芒果视频

名稱由來

到底該叫(jiao)“臺頭廟”，還是“抬頭廟”？

筆者認為(wei)(wei)應叫“臺(tai)(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)”，因(yin)其(qi)建于(yu)高臺(tai)(tai)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)故名“臺(tai)(tai)頭(tou)”。這(zhe)樣的(de)稱呼也許是(shi)(shi)當地人(ren)的(de)一種習(xi)(xi)慣，如“九龍(long)(long)頭(tou)”為(wei)(wei)紫金山麓(lu)的(de)九個山頭(tou)而得名，“真(zhen)武(wu)廟(miao)(miao)”是(shi)(shi)九龍(long)(long)頭(tou)建筑群中居首(shou)并且大的(de)一座，后因(yin)其(qi)余山頭(tou)廟(miao)(miao)宇損毀，人(ren)們(men)逐漸(jian)將九個山頭(tou)的(de)建筑遷至(zhi)保存(cun)完好的(de)真(zhen)武(wu)廟(miao)(miao)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)，即(ji)“九龍(long)(long)”都并存(cun)于(yu)龍(long)(long)首(shou)，“首(shou)”的(de)口語為(wei)(wei)“頭(tou)”，這(zhe)就是(shi)(shi)的(de)真(zhen)武(wu)廟(miao)(miao)俗稱九龍(long)(long)頭(tou)的(de)原(yuan)因(yin)，實際上(shang)(shang)(shang)真(zhen)武(wu)廟(miao)(miao)只是(shi)(shi)當時(shi)“九龍(long)(long)頭(tou)”廟(miao)(miao)建的(de)其(qi)中一座。由此推(tui)斷“臺(tai)(tai)頭(tou)”之(zhi)(zhi)稱成(cheng)立。眾所(suo)周知，河津舊城(cheng)(cheng)在臺(tai)(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)之(zhi)(zhi)西，地勢較(jiao)低，至(zhi)今人(ren)們(men)還習(xi)(xi)慣把去舊城(cheng)(cheng)、東關叫作(zuo)“到(dao)(dao)底下”，反之(zhi)(zhi)則叫作(zuo)“到(dao)(dao)上(shang)(shang)(shang)邊”。再在高臺(tai)(tai)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)建廟(miao)(miao)，豈(qi)不(bu)稱它為(wei)(wei)“臺(tai)(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)”？如上(shang)(shang)(shang)所(suo)說，“臺(tai)(tai)頭(tou)”、“九龍(long)(long)頭(tou)”的(de)命名應是(shi)(shi)出于(yu)同(tong)一思路。

“相傳(chuan)魏惠(hui)(hui)王拜(bai)郊臺(tai)，今稱(cheng)村(cun)(cun)為臺(tai)頭(tou)(tou)(tou)堡(bao)”（《明(ming)一統志》），所釋的(de)“臺(tai)頭(tou)(tou)(tou)堡(bao)”一說非此(ci)臺(tai)頭(tou)(tou)(tou)廟命名(ming)(ming)的(de)原因。古代(dai)帝王祭(ji)祀是(shi)(shi)(shi)在都城之郊外，顯然“龍門(men)”或說的(de)河津并不是(shi)(shi)(shi)當(dang)時魏惠(hui)(hui)王的(de)國(guo)都，其都先為安邑，后遷大梁（今河南開封）。如果說“拜(bai)郊臺(tai)”是(shi)(shi)(shi)當(dang)時遺風所致(zhi)的(de)話，就是(shi)(shi)(shi)說臺(tai)頭(tou)(tou)(tou)廟是(shi)(shi)(shi)因“臺(tai)頭(tou)(tou)(tou)堡(bao)”村(cun)(cun)而名(ming)(ming)，但(dan)自古以來以村(cun)(cun)名(ming)(ming)命名(ming)(ming)的(de)大型廟宇還(huan)鮮(xian)有。

“臺頭(tou)”也罷、“九龍(long)頭(tou)”也罷，都應(ying)是當地人們一種語言習慣的(de)(de)產物。地勢(shi)較高的(de)(de)居(ju)(ju)中(zhong)或居(ju)(ju)首的(de)(de)所以(yi)謂“頭(tou)”。從廟(miao)存碑刻《重修臺頭(tou)廟(miao)記》來(lai)看(kan)，“……廟(miao)以(yi)抬頭(tou)名(ming),以(yi)其形勝使然,故曰(yue)抬頭(tou)。其地在龍(long)門(men)舊城東(dong)一里許，臺與平地約高丈(zhang)余，寬方(fang)十畝，東(dong)西距(ju)三十七步，南(nan)北迤邐八十六步……”。所以(yi)，臺頭(tou)廟(miao)的(de)(de)“臺”指高臺，“頭(tou)”指居(ju)(ju)首的(de)(de)位置，是曰(yue)“臺頭(tou)廟(miao)”。

此時便(bian)出現了(le)問題:是(shi)該叫“臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)廟(miao)”還(huan)是(shi)叫“抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)廟(miao)”？哪個(ge)更準確呢？一字(zi)(zi)之(zhi)差，好(hao)象距之(zhi)千里。此中(zhong)迷惑(huo)可(ke)(ke)作如下分析:其一，中(zhong)國(guo)文字(zi)(zi)十分豐富繁雜，古來通假字(zi)(zi)多(duo)不(bu)勝舉，包(bao)括諧音字(zi)(zi)普遍(bian)使用，“臺(tai)(tai)”、“抬(tai)(tai)”可(ke)(ke)等同；其二(er)，“臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)”為公(gong)認的(de)(de)規范的(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)，而“抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)”是(shi)老(lao)百姓(xing)的(de)(de)俗稱、慣稱，并(bing)且“抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)”也寓示著龍門之(zhi)地(di)包(bao)括每個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)能(neng)“龍抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)”，是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)民群眾對未來的(de)(de)美好(hao)期盼、幸福的(de)(de)憧憬。據廟(miao)存碑文上的(de)(de)記載，“臺(tai)(tai)”、“抬(tai)(tai)”二(er)字(zi)(zi)是(shi)兼用的(de)(de)，可(ke)(ke)以(yi)證明當時的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)并(bing)不(bu)在(zai)乎是(shi)“臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)”還(huan)是(shi)“抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)”，或者(zhe)說早已把“臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)”習慣上叫做“抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)”了(le)。不(bu)管怎樣(yang)，都(dou)是(shi)這座廟(miao)，都(dou)是(shi)這座與當時以(yi)拜佛為主的(de)(de)覺城(cheng)(cheng)寺相對的(de)(de)一座大(da)眾化(hua)的(de)(de)廟(miao)，都(dou)是(shi)這座能(neng)給他們(men)帶來吉(ji)祥的(de)(de)廟(miao)。更令人(ren)(ren)(ren)(ren)叫絕的(de)(de)是(shi)，臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)廟(miao)在(zai)河津舊城(cheng)(cheng)之(zhi)東(dong)，旭日東(dong)升、紫氣(qi)東(dong)來，該廟(miao)可(ke)(ke)謂我城(cheng)(cheng)之(zhi)“抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)”（抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)有開始、重要、尊敬(jing)之(zhi)意），“臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)廟(miao)”、“抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)廟(miao)”兼稱其，豈非絕妙之(zhi)極？河津人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)智慧(hui)亦可(ke)(ke)見(jian)一斑 。“臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)”？“抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)”？筆(bi)者(zhe)只建議從(cong)現代規范的(de)(de)角度而言，應以(yi)“臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)廟(miao)”名(ming)，從(cong)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)習慣而言，可(ke)(ke)二(er)者(zhe)并(bing)用。

