圣血和(he)圣杯》（Holy Blood, Holy Grail）一(yi)(yi)書中(zhong)被廣泛提(ti)到。此人的(de)(de)(de)(de)中(zhong)文譯名(ming)叫(jiao)做貝朗熱·索尼埃(ai)(ai)，他是(shi)一(yi)(yi)名(ming)法(fa)國的(de)(de)(de)(de)神父，據(ju)說(shuo)在他的(de)(de)(de)(de)領地法(fa)國南部的(de)(de)(de)(de)雷恩(en)城堡內發(fa)現了圣殿(dian)騎士守護(hu)多年的(de)(de)(de)(de)“偉大遺產”的(de)(de)(de)(de)秘密，他也因此獲得(de)了當地的(de)(de)(de)(de)大主教一(yi)(yi)職與一(yi)(yi)大筆財(cai)富，他用(yong)這(zhe)筆錢修建了一(yi)(yi)所教堂，而(er)這(zhe)所教堂叫(jiao)做“抹大拉(la)的(de)(de)(de)(de)瑪利亞教堂”。他死后為世人只留下了兩張拉(la)丁(ding)文手稿，至今無人破(po)解。
索菲(fei)·奈芙（Sophie Neveu）——雅克·索尼(ni)埃(ai)的(de)(de)孫女。她(ta)(ta)(ta)是法(fa)國政府的(de)(de)一(yi)(yi)位密(mi)碼員(yuan)。年幼時(shi)(shi)，父(fu)(fu)母因(yin)交通意外而去(qu)世，后(hou)由(you)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)祖(zu)父(fu)(fu)撫養長(chang)大。她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)祖(zu)父(fu)(fu)通常(chang)叫(jiao)她(ta)(ta)(ta)“索菲(fei)公(gong)主(zhu)”，并且(qie)教導她(ta)(ta)(ta)如何解(jie)決復雜的(de)(de)文字(zi)謎題。在還(huan)是小女孩(hai)的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)，她(ta)(ta)(ta)曾(ceng)經在祖(zu)父(fu)(fu)的(de)(de)房間(jian)里發現一(yi)(yi)把神秘(mi)的(de)(de)鑰匙，上面刻著兩個(ge)大寫字(zi)母“P.S.”后(hou)來，當她(ta)(ta)(ta)在寄宿學校讀(du)書的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)，在一(yi)(yi)個(ge)周末，她(ta)(ta)(ta)沒通知祖(zu)父(fu)(fu)，早些回到家，卻發現祖(zu)父(fu)(fu)在參與一(yi)(yi)個(ge)神秘(mi)的(de)(de)宗教性儀式。這次意外后(hou)，她(ta)(ta)(ta)開始疏遠祖(zu)父(fu)(fu)，直(zhi)到祖(zu)父(fu)(fu)的(de)(de)去(qu)世。
貝(bei)祖·法(fa)希(xi)(xi)(xi)（Bezu Fache）——法(fa)國刑警偵查局長(chang)。強悍、精(jing)明、堅定的(de)(de)他(ta)(ta)被(bei)派來負責(ze)索尼(ni)埃的(de)(de)調查。從死(si)去的(de)(de)館長(chang)留(liu)下(xia)的(de)(de)線索來看，法(fa)希(xi)(xi)(xi)相(xiang)信殺(sha)手是(shi)羅(luo)伯·蘭(lan)登(deng)，于(yu)是(shi)把他(ta)(ta)叫到(dao)盧浮宮來招供。但(dan)索菲·奈芙偷(tou)(tou)偷(tou)(tou)通知了蘭(lan)登(deng)，因為她相(xiang)信蘭(lan)登(deng)是(shi)無辜的(de)(de)，這給法(fa)希(xi)(xi)(xi)帶(dai)來了阻礙。在(zai)整本書(shu)里，法(fa)希(xi)(xi)(xi)都在(zai)偷(tou)(tou)偷(tou)(tou)的(de)(de)追蹤蘭(lan)登(deng)，因為他(ta)(ta)相(xiang)信，放過蘭(lan)登(deng)就意味(wei)著他(ta)(ta)職業(ye)生涯(ya)結束(shu)。但(dan)到(dao)后來，在(zai)阿(a)林加洛(luo)沙(sha)(sha)主(zhu)(zhu)教給他(ta)(ta)打(da)電(dian)話告訴他(ta)(ta)他(ta)(ta)知道(dao)的(de)(de)內容后，立刻聯系蘭(lan)登(deng)和奈芙，希(xi)(xi)(xi)望他(ta)(ta)們處于(yu)警方的(de)(de)保護下(xia)，但(dan)被(bei)拒絕，因為貝(bei)祖·法(fa)希(xi)(xi)(xi)的(de)(de)一系列舉(ju)動使蘭(lan)登(deng)和索菲懷疑(yi)他(ta)(ta)就是(shi)隱藏在(zai)幕后的(de)(de)神秘導師。在(zai)最后阿(a)林加洛(luo)沙(sha)(sha)主(zhu)(zhu)教找到(dao)了他(ta)(ta)，法(fa)希(xi)(xi)(xi)將他(ta)(ta)的(de)(de)主(zhu)(zhu)教戒指(zhi)還給了他(ta)(ta)，他(ta)(ta)與阿(a)林加洛(luo)沙(sha)(sha)主(zhu)(zhu)教的(de)(de)關(guan)系很特殊，但(dan)在(zai)書(shu)中沒有表述。
貝祖(zu)不是(shi)(shi)一(yi)個普遍的(de)法(fa)國(guo)名(ming)(ming)字，而是(shi)(shi)一(yi)個城(cheng)堡(bao)的(de)名(ming)(ming)字。貝祖(zu)給人(ren)的(de)第一(yi)印象是(shi)(shi)一(yi)頭瘤(liu)牛，因為貝祖(zu)是(shi)(shi)法(fa)語里(li)瘤(liu)牛（zébu）的(de)諧音。法(fa)希是(shi)(shi)法(fa)語里(li)憤怒的(de)諧音，但本身也是(shi)(shi)個普遍的(de)法(fa)國(guo)名(ming)(ming)字。
