洪荒大事簡介
混沌中(zhong)孕育盤(pan)古；盤(pan)古開天辟地。
其(qi)時，六氣(qi)混雜，陰陽相生相感，衍生出一大批先天(tian)(tian)(tian)神邸。天(tian)(tian)(tian)地初(chu)分(fen)，洪荒(huang)大地地水風火亂涌(yong)，危機四(si)伏(fu)，先天(tian)(tian)(tian)神邸大半死(si)去。余(yu)下(xia)的皆尋地潛(qian)伏(fu)下(xia)來，以(yi)待天(tian)(tian)(tian)時。其(qi)中，鴻鈞得天(tian)(tian)(tian)獨厚，持造化神器，不懼艱險，存活(huo)下(xia)來。
為(wei)定天地(di)，盤(pan)古(gu)身隕。眼化(hua)(hua)日月，發化(hua)(hua)群星，肉化(hua)(hua)沃土，骨化(hua)(hua)高(gao)山(shan)，體(ti)內清濁二(er)氣分化(hua)(hua)三清和十二(er)祖巫，身上汗(han)毛(mao)潤者化(hua)(hua)作(zuo)億萬太古(gu)龍(long)族，澀者落(luo)地(di)化(hua)(hua)為(wei)草木蟲魚。此(ci)為(wei)太古(gu)時期。
鴻鈞成圣(sheng)(sheng)。太古(gu)龍族(zu)肆虐洪(hong)荒，為天道不容。圣(sheng)(sheng)人告天而發(fa)神雷(lei)擊之，龍族(zu)滅亡。此(ci)為天地第一場大劫：龍漢初劫。太古(gu)時期(qi)結(jie)束，遠古(gu)時期(qi)開始。
巫(wu)妖(yao)二族(zu)興盛(sheng)，爭斗不休(xiu)。洪荒(huang)大(da)(da)神(shen)通者皆苦心求道，為(wei)爭大(da)(da)道而暗潮洶涌(yong)。后女媧造人(ren)(ren)，功(gong)德成圣。各人(ren)(ren)覷的機會(hui)，為(wei)爭人(ren)(ren)族(zu)教(jiao)化(hua)功(gong)德紛紛立(li)教(jiao)。三清、準提、接引相繼證道。天(tian)道開始往人(ren)(ren)族(zu)轉移。終于巫(wu)妖(yao)大(da)(da)戰，二族(zu)同(tong)時隕落。人(ren)(ren)族(zu)成為(wei)洪荒(huang)主角。遠古時期結束，上古時期開始。
人(ren)(ren)族(zu)經三皇五帝(di)之后大興。巫妖二族(zu)殘余或融入人(ren)(ren)族(zu)，或遠遁山林。圣(sheng)人(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)各自教(jiao)派爭(zheng)氣運(yun)而明(ming)爭(zheng)暗斗，終于撕破(po)臉皮，借封神大劫大打出手。此(ci)戰(zhan)以道(dao)門三教(jiao)分裂(lie)，截教(jiao)戰(zhan)敗(bai)而結(jie)束。道(dao)門元氣大傷，西方(fang)教(jiao)漁翁(weng)得利。此(ci)后，分洪荒(huang)(huang)為(wei)(wei)(wei)地界(jie)和地仙界(jie)，神鬼之說開(kai)始在地界(jie)成為(wei)(wei)(wei)傳說，漸漸不可見，終為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)所疑，斥為(wei)(wei)(wei)荒(huang)(huang)謬(miu)之說。上古時期結(jie)束，人(ren)(ren)類新紀元拉開(kai)序幕(mu)。
此后地仙界繼續發(fa)展(zhan)，圣(sheng)人不(bu)滅(mie)，則爭(zheng)斗(dou)終將繼續，無有盡(jin)時。
修煉等級簡介
修道者的一般分法(fa)為：養氣(qi)，金丹，元(yuan)嬰，仙(xian)(xian)人，天仙(xian)(xian)，羅天上仙(xian)(xian)，太乙玄仙(xian)(xian)，大羅金仙(xian)(xian)，準圣，圣人。
