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發掘歷史

1957年發現后，中國(guo)科學院磚山(shan)東隊和山(shan)東省(sheng)、市、縣文物管(guan)理(li)部門曾進行多次調(diao)查。

1982年(nian)春山東省考古研究所進行過小規模試掘。

1984年(nian)春至1985年(nian)底國家文(wen)(wen)物(wu)局在此(ci)遺址舉辦(ban)了3期(qi)“全國田野(ye)考古領隊培(pei)訓班”，共開(kai)探方(fang)(fang)138個，揭露面積(ji)3250平方(fang)(fang)米，出土文(wen)(wen)物(wu)1400余件(jian)。

文物遺存

該遺址南有(you)大(da)面積沙灘及高低(di)起伏的(de)沙丘，不(bu)能種田，說明古(gu)代在(zai)(zai)這兒有(you)一(yi)條大(da)河(he)，據水利部(bu)門考(kao)察系大(da)汶河(he)故道。遺址北是一(yi)片黑土澇洼地，即吳寺(si)大(da)洼，古(gu)代當為(wei)水草沼(zhao)澤(ze)之地，我們(men)的(de)祖(zu)先就在(zai)(zai)這里繁衍(yan)生(sheng)息：在(zai)(zai)高地種植作(zuo)物，在(zai)(zai)沼(zhao)澤(ze)草地放牧采集，在(zai)(zai)河(he)里捕撈魚(yu)蝦。

西吳寺遺(yi)址內含豐富，計(ji)有龍(long)山(shan)文化(hua)、岳石文化(hua)和商周文化(hua)遺(yi)物。現根據(ju)歷年調查及近兩年的(de)發掘介紹如下：

遺(yi)(yi)址(zhi)下層(ceng)(ceng)為龍山(shan)文化層(ceng)(ceng)，其(qi)重點分布在該遺(yi)(yi)址(zhi)的(de)西(xi)南(nan)部和(he)東(dong)南(nan)部邊沿地帶。據出土(tu)物(wu)(wu)考(kao)證，東(dong)部偏晚，西(xi)部較(jiao)早，分別代表著龍山(shan)文化的(de)早期和(he)晚期階(jie)段。龍山(shan)文化是(shi)一九(jiu)二八年(nian)考(kao)古學界在山(shan)東(dong)的(de)章丘縣(xian)龍山(shan)鎮(zhen)發(fa)現此種(zhong)(zhong)文物(wu)(wu)而得名，距(ju)今約四千三(san)百(bai)多(duo)(duo)(duo)年(nian)。遺(yi)(yi)址(zhi)該文化層(ceng)(ceng)出土(tu)器(qi)硪多(duo)(duo)(duo)為磨光黑陶(tao)(tao)，間有(you)灰陶(tao)(tao)、紅(hong)陶(tao)(tao)、白(bai)陶(tao)(tao)和(he)白(bai)衣陶(tao)(tao)，多(duo)(duo)(duo)系素面，帶有(you)明顯快(kuai)輪(lun)加(jia)工的(de)旋轉痕跡(ji)。快(kuai)輪(lun)是(shi)制陶(tao)(tao)發(fa)展的(de)一個飛躍，直到現在民(min)間窯廠還(huan)廣(guang)泛使用。出土(tu)器(qi)物(wu)(wu)有(you)鼎(ding)、鬶(gui)、獻、豆、圈足(zu)盆等。鼎(ding)是(shi)燒飯的(de)器(qi)具(ju)，器(qi)形大、火(huo)候(hou)高(gao)、制作精(jing)細，多(duo)(duo)(duo)具(ju)有(you)子母口和(he)鼎(ding)蓋兒；鼎(ding)足(zu)呈鳥(niao)首狀(zhuang)，刻有(you)鳥(niao)的(de)鼻、眼紋飾，美(mei)觀而堅固(gu)。鬶(gui)是(shi)燒水(shui)的(de)炊具(ju)，出土(tu)較(jiao)多(duo)(duo)(duo)，陶(tao)(tao)質薄而堅硬(ying)，多(duo)(duo)(duo)帶有(you)白(bai)陶(tao)(tao)衣，給人(ren)一種(zhong)(zhong)清潔的(de)感覺(jue)，多(duo)(duo)(duo)深(shen)腹、袋足(zu)，有(you)流口，腹、足(zu)相通，具(ju)有(you)容水(shui)多(duo)(duo)(duo)，沸水(shui)快(kuai)的(de)功能(neng)。獻分兩(liang)層(ceng)(ceng)，上層(ceng)(ceng)是(shi)甑，下層(ceng)(ceng)是(shi)鬲，中間隔(ge)有(you)篦孔，可以蒸煮(zhu)食物(wu)(wu)。有(you)一種(zhong)(zhong)陶(tao)(tao)杯極其(qi)精(jing)美(mei)，漆(qi)黑發(fa)亮，薄如蛋殼，工藝極其(qi)復雜，直到現在還(huan)很難(nan)仿制。