塞(sai)拉斯(si)(si)（Silas）一(yi)個(ge)(ge)患有白(bai)化病的(de)主(zhu)業會獻身者，嚴格遵守肉(rou)體苦修的(de)修行(xing)戒律，年(nian)輕(qing)時在(zai)馬賽成了(le)孤兒，此后(hou)便開(kai)始了(le)罪惡的(de)一(yi)生(sheng)，他(ta)一(yi)直(zhi)被監禁在(zai)比(bi)利牛斯(si)(si)山(shan)中的(de)安(an)道爾(er)，直(zhi)到(dao)(dao)一(yi)次因地震導(dao)(dao)致監獄部(bu)分(fen)倒(dao)塌才逃出來(lai)。他(ta)受到(dao)(dao)一(yi)位名(ming)叫阿(a)(a)林加(jia)(jia)洛沙的(de)年(nian)輕(qing)的(de)西班牙(ya)牧(mu)師(shi)的(de)庇護(hu)，此人(ren)給他(ta)起名(ming)叫塞(sai)拉斯(si)(si)，后(hou)來(lai)此人(ren)成為(wei)(wei)(wei)主(zhu)業會的(de)首腦。在(zai)小說情節開(kai)始以前(qian)，阿(a)(a)林加(jia)(jia)洛沙讓他(ta)與導(dao)(dao)師(shi)聯系，并告訴他(ta)，他(ta)將接(jie)受一(yi)個(ge)(ge)對挽救真正的(de)圣道（the true Word of God）至關重要的(de)使(shi)命。按(an)照導(dao)(dao)師(shi)的(de)命令，他(ta)謀(mou)殺了(le)雅克·索尼埃和(he)其(qi)它三位郇山(shan)隱(yin)修會的(de)領(ling)袖，為(wei)(wei)(wei)的(de)是得(de)到(dao)(dao)郇山(shan)隱(yin)修會的(de)拱頂石(shi)（法(fa)語為(wei)(wei)(wei)clef de vo?te；英語為(wei)(wei)(wei)keystone，意思是“拱頂的(de)關鍵”）的(de)下落。后(hou)來(lai)他(ta)發現(xian)上了(le)假(jia)消息的(de)當，便為(wei)(wei)(wei)了(le)得(de)到(dao)(dao)真正的(de)拱心石(shi)而追殺蘭登和(he)奈(nai)芙(fu)。他(ta)并不知道導(dao)(dao) 師(shi)的(de)真實身份，而只(zhi)是個(ge)(ge)協從(cong)的(de)殺手，他(ta)明白(bai)這是罪惡的(de)事，但(dan)只(zhi)因他(ta)堅(jian)信(xin)自(zi)己的(de)行(xing)為(wei)(wei)(wei)能拯救天主(zhu)教會，還是做了(le)這些壞事。
曼努埃爾(er)·阿林(lin)加洛(luo)沙(sha)主教(jiao)(jiao)(jiao)（Bishop Manuel Aringarosa）——主業(ye)(ye)會(hui)的(de)(de)全球領袖(xiu)、白化病僧(seng)侶賽拉斯的(de)(de)恩主。在書(shu)中故事開始(shi)的(de)(de)五個月前(qian)，他(ta)(ta)被(bei)梵(fan)蒂岡(gang)教(jiao)(jiao)(jiao)廷（Holy See）召回(hui)，參加在意大(da)利地(di)區的(de)(de)阿爾(er)卑斯山的(de)(de)一(yi)座天文臺召開的(de)(de)一(yi)個會(hui)議(yi)，被(bei)大(da)吃(chi)一(yi)驚(jing)地(di)告知，在六個月內教(jiao)(jiao)(jiao)皇將(jiang) 撤回(hui)對主業(ye)(ye)會(hui)的(de)(de)支持(chi)(chi)。由于他(ta)(ta)相信(xin)主業(ye)(ye)會(hui)是(shi)維持(chi)(chi)教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)不(bu)被(bei)分裂的(de)(de)力量，因此他(ta)(ta)認為忠誠要(yao)求他(ta)(ta)必(bi)須采取行動(dong)來挽救主業(ye)(ye)會(hui)。在會(hui)見梵(fan)蒂岡(gang)官員后(hou)不(bu)久(jiu)，一(yi)個自稱“導師”的(de)(de)神秘(mi)人物(wu)和他(ta)(ta)聯系，該人了(le)解了(le)這次(ci)秘(mi)密會(hui)議(yi)的(de)(de)內幕。導師告訴阿林(lin)加洛(luo)沙(sha)，他(ta)(ta)可(ke)以把一(yi)件對教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)非常有(you)價值的(de)(de)石像交給阿林(lin)加洛(luo)沙(sha)，這樣能(neng)幫(bang)助主業(ye)(ye)會(hui)在梵(fan)蒂岡(gang)爭取到極大(da)的(de)(de)優勢(shi)。
“阿林加洛(luo)沙”的名字似乎是(shi)(shi)“紅色的鯡(fei)魚(yu)”（red herring）一(yi)詞在意(yi)大利語的（近似的）字面譯法（“aringa rossa”、“aringa rosa”的字面意(yi)思(si)就是(shi)(shi)“粉紅色的鯡(fei)魚(yu)”），盡(jin)管在意(yi)大利語中其實并(bing)非用這(zhe)種說法來表示“紅鯡(fei)魚(yu)”。
導(dao)師(shi)（The Teacher）—— 一(yi)個(ge)貫(guan)穿(chuan)整個(ge)故事的(de)(de)人(ren)物。他(ta)(ta)不只知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)主業(ye)會(hui)(hui)的(de)(de)部分陰謀。也知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)郇山隱修會(hui)(hui)的(de)(de)四(si)大長老，那四(si)位(wei)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)拱(gong)心石(shi)所在的(de)(de)人(ren)。他(ta)(ta)利(li)誘阿林(lin)(lin)加洛沙(sha)并(bing)且保證會(hui)(hui)讓(rang)他(ta)(ta)得(de)到 主業(ye)會(hui)(hui)里最大權力，而那拱(gong)心石(shi)中的(de)(de)秘(mi)密一(yi)旦被(bei)(bei)揭(jie)發，則會(hui)(hui)摧毀他(ta)(ta)的(de)(de)教會(hui)(hui)。阿林(lin)(lin)加洛沙(sha)同意他(ta)(ta)的(de)(de)提議，被(bei)(bei)指使去(qu)保護主業(ye)會(hui)(hui)和教會(hui)(hui)。導(dao)師(shi)利(li)用了賽(sai)拉斯和阿林(lin)(lin)加洛沙(sha)的(de)(de)影(ying)響力，去(qu)完成他(ta)(ta)的(de)(de)計劃。他(ta)(ta)十分痛恨郇山隱修會(hui)(hui)，狂熱想知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)圣杯中蔵著的(de)(de)秘(mi)密，認為他(ta)(ta)們(men)沒在應該的(de)(de)時間(jian)揭(jie)露秘(mi)密，后(hou)來因迫切的(de)(de)想要除掉(diao)蘭登(deng)而被(bei)(bei)發現真實身份。
