白塔峪塔西兩公里處為興城河，地理坐(zuo)標為東經120°40′46″，北緯(wei)40°38′50″。這里奇峰環列，泉水匯流，每逢雨(yu)天，九(jiu)龍山頂雨(yu)霧飄(piao)渺(miao)，煙(yan)云(yun)升騰，進得(de)山來，如墮仙境。故稱為“九(jiu)龍煙(yan)塔(ta)(ta)”，該遼代磚塔(ta)(ta)，造型獨特，結構精巧(qiao)。
此塔(ta)(ta)巍峨高(gao)大、直矗(chu)凌空。清(qing)代馬昌(chang)亦《九隆(long)古塔(ta)(ta)》詩云：“突兀矗(chu)山阿，千(qian)年宰(zai)諸(zhu)坡，天龍(long)依舍(she)利，云虎(hu)護兇羅(luo)，峰石流(liu)澌(si)偈，乾(qian)封澍雨多，征東營自業(ye)，列辟志(zhi)弢戈。”《寧(ning)遠州志(zhi)》載(zai)：“九隆(long)嶙峋(xun)幽峭絕勝(sheng)諸(zhu)山，有泉(quan)流(liu)出盛夏(xia)恒見冰澌(si)塔(ta)(ta)在其陽八(ba)(ba)面十三(san)層(ceng)巍然天外(wai)。”《興城縣(xian)志(zhi)》載(zai)：“玲瓏塔(ta)(ta)在城西北九隆(long)山五里許(xu)八(ba)(ba)面四(si)佛四(si)碑” 。
根據(ju)1956年(nian)(nian)于(yu)遼(liao)寧(ning)興城縣白(bai)塔(ta)(ta)(ta)(ta)峪(yu)鄉塔(ta)(ta)(ta)(ta)溝(gou)村磚塔(ta)(ta)(ta)(ta)附(fu)近(jin)井(jing)中出土的《覺(jue)華島海(hai)云(yun)寺(si)空(kong)通(tong)山(shan)(shan)悟(wu)(wu)寂院塔(ta)(ta)(ta)(ta)記》，通(tong)過(guo)此(ci)塔(ta)(ta)(ta)(ta)記可(ke)知塔(ta)(ta)(ta)(ta)的原名為“空(kong)通(tong)山(shan)(shan)悟(wu)(wu)寄院舍利(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)”，屬于(yu)覺(jue)華島海(hai)云(yun)寺(si)空(kong)通(tong)山(shan)(shan)悟(wu)(wu)寂院，始(shi)建(jian)(jian)于(yu)遼(liao)道(dao)(dao)宗耶(ye)律(lv)洪基(ji)大安(an)(an)八(ba)年(nian)(nian)，即公元(yuan)1092 年(nian)(nian)。 在塔(ta)(ta)(ta)(ta)地宮石室中有(you)關于(yu)建(jian)(jian)塔(ta)(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)與始(shi)建(jian)(jian)年(nian)(nian)代的題(ti)刻：“大安(an)(an)八(ba)年(nian)(nian)歲(sui)次壬申九(jiu)月辛巳朔二十九(jiu)日，皇孫燕云(yun)公主建(jian)(jian)舍利(li)浮屠十三檐，高逾(yu)百(bai)丈……。”由(you)此(ci)可(ke)知該塔(ta)(ta)(ta)(ta)的建(jian)(jian)塔(ta)(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)為皇孫燕云(yun)公主。遼(liao)道(dao)(dao)宗只(zhi)(zhi)有(you)昭(zhao)懷(huai)太(tai)子一子，昭(zhao)懷(huai)太(tai)子也只(zhi)(zhi)生養一子一女，因此(ci)，此(ci)皇孫燕云(yun)公主當為耶(ye)律(lv)延(yan)壽。按照(zhao)史(shi)料推算(suan)，耶(ye)律(lv)延(yan)壽修建(jian)(jian)白(bai)塔(ta)(ta)(ta)(ta)峪(yu)舍利(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)時，當十六七歲(sui)。此(ci)題(ti)刻既明確了修塔(ta)(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)的身份(fen)，又補《遼(liao)史(shi)》之缺(que)，彌足珍貴。
