芒果视频

歷史沿革

據《寰宇通志》、《大(da)永安(an)禪(chan)寺(si)銘》載(zai)，永安(an)寺(si)始建(jian)于(yu)金代，后毀(hui)于(yu)火災。元(yuan)初 ，渾源州高定父子在(zai)廢墟上大(da)規模(mo)重(zhong)建(jian)。此后，元(yuan)至元(yuan)二(er)十(shi)(shi)六年(nian)（公(gong)元(yuan) 1289 年(nian)）、元(yuan)至元(yuan)三十(shi)(shi)年(nian)（公(gong)元(yuan) 1293 年(nian)）都曾(ceng)有增建(jian)。元(yuan)延佑二(er)年(nian)（公(gong)元(yuan) 1315 年(nian)）高定的(de)孫子高璞又捐款(kuan)在(zai)寺(si)內建(jian)造(zao)了現存規模(mo)最大(da)的(de)傳法正宗殿(dian)，其(qi)它建(jian)筑如山門(men)、天王殿(dian)、東西朵殿(dian)、配(pei)殿(dian)等建(jian)筑，均(jun)為明清遺構。

清朝建(jian)(jian)都(dou)北京后，崇信佛教的清世祖福臨于1651年，根據 西(xi)藏喇嘛(ma)惱木(mu)汗的請(qing)求，在(zai)廣寒殿的廢(fei)址上建(jian)(jian)藏式白塔，在(zai)塔前建(jian)(jian)”白塔寺(si)(si)“（即現在(zai)的永安寺(si)(si)）。

據(ju)說(shuo)，建國(guo)(guo)初期（一九五○年），國(guo)(guo)家文(wen)物局組織一批專(zhuan)家學者來山西省(sheng)大同市進行(xing)了(le)一次考察。專(zhuan)家們(men)(men)在對古城大同的(de)云岡石(shi)窟(ku)、上下華嚴寺、懸(xuan)空寺等著名文(wen)物景(jing)點考察後(hou)，深感大同地(di)區實(shi)乃文(wen)物薈萃之地(di)。而更令他(ta)們(men)(men)驚奇(qi)的(de)是，在渾源永安(an)(an)寺考察時，竟發現了(le)幾乎在全(quan)國(guo)(guo)成(cheng)為絕品(pin)(pin)的(de)元(yuan)初大書法家雪庵和尚為正殿所(suo)題的(de)「傳法正宗之殿」匾額(e)，還有(you)殿內(nei)的(de)元(yuan)代重(zhong)彩壁畫。他(ta)們(men)(men)感嘆說(shuo)∶「誰(shui)能料到，在這(zhe)山野小縣，竟有(you)如(ru)此文(wen)物珍(zhen)品(pin)(pin)！」 　五十(shi)馀年過去了(le)，在全(quan)國(guo)(guo)上下重(zhong)視(shi)文(wen)物遺產和大力發展旅游產業的(de)今天(tian)，永安(an)(an)寺又引起人們(men)(men)極(ji)大的(de)關注和重(zhong)視(shi)。并被列入國(guo)(guo)家重(zhong)點文(wen)物保(bao)護(hu)單(dan)位。

規模建制

建筑風格

北(bei)岳(yue)恒山(shan)(shan)腳下的山(shan)(shan)西省渾源(yuan)縣，是個歷史悠久、文物薈萃之地。這(zhe)里有(you)(you)名山(shan)(shan)名寺、有(you)(you)古(gu)長城、有(you)(you)古(gu)塔古(gu)寺古(gu)墓古(gu)遺址、有(you)(you)溫(wen)泉(quan)、有(you)(you)濃(nong)郁的民俗風(feng)情和(he)風(feng)味小吃，等(deng)等(deng)。文物旅(lv)游資(zi)源(yuan)可(ke)謂豐富多(duo)樣。而保存完好(hao)的元代建(jian)筑(zhu)——永安寺，則(ze)是現(xian)存古(gu)寺中一顆璀(cui)璨的明珠(zhu)。其(qi)主(zhu)體建(jian)筑(zhu)∶傳法正宗殿（即(ji)大雄寶殿）和(he)殿內的十大明王等(deng)巨幅重彩(cai)壁(bi)畫，以其(qi)鮮明的元代風(feng)格和(he)高(gao)超的藝術水平，為世人所矚目。

