芒果视频

地理位置

碧落(luo)寺(si)位于晉城(cheng)西北約15華里(li)處的澤州(zhou)縣巴公鎮南(nan)連(lian)氏村(cun)東。它(ta)背靠碧落(luo)山(shan)，面對萬(wan)松嶺(ling)，坐(zuo)北朝南(nan)，依山(shan)而筑(zhu)。寺(si)周群(qun)峰(feng)環抱，怪(guai)石參(can)差，花木叢(cong)生，蜂飛蝶舞，環境優美。而舊時這里(li)更是(shi)溪泉清冽，長虹(hong)臥波，松柏蒼翠，山(shan)繞寺(si)院水抱樓，儼然一個悠雅靜謐的世外桃源。

歷史記載

碧(bi)落(luo)寺(si)是(shi)古澤州境(jing)內創建時間(jian)最早、建筑(zhu)規(gui)(gui)模最大、聲望最為顯赫的寺(si)院之(zhi)一。該(gai)寺(si)初創于北朝(chao)時期(qi)(qi)，早期(qi)(qi)稱(cheng)圣佛(fo)院，初建時規(gui)(gui)模很小，僅“佛(fo)殿兩座，殿各(ge)五(wu)間(jian)，比肩并立，佛(fo)無專位。”其后經(jing)過多次鼎新擴建，至隋唐時已頗具(ju)規(gui)(gui)模，并從此開始步入其全盛(sheng)階段(duan)。在(zai)整個盛(sheng)唐時期(qi)(qi)，碧(bi)落(luo)寺(si)雄(xiong)居太行，香客云集，佛(fo)事(shi)活動(dong)名日繁雜(za)，鐘罄悠(you)(you)悠(you)(you)，木魚聲聲，香煙(yan)霧嵐(lan)繚(liao)繞，盛(sheng)況(kuang)空前。達官顯貴、文人墨(mo)客接踵而來，祈福、祝壽、題字(zi)、賦詩，總之(zhi)無不盡力表達自己的景仰、膜(mo)拜之(zhi)情。

月(yue)盈(ying)終(zhong)(zhong)有虧(kui)殘(can)時，唐王朝在(zai)走過了(le)(le)其空(kong)前的(de)輝煌(huang)鼎(ding)盛(sheng)后，終(zhong)(zhong)于在(zai)農(nong)民大起義的(de)風潮中壽終(zhong)(zhong)正寢了(le)(le)。長年的(de)戰(zhan)禍，加(jia)上武宗滅佛(fo)(845年)，佛(fo)教文化陡然(ran)跌(die)入了(le)(le)低谷。伴隨與此，碧落寺也(ye)逐漸(jian)結束了(le)(le)它的(de)百年輝煌(huang)，一(yi)步步地(di)走向(xiang)了(le)(le)衰落。

五代十國(guo)，王朝更迭變換，戰亂頻頻，整(zheng)個社會形勢每況愈(yu)下(xia)。后周廣順(shun)年(nian)間(951—953年(nian))，五臺山(shan)高僧普龍(long)云游(you)至此(ci)，因(yin)“共鐘愛其泉行，遂留而作(zuo)終”，整(zheng)葺殿閣，重建(jian)寺院(yuan)，潛(qian)心日修，廣納徒(tu)(tu)眾(zhong)，掀起了碧落(luo)寺歷史上的一(yi)次(ci)小高潮。孰料天有(you)不測(ce)風云，僅(jin)隔三年(nian)后，周世宗于公元955年(nian)興起了大規模滅佛運動(dong)，在其黃(huang)河流域的統治(zhi)區(qu)內，共廢寺3萬余所(suo)，相當(dang)于在此(ci)之前90%的佛寺、佛像被毀。地(di)處世宗統治(zhi)區(qu)中心的碧落(luo)寺自然也未能幸免。遭受這(zhe)次(ci)沉重打擊后的碧落(luo)寺一(yi)度曾頹廢至極，所(suo)幸者(zhe)住持普龍(long)仍率眾(zhong)門徒(tu)(tu)虔誠奉佛，慘淡經營(ying)，直到北(bei)宋建(jian)立才開(kai)始逐(zhu)漸復蘇。