安德烈·韋(wei)爾(er)內（André Vernet）——蘇黎世(shi)存托(tuo)銀(yin)行（Depository Bank of Zurich，似為(wei)(wei)虛構）巴黎分行的(de)(de)(de)(de)(de)總裁。當納芙(fu)和蘭(lan)(lan)登(deng)(deng)來(lai)到銀(yin)行并(bing)告訴他該銀(yin)行的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)位長(chang)期(qi)客(ke)戶(hu)雅克·索(suo)(suo)尼埃已(yi)經去世(shi)、其帳戶(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)鑰(yao)匙已(yi)由納芙(fu)擁有(you)時，他非常(chang)驚訝。在(zai)奈芙(fu)和蘭(lan)(lan)登(deng)(deng)試圖用那把(ba)鑰(yao)匙來(lai)開啟銀(yin)行保(bao)險(xian)箱、卻不知道后帳戶(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)號(hao)碼后，韋(wei)爾(er)內產(chan)生了(le)(le)懷(huai)疑，說(shuo)他們在(zai)銀(yin)行沒有(you)合法的(de)(de)(de)(de)(de)業務(wu)(wu)。在(zai)他看到報紙的(de)(de)(de)(de)(de) 報道說(shuo)懷(huai)疑奈芙(fu)和蘭(lan)(lan)登(deng)(deng)是索(suo)(suo)尼埃謀殺案的(de)(de)(de)(de)(de)逃兇(xiong)時，他又回來(lai)找他們，卻發(fa)現(xian)兩(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)確(que)實(shi)(shi)輸入了(le)(le)正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)帳戶(hu)號(hao)碼并(bing)取(qu)走了(le)(le)索(suo)(suo)尼埃保(bao)險(xian)箱里的(de)(de)(de)(de)(de)物品，便意(yi)識到按照銀(yin)行嚴格 的(de)(de)(de)(de)(de)規定(ding)，兩(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)確(que)實(shi)(shi)是銀(yin)行的(de)(de)(de)(de)(de)合法客(ke)戶(hu)，于是認為(wei)(wei)自己(ji)有(you)義務(wu)(wu)幫(bang)助兩(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)逃生。他假裝成一(yi)個銀(yin)行司(si)機(ji)，欺(qi)騙(pian)警察放(fang)過了(le)(le)躲在(zai)一(yi)輛(liang)銀(yin)行卡(ka)車(che)后部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)蘭(lan)(lan)登(deng)(deng)和奈芙(fu)。后來(lai)他改變主(zhu)意(yi)，試圖阻止(zhi)兩(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)，但蘭(lan)(lan)登(deng)(deng)偷走了(le)(le)卡(ka)車(che)，帶納芙(fu)逃到附近蘭(lan)(lan)登(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)朋友(you)雷·提(ti)彬爵士的(de)(de)(de)(de)(de)城堡(bao)，挫敗了(le)(le)韋(wei)爾(er)內的(de)(de)(de)(de)(de)陰謀。
雷·提彬爵(jue)(jue)士(shi)（Sir Leigh Teabing）——英國(guo)皇(huang)家(jia)(jia)史學家(jia)(jia)，皇(huang)家(jia)(jia)騎士(shi)，圣杯學者，（同時他(ta)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實身份就是導師(shi)）也是羅(luo)伯(bo)特·蘭(lan)登的(de)(de)(de)(de)朋友，一(yi)(yi)位(wei)獨立的(de)(de)(de)(de)富翁，居住在(zai)巴黎(li)外(wai)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)座城堡(bao)中，在(zai)蘭(lan)登和納(na)芙(fu)帶著裝有拱(gong)心石的(de)(de)(de)(de)紅(hong)木箱從蘇黎(li)世(shi)存托(tuo)銀行逃出后(hou)來到這里(li)躲避。他(ta)對奈芙(fu)說出了圣杯的(de)(de)(de)(de)“真(zhen)實”釋義（參看下文(wen)）。在(zai)賽拉斯和法(fa)國(guo)警(jing)察同時在(zai)爵(jue)(jue)士(shi)家(jia)(jia)里(li)發現他(ta)們后(hou)，三人(ren)和爵(jue)(jue)士(shi)的(de)(de)(de)(de)司(si)機雷米一(yi)(yi)起乘(cheng)坐爵(jue)(jue)士(shi)的(de)(de)(de)(de)私人(ren)飛(fei)機逃到蘇黎(li)世(shi)。當納(na)芙(fu)解開藏(zang)密筒，取出其中的(de)(de)(de)(de)拱(gong)心石后(hou)，爵(jue)(jue)士(shi)解釋了其中的(de)(de)(de)(de)謎語含義是他(ta)們應去倫(lun)敦(dun)的(de)(de)(de)(de)圣殿教堂(tang)（Temple Church）尋找(zhao)打開能(neng)幫他(ta)們打開拱(gong)心石的(de)(de)(de)(de)第二道組合鎖的(de)(de)(de)(de)隱藏(zang)的(de)(de)(de)(de)線(xian)索。但真(zhen)實地(di)點卻(que)不是那(nei)里(li)。