走進渾源(yuan)縣(xian)城內(nei)東北(bei)隅的鼓樓(lou)北(bei)巷，規模宏大(da)(da)壯觀的永(yong)安寺(si)(si)就躍入眼簾。當地人稱之為「大(da)(da)寺(si)(si)」。據《寰宇通(tong)志》和(he)《大(da)(da)永(yong)安禪(chan)寺(si)(si)銘(ming)》記載，永(yong)安寺(si)(si)始建(jian)(jian)於金代(dai)，後毀(hui)於火災。元(yuan)初(chu)，渾源(yuan)州都元(yuan)帥高(gao)定父子在(zai)原有廢墟(xu)上大(da)(da)規模復建(jian)(jian)。元(yuan)延佑(you)二年（西元(yuan)一三一五年）高(gao)定之孫高(gao)璞又(you)捐(juan)資在(zai)寺(si)(si)內(nei)修建(jian)(jian)了現(xian)存(cun)規模最大(da)(da)的傳法正宗殿。其他建(jian)(jian)筑如山門(men)、天王(wang)殿、東西配殿等建(jian)(jian)筑，皆為明清遺構。

寺院大小

整個寺院(yuan)(yuan)分前、中、後(hou)三院(yuan)(yuan)（後(hou)院(yuan)(yuan)已毀），院(yuan)(yuan)落寬敞平坦，布局嚴整，殿宇嵯(cuo)峨(e)，古樸大(da)氣。寺院(yuan)(yuan)坐北朝南，南北長八十(shi)多(duo)米，東(dong)西(xi)寬五十(shi)米，總(zong)面積四千多(duo)平方(fang)米。其中，最引人(ren)關注的就是傳(chuan)法正宗大(da)殿了。

據《渾(hun)源州志》載，傳法(fa)正宗殿，殿身(shen)高大，面闊五間，進深三(san)間，單檐廡殿頂原(yuan)有塑像已毀(hui)，上覆黃色(se)琉璃瓦，堆(dui)花(hua)脊(ji)飾。殿內明間梁架間雕的(de)天宮樓閣和天花(hua)藻井(jing)，為元代遺構，在山西省內尚屬罕見。

主要景觀

傳法正宗

傳法(fa)正(zheng)宗殿(dian)(dian)位於(wu)寺院中部，天王殿(dian)(dian)後面，它高(gao)高(gao)坐(zuo)落於(wu)基(ji)座上，前設月臺、石(shi)階。殿(dian)(dian)頂(ding)中部以黃色(se)琉璃瓦覆(fu)蓋，四邊則以藍、綠琉璃瓦鑲飾，脊(ji)上鴟吻兩(liang)(liang)兩(liang)(liang)相對，制作精美，造(zao)型(xing)生動(dong)。檐(yan)下明(ming)間(jian)(jian)、次(ci)間(jian)(jian)均安裝有隔(ge)扇(shan)門，後壁開板門，下面左右兩(liang)(liang)端「莊、嚴」兩(liang)(liang)個大字(zi)，更顯大殿(dian)(dian)莊重氣派。整個大殿(dian)(dian)，采(cai)用我(wo)國傳統的木骨與斗拱相結(jie)合(he)的建筑(zhu)手法(fa)，穩固莊重，風格疏(shu)朗簡樸。殿(dian)(dian)內支(zhi)柱(zhu)排列較特(te)殊，明(ming)間(jian)(jian)最(zui)寬。沿襲(xi)金代做(zuo)法(fa)，減去前槽(cao)金柱(zhu)，在保持合(he)理(li)承重的同時，最(zui)大限度地擴(kuo)展建筑(zhu)物的內部空間(jian)(jian)，既(ji)適(shi)應宗教活動(dong)的需要，又可節約木料，設計是非常(chang)科學合(he)理(li)的。

