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內容簡介

在解放后的(de)(de)鎮(zhen)反期間，錯(cuo)劃為惡霸地(di)主(zhu)而被判死刑(xing)的(de)(de)孫懷(huai)清，執(zhi)行時僥幸(xing)未(wei)死，被兒媳婦王(wang)葡萄藏匿于紅薯窖(jiao)中(zhong)20多年，直到改(gai)革開放后，才(cai)走出地(di)窖(jiao)，但這時他已(yi)經須發皆(jie)白，奄奄一息了。小說以這一故(gu)事為主(zhu)要(yao)線索(suo)，結(jie)合王(wang)葡萄“作為寡(gua)婦以強(qiang)烈情欲(yu)與不同男(nan)人偷歡”的(de)(de)故(gu)事，重點塑造了王(wang)葡萄、孫懷(huai)清等人物形(xing)象。

故事從新中國成立前寫到20世紀80年(nian)代，時間跨度(du)長達40幾年(nian)。這段歷史紛繁蕪雜，觸目驚心，為求茍活以至于(yu)最(zui)后(hou)不得不變賣(mai)人(ren)格(ge)者難以計(ji)數，而強(qiang)(qiang)悍(han)樸(pu)拙、蒙昧無邪(xie)的(de)(de)女(nv)主人(ren)公(gong)王葡(pu)萄卻“比于(yu)赤子”，秉持真(zhen)樸(pu)。她在艱苦的(de)(de)環(huan)境中，身單力(li)薄卻有一種強(qiang)(qiang)悍(han)的(de)(de)生命力(li)量，始終恪守(shou)其最(zui)樸(pu)素最(zui)基本的(de)(de)人(ren)倫(lun)準則，能(neng)夠憑(ping)著自己的(de)(de)倔強(qiang)(qiang)和(he)執著達到生命的(de)(de)自在狀態。

創作背景

《第(di)九(jiu)個寡婦(fu)》是(shi)嚴歌苓歷時5年創作的(de)長篇(pian)，取材于20世紀70年代末發生在河(he)南的(de)真(zhen)實(shi)事(shi)件。

因(yin)為(wei)嚴歌(ge)苓聽(ting)到她前(qian)夫(fu)(fu)的(de)(de)大哥講過的(de)(de)一個(ge)發(fa)(fa)生在(zai)(zai)(zai)河南西華縣(xian)的(de)(de)真實(shi)故事(shi)(shi)(shi)，這(zhe)個(ge)故事(shi)(shi)(shi)是20世紀(ji)70年代(dai)的(de)(de)時候，地(di)主(zhu)藏在(zai)(zai)(zai)地(di)窖的(de)(de)事(shi)(shi)(shi)情被(bei)發(fa)(fa)現了(le)，這(zhe)個(ge)地(di)主(zhu)出來以后就嚇(xia)死(si)了(le)，自己連病(bing)帶(dai)嚇(xia)死(si)在(zai)(zai)(zai)監獄里了(le)，這(zhe)種結局嚴歌(ge)苓不太喜(xi)歡，就改成(cheng)了(le)現在(zai)(zai)(zai)小說的(de)(de)結局。嚴歌(ge)苓為(wei)了(le)《第九(jiu)個(ge)寡婦》這(zhe)個(ge)故事(shi)(shi)(shi)還到前(qian)夫(fu)(fu)的(de)(de)父親李準的(de)(de)老家農村(cun)生活。

河(he)南還有兩個(ge)這樣的(de)(de)(de)故(gu)事，類似的(de)(de)(de)，一個(ge)藏的(de)(de)(de)不是(shi)公(gong)公(gong)，是(shi)一個(ge)姐姐藏的(de)(de)(de)弟弟，另(ling)外一個(ge)是(shi)全家人藏的(de)(de)(de)老父親，當然跟(gen)嚴歌苓(ling)(ling)這個(ge)故(gu)事不是(shi)完全一樣的(de)(de)(de)，但是(shi)基(ji)本(ben)上是(shi)相同的(de)(de)(de)，后來就說生(sheng)產隊長和村里的(de)(de)(de)一些人知道地主藏在地窖多年的(de)(de)(de)事情，也幫(bang)著一起障眼法，這些基(ji)本(ben)上都是(shi)真實(shi)的(de)(de)(de)。嚴歌苓(ling)(ling)覺得這個(ge)故(gu)事本(ben)身是(shi)帶有很強烈(lie)的(de)(de)(de)戲劇性。

