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建設沿革

椐《光緒直隸瀘州志》和塔內題記載，該塔確切建造時間為南宋高宗紹興十八年（1148年），是馮楫為報母恩而建。南宋建(jian)炎年間，各地(di)戰火紛飛，寺(si)院經藏(zang)皆毀，馮楫多捐資興修。

《直隸瀘州志》卷四·寺(si)觀：“（報恩(en)塔所(suo)在(zai)）治平寺(si)，舊志注今名(ming)開(kai)福(fu)寺(si)，在(zai)州城正中，有明以來官僚(liao)朝賀(he)皆在(zai)此。

清乾隆(long)二十二年（1757年）知州夏詔新于寺前建萬(wan)壽(shou)戲樓(lou)一座，榜(bang)曰：“普天同慶”。

清嘉(jia)慶十二年（1807年）知州沈(shen)紹興改建萬壽亭于龍神祠側以朝焉。

清光緒四(si)年(nian)（1878年(nian)）塔磚(zhuan)間有剝落，僧能喜(xi)出(chu)錢千(qian)五(wu)百緡培修(xiu)，州人捐資成之(zhi)。于(yu)是加(jia)以(yi)黝(you)惡，換以(yi)金鈴重鑄鐵繩牢(lao)系其頂以(yi)及正殿偏(pian)堂皆為補(bu)葺，人來瞻仰，煥然(ran)一新。”

《永(yong)樂大(da)典(dian)》卷(juan)(juan)二(er)二(er)一(yi)八·寺(si)觀和《大(da)清一(yi)統(tong)志》卷(juan)(juan)四百十二(er)·故磧記載與之類似，并且《永(yong)樂大(da)典(dian)》卷(juan)(juan)二(er)二(er)一(yi)七(qi)·圖考，可清楚看到白塔(ta)立(li)于城正中(zhong)。

報恩(en)塔(ta)經(jing)明(ming)弘治辛酉(you)年(nian)(nian)（1501年(nian)(nian)）、清(qing)光緒四年(nian)(nian)（1878年(nian)(nian)）、民國(guo)二十三年(nian)(nian)（1934年(nian)(nian)）涂飾塔(ta)身(shen)，并(bing)于塔(ta)內(nei)放置五百瓷佛像。

民國二十五(wu)年（1936年）、解(jie)放初期(qi)、1983年至1985年均有修繕，大體輪廓保(bao)持當時原狀。

名稱來源

文獻記載

《直隸瀘(lu)州志》卷七·職官：“楫幼喪父(fu)，離母(mu)寄養于人(ren)，求其母(mu)不行，誕日，群丐乞署(shu)門外，一(yi)目(mu)老嫗(yu)曰(yue)：吾(wu)兒(er)生(sheng)(sheng)(sheng)同今日，若在，老身不至(zhi)流離若此也。家人(ren)入告，楫進嫗(yu)問(wen)曰(yue)：汝(ru)子生(sheng)(sheng)(sheng)年、月、日時能(neng)記(ji)憶否？嫗(yu)一(yi)一(yi)言之不爽，又問(wen)曰(yue)：身中(zhong)有(you)記(ji)否？曰(yue)：‘二子同胎，聯臂而生(sheng)(sheng)(sheng)，以刀分之，一(yi)死一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)，生(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)臂有(you)長痕’。楫下拜(bai)泣曰(yue)：‘是吾(wu)母(mu)也，撫起(qi)熏沐，焚香告天(tian)，跪舔其目(mu)，復明。’”因(yin)建此塔，命(ming)曰(yue)報恩。