大殿(dian)檐下(xia)(xia)柱著(zhu)施(shi)五鋪作(zuo)單(dan)抄單(dan)下(xia)(xia)昂(ang)重拱計心造斗(dou)拱。后(hou)尾出華拱兩翹(qiao)，耍頭承平棋(qi)枋(fang)，斗(dou)拱式樣簡單(dan)、洗煉，全無繁(fan)復，支(zhi)離的弊病，尺度比例與建筑物本身權衡恰當適中。轉角采用“纏柱造”，除柱頭鋪作(zuo)外，明(ming)間(jian)補間(jian)鋪作(zuo)兩朵，次間(jian)、稍間(jian)，兩山面均為一(yi)朵，布置合(he)理，顯得主次分明(ming)，華麗美觀。

大殿(dian)內(nei)梁(liang)架制作規整、嚴(yan)謹，也顯示出高超(chao)的技法(fa)。游者(zhe)置身其中，無論遠觀近看，都不(bu)(bu)能不(bu)(bu)為古人(ren)高超(chao)的建(jian)筑(zhu)(zhu)手(shou)法(fa)所(suo)折服。總(zong)之，在建(jian)筑(zhu)(zhu)技藝和(he)風(feng)格(ge)(ge)上(shang)，大殿(dian)充分(fen)體現了元(yuan)代(dai)及北方古建(jian)筑(zhu)(zhu)的風(feng)格(ge)(ge)特色。成為反映當時和(he)北方建(jian)筑(zhu)(zhu)風(feng)格(ge)(ge)和(he)藝術水平(ping)的實物見證。作為我省至今保存較(jiao)完(wan)好的一座元(yuan)代(dai)大殿(dian)，它自然(ran)受到珍視。

大(da)殿內的梁(liang)架結(jie)(jie)構為“徹上露明造”，制作(zuo)(zuo)規(gui)整(zheng)、嚴謹，主體結(jie)(jie)構四椽伏(fu)對前(qian)后(hou)乳(ru)桴用二柱(zhu)(zhu)(zhu)。后(hou)槽(cao)金(jin)(jin)柱(zhu)(zhu)(zhu)直通(tong)平(ping)梁(liang)以下(xia)，平(ping)梁(liang)上立蜀柱(zhu)(zhu)(zhu)、叉手，上置(zhi)攀間(jian)斗拱(gong)兩層(ceng)。上下(xia)檐桴均(jun)插入(ru)后(hou)金(jin)(jin)柱(zhu)(zhu)(zhu)大(da)梁(liang)間(jian)，其間(jian)置(zhi)駝(tuo)峰，斗。駝(tuo)峰做法類似“宋氏”做法。檐柱(zhu)(zhu)(zhu)柱(zhu)(zhu)(zhu)頭(tou)施(shi)闌額。其上普(pu)拍枋出頭(tou)處作(zuo)(zuo)海索卷瓣。前(qian)檐斗施(shi)撩(liao)檐枋，后(hou)尾為搏。

壁畫

大殿內(nei)四壁的(de)(de)(de)巨幅工筆彩畫(hua)，高(gao) 3 米(mi)，長 56.8 米(mi)，畫(hua)面總計 170 平方(fang)米(mi)。是明(ming)代(dai)(dai)壁畫(hua)中的(de)(de)(de)精品，其內(nei)容豐富，畫(hua)技高(gao)超。 882 個人物(wu)形象，表情生動(dong)自然(ran)，儒(ru)、釋、道(dao)三教融會在(zai)一(yi)起，為研究中國繪(hui)畫(hua)藝術以及(ji)宗教思想演(yan)進和(he)(he)變化提供了重要實(shi)物(wu)資料(liao)。 永安寺的(de)(de)(de)建筑，是我國古代(dai)(dai)燦爛(lan)文化的(de)(de)(de)一(yi)部分，它充(chong)分反映了北方(fang)古代(dai)(dai)建筑風格和(he)(he)高(gao)度(du)藝術水平，是中國古代(dai)(dai)建筑寶庫(ku)中的(de)(de)(de)一(yi)份珍貴(gui)遺(yi)產。

