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內容簡介

在(zai)解放(fang)后(hou)的鎮反期間，錯(cuo)劃為惡霸地(di)主而被(bei)判死(si)刑的孫懷清，執行時僥幸(xing)未死(si)，被(bei)兒(er)媳婦王(wang)(wang)葡萄藏匿(ni)于紅薯窖(jiao)中20多年，直到改革(ge)開(kai)放(fang)后(hou)，才走出地(di)窖(jiao)，但這時他已經須發皆白，奄奄一(yi)息了(le)。小說以這一(yi)故(gu)事為主要線(xian)索，結合王(wang)(wang)葡萄“作為寡婦以強烈情欲與不同男人偷歡(huan)”的故(gu)事，重點塑造(zao)了(le)王(wang)(wang)葡萄、孫懷清等(deng)人物形象(xiang)。

故事從新中國成(cheng)立(li)前寫到20世紀(ji)80年代(dai)，時間跨度長達40幾年。這(zhe)段歷史紛繁(fan)蕪(wu)雜，觸目驚心，為求茍活(huo)以(yi)至于最后不得不變賣(mai)人(ren)格者難以(yi)計(ji)數，而強悍樸拙、蒙昧(mei)無邪的(de)女主人(ren)公王葡萄卻“比于赤子(zi)”，秉持真(zhen)樸。她(ta)在(zai)艱苦的(de)環境中，身單力薄(bo)卻有一種(zhong)強悍的(de)生(sheng)命力量，始終恪守其最樸素(su)最基本的(de)人(ren)倫(lun)準(zhun)則，能夠憑著自己的(de)倔(jue)強和執著達到生(sheng)命的(de)自在(zai)狀態。

創作背景

《第九個寡婦》是嚴(yan)歌苓(ling)歷時5年(nian)創(chuang)作的長(chang)篇，取(qu)材于(yu)20世紀(ji)70年(nian)代末發(fa)生在河南的真(zhen)實事件。

因(yin)為嚴歌苓聽到她前(qian)夫(fu)的(de)大哥(ge)講過的(de)一個發生(sheng)在河(he)南西華(hua)縣(xian)的(de)真實故(gu)事，這(zhe)(zhe)個故(gu)事是20世紀70年代(dai)的(de)時候，地(di)(di)主藏在地(di)(di)窖的(de)事情被發現(xian)(xian)了，這(zhe)(zhe)個地(di)(di)主出來以后就嚇(xia)死了，自己(ji)連病帶(dai)嚇(xia)死在監獄(yu)里了，這(zhe)(zhe)種結局嚴歌苓不太(tai)喜歡，就改成了現(xian)(xian)在小說(shuo)的(de)結局。嚴歌苓為了《第(di)九(jiu)個寡婦》這(zhe)(zhe)個故(gu)事還到前(qian)夫(fu)的(de)父親李準的(de)老家農村生(sheng)活。

河(he)南(nan)還(huan)有兩個(ge)(ge)這樣的(de)(de)(de)故事，類似的(de)(de)(de)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)藏的(de)(de)(de)不是公公，是一(yi)(yi)個(ge)(ge)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)藏的(de)(de)(de)弟弟，另外一(yi)(yi)個(ge)(ge)是全(quan)家人藏的(de)(de)(de)老(lao)父親，當然跟(gen)嚴歌(ge)苓這個(ge)(ge)故事不是完全(quan)一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)，但是基本上(shang)是相同的(de)(de)(de)，后(hou)來就說生產隊長和村里(li)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)人知道地(di)主藏在(zai)地(di)窖多年(nian)的(de)(de)(de)事情，也幫著一(yi)(yi)起(qi)障(zhang)眼法(fa)，這些(xie)基本上(shang)都(dou)是真實的(de)(de)(de)。嚴歌(ge)苓覺得(de)這個(ge)(ge)故事本身是帶有很(hen)強烈的(de)(de)(de)戲劇性(xing)。