民間傳說

相傳(chuan)宋朝有學(xue)子叫(jiao)馮(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，很(hen)小(xiao)的時(shi)候(hou)就死了(le)(le)父親(qin)(qin)，他(ta)還有一(yi)個比自(zi)己(ji)大(da)三歲(sui)的哥(ge)哥(ge)，兄弟倆靠(kao)母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)一(yi)人養育(yu)成人。馮(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)自(zi)小(xiao)克苦讀(du)書(shu)，而其兄只(zhi)愛(ai)勞動(dong)不(bu)(bu)(bu)愛(ai)讀(du)書(shu)。這樣(yang)母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)也多了(le)(le)個幫手(shou)，為小(xiao)馮(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)習(xi)創造(zao)了(le)(le)一(yi)定(ding)條(tiao)件。小(xiao)馮(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)由于學(xue)習(xi)努力，不(bu)(bu)(bu)足二十歲(sui)就考(kao)取(qu)了(le)(le)功(gong)名，并被派遣(qian)到瀘(lu)(lu)(lu)州(zhou)(zhou)(zhou)當安撫史。在(zai)(zai)宋朝安撫史不(bu)(bu)(bu)只(zhi)管軍隊，還兼任地方長官。由于馮(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)勤(qin)政，將瀘(lu)(lu)(lu)州(zhou)(zhou)(zhou)治理得津津有條(tiao)，人民(min)(min)安居樂業，因此深受瀘(lu)(lu)(lu)州(zhou)(zhou)(zhou)人民(min)(min)的愛(ai)戴。一(yi)年馮(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)原(yuan)籍(ji)岀(chu)現傳(chuan)染病(bing)，哥(ge)哥(ge)病(bing)死，母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)離家出走(zou)，沿路(lu)乞討(tao)來到瀘(lu)(lu)(lu)州(zhou)(zhou)(zhou)。一(yi)日馮(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)撫慰難(nan)民(min)(min)，在(zai)(zai)難(nan)民(min)(min)中(zhong)看到了(le)(le)母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)。但(dan)老(lao)母(mu)(mu)(mu)(mu)已(yi)雙(shuang)眼(yan)失明，認不(bu)(bu)(bu)岀(chu)跪在(zai)(zai)面前的是自(zi)己(ji)的親(qin)(qin)生(sheng)兒。馮(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)痛哭失聲，自(zi)言自(zi)語地說：兒子不(bu)(bu)(bu)孝，讓母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)受苦了(le)(le)。馮(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)想用眼(yan)淚(lei)和(he)舌(she)液(ye)醫(yi)治老(lao)母(mu)(mu)(mu)(mu)的眼(yan)疾(ji)，他(ta)這一(yi)舉動(dong)感動(dong)了(le)(le)當時(shi)的瀘(lu)(lu)(lu)州(zhou)(zhou)(zhou)名醫(yi)，名醫(yi)將馮(feng)(feng)(feng)母(mu)(mu)(mu)(mu)接到自(zi)己(ji)家中(zhong)，不(bu)(bu)(bu)久使(shi)馮(feng)(feng)(feng)母(mu)(mu)(mu)(mu)復明。復明后的母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)，對(dui)馮(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)要求更加嚴格，馮(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)更加勤(qin)政，將瀘(lu)(lu)(lu)州(zhou)(zhou)(zhou)治理的更好。在(zai)(zai)馮(feng)(feng)(feng)母(mu)(mu)(mu)(mu)去世后，當時(shi)瀘(lu)(lu)(lu)州(zhou)(zhou)(zhou)鄉紳百(bai)姓想集資為馮(feng)(feng)(feng)母(mu)(mu)(mu)(mu)建塔，但(dan)馮(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)不(bu)(bu)(bu)準(zhun)。到馮(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)去世后，瀘(lu)(lu)(lu)州(zhou)(zhou)(zhou)人民(min)(min)才修(xiu)建了(le)(le)報恩塔，報答馮(feng)(feng)(feng)母(mu)(mu)(mu)(mu)養育(yu)了(le)(le)好兒子，使(shi)瀘(lu)(lu)(lu)州(zhou)(zhou)(zhou)人民(min)(min)過了(le)(le)一(yi)段(duan)平安富裕的好日子。

建筑構造

立面

報(bao)恩塔(ta)(ta)坐西(xi)向東，寓(yu)西(xi)方極樂之(zhi)意。磚石結構，通高32.16米(mi)，塔(ta)(ta)身呈八(ba)(ba)邊(bian)形。塔(ta)(ta)建于(yu)平臺之(zhi)上，平臺始立(li)八(ba)(ba)角(jiao)形塔(ta)(ta)座，下(xia)為須彌座，則其上枋之(zhi)下(xia)用(yong)梟混，“而梟混之(zhi)使用(yong)，早也(ye)過不了五代末期(qi)”。其上有(you)勾欄、斗拱及平座一圍(wei)。塔(ta)(ta)基八(ba)(ba)邊(bian)形，每(mei)邊(bian)長4.1米(mi)，底(di)層直(zhi)徑10米(mi)，高4.5米(mi)，塔(ta)(ta)身呈八(ba)(ba)邊(bian)形。因(yin)宋(song)代“八(ba)(ba)卦方位圖式出現，凡事要(yao)與八(ba)(ba)卦相附合。”