畫(hua)面(mian)內(nei)容豐富，畫(hua)技(ji)高超(chao)。尤其是正面(mian)所畫(hua)最為考究，內(nei)容為佛教密宗(zong)十大明王(wang)彩繪。形象巨狀詭怪(guai)，筆力飛動，受到考古學家的矚目。宿白等著(zhu)名學者看過(guo)後，鑒(jian)定為元代作(zuo)品(pin)。

明(ming)(ming)(ming)(ming)王為佛教(jiao)護(hu)法神(shen)，因其(qi)有(you)智力摧毀(hui)一(yi)切魔障(zhang)，故云∶明(ming)(ming)(ming)(ming)王。常見的(de)有(you)五(wu)大明(ming)(ming)(ming)(ming)王、八大明(ming)(ming)(ming)(ming)王、十(shi)大明(ming)(ming)(ming)(ming)王。據說，明(ming)(ming)(ming)(ming)王為使世(shi)人(ren)(ren)醒悟癡(chi)迷(mi)(mi)，常以猙獰面(mian)(mian)目出(chu)現，如同棒喝，使人(ren)(ren)迷(mi)(mi)途(tu)知返(fan)。在(zai)傳法正(zheng)宗殿內正(zheng)北面(mian)(mian)北壁上可看到(dao)有(you)一(yi)明(ming)(ming)(ming)(ming)王，藍顏赤發(fa)，面(mian)(mian)目猙獰，但(dan)其(qi)雙手做揭開自己面(mian)(mian)皮(pi)(pi)狀(zhuang)，顯示撕開面(mian)(mian)皮(pi)(pi)後露出(chu)的(de)是一(yi)副大慈大悲的(de)神(shen)容。它(ta)告訴(su)人(ren)(ren)們，佛家有(you)時面(mian)(mian)相兇惡，但(dan)實質卻是慈悲的(de)。也讓(rang)人(ren)(ren)聯想到(dao)世(shi)間萬(wan)物紛繁的(de)表像和實質的(de)耐人(ren)(ren)尋味(wei)處，其(qi)哲理意(yi)蘊令(ling)人(ren)(ren)深(shen)思(si)。

永安寺(si)北面的元(yuan)代壁畫，絢麗多姿，表現手法新奇(qi)，技藝(yi)高超，給人(ren)強烈的藝(yi)術(shu)感染力。作者通過一種盛大華美的形狀來表現心中的宗(zong)教及人(ren)生理(li)想。其飛(fei)動圓轉又遒勁而極富表現力的線條令(ling)人(ren)暇(xia)思(si)無限(xian)，嘆為觀止。

另外(wai)，東(dong)西(xi)兩壁(bi)和(he)(he)殿(dian)門(men)兩旁(pang)墻壁(bi)上(shang)的(de)明清壁(bi)畫(hua)也(ye)引(yin)人注(zhu)目。東(dong)壁(bi)約十(shi)八(ba)米長重彩(cai)壁(bi)畫(hua)，畫(hua)面為(wei)(wei)(wei)天(tian)、地(di)、人三界。上(shang)層(ceng)為(wei)(wei)(wei)天(tian)界日、月、水、木、金、火、土諸(zhu)(zhu)神(shen)(shen)；中(zhong)層(ceng)為(wei)(wei)(wei)天(tian)干、地(di)支(zhi)、二十(shi)八(ba)星宿(su)等(deng)諸(zhu)(zhu)神(shen)(shen)；下層(ceng)為(wei)(wei)(wei)人間帝(di)妃、文(wen)臣武(wu)將、黎民百姓、僧道等(deng)人像(xiang)。大殿(dian)西(xi)壁(bi)主要也(ye)為(wei)(wei)(wei)十(shi)八(ba)米長的(de)重筆彩(cai)繪，也(ye)分上(shang)、中(zhong)、下三層(ceng)。上(shang)層(ceng)為(wei)(wei)(wei)五岳神(shen)(shen)帝(di)、四海龍王(wang)等(deng)諸(zhu)(zhu)神(shen)(shen)；中(zhong)層(ceng)為(wei)(wei)(wei)十(shi)殿(dian)閻君、陰曹地(di)府(fu)諸(zhu)(zhu)官像(xiang)；下層(ceng)是(shi)十(shi)八(ba)層(ceng)地(di)獄及厲鬼群像(xiang)等(deng)。細觀這些人物故事，徒然會生(sheng)出(chu)人生(sheng)苦短、善待(dai)人生(sheng)之(zhi)思，更為(wei)(wei)(wei)古(gu)人虔誠的(de)宗教(jiao)信仰而感慨。而處在現(xian)代文(wen)明社會的(de)人們，與(yu)之(zhi)相(xiang)比，似乎(hu)少(shao)了些內在精神(shen)(shen)上(shang)的(de)追(zhui)求(qiu)和(he)(he)寄托。