人物形象

王葡萄

小說(shuo)中的(de)王(wang)葡萄，是一個(ge)忍辱負重，而又單純執著的(de)人物，有論者稱其以“渾然(ran)不(bu)分的(de)仁愛與包容一切的(de)寬(kuan)厚超越了人世(shi)間(jian)的(de)一切利害(hai)之爭”。

葡(pu)(pu)萄(tao)皮有顏色，有韌度，嬌嫩、剔(ti)透、堅韌，這同樣契合王葡(pu)(pu)萄(tao)給(gei)人(ren)的(de)(de)(de)外在(zai)印象。王葡(pu)(pu)萄(tao)是位嬌嫩欲滴的(de)(de)(de)寡(gua)婦(fu)：她的(de)(de)(de)背是緊的(de)(de)(de)，腰(yao)肢是會(hui)扭秧歌的(de)(de)(de)，該凸的(de)(de)(de)地方(fang)凸，該凹(ao)的(de)(de)(de)地方(fang)凹(ao)，全(quan)身(shen)沒有一處(chu)(chu)敗筆、一處(chu)(chu)附庸，舉手投足(zu)充滿恰到好(hao)處(chu)(chu)的(de)(de)(de)風致。而寡(gua)婦(fu)這個開放性(xing)的(de)(de)(de)身(shen)份更是給(gei)人(ren)以無(wu)窮的(de)(de)(de)暖昧想象和(he)引申，“寡(gua)婦(fu)門前(qian)多(duo)是非”，更何況是一位年齡剛好(hao)的(de)(de)(de)風韻少(shao)婦(fu)！王葡(pu)(pu)萄(tao)所處(chu)(chu)的(de)(de)(de)環(huan)境實(shi)在(zai)夠得上兇險：災(zai)年亂世，公公犯死罪(zui)，情人(ren)們(men)心懷鬼胎，她需要(yao)動用無(wu)窮的(de)(de)(de)勇氣(qi)和(he)智慧去抵擋窺(kui)視與懷疑、騷擾(rao)和(he)挑(tiao)釁。

作者本(ben)應讓王葡(pu)萄(tao)把院(yuan)門緊閉，自個(ge)兒韜光養(yang)晦，面對一波又一波的(de)(de)歷史事件和政治(zhi)譎詭，史屯(tun)的(de)(de)一個(ge)普通的(de)(de)寡婦應該身穿(chuan)緇(zi)衣(yi)、頭戴紊花，冷眼旁觀(guan)以求自保的(de)(de)。可王葡(pu)萄(tao)卻迎(ying)難而上(shang)，不避兇險(xian)，盡顯本(ben)真(zhen)。小說(shuo)借用不同人的(de)(de)眼睛(jing)反復強調(diao)王葡(pu)萄(tao)的(de)(de)本(ben)真(zhen)，而她(ta)的(de)(de)眼睛(jing)，更成為窺視她(ta)單質內在的(de)(de)捷(jie)徑。