遺址出(chu)土了(le)許(xu)多蚌(bang)鐮、石(shi)(shi)鐮，說明農(nong)業發(fa)展了(le)，再用(yong)原始的(de)(de)手工采摘已跟不上生(sheng)產的(de)(de)需(xu)要(yao)。出(chu)土的(de)(de)石(shi)(shi)鏟也有(you)了(le)較大(da)的(de)(de)改(gai)進，磨制精薄，可用(yong)于點種和(he)除草。個別石(shi)(shi)鏟是(shi)用(yong)精美(mei)的(de)(de)高(gao)級玉(yu)石(shi)(shi)做的(de)(de)，已失(shi)去(qu)實用(yong)價值，當是(shi)部(bu)落酋長的(de)(de)裝飾(shi)品。還有(you)用(yong)石(shi)(shi)和(he)骨(gu)磨制的(de)(de)箭(jian)頭，石(shi)(shi)、陶質的(de)(de)網墜等，說明漁(yu)獵活(huo)(huo)動仍是(shi)當時生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)重要(yao)部(bu)份。出(chu)土的(de)(de)大(da)量(liang)獸骨(gu)證明，當時畜牧業也非常(chang)發(fa)達，主要(yao)圈養獵、狗、牛、羊等。

遺(yi)址(zhi)發(fa)掘出許多柱孔(kong)和房址(zhi)，房址(zhi)多為半地穴式，有(you)圓形的，有(you)長方形的，大小不一。有(you)的房基有(you)人工捶打和草泥涂抹遺(yi)痕。有(you)的地面鋪一層白(bai)灰，中間有(you)火塘。小房非常簡(jian)陋，可(ke)能(neng)是窮苦人住(zhu)的。大型的房屋(wu)構造講究，可(ke)能(neng)為公(gong)用或酋長、巫師等所有(you)。這說明當(dang)時貧(pin)富已(yi)有(you)分化，開始(shi)有(you)了剝削和壓迫(po)，已(yi)進入男系氏族原(yuan)始(shi)社會(hui)未期階段。

遺址中層(ceng)為(wei)岳石(shi)(shi)文(wen)化，距(ju)今約三千八百年(nian)。岳石(shi)(shi)文(wen)化是根據一九六二(er)年(nian)社會科(ke)學院考古研究所山東隊(dui)在(zai)平度(du)縣岳石(shi)(shi)村發掘(jue)的(de)(de)文(wen)物(wu)而定名。出土的(de)(de)器物(wu)有(you)(you)(you)尊、簋、豆、獻、舟(zhou)形盆等。尊為(wei)泥(ni)質(zhi)黑皮陶(tao)，胎厚重，腹部有(you)(you)(you)兩道(dao)(dao)突楞(leng)及玄(xuan)(xuan)紋。簋略近尊，有(you)(you)(you)蓋(gai)(gai)兒，蓋(gai)(gai)兒頂有(you)(you)(you)蘑菇狀把紐(niu)，中飾二(er)道(dao)(dao)玄(xuan)(xuan)紋，有(you)(you)(you)的(de)(de)還繪(hui)有(you)(you)(you)彩色圖(tu)案。豆是泥(ni)質(zhi)灰陶(tao)敞口淺(qian)盤(pan)，柄粗，喇叭(ba)形圈(quan)足(zu)，繪(hui)有(you)(you)(you)三道(dao)(dao)玄(xuan)(xuan)紋。獻是炊具，多為(wei)夾(jia)沙(sha)紅褐掏，在(zai)上(shang)部罐和(he)下(xia)部鬲(li)的(de)(de)銜接處有(you)(you)(you)泥(ni)條一周(zhou)，起到加固的(de)(de)作用(yong)，泥(ni)條上(shang)多刻印(yin)各種圖(tu)案花紋。

生產工(gong)具主(zhu)要(yao)有石(shi)斧、石(shi)錛(ben)、石(shi)刀、磨盤、磨棒等。其中半月形石(shi)刀，單面有刃，是(shi)收割谷物(wu)的銳利工(gong)具，比早期石(shi)鐮省力而速(su)度快(kuai)。雙孔石(shi)刀可系繩(sheng)套在手(shou)上。長方形大孔石(shi)鋤(chu)是(shi)一(yi)種多用工(gong)具，能鋤(chu)地(di)、掘地(di)、平地(di)、開溝整渠(qu)，是(shi)現(xian)代钁的前身。

