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石窟文物

在牛角(jiao)寨(zhai)的(de)101龕(kan)造(zao)像(xiang)中，保存(cun)(cun)完(wan)好(hao)(hao)(hao)和基(ji)本完(wan)好(hao)(hao)(hao)的(de)有21龕(kan)，部分殘(can)缺、剝蝕(shi)的(de)有39龕(kan)，嚴重剝蝕(shi)的(de)有28龕(kan)，尚有13龕(kan)為泥(ni)土(tu)所(suo)埋。值得慶幸的(de)是，牛角(jiao)寨(zhai)石窟造(zao)像(xiang)的(de)精(jing)華部分雖遭(zao)幾(ji)次“厄運(yun)”，但仍(reng)基(ji)本保存(cun)(cun)完(wan)好(hao)(hao)(hao)。

建造時間

從牛角寨造(zao)(zao)像龕(kan)中殘留的題(ti)記(ji)，可以(yi)推斷這些造(zao)(zao)像的建(jian)造(zao)(zao)時間。位(wei)于53號龕(kan)右壁的《南竺觀(guan)記(ji)碑》，基本完好，其中內容有(you)“……大唐天寶(bao)八載（749年(nian)(nian)）太歲己丑四(si)月乙未朔十五日戊申，三(san)洞(dong)道(dao)士(shi)楊行進、三(san)洞(dong)女(nv)道(dao)士(shi)楊正(zheng)真、三(san)洞(dong)女(nv)道(dao)士(shi)楊正(zheng)觀(guan)……真□正(zheng)法觀(guan)元(yuan)守憲進弟彥高等(deng)共造(zao)(zao)三(san)寶(bao)像一(yi)龕(kan),為(wei)(wei)國為(wei)(wei)家存(cun)亡□□□□供養。”在13號龕(kan)右壁上(shang)，刻造(zao)(zao)像題(ti)記(ji)一(yi)則，豎刻楷書7行，可見內容有(you)：“貞元(yuan)十一(yi)年(nian)(nian)（795年(nian)(nian)）太歲乙亥(hai)元(yuan)月建(jian)，戊寅廿八日書。”

從這(zhe)兩則題記(ji)中，可以看出，牛角(jiao)寨(zhai)石(shi)窟(ku)應營建(jian)于中唐時(shi)期，據(ju)專家(jia)考證，絕大部分是盛唐時(shi)期鐫(juan)刻的(de)(de)。在《國(guo)務院關(guan)于核定并公(gong)布第六批全(quan)國(guo)重點(dian)文物(wu)保護單位(wei)的(de)(de)通(tong)知(zhi)》中，將牛角(jiao)寨(zhai)石(shi)窟(ku)的(de)(de)時(shi)代明確為(wei)唐。

代表作品

第2號：維摩詰經變龕

維(wei)摩(mo)詰經變龕(kan)(kan)，龕(kan)(kan)口呈長方形，平頂(ding)，寬(kuan)1.9米(mi)(mi)，高2.1米(mi)(mi)，深(shen)1.1米(mi)(mi)。主像(xiang)維(wei)摩(mo)詰、文殊為半圓雕(diao)，其(qi)余(yu)為高浮雕(diao)或淺浮雕(diao)。全龕(kan)(kan)刻像(xiang)109身，除部(bu)分(fen)頭部(bu)殘損外(wai)，其(qi)余(yu)基本(ben)完(wan)好。這龕(kan)(kan)經變，主要表現了《維(wei)摩(mo)詰經》的內容。

《維(wei)(wei)摩(mo)(mo)詰經(jing)》，全(quan)名(ming)是(shi)《維(wei)(wei)摩(mo)(mo)詰所說(shuo)經(jing)》，也(ye)叫《不可思(si)議解脫經(jing)》，全(quan)經(jing)共上中(zhong)下三卷十四品(pin)(pin)(pin)。維(wei)(wei)摩(mo)(mo)詰，意思(si)是(shi)潔凈的(de)(de)(de)名(ming)字(zi)、沒有染(ran)污(wu)的(de)(de)(de)名(ming)稱。維(wei)(wei)摩(mo)(mo)詰是(shi)古(gu)印度一(yi)位德韶年高的(de)(de)(de)長者，在家菩薩，他(ta)虔(qian)誠修行，才智超(chao)群(qun)，善論佛(fo)(fo)法(fa)，深得佛(fo)(fo)祖尊重。一(yi)天，為(wei)了教(jiao)化三乘眾(zhong)生(sheng)，他(ta)假現身(shen)患疾病，佛(fo)(fo)祖知(zhi)他(ta)心意，便(bian)派人去問疾，但佛(fo)(fo)祖座下卻無(wu)人敢擔(dan)此任務。于是(shi)，佛(fo)(fo)祖只好派聰明智慧(hui)、德才超(chao)群(qun)的(de)(de)(de)文殊菩薩前去問疾。維(wei)(wei)摩(mo)(mo)詰經(jing)變(bian)龕主要(yao)表現的(de)(de)(de)就是(shi)《維(wei)(wei)摩(mo)(mo)詰經(jing)》中(zhong)“文殊師(shi)利問疾品(pin)(pin)(pin)第(di)五”、“觀眾(zhong)生(sheng)品(pin)(pin)(pin)第(di)七”、“見(jian)阿閦（chù）佛(fo)(fo)品(pin)(pin)(pin)第(di)十二”等(deng)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)內容。