興城白(bai)塔(ta)峪塔(ta)，是大(da)乘小乘兼容(rong)，密顯圓通的(de)舍利塔(ta)，該塔(ta)為研究遼代晚期的(de)皇家(jia)佛教信(xin)仰形式和內容(rong)提供了實(shi)證。
該塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)高43米，為磚筑八角(jiao)十三級(ji)實心密檐式。須(xu)彌座的(de)轉(zhuan)角(jiao)處有磚雕天王力士作承托(tuo)狀，塔(ta)(ta)身八角(jiao)各嵌有石(shi)刻倚柱，刻八大靈塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)名。塔(ta)(ta)身各立面(mian)正中砌有佛龕，龕門圓形呈，上雕有卷草花紋，內置佛雕像。
左右(you)側(ce)各(ge)立一脅侍，與(yu)(yu)龕頂等高(gao)。各(ge)龕上(shang)部雕(diao)(diao)有佛名，佛下座雕(diao)(diao)三像(xiang)、三馬、三只(zhi)孔(kong)雀(que)、三只(zhi)金(jin)翅(chi)鳥。佛像(xiang)與(yu)(yu)鳥獸雕(diao)(diao)工精(jing)美(mei)。佛龕上(shang)左右(you)各(ge)有五個小佛，坐云朵之上(shang)，其上(shang)皆有寶蓋。其它四面(mian)為(wei)磚碑(bei)，每碑(bei)刻(ke)(ke)(ke)有佛語(yu)一句。皆陰刻(ke)(ke)(ke)，文(wen)字端正，雄渾有力。碑(bei)兩側(ce)各(ge)立一比丘僧，上(shang)部雕(diao)(diao)寶蓋、飛天。二層(ceng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)身為(wei)素面(mian)，上(shang)面(mian)有疊澀(se)砌起(qi)的塔(ta)(ta)(ta)(ta)檐，檐上(shang)鋪成瓦垅(long)。三層(ceng)以(yi)上(shang)逐層(ceng)內收成錐體。在(zai)塔(ta)(ta)(ta)(ta)下中(zhong)央(yang)12米深處有由(you)17塊青砂巖碑(bei)砌成的地宮一座。地宮為(wei)八(ba)角(jiao)石藏，中(zhong)間容空(kong)五尺。地宮石碑(bei)上(shang)刻(ke)(ke)(ke)有造塔(ta)(ta)(ta)(ta)記、八(ba)大靈塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)名、偈語(yu)、陀羅尼造塔(ta)(ta)(ta)(ta)功德(de)經，九圣八(ba)明王、一百二十賢圣、五佛七(qi)佛名號。其中(zhong)八(ba)大靈塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)名、偈語(yu)與(yu)(yu)塔(ta)(ta)(ta)(ta)身所刻(ke)(ke)(ke)相同(tong)。
白塔(ta)峪(yu)塔(ta)具有典型的遼代(dai)密檐塔(ta)特征(zheng)。塔(ta)內部(bu)中空(kong)，自下而上依次為地(di)宮(gong)、中宮(gong)、天宮(gong)。 地(di)宮(gong)中的文物已于(yu)早年被盜掘一空(kong)。
塔(ta)體由下到(dao)上(shang)分為塔(ta)基、塔(ta)身、密檐、塔(ta)頂四部(bu)分。