作(zuo)為(wei)一個(ge)農村(cun)婦(fu)女形象與民(min)(min)間(jian)(jian)地(di)母神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合二(er)為(wei)一，王葡萄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象并不是(shi)(shi)(shi)孤(gu)立地(di)出(chu)現(xian)在(zai)(zai)小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術世(shi)(shi)界，也不是(shi)(shi)(shi)孤(gu)立地(di)出(chu)現(xian)在(zai)(zai)中(zhong)原大(da)(da)(da)地(di)上，小說里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)(jian)世(shi)(shi)界是(shi)(shi)(shi)一個(ge)完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏污納垢(gou)特性(xing)首先(xian)現(xian)在(zai)(zai)彌漫于民(min)(min)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邪惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化心理，譬如(ru)嫉妒、冷漠、仇恨、瘋狂(kuang)，等(deng)等(deng)，但是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)政(zheng)治權力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)盡(jin)無(wu)止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)折(zhe)騰下(xia)，一切雜質(zhi)都(dou)被(bei)過濾和篩(shai)去，民(min)(min)間(jian)(jian)被(bei)翻騰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果是(shi)(shi)(shi)將自(zi)身(shen)所(suo)蘊藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)純粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一面保留(liu)下(xia)來(lai)和光大(da)(da)(da)開去。葡萄救公(gong)爹義(yi)舉(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提是(shi)(shi)(shi)，公(gong)爹孫二(er)大(da)(da)(da)本來(lai)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)個(ge)清白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，他(ta)足(zu)智(zhi)(zhi)多謀(mou)，心胸開闊，對(dui)日常生(sheng)(sheng)(sheng)活充滿智(zhi)(zhi)慧，對(dui)自(zi)然萬物(wu)視為(wei)同(tong)胞，對(dui)歷史(shi)榮辱漠然置(zhi)之(zhi)。在(zai)(zai)這漫長歲月中(zhong)他(ta)與媳婦(fu)構(gou)成同(tong)謀(mou)來(lai)做一場(chang)游(you)戲(xi)，共同(tong)與歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘酷性(xing)進行較(jiao)量(liang)——究竟是(shi)(shi)(shi)誰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)更長久(jiu)。情節(jie)發展(zhan)(zhan)到最后，這場(chang)游(you)戲(xi)卷入了(le)整個(ge)村(cun)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)民(min)(min)，大(da)(da)(da)家似(si)乎一起來(lai)掩(yan)護這個(ge)老人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)，以(yi)民(min)(min)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集體力量(liang)來(lai)參加這場(chang)大(da)(da)(da)較(jiao)量(liang)。這當(dang)然有(you)(you)嚴(yan)歌苓(ling)對(dui)于民(min)(min)間(jian)(jian)世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)充分(fen)信任(ren)和樂觀主(zhu)義(yi)態度(du)，故事在(zai)(zai)一開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候就(jiu)表明了(le)，這個(ge)村(cun)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)民(min)(min)有(you)(you)一種(zhong)仁愛超(chao)越親情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德傳統，他(ta)們能用(yong)親人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)來(lai)掩(yan)護抗日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“老八”，也能擔著血海似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)干系來(lai)掩(yan)護一個(ge)死囚(qiu)老人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)。嚴(yan)歌苓(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)里總(zong)有(you)(you)浪漫主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好情愫，那(nei)(nei)些讓(rang)人(ren)難忘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景總(zong)在(zai)(zai)拓展(zhan)(zhan)民(min)(min)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美內涵(han)，如(ru)老人(ren)與幼(you)豹相濡以(yi)沫(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情交流，又如(ru)那(nei)(nei)群呼(hu)之(zhi)即來(lai)揮(hui)之(zhi)則去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侏(zhu)(zhu)儒，仿佛從大(da)(da)(da)地(di)深處鉆出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土行孫，受了(le)天命(ming)(ming)來(lai)保護善良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們。葡萄把(ba)私生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子托付(fu)給(gei)侏(zhu)(zhu)儒族和老人(ren)最后在(zai)(zai)矮廟里獨居(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事，或可(ke)以(yi)視為(wei)民(min)(min)間(jian)(jian)傳說，它們不僅(jin)僅(jin)以(yi)此來(lai)緩解現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)酷性(xing)，更主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)拓展(zhan)(zhan)了(le)藝(yi)術想(xiang)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)(jian)，這也是(shi)(shi)(shi)當(dang)代作(zuo)家創作(zuo)中(zhong)最缺少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術想(xiang)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力。