妖修和(he)(he)魔(mo)(mo)修與之對應。只不過妖修多了(le)一(yi)個化形(xing)的過程，而魔(mo)(mo)修則在天魔(mo)(mo)之后分別稱為：無(wu)上天魔(mo)(mo)，九(jiu)幽神魔(mo)(mo)，魔(mo)(mo)王(wang)和(he)(he)魔(mo)(mo)尊。魔(mo)(mo)族(zu)沒有圣人(ren)。
洪(hong)荒之時的妖(yao)族(zu)天(tian)庭，以帝俊、東皇(huang)、鯤鵬、伏羲、曦和(he)(he)五位準(zhun)圣(sheng)(sheng)為(wei)尊，有圣(sheng)(sheng)人(ren)女媧娘娘為(wei)后盾。下設十(shi)大(da)妖(yao)帥，皆(jie)金(jin)仙頂峰實(shi)力，其中(zhong)數人(ren)也是準(zhun)圣(sheng)(sheng)境界。有八百(bai)妖(yao)圣(sheng)(sheng)分駐八方，實(shi)力在(zai)玄(xuan)仙和(he)(he)金(jin)仙之間(jian)。其下又有無(wu)數妖(yao)王統領各地(di)小妖(yao)。實(shi)力皆(jie)在(zai)玄(xuan)仙和(he)(he)玄(xuan)仙以下。
巫(wu)族(zu)(zu)有十二(er)祖巫(wu)，論實(shi)力皆(jie)(jie)是準圣(sheng)(sheng)至境。其(qi)下(xia)有許多大巫(wu)統領巫(wu)族(zu)(zu)部落(luo)，實(shi)力從(cong)準圣(sheng)(sheng)到玄仙(xian)不等(deng)。強者(zhe)如后(hou)羿、刑天、夸父等(deng)人(ren)，即(ji)對上準圣(sheng)(sheng)也不落(luo)下(xia)風，弱者(zhe)卻也是比(bi)比(bi)皆(jie)(jie)是，實(shi)力強大。普通成(cheng)年巫(wu)人(ren)即(ji)有仙(xian)人(ren)實(shi)力。可惜(xi)巫(wu)族(zu)(zu)生(sheng)育繁衍困難，人(ren)丁不旺(wang)。最(zui)強盛時(shi)也不過數(shu)百(bai)萬人(ren)，遠不必妖族(zu)(zu)千萬之(zhi)數(shu)。
制勝論簡介
法(fa)寶的(de)威力大(da)家都(dou)知道(dao)，一件好的(de)法(fa)寶往(wang)往(wang)能將使(shi)用者(zhe)的(de)實力提升無數倍(bei)。從而能在戰(zhan)斗中輕松地(di)取勝，甚至能戰(zhan)勝幾(ji)個與自己實力相近或高(gao)于(yu)自己的(de)人的(de)聯手，甚至于(yu)越級挑戰(zhan)。最(zui)恐怖的(de)甚至是挑戰(zhan)圣(sheng)人，雖然那是不可能成功的(de)。但好的(de)法(fa)寶能大(da)大(da)地(di)提升實力，這是毋(wu)庸置疑的(de)。
例如，實力(li)在金仙(xian)中(zhong)只是一般的(de)趙(zhao)公明，硬是憑著(zhu)二十四顆定(ding)海珠將(jiang)闡教金仙(xian)打(da)得抱頭鼠竄(cuan)。沒有學過任何法術的(de)幼年那(nei)吒拿著(zhu)乾坤圈和混天綾愣是將(jiang)實力(li)比他高了不知(zhi)多少萬倍的(de)東海三(san)太子剝皮抽筋(jin)。通(tong)天教主拿著(zhu)誅仙(xian)四劍就敢跟(gen)四圣單條。西游(you)中(zhong)隨(sui)便一個小妖(yao)拿著(zhu)一件(jian)頂級法寶都可(ke)以(yi)將(jiang)孫猴子打(da)的(de)四處求援。凡(fan)此種種，不一而足(zu)。
既然法寶這么(me)(me)重要，那么(me)(me)法寶的(de)(de)強(qiang)弱怎么(me)(me)分(fen)辨呢(ni)？法寶的(de)(de)等(deng)級(ji)(ji)又是如何判定(ding)的(de)(de)呢(ni)？老鼠竊(qie)以為(wei)，一般來說，可(ke)以有以下幾(ji)種等(deng)級(ji)(ji)分(fen)層：