現(xian)塔基(ji)殘(can)(can)損較(jiao)嚴重，塔基(ji)下部形(xing)制(zhi)已經模糊(hu)難以(yi)辨識，根據對現(xian)場殘(can)(can)狀痕跡(ji)以(yi)及與其他(ta)遼塔樣式(shi)類(lei)型(xing)進行(xing)比較(jiao)，可以(yi)大(da)(da)致推斷(duan)出塔基(ji)原狀應(ying)自下而上(shang)分為塔臺、大(da)(da)須(xu)彌(mi)座(zuo)(zuo)、大(da)(da)蓮(lian)臺、小須(xu)彌(mi)座(zuo)(zuo)、小蓮(lian)臺五(wu)段。塔臺為素(su)平無雕飾(shi)，須(xu)彌(mi)座(zuo)(zuo)內的(de)壸(kun)門、蜀柱上(shang)有(you)精(jing)美(mei)的(de)磚雕，須(xu)彌(mi)座(zuo)(zuo)轉(zhuan)角(jiao)處有(you)雕刻精(jing)美(mei)的(de)力士。
塔身八面。轉角處各有八邊形倚柱，落在塔基蓮臺之上，側角明顯，柱頭有卷殺，卷殺下飾綽幕。柱兩側有立頰，各倚柱之間由闌額與普拍枋相連；柱上刻有八大靈塔塔名，四個正方位塔身壁上雕有佛龕，龕內各(ge)(ge)雕佛像一尊，結跏趺吉祥坐(zuo)于須彌生(sheng)靈蓮臺(tai)之上(shang)(shang)(shang)(shang)，在龕(kan)的左(zuo)右兩側各(ge)(ge)立(li)一菩(pu)薩脅侍，與(yu)龕(kan)頂等高，上(shang)(shang)(shang)(shang)飾(shi)(shi)寶蓋(gai)(gai)，后飾(shi)(shi)頭(tou)光(guang)；在龕(kan)的上(shang)(shang)(shang)(shang)部雕有(you)佛名；佛龕(kan)上(shang)(shang)(shang)(shang)左(zuo)右各(ge)(ge)有(you)五位結跏趺坐(zuo)于祥云(yun)之中小佛，構成了十方諸(zhu)佛，券龕(kan)上(shang)(shang)(shang)(shang)飾(shi)(shi)有(you)寶蓋(gai)(gai)；在四隅面，塔(ta)身改佛龕(kan)為(wei)磚(zhuan)碑(bei)，碑(bei)上(shang)(shang)(shang)(shang)刻有(you)文字(zi)；碑(bei)兩側各(ge)(ge)立(li)一羅漢，頭(tou)后飾(shi)(shi)頭(tou)光(guang)，或手(shou)持供物，或雙手(shou)合什，上(shang)(shang)(shang)(shang)與(yu)碑(bei)齊，其上(shang)(shang)(shang)(shang)有(you)寶蓋(gai)(gai)飛(fei)天，八飛(fei)天戴冠飾(shi)(shi)，身體呈一字(zi)形，頭(tou)部昂起，上(shang)(shang)(shang)(shang)身袒(tan)露，下著長裙，兩兩成對，雙手(shou)托(tuo)盤，作(zuo)空(kong)中飛(fei)舞狀，天衣飄(piao)逸(yi)，祥云(yun)繚繞。碑(bei)首(shou)二龍蟠繞，邊有(you)卷草花(hua)紋。塔(ta)身上(shang)(shang)(shang)(shang)置闌(lan)額，闌(lan)額每面下飾(shi)(shi)四個云(yun)板，闌(lan)額上(shang)(shang)(shang)(shang)承普拍枋，普拍枋上(shang)(shang)(shang)(shang)鋪(pu)(pu)作(zuo)有(you)轉角鋪(pu)(pu)作(zuo)及(ji)補(bu)間鋪(pu)(pu)作(zuo)兩種形式，闌(lan)額普柏(bo)枋相交出頭(tou)，轉角鋪(pu)(pu)作(zuo)為(wei)五鋪(pu)(pu)作(zuo)單栱計心造，轉角出斜栱。補(bu)間鋪(pu)(pu)作(zuo)四朵，雙杪(miao)五鋪(pu)(pu)作(zuo)。