塔的平面(mian)(mian)由四(si)邊形(xing)轉向有(you)四(si)正(zheng)四(si)維的八(ba)角形(xing)，所以(yi)(yi)宋(song)代以(yi)(yi)后塔的平面(mian)(mian)基本以(yi)(yi)八(ba)角形(xing)為(wei)主。八(ba)面(mian)(mian)八(ba)角，象征八(ba)方(fang)，連同上下(xia)共“十(shi)方(fang)”，都是光明凈土(tu)。外(wai)觀上，從第四(si)層(ceng)起(qi)，層(ceng)高和層(ceng)寬(kuan)均有(you)遞(di)減(jian)，全部輪廓，微(wei)有(you)卷殺，外(wai)觀至為(wei)勻妥秀麗(li)(li)。塔基和底層(ceng)裝飾(shi)華麗(li)(li)，除了(le)隱出(chu)椅(yi)柱，闌額、斗拱、門、窗(chuang)外(wai)，還飾(shi)以(yi)(yi)天王(wang)、力神、塔幢和各(ge)種(zhong)裝飾(shi)紋(wen)樣。與北(bei)魏等早期簡樸而具有(you)若干外(wai)來影響的形(xing)式有(you)很大的區(qu)別(bie)。塔底層(ceng)四(si)門四(si)龕(kan)，正(zheng)東西南北(bei)四(si)面(mian)(mian)開(kai)窟造象，甬道兩壁開(kai)小龕(kan)內置馮楫建塔事跡造像，其它(ta)四(si)面(mian)(mian)各(ge)有(you)浮雕。

塔身

塔(ta)身八角隅設仿木圓柱(zhu)(zhu)倚墻，而(er)“圓形依柱(zhu)(zhu)用(yong)在磚(zhuan)塔(ta)，唐以后盛行，圓柱(zhu)(zhu)之上(shang)(shang)(shang)有(you)額(e)枋(fang)，其在角柱(zhu)(zhu)出頭處斫(zhuo)齊”。蓮(lian)瓣裝(zhuang)飾束腰(yao)柱(zhu)(zhu)頭，用(yong)平板枋(fang)承攢斗(dou)拱。斗(dou)拱出兩跳(tiao)華拱，角柱(zhu)(zhu)上(shang)(shang)(shang)的轉(zhuan)角鋪作(zuo)。在大(da)斗(dou)之旁，用(yong)附角斗(dou)，補間輔作(zuo)一朵，用(yong)四十五(wu)度斜拱。塔(ta)各(ge)層各(ge)隅砌(qi)圓柱(zhu)(zhu)上(shang)(shang)(shang)施闌(lan)額(e)，闌(lan)額(e)之上(shang)(shang)(shang)為磚(zhuan)砌(qi)斗(dou)拱，各(ge)層斗(dou)拱之上(shang)(shang)(shang)用(yong)菱(ling)角牙子出檐。

報(bao)恩塔(ta)從底層(ceng)(ceng)到第(di)三層(ceng)(ceng)上下(xia)檐(yan)口出檐(yan)基本(ben)相(xiang)同，第(di)四層(ceng)(ceng)到頂層(ceng)(ceng)，上檐(yan)出檐(yan)則明顯小于(yu)下(xia)檐(yan)，斷(duan)面微凹，層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)上收。檐(yan)下(xia)的裝飾(shi)內容(rong)，如仙靈鳥獸，山水花木(mu)，吉祥(xiang)文字，幾何圖案，如第(di)二級檐(yan)下(xia)浮雕吉祥(xiang)靈獸，文房四寶等(deng)裝飾(shi)。第(di)三級下(xia)施豬、牛、羊、犬和農田山林圖像(xiang)，為報(bao)恩塔(ta)增輝不少。