混(hun)沌至寶。此(ci)乃混(hun)沌之(zhi)中孕育而成或正在孕育之(zhi)中的(de)寶物，威力(li)奇大，是(shi)鎮壓氣運的(de)絕(jue)佳重(zhong)寶，不沾因果，不落(luo)凡塵，萬劫不滅(mie)。最著名的(de)是(shi)盤古(gu)斧(fu)，后(hou)化(hua)為太極圖(tu)、盤古(gu)幡(fan)、誅仙四劍(jian)，也屬(shu)混(hun)沌至寶之(zhi)列。此(ci)外還有(you)造化(hua)玉(yu)牒、混(hun)沌鐘（亦即(ji)東(dong)皇鐘）、十二品金(jin)蓮（接引(yin)所(suo)有(you)，防御至寶，內化(hua)三千功(gong)德池，真靈不滅(mie)，即(ji)可助人恢(hui)復(fu)肉(rou)身）。
先天至(zhi)寶(bao)。此乃開(kai)天辟地之時，因(yin)六氣(qi)震(zhen)動，陰(yin)陽交感(gan)而生成的(de)(de)寶(bao)物(wu)，威(wei)力(li)極(ji)大(da)(da)(da)，也(ye)有(you)鎮(zhen)壓氣(qi)運的(de)(de)作用(yong)(yong)，不(bu)過效果(guo)要大(da)(da)(da)打折扣。其中(zhong)著(zhu)名的(de)(de)有(you)：封(feng)神榜、打神鞭、天地玄黃玲瓏寶(bao)塔、量天尺、地書、河(he)圖洛(luo)書、五(wu)色五(wu)方旗，山河(he)社(she)稷圖，混(hun)元金斗，定海珠等(deng)等(deng)。這些法(fa)寶(bao)也(ye)是不(bu)沾因(yin)果(guo)，亦(yi)即殺(sha)人(ren)不(bu)用(yong)(yong)擔心留下后(hou)患，沒(mei)有(you)因(yin)果(guo)輪(lun)回。此外如果(guo)把寶(bao)物(wu)的(de)(de)定義擴大(da)(da)(da)的(de)(de)話，先天十大(da)(da)(da)靈(ling)(ling)根(gen)也(ye)屬于先天至(zhi)寶(bao)。只不(bu)過靈(ling)(ling)根(gen)沒(mei)有(you)攻擊力(li)，也(ye)無法(fa)用(yong)(yong)來防御。但是靈(ling)(ling)根(gen)上結的(de)(de)果(guo)實（吃的(de)(de)自然不(bu)算），如果(guo)制成法(fa)寶(bao)，威(wei)力(li)也(ye)實在不(bu)容小覷(qu)。其中(zhong)的(de)(de)佼佼者(zhe)，如紫金葫蘆(lu)、芭蕉扇(shan)、斬仙(xian)飛刀等(deng)，雖只能算先天靈(ling)(ling)寶(bao)，卻(que)也(ye)不(bu)比一般的(de)(de)先天至(zhi)寶(bao)差。
先(xian)(xian)天(tian)靈寶(bao)(bao)。開天(tian)辟地(di)之時生成(cheng)的(de)寶(bao)(bao)物多不(bu)勝數，流傳下來的(de)少說(shuo)也(ye)有成(cheng)百上千(qian)件(jian)。靈寶(bao)(bao)可以(yi)用先(xian)(xian)天(tian)材料煉制(zhi)，也(ye)可以(yi)是(shi)天(tian)地(di)孕育而成(cheng)。總體來說(shuo)威力比先(xian)(xian)天(tian)至寶(bao)(bao)弱上不(bu)少，但也(ye)并非絕對。先(xian)(xian)天(tian)靈寶(bao)(bao)中(zhong)的(de)佼佼者有：金(jin)(jin)蛟剪、陰(yin)陽鏡、照(zhao)妖(yao)鏡、昊(hao)天(tian)劍、金(jin)(jin)釵(chai)、落寶(bao)(bao)金(jin)(jin)錢、攢心釘、射日弓、九龍(long)神(shen)火罩、乾坤(kun)圈，等(deng)等(deng)。