鋪作上承磚(zhuan)砌挑(tiao)檐(yan)(yan)(yan)檁，其上設木制(zhi)角(jiao)(jiao)梁(liang)，挑(tiao)檐(yan)(yan)(yan)檁上承木質(zhi)檐(yan)(yan)(yan)椽(chuan)與(yu)疊(die)澀磚(zhuan)，將(jiang)一(yi)層(ceng)(ceng)大檐(yan)(yan)(yan)挑(tiao)出。檐(yan)(yan)(yan)頂(ding)鋪筒板瓦(wa)，各(ge)角(jiao)(jiao)設有戧脊(ji)(ji)，角(jiao)(jiao)梁(liang)下設風鐸。第二(er)層(ceng)(ceng)至第十三(san)層(ceng)(ceng)塔檐(yan)(yan)(yan)均(jun)采用青(qing)磚(zhuan)及木制(zhi)檐(yan)(yan)(yan)椽(chuan)疊(die)澀出檐(yan)(yan)(yan)，塔檐(yan)(yan)(yan)逐層(ceng)(ceng)向(xiang)內收(shou)殺(sha)，每層(ceng)(ceng)翼角(jiao)(jiao)略有生起(qi)，形(xing)成柔美的曲線。束(shu)腰(yao)部(bu)位有圍脊(ji)(ji)，檐(yan)(yan)(yan)部(bu)轉角(jiao)(jiao)有戧脊(ji)(ji)，角(jiao)(jiao)梁(liang)下系風鐸，檐(yan)(yan)(yan)頂(ding)為筒板瓦(wa)。束(shu)腰(yao)部(bu)位均(jun)嵌銅鏡(jing)，每面三(san)枚。塔頂(ding)現已坍落，塔剎不存(cun)。
白塔通體使用青磚砌筑而成，密檐部分使用木構件輔助出挑，塔身與密檐部分使用銅鏡做裝飾，大多使用白灰漿砌筑面層磚，塔芯磚使用黃泥漿砌筑。塔基須彌座束腰部分為有雕飾的面磚貼在塔芯磚外側，蓮臺為(wei)(wei)丁砌磚(zhuan)磨制成(cheng)(cheng)蓮花形象。密(mi)檐檐部(bu)為(wei)(wei)磚(zhuan)木(mu)(mu)(mu)混合(he)疊(die)(die)(die)澀(se)(se)出(chu)檐形式。由(you)于最上(shang)兩(liang)皮(pi)(pi)疊(die)(die)(die)澀(se)(se)磚(zhuan)出(chu)挑(tiao)較(jiao)大(da)，第五皮(pi)(pi)疊(die)(die)(die)澀(se)(se)磚(zhuan)每隔(ge)一(yi)塊(kuai)丁磚(zhuan)施一(yi)根木(mu)(mu)(mu)椽輔(fu)助出(chu)挑(tiao)，椽上(shang)鋪木(mu)(mu)(mu)望板承(cheng)托第六皮(pi)(pi)疊(die)(die)(die)澀(se)(se)磚(zhuan)。第三(san)皮(pi)(pi)疊(die)(die)(die)澀(se)(se)磚(zhuan)中每隔(ge)兩(liang)到三(san)塊(kuai)磚(zhuan)施木(mu)(mu)(mu)筋(jin)若(ruo)干(gan)，木(mu)(mu)(mu)筋(jin)用材與(yu)檐椽相(xiang)同。疊(die)(die)(die)澀(se)(se)上(shang)鋪反(fan)疊(die)(die)(die)澀(se)(se)磚(zhuan)，再上(shang)鋪板瓦(wa)(wa)磚(zhuan)，筒瓦(wa)(wa)蓋于板瓦(wa)(wa)磚(zhuan)磚(zhuan)縫之(zhi)上(shang)。檐部(bu)有(you)明顯的出(chu)翹(qiao)(qiao)與(yu)起翹(qiao)(qiao)，靠近轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)角(jiao)(jiao)(jiao)的疊(die)(die)(die)澀(se)(se)磚(zhuan)逐漸加大(da)出(chu)挑(tiao)長度形成(cheng)(cheng)出(chu)翹(qiao)(qiao)，疊(die)(die)(die)澀(se)(se)磚(zhuan)之(zhi)間(jian)(jian)的灰(hui)縫越靠近轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)角(jiao)(jiao)(jiao)越厚，如生頭(tou)木(mu)(mu)(mu)一(yi)般把(ba)角(jiao)(jiao)(jiao)部(bu)墊起形成(cheng)(cheng)起翹(qiao)(qiao)。轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)角(jiao)(jiao)(jiao)出(chu)木(mu)(mu)(mu)角(jiao)(jiao)(jiao)梁承(cheng)托角(jiao)(jiao)(jiao)部(bu)反(fan)疊(die)(die)(die)澀(se)(se)磚(zhuan)與(yu)戧脊等構件。束(shu)腰部(bu)分面(mian)磚(zhuan)為(wei)(wei)三(san)皮(pi)(pi)平砌磚(zhuan)順(shun)砌，轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)角(jiao)(jiao)(jiao)平砌磚(zhuan)依(yi)塔(ta)之(zhi)形磨制成(cheng)(cheng)135 度鈍角(jiao)(jiao)(jiao)。每面(mian)束(shu)腰上(shang)懸三(san)面(mian)銅鏡，方(fang)圓不一(yi)，每面(mian)銅鏡嵌在(zai)一(yi)塊(kuai)方(fang)形面(mian)磚(zhuan)上(shang)。圍(wei)(wei)脊部(bu)分由(you)蓋瓦(wa)(wa)磚(zhuan)、圍(wei)(wei)脊磚(zhuan)、壓肩磚(zhuan)組成(cheng)(cheng)，具(ju)有(you)典型的磚(zhuan)仿瓦(wa)(wa)作(zuo)特征，最突出(chu)的是(shi)三(san)皮(pi)(pi)圍(wei)(wei)脊磚(zhuan)上(shang)刻出(chu)楞槽以模仿宋(song)遼(liao)金(jin)時期(qi)常用的瓦(wa)(wa)條脊作(zuo)法。面(mian)磚(zhuan)之(zhi)間(jian)(jian)主要的粘(zhan)結材料是(shi)白(bai)灰(hui)漿，塔(ta)芯磚(zhuan)之(zhi)間(jian)(jian)則多(duo)使用黃泥漿。
塔(ta)身轉角倚柱上(shang)刻有八(ba)(ba)大靈(ling)塔(ta)塔(ta)名(ming)，從南順時針依次(ci)為：“凈飯王宮生處塔(ta)”、 “菩(pu)提樹下(xia)成佛塔(ta)”、 “鹿野苑(yuan)中法輪(lun)塔(ta)”、 “給孤園中名(ming)稱塔(ta)”、 “曲女城邊寶階塔(ta)”、 “耆阇掘(jue)山般若(ruo)塔(ta)”、 “庵(an)羅(luo)衛林維摩塔(ta)”、“娑羅(luo)林中圓(yuan)寂(ji)塔(ta)”， 八(ba)(ba)大靈(ling)塔(ta)概括了佛祖釋迦牟尼的生平事跡。
四個正方位塔身壁上雕有佛龕，龕內各雕佛像一尊，在龕的上部雕有佛名：南面為“寶生如來”，西面為“無量壽佛”，北面為“不空如來” ，東面為“阿閦如來”；此四佛，為密宗金剛頂部四方佛（如再加上位于塔心室內的正中者法身佛毗盧遮那佛，即為金剛五佛）。南方寶生(sheng)(sheng)如(ru)(ru)(ru)來(lai)，金剛界五(wu)(wu)(wu)佛(fo)之(zhi)一，又稱南方福德(de)聚寶生(sheng)(sheng)佛(fo)。在(zai)密宗里，寶生(sheng)(sheng)如(ru)(ru)(ru)來(lai)主要(yao)是修法(fa)(fa)、觀想(xiang)的(de)佛(fo)陀，象征大日如(ru)(ru)(ru)來(lai)的(de)平(ping)等(deng)性(xing)智(zhi)(zhi)，也(ye)代表修行(xing)的(de)妙德(de)與福聚之(zhi)德(de)。寶生(sheng)(sheng)如(ru)(ru)(ru)來(lai)以摩尼福德(de)聚功德(de)，成滿一切眾生(sheng)(sheng)所愿，更予以三(san)界法(fa)(fa)王(wang)的(de)灌頂(ding)，使(shi)圓滿自他平(ping)等(deng)的(de)勝義，所以被攝入五(wu)(wu)(wu)部(bu)(bu)中的(de)寶部(bu)(bu)，轉眾生(sheng)(sheng)的(de)第(di)七識為(wei)如(ru)(ru)(ru)來(lai)智(zhi)(zhi)慧(hui)，主五(wu)(wu)(wu)智(zhi)(zhi)中的(de)平(ping)等(deng)性(xing)智(zhi)(zhi)。