塔頂

塔頂以蓮座立金屬剎，剎基東南，西南，西北，東(dong)北有四尊銅鑄力士像(xiang)。剎由基座，束腰(yao)蓮臺，覆缽相(xiang)輪(lun)，華蓋，寶光，圓光，仰(yang)月等(deng)組成，與宋代流(liu)行塔(ta)剎式樣基本相(xiang)同。報恩(en)塔(ta)相(xiang)輪(lun)五重(zhong)，中國塔(ta)剎相(xiang)輪(lun)皆(jie)為奇數層(ceng)，究(jiu)其原因，實為“天在上(shang)，是(shi)圓的，向高(gao)發展用(yong)天數”。

形制

報恩塔(ta)(ta)外觀具密檐塔(ta)(ta)的(de)特(te)征，塔(ta)(ta)內(nei)穿(chuan)心柱(zhu)式踏道(dao)，似有保持唐以前的(de)古意，穿(chuan)心柱(zhu)為八邊形，共有107級踏道(dao)經塔(ta)(ta)心盤旋至頂。

報恩(en)塔(ta)(ta)(ta)在建筑形制上有其特(te)殊之(zhi)處(chu)，重檐(yan)八角七級塔(ta)(ta)(ta)，甚為(wei)奇(qi)異。迄今為(wei)止(zhi)，還沒有一座佛塔(ta)(ta)(ta)與之(zhi)相同。塔(ta)(ta)(ta)高不過三(san)十米(mi)竟出現十三(san)層檐(yan)子，使用(yong)重檐(yan)使其極似(si)密檐(yan)式塔(ta)(ta)(ta)，內部實際(ji)為(wei)七層，有的(de)部位一層高卻占了兩(liang)重檐(yan)子，工匠(jiang)采(cai)取(qu)這樣(yang)的(de)處(chu)理方法可(ke)以使他的(de)高聳感加強(qiang)。

文化價值

文物價值

據《瀘縣志(zhi)》所載(zai)，塔中(zhong)(zhong)原藏佛(fo)(fo)(fo)經(jing)大小乘各48部(bu)，已隨時間流逝(shi)而消失。“文革”中(zhong)(zhong)，塔頂裝(zhuang)飾，塔內石(shi)刻造(zao)像，瓷佛(fo)(fo)(fo)像等(deng)破壞殆(dai)盡。但(dan)塔內尚存90龕、256尊具有(you)典型(xing)南宋(song)風格(ge)的(de)深(shen)雕(diao)石(shi)刻，其風格(ge)與鄰(lin)近的(de)大足石(shi)刻有(you)著極(ji)明顯的(de)淵源關系(xi)。特別(bie)是(shi)第七層內壁上馮楫(ji)立侍，保存完好。馮楫(ji)頭(tou)戴綸巾，身著便(bian)服，雙手捧如意，向西侍立，端莊肅穆。許多雕(diao)刻神象，無(wu)論是(shi)佛(fo)(fo)(fo)、菩(pu)薩(sa)(sa)、天王、羅漢等(deng)，都變成中(zhong)(zhong)國人容(rong)貌和(he)裝(zhuang)束，多是(shi)宋(song)代衣服款(kuan)式(shi)。佛(fo)(fo)(fo)像大體可分為(wei)兩(liang)類：一為(wei)佛(fo)(fo)(fo)菩(pu)薩(sa)(sa)造(zao)像，二(er)為(wei)佛(fo)(fo)(fo)教故事。佛(fo)(fo)(fo)像有(you)阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)，華嚴三圣（釋迦牟尼、文殊、普賢），孔雀明王、觀音相等(deng)，人物線條流暢，栩栩如生(sheng)。