文化價值

有(you)人叫(jiao)它“東岳(yue)廟”，也有(you)人叫(jiao)它“西岳(yue)廟”

對(dui)臺頭廟的稱謂(wei)不僅有(you)“臺”、“抬(tai)”之(zhi)混(hun)，還有(you)“東岳”、“西岳”之(zhi)擾。就連(lian)政(zheng)府的有(you)關文本(ben)及各方家(jia)也有(you)不同的稱呼。筆者認為，這里首先有(you)對(dui)臺頭廟稱謂(wei)考究不嚴謹之(zhi)嫌，再者就是時下個(ge)別(bie)研(yan)究者在某些領域不求深入探索，只圖標新立異(yi)。豈(qi)不知對(dui)歷史的標新立異(yi)實際是對(dui)歷史、對(dui)后人(ren)的不負責。

稱臺(tai)頭廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)是(shi)(shi)(shi)(shi)“東(dong)岳(yue)(yue)(yue)(yue)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)”者，是(shi)(shi)(shi)(shi)因廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)存碑(bei)文謂所祀之神“……中(zhong)曰泰山(shan),左曰后(hou)土(tu)圣母(mu)祠(ci),右曰華岳(yue)(yue)(yue)(yue)神……”（《重修抬頭后(hou)土(tu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)記》，明成化四年(nian)立）。可見(jian)臺(tai)頭廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)主祀神為(wei)(wei)“泰山(shan)”，因其(qi)居中(zhong)，故(gu)有文稱“東(dong)岳(yue)(yue)(yue)(yue)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)”。而 廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)存的(de)另一立于(yu)明成化九年(nian)的(de)碑(bei)刻——《重修西岳(yue)(yue)(yue)(yue)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)兼飭眾祠(ci)神碑(bei)》又曰:“……又建(jian)兩(liang)廊，東(dong)有法王催（崔）府(fu)判官(guan)，土(tu)地(di)祠(ci)西有子孫，關帥，龍、牛二王廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)……”，可見(jian)當時只是(shi)(shi)(shi)(shi)重修臺(tai)頭廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)中(zhong)居右的(de)西岳(yue)(yue)(yue)(yue)一廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，而并非對整個廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)宇的(de)重修，亦屬(shu)正常。這樣說，稱臺(tai)頭廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)是(shi)(shi)(shi)(shi)“西岳(yue)(yue)(yue)(yue)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao) ”，較稱其(qi)為(wei)(wei)“東(dong)岳(yue)(yue)(yue)(yue)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)”更為(wei)(wei)不妥(tuo)。不論是(shi)(shi)(shi)(shi)“東(dong)岳(yue)(yue)(yue)(yue)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)”還是(shi)(shi)(shi)(shi)“西岳(yue)(yue)(yue)(yue)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)”，亦或是(shi)(shi)(shi)(shi)“后(hou)土(tu)圣母(mu)祠(ci) ”等等，都是(shi)(shi)(shi)(shi)臺(tai)頭廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)里的(de) 建(jian)筑之一。

自(zi)(zi)古以(yi)(yi)來，華夏(xia)各民(min)(min)(min)族(zu)(zu)就(jiu)有(you)(you)(you)(you)(you)自(zi)(zi)己(ji)的圖(tu)騰崇拜、山神崇拜的習俗，甚至在(zai)當時已成為(wei)人(ren)們(men)的行為(wei)規范和道德準(zhun)則。佛教作為(wei)舶來的宗(zong)教文(wen)化，一度(du)被統治者所(suo)利用、推崇，加(jia)之佛教有(you)(you)(you)(you)(you)著其特(te)有(you)(you)(you)(you)(you)的“清規戒律(lv)”，在(zai)一定程度(du)上對人(ren)有(you)(you)(you)(you)(you)著苛(ke)刻的要求。思維活躍(yue)同樣有(you)(you)(you)(you)(you)著本(ben)(ben)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)濃厚文(wen)化的華夏(xia)各民(min)(min)(min)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)，大多對本(ben)(ben)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)的信(xin)仰較執著，認(ren)為(wei)自(zi)(zi)己(ji)所(suo)故有(you)(you)(you)(you)(you)的崇拜更親切也更有(you)(you)(you)(you)(you)效，而(er)且不(bu)受佛門的許多限制。人(ren)們(men)可以(yi)(yi)自(zi)(zi)發地建一所(suo)廟(miao)宇(yu)，不(bu)同時代、不(bu)同的人(ren)均可以(yi)(yi)將(jiang)他(ta)們(men)認(ren)為(wei)值得敬仰的哪怕(pa)是毫不(bu)相干的“神”供于其中，。因此(ci)，在(zai)一所(suo)廟(miao)宇(yu)祀有(you)(you)(you)(you)(you)多方神靈，天上地下，山南(nan)海北，更加(jia)體現了華夏(xia)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)的超凡思想，天下大同，無所(suo)不(bu)容的博大胸懷(huai)。所(suo)以(yi)(yi)，臺頭(tou)廟(miao)是以(yi)(yi)祭“泰(tai)山神”的東岳廟(miao)為(wei)中心(xin)，其他(ta)西岳廟(miao)、后土圣母祠等為(wei)輔的綜合(he)神廟(miao)，而(er)整體廟(miao)建應稱作臺頭(tou)廟(miao)。