后(hou)天法(fa)寶。由個人(ren)收集材料煉制(zhi)而成，威力有強(qiang)有弱，差別甚大。強(qiang)者(zhe)如翻天印、軒(xuan)轅(yuan)劍(jian)、釘(ding)頭(tou)七箭書、化血神刀(dao)、斬(zhan)妖(yao)劍(jian)、彌勒佛的后(hou)天袋子、老君的金剛(gang)琢。以(yi)及某些妖(yao)族(zu)的本命法(fa)寶，如倒馬毒樁(zhuang)、千眼金光、三味神風(feng)，等等。弱者(zhe)卻是比比皆是，幾(ji)乎每個修道者(zhe)手(shou)里都有幾(ji)件(jian)。至于入不入流，那就不得(de)而知了(le)。
當然(ran)，后(hou)天法(fa)寶(bao)(bao)(bao)(bao)和一部分由(you)修道者用先(xian)天材料(liao)自(zi)己煉制(zhi)的(de)(de)先(xian)天靈(ling)寶(bao)(bao)(bao)(bao)，其(qi)威(wei)力(li)是(shi)可(ke)以(yi)提升(sheng)的(de)(de)。比如(ru)將自(zi)己的(de)(de)功德(de)打入(ru)法(fa)寶(bao)(bao)(bao)(bao)中，如(ru)果功德(de)足夠，就可(ke)能得到功德(de)至寶(bao)(bao)(bao)(bao)，威(wei)力(li)比之先(xian)天靈(ling)寶(bao)(bao)(bao)(bao)也不稍(shao)遜(xun)。其(qi)他也有一些方法(fa)可(ke)以(yi)提升(sheng)法(fa)寶(bao)(bao)(bao)(bao)威(wei)力(li)，只是(shi)受法(fa)寶(bao)(bao)(bao)(bao)本身(shen)材料(liao)局限，提升(sheng)的(de)(de)空間不是(shi)很大。
背景介紹
天地初(chu)開，分(fen)立族(zu)系
世(shi)界(jie)本是一片混沌，在(zai)(zai)其中，鴻鈞(jun)講(jiang)大道，講(jiang)開天辟地，定地火風水。大弟(di)子盤古，女媧，東皇太一（女媧、東皇太一皆(jie)為(wei)妖族）。另有(you)無數仙、妖、各種存在(zai)(zai)。聽講(jiang)人(ren)中，有(you)兩人(ren)，分別(bie)為(wei)準(zhun)提道人(ren)和接引道人(ren)。
不(bu)知何時，盤(pan)(pan)古(gu)(gu)遵鴻(hong)鈞法旨(zhi)，以盤(pan)(pan)古(gu)(gu)幡開天辟(pi)地(di)，以太(tai)(tai)極圖定地(di)火風水，分清濁乾(qian)坤，開辟(pi)世界(jie)，演六(liu)道輪回，生生不(bu)息(xi)。盤(pan)(pan)古(gu)(gu)薨，元(yuan)神化為三清（太(tai)(tai)上(shang)老君、元(yuan)始天尊、靈寶道君），那身(shen)體精血大部分便化為十二祖巫，還有一小部分流轉于六(liu)道輪回之中。
（十二祖(zu)巫(wu)：帝江、共(gong)工、祝融(rong)、蓐收、句芒、后土、玄冥、強良、奢(she)比(bi)尸、燭九陰、天(tian)吳、弇茲）
鴻蒙開辟(pi)(pi)以來，便有無窮無盡地世界(jie)(jie)產生，大(da)多數是一(yi)(yi)片混(hun)沌，并未(wei)開辟(pi)(pi)，在其(qi)中，所(suo)知有兩(liang)界(jie)(jie)：人間(jian)界(jie)(jie)、天(tian)界(jie)(jie)。另有一(yi)(yi)例外，六(liu)道(dao)輪回，兩(liang)界(jie)(jie)皆在六(liu)道(dao)輪回附近。人間(jian)界(jie)(jie)無窮大(da)，不可想像(xiang)之(zhi)大(da)，稱為洪荒。