要(yao)注意的(de)(de)是，雷(lei)爵士(shi)的(de)(de)名字是《圣(sheng)血和圣(sheng)杯》一書作者(zhe)中(zhong)的(de)(de) Michael Baigent 和 Richard Leigh 兩位的(de)(de)名字通過(guo)字母順序(xu)的(de)(de)變化和重新組(zu)合而來(lai)的(de)(de)，該(gai)書中(zhong)的(de)(de)觀點和雷(lei)爵士(shi)的(de)(de)觀點非常相近。
雷(lei)(lei)米(mi)·萊格魯德（Rémy Legaludec）—— 雷(lei)(lei)·提(ti)彬(bin)的(de)(de)仆人(ren)。在和(he)提(ti)彬(bin)、蘭登及奈芙一起(qi)逃到(dao)英格蘭后，他(ta)(ta)把(ba)他(ta)(ta)們載到(dao)倫敦的(de)(de)圣殿(dian)教堂(tang)(tang)。然而其他(ta)(ta)人(ren)都(dou)不知道的(de)(de)是，他(ta)(ta)實際上為(wei)導師工作(zuo)(zuo)。當他(ta)(ta)們在圣殿(dian)教堂(tang)(tang)里(li)時(shi)，他(ta)(ta)和(he)得到(dao)導師指(zhi)示來這(zhe)里(li)的(de)(de)賽拉斯(si)會面(mian)。在其他(ta)(ta)人(ren)找到(dao)并(bing)解開可能藏(zang)在教堂(tang)(tang)里(li)的(de)(de)秘密之前，他(ta)(ta)帶著(zhu)一支手槍進入了教堂(tang)(tang)，將(jiang)提(ti)彬(bin)押作(zuo)(zuo)人(ren)質，要(yao)求蘭登交出拱心石。蘭登把(ba)拱頂石交給(gei)他(ta)(ta)后，他(ta)(ta)和(he)塞拉斯(si)帶著(zhu)作(zuo)(zuo)為(wei)人(ren)質的(de)(de)提(ti)彬(bin)開著(zhu)他(ta)(ta)的(de)(de)車逃走了。
雷米(mi)·馬丁(ding)（Rémy Martin）其實是一個著名的(de)科納(na)克(ke)白蘭(lan)地(di)(di)(di)的(de)品牌，而(er)科納(na)克(ke)白蘭(lan)地(di)(di)(di)也影(ying)響了雷米(mi)的(de)命運。最后(hou)被導師利用白蘭(lan)地(di)(di)(di)和他的(de)過敏癥殺害(hai)。
羅斯琳禮拜堂的(de)講解員（The docent at Rosslyn Chapel）—— 監管(guan)著禮拜堂的(de)基金(jin)會的(de)頭腦，當他(ta)看到(dao)蘭登(deng)和(he)奈芙攜帶(dai)的(de)紅木(mu)箱(xiang)、并意(yi)識到(dao)這似乎和(he)他(ta)的(de)祖(zu)母所擁有的(de)另一個箱(xiang)子(zi)是完全相(xiang)同(tong)的(de)一對時，他(ta)正在為(wei)兩人參觀羅斯琳禮拜堂進行導游(you)。
羅斯琳信(xin)用(yong)基(ji)金(jin)的(de)(de)(de)(de)監護人（Guardian of the Rosslyn Trust）—— 她(ta)實(shi)際上是(shi)雅克·索(suo)(suo)(suo)尼埃(ai)的(de)(de)(de)(de)妻子(zi)、索(suo)(suo)(suo)菲·奈芙的(de)(de)(de)(de)祖母(mu)(mu)。那位(wei)導(dao)游則是(shi)索(suo)(suo)(suo)菲的(de)(de)(de)(de)弟(di)弟(di)。她(ta)與雅克·索(suo)(suo)(suo)尼埃(ai)認為他(ta)們(men)由于了(le)(le)解(jie)了(le)(le)郇(xun)山隱修會的(de)(de)(de)(de)強大(da)秘(mi)密(mi)而成為教會刺(ci)殺的(de)(de)(de)(de)目標。她(ta)和索(suo)(suo)(suo)尼埃(ai)都(dou)認為索(suo)(suo)(suo)菲的(de)(de)(de)(de)弟(di)弟(di)應該(gai)秘(mi)密(mi)地居住在(zai)(zai)蘇格蘭(lan)(lan)。 盡管人們(men)猜(cai)測的(de)(de)(de)(de)是(shi)索(suo)(suo)(suo)菲全家都(dou)在(zai)(zai)車(che)里(li)，其實(shi)當(dang)時車(che)里(li)只有(you)索(suo)(suo)(suo)菲的(de)(de)(de)(de)父母(mu)(mu)。索(suo)(suo)(suo)尼埃(ai)對(dui)官方聲稱索(suo)(suo)(suo)菲的(de)(de)(de)(de)祖母(mu)(mu)和她(ta)的(de)(de)(de)(de)兄弟(di)也(ye)(ye)在(zai)(zai)車(che)里(li)。這(zhe)位(wei)監護人告訴(su)奈芙和蘭(lan)(lan)登(deng)，雖然圣杯(bei)(bei)(bei)和 秘(mi)密(mi)文件曾(ceng)被埋在(zai)(zai)羅斯琳禮(li)拜堂的(de)(de)(de)(de)地下宮殿中，但幾(ji)年前郇(xun)山隱修會已把它們(men)轉移到了(le)(le)法國(guo)。在(zai)(zai)看(kan)了(le)(le)第二塊拱頂石(shi)里(li)面的(de)(de)(de)(de)羊皮紙上的(de)(de)(de)(de)內(nei)容后，她(ta)明白了(le)(le)圣杯(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)藏 所(suo)，但拒(ju)絕(jue)告訴(su)蘭(lan)(lan)登(deng)，只對(dui)蘭(lan)(lan)登(deng)說他(ta)自己會想(xiang)出(chu)來這(zhe)個地點(dian)。她(ta)認為郇(xun)山隱修會絕(jue)無意圖(tu)在(zai)(zai)任何預定時間(jian)公(gong)開(kai)(kai)圣杯(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)秘(mi)密(mi)。她(ta)認為就算是(shi)秘(mi)密(mi)被公(gong)開(kai)(kai)，這(zhe)種公(gong)開(kai)(kai)也(ye)(ye)是(shi) 沒(mei)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)，因為即使沒(mei)找到真正圣杯(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)地點(dian)，世界也(ye)(ye)正呈現(xian)出(chu)圣杯(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)真正本性及其精神力量。她(ta)還對(dui)索(suo)(suo)(suo)菲·奈芙說明了(le)(le)索(suo)(suo)(suo)菲的(de)(de)(de)(de)真實(shi)血(xue)統。