綜觀(guan)永(yong)安寺傳(chuan)法(fa)正宗殿內壁畫(hua)，整個畫(hua)面布局別致，筆(bi)力遒勁圓(yuan)融(rong)，色澤絢(xuan)麗華美(mei)，人物形(xing)象(xiang)刻畫(hua)生動(dong)傳(chuan)神(shen)，栩栩如生，呼之(zhi)欲出。成為永(yong)安寺最有價值的(de)一部(bu)分(fen)。

其它相關

永(yong)安(an)(an)寺(si)(si)傳(chuan)法正宗殿，還有個(ge)令人難解之(zhi)(zhi)謎。也(ye)許有說(shuo)(shuo)說(shuo)(shuo)的必(bi)要。那(nei)就是(shi)(shi)殿頂覆蓋的黃琉璃瓦。這在封建(jian)(jian)社會是(shi)(shi)帝王的專(zhuan)利，這里卻堂而皇之(zhi)(zhi)地存在，不(bu)是(shi)(shi)一大(da)忌諱(hui)？不(bu)是(shi)(shi)僭越？當時(shi)的建(jian)(jian)寺(si)(si)者高(gao)(gao)氏父子是(shi)(shi)如(ru)何想的呢(ni)？身為(wei)朝(chao)臣，難道不(bu)知(zhi)這個(ge)重大(da)的政治問題嗎(ma)？由(you)於缺乏(fa)可(ke)靠的史志記載(zai)，至今(jin)仍為(wei)一謎。當地人傳(chuan)說(shuo)(shuo)高(gao)(gao)定(ding)原想造反(fan)，意欲將(jiang)此(ci)殿作(zuo)(zuo)為(wei)宮殿。後朝(chao)廷派人調查(cha)，便(bian)改作(zuo)(zuo)寺(si)(si)院了(le)。實(shi)為(wei)權宜之(zhi)(zhi)計。此(ci)說(shuo)(shuo)似乎不(bu)能成(cheng)立。一是(shi)(shi)高(gao)(gao)定(ding)建(jian)(jian)殿時(shi)，元朝(chao)已進入中期，國勢(shi)穩定(ding)；二是(shi)(shi)高(gao)(gao)定(ding)性情(qing)溫(wen)厚，淡泊名利，喜寧靜生活。如(ru)佛(fo)經(jing)所言∶「有求(qiu)皆苦，無求(qiu)乃樂。」高(gao)(gao)定(ding)在仕途(tu)峰巔(dian)時(shi)急流(liu)勇退，已充分(fen)說(shuo)(shuo)明(ming)他超然物(wu)外的個(ge)性。豈能冒(mao)天(tian)下之(zhi)(zhi)大(da)不(bu)韙呢(ni)？也(ye)許，還是(shi)(shi)清代《渾(hun)源州(zhou)志》說(shuo)(shuo)得(de)妙∶永(yong)安(an)(an)寺(si)(si)用黃瓦不(bu)合制度，但殿上又(you)設(she)置皇帝萬歲(sui)之(zhi)(zhi)牌位，文武官(guan)員在此(ci)朝(chao)賀，用黃也(ye)合適．．。因此(ci)，永(yong)安(an)(an)寺(si)(si)才安(an)(an)然得(de)以保(bao)存。