后女媧(wa)造人，人類(lei)開始(shi)繁衍。東皇太(tai)一(yi)帶領上古(gu)妖(yao)族(zu)，一(yi)部分為天(tian)庭，掌天(tian)，立(li)有天(tian)條；一(yi)部分為下(xia)界子(zi)民(min)。此時，稱為天(tian)皇年間。而十二(er)祖巫(wu)(wu)掌管六(liu)道輪(lun)回(hui)，立(li)有地規，六(liu)道輪(lun)回(hui)中的盤古(gu)精血(xue)隨(sui)人類(lei)、妖(yao)族(zu)的輪(lun)回(hui)，附著于魂魄之上，再生(sheng)出來，便有天(tian)生(sheng)神通，是為大巫(wu)(wu)，形成(cheng)巫(wu)(wu)族(zu)。
洪荒之(zhi)時，有(you)大神通者(zhe)，不堪人(ren)間紛擾，破開虛(xu)空(kong)，尋找(zhao)能(neng)居(ju)住的世界(jie)，或自己以大法力創(chuang)造空(kong)間（比(bi)如阿彌(mi)陀佛，演西天極(ji)樂(le)）。不知何時，一(yi)上古仙(xian)人(ren)名為鎮元子(zi)，尋找(zhao)到了地(di)仙(xian)界(jie)，無數人(ren)間界(jie)居(ju)民(min)移居(ju)至地(di)仙(xian)界(jie)，尊稱鎮元子(zi)為“地(di)仙(xian)之(zhi)祖”。
盤古元神所化三(san)清，由于經歷了(le)開天辟(pi)地，不知何時證得(de)(de)了(le)混(hun)元道果，為混(hun)元無(wu)極圣人。又不知何時，女媧也證得(de)(de)混(hun)元。又不知何時，準提(ti)道人、接引道人，一見菩提(ti)、一見蓮花，也證得(de)(de)混(hun)元。
六(liu)道輪回附近，鴻蒙開(kai)辟以來(lai)，生成地獄(yu)黃泉(quan)，其(qi)中(zhong)有(you)幽冥血海(hai)。在(zai)(zai)幽冥血海(hai)中(zhong)，天生孕育了一個(ge)胎盤，后成為(wei)冥河教祖，有(you)大神通，演阿修(xiu)(xiu)羅一族(zu)，有(you)幾大弟子，為(wei)：自(zi)在(zai)(zai)天波旬、欲色(se)天、大梵天、濕(shi)(shi)婆等(deng)。自(zi)在(zai)(zai)天波旬又為(wei)阿修(xiu)(xiu)羅魔王，其(qi)妻(qi)天妃烏摩。另(ling)有(you)因(yin)陀羅、毗濕(shi)(shi)奴、魯(lu)托羅、鬼母等(deng)。阿修(xiu)(xiu)羅一族(zu)吞噬六(liu)道輪回的(de)生靈魂(hun)魄(po)，增強自(zi)身實(shi)力(li)。因(yin)巫族(zu)勢大，阿修(xiu)(xiu)羅一族(zu)不出血海(hai)，潛(qian)心靜(jing)修(xiu)(xiu)。
巫(wu)族之中，十(shi)二(er)祖(zu)巫(wu)有(you)(you)大(da)法(fa)力(li)，不(bu)輸于混元(yuan)無(wu)極圣人，有(you)(you)元(yuan)神(shen)(shen)，但不(bu)得開辟(pi)天(tian)(tian)地之精義，證不(bu)得混元(yuan)。而大(da)巫(wu)，則無(wu)元(yuan)神(shen)(shen)，但天(tian)(tian)生神(shen)(shen)通(tong)，法(fa)力(li)高(gao)強，形成共(gong)工、祝融、有(you)(you)熊(xiong)、九(jiu)黎(li)、防風等(deng)(deng)許多部落。大(da)巫(wu)有(you)(you)夸父、后羿、蚩(chi)尤(you)、刑(xing)天(tian)(tian)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。