宗教文化

寺院因塔(ta)而興(xing)，并(bing)且(qie)是(shi)規模較(jiao)大(da)(da)的(de)(de)寺院才有佛塔(ta)，佛塔(ta)由于(yu)其(qi)特(te)殊(shu)的(de)(de)材料和技術上的(de)(de)突破，較(jiao)木(mu)構更(geng)耐火與氣候的(de)(de)變(bian)化。因此，當開福寺經(jing)歷一(yi)次(ci)次(ci)的(de)(de)重(zhong)建。報恩塔(ta)則歷經(jing)八百年如一(yi)日，其(qi)32米的(de)(de)高度(du)(du)，足以“會當凌絕頂，一(yi)覽眾山小(xiao)”。“視點(dian)(dian)(dian)方式與景觀效果”：“一(yi)是(shi)具有崇(chong)敬、威(wei)嚴感的(de)(de)信仰(yang)型(xing)視點(dian)(dian)(dian)方式，通常是(shi)距離較(jiao)近(jin)，仰(yang)視角度(du)(du)較(jiao)大(da)(da)的(de)(de)觀望方式；二是(shi)欣賞美(mei)麗風景型(xing)的(de)(de)視點(dian)(dian)(dian)方式隨著距離變(bian)遠，仰(yang)視角變(bian)小(xiao)，在(zai)(zai)約為(wei)9-12度(du)(du)左右的(de)(de)屬較(jiao)佳的(de)(de)眺(tiao)望視角，這種方式的(de)(de)氛(fen)圍(wei)輕松、空間(jian)感較(jiao)強。”馬(ma)克思也曾(ceng)經(jing)說過：“巨大(da)(da)的(de)(de)形象震憾人心，使人吃驚……精神在(zai)(zai)物質的(de)(de)重(zhong)量(liang)下感到壓抑，而壓抑之感正是(shi)崇(chong)拜的(de)(de)起始點(dian)(dian)(dian)”。報恩塔(ta)以其(qi)獨特(te)的(de)(de)構造，塔(ta)內豐富、精美(mei)的(de)(de)雕像和雕飾，讓較(jiao)難懂的(de)(de)經(jing)文(wen)更(geng)容易、更(geng)直觀地(di)傳(chuan)播和傳(chuan)承佛教文(wen)化。

孝道文化

宋代是儒家學復興時代，并產生了新儒學—理學，宋代理學堂基于北宋，南(nan)宋(song)是(shi)理學的(de)發展時期。宋(song)代(dai)理學的(de)產生(sheng)，是(shi)魏晉南(nan)北(bei)朝以來(lai)儒(ru)(ru)、釋(shi)、道三家互相(xiang)滲透的(de)結果，是(shi)一(yi)個以儒(ru)(ru)學思想為(wei)本(ben)，吸收佛道兩(liang)家為(wei)一(yi)龐(pang)大體系。理學非常重(zhong)視(shi)“孝(xiao)(xiao)(xiao)”，《抱樸子(zi)》：“欲求仙者(zhe)(zhe)，要當(dang)以忠、孝(xiao)(xiao)(xiao)、和(he)、順(shun)、仁(ren)、信為(wei)本(ben)。”《道德經(jing)(jing)注》：“六(liu)(liu)親(qin)不(bu)和(he)，有孝(xiao)(xiao)(xiao)慈(ci)”六(liu)(liu)親(qin)不(bu)和(he)之(zhi)后有孝(xiao)(xiao)(xiao)子(zi)，慈(ci)父(fu)(fu)。《孝(xiao)(xiao)(xiao)經(jing)(jing)集(ji)注》：“故自天子(zi)至庶人(ren)，孝(xiao)(xiao)(xiao)無終(zhong)始，而患不(bu)及者(zhe)(zhe)未(wei)之(zhi)有也。”足說明人(ren)人(ren)皆重(zhong)視(shi)孝(xiao)(xiao)(xiao)這一(yi)道德規范。道家經(jing)(jing)典《三平(ping)經(jing)(jing)合校》也指出：“上善孝(xiao)(xiao)(xiao)子(zi)亡為(wei)行也，黨尊道不(bu)敢為(wei)父(fu)(fu)母(mu)(mu)致憂，居(ju)黨善養，是(shi)夕存其親(qin)，從己(ji)生(sheng)之(zhi)后，有可知(zhi)以事(shi)，未(wei)嘗(chang)有重(zhong)過罪名也，此為(wei)上孝(xiao)(xiao)(xiao)子(zi)也。”母(mu)(mu)乞討(tao)多年，楫感有虧于母(mu)(mu)，故建塔報(bao)恩。佛教(jiao)學者(zhe)(zhe)有不(bu)少闡述道的(de)論述，其中重(zhong)要的(de)是(shi)北(bei)宋(song)著名禪僧契嵩(song)《鐔津集(ji)》卷八·寂子(zi)解：“儒(ru)(ru)者(zhe)(zhe)治世，佛者(zhe)(zhe)治心”，二者(zhe)(zhe)相(xiang)輔相(xiang)成，缺(que)一(yi)不(bu)可，并著有《孝(xiao)(xiao)(xiao)論》認為(wei)“夫孝(xiao)(xiao)(xiao)，諸教(jiao)皆事(shi)之(zhi)，而佛教(jiao)殊尊也。”