建設沿革

岳石文(wen)化(hua)的發現，曾引起中外學者極大的興(xing)趣(qu)。它上承龍山文(wen)化(hua)，下接(jie)商、周青銅文(wen)化(hua)，時(shi)代(dai)約當我國的夏代(dai)，掘出的文(wen)物是(shi)研究我國奴隸制社會初期及青銅制造(zao)業(ye)和(he)甲骨文(wen)字的重要資料依據。同時(shi)，該文(wen)化(hua)遺(yi)址在全國發現比較少，具有堆(dui)積層(ceng)薄、器物單調、陶器粗笨等特點，情況較為反常(chang)。原因(yin)眾說紛紜，有待進(jin)一步研究。

據文獻記載(zai)，大(da)禹建立了夏朝，傳到相(xiang)時，被手下的(de)(de)(de)大(da)臣寒浞和(he)過澆殺死，政權被篡(cuan)奪(duo)。相(xiang)后懷著(zhu)孕，從墻洞逃出，跑到娘家(jia)(jia)即今濟寧(ning)(ning)以北的(de)(de)(de)有(you)仍氏(shi)部落，生下了少康。少康長大(da)，聯絡(luo)了周圍部落，把寒浞、過澆打敗(bai)，恢復了夏朝，史家(jia)(jia)謂之(zhi)“少康中(zhong)興”。西吳寺正(zheng)處(chu)于(yu)濟寧(ning)(ning)以北，該(gai)遺(yi)址(zhi)的(de)(de)(de)岳石文化層(ceng)所代表(biao)的(de)(de)(de)歷(li)史時期和(he)夏代正(zheng)相(xiang)當。至(zhi)于(yu)此處(chu)是否屬于(yu)有(you)仍氏(shi)部落范圍，現在還(huan)不能肯定，但這(zhe)個遺(yi)址(zhi)和(he)中(zhong)原(yuan)的(de)(de)(de)夏文化有(you)著(zhu)較密切(qie)的(de)(de)(de)關系，是可(ke)以斷言的(de)(de)(de)。

遺址上(shang)(shang)層為(wei)(wei)商周文(wen)化，分布面(mian)(mian)積較大。當地群(qun)眾整(zheng)(zheng)地時曾在(zai)西(xi)南角(jiao)發現一(yi)(yi)片商周墓(mu)葬，從一(yi)(yi)排(pai)排(pai)墓(mu)穴(xue)中出(chu)土了一(yi)(yi)些(xie)陪葬的(de)(de)陶(tao)器(qi)、骨器(qi)及少(shao)量的(de)(de)銅(tong)器(qi)和(he)石器(qi)。陶(tao)器(qi)主(zhu)要(yao)有鼎、鬲、豆、罐、簋(gui)等(deng)，多(duo)為(wei)(wei)灰陶(tao)，飾(shi)有繩紋；黑陶(tao)幾乎沒有。一(yi)(yi)九八四(si)年國家文(wen)物局進(jin)行了發掘，在(zai)西(xi)南角(jiao)挖出(chu)了一(yi)(yi)處(chu)商代人(ren)祭神(shen)(shen)的(de)(de)遺跡：一(yi)(yi)個高(gao)(gao)土臺(tai)，當為(wei)(wei)供奉社神(shen)(shen)的(de)(de)地方，臺(tai)南數(shu)匹完(wan)整(zheng)(zheng)的(de)(de)牛(niu)(niu)馬(ma)尸骨，頭向(xiang)北成排(pai)地躺著，是祭神(shen)(shen)的(de)(de)犧牲(sheng)。一(yi)(yi)條長十多(duo)米的(de)(de)地下(xia)隧道，高(gao)(gao)、寬都在(zai)一(yi)(yi)米左右，經學者研究，可能(neng)是囚(qiu)禁(jin)戰(zhan)(zhan)俘的(de)(de)地牢。在(zai)商代統(tong)治者是把(ba)戰(zhan)(zhan)俘當作(zuo)自己奴(nu)隸的(de)(de)。奴(nu)隸和(he)牛(niu)(niu)馬(ma)一(yi)(yi)樣被看(kan)做奴(nu)隸主(zhu)的(de)(de)私(si)有財產，可以隨(sui)便買賣。文(wen)獻記(ji)載，當時一(yi)(yi)束絲可換五個奴(nu)隸加一(yi)(yi)匹馬(ma)。奴(nu)隸還(huan)和(he)牛(niu)(niu)馬(ma)一(yi)(yi)樣可以隨(sui)便殺掉來祭神(shen)(shen)、祭祖，祈禱風調(diao)雨順、五谷豐登。群(qun)眾還(huan)挖出(chu)來一(yi)(yi)些(xie)帶小(xiao)(xiao)洞的(de)(de)牛(niu)(niu)肩胛(jia)骨，這是商代人(ren)占(zhan)卜用的(de)(de)卜骨。商代人(ren)非(fei)常迷(mi)信，大小(xiao)(xiao)事(shi)都要(yao)占(zhan)卜，預測吉兇(xiong)。其方法(fa)是先把(ba)牛(niu)(niu)胛(jia)骨或(huo)龜(gui)甲鉆出(chu)許多(duo)小(xiao)(xiao)洞，再燒(shao)灼，便背面(mian)(mian)出(chu)現裂紋。根據裂紋的(de)(de)粗細長短、扭(niu)斜曲直，制成符(fu)號，記(ji)得在(zai)甲骨上(shang)(shang)，這就是后代所謂(wei)的(de)(de)甲骨文(wen)。還(huan)出(chu)土過銅(tong)戈、銅(tong)戟、銅(tong)箭(jian)鏃等(deng)兵器(qi)，說明(ming)那時戰(zhan)(zhan)爭是很頻繁的(de)(de)。  