天(tian)庭中，東皇太(tai)(tai)一為(wei)(wei)天(tian)帝，手下眾(zhong)多(duo)上古(gu)妖(yao)獸(shou)，都是肉身(shen)修煉，掌管周天(tian)星(xing)(xing)斗(dou)、日月(yue)輪回(hui)，可借星(xing)(xing)力修煉，那(nei)(nei)星(xing)(xing)斗(dou)就是以此命名(ming)。那(nei)(nei)星(xing)(xing)斗(dou)至尊太(tai)(tai)陽(yang)星(xing)(xing)，更是由自己十個兒子三足金(jin)烏交替管理(li)。東皇太(tai)(tai)一，根據(ju)后(hou)天(tian)之(zhi)數，創有(you)兩大(da)守(shou)護陣法，一是周天(tian)星(xing)(xing)斗(dou)大(da)陣，二(er)是混元河(he)洛大(da)陣。鯤鵬祖師(shi)(shi)為(wei)(wei)天(tian)庭妖(yao)師(shi)(shi)，又(you)有(you)計蒙、英招、畢(bi)方、饕餮(tie)、青牛等妖(yao)神。
至此，巫族、妖族勢大。
巫妖大戰，人(ren)教而興(xing)
人間界中，不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)何(he)時，共工(gong)與(yu)祝融不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)何(he)故在(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)(bu)周山(shan)大戰(zhan)，雙雙身損，其間共工(gong)怒觸不(bu)(bu)(bu)(bu)周山(shan)，天(tian)(tian)柱斷，女(nv)媧(wa)補天(tian)(tian)。后(hou)，東(dong)皇(huang)(huang)十(shi)(shi)子(zi)犯過天(tian)(tian)條，東(dong)皇(huang)(huang)責罰輕(qing)，大巫夸(kua)父不(bu)(bu)(bu)(bu)滿，行(xing)逐日之事，東(dong)皇(huang)(huang)十(shi)(shi)子(zi)殺夸(kua)父。大巫后(hou)羿(yi)大怒，舉(ju)部落(luo)之力，加以巫族各種秘術(shu)，造(zao)箭(jian)射殺九(jiu)只金烏。后(hou)羿(yi)又被(bei)眾多妖神殺死，東(dong)皇(huang)(huang)第十(shi)(shi)子(zi)取夸(kua)父、后(hou)羿(yi)精氣于(yu)一(yi)葫蘆，是(shi)為斬仙飛刀。（在(zai)(zai)封(feng)神一(yi)戰(zhan)中，東(dong)皇(huang)(huang)第十(shi)(shi)子(zi)化為陸壓道(dao)人，大放異(yi)彩(cai)）
由此，引起巫妖(yao)(yao)大戰。巫族有(you)剩余(yu)十祖巫，妖(yao)(yao)族有(you)女媧、東(dong)皇太(tai)一，又聯(lian)合三清、接引、準提五大圣人。經此一戰，東(dong)皇太(tai)一被擊殺，十祖巫也身(shen)損(sun)。若干上古(gu)妖(yao)(yao)族身(shen)亡(wang)，剩余(yu)有(you)的(de)躲藏起來，有(you)的(de)歸附仙道(dao)（如靈寶道(dao)君所創截教，被尊稱為通天教主），巫族勢弱(ruo)，但(dan)控制了六道(dao)輪回。妖(yao)(yao)族雖然勢弱(ruo)，但(dan)勢力仍強大。
此后(hou)闡教（元始(shi)天尊所(suo)創，其(qi)弟子有云(yun)中(zhong)子、十二金仙等）、截教（大(da)弟子多寶道人，無當圣(sheng)母