人物形象

王葡萄

小說中的(de)王葡萄(tao)，是一(yi)個忍辱負重，而又單純執著的(de)人(ren)物，有(you)論者稱其(qi)以“渾(hun)然不分的(de)仁(ren)愛與(yu)包容一(yi)切的(de)寬厚超越了人(ren)世間的(de)一(yi)切利害之爭(zheng)”。

葡萄皮有(you)顏(yan)色，有(you)韌度(du)，嬌(jiao)嫩、剔透、堅韌，這(zhe)同(tong)樣契合王葡萄給人的(de)(de)(de)外在印象(xiang)。王葡萄是位嬌(jiao)嫩欲(yu)滴的(de)(de)(de)寡婦：她的(de)(de)(de)背是緊(jin)的(de)(de)(de)，腰肢是會扭秧歌的(de)(de)(de)，該凸的(de)(de)(de)地(di)方凸，該凹(ao)的(de)(de)(de)地(di)方凹(ao)，全身沒(mei)有(you)一處敗筆、一處附庸，舉(ju)手投足充滿恰到好(hao)處的(de)(de)(de)風(feng)致。而(er)寡婦這(zhe)個(ge)開放性的(de)(de)(de)身份更是給人以無(wu)窮的(de)(de)(de)暖昧想象(xiang)和引申(shen)，“寡婦門前多是非(fei)”，更何況是一位年齡(ling)剛好(hao)的(de)(de)(de)風(feng)韻(yun)少婦！王葡萄所(suo)處的(de)(de)(de)環境實在夠(gou)得上兇險(xian)：災年亂世，公公犯(fan)死(si)罪，情人們心懷鬼胎，她需要動用無(wu)窮的(de)(de)(de)勇氣(qi)和智慧去抵擋窺視與懷疑、騷擾和挑釁。

作(zuo)者本(ben)應讓(rang)王(wang)(wang)(wang)葡萄把院門緊閉，自個(ge)兒(er)韜光養晦，面對一(yi)波(bo)又一(yi)波(bo)的(de)(de)歷史事件和政治譎(jue)詭，史屯(tun)的(de)(de)一(yi)個(ge)普(pu)通的(de)(de)寡婦應該身穿(chuan)緇衣(yi)、頭戴紊花，冷眼(yan)旁觀(guan)以求自保的(de)(de)。可王(wang)(wang)(wang)葡萄卻迎難而上(shang)，不避兇險(xian)，盡顯本(ben)真(zhen)。小說借用不同人(ren)的(de)(de)眼(yan)睛(jing)反復強調王(wang)(wang)(wang)葡萄的(de)(de)本(ben)真(zhen)，而她(ta)的(de)(de)眼(yan)睛(jing)，更(geng)成為窺視她(ta)單(dan)質(zhi)內在的(de)(de)捷徑。