北(bei)宋(song)的九(jiu)位(wei)帝王，除宋(song)徽宗趙佶信道教外，其(qi)余(yu)全(quan)部信佛(fo)，各地修寺造(zao)佛(fo)活動不斷，碧(bi)落寺也得到(dao)了重新恢復(fu)。宋(song)英宗治平(ping)年(nian)間(1064—1067年(nian))，碧(bi)落寺嘉譽達(da)上，眾與(yu)其(qi)善，因(yin)以(yi)年(nian)紀敕(chi)以(yi)“治一平(ping)”號其(qi)院。始(shi)在(zai)南山“創建觀音閣，五問連樓(lou)，大(da)殿(dian)輪奐，殿(dian)中壯(zhuang)麗。”

金代時創建(jian)溪堂、山(shan)堂，元至元五年(1268年)再(zai)次大(da)規模重建(jian)并更額“碧(bi)落(luo)(luo)”，明代嘉靖年間創建(jian)東、西閣，清(qing)康熙44年重建(jian)大(da)佛殿，其間還夾雜有多次補修(xiu)，總之碧(bi)落(luo)(luo)寺(si)(si)在這段時間內是(shi)屢建(jian)屢圮，不一(yi)而足。經過晚清(qing)腐敗(bai)，軍閥(fa)混(hun)戰，碧(bi)落(luo)(luo)寺(si)(si)依然在修(xiu)修(xiu)補補、生生滅(mie)滅(mie)中(zhong)度過。雖然在當(dang)時和后來的(de)相當(dang)一(yi)段時期(qi)，這里仍有一(yi)些似是(shi)而非的(de)僧侶過著一(yi)種若即若離的(de)佛門生活，但實際來講，它早已(yi)為世人所淡(dan)忘了(le)。

解(jie)(jie)放(fang)前夕，號稱“文物大盜”的(de)“國軍”首領孫殿英手下一馬姓團長駐扎(zha)晉城，對碧落寺進行了大肆洗劫，那(nei)砍(kan)掉了歷(li)史(shi)脈絡的(de)斑(ban)斑(ban)斧(fu)痕至今(jin)仍歷(li)歷(li)可見。解(jie)(jie)放(fang)后，寺院先(xian)后為馬廠(chang)、牛(niu)奶廠(chang)占用，寺內建筑(zhu)拆的(de)拆、改的(de)改，期(qi)間又經(jing)“文革”的(de)破(po)壞，還有近些年不(bu)法分子(zi)的(de)投機倒(dao)賣，結果是只留得個“戚(qi)戚(qi)慘慘凄(qi)凄(qi)”的(de)光景。

建筑結構

和(he)常見的(de)(de)傳統(tong)寺院(yuan)(yuan)(yuan)形(xing)制不同，碧落寺的(de)(de)建筑無(wu)論是布局還是構(gou)建都非常的(de)(de)獨特。它的(de)(de)平面呈(cheng)長方形(xing)，東(dong)西長達200多米，南北則最多不逾百米。寺分東(dong)、西、中三(san)院(yuan)(yuan)(yuan)。西院(yuan)(yuan)(yuan)建筑主要是西閣(ge)，高有(you)數丈，其舊為(wei)十王殿，早遭回(hui)祿(lu)，明(ming)朝時(shi)重建之為(wei)閣(ge)，閣(ge)上(shang)塑(su)毗盧佛(fo)，下(xia)供地(di)藏(zang)王，墻上(shang)遍(bian)飾壁畫，五彩異色，非常美麗。西閣(ge)正當山門(men)，巍峨聳(song)立，為(wei)入寺之首(shou)觀，可惜早已無(wu)存(cun)，只有(you)明(ming)嘉(jia)靖12年(nian)所刻《西閣(ge)記(ji)》石(shi)碑倔(jue)強(qiang)地(di)矗立在其遺址上(shang)，向人們昭示(shi)著西閣(ge)不老的(de)(de)故事。現依舊址重建地(di)藏(zang)殿一座，尚(shang)未完(wan)工。另外，西院(yuan)(yuan)(yuan)自(zi)古還是主要的(de)(de)生活(huo)接待區(qu)，香積廚、齋(zhai)堂、客堂、僧舍(she)、庫房、浴室等均在此院(yuan)(yuan)(yuan)。