當(dang)佛(fo)祖座(zuo)下(xia)的(de)眾多菩薩、佛(fo)弟子、帝釋、大梵天(tian)、四天(tian)王等聽說文(wen)殊(shu)要去維(wei)摩詰住(zhu)處問疾，知道兩(liang)位德智(zhi)超(chao)群的(de)大士相(xiang)見(jian)必(bi)然要講論佛(fo)法(fa)，于是，所(suo)有的(de)大眾，包括八千(qian)位菩薩、五百聲聞阿羅漢、成千(qian)上萬的(de)天(tian)人，便跟隨(sui)文(wen)殊(shu)師利(li)一(yi)起前往。這時，維(wei)摩詰運(yun)用神力，騰出(chu)屋內空間，把所(suo)有室(shi)內陳設(she)及侍(shi)者移(yi)走，只留下(xia)一(yi)張床座(zuo)，做出(chu)生病的(de)樣子，安(an)臥其上，等待文(wen)殊(shu)的(de)到來。果然，兩(liang)位智(zhi)者相(xiang)見(jian)，便就一(yi)系列佛(fo)法(fa)展開討論，讓(rang)隨(sui)文(wen)殊(shu)而(er)來的(de)眾人大開眼(yan)界，受益良多。

龕(kan)右側中部(bu)為(wei)維(wei)摩詰居士，頭(tou)戴(dai)風帽，肩(jian)寬體胖(pang)，坐在一張(zhang)(zhang)有華麗頂罩(zhao)的床(chuang)上，上身左傾倚床(chuang)柱，左手(shou)握一棱(leng)形物于懷(huai)，右手(shou)指其物，昂首張(zhang)(zhang)口，頭(tou)略左傾面向文(wen)殊作辯論狀。

龕左(zuo)側(ce)中部為(wei)(wei)文殊(shu)(shu)菩薩，頭(tou)毀。身(shen)穿半(ban)臂圓領袈裟，赤臂載臂釧，胸(xiong)飾瓔珞，臂繞帔(pei)帛(bo)，結跏趺坐束腰帷(wei)幔須彌座上，左(zuo)手撫(fu)左(zuo)腳，右手曲臂挽帶，背后有雙重桃形身(shen)光。該(gai)龕造像(xiang)左(zuo)右以文殊(shu)(shu)和維摩詰為(wei)(wei)主要人物，這表現的是(shi)“文殊(shu)(shu)問疾品(pin)”。

在維摩詰(jie)的(de)左(zuo)側，站立(li)一(yi)(yi)弟(di)子，頭(tou)損(sun)(sun)，身(shen)(shen)(shen)穿(chuan)(chuan)U形領袈(jia)裟，右手(shou)(shou)高舉(ju)過肩，左(zuo)手(shou)(shou)指一(yi)(yi)女人。所(suo)指女人頭(tou)損(sun)(sun)，身(shen)(shen)(shen)穿(chuan)(chuan)天(tian)(tian)衣，系長裙(qun)，上(shang)身(shen)(shen)(shen)后仰面(mian)(mian)向弟(di)子。這兩(liang)個人物，正是(shi)“觀眾(zhong)生品”中維摩詰(jie)室內的(de)天(tian)(tian)女和(he)佛弟(di)子舍利(li)弗。此幅(fu)畫面(mian)(mian)象征地表(biao)現(xian)了經中所(suo)說的(de)舍利(li)弗變天(tian)(tian)女、天(tian)(tian)女變身(shen)(shen)(shen)舍利(li)弗，即佛教“色相無在無不在”的(de)法理。

文殊身側(ce)后雕刻眾弟子、諸天(tian)。在文殊和維摩詰下方，還有眾多人物，有帝王、武士、僧侶、市民等，或(huo)(huo)(huo)揖拜(bai)、或(huo)(huo)(huo)傾聽、或(huo)(huo)(huo)觀(guan)望、或(huo)(huo)(huo)靜思、或(huo)(huo)(huo)感嘆，或(huo)(huo)(huo)相互議論……