作(zuo)(zuo)為一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)農村(cun)婦(fu)女形象(xiang)與(yu)民間(jian)地(di)母神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合二為一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，王葡萄(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)并(bing)不是(shi)(shi)孤立地(di)出現(xian)在(zai)(zai)小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術世界(jie)，也(ye)不是(shi)(shi)孤立地(di)出現(xian)在(zai)(zai)中原大(da)(da)地(di)上，小說里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民間(jian)世界(jie)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)污納垢特性首先(xian)現(xian)在(zai)(zai)彌漫(man)于民間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邪惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)心理，譬如嫉妒、冷漠、仇(chou)恨、瘋狂，等等，但是(shi)(shi)在(zai)(zai)政治權力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無盡無止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)折騰下，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切雜(za)質都被(bei)過濾和(he)篩(shai)去，民間(jian)被(bei)翻騰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果是(shi)(shi)將自身所蘊藏(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)純粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)面保留下來(lai)和(he)光大(da)(da)開(kai)去。葡萄(tao)救公(gong)爹(die)義(yi)舉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提是(shi)(shi)，公(gong)爹(die)孫(sun)二大(da)(da)本來(lai)就是(shi)(shi)個(ge)清(qing)白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，他足(zu)智多(duo)謀(mou)，心胸開(kai)闊(kuo)，對日(ri)常生(sheng)(sheng)(sheng)活充(chong)滿智慧，對自然萬物視為同胞，對歷史榮辱漠然置(zhi)之(zhi)。在(zai)(zai)這(zhe)漫(man)長(chang)歲(sui)月中他與(yu)媳(xi)婦(fu)構成同謀(mou)來(lai)做一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)場游戲，共(gong)同與(yu)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)酷(ku)(ku)性進行較(jiao)量(liang)——究竟是(shi)(shi)誰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命更長(chang)久。情(qing)節發展(zhan)到最后，這(zhe)場游戲卷入了(le)(le)整(zheng)個(ge)村(cun)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)居民，大(da)(da)家(jia)似(si)乎一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起來(lai)掩(yan)護(hu)這(zhe)個(ge)老(lao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)，以(yi)(yi)民間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集體力量(liang)來(lai)參加這(zhe)場大(da)(da)較(jiao)量(liang)。這(zhe)當(dang)然有(you)嚴(yan)歌苓對于民間(jian)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)充(chong)分(fen)信任和(he)樂觀主(zhu)義(yi)態度，故事(shi)在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)開(kai)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候就表(biao)明了(le)(le)，這(zhe)個(ge)村(cun)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)居民有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種仁愛超(chao)越(yue)親(qin)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德傳統(tong)，他們(men)能用親(qin)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命來(lai)掩(yan)護(hu)抗(kang)日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“老(lao)八”，也(ye)能擔著(zhu)血海似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)干系來(lai)掩(yan)護(hu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)死囚(qiu)老(lao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命。嚴(yan)歌苓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)里總(zong)有(you)浪(lang)漫(man)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好(hao)情(qing)愫，那(nei)(nei)些讓人(ren)(ren)難忘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景總(zong)在(zai)(zai)拓(tuo)展(zhan)民間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美內涵，如老(lao)人(ren)(ren)與(yu)幼豹相濡以(yi)(yi)沫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)交流(liu)，又如那(nei)(nei)群呼之(zhi)即來(lai)揮之(zhi)則去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侏儒(ru)，仿佛從大(da)(da)地(di)深處鉆(zhan)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土行孫(sun)，受(shou)了(le)(le)天命來(lai)保護(hu)善(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)。葡萄(tao)把私生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子托付(fu)給侏儒(ru)族和(he)老(lao)人(ren)(ren)最后在(zai)(zai)矮廟里獨居的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)，或可以(yi)(yi)視為民間(jian)傳說，它們(men)不僅僅以(yi)(yi)此來(lai)緩(huan)解現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)酷(ku)(ku)性，更主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)拓(tuo)展(zhan)了(le)(le)藝(yi)術想象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)，這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)當(dang)代作(zuo)(zuo)家(jia)創(chuang)作(zuo)(zuo)中最缺少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術想象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力。