興城白(bai)塔峪塔的(de)寶生(sheng)(sheng)如(ru)(ru)(ru)來(lai)，左手(shou)作拳當胸，結金剛拳印(yin)，右手(shou)原殘損(sun)，具體手(shou)印(yin)不清(qing)。下坐須彌(mi)生(sheng)(sheng)靈蓮(lian)花座，為(wei)寶部(bu)(bu)馬座，序羅字輪(lun)中種子變化為(wei)馬座。灌頂(ding)法(fa)(fa)王(wang)灌頂(ding)吉(ji)(ji)祥，猶如(ru)(ru)(ru)馬具有(you)智(zhi)(zhi)慧(hui)的(de)妙用、尊貴(gui)吉(ji)(ji)祥，因此以馬為(wei)座。
西方量壽佛，通常稱之為阿彌陀佛，金剛界五佛之一，是西方極樂世界的教主，在大乘佛教中，占有極高的地位。阿彌陀佛密顯通尊，既是密宗金剛界和胎藏界的五佛之一，又是凈土宗最根本的本尊，為普通百姓最為熟悉的佛之一。在極樂世界中，實踐其教化眾生，接引有情的偉大悲愿。《無量壽經》載，過去莊嚴劫前，有一位世自在王佛出世說法，那時的轉輪圣王發心出家，名為法藏比丘。法藏比丘在世自在王佛前發起無上道心，以四十八愿誓愿建立莊嚴極樂世界，修習菩薩道而成佛。其根本愿是希望在十方無量數佛中，成就最為殊勝、最為微妙、最為第一的極樂凈土。于是，世自在王向他提供了二百一十億個佛土，法藏比丘就以這些佛土為資料，選擇這些佛土的勝妙處，經修習終于圓滿成佛。阿彌陀佛的兩位脅侍左為觀音菩薩和右為大勢至菩薩。他們追隨阿彌陀佛，在極樂世界教化眾生，也在娑婆世界中，大悲救度一切眾生，并且輔佐彌陀，讓眾生能清凈發愿往生極樂凈土，在臨命終時，他們亦會前來接引凈土行人。興城白塔峪塔的阿彌陀佛雙手在腹部交叉，兩大拇指對頂，結彌陀定印，表示六道眾生顯得四智菩提之義。按凈土宗的說法，此為上升上品印。眾生往生極樂世界的座位分成九等，稱為“九品蓮臺”，往生的眾生可以按念佛的功行深淺，按品依托，分成“上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下”等九品排列法。九品排法應該是佛教到達(da)中國世俗化(hua)的(de)(de)表現。但眾生頂(ding)禮膜拜阿(a)彌陀佛都(dou)愿意取得最高席位，為了以廣招徠(lai)，阿(a)彌陀佛也(ye)只好(hao)依(yi)了大家的(de)(de)愿了。三(san)孔(kong)(kong)雀(que)座(zuo)(zuo)，為蓮華(hua)部(bu)孔(kong)(kong)雀(que)座(zuo)(zuo)，奚哩(li)字輪(lun)中種子變化(hua)為孔(kong)(kong)雀(que)座(zuo)(zuo)。轉(zhuan)法輪(lun)王轉(zhuan)大法輪(lun)，猶如孔(kong)(kong)雀(que)十分的(de)(de)端(duan)麗明慧、具有種種妙色，因(yin)此(ci)以孔(kong)(kong)雀(que)為座(zuo)(zuo)。在《白寶口抄》卷百五十三(san)中載(zai)，手(shou)持三(san)、五莖孔(kong)(kong)雀(que)尾則是除災的(de)(de)表征(zheng)。孔(kong)(kong)雀(que)以食毒(du)蟲維持性命(ming)，阿(a)彌陀佛也(ye)如是斷(duan)除眾生所造惡(e)毒(du)之(zhi)罪，令(ling)其(qi)成證(zheng)(zheng)常住不(bu)壞(huai)之(zhi)壽命(ming)，故(gu)以孔(kong)(kong)雀(que)為座(zuo)(zuo)。三(san)莖之(zhi)孔(kong)(kong)雀(que)尾，表征(zheng)拂三(san)毒(du)使其(qi)證(zheng)(zheng)三(san)部(bu)如來；五莖之(zhi)孔(kong)(kong)雀(que)尾，表拂去(qu)五識(shi)煩(fan)惱(nao)，令(ling)其(qi)得證(zheng)(zheng)如來五智圓覺之(zhi)果。
