作品簡介
封(feng)神之(zhi)(zhi)時(shi)，萬千英雄閃現，或成仙(xian)，或成佛，后世再(zai)無何時(shi)，會有如(ru)此(ci)之(zhi)(zhi)多的仙(xian)佛現行于人(ren)(ren)世間(jian)(jian)，可就算如(ru)此(ci)，哪個敢(gan)言，我紂王不是(shi)封(feng)神主角(jiao)，不是(shi)人(ren)(ren)間(jian)(jian)尊貴之(zhi)(zhi)主！如(ru)今離封(feng)神還有時(shi)間(jian)(jian)，我既從(cong)后世穿越而來(lai)，又豈可讓(rang)人(ren)(ren)生再(zai)受那(nei)圣人(ren)(ren)所控(kong)？
吾為紂(zhou)王，吾便欲翻(fan)手逆封神(shen)！
（小說背景為(wei)平(ping)行空間，純屬YY虛構，請勿與傳統神(shen)話或個人信仰劃(hua)上等號，對設定(ding)有疑問的朋友請參看“作(zuo)者有話”）
相關設定
一、設定的問(wen)題(ti)：
雖說每本(ben)書(shu)(shu)的設定都由作者(zhe)做主，但本(ben)書(shu)(shu)還是借鑒了一些大家熟(shu)知的設定。如金字塔的頂端——圣人(ren)的強(qiang)大，雖不及動念則毀滅整個(ge)星球的變態程度，但具有毀滅星辰、破裂空(kong)間的實力是毋(wu)庸置疑(yi)的。
1、在(zai)修(xiu)煉(lian)境界(jie)的(de)設定(ding)上，自圣(sheng)人以下(xia)，分修(xiu)真和修(xiu)仙(xian)兩(liang)種(zhong)，成就仙(xian)體(ti)以前稱為修(xiu)真，分為筑基、凝元、金(jin)丹、化嬰、煉(lian)虛五大階(jie)段。仙(xian)人按類型分真仙(xian)、金(jin)仙(xian)、玄仙(xian)三大層，每一(yi)層又(you)分上中(zhong)下(xia)三個(ge)品(pin)階(jie)，每進(jin)一(yi)階(jie)都是相當困難，只(zhi)要能進(jin)位一(yi)個(ge)品(pin)階(jie)或跨越(yue)一(yi)個(ge)境界(jie)層次，實力的(de)飛躍幅度(du)也是非(fei)常(chang)大的(de)。這些設定(ding)在(zai)書中(zhong)并(bing)非(fei)刻意(yi)強調，而是力求(qiu)簡(jian)化，使大家(jia)閱讀起來更加(jia)方便(bian)。
2、熟讀《封(feng)神演義》的朋友們都(dou)知道法寶(bao)在(zai)戰(zhan)斗(dou)中的關(guan)鍵(jian)作用，即使(shi)實(shi)力(li)弱于(yu)對手(shou)，只要有厲害的法寶(bao)，也(ye)能扭轉戰(zhan)局(ju)，這一特(te)色在(zai)本書中也(ye)將得到很好的體現。
3、時代背(bei)景(jing)設(she)定，本書一開始就說明了“平(ping)行空間”的(de)概念，這個世界是以封神演義為主體背(bei)景(jing)，適當地加以史實(shi)資料。如遠古及夏、商朝(chao)的(de)人文(wen)、經濟、歷史等(deng)(deng)，但不等(deng)(deng)同(tong)于(yu)史實(shi)。一些細節諸(zhu)如帝王(wang)的(de)稱謂、部分(fen)語言的(de)典故等(deng)(deng)請(qing)大家忽略過去。
二、計謀(mou)與算計的問(wen)題(ti)。
或許有(you)人(ren)認為(wei)(wei)在《封(feng)神(shen)(shen)演義》里(li)，任何計謀都(dou)顯得可笑，因為(wei)(wei)只(zhi)要(yao)圣(sheng)人(ren)、仙人(ren)們(men)掐指(zhi)一(yi)算(suan)，就(jiu)能(neng)知道究竟(jing)。在點點看(kan)來(lai)，這也(ye)不是絕對的(de)(de)(de)，就(jiu)拿圣(sheng)人(ren)來(lai)說，他(ta)們(men)或許可以預測出將來(lai)的(de)(de)(de)大方向(xiang)，但無(wu)法提前算(suan)出過(guo)多的(de)(de)(de)明細。