建造時間

關(guan)于(yu)臺頭廟始建(jian)于(yu)何(he)時(shi)，尚(shang)無(wu)可考資料(liao)。但(dan)廟存碑文云“建(jian)于(yu)漢(han)，盛于(yu)隋唐，歷五(wu)代及宋元(yuan)明……”。可見創修早矣。從現存建(jian)筑來看，廟建(jian)的(de)基本構件為元(yuan)，形制為明代。而從自古以來人們就有(you)的(de)山神(shen)崇拜來看，《河(he)東記》所(suo)述河(he)東祭泰山的(de)習(xi)慣早在戰國(guo)時(shi)期(qi)就有(you)，故傳至漢(han)代在此建(jian)廟可能(neng)。

臺頭廟的價值

文(wen)物價(jia)值:經專家實地考察(cha),其構件大(da)部(bu)分為(wei)元(yuan)代(dai),屬明代(dai)重修,已被(bei)列為(wei)全國重點(dian)文(wen)物保護單(dan)位。

文化(hua)價值:它是(shi)河津乃至河東(dong)、中原地區的(de)人(ren)們自古以來(lai)山神崇拜的(de)見證，濃縮著千年華夏的(de)文明，尤其是(shi)老百姓的(de)一(yi)種自然文明。

現實價值(zhi):臺頭廟(miao)座落(luo)于全國(guo)百強的(de)河津市(shi)區內,待以時日重(zhong)顯昔日風彩,則在文物(wu)旅游(you),提高城市(shi)品位上(shang)發揮(hui)不可估量(liang)的(de)作用。

歷史如果能還(huan)原，它是立體(ti)的(de)(de)；歷史作為(wei)一種過去的(de)(de)形態，之于現在又是平面的(de)(de)。而每一段歷史過程中的(de)(de)人、事(shi)、物(wu)又是連成(cheng)這個平面的(de)(de)重要組(zu)成(cheng)部分，后人可以從這些(xie)人、事(shi)、物(wu)的(de)(de)點滴(di)中將(jiang)歷史簡單(dan)還(huan)原。但(dan)愿(yuan)不久將(jiang)來對(dui)臺頭廟的(de)(de)修復、開發，能成(cheng)為(wei)龍門(men)文化、黃(huang)河文化乃至華(hua)夏(xia)文明(ming)長河中的(de)(de)一份子。

老人的故事

五(wu)六(liu)十歲的(de)河津(jin)人，說(shuo)起臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)，他(ta)們都知道。他(ta)們三個五(wu)個，坐在(zai)街頭(tou)(tou)、巷(xiang)頭(tou)(tou)，說(shuo)臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)。他(ta)們說(shuo)：臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)，在(zai)老(lao)縣。早些(xie)時候，臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)做(zuo)了糧站哩么。去那里送過(guo)糧的(de)，都知道。

河津老縣(xian)城也只有五六十歲的人才(cai)這樣叫(jiao)。年(nian)輕人不把臺(tai)頭廟那(nei)塊(kuai)地方叫(jiao)老縣(xian)，年(nian)輕人問半(ban)天，才(cai)知(zhi)道老年(nian)人說(shuo)的臺(tai)頭廟的那(nei)塊(kuai)地方，原(yuan)來就是新耿大街，龍(long)崗(gang)路(lu)交叉(cha)十字(zi)路(lu)口附近。

龍(long)崗路交叉十字路口，南北(bei)是(shi)(shi)新修成(cheng)的(de)大街。街西(xi)有(you)照相館、街東有(you)小賣(mai)鋪(pu)，緊靠(kao)小賣(mai)鋪(pu)有(you)一個(ge)豁口。站在豁口，望(wang)一眼，看(kan)見(jian)里面古建筑的(de)屋脊；走幾(ji)步，到一個(ge)空曠的(de)地方(fang)，回望(wang)，是(shi)(shi)一個(ge)殘缺不(bu)全的(de)古建筑群。一個(ge)知情的(de)人，用手指點點，說這里就是(shi)(shi)臺頭(tou)廟了。

這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也真是太離奇(qi)了，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就是往昔紅火(huo)的(de)臺頭廟(miao)嗎？話說(shuo)當年(nian)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)三(san)月十八廟(miao)會(hui)。當年(nian)，年(nian)年(nian)農歷三(san)月十八這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)廟(miao)會(hui)。遠(yuan)遠(yuan)近近的(de)人們，都來(lai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)趕廟(miao)會(hui)。想想這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)的(de)熱(re)鬧吧(ba)，臺頭廟(miao)門前，跑馬的(de)、抬(tai)轎的(de)。人們長袍馬褂(gua)，人流河涌(yong)一般。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)賣包(bao)子的(de)，看(kan)茶(cha)爐的(de)，吆喝聲，接二連三(san)，人們擠(ji)在一處看(kan)洋片(pian)……