作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)在(zai)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)里(li)援引(yin)了(le)(le)(le)(le)大量(liang)相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)(de)藝術史(shi)、宗教知識及(ji)歷史(shi)掌故或野史(shi)，但(dan)不是簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)(de)引(yin)用，而(er)是進(jin)行了(le)(le)(le)(le)自(zi)(zi)我化的(de)(de)(de)(de)(de)改造，使它們獲(huo)得(de)了(le)(le)(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命。“正如宗教及(ji)道德的(de)(de)(de)(de)(de)權威已遭到破壞那樣，藝術的(de)(de)(de)(de)(de)權威也被削弱了(le)(le)(le)(le)。以往為大家(jia)所(suo)接(jie)受的(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準已不能(neng)滿足不斷變化的(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)。”這(zhe)種挑戰傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo)法最初(chu)源(yuan)于現代(dai)主義作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)，但(dan)在(zai)后現代(dai)派小(xiao)說(shuo)家(jia)那里(li)得(de)到了(le)(le)(le)(le)繼承和(he)發展(zhan)。小(xiao)說(shuo)中(zhong)最耐人(ren)(ren)(ren)尋味的(de)(de)(de)(de)(de)是作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)對達·芬奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)——如《蒙(meng)娜麗(li)(li)(li)莎》、《達·芬奇(qi)自(zi)(zi)畫(hua)像(xiang)(xiang)》以及(ji)《最后的(de)(de)(de)(de)(de)晚餐》——進(jin)行了(le)(le)(le)(le)“顛覆性(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)解讀。作(zuo)(zuo)(zuo)者先是借小(xiao)說(shuo)人(ren)(ren)(ren)物之口，對《蒙(meng)娜麗(li)(li)(li)莎》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物性(xing)別(bie)提(ti)出(chu)了(le)(le)(le)(le)置(zhi)疑，繼而(er)指出(chu)蒙(meng)娜麗(li)(li)(li)莎其實就是達·芬奇(qi)本人(ren)(ren)(ren)。而(er)《達·芬奇(qi)自(zi)(zi)畫(hua)像(xiang)(xiang)》里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)家(jia)肖像(xiang)(xiang)，實際上也是一(yi)個(ge)(ge)“雌(ci)雄同(tong)體(ti)”。在(zai)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)眼中(zhong)，這(zhe)兩(liang)(liang)幅畫(hua)已不是簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)(de)獨立(li)存在(zai)，而(er)是兩(liang)(liang)個(ge)(ge)相(xiang)互(hu)(hu)關聯具有相(xiang)互(hu)(hu)指射意義的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)體(ti)。最有意思的(de)(de)(de)(de)(de)是作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)對《最后的(de)(de)(de)(de)(de)晚餐》的(de)(de)(de)(de)(de)注(zhu)釋。且不說(shuo)將(jiang)人(ren)(ren)(ren)們傳(chuan)統上認為畫(hua)中(zhong)皆(jie)為男性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)十三人(ren)(ren)(ren)說(shuo)成是十二個(ge)(ge)男人(ren)(ren)(ren)和(he)一(yi)個(ge)(ge)女人(ren)(ren)(ren)，就連一(yi)向為世人(ren)(ren)(ren)崇(chong)拜不食(shi)人(ren)(ren)(ren)間(jian)煙火(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)耶酥基(ji)督，也被作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)從“神”還(huan)原(yuan)為“人(ren)(ren)(ren)”，并聲(sheng)稱(cheng)他結了(le)(le)(le)(le)婚，留下了(le)(le)(le)(le)后代(dai)。而(er)耶穌的(de)(de)(de)(de)(de)妻子，就是被他救贖的(de)(de)(de)(de)(de)抹大拉的(de)(de)(de)(de)(de)瑪利亞。