等等）興起。接引(yin)道(dao)人(ren)(ren)(ren)演(yan)沙門(men)，立西方(fang)教(jiao)(jiao)，接引(yin)道(dao)人(ren)(ren)(ren)即為(wei)佛主阿(a)彌陀佛，準提道(dao)人(ren)(ren)(ren)則(ze)為(wei)二教(jiao)(jiao)主。人(ren)(ren)(ren)間(jian)界(jie)(jie)仍(reng)(reng)有大(da)巫(wu)(wu)部(bu)落(luo)，視妖族(zu)(zu)、人(ren)(ren)(ren)類為(wei)一(yi)族(zu)(zu)（人(ren)(ren)(ren)為(wei)女媧(wa)所造），仍(reng)(reng)大(da)戰不(bu)休(xiu)。九(jiu)(jiu)黎部(bu)落(luo)蚩尤(you)舉部(bu)落(luo)之力，以巫(wu)(wu)族(zu)(zu)秘術造十(shi)(shi)二都天神(shen)煞(sha)大(da)陣，欲聚十(shi)(shi)二祖巫(wu)(wu)之靈為(wei)己所用。但(dan)人(ren)(ren)(ren)教(jiao)(jiao)大(da)興，軒(xuan)轅(yuan)拜師于廣成(cheng)子(zi)（廣成(cheng)子(zi)為(wei)闡教(jiao)(jiao)十(shi)(shi)二金(jin)仙(xian)(xian)之首(shou)(shou)），廣成(cheng)子(zi)助(zhu)軒(xuan)轅(yuan)殺蚩尤(you)，滅其(qi)部(bu)落(luo)，軒(xuan)轅(yuan)遂為(wei)人(ren)(ren)(ren)皇(huang)。其(qi)后(hou)(hou)，軒(xuan)轅(yuan)孫顓頊氏又(you)傷(shang)巫(wu)(wu)族(zu)(zu)首(shou)(shou)領九(jiu)(jiu)鳳，滅其(qi)巫(wu)(wu)族(zu)(zu)。至此，巫(wu)(wu)族(zu)(zu)解散(san)，偶爾又(you)出大(da)巫(wu)(wu)，但(dan)不(bu)成(cheng)氣(qi)候。至大(da)禹時，人(ren)(ren)(ren)教(jiao)(jiao)達頂峰(feng)。人(ren)(ren)(ren)間(jian)界(jie)(jie)經巫(wu)(wu)妖大(da)戰后(hou)(hou)，被打碎成(cheng)無(wu)數塊，散(san)落(luo)成(cheng)宇宙，再也不(bu)能合(he)攏。六道(dao)輪回附(fu)近，因太陽星、太陰(yin)星殘(can)存下來，碎塊形成(cheng)地球，因被陰(yin)陽滋潤，故(gu)有靈氣(qi)。人(ren)(ren)(ren)間(jian)界(jie)(jie)居(ju)(ju)民剩余(yu)大(da)部(bu)分仙(xian)(xian)、妖、人(ren)(ren)(ren)中(zhong)，有神(shen)通者(zhe)俱都搬往地仙(xian)(xian)界(jie)(jie)，與早先移民過(guo)去的(de)居(ju)(ju)民共居(ju)(ju)地仙(xian)(xian)界(jie)(jie)，有大(da)神(shen)通者(zhe)紛紛開宗立派，地仙(xian)(xian)界(jie)(jie)中(zhong)修(xiu)行(xing)成(cheng)風。而散(san)落(luo)于洪荒(huang)深處的(de)居(ju)(ju)民，因路(lu)途無(wu)限遙遠，卻回不(bu)來了。東皇(huang)太一(yi)身損(sun)后(hou)(hou)，三清推舉鴻鈞身邊童子(zi)童女為(wei)天庭玉帝、王(wang)母。巫(wu)(wu)妖大(da)戰后(hou)(hou)，阿(a)修(xiu)羅(luo)一(yi)族(zu)(zu)出幽冥血海，在地仙(xian)(xian)界(jie)(jie)、人(ren)(ren)(ren)間(jian)界(jie)(jie)傳下道(dao)統，為(wei)阿(a)修(xiu)羅(luo)魔教(jiao)(jiao)。偏(pian)頗(po)教(jiao)(jiao)義的(de)法門(men)，結合(he)了巫(wu)(wu)法、妖術，仙(xian)(xian)法，為(wei)小乘魔教(jiao)(jiao)。