孫懷清

太平(ping)(ping)鎮鎮長，也是(shi)王葡(pu)萄(tao)如同父親一(yi)般敬仰的(de)(de)(de)公公。孫(sun)懷清勤勞(lao)善良、足智多(duo)謀，既(ji)是(shi)一(yi)位(wei)(wei)值(zhi)得(de)尊(zun)(zun)重(zhong)的(de)(de)(de)老(lao)人（他(ta)在村里(li)被尊(zun)(zun)稱(cheng)為“二(er)大”），也是(shi)一(yi)位(wei)(wei)無辜的(de)(de)(de)受難者，在他(ta)身(shen)上凝聚了中華民族的(de)(de)(de)諸多(duo)傳統美德。他(ta)為人性格張揚仗義，骨子(zi)里(li)有衡量(liang)眾生價值(zhi)的(de)(de)(de)獨特法則，任何世(shi)事(shi)變遷都能坦然從容(rong)應(ying)對，是(shi)太平(ping)(ping)鎮人打不(bu)斷的(de)(de)(de)脊梁骨。孫(sun)懷清得(de)知侄子(zi)孫(sun)克賢要(yao)買逃(tao)黃(huang)水(shui)的(de)(de)(de)小丫頭王葡(pu)萄(tao)毫不(bu)猶豫(yu)出(chu)手(shou)相救，并(bing)將視葡(pu)萄(tao)為己出(chu)對她照顧有加。面(mian)對次子(zi)鐵腦被葡(pu)萄(tao)意外“害死(si)”他(ta)依然選(xuan)擇相信自(zi)己一(yi)手(shou)帶大的(de)(de)(de)“兒媳”，用超越(yue)血緣的(de)(de)(de)恩情幫助葡(pu)萄(tao)度過層層難關。他(ta)還憑借自(zi)己運送糧食的(de)(de)(de)身(shen)份對山中八路軍游擊隊鼎(ding)力支持，也救不(bu)忍殺害中國人的(de)(de)(de)日本逃(tao)兵浩二(er)于(yu)危難，更對幾個(ge)用丈夫換回抗日英雄的(de)(de)(de)“英雄寡婦”們時常庇佑。最(zui)終捱到(dao)抗日勝利被國民黨當(dang)做漢奸陷害入(ru)獄后看(kan)空世(shi)事(shi)準備英勇赴(fu)死(si)。

孫少勇

孫(sun)少勇是孫(sun)懷清之子，是一個完完全(quan)(quan)全(quan)(quan)投入生(sheng)活的(de)人，他(ta)(ta)以(yi)自己“循規蹈矩”的(de)行動和形象在生(sheng)活中占據(ju)了一個確定的(de)位置，例如(ru)他(ta)(ta)為了順應形勢，主(zhu)(zhu)動上交父(fu)親的(de)財產，主(zhu)(zhu)動要求槍斃自己的(de)“惡(e)霸”父(fu)親；為了兒子“挺”與只知工作的(de)干(gan)部妻子離婚(hun)。他(ta)(ta)是一個以(yi)常(chang)態消融在社會生(sheng)活中的(de)普通(tong)人形象，理(li)智(zhi)、清醒、審時度勢，以(yi)蛻變(bian)茍活于(yu)風云(yun)變(bian)幻的(de)人生(sheng)考驗中。

作品評價

這一部小說，品相令我刮目相看也！——中國影視編劇、作家梁曉聲這部小說(shuo)既有(you)非(fei)常個人化的(de)東(dong)西，又(you)有(you)人們所(suo)熟(shu)悉的(de)紅色記憶，為(wei)文學提(ti)供了一種后(hou)革命敘事的(de)可能性。——沈陽師范大學中國(guo)文化與文學研(yan)究(jiu)所(suo)副所(suo)長賀紹俊

作者簡介

嚴(yan)歌(ge)苓(ling)，著名旅(lv)美(mei)作(zuo)家，出生于(yu)上(shang)海，二十歲開始發表作(zuo)品，1986年加入(ru)中國作(zuo)家協(xie)會，1989年赴美(mei)留學，獲哥倫比亞藝術(shu)學院文學碩(shuo)士學位。現為(wei)好萊塢專業編劇。她的代(dai)表作(zuo)有(you)《天(tian)浴》、《扶桑》、《少女(nv)小(xiao)漁》、《第(di)九個寡婦(fu)》、《一個女(nv)人的史詩》等，其(qi)中《天(tian)浴》由陳沖拍成(cheng)電影(ying)后榮(rong)獲金馬獎(jiang)最佳影(ying)片等七項大獎(jiang)，1999年被美(mei)國《時代(dai)》周(zhou)刊評為(wei)十大最佳影(ying)片。