這里(li)(li)的(de)(de)戲(xi)唱三天。戲(xi)臺在(zai)(zai)廟里(li)(li)。這里(li)(li)先不說戲(xi)臺，才(cai)到廟門(men)口(kou)，見(jian)不了戲(xi)臺。廟門(men)兩旁一(yi)(yi)邊一(yi)(yi)個高大威武的(de)(de)金剛。進去(qu)是(shi)山門(men)（也叫午門(men)），午門(men)過(guo)去(qu)，才(cai)是(shi)戲(xi)臺。一(yi)(yi)逢廟會(hui)，那戲(xi)臺跟前是(shi)一(yi)(yi)張張大方(fang)(fang)桌。有錢人(ren)家的(de)(de)伙計們(men)，抬著(zhu)大方(fang)(fang)桌兒(er)，早早來戲(xi)臺前占座(zuo)兒(er)。這方(fang)(fang)桌上(shang)(shang)坐(zuo)(zuo)的(de)(de)是(shi)家眷，是(shi)那些個小腳(jiao)的(de)(de)婆娘和閨女。男人(ren)們(men)站在(zai)(zai)周圍。想女眷們(men)齊頭整臉坐(zuo)(zuo)在(zai)(zai)戲(xi)臺前的(de)(de)桌子(zi)上(shang)(shang)，她(ta)們(men)揚著(zhu)個臉，抬起她(ta)們(men)的(de)(de)下巴看戲(xi)臺上(shang)(shang)咿咿呀呀。她(ta)們(men)看著(zhu)，時不時緊(jin)一(yi)(yi)下她(ta)們(men)的(de)(de)小腳(jiao)，或者手臂(bei)兒(er)款款抬起，抹抹她(ta)梳得齊整的(de)(de)頭。她(ta)們(men)的(de)(de)頭一(yi)(yi)定油光(guang)粉滑，一(yi)(yi)個女人(ren)的(de)(de)鬢角上(shang)(shang)或許還插(cha)了一(yi)(yi)朵什么花(hua)吧？

戲臺過去，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)邊(bian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)挑角樓，因為八個(ge)(ge)角，也(ye)叫八角樓。八角樓再往(wang)后，是(shi)(shi)正殿。正殿紅火(huo)。進(jin)廟(miao)的(de)人(ren)們一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)都(dou)往(wang)這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)擠。這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)，香火(huo)燎繞。有看頭(tou)(tou)(tou)(tou)的(de)是(shi)(shi)正殿門前(qian)有兩個(ge)(ge)直徑二(er)米，高(gao)低(di)二(er)米的(de)大效(xiao)盆(pen)(pen)。這(zhe)(zhe)效(xiao)盆(pen)(pen)，口離地(di)面只有二(er)、三公分(fen)。兩個(ge)(ge)效(xiao)盆(pen)(pen)里(li)(li)(li)面紅光(guang)(guang)閃耀。廟(miao)會(hui)的(de)這(zhe)(zhe)幾天，盆(pen)(pen)里(li)(li)(li)的(de)火(huo)連天不斷。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)大人(ren)為小孩子(zi)(zi)祈福免災。三根秫稈，固定成三角形狀(zhuang)，用黃紙(zhi)纏(chan)好，戴在小孩子(zi)(zi)頭(tou)(tou)(tou)(tou)上(shang)(shang)。進(jin)得(de)臺頭(tou)(tou)(tou)(tou)廟(miao)，第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)件事擠到正殿這(zhe)(zhe)效(xiao)盆(pen)(pen)前(qian)，卸了孩子(zi)(zi)頭(tou)(tou)(tou)(tou)上(shang)(shang)“枷(jia)”。“枷(jia)”就(jiu)是(shi)(shi)孩子(zi)(zi)頭(tou)(tou)(tou)(tou)上(shang)(shang)戴的(de)那(nei)個(ge)(ge)黃紙(zhi)纏(chan)成的(de)三角形秫稈。大人(ren)抱著懷里(li)(li)(li)的(de)孩子(zi)(zi)，到校盆(pen)(pen)前(qian)，孩子(zi)(zi)的(de)頭(tou)(tou)(tou)(tou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點，枷(jia)跌(die)了下去，跌(die)進(jin)通紅火(huo)光(guang)(guang)的(de)效(xiao)盆(pen)(pen)里(li)(li)(li)。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)效(xiao)盆(pen)(pen)里(li)(li)(li)的(de)火(huo)光(guang)(guang)就(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)接一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)的(de)“枷(jia)”，累積著燒(shao)起(qi)來。三天的(de)廟(miao)會(hui)，這(zhe)(zhe)二(er)米高(gao)的(de)效(xiao)盆(pen)(pen)里(li)(li)(li)，灰燼(jin)都(dou)要滿上(shang)(shang)來了。

遠近聞名(ming)(ming)的(de)柴(chai)(chai)老(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)，也是與這廟(miao)會(hui)相關。如果(guo)哪個(ge)人(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)副清閑的(de)樣子(zi)，人(ren)們(men)(men)就說(shuo)他，美(mei)得像(xiang)柴(chai)(chai)老(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)，舒服得像(xiang)柴(chai)(chai)老(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)。原(yuan)來(lai)，廟(miao)會(hui)就近的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)村莊，莊上有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)柴(chai)(chai)家老(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)。廟(miao)會(hui)唱戲(xi)，他坐在轎子(zi)里(li)(li)頭(tou)，左邊一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)丫頭(tou)手端(duan)著一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)支旱煙(yan)袋，右邊一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)丫頭(tou)手端(duan)著一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)支粉煙(yan)袋。他要(yao)抽旱煙(yan)左看一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)眼，那(nei)煙(yan)就送到嘴里(li)(li)了(le)；他要(yao)吃粉煙(yan)右看一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)眼，那(nei)長(chang)(chang)長(chang)(chang)的(de)粉煙(yan)桿就有火(huo)星一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)明(ming)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)滅。柴(chai)(chai)老(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)坐車，不要(yao)騾子(zi)，要(yao)驢拉。騾子(zi)走起(qi)路(lu)(lu)來(lai)，的(de)的(de)聒聒，驢悄(qiao)聲無息(xi)的(de)，走起(qi)來(lai)平平穩(wen)穩(wen)。柴(chai)(chai)老(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)打(da)關司，不走旱路(lu)(lu)，走水路(lu)(lu)，打(da)造(zao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)艘(sou)大船——五(wu)彩船，扶紅掛(gua)綠(lv)，下到汾河，張張揚(yang)揚(yang)到了(le)外省(sheng)。人(ren)沒到呢，名(ming)(ming)早(zao)揚(yang)過去(qu)了(le)。柴(chai)(chai)老(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)打(da)關司，要(yao)的(de)就是這個(ge)名(ming)(ming)聲。柴(chai)(chai)老(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)的(de)名(ming)(ming)聲到外省(sheng)了(le)。三月(yue)十八廟(miao)會(hui)，認識(shi)不認識(shi)柴(chai)(chai)老(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)的(de)人(ren)們(men)(men)，都知(zhi)道轎子(zi)里(li)(li)坐著的(de)那(nei)個(ge)人(ren)，是柴(chai)(chai)家老(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)了(le)。因為廟(miao)會(hui)，人(ren)們(men)(men)認識(shi)的(de)和(he)聽說(shuo)過的(de)柴(chai)(chai)老(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)，連(lian)同(tong)柴(chai)(chai)老(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)的(de)故事(shi)流傳(chuan)了(le)下來(lai)。后來(lai)，柴(chai)(chai)老(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)是哪村人(ren)不清楚了(le)，柴(chai)(chai)老(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)的(de)故事(shi)也好(hao)象模糊了(le)，但(dan)柴(chai)(chai)老(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)這個(ge)名(ming)(ming)字成了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)悠閑的(de)符(fu)號，被(bei)人(ren)們(men)(men)惦念著了(le)。