第3號：觀無量壽佛經變龕

該龕(kan)(kan)是根據《觀(guan)無(wu)量壽佛經》的內(nei)容而(er)雕(diao)刻的西(xi)方凈土變龕(kan)(kan)。下(xia)圖是3號龕(kan)(kan)，龕(kan)(kan)口呈長(chang)方形，平頂(ding)，龕(kan)(kan)長(chang)1.4米，高1.52米，深0.5米，深浮(fu)雕(diao)造像117尊，可謂人物(wu)眾(zhong)多。

龕下(xia)(xia)部為雙層九曲拱橋，橋下(xia)(xia)施(shi)斗拱，上(shang)飾勾欄(lan)，橋面(mian)置短頸圓腹(fu)瓶(ping)，瓶(ping)側(ce)有護(hu)法(fa)神和(he)祥獸守護(hu)。瓶(ping)中長蓮一枝(zhi)，生枝(zhi)若(ruo)干(gan)(gan)，枝(zhi)托蓮花(hua)布于龕的上(shang)部。眾多形象(xiang)就分布在橋面(mian)和(he)蓮花(hua)上(shang)。橋面(mian)五(wu)舞伎(ji)翩(pian)翩(pian)起舞，兩(liang)側(ce)坐樂(le)(le)伎(ji)，或(huo)(huo)彈琵琶，或(huo)(huo)撫箏。再兩(liang)側(ce)，各(ge)五(wu)個(ge)作歌詠(yong)狀。上(shang)層橋正中，正面(mian)三(san)人，赤上(shang)身披帛(bo)，其兩(liang)側(ce)各(ge)一獅昂首倒(dao)立；再側(ce)，后樂(le)(le)伎(ji)若(ruo)干(gan)(gan)呈奏樂(le)(le)狀。二金剛站立左右龕沿。龕上(shang)部西方三(san)圣居中并坐，主像雙手(shou)胸前結(jie)(jie)印，均結(jie)(jie)跏趺坐于須彌座(zuo)式(shi)的蓮臺(tai)上(shang)，頂懸寶蓋；兩(liang)側(ce)有弟子、七寶塔、菩提樹(shu)、樓閣和(he)樂(le)(le)伎(ji)四組(zu)。樂(le)(le)伎(ji)分別表演(yan)，或(huo)(huo)狀似摔跤，或(huo)(huo)爬蓮蕾(lei)枝(zhi)，或(huo)(huo)雙手(shou)倒(dao)立。座(zuo)下(xia)(xia)兩(liang)側(ce)各(ge)有二菩薩(sa)，再側(ce)有諸天、仙(xian)鶴(he)、鸚(ying)鵡等。

龕中，一赤(chi)身童子身居高(gao)臺(tai)，左手扶欄，引身探首，右手加(jia)額(e)，正全神貫注地觀(guan)看樂伎表演，連高(gao)臺(tai)下一赤(chi)身童子踮腳探首似(si)呼其接引都無暇顧及。

龕(kan)額和龕(kan)楣(mei)(mei)分別刻十六觀(guan)，其(qi)(qi)布(bu)局別致點(dian)在于，不像其(qi)(qi)它(ta)地方（如大足(zu)、夾江縣、丹棱縣等(deng)地）那樣(yang)每一觀(guan)刻一小(xiao)龕(kan)，而(er)是均與楣(mei)(mei)底的(de)斗拱(gong)橋欄上的(de)樓閣和幔飾龕(kan)楣(mei)(mei)的(de)一株蓮緊密(mi)結合成(cheng)一體(ti)。但因殘損較重，不可全辨(bian)。現尚清晰可見者有(you)“日觀(guan)”、“寶樓觀(guan)”、“池(chi)觀(guan)”、“佛(fo)像觀(guan)”等(deng)。

龕(kan)頂壁刻卷紋(wen)云十余朵，云中裹化(hua)眾佛，諸樂器。全(quan)龕(kan)樂伎所執和(he)龕(kan)頂紋(wen)所裹樂器有(you)：琵琶、箜篌、拍板、笛、箏、羯鼓、銅(tong)鈸、篳篥等(deng)。龕(kan)左文殊騎(qi)青獅(shi)，后(hou)立一金剛；龕(kan)右普(pu)賢騎(qi)白(bai)象，后(hou)亦立一金剛。