報(bao)(bao)恩塔內有(you)楫跪(gui)舔其母之目的故事和建塔事跡等大(da)量關于(yu)“孝(xiao)”的題材(cai)。孝(xiao)作為中華傳(chuan)統的重要(yao)美德，而(er)馮楫作為一(yi)代儒釋大(da)師則(ze)更是(shi)身(shen)體力行。因(yin)此(ci)，為報(bao)(bao)母恩而(er)建報(bao)(bao)恩塔，后(hou)人屢次(ci)修繕，絕非僅僅為此(ci)，而(er)是(shi)緣于(yu)報(bao)(bao)恩塔這(zhe)一(yi)“孝(xiao)”文化(hua)歷史豐碑(bei)。報(bao)(bao)恩塔所倡導的“孝(xiao)”文化(hua)具有(you)現實教(jiao)育意義(yi)。

環境價值

通過人體尺度相對比而(er)表達環(huan)境(jing)意圖在佛(fo)教建筑(zhu)環(huan)境(jing)中有許多實例。佛(fo)塔以其尺度遠超出庶民之上，從而(er)使環(huan)境(jing)賦予(yu)壓倒(dao)一(yi)切之勢。根據感覺(jue)心理的(de)約定也可(ke)以傳播(bo)環(huan)境(jing)意義。

報(bao)恩(en)塔(ta)調整視覺的(de)(de)(de)(de)辦法則是利用卷(juan)殺、側角、飛檐和以白色(se)為主(zhu)的(de)(de)(de)(de)冷(leng)暖色(se)對比等來實現。報(bao)恩(en)塔(ta)以其絕(jue)對的(de)(de)(de)(de)凌空(kong)姿勢，從其它事物中“突出”出來，外部輪廓(kuo)線(xian)直(zhi)指天際線(xian)，而大(da)雄(xiong)寶殿及(ji)(ji)其它小木作只起“退出”去的(de)(de)(de)(de)陪(pei)襯作用，形成良(liang)(liang)好(hao)的(de)(de)(de)(de)景觀(guan)效果。由于(yu)宋代(dai)佛、道兩教并重，因而這類建筑(zhu)頗多，據《平江圖》記(ji)載有100多個(ge)寺觀(guan)，較(jiao)大(da)的(de)(de)(de)(de)寺廟(miao)有高塔(ta)，如城(cheng)(cheng)北的(de)(de)(de)(de)報(bao)恩(en)寺塔(ta)、羅漢院雙塔(ta)、云巖(yan)寺塔(ta)都反映了宗教建筑(zhu)在城(cheng)(cheng)市(shi)中的(de)(de)(de)(de)重要(yao)地位。“由于(yu)這些高聳建筑(zhu)物的(de)(de)(de)(de)位置選擇恰(qia)當，與(yu)城(cheng)(cheng)市(shi)道路及(ji)(ji)河道配合良(liang)(liang)好(hao)，形成良(liang)(liang)好(hao)的(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)市(shi)對景，并構成豐富美麗(li)的(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)市(shi)立體輪廓(kuo)。”

報(bao)恩塔對于附近的景觀也自然(ran)起到保護。河流、綠樹、建筑(zhu)富(fu)有(you)生機的環境，可以說(shuo)它深(shen)層地對生態環境起著積(ji)極的作用。

文物保護

1991年4月，報(bao)恩塔被(bei)四川(chuan)省(sheng)人(ren)民政府確定為四川(chuan)省(sheng)文物(wu)保(bao)護單位。

1999年，瀘州(zhou)實行(xing)歷史文(wen)化名城(cheng)保護規劃，投資(zi)4100萬(wan)(wan)元(yuan)，對報(bao)恩(en)(en)塔進行(xing)包裝，拆除和遷走報(bao)恩(en)(en)塔周圍的房屋，恢復了一些古建(jian)筑，面積(ji)約2.5萬(wan)(wan)平方米。

2000年至2001年，瀘州市(shi)政府組織專家(jia)隊伍對報恩塔進行(xing)了(le)一次較大(da)的(de)修葺；拆除了(le)報恩塔周圍(wei)破舊建(jian)筑，翻(fan)新塔身，安(an)裝夜景(jing)燈，擴建(jian)廣場綠地，新建(jian)了(le)音樂噴泉，成為鬧(nao)市(shi)區的(de)一大(da)文物景(jing)觀。