不然(ran)在《封(feng)神(shen)(shen)演義》中，通天(tian)教主怎么會一(yi)再失算(suan)，甚至遭到四圣(sheng)的(de)(de)(de)圍攻，最(zui)后(hou)截教精(jing)英全失，如果他(ta)能(neng)算(suan)出全部(bu)情節(jie)，當初哪里(li)還會心甘情愿(yuan)簽押封(feng)神(shen)(shen)榜(bang)？點點個人(ren)的(de)(de)(de)看(kan)法是：當初三教簽押封(feng)神(shen)(shen)榜(bang)時(shi)，可能(neng)圣(sheng)人(ren)們(men)算(suan)出的(de)(de)(de)是商衰周興(xing)的(de)(de)(de)大局，而封(feng)神(shen)(shen)榜(bang)也(ye)是各憑氣運(yun)上(shang)(shang)榜(bang)，所以通天(tian)才沒有(you)反對，只(zhi)是令門人(ren)閉門靜修，免去應劫上(shang)(shang)榜(bang)之厄。但由于元始為(wei)(wei)保(bao)門人(ren)和闡教氣運(yun)，竟(jing)然(ran)不顧面皮親自對小輩出手，通天(tian)忍(ren)無(wu)可忍(ren)，才有(you)后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)圣(sheng)人(ren)大戰(zhan)……
點點大膽(dan)地(di)認(ren)為(wei)：就算圣人或仙人單獨算計某件事情，也需要對天道的一種“靈感”，靈感越(yue)強，算得越(yue)準，書中常(chang)見的“心血來潮”正是這種情況(kuang)。
正常推算(suan)(suan)尚且如此，何況天(tian)(tian)(tian)機混(hun)亂的時(shi)候(hou)？其實在文中已有多處伏筆(bi)，交(jiao)代了天(tian)(tian)(tian)機混(hun)淆的大背景：第(di)十(shi)二(er)章中，多寶道人(ren)就曾說(shuo)過一(yi)段(duan)話“近來不知何故，天(tian)(tian)(tian)機顛倒，因(yin)果(guo)不明(ming)，就連(lian)混(hun)元圣人(ren)都難(nan)以算(suan)(suan)得真切”；第(di)三十(shi)二(er)章中，鄧華也說(shuo)過“近來天(tian)(tian)(tian)機難(nan)測，貧(pin)道推算(suan)(suan)多日，方(fang)算(suan)(suan)出九嬰的位置(zhi)”，推算(suan)(suan)一(yi)只魔獸，居然要“多日”，可(ke)見難(nan)度。換(huan)句話說(shuo)，從張紫星(xing)重生到這個(ge)世界開始，天(tian)(tian)(tian)機已經(jing)開始混(hun)亂了。（作者設定語：天(tian)(tian)(tian)機不亂，如何逆(ni)天(tian)(tian)(tian)？）
圣(sheng)人畢竟是圣(sheng)人，雖然(ran)天機混亂(luan)，也不(bu)等于完全沒了(le)算計，日后(hou)還有不(bu)少精彩情節，請恕點點先賣個關子(zi)，屆時自有分曉。
三、科技與仙(xian)術的比(bi)較問(wen)題。
由于本書(shu)的男主角是(shi)科(ke)學家重生，所以(yi)科(ke)技肯定會作為一(yi)種必要元素來推動(dong)時(shi)代和軍(jun)事發展。但這個元素并非唯一(yi)，單憑(ping)二十四(si)世紀(ji)科(ke)技打敗圣人也不(bu)夠現實，因(yin)此書(shu)中不(bu)會出現過于離譜(pu)的情(qing)節，甚至是(shi)大規模(mo)“人機對抗”的篇幅。
科技是一種輔助(zhu)手段，要逆(ni)天改命，光靠這個是遠遠不(bu)夠的(de)(de)(de)，還要依(yi)賴主角自身的(de)(de)(de)修煉、計謀的(de)(de)(de)施展和助(zhu)力(li)的(de)(de)(de)招(zhao)攬等綜合(he)因素。