中院依(yi)就地勢(shi)，自北向南，由(you)高而低(di)分層建五佛(fo)殿、七星洞(即(ji)水(shui)陸殿)、護(hu)法(fa)(fa)樓。五佛(fo)殿居(ju)(ju)頂層，供(gong)奉五方(fang)佛(fo)；護(hu)法(fa)(fa)樓面北而立，內(nei)(nei)塑韋馱(tuo)、關公、二(er)郎等(deng)神像(xiang)。如今殿、樓俱(ju)毀。1997年(nian)(nian)至1999年(nian)(nian)4月(yue)，碧落寺(si)居(ju)(ju)士(shi)林(lin)及(ji)遠近善男信女(nv)經(jing)多方(fang)籌(chou)資，依(yi)五佛(fo)殿舊(jiu)基(ji)重新修建了毗盧殿，工程歷時三年(nian)(nian)，內(nei)(nei)奉金裝木雕佛(fo)像(xiang)5尊。七星洞也于去(qu)年(nian)(nian)得以(yi)修葺一新。

寺之東(dong)院，南為禪房，北面就巨(ju)大的(de)連山石而開鑿(zao)洞窟(ku)3個，小(xiao)龕64個，大小(xiao)雕像共102尊，主要是佛(fo)、菩(pu)薩、弟(di)子(zi)，還有武士、供養人等(deng)，有坐有立，形(xing)態各異，雕工洗練(lian)，雋秀精美。窟(ku)前原覆(fu)以(yi)殿宇，即東(dong)閣，八柱(zhu)七開間，入則為窟(ku)龕，設計構思巧妙之至。今殿閣已毀，但從幸(xing)存的(de)臺明(ming)、柱(zhu)頂(ding)石以(yi)及窟(ku)龕上方(fang)當年(nian)為架梁而鑿(zao)的(de)小(xiao)階臺來(lai)看，我們仍(reng)可(ke)以(yi)想象其(qi)曾經的(de)恢(hui)宏氣勢。據傳東(dong)閣原來(lai)亦有壁畫，另外(wai)其(qi)二樓廊道上有“活拉拉板”，人行其(qi)上，板活能動，其(qi)聲(sheng)悅耳，是寺之有名古跡，可(ke)惜隨著東(dong)閣的(de)毀敗，一(yi)切均不復存。

主要景觀

該寺初創于北朝時(shi)期，時(shi)稱“圣佛院”，其后經(jing)過多次鼎(ding)新擴建，至隋唐時(shi)頗具規模(mo)，更(geng)名為“碧落寺”，北宋英宗治平年(nian)(nian)間“碧落寺嘉譽達上(shang)”因以年(nian)(nian)紀敕以“治平”號其院，更(geng)名為“治平院”，金、元時(shi)復稱“碧落寺”至今(jin)。明清(qing)時(shi)名列古澤(ze)州四大古寺之(zhi)首(shou)，其“碧落臥云”為澤(ze)州古八景(jing)第一(yi)。

碧(bi)落寺現存(cun)文物豐富，有北齊石窟一座、唐代(dai)石窟兩(liang)座、唐代(dai)及武(wu)周石龕十余(yu)處，明(ming)代(dai)古橋兩(liang)座，北魏至民國歷代(dai)摩崖題(ti)記(ji)、碑刻(ke)百余(yu)方。

由(you)于歷史原因，碧落寺古(gu)(gu)建筑保存不多，且多為清代建筑。近年(nian)來，碧落寺文物管理所對該(gai)古(gu)(gu)建進(jin)行了(le)大規模維修(xiu)，先(xian)后(hou)修(xiu)復了(le)毗盧(lu)殿(dian)、地藏(zang)殿(dian)、水(shui)陸殿(dian)、觀音(yin)殿(dian)、并重新翻刻了(le)已毀(hui)的唐代名(ming)碑——碧落碑，2001年(nian)九月，我國著名(ming)的古(gu)(gu)建專(zhuan)家羅(luo)哲文先(xian)生考察碧落寺后(hou)，欣然命筆，為碧落寺碑亭(ting)題寫了(le)匾額。