孫懷清

太平鎮鎮長，也(ye)是(shi)王葡(pu)(pu)萄(tao)如同父親一(yi)般(ban)敬(jing)仰的(de)公公。孫(sun)懷(huai)(huai)清勤勞(lao)善良、足智多謀，既是(shi)一(yi)位(wei)值(zhi)得尊重的(de)老(lao)人（他(ta)在村里(li)被尊稱為“二(er)大(da)”），也(ye)是(shi)一(yi)位(wei)無辜的(de)受(shou)難者，在他(ta)身上(shang)凝聚了中(zhong)華民族的(de)諸多傳統美德(de)。他(ta)為人性格張揚仗義，骨(gu)子里(li)有衡量眾生(sheng)價(jia)值(zhi)的(de)獨特法則，任何世事變遷(qian)都能坦(tan)然從容應對，是(shi)太平鎮人打不(bu)斷(duan)的(de)脊梁骨(gu)。孫(sun)懷(huai)(huai)清得知侄(zhi)子孫(sun)克(ke)賢要(yao)買逃(tao)黃水的(de)小丫頭王葡(pu)(pu)萄(tao)毫不(bu)猶豫出手相救，并將視葡(pu)(pu)萄(tao)為己出對她照顧有加。面對次子鐵腦被葡(pu)(pu)萄(tao)意外(wai)“害死”他(ta)依然選擇相信自己一(yi)手帶大(da)的(de)“兒媳”，用超越血緣(yuan)的(de)恩情幫助(zhu)葡(pu)(pu)萄(tao)度過層(ceng)層(ceng)難關。他(ta)還憑借(jie)自己運送(song)糧食的(de)身份對山(shan)中(zhong)八(ba)路軍游(you)擊(ji)隊鼎力支持，也(ye)救不(bu)忍殺(sha)害中(zhong)國人的(de)日(ri)(ri)本(ben)逃(tao)兵浩二(er)于(yu)危難，更對幾個用丈(zhang)夫換回(hui)抗(kang)日(ri)(ri)英(ying)雄(xiong)的(de)“英(ying)雄(xiong)寡婦”們時常(chang)庇佑。最終捱到抗(kang)日(ri)(ri)勝利(li)被國民黨當(dang)做漢奸(jian)陷害入(ru)獄后看空世事準備英(ying)勇赴死。

孫少勇

孫少勇是孫懷(huai)清(qing)之子，是一(yi)個(ge)完完全(quan)全(quan)投入生(sheng)(sheng)(sheng)活的人，他以(yi)自(zi)己“循規蹈(dao)矩”的行動(dong)和形象在生(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)占(zhan)據(ju)了一(yi)個(ge)確定的位置，例(li)如他為了順應(ying)形勢，主(zhu)動(dong)上交父(fu)親的財產(chan)，主(zhu)動(dong)要求槍斃(bi)自(zi)己的“惡霸”父(fu)親；為了兒子“挺”與只知工作的干部(bu)妻子離婚。他是一(yi)個(ge)以(yi)常態消融在社(she)會生(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)的普(pu)通人形象，理智(zhi)、清(qing)醒、審時度勢，以(yi)蛻(tui)變茍活于風(feng)云變幻的人生(sheng)(sheng)(sheng)考驗(yan)中(zhong)(zhong)。

作品評價

這一部小說，品相令我刮目相看也！——中國影視編劇、作家梁曉聲這部小說既有(you)非常個人(ren)化的(de)東西，又有(you)人(ren)們所熟悉的(de)紅色(se)記憶，為(wei)文學(xue)提供了一種后革(ge)命敘事(shi)的(de)可(ke)能性。——沈陽師范(fan)大(da)學(xue)中國文化與文學(xue)研(yan)究(jiu)所副所長賀(he)紹俊

作者簡介

嚴歌苓，著名旅(lv)美作(zuo)家，出生于上海(hai)，二十歲開始發表(biao)作(zuo)品(pin)，1986年(nian)加入(ru)中國(guo)作(zuo)家協會，1989年(nian)赴美留(liu)學(xue)，獲哥倫比亞藝術(shu)學(xue)院文學(xue)碩士學(xue)位。現為好(hao)萊塢專業編(bian)劇。她(ta)的代表(biao)作(zuo)有(you)《天(tian)浴》、《扶桑》、《少女小漁》、《第九個(ge)寡婦(fu)》、《一個(ge)女人的史(shi)詩》等，其(qi)中《天(tian)浴》由(you)陳沖拍成電影后榮獲金馬獎最佳(jia)(jia)影片(pian)等七項(xiang)大獎，1999年(nian)被美國(guo)《時代》周刊評為十大最佳(jia)(jia)影片(pian)。