第44號：彌勒大佛龕

44號(hao)龕(kan)，位于(yu)牛角寨東側崖壁，這尊(zun)依山鐫造的彌勒佛(fo)半身胸像，面形豐滿(man)，眉似彎月，雙目微睜，平視東方，比(bi)例勻稱，線條(tiao)流暢，俗稱高家大(da)(da)佛(fo)、牛角寨大(da)(da)佛(fo)、仁(ren)壽(shou)大(da)(da)佛(fo)，是牛角寨石窟的標志性造像。

44號龕(kan)保存(cun)基本完好，龕(kan)高16米(mi)(mi)(mi)(mi)，寬(kuan)11米(mi)(mi)(mi)(mi)，深8.7米(mi)(mi)(mi)(mi)。半身胸(xiong)像高12.4米(mi)(mi)(mi)(mi)，坐西向(xiang)東(dong)，半圓雕。佛(fo)頭高6.6米(mi)(mi)(mi)(mi)，發(fa)式呈(cheng)螺髻，面部寬(kuan)4.6米(mi)(mi)(mi)(mi)，豐滿，耳長3.7米(mi)(mi)(mi)(mi)，垂肩，眼(yan)微啟，嘴微合，頸高0.95米(mi)(mi)(mi)(mi)，肩寬(kuan)11米(mi)(mi)(mi)(mi)，胸(xiong)高4.85米(mi)(mi)(mi)(mi)，雙手(shou)于胸(xiong)前(qian)合十(shi)（手(shou)掌(zhang)明顯為后人補(bu)刻）。大(da)佛(fo)胸(xiong)側各站(zhan)一(yi)力士，均高1.9米(mi)(mi)(mi)(mi)，腰部著(zhu)戰群，系帔帛，立于臺基上(shang)。彌勒佛(fo)神(shen)態安詳(xiang)，胸(xiong)下部分與(yu)山巖(yan)融為一(yi)體，顯得氣勢(shi)磅礴。龕(kan)本無(wu)頂，后來有一(yi)對夫婦出資10萬，建造了大(da)佛(fo)閣，為大(da)佛(fo)遮風擋雨。

曾有一段時間，輿(yu)論(lun)瘋傳，說這尊造(zao)像是樂山大佛(fo)的(de)藍本，但專家認為這純(chun)屬臆斷(duan)。

第47號：佛道合一群像窟

佛道合一龕(kan)，三(san)主尊造像(xiang)，人物(wu)面型豐滿(man)，比例(li)勻稱，鐫刻刀法(fa)簡(jian)練。元始天(tian)尊居(ju)中(zhong)，方(fang)額大(da)耳(er)，頜下有三(san)綹胡須，身(shen)穿對襟道袍(pao)，胸(xiong)前結布扣。太上老君居(ju)左，方(fang)額大(da)耳(er)，面頰有長髯，身(shen)著(zhu)對襟道袍(pao)，胸(xiong)前結布扣。天(tian)尊、老君均戴蓮(lian)瓣形束發冠。釋迦牟尼(ni)佛居(ju)右，頭被盜，據資料顯示(shi)，佛祖發式為螺(luo)髻，方(fang)額，大(da)耳(er)垂肩，身(shen)著(zhu)微袒胸(xiong)式袈裟。三(san)像(xiang)均站立(li)仰蓮(lian)臺上，佛祖赤足，天(tian)尊、老君著(zhu)鞋。

第53號:三清龕

該龕(kan)是(shi)造(zao)像(xiang)(xiang)群(qun)中(zhong)有(you)造(zao)像(xiang)(xiang)題記，有(you)明確紀年(nian)唐天(tian)寶(bao)八年(nian)的重(zhong)要(yao)石(shi)窟，這(zhe)對四川道教(jiao)石(shi)窟研究具有(you)重(zhong)要(yao)意義(yi)。此外值得注意的還有(you)“三清”神(shen)像(xiang)(xiang)中(zhong)，與(yu)另兩尊神(shen)像(xiang)(xiang)不(bu)(bu)同(tong)，太(tai)上老君造(zao)像(xiang)(xiang)保存完好，雕刻(ke)傳神(shen)，且面容形貌豐腴優(you)美，未有(you)胡須，有(you)明顯的女性(xing)化特點，在國內現有(you)的唐代道教(jiao)造(zao)像(xiang)(xiang)中(zhong)，聞所未聞，是(shi)孤(gu)品(pin)。令人痛心的是(shi)，這(zhe)尊國寶(bao)于2009年(nian)7月14日被不(bu)(bu)法(fa)分子(zi)盜割(ge)，“三清窟”的藝術(shu)整體性(xing)和(he)歷(li)史價值被嚴重(zhong)破壞。