當年在這(zhe)里熱鬧的人(ren)們，大都做了古。上面的情狀是(shi)適(shi)逢廟(miao)會(hui)熱鬧的景(jing)象(xiang)。那么，在當年，人(ren)們散去，這(zhe)里的臺頭(tou)廟(miao)是(shi)個什(shen)么樣子呢？

散去(qu)了(le)人們的臺(tai)頭(tou)廟(miao)，是(shi)靜穆(mu)的。此廟(miao)歷經(jing)多(duo)年，曾經(jing)熱鬧非凡，是(shi)有緣故的。據史實記載，臺(tai)頭(tou)廟(miao)為戰國時期神(shen)祗承傳魏(wei)惠王(wang)，是(shi)現有早的一(yi)個文化群落。臺(tai)頭(tou)廟(miao)，“臺(tai)頭(tou)”一(yi)詞，《明一(yi)統志》說：“相傳魏(wei)惠王(wang)拜效臺(tai)，今(jin)稱(cheng)村為臺(tai)頭(tou)堡”。魏(wei)惠王(wang)，又稱(cheng)梁惠王(wang)，公元(yuan)前400年至前319年人，公元(yuan)前369年至前319年在位，其(qi)先(xian)都安(an)邑，即今(jin)運城安(an)邑水校之處(chu)，與河津一(yi)地(di)之遙。

從(cong)現(xian)存的(de)碑文(wen)來(lai)(lai)看，臺頭(tou)廟(miao)(miao)(miao)“……建(jian)于漢，盛(sheng)于隋唐，歷(li)五代及宋(song)元(yuan)明……”。又有文(wen)字(zi)(zi)記載，廟(miao)(miao)(miao)地原有300多畝，現(xian)存廟(miao)(miao)(miao)址東(dong)西(xi)(xi)寬80余米(mi)，南(nan)北長(chang)360余米(mi)，面積近(jin)3萬(wan)平方米(mi)，從(cong)文(wen)字(zi)(zi)史料和(he)老年人的(de)敘說，此廟(miao)(miao)(miao)從(cong)山門(men)（午門(men)）進來(lai)(lai)，有前殿(dian)五大間、中殿(dian)五大間，后為(wei)(wei)正殿(dian)，正殿(dian)左(zuo)右有配殿(dian)。正殿(dian)前，分東(dong)西(xi)(xi)有鐘鼓樓亭（八角樓）。廟(miao)(miao)(miao)兩(liang)側分東(dong)西(xi)(xi)有長(chang)廊各12間。據碑文(wen)：《重修西(xi)(xi)岳廟(miao)(miao)(miao)兼(jian)飭眾祠(ci)(ci)神像碑》中記載：三(san)廟(miao)(miao)(miao)之(zhi)后，“又建(jian)兩(liang)廊，東(dong)有法王太(tai)尉催（崔）府判官，土地祠(ci)(ci)；西(xi)(xi)有子孫、關帥、龍、牛二王廟(miao)(miao)(miao)，中為(wei)(wei)樓臺……”想來(lai)(lai)，兩(liang)廊是后續建(jian)成也(ye)未可知(zhi)。

從(cong)碑文“中曰(yue)泰(tai)山(shan)，左(zuo)曰(yue)后土圣母祠，右曰(yue)華岳神(shen)(shen)口殿各三間……”之陳述(shu)，此臺(tai)頭廟(miao)(miao)(miao)主(zhu)祭(ji)神(shen)(shen)為“泰(tai)山(shan)”，是(shi)神(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)。臺(tai)頭廟(miao)(miao)(miao)又稱泰(tai)山(shan)廟(miao)(miao)(miao)。廟(miao)(miao)(miao)中前殿五間、中殿五間，里頭所立神(shen)(shen)像，不得而知。但正(zheng)殿的主(zhu)神(shen)(shen)泰(tai)山(shan)廟(miao)(miao)(miao)，及(ji)其左(zuo)右配(pei)殿還是(shi)有(you)記(ji)載(zai)的。

臺頭廟正殿中曰泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，是(shi)(shi)中國現存早祭祀大山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)神(shen)祗(zhi)(zhi)的廟殿之一，是(shi)(shi)較早祭祀泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)神(shen)祗(zhi)(zhi)的地方。因為(wei)高山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)常年云霧繚繞，古人(ren)(ren)以為(wei)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)岳也有降(jiang)雨(yu)的神(shen)力。山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)嶺的高峻雄偉和(he)巖谷的深邃，令(ling)人(ren)(ren)們感到神(shen)秘、恐(kong)懼，令(ling)古人(ren)(ren)頂力膜(mo)拜，產生出神(shen)化的觀(guan)念。泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)神(shen)祗(zhi)(zhi)為(wei)主(zhu)殿，右有華(hua)(hua)岳神(shen)祗(zhi)(zhi)，此臺頭廟可說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)一個山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)阿神(shen)祗(zhi)(zhi)主(zhu)廟。河津與(yu)華(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)一河之隔(ge)，兩(liang)地交往，民(min)間信仰習俗傳(chuan)授快。碑(bei)文中記西(xi)岳華(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，能興云雨(yu)，產萬物，通精氣，有益于人(ren)(ren)。西(xi)岳華(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)有一個家喻戶(hu)曉的美好傳(chuan)說(shuo)(shuo)： “沉香(xiang)劈(pi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)救母”。此神(shen)話說(shuo)(shuo)的就是(shi)(shi)華(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)三娘(niang)私恩凡夫劉彥昌，并生子，被抓回押在(zai)華(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)之中……