這些言之鑿(zao)鑿(zao)的(de)(de)解讀，無(wu)疑是(shi)(shi)對(dui)歷(li)史、對(dui)傳統文化的(de)(de)挑(tiao)戰、篡改與顛覆，并(bing)(bing)在某種程度上起(qi)到(dao)了(le)“混(hun)淆視聽(ting)”的(de)(de)作用。在其新近(jin)出版的(de)(de)《破解達·芬奇密碼》中，美國(guo)神學博(bo)士達雷爾·博(bo)克教授針對(dui)“耶穌結婚并(bing)(bing)留下后代”一說進(jin)行(xing)了(le)否定：“耶穌結婚的(de)(de)可能性(xing)有多少(shao)？此(ci)處的(de)(de)回答再簡(jian)單不過了(le)：絕無(wu)此(ci)事。”或許討論耶穌究(jiu)竟結婚與否本身并(bing)(bing)無(wu)多少(shao)意(yi)義，重(zhong)要的(de)(de)是(shi)(shi)作家達到(dao)了(le)對(dui)傳統文化進(jin)行(xing)顛覆的(de)(de)目的(de)(de)。
在小說《達(da)·芬奇(qi)(qi)密碼》中，故事(shi)(shi)圍繞著(zhu)各種文化符(fu)號不(bu)(bu)斷展(zhan)開，一開場便是藝(yi)術(shu)(shu)圣(sheng)殿盧浮官、達(da)·芬奇(qi)(qi)名(ming)畫、斐(fei)波那契數列，解密途中死海古卷、希伯來編碼、郇山隱修會(hui)、天(tian)主事(shi)(shi)工會(hui)等(deng)又讓人(ren)(ren)目不(bu)(bu)暇接，文化蘊涵(han)了藝(yi)術(shu)(shu)、文學(xue)、數學(xue)、化學(xue)、歷(li)史學(xue)、社會(hui)學(xue)、宗教等(deng)眾多領域(yu)。此外(wai)，小說中還使用了不(bu)(bu)少(shao)的(de)(de)雙關(guan)話，文字游戲的(de)(de)方式增(zeng)添了故事(shi)(shi)情節(jie)的(de)(de)神秘(mi)感，故事(shi)(shi)人(ren)(ren)物解讀雙關(guan)語、重組字母(mu)的(de)(de)環節(jie)充滿了智(zhi)慧與幽默(mo)，皆提升了文本的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)價值(zhi)。如雅克·索尼埃館長的(de)(de)遺(yi)言：“0，Draconian devil！ 0h， Lame Saint！”，其(qi)意(yi)思絕不(bu)(bu)是“哦(e)(e)，嚴(yan)酷的(de)(de)魔(mo)王!哦(e)(e)，瘸腿的(de)(de)圣(sheng)徒”，而要將打亂(luan)的(de)(de)字母(mu)重新排列“Leonardo da Vinci！ The Mona Lisa！”（列昂(ang)納多·達(da)·芬奇(qi)(qi)！蒙娜(na)麗莎！）
然而(er)，丹·布朗卻并(bing)非簡單(dan)的(de)(de)引(yin)用藝術史(shi)、宗(zong)教史(shi)等(deng)內容，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)在援引(yin)中(zhong)作了(le)適當的(de)(de)改造。盡管各界對(dui)達(da)(da)(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)畫作《蒙(meng)娜(na)(na)麗(li)(li)莎》的(de)(de)原(yuan)型人(ren)物(wu)眾說(shuo)(shuo)(shuo)紛紀(ji)，但普通認(ren)同是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)位(wei)女性的(de)(de)肖像畫，而(er)《達(da)(da)(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)密碼》中(zhong)蘭登卻對(dui)《蒙(meng)娜(na)(na)麗(li)(li)莎》的(de)(de)人(ren)物(wu)性別(bie)提(ti)出了(le)疑問，大膽(dan)推(tui)測《蒙(meng)娜(na)(na)麗(li)(li)莎》其實是(shi)(shi)(shi)(shi)達(da)(da)(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)的(de)(de)自畫像，甚(shen)至說(shuo)(shuo)(shuo)畫中(zhong)人(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)“雌(ci)雄同體”。而(er)達(da)(da)(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)的(de)(de)另一(yi)名作《最后(hou)的(de)(de)晚餐》，小說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)(de)雷·提(ti)彬爵士更是(shi)(shi)(shi)(shi)否定了(le)人(ren)們(men)普遍認(ren)同的(de)(de)十(shi)三(san)個(ge)男性，言(yan)之(zhi)鑿(zao)鑿(zao)地向索菲(fei)解(jie)釋是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)女人(ren)和十(shi)二個(ge)男人(ren)，甚(shen)者這位(wei)女性是(shi)(shi)(shi)(shi)耶穌的(de)(de)妻子還孕育了(le)后(hou)代，而(er)其真(zhen)實身份就是(shi)(shi)(shi)(shi)《圣經》里抹大拉的(de)(de)瑪(ma)利亞(ya)，教會為隱瞞(man)他們(men)的(de)(de)真(zhen)實關(guan)系(xi)而(er)編造謊言(yan)詆毀她。這些驚人(ren)的(de)(de)解(jie)讀(du)，是(shi)(shi)(shi)(shi)將部分史(shi)實與小說(shuo)(shuo)(shuo)家(jia)的(de)(de)虛構混雜(za)起(qi)來營造一(yi)種虛構的(de)(de)真(zhen)實，其間雜(za)揉了(le)懸念(nian)、兇(xiong)殺、言(yan)情等(deng)通俗小說(shuo)(shuo)(shuo)敘事元素，滿足(zu)了(le)不同層次讀(du)者的(de)(de)需(xu)求。