碧落寺現存(cun)最(zui)早的(de)記(ji)(ji)載為一方“北魏(wei)太(tai)和元年(nian)”的(de)摩崖(ya)題記(ji)(ji)，同時(shi)期的(de)還有“北魏(wei)孝昌(chang)二(er)年(nian)”、“北齊武(wu)平七年(nian)”的(de)摩崖(ya)題記(ji)(ji)兩則，最(zui)重要的(de)文(wen)物、最(zui)美(mei)的(de)工藝(yi)為開鑿于武(wu)平七年(nian)的(de)石(shi)窟(ku)造像。

石窟

東院石窟(ku)是(shi)(shi)碧落(luo)寺現存(cun)遺(yi)跡(ji)中(zhong)(zhong)最(zui)具(ju)價值所(suo)在。三(san)窟(ku)中(zhong)(zhong)開鑿年(nian)代以西窟(ku)為(wei)最(zui)早，就其(qi)(qi)風(feng)格特色(se)及(ji)窟(ku)門外(wai)“大齊(qi)武平七年(nian)”題(ti)記(ji)可推(tui)其(qi)(qi)當屬北(bei)齊(qi)遺(yi)物，造像(xiang)題(ti)材為(wei)三(san)世佛及(ji)其(qi)(qi)弟(di)了、菩薩(sa)，面(mian)部表情與衣飾均由簡潔(jie)(jie)明(ming)快的(de)線(xian)條(tiao)勾勒而(er)成，似于(yu)不(bu)經意間盡顯(xian)其(qi)(qi)文雅、和(he)善、親(qin)切的(de)神(shen)情，具(ju)有(you)(you)漢民族文化(hua)(hua)特有(you)(you)的(de)凝重、典雅氣(qi)(qi)息(xi)。圓形頭光及(ji)舟形背光全(quan)副(fu)素面(mian)，蓮座簡化(hua)(hua)成圓形小蒲團(tuan)狀或(huo)(huo)十(shi)脆不(bu)施蓮座。些許原始，些許古樸，卻(que)氣(qi)(qi)魄天(tian)然(ran)，雍容(rong)自就。在西窟(ku)的(de)內壁上，在窟(ku)內或(huo)(huo)坐或(huo)(huo)立、或(huo)(huo)大或(huo)(huo)小的(de)佛、菩薩(sa)、弟(di)了間，布滿了供養人(ren)線(xian)刻畫像(xiang)及(ji)題(ti)名，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)供養人(ren)題(ti)名84處，線(xian)刻供養人(ren)近千。略計有(you)(you)像(xiang)主(zhu)21人(ren)，大都邑主(zhu)6人(ren)，邑主(zhu)1人(ren)，教化(hua)(hua)主(zhu)2人(ren)，都維那(nei)5人(ren)，維那(nei)4人(ren)，邑子44人(ren)，另外(wai)尚有(you)(you)比丘、比匠尼(ni)等多人(ren)。根據題(ti)記(ji)和(he)記(ji)中(zhong)(zhong)職官等推(tui)斷，大部分為(wei)南北(bei)朝時刻，少量的(de)為(wei)唐代物，可能是(shi)(shi)在前人(ren)的(de)基礎(chu)上增刻的(de)結(jie)果。畫中(zhong)(zhong)人(ren)物大都頭梳高(gao)(gao)髻，腰系(xi)羊腸紋(wen)裙，袒胸露(lu)臂(bei)，或(huo)(huo)赤足，或(huo)(huo)高(gao)(gao)靴，顯(xian)露(lu)出一種莊重秀麗、溫柔典雅、明(ming)朗而(er)含蓄(xu)的(de)神(shen)情，衣褶紋(wen)飾隨(sui)肢(zhi)體的(de)運(yun)(yun)動而(er)起伏聚散，流和(he)如鐵(tie)線(xian)描，既顯(xian)現出絲(si)質服裝的(de)柔軟(ruan)光潔(jie)(jie)的(de)特性，又透(tou)露(lu)出覆蓋于(yu)衣服下的(de)人(ren)的(de)肌體之美。作者巧妙(miao)運(yun)(yun)用陰陽結(jie)合的(de)線(xian)刻技法(fa)，使得線(xian)條(tiao)柔和(he)流暢(chang)、疏密有(you)(you)致、剛(gang)柔相濟，頗具(ju)神(shen)韻。