臺(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)中(zhong)，與泰(tai)山(shan)(shan)、華山(shan)(shan)二山(shan)(shan)神(shen)并成(cheng)一(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)殿。記得小時(shi)候，去(qu)東家西家，家家屋子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墻上都(dou)(dou)有(you)(you)一(yi)方墻洞，墻洞里(li)(li)頭(tou)(tou)有(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)頭(tou)(tou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)臉(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老爺(ye)爺(ye)。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)老爺(ye)爺(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地爺(ye)。逢年(nian)過節(jie)，家家都(dou)(dou)要給他燒(shao)一(yi)柱香。城(cheng)里(li)(li)也(ye)供(gong)奉土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地。城(cheng)里(li)(li)頭(tou)(tou)，老輩子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)里(li)(li)人(ren)年(nian)年(nian)都(dou)(dou)去(qu)城(cheng)廟(miao)(miao)燒(shao)香，北(bei)京(jing)還有(you)(you)城(cheng)隍(huang)廟(miao)(miao)會(hui)；地壇(tan)(tan)、社稷壇(tan)(tan)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)每年(nian)祭(ji)(ji)(ji)奠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場所(suo)……不(bu)(bu)管是(shi)(shi)(shi)(shi)小農家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地爺(ye)、城(cheng)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)隍(huang)廟(miao)(miao)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)北(bei)京(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地壇(tan)(tan)，這(zhe)(zhe)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜(bai)(bai)，是(shi)(shi)(shi)(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)表現。但后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠供(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)女身(shen)像，城(cheng)隍(huang)與土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地是(shi)(shi)(shi)(shi)男(nan)身(shen)像，這(zhe)(zhe)怎么能(neng)扯在一(yi)起呢？《左傳(chuan)昭公二十九年(nian)》：“顓頊氏有(you)(you)子(zi)(zi)(zi)曰(yue)黎，為(wei)祝融；共工氏有(you)(you)子(zi)(zi)(zi)曰(yue)句龍(long)，為(wei)后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。”又《禮(li)記　祭(ji)(ji)(ji)法》曰(yue)：“共工后(hou)(hou)世之(zhi)子(zi)(zi)(zi)孫，為(wei)后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)之(zhi)官。”《周禮(li)　春官　大(da)宗伯》曰(yue)：“王大(da)封，剛先(xian)告后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，”其(qi)注曰(yue)：“后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)神(shen)也(ye)……”這(zhe)(zhe)以(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)神(shen)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)男(nan)性。至漢(han)武帝元鼎(ding)四(si)年(nian)，即公元前113年(nian)，漢(han)武帝覺著(zhu)只(zhi)祭(ji)(ji)(ji)天不(bu)(bu)妥(tuo)，讓(rang)人(ren)在今萬榮建起后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠，并親(qin)自來(lai)萬榮后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠拜(bai)(bai)祭(ji)(ji)(ji)后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。他在拜(bai)(bai)祭(ji)(ji)(ji)后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠時(shi)，寫下(xia)了(le)一(yi)首風流浪漫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《秋風辭》。辭中(zhong)：“蘭有(you)(you)秀兮菊有(you)(you)芳，懷佳人(ren)兮不(bu)(bu)能(neng)忘……”想象當年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情景，那一(yi)定(ding)是(shi)(shi)(shi)(shi)漢(han)武帝看著(zhu)后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠女神(shen)像，為(wei)著(zhu)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)女神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑像，懷有(you)(you)了(le)一(yi)種(zhong)情愫；要不(bu)(bu)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)漢(han)武帝拜(bai)(bai)祭(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)眼(yan)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女神(shen)，思(si)慕著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)(shi)(shi)心中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女神(shen)了(le)。不(bu)(bu)管是(shi)(shi)(shi)(shi)眼(yan)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)(shi)(shi)(shi)心里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)像被女性化了(le)，從此稱(cheng)后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)為(wei)“地母”、“后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)娘(niang)娘(niang)”。有(you)(you)意思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)娘(niang)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)日(ri)：三月(yue)十八。三月(yue)十八是(shi)(shi)(shi)(shi)臺(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)廟(miao)(miao)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)子(zi)(zi)(zi)。這(zhe)(zhe)里(li)(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)巧(qiao)合(he)、還是(shi)(shi)(shi)(shi)臺(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廟(miao)(miao)會(hui)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)來(lai)源后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠娘(niang)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)日(ri)呢？農歷三月(yue)十八，大(da)地一(yi)片春色(se)，充滿著(zhu)生(sheng)(sheng)機，中(zhong)有(you)(you)泰(tai)山(shan)(shan)，西有(you)(you)華岳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)，卻非常巧(qiao)合(he)地以(yi)后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)娘(niang)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)日(ri)立(li)廟(miao)(miao)會(hui)，這(zhe)(zhe)里(li)(li)頭(tou)(tou)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)著(zhu)一(yi)個(ge)(ge)什么樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)人(ren)所(suo)不(bu)(bu)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)由頭(tou)(tou)？

話說臺頭(tou)廟兩廊，一東一西。東廊有法王(wang)(wang)太尉催府判官，土(tu)地祠……；西廊有龍、牛(niu)二(er)王(wang)(wang)廟……《通修》碑文中(zhong)，記有“道(dao)光八年修閻(yan)羅殿(dian)(dian)，九(jiu)年修后土(tu)殿(dian)(dian)，十九(jiu)年修娘娘殿(dian)(dian)，又修關帝……山神、土(tu)地、藥(yao)王(wang)(wang)、財神、保(bao)嬰圣(sheng)殿(dian)(dian)……”

崔(cui)府君(jun)在民間極有(you)名，相傳(chuan)他(ta)在世時晝理陽(yang)，夜治陰(yin)，死后(hou)奉為主(zhu)幽冥(ming)之神，就是相傳(chuan)的判官。

龍王是(shi)中國古人幻想(xiang)出來的(de)(de)動物神(shen)，在古代(dai)(dai)神(shen)話傳說(shuo)中有相當的(de)(de)地位，具有降雨(yu)的(de)(de)神(shen)性，是(shi)象征祥瑞的(de)(de)四靈（麟(lin)、鳳、龜、龍）之一。龍又(you)能(neng)化身(shen)于天子，成為古代(dai)(dai)帝王的(de)(de)象征。