歷史記(ji)(ji)載，商民族(zu)是一個(ge)經常遷(qian)徒的(de)(de)(de)民族(zu)，曾有(you)“八遷(qian)”之(zhi)說。在遷(qian)河(he)南(nan)“殷墟(xu)”以前，其根據地就在泰山以南(nan)的(de)(de)(de)今兗州、曲阜、滕縣一帶。《詩經·商頌》有(you)“天(tian)命玄(xuan)鳥，降(jiang)而生商”的(de)(de)(de)句子，說明商是以鳥為(wei)圖騰信(xin)仰的(de)(de)(de)。玄(xuan)是黑色，遺址出土的(de)(de)(de)許多(duo)陶器(qi)上多(duo)帶有(you)黑色鳥的(de)(de)(de)圖形，這現象(xiang)正(zheng)和文獻記(ji)(ji)載符(fu)合。

周代文化遺物出土較多(duo)，有代表性(xing)的主要是連檔鬲(li)、細腰簋(gui)(gui)、束(shu)腰豆(dou)(dou)、獸足鼎等，粗繩(sheng)紋(wen)飾，多(duo)系葬品，放置的規律，其次序常為鬲(li)、罐(guan)、豆(dou)(dou)、簋(gui)(gui)，或鬲(li)、盆、豆(dou)(dou)，或鬲(li)、盆、罐(guan)。奴隸主貴族多(duo)用青銅(tong)器(qi)(qi)，一般(ban)人用陶器(qi)(qi)。

周代初期的(de)生(sheng)產工具還是以石(shi)器和骨器為(wei)主(zhu)。大量石(shi)鏟(chan)、石(shi)斧的(de)出現(xian)，證明(ming)那時(shi)已進入(ru)農業大發(fa)展的(de)時(shi)期。這從(cong)《詩經》上也(ye)有反映。《周頌·噫嘻》說：“駿(jun)發(fa)爾(er)私，終三十(shi)里。亦服而(er)耕，十(shi)千維耦。”描述了西(xi)周農業的(de)規(gui)模宏大，情景(jing)壯觀。

西(xi)吳寺出土的文(wen)物(wu)多帶(dai)有地方(fang)特(te)點(dian)，如陶(tao)鬲口(kou)沿(yan)帶(dai)流或寬邊，陶(tao)簋(gui)(gui)敞口(kou)、細(xi)腰、喇叭形(xing)圈足、既象豆又象簋(gui)(gui)，等等。這些特(te)點(dian)在(zai)中原(yuan)地區(qu)少。許多器物(wu)形(xing)狀既有中原(yuan)特(te)點(dian)，又有東夷特(te)點(dian)，這說明商(shang)、周以來(lai)東西(xi)經(jing)濟文(wen)化交流已(yi)日益(yi)頻(pin)繁，奠定(ding)了以后(hou)逐漸(jian)形(xing)成(cheng)統(tong)一的偉大中華民族的基礎。

西吳寺遺址的(de)發(fa)掘(jue)僅僅是個開端。現發(fa)掘(jue)面積只占極小(xiao)部分(fen)，對(dui)了解其全(quan)貌還(huan)相(xiang)距很遠。許多問題還(huan)有待今后進一步的(de)發(fa)掘(jue)和研究。