中、東(dong)二窟均(jun)為唐(tang)(tang)代(dai)(dai)遺(yi)物。唐(tang)(tang)代(dai)(dai)是(shi)(shi)我國封建社會(hui)的(de)(de)鼎盛時期，也是(shi)(shi)我國歷史上文化藝(yi)術(shu)(shu)最繁榮的(de)(de)時代(dai)(dai)。這(zhe)一(yi)鼎盛與(yu)繁榮在(zai)佛(fo)教領域則突(tu)出表現在(zai)佛(fo)像(xiang)藝(yi)術(shu)(shu)上，其時的(de)(de)許(xu)多造像(xiang)，神態自如(ru)，肌膚豐潤，比例適度，裝飾華(hua)(hua)美，備極(ji)人性的(de)(de)健康和(he)美麗。在(zai)這(zhe)一(yi)時代(dai)(dai)，佛(fo)像(xiang)藝(yi)術(shu)(shu)才真(zhen)正走向了(le)成熟(shu)，其形(xing)象之(zhi)豐富，技藝(yi)之(zhi)精湛(zhan)，風格之(zhi)特異均(jun)是(shi)(shi)空前(qian)的(de)(de)。舉(ju)中窟為例，乃初唐(tang)(tang)之(zhi)物，鑿一(yi)佛(fo)二弟子二菩薩二力士，主尊(zun)(zun)阿彌陀佛(fo)通高2．3米，結跏跌坐，左手似結施(shi)與(yu)愿印，右手似施(shi)無畏印，衣飾華(hua)(hua)美，線條流暢，衣裙(qun)由座(zuo)上下垂，形(xing)成“落裙(qun)”。雖頭(tou)(tou)部已(yi)殘缺，但仍透體盡現雍容典雅(ya)的(de)(de)氣質。加上那美觀大方的(de)(de)火焰(yan)紋背(bei)光，更烘(hong)托出了(le)大佛(fo)的(de)(de)崇高與(yu)神圣。可惜(xi)的(de)(de)是(shi)(shi)，碧落寺(si)的(de)(de)石窟造像(xiang)損壞程度非常嚴重，中、東(dong)二窟唐(tang)(tang)代(dai)(dai)造像(xiang)共(gong)14尊(zun)(zun)，全都沒有(you)了(le)頭(tou)(tou)部，肢體的(de)(de)殘損也相當厲(li)害。比較而言西窟還算(suan)是(shi)(shi)不錯(cuo)，保(bao)存下來了(le)9尊(zun)(zun)基本完整的(de)(de)佛(fo)像(xiang)。如(ru)此(ci)一(yi)派慘狀(zhuang)，怎能不令(ling)觀之(zhi)者痛