但有一(yi)點(dian)必須強調，有超(chao)級電腦(nao)的幫助，后期肯定(ding)會出現一(yi)些(xie)超(chao)越時(shi)代的東西(xi)，如簡介中提到的能(neng)夠自由變化形態的生物人等，許多(duo)(duo)都是后續情節，不(bu)便過多(duo)(duo)透露(lu)，請大(da)家多(duo)(duo)多(duo)(duo)關(guan)注，多(duo)(duo)多(duo)(duo)推薦，多(duo)(duo)多(duo)(duo)收藏，點(dian)點(dian)不(bu)勝感激。
總(zong)之，在本書中(zhong)，科(ke)技(ji)的(de)元素相當于一個(ge)“度”，關鍵看怎么(me)把握好這個(ge)“度”，希(xi)望大家一如既往地(di)支持點(dian)點(dian)，點(dian)點(dian)一定會竭盡所(suo)能，努力創作(zuo)，爭取為大家帶來更(geng)多的(de)驚喜(xi)。
四、環境設定：
在第七十六章《孔宣論道》曾(ceng)提到張紫(zi)星對于(yu)開天辟地(di)的理解，實際上(shang)也隱晦地(di)交(jiao)代(dai)了背景的問(wen)題。
開(kai)天辟地可以(yi)理解(jie)成一(yi)股名叫盤古的智慧生命體(ti)發生爆(bao)炸(zha)，開(kai)辟出宇宙空(kong)間，形(xing)成星(xing)辰萬(wan)物。而封神(shen)世界所(suo)在的星(xing)球（平行空(kong)間的地球），集(ji)中了盤古能量的精華，靈氣充(chong)沛，又適(shi)合生物生存，所(suo)以(yi)成為各種智慧生物（妖、魔、仙、人等(deng)）聚焦之所(suo)。
這(zhe)(zhe)個星(xing)球(qiu)(qiu)匯聚(ju)了(le)盤古的(de)精(jing)華之氣，智慧生物們(men)(men)能(neng)(neng)以(yi)此事半功倍(bei)地(di)(di)(di)進行(xing)修煉。星(xing)球(qiu)(qiu)的(de)地(di)(di)(di)殼(ke)結(jie)構(gou)與(yu)普(pu)通星(xing)球(qiu)(qiu)差不多(duo)，內(nei)核卻蘊(yun)含著(zhu)難以(yi)想(xiang)象的(de)能(neng)(neng)量，而靠近地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)的(de)一(yi)些星(xing)球(qiu)(qiu)，也(ye)獲得了(le)部分精(jing)元之氣。因此這(zhe)(zhe)個“地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)”的(de)外(wai)表(biao)雖然和我們(men)(men)平時生活的(de)地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)一(yi)樣，但(dan)內(nei)部的(de)堅固程度(du)要強上N倍(bei)，就算被什(shen)么武器轟擊，最多(duo)也(ye)只(zhi)是外(wai)殼(ke)受(shou)損(sun)，不會損(sun)傷核心(xin)。有些類似一(yi)些仙(xian)俠小說中的(de)地(di)(di)(di)仙(xian)界，但(dan)又不盡(jin)相同。
五、修為等(deng)級(ji)設定
鴻鈞自然在金(jin)字塔尖，實(shi)力(li)？？？
諸位圣人(ren)次之(zhi)，有毀滅(mie)星(xing)辰(chen)、重開地(di)水火風之(zhi)功，但不能毀滅(mie)蘊涵盤古(gu)精元(yuan)的地(di)球(qiu)，靠近地(di)球(qiu)、吸收了部分(fen)精氣的星(xing)球(qiu)也甚難破(po)壞，這里的“毀滅(mie)星(xing)辰(chen)”指(zhi)的是普通星(xing)球(qiu)。
再往下(xia)(xia)就是修仙(xian)境(jing)界和修真境(jing)界了，前面的作(zuo)品(pin)相(xiang)(xiang)關里有提到，也不贅述。這里要(yao)提到的是關于玄(xuan)(xuan)仙(xian)的境(jing)界。書中如多寶、孔宣、陸壓一流都是玄(xuan)(xuan)仙(xian)，玄(xuan)(xuan)仙(xian)分(fen)上(shang)(shang)中下(xia)(xia)三(san)階，上(shang)(shang)階為頂峰。但(dan)即使是上(shang)(shang)階，與圣人(ren)的差(cha)距還是相(xiang)(xiang)當大的。但(dan)也非有些(xie)小說設定的那樣，圣人(ren)以下(xia)(xia)，全(quan)都可以一個指頭滅掉(diao)。