小(xiao)說(shuo)(shuo)《達·芬奇(qi)密(mi)碼》使(shi)用了(le)后現(xian)代派小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)非(fei)線(xian)性敘(xu)述模式(shi)，蘭登和索菲的(de)(de)(de)解密(mi)之路是(shi)主線(xian)，警方、“天(tian)主事(shi)工會”、提(ti)彬三方的(de)(de)(de)阻撓行動則是(shi)三條副(fu)線(xian)，在多視(shi)角轉(zhuan)換閃回的(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)中所(suo)有人物在同一(yi)(yi)(yi)時間內的(de)(de)(de)共時性行動得到(dao)了(le)全(quan)景式(shi)的(de)(de)(de)展現(xian)，情(qing)節緊湊，懸(xuan)念交(jiao)迭。小(xiao)說(shuo)(shuo)第(di)一(yi)(yi)(yi)章(zhang)(zhang)(zhang)寫(xie)到(dao)蘭登看到(dao)了(le)一(yi)(yi)(yi)張極其(qi)驚(jing)悚的(de)(de)(de)照片時突然結束，而(er)第(di)二章(zhang)(zhang)(zhang)則不(bu)顧讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)獵奇(qi)心理，將視(shi)線(xian)轉(zhuan)換到(dao)副(fu)線(xian)殺手身上，濃墨(mo)重彩地講述著兇手的(de)(de)(de)自虐式(shi)苦修，但又(you)不(bu)說(shuo)(shuo)原因，而(er)第(di)三章(zhang)(zhang)(zhang)卻又(you)將視(shi)線(xian)轉(zhuan)回到(dao)蘭登身上。如此(ci)，每章(zhang)(zhang)(zhang)都似是(shi)而(er)非(fei)地透露著一(yi)(yi)(yi)些秘(mi)密(mi)，又(you)斷斷續續地拋出(chu)新的(de)(de)(de)謎題(ti)，直到(dao)第(di)六(liu)章(zhang)(zhang)(zhang)照片的(de)(de)(de)謎題(ti)被詳細解開時，讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)卻還不(bu)能長吁一(yi)(yi)(yi)口氣，因為此(ci)時故事(shi)中的(de)(de)(de)謎案更多了(le)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)又(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)的(de)(de)(de)懸(xuan)念促使(shi)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)迫不(bu)及待地繼續閱讀(du)(du)著。
后現代(dai)小(xiao)說家非(fei)線(xian)性敘(xu)述模(mo)式的(de)(de)(de)成功，得益于其敘(xu)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)懸(xuan)念(nian)與(yu)(yu)交(jiao)迭技巧(qiao)的(de)(de)(de)運用(yong)。在(zai)(zai)小(xiao)說文(wen)本中(zhong)(zhong)(zhong)，懸(xuan)念(nian)即懸(xuan)而未決的(de)(de)(de)謎云，代(dai)表的(de)(de)(de)是(shi)結局難料，使(shi)得故事(shi)(shi)情節(jie)愈發的(de)(de)(de)引人入勝，勾起了讀(du)(du)(du)者進(jin)一步閱讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)欲望與(yu)(yu)對結果的(de)(de)(de)急切(qie)期待。然而懸(xuan)念(nian)的(de)(de)(de)設置(zhi)(zhi)，也(ye)不宜過分集中(zhong)(zhong)(zhong)，否則便會位讀(du)(du)(du)者在(zai)(zai)閱讀(du)(du)(du)中(zhong)(zhong)(zhong)神經一直緊張(zhang)(zhang)，極(ji)易(yi)產生疲憊感。因此(ci)，丹·布(bu)朗在(zai)(zai)《達·芬(fen)奇密(mi)碼(ma)》采用(yong)了交(jiao)迭的(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)技巧(qiao)，在(zai)(zai)故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)緊張(zhang)(zhang)進(jin)行中(zhong)(zhong)(zhong)，時(shi)不時(shi)地穿(chuan)插一些(xie)干擾(rao)事(shi)(shi)件(jian)或人物回(hui)憶，配(pei)合主(zhu)、副線(xian)交(jiao)替(ti)行進(jin)，在(zai)(zai)表面(mian)上緩和了沖(chong)突的(de)(de)(de)節(jie)奏，卻是(shi)暗流(liu)涌動，使(shi)得情節(jie)在(zai)(zai)下(xia)一刻更加(jia)緊張(zhang)(zhang)。于是(shi)，在(zai)(zai)懸(xuan)念(nian)設置(zhi)(zhi)與(yu)(yu)交(jiao)迭敘(xu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)相輔相成下(xia)，故事(shi)(shi)情節(jie)張(zhang)(zhang)弛有度，讀(du)(du)(du)者時(shi)而精神緊張(zhang)(zhang)，時(shi)而暫時(shi)放松卻好奇心更盛，胃口被作者高高吊(diao)起。
《達·芬(fen)奇密碼(ma)》的文(wen)字(zi)簡約而(er)干(gan)凈，即使是(shi)描寫愛情，也顯得含蓄而(er)隱(yin)晦，這是(shi)某些單(dan)純(chun)依靠火爆(bao)場面(mian)(mian)或(huo)以驚險刺激(ji)的情節取(qu)勝的西(xi)方通俗(su)作(zuo)家所無法比擬的。看慣了謝爾頓(dun)、柯林斯、華(hua)萊士(shi)之流作(zuo)品的美國讀者們，或(huo)許(xu)已經(jing)厭(yan)倦(juan)了那些單(dan)純(chun)追(zhui)求感(gan)官刺激(ji)的暴力或(huo)色情性(xing)的文(wen)字(zi)、庸(yong)俗(su)無聊(liao)卻又嘩(hua)眾取(qu)寵的噱(xue)頭(tou)、下流以及充滿挑逗(dou)性(xing)的情景(jing)與場面(mian)(mian)。