篆碑

據志載，李(li)(li)(li)撰當年為母(mu)祈福(fu)造(zao)(zao)像的同(tong)時(shi)還刻(ke)(ke)有(you)摩崖碑(bei)(bei)(bei)記(ji)其(qi)事于(yu)屋(wu)宇佛龕之(zhi)上。對此，《洛中紀異(yi)》中何(he)傳(chuan)說云：“李(li)(li)(li)撰為母(mu)房太妃(fei)追薦造(zao)(zao)像，碑(bei)(bei)(bei)記(ji)其(qi)事，義成而(er)(er)未(wei)刻(ke)(ke)，忽二(er)(er)道士來請(qing)刻(ke)(ke)曰(yue)：‘君刻(ke)(ke)石須篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)字乎?我二(er)(er)人天下(xia)之(zhi)能(neng)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)者(zhe)。’李(li)(li)(li)異(yi)之(zhi)，任所為，閉戶(hu)三日，不(bu)(bu)(bu)聞人聲(sheng)，怪而(er)(er)破戶(hu)，有(you)二(er)(er)白鶴(he)飛去(qu)，而(er)(er)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)刻(ke)(ke)宛然。”此說誕(dan)妄，不(bu)(bu)(bu)可(ke)信。然相(xiang)傳(chuan)李(li)(li)(li)陽冰(唐(tang)代(dai)著名(ming)(ming)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)家(jia)(jia)，小篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)見(jian)長，自謂其(qi)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)乃李(li)(li)(li)斯(si)(si)之(zhi)后(hou)第一人。乾元間曾(ceng)任高平令。)見(jian)此碑(bei)(bei)(bei)，覽之(zhi)七日而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)忍去(qu)，習之(zhi)十二(er)(er)年不(bu)(bu)(bu)成其(qi)妙。更有(you)甚者(zhe)說陽冰自恨不(bu)(bu)(bu)如，以槌擊之(zhi)，碑(bei)(bei)(bei)之(zhi)破損即由陽冰始。傳(chuan)說而(er)(er)已，焉能(neng)當真。不(bu)(bu)(bu)過傳(chuan)說也從一個(ge)(ge)側面說明(ming)碧落篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)碑(bei)(bei)(bei)確屬罕(han)見(jian)之(zhi)珍品(pin)。其(qi)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)特片(pian)(pian)，筆法(fa)(fa)工(gong)整，字書(shu)(shu)(shu)雜出頡籀鐘鼎，奇古(gu)，令人難(nan)以認讀。北宋澤(ze)州(zhou)籍(ji)著名(ming)(ming)學者(zhe)劉羲叟有(you)名(ming)(ming)當世，“愛重其(qi)碑(bei)(bei)(bei)，恨未(wei)通(tong)識，會歐(ou)陽公(gong)奏為編修唐(tang)書(shu)(shu)(shu)官，乃攜楮(chu)本之(zhi)局因景(jing)文(wen)宋公(gong)子京(jing)，始能(neng)盡通(tong)。”（金許安仁《碧落寺(si)(si)摩崖碑(bei)(bei)(bei)記(ji)》)該摩崖碑(bei)(bei)(bei)于(yu)金元時(shi)遭火毀，現存兒(er)個(ge)(ge)殘(can)字依稀可(ke)見(jian)，確也漂亮雋秀，卓爾不(bu)(bu)(bu)凡。所幸(xing)李(li)(li)(li)元嘉于(yu)唐(tang)武周垂拱年間調(diao)任絳(jiang)州(zhou)時(shi)，因甚愛重斯(si)(si)碑(bei)(bei)(bei)，于(yu)絳(jiang)州(zhou)龍(long)興寺(si)(si)又刻(ke)(ke)一方(fang)(現為國(guo)(guo)家(jia)(jia)一級(ji)文(wen)物)。雖澤(ze)、絳(jiang)二(er)(er)碑(bei)(bei)(bei)歷來有(you)測異(yi)之(zhi)說，卻也自古(gu)有(you)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)同(tong)之(zhi)妙。l999年秋，在晉(jin)城市古(gu)文(wen)化研究中心的協調(diao)下(xia)，碧落寺(si)(si)眾(zhong)居士從新(xin)絳(jiang)龍(long)興寺(si)(si)將(jiang)絳(jiang)州(zhou)碧落碑(bei)(bei)(bei)拓(tuo)片(pian)(pian)拓(tuo)回，又得(de)諸(zhu)有(you)識之(zhi)士鼎力相(xiang)助，于(yu)碧落寺(si)(si)重刊一方(fang)，同(tong)時(shi)，又新(xin)建(jian)碑(bei)(bei)(bei)亭一座。重刊碧落碑(bei)(bei)(bei)由柏扶疏先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)書(shu)(shu)(shu)額，其(qi)碑(bei)(bei)(bei)記(ji)由裴池(chi)善(shan)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)撰文(wen)，段生(sheng)(sheng)(sheng)龍(long)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)書(shu)(shu)(shu)丹，李(li)(li)(li)萬軍先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)鐫刻(ke)(ke)。碧落碑(bei)(bei)(bei)亭匾(bian)額兩塊，其(qi)一由中國(guo)(guo)著名(ming)(ming)書(shu)(shu)(shu)畫家(jia)(jia)張仃先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)書(shu)(shu)(shu)；其(qi)二(er)(er)由中國(guo)(guo)著名(ming)(ming)文(wen)物古(gu)建(jian)專家(jia)(jia)羅(luo)哲文(wen)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)楷書(shu)(shu)(shu)。對聯兩副，均由劉伯倫、裴池(chi)善(shan)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)撰聯，分別(bie)由山西省書(shu)(shu)(shu)協副主(zhu)席(xi)田樹萇、趙承(cheng)楷書(shu)(shu)(shu)寫(xie)。