火(huo)云洞三圣(sheng)(sheng)、昊天上帝(di)、瑤(yao)池金母等(deng)人(ren)的(de)力量(liang)要高于(yu)(yu)玄(xuan)(xuan)仙(xian)(xian)(xian)，但次于(yu)(yu)圣(sheng)(sheng)人(ren)，介(jie)于(yu)(yu)兩者之間(jian)，和某些小說中(zhong)的(de)亞圣(sheng)(sheng)、準圣(sheng)(sheng)類(lei)似，但要說明(ming)的(de)是(shi)，在這(zhe)本書里，他們(men)同(tong)樣是(shi)玄(xuan)(xuan)仙(xian)(xian)(xian)上階(jie)的(de)巔峰境界(jie)，所不同(tong)的(de)是(shi)，他們(men)除了(le)這(zhe)個(ge)境界(jie)所擁有的(de)力量(liang)外，還具(ju)有一種“位(wei)”的(de)力量(liang)，如昊天上帝(di)的(de)天帝(di)之位(wei)，火(huo)云洞三圣(sheng)(sheng)的(de)功德人(ren)皇(huang)之位(wei)等(deng)，他們(men)的(de)法力要高過普(pu)通玄(xuan)(xuan)仙(xian)(xian)(xian)上階(jie)，但境界(jie)依然沒有徹底超(chao)越玄(xuan)(xuan)仙(xian)(xian)(xian)境界(jie)。
雖然他(ta)(ta)們(men)的力(li)量次于圣(sheng)人，但圣(sheng)人絕不會(hui)輕易對他(ta)(ta)們(men)動手，因為他(ta)(ta)們(men)代表了天(tian)道中(zhong)的一個(ge)特別階層，如果妄自(zi)加害，會(hui)引(yin)來莫大的因果，也會(hui)遭到鴻鈞的嚴(yan)厲(li)懲戒。
至于法寶在戰(zhan)斗中的決定(ding)因素，大(da)家(jia)看(kan)過封神的都(dou)知道，所以也不多說，只是法寶都(dou)有反噬(shi)之(zhi)力或特別(bie)的駕(jia)馭心法，沒有相應能(neng)力的人是無法使用的。
六、稱呼的設定
在親征東夷時，主角曾對月姬說(shuo)過，天(tian)子(zi)(zi)(zi)應稱為“皇”，與普通(tong)的諸(zhu)侯或宗室王(wang)族區(qu)分開來。這可(ke)能和歷史或封神原著有些出入，是作者一個特別(bie)的小設(she)定，否則諸(zhu)侯也稱大王(wang)，天(tian)子(zi)(zi)(zi)也稱大王(wang)，難以區(qu)別(bie)，而天(tian)子(zi)(zi)(zi)自(zi)稱“寡人”，諸(zhu)侯自(zi)稱“孤王(wang)”。
至于(yu)一些引經(jing)據(ju)典(dian)的(de)成(cheng)語，有(you)時難免有(you)疏漏，畢(bi)竟點點水(shui)平有(you)限(xian)，精力(li)也有(you)限(xian)，請大(da)家抱著寬容的(de)態度看待，而且這個封神世(shi)界算(suan)是一個平行(xing)空間(jian)，與歷史(shi)(shi)也不(bu)盡想同，算(suan)是小說(shuo)+史(shi)(shi)實+變數的(de)一個綜合世(shi)界。
七、文字方面
本文(wen)采用的算(suan)是半白話半古文(wen)的行(xing)事，有時候確實寫(xie)得艱澀無比，讓點點頭(tou)大無比。如果全文(wen)言(yan)文(wen)，別說(shuo)點點沒這水平，就算(suan)有，大家看得也暈；如果完全用白話文(wen)甚至是現代(dai)的口吻(wen)，雖然每章(zhang)至少能增加五分(fen)之(zhi)一的字數(shu)，但不(bu)僅感覺有些怪異，而且失(shi)去(qu)了代(dai)入感。