北(bei)方不(bu)(bu)空(kong)(kong)如(ru)(ru)(ru)來，是金剛(gang)界五(wu)(wu)佛之一(yi)，位于金剛(gang)界曼荼(tu)羅(luo)成身(shen)(shen)會(hui)的(de)五(wu)(wu)解脫(tuo)輪中正(zheng)北(bei)月輪中央(yang)。不(bu)(bu)空(kong)(kong)如(ru)(ru)(ru)來在五(wu)(wu)佛智中，轉(zhuan)眼、耳、舌、身(shen)(shen)等(deng)五(wu)(wu)識成智，成就一(yi)切如(ru)(ru)(ru)來事(shi)(shi)業及(ji)眾生(sheng)事(shi)(shi)業。興(xing)城白塔(ta)峪塔(ta)不(bu)(bu)空(kong)(kong)如(ru)(ru)(ru)來左手(shou)位于腹部(bu)(bu)(bu)，五(wu)(wu)指似(si)執持衣角，右手(shou)當(dang)胸(xiong)，展開手(shou)掌(zhang)，豎起五(wu)(wu)指，掌(zhang)面向(xiang)外，施無(wu)畏(wei)印，象征著(zhu)拔(ba)濟有情與所作成辦的(de)功(gong)德。這種(zhong)(zhong)契印與《諸(zhu)佛境界報真(zhen)實經》所載一(yi)致(zhi)。不(bu)(bu)空(kong)(kong)如(ru)(ru)(ru)來生(sheng)靈(ling)須(xu)彌(mi)蓮花(hua)座(zuo)(zuo)(zuo)大(da)部(bu)(bu)(bu)分(fen)殘損，現座(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)后(hou)補砌。按照(zhao)佛經和其他塔(ta)的(de)樣式，不(bu)(bu)空(kong)(kong)如(ru)(ru)(ru)來生(sheng)靈(ling)座(zuo)(zuo)(zuo)應為(wei)三(san)迦樓(lou)羅(luo)（金翅鳥）座(zuo)(zuo)(zuo)，為(wei)羯磨部(bu)(bu)(bu)迦樓(lou)羅(luo)座(zuo)(zuo)(zuo)，惡字輪中種(zhong)(zhong)子變化為(wei)迦樓(lou)羅(luo)座(zuo)(zuo)(zuo)。不(bu)(bu)空(kong)(kong)事(shi)(shi)業之王以智的(de)作用隨順方諸(zhu)羯磨攝引人(ren)、天及(ji)一(yi)切諸(zhu)龍(long)。
東(dong)方阿(a)閦(chu)(chu)如(ru)來(lai)，金剛(gang)(gang)界(jie)(jie)五(wu)(wu)佛(fo)之一(yi)，意(yi)為(wei)(wei)(wei)無嗔恚(hui)(hui)、不(bu)動(dong)(dong)、無動(dong)(dong)等名號，密號為(wei)(wei)(wei)不(bu)動(dong)(dong)金剛(gang)(gang)，主持東(dong)方琉璃凈(jing)土。《阿(a)閦(chu)(chu)佛(fo)國經》卷上記載，阿(a)閦(chu)(chu)佛(fo)于(yu)因(yin)地時，在(zai)東(dong)方有阿(a)比羅提（譯為(wei)(wei)(wei)妙喜，甚可愛的(de)意(yi)思(si)）國土，大日(ri)如(ru)來(lai)出世(shi)，說菩(pu)薩(sa)六波羅蜜。那時有一(yi)比丘，愿意(yi)修學菩(pu)薩(sa)行，大日(ri)如(ru)來(lai)對(dui)他說：“學諸菩(pu)薩(sa)道甚亦難，所以者(zhe)何？菩(pu)薩(sa)于(yu)一(yi)切(qie)人民，及蠅飛蠕(ru)動(dong)(dong)之類，不(bu)得(de)有嗔恚(hui)(hui)。”這位比丘受了大日(ri)如(ru)來(lai)的(de)啟發(fa)，乃(nai)發(fa)起“對(dui)眾生不(bu)起嗔恚(hui)(hui)的(de)誓愿”，所以大家(jia)就稱他為(wei)(wei)(wei)“阿(a)閦(chu)(chu)如(ru)來(lai)”，阿(a)閦(chu)(chu)就是不(bu)嗔恚(hui)(hui)、無忿(fen)怒的(de)意(yi)思(si)，引申為(wei)(wei)(wei)對(dui)一(yi)切(qie)眾生起慈悲(bei)心，永不(bu)為(wei)(wei)(wei)嗔恚(hui)(hui)所動(dong)(dong)，所以又稱不(bu)動(dong)(dong)或無動(dong)(dong)。