牛是(shi)中國農(nong)(nong)村(cun)的(de)(de)(de)主要耕畜，于農(nong)(nong)耕經(jing)(jing)濟作用很大，舊時農(nong)(nong)民多供牛王(wang)，以冀保(bao)護耕牛，使不染瘟疫，是(shi)舊時農(nong)(nong)家(jia)家(jia)畜的(de)(de)(de)保(bao)護神。如果龍王(wang)各(ge)地還有(you)有(you)關廟宇，如：龍王(wang)廟。那么，有(you)關牛王(wang)的(de)(de)(de)廟宇卻是(shi)很難找(zhao)到了(le)。在科技、經(jing)(jing)濟發展的(de)(de)(de)今天，牛都是(shi)少見的(de)(de)(de)稀物了(le)。而這臺(tai)頭廟里頭，供之，這一點，對于臺(tai)頭廟是(shi)很有(you)意味(wei)的(de)(de)(de)。

“保(bao)(bao)嬰神(shen)(shen)(shen)圣殿，也就是“保(bao)(bao)珠娘(niang)娘(niang)”，是小孩子要過一(yi)個(ge)出(chu)(chu)痘(dou)（天花）之(zhi)生死大劫難(nan)。于是有了這個(ge)專職神(shen)(shen)(shen)祗，保(bao)(bao)佑兒童平安。此神(shen)(shen)(shen)在(zai)人(ren)們(men)似乎也不(bu)像龍王、判官那樣(yang)耳熟能(neng)詳。但這久遠的“保(bao)(bao)珠娘(niang)娘(niang)”，經人(ren)們(men)從遠古(gu)喚醒，還是傳達出(chu)(chu)了一(yi)種親切和神(shen)(shen)(shen)秘(mi)。

藥王(wang)廟(miao)各(ge)地也有。傳說中藥王(wang)有三。其一扁鵲(que)；其一為唐(tang)孫思(si)邈(miao)；其一韋慈藏。這里(li)的藥王(wang)廟(miao)里(li)究竟是哪一個，無(wu)可查尋。

財(cai)神(shen)(shen)有文(wen)財(cai)神(shen)(shen)、武財(cai)神(shen)(shen)，還(huan)有五(wu)路(lu)財(cai)神(shen)(shen)、增福(fu)財(cai)神(shen)(shen)、天官財(cai)神(shen)(shen)等(deng)。臺頭廟中的財(cai)神(shen)(shen)是文(wen)財(cai)神(shen)(shen)還(huan)是武財(cai)神(shen)(shen)，或(huo)者哪一路(lu)財(cai)神(shen)(shen)，也是無從得知。

《通修臺(tai)(tai)頭(tou)后土廟(miao)(miao)碑(bei)記(ji)》中(zhong)(zhong)記(ji)有(you)道(dao)光八(ba)(ba)年修閻羅殿(dian)(dian)(dian)。說該廟(miao)(miao)中(zhong)(zhong)有(you)地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)王、十(shi)殿(dian)(dian)(dian)閻王，十(shi)八(ba)(ba)層(ceng)地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)，軒(xuan)轅皇帝……。這(zhe)是(shi)今人(ren)(ren)(ren)(ren)所謂的(de)(de)(de)“佛(fo)教(jiao)(jiao)”，是(shi)世(shi)界三(san)大宗教(jiao)(jiao)之(zhi)一。佛(fo)教(jiao)(jiao)發源地(di)(di)(di)(di)(di)在(zai)今尼泊爾(er)，此(ci)教(jiao)(jiao)較早到(dao)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)，再到(dao)中(zhong)(zhong)原。在(zai)中(zhong)(zhong)原文(wen)化的(de)(de)(de)交(jiao)融中(zhong)(zhong)，失了其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)原汁原味，也因其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)原產地(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)民(min)間性、輸入(ru)(ru)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)過(guo)程中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)民(min)間性，以及與中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統文(wen)化的(de)(de)(de)融匯，不管此(ci)教(jiao)(jiao)何年駐入(ru)(ru)臺(tai)(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)，都(dou)沒有(you)了實質性的(de)(de)(de)原本佛(fo)教(jiao)(jiao)風味了，此(ci)臺(tai)(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)王、閻羅王，也均視為“民(min)間神(shen)祗”。閻羅殿(dian)(dian)(dian)從來為人(ren)(ren)(ren)(ren)們所懼怕(pa)，那是(shi)地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)，是(shi)專門懲治惡(e)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)方(fang)。言人(ren)(ren)(ren)(ren)受苦難，說是(shi)打(da)進十(shi)八(ba)(ba)層(ceng)地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)。民(min)間流有(you)《十(shi)殿(dian)(dian)(dian)地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)》。這(zhe)十(shi)殿(dian)(dian)(dian)地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)，除(chu)了第一殿(dian)(dian)(dian)閻王，保護生前善行善德之(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，使(shi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)靈魂安然經(jing)(jing)過(guo)十(shi)八(ba)(ba)層(ceng)地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)，保送(song)到(dao)西(xi)天極樂世(shi)界外，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)他幾(ji)殿(dian)(dian)(dian)閻王，全是(shi)懲治惡(e)人(ren)(ren)(ren)(ren)：二殿(dian)(dian)(dian)是(shi)割舌地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)；三(san)殿(dian)(dian)(dian)是(shi)落(luo)蒸地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)；四殿(dian)(dian)(dian)是(shi)銅(tong)柱地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)，五殿(dian)(dian)(dian)是(shi)油鼎地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)；六殿(dian)(dian)(dian)是(shi)石壓、舂臼地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)；七殿(dian)(dian)(dian)血池、枉城地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)；八(ba)(ba)殿(dian)(dian)(dian)是(shi)刀鋸地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)；九是(shi)火(huo)山、落(luo)磨(mo)地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)；十(shi)殿(dian)(dian)(dian)使(shi)惡(e)人(ren)(ren)(ren)(ren)轉為禽獸，使(shi)之(zhi)永(yong)世(shi)不能轉生。這(zhe)樣的(de)(de)(de)閻羅殿(dian)(dian)(dian)不是(shi)臺(tai)(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)一處曾(ceng)經(jing)(jing)有(you)過(guo)，周圍(wei)廟(miao)(miao)宇也曾(ceng)有(you)過(guo)。有(you)鋸有(you)磨(mo)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)塑像活(huo)龍活(huo)現，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)景觀猙獰非常。此(ci)殿(dian)(dian)(dian)的(de)(de)(de)本意是(shi)勸(quan)世(shi)，是(shi)教(jiao)(jiao)化。我曾(ceng)經(jing)(jing)讀過(guo)一篇(pian)文(wen)章，題目叫《人(ren)(ren)(ren)(ren)死了，神(shen)死了，鬼活(huo)著》。我從中(zhong)(zhong)看到(dao)對神(shen)的(de)(de)(de)敬畏(wei)。人(ren)(ren)(ren)(ren)沒有(you)了敬畏(wei)，還(huan)能有(you)什(shen)么？