這是(shi)(shi)因(yin)為“生(sheng)理快(kuai)(kuai)感(gan)與(yu)審(shen)美(mei)快(kuai)(kuai)感(gan)之間存在(zai)十分(fen)明顯的(de)(de)區別(bie)。審(shen)美(mei)快(kuai)(kuai)感(gan)的(de)(de)器官(guan)必(bi)須是(shi)(shi)無(wu)障礙的(de)(de)，他們(men)(men)必(bi)須不隔斷我們(men)(men)的(de)(de)注(zhu)意，而(er)(er)直接把注(zhu)意引向外在(zai)的(de)(de)事(shi)物……”因(yin)而(er)(er)“審(shen)美(mei)快(kuai)(kuai)感(gan)的(de)(de)地位(wei)較高和范圍更大……而(er)(er)生(sheng)理快(kuai)(kuai)感(gan)所喚起(qi)的(de)(de)一般是(shi)(shi)比較卑賤的(de)(de)聯想。”如在(zai)小說(shuo)最后，羅(luo)伯特·蘭(lan)(lan)登(deng)與(yu)索菲“雖然終因(yin)患(huan)難與(yu)共而(er)(er)萌發了(le)愛情，然而(er)(er)兩(liang)人(ren)卻即將面臨別(bie)離。索菲·奈芙飽(bao)經磨難之后，終與(yu)失(shi)散多(duo)年的(de)(de)奶(nai)奶(nai)及弟弟——她在(zai)世上惟一的(de)(de)親(qin)人(ren)團聚。心力交瘁(cui)的(de)(de)她，決定與(yu)親(qin)人(ren)好好相聚一番，以彌補多(duo)年的(de)(de)缺憾。但羅(luo)伯特·蘭(lan)(lan)登(deng)卻因(yin)要事(shi)在(zai)身得立刻趕(gan)回巴黎(li)。夜色(se)籠罩(zhao)著他們(men)(men)并肩而(er)(er)立的(de)(de)懸崖，兩(liang)人(ren)難分(fen)難舍，欲言(yan)又(you)止。
《達(da)“芬奇密碼》以(yi)750萬本的(de)(de)發行(xing)(xing)成績打(da)破(po)美國小說銷(xiao)(xiao)售(shou)記錄，全(quan)球累積(ji)銷(xiao)(xiao)售(shou)量更已突破(po)6500萬冊，《紐約時(shi)(shi)報(bao)》暢(chang)銷(xiao)(xiao)書排(pai)行(xing)(xing)榜第1名達(da)76周，譯成42種語(yu)言(yan)(yan)，銷(xiao)(xiao)售(shou)上甚至可與廣受(shou)歡(huan)迎的(de)(de)英國暢(chang)銷(xiao)(xiao)作品《哈(ha)利·波(bo)特(te)》叢書相匹(pi)敵。這本書集(ji)偵探、驚(jing)驚(jing)和陰(yin)謀論等多(duo)種風格于一體，在《紐約時(shi)(shi)報(bao)》、《人物(wu)》雜志以(yi)及《華盛頓郵報(bao)》上受(shou)到熱評，同時(shi)(shi)它還重新(xin)燃起了對天主教(jiao)會歷史的(de)(de)興趣”。簡言(yan)(yan)之，該書結合了密碼學、數學、宗教(jiao)、文化、藝術與符(fu)號學等諸(zhu)多(duo)方面的(de)(de)知(zhi)識，作者(zhe)在傳統的(de)(de)推理情節之中，添加(jia)特(te)定的(de)(de)科學背景(jing)，因而(er)有些(xie)書評家稱此(ci)類作品是“必(bi)須拿著百科全(quan)書對照參考”的(de)(de)推理小說。
截至2007年，該書共(gong)有兩個(ge)中譯本(ben)，一為(wei)中國(guo)內地(di)版(ban)(ban)(ban)，另一為(wei)臺(tai)灣(wan)版(ban)(ban)(ban)。內地(di)版(ban)(ban)(ban)由朱振武、吳屈、周元曉合譯，名為(wei)《達·芬奇密碼》，上誨人民出(chu)版(ban)(ban)(ban)2004年出(chu)版(ban)(ban)(ban)，臺(tai)灣(wan)版(ban)(ban)(ban)也于(yu)2004年出(chu)版(ban)(ban)(ban)，由尤傳莉譯，名為(wei)《達文西密碼》，出(chu)版(ban)(ban)(ban)商為(wei)臺(tai)北的時報文化出(chu)版(ban)(ban)(ban)公司。兩個(ge)版(ban)(ban)(ban)本(ben)都十分暢(chang)銷(xiao)。內地(di)版(ban)(ban)(ban)本(ben)現(xian)已重印(yin)(yin)26次，銷(xiao)售逾120萬冊，臺(tai)灣(wan)版(ban)(ban)(ban)本(ben)于(yu)2004年8月正式上市(shi)，截至2004年12月底，印(yin)(yin)行量已達30萬冊，2007年2月進行了(le)第77次印(yin)(yin)刷(shua)。
丹·布朗，1964年(nian)生，美(mei)國暢(chang)銷作家，畢業于阿默(mo)斯特(te)大(da)學(xue)，曾是一名(ming)英語教師(shi)。一九(jiu)九(jiu)六(liu)年(nian)開(kai)始(shi)寫(xie)作，先后(hou)推出了(le)(le)《數字城堡》、《騙局》、《天(tian)使(shi)(shi)與魔鬼》和(he)《達·芬(fen)(fen)奇密(mi)碼(ma)》四部小(xiao)說(shuo)(shuo)，其中《天(tian)使(shi)(shi)與魔鬼》奠定了(le)(le)他在(zai)小(xiao)說(shuo)(shuo)界的地位。而《達·芬(fen)(fen)奇密(mi)碼(ma)》一經問世就高踞各大(da)暢(chang)銷書排(pai)行(xing)榜(bang)榜(bang)首，并打破銷售記錄，成為史上最(zui)暢(chang)銷的小(xiao)說(shuo)(shuo)，創下(xia)書市奇跡。
他的(de)所有（4部）作品全部登上了《紐約(yue)時(shi)報》暢銷書排行榜，且都(dou)在(zai)前15名之列。
大(da)腳(jiao)走天下(xia)
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