興城白塔峪塔阿(a)閦(chu)(chu)如(ru)來(lai)左(zuo)掌(zhang)置于(yu)胸部(bu)，作金剛(gang)(gang)拳印(yin)，右掌(zhang)覆于(yu)膝上，指端觸地，表示得(de)心不(bu)動(dong)(dong)，乃(nai)是阿(a)閦(chu)(chu)如(ru)來(lai)在(zai)金剛(gang)(gang)界(jie)(jie)羯(jie)磨(mo)會（又稱成身會）中的(de)羯(jie)磨(mo)印(yin)。阿(a)閦(chu)(chu)如(ru)來(lai)為(wei)(wei)(wei)三(san)象(xiang)(xiang)座(zuo)(zuo)(zuo)；據《金剛(gang)(gang)頂經》卷一(yi)及《金剛(gang)(gang)頂經義》載，密教金剛(gang)(gang)界(jie)(jie)五(wu)(wu)部(bu)佛(fo)之座(zuo)(zuo)(zuo)，又稱五(wu)(wu)座(zuo)(zuo)(zuo)、五(wu)(wu)佛(fo)座(zuo)(zuo)(zuo)、五(wu)(wu)獸座(zuo)(zuo)(zuo)。即五(wu)(wu)部(bu)各觀其部(bu)的(de)種子字而成者(zhe)。金剛(gang)(gang)部(bu)象(xiang)(xiang)座(zuo)(zuo)(zuo)，吽(ou)（hòng）字輪中種子變化為(wei)(wei)(wei)象(xiang)(xiang)座(zuo)(zuo)(zuo)。金剛(gang)(gang)部(bu)王堅力(li)無礙(ai)，猶如(ru)象(xiang)(xiang)的(de)力(li)量為(wei)(wei)(wei)眾獸中的(de)極至，因(yin)此(ci)以象(xiang)(xiang)為(wei)(wei)(wei)座(zuo)(zuo)(zuo)。
密宗金(jin)剛(gang)五(wu)佛(fo)源自(zi)唐不(bu)空譯《金(jin)剛(gang)頂(ding)經》。根(gen)據(ju)唐不(bu)空所譯《菩提心論》記載(zai)，毗(pi)盧遮那佛(fo)（大(da)(da)日如來）為(wei)教化(hua)眾(zhong)生，將(jiang)其自(zi)身具備的五(wu)智變(bian)化(hua)為(wei)五(wu)方(fang)五(wu)佛(fo)：中央毗(pi)盧遮那佛(fo)(大(da)(da)日如來)代(dai)表(biao)法(fa)界(jie)體性智；東方(fang)香積世(shi)界(jie)阿閦佛(fo)（不(bu)動(dong)如來），代(dai)表(biao)大(da)(da)圓(yuan)鏡智；南方(fang)歡喜世(shi)界(jie)寶生佛(fo)，代(dai)表(biao)平等性智；西(xi)方(fang)極樂(le)世(shi)界(jie)無量(liang)壽佛(fo)（阿彌陀佛(fo)），代(dai)表(biao)妙觀察智；北(bei)方(fang)蓮花世(shi)界(jie)不(bu)空成就(jiu)佛(fo)，代(dai)表(biao)成所作智。
在四隅面，塔身改佛龕為磚碑，碑上刻有文字，西南刻有“諸行無常”，西北刻有“是生滅法”，東北刻有“生滅無已” ，東南(nan)碑上(shang)刻有“寂滅為樂(le)”，皆(jie)作陰(yin)刻，文字(zi)端正，雄厚(hou)有力。“諸(zhu)行無常，是生(sheng)滅法(fa)，生(sheng)滅無已，寂滅為樂(le)”。 這四(si)句(ju)偈，是佛教小乘解脫(tuo)道(dao)的妙理。據說，佛在因地時，聽(ting)聞前兩句(ju)之后(hou)，為了(le)得到(dao)完整(zheng)的四(si)句(ju)。寧愿舍(she)棄生(sheng)命。
碑(bei)(bei)兩側各立(li)一羅漢，上(shang)與碑(bei)(bei)齊，其上(shang)有寶蓋飛(fei)天(tian)；碑(bei)(bei)首(shou)二龍(long)蟠繞，邊有卷(juan)草花紋，與各佛龕外花紋相(xiang)似。
愛游蛙 