碧(bi)落(luo)碑(bei)及(ji)碑(bei)亭的創建，給這座千年古剎(cha)平添了不少(shao)的光彩。2000年，澤州縣人(ren)民(min)政府下文，依托碧(bi)落(luo)寺，成市“晉(jin)城碧(bi)落(luo)風景(jing)(jing)旅游區(qu)”。正向古詩中所捕繪那樣(yang)：“碧(bi)落(luo)大邊寺，青(qing)山有(you)夢(meng)尋”，我(wo)們有(you)理由相信，不遠的將來，碧(bi)落(luo)風景(jing)(jing)區(qu)一定會(hui)吸引來大量的尋夢(meng)之人(ren)。

碧落四景

其一，“橫峰臥(wo)(wo)云(yun)”。“蟄龍起后愿(yuan)相從，便(bian)有人間潤物功，一片(pian)青(qing)山(shan)是歸處(chu)，無心更逐(zhu)渡溪風(feng)。”碧(bi)落(luo)寺東(dong)有臥(wo)(wo)佛閣，閣旁有洞(dong)，名(ming)(ming)日“臥(wo)(wo)云(yun)”。相傳(chuan)夏雨(yu)綿綿之時，洞(dong)內積滯的潮氣上(shang)升(sheng)，直入天(tian)際，經久(jiu)不(bu)散，遠望之宛(wan)若云(yun)臥(wo)(wo)洞(dong)中，故(gu)名(ming)(ming)門(men)臥(wo)(wo)云(yun)洞(dong)。此景(jing)又被(bei)稱作(zuo)“碧(bi)落(luo)臥(wo)(wo)云(yun)”，位居澤(ze)州古八(ba)景(jing)之首。

其二，“陰壑(he)積雪(xue)”。“漠(mo)漠(mo)山陰云擁(yong)門，何(he)時天道變寒(han)暄，雖然不是回光地(di)，銷得陽和(he)幾(ji)許恩。”古時的碧落，壑(he)谷深幽，溪流(liu)激烈，南岸崇崖橫(heng)起如屏(ping)，氣勢與北(bei)山相高。冬(dong)季(ji)降(jiang)雪(xue)，長時間不化，為(wei)澤地(di)一罕(han)見(jian)景趣。

其三，“寒(han)泉(quan)漱玉”。“瀝(li)瀝(li)山(shan)泉(quan)枕畔鳴，六根先得一根清，從來(lai)只向琴中聽，不識徽弦(xian)意外(wai)聲。”泉(quan)不見(jian)，聲未聞，傳(chuan)(chuan)說不傳(chuan)(chuan)，此景實難考(kao)證。

其(qi)四，“枯松(song)(song)(song)掛月(yue)”。“山前老樹數難推，獨有(you)栽松(song)(song)(song)道者知，半夜風(feng)催山月(yue)上，正當鶴睡覺(jue)來時。”碧落(luo)寺松(song)(song)(song)從來就是有(you)名(ming)的，這從其(qi)命名(ming)“碧落(luo)”就可(ke)想而知，且(qie)其(qi)面對(dui)的南山至今仍叫“松(song)(song)(song)山”。松(song)(song)(song)林密密，古(gu)柏蒼(cang)蒼(cang)，清風(feng)時至，“松(song)(song)(song)濤鐸韻并奏齊鳴，”留連其(qi)間(jian)，“真可(ke)驅(qu)塵兒而豁俗慮不(bu)自(zi)覺(jue)心神爽快”。