2013年(nian)5月，報恩塔(ta)被國務院批準為(wei)第七批全國重點文(wen)物保護單(dan)位。

2015年(nian)10月，瀘州市計(ji)劃對報(bao)恩塔將(jiang)進行(xing)保(bao)(bao)護性修葺，并(bing)開展實(shi)地調(diao)查(cha)。調(diao)查(cha)內(nei)容包括(kuo)：勘察并(bing)批量取樣(yang)(yang)白塔內(nei)外立面涂(tu)料；對取樣(yang)(yang)進行(xing)實(shi)驗分析，如材料配比、骨(gu)粒粒徑、材料飽和(he)吸水率、密度(du)等(deng)。本次現場勘察及實(shi)驗，將(jiang)為全國重點文物保(bao)(bao)護單位報(bao)恩塔本體保(bao)(bao)護工(gong)程提供了科學(xue)依據。

2016年07月，報(bao)(bao)(bao)(bao)恩(en)(en)塔(ta)(ta)文物(wu)維修保(bao)護(hu)工程正式啟動。此次報(bao)(bao)(bao)(bao)恩(en)(en)塔(ta)(ta)的修復(fu)(fu)(fu)(fu)，邀(yao)請了同濟大學戴仕(shi)炳教授對報(bao)(bao)(bao)(bao)恩(en)(en)塔(ta)(ta)采用“宋代(dai)(dai)涂料”配(pei)方進行(xing)恢(hui)復(fu)(fu)(fu)(fu)，并運用于(yu)塔(ta)(ta)身重塑(su)。報(bao)(bao)(bao)(bao)恩(en)(en)塔(ta)(ta)身墻面抹灰總(zong)共有五層，第(di)一(yi)層為(wei)宋代(dai)(dai)原始抹灰，為(wei)米白色。在元代(dai)(dai)、明代(dai)(dai)、清(qing)代(dai)(dai)以及近(jin)代(dai)(dai)，報(bao)(bao)(bao)(bao)恩(en)(en)塔(ta)(ta)經過多次修復(fu)(fu)(fu)(fu)，使(shi)用的抹灰都不相同。在修復(fu)(fu)(fu)(fu)報(bao)(bao)(bao)(bao)恩(en)(en)塔(ta)(ta)內(nei)部地面當中，將(jiang)(jiang)使(shi)用三(san)合(he)土。還將(jiang)(jiang)恢(hui)復(fu)(fu)(fu)(fu)報(bao)(bao)(bao)(bao)恩(en)(en)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)身上的風鈴。維修結(jie)束后，報(bao)(bao)(bao)(bao)恩(en)(en)塔(ta)(ta)將(jiang)(jiang)完(wan)全呈現出(chu)宋代(dai)(dai)時(shi)的原始風貌。

社會影響

2016年9月，川劇(ju)《報(bao)(bao)恩記》在(zai)(zai)瀘(lu)州(zhou)首(shou)演，該劇(ju)是瀘(lu)州(zhou)在(zai)(zai)“十(shi)三五”期間創作的首(shou)部大幕戲，由瀘(lu)州(zhou)籍梅花獎得主孫勇波和王玉(yu)梅主演。《報(bao)(bao)恩記》劇(ju)情以報(bao)(bao)恩塔相關(guan)的民(min)間故事為(wei)原型(xing)，以南宋時(shi)瀘(lu)州(zhou)安撫使馮楫與母親的故事為(wei)主線，弘揚中(zhong)華傳(chuan)統孝(xiao)道。

旅游信息

交通信息

報(bao)恩塔位于瀘州市市中(zhong)心的(de)江(jiang)城(cheng)主干道，步步高超市對面(mian)，可乘做20、148、17、114（只要途徑(jing)主干道的(de)車(che)都(dou)可以）在水井溝下車(che)即可到達(da)報(bao)恩塔景點。

周邊景點

瀘州(zhou)老(lao)窖旅(lv)游區(qu)、國窖廣(guang)(guang)場(chang)、龍透關、瀘州(zhou)老(lao)窖窖池群及釀酒(jiu)作坊、百子(zi)圖(tu)廣(guang)(guang)場(chang)