除了(le)上述，臺頭(tou)廟中(zhong)還有獻廳、齋房、寢宮(gong)、香亭(ting)、山門、角門、書室、道院……這(zhe)里真(zhen)如碑文(wen)(wen)記(ji)載：“其規模廣大”，是(shi)一個小(xiao)小(xiao)的世(shi)界。 那么，碑文(wen)(wen)中(zhong)緊(jin)接著的“……象設之壯嚴(yan)。二百余座妥俏(qiao)百神，飛金涌碧……”，我們(men)就(jiu)只能(neng)望洋興嘆(tan)了(le)。

臺(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)累年，歷經(jing)多(duo)少風雨，些(xie)許真的記憶只怕也是(shi)這近百年了(le)。八九十(shi)歲(sui)的老年人，顫抖著手，他說：“這廟(miao)，我小(xiao)時(shi)候常在里(li)頭(tou)(tou)玩耍……日本人來了(le)，在里(li)頭(tou)(tou)（臺(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)）扎軍，是(shi)日本人的司令(ling)部……后來，二戰區又占了(le)……

“臺(tai)頭廟(miao)做過學(xue)校，那是1946年吧，是鄉寧(ning)師范學(xue)校……

“解放后(hou)(hou)，臺(tai)(tai)頭廟(miao)成了(le)(le)糧站了(le)(le)……”眼(yan)前的(de)(de)這個(ge)老年人，說(shuo)(shuo)兩(liang)句，歇一(yi)(yi)歇，不知道是累著(zhu)了(le)(le)，還是他要想一(yi)(yi)想。旁(pang)的(de)(de)人看他說(shuo)(shuo)話急人，便在(zai)一(yi)(yi)旁(pang)插話，說(shuo)(shuo)臺(tai)(tai)頭廟(miao)后(hou)(hou)面(mian)一(yi)(yi)邊一(yi)(yi)個(ge)的(de)(de)挑角(jiao)樓(lou)(lou)(lou)（八角(jiao)樓(lou)(lou)(lou)），文化大革命后(hou)(hou)，拆遷(qian)到九(jiu)龍(long)廟(miao)了(le)(le)。說(shuo)(shuo)那(nei)時(shi)候有農民業余劇團，常在(zai)戲臺(tai)(tai)上面(mian)唱戲。那(nei)時(shi)候唱小(xiao)旦的(de)(de)沒女角(jiao)，都是男角(jiao)；我(wo)們(men)這里的(de)(de)吳家關十拉八條旦，說(shuo)(shuo)的(de)(de)就是這個(ge)。看周圍(wei)幾個(ge)老漢，提起當年的(de)(de)這些事情(qing)，嘻著(zhu)眼(yan)睛笑，他們(men)說(shuo)(shuo)著(zhu)以前的(de)(de)臺(tai)(tai)頭廟(miao)，想著(zhu)自(zi)己年輕(qing)的(de)(de)時(shi)候，大家都很高(gao)興。臺(tai)(tai)頭廟(miao)的(de)(de)戲臺(tai)(tai)（樂樓(lou)(lou)(lou)）到1982年，倒塌了(le)(le)。后(hou)(hou)來，它(ta)跟(gen)挑角(jiao)樓(lou)(lou)(lou)一(yi)(yi)樣也遷(qian)建(jian)于九(jiu)龍(long)廟(miao)。

老年人說不(bu)知(zhi)道從哪一(yi)年，這里的三月十八，不(bu)再有廟會了(le)。

眼前的這(zhe)個(ge)空落(luo)落(luo)的臺頭(tou)廟，只是(shi)一個(ge)前殿(dian)、中殿(dian)和(he)正殿(dian)。它(ta)們的里面(mian)全放了(le)貨物(wu)了(le)。

想當(dang)年(nian)，臺頭廟(miao)“周圍繚(liao)以(yi)垣墻(qiang)，其廟(miao)貌琉璃(li)獸檁，題雕(diao)梁畫棟，其神像黼黻(fu)，衣冠珠翠丹罌，巍然而可(ke)畏，凜然而可(ke)敬 ……”想當(dang)年(nian)，三(san)月十八的廟(miao)會，跑馬的、抬轎的，一塊擠(ji)著看(kan)洋片(pian)……還有那(nei)個紅火(huo)燃著了的效盆，那(nei)個遠(yuan)近聞名的柴老四……

這些都不一一存在。

有人說(shuo)，這(zhe)個(ge)臺頭(tou)廟(miao)(miao)(miao)，以臺頭(tou)命名是(shi)因為它是(shi)九龍頭(tou)的頭(tou)龍，因而叫臺頭(tou)廟(miao)(miao)(miao)；因為有女媧補天(tian)的傳說(shuo)，所以叫它后(hou)土廟(miao)(miao)(miao)。周圍的人們說(shuo)，這(zhe)個(ge)臺頭(tou)廟(miao)(miao)(miao)，是(shi)五社(she)廟(miao)(miao)(miao)，是(shi)高家(jia)灣(wan)、吳家(jia)灣(wan)、米家(jia)關、米家(jia)灣(wan)——四村五社(she)共同(tong)籌建起來(lai)……歲月短暫，這(zhe)些個(ge)都(dou)只(zhi)是(shi)遠古的一個(ge)回(hui)音，真實的只(zhi)有這(zhe)里(li)曾經的輝煌。

修復的臺頭廟

臺頭廟已(yi)修復了(le)三(san)座大廟，雕刻了(le)兩座石雕，修建了(le)名人橋(qiao)，為河津人而知。