第64號:并列真人群像龕

該龕(kan)是平頂龕(kan)，龕(kan)長5.4米(mi)，高2.5米(mi)，深1.6米(mi)，半圓(yuan)雕造像35尊，保(bao)存基本(ben)完(wan)好。造像均高1.47米(mi)，足蹬鞋立(li)于覆蓮(lian)臺上。

造像分為(wei)前后(hou)兩(liang)排(pai)，前排(pai)造像18身，男(nan)女(nv)像各半。女(nv)像造像為(wei)頭(tou)作(zuo)發(fa)髻(ji)，并戴有(you)(you)額飾(shi)(shi)頭(tou)巾。頸部刻蠶(can)紋三(san)道(dao)，上(shang)身穿(chuan)對襟道(dao)袍(pao)，胸前布帶(dai)結扣，外穿(chuan)寬袖黃帔，袒胸裝(zhuang)飾(shi)(shi)有(you)(you)短瓔珞，胸下(xia)系(xi)長裙拂地；男(nan)像造型，或為(wei)頭(tou)綰發(fa)髻(ji)，或戴蓮瓣形(xing)束發(fa)冠，頜(he)下(xia)有(you)(you)三(san)綹長須(xu)，上(shang)身穿(chuan)對襟道(dao)袍(pao)，胸前布帶(dai)強扣，外穿(chuan)通肩黃帔，胸下(xia)系(xi)長裙拂地。造型基本按男(nan)女(nv)間隔排(pai)列。后(hou)排(pai)造型17身，均有(you)(you)雙(shuang)線桃形(xing)或圓(yuan)形(xing)頭(tou)光，腳著鞋(xie)立于仰蓮臺上(shang)，一(yi)女(nv)真人(ren)十六男(nan)真人(ren)，其(qi)中六尊有(you)(you)三(san)縷長須(xu)，胸飾(shi)(shi)與前排(pai)相同。

全龕造像所(suo)持器(qi)物有(you)笏(hu)、瓶、花、寶珠、柳枝、法輪(lun)、蕉葉扇、雞心環等；未(wei)持器(qi)者，或(huo)施印，或(huo)雙手攏于袖(xiu)內。整窟真人群(qun)像，每一尊均身體(ti)修長，神態(tai)高(gao)雅，并列成(cheng)群(qun)，莊嚴(yan)肅(su)穆。

第65號:羅漢龕

該龕(kan)(kan)是(shi)長方形平頂(ding)龕(kan)(kan)，高1.15米，寬1.45米，深0.7米，龕(kan)(kan)中(zhong)造(zao)像5尊，保存基(ji)本完好。三羅漢均結(jie)跏趺坐同一素面(mian)臺基(ji)上，坐高0.7米，寬肩大耳，光頭(tou)，身穿交(jiao)領袈裟(sha)，外罩帔巾，胸前巾角(jiao)結(jie)扣。

中者(zhe)，滿面(mian)皺(zhou)紋(wen)，顯(xian)為(wei)長者(zhe)，右(you)(you)(you)手(shou)(shou)撫右(you)(you)(you)膝(xi)，左(zuo)手(shou)(shou)殘，帶沉思狀(zhuang)，似主講。其左(zuo)側后一男(nan)童作垂(chui)手(shou)(shou)侍立，右(you)(you)(you)側一童女，右(you)(you)(you)手(shou)(shou)上(shang)舉(ju)，左(zuo)手(shou)(shou)持扇(shan)過肩，作打扇(shan)狀(zhuang)。該女子高(gao)髻豐龐，神情肅穆，若有所(suo)思，其服裝尤為(wei)特異(yi)：上(shang)身(shen)著(zhu)翻領半袖(xiu)短衫(shan)，腰(yao)束帶，帶結長飄(piao)至足(zu)；內著(zhu)長裙，寬袖(xiu)微(wei)搖(yao)，既有明快之態(tai)，又有搖(yao)曳(ye)之姿。左(zuo)羅(luo)(luo)漢(han)，左(zuo)手(shou)(shou)持扇(shan)，扇(shan)面(mian)遮住右(you)(you)(you)手(shou)(shou)，微(wei)躬背聳(song)肩，作沉思狀(zhuang)。右(you)(you)(you)羅(luo)(luo)漢(han)，右(you)(you)(you)手(shou)(shou)持扇(shan)，欲扇(shan)未扇(shan)，左(zuo)手(shou)(shou)置于膝(xi)上(shang)，嘴微(wei)張，舌(she)翻卷于上(shang)唇，似吃驚似發呆。三羅(luo)(luo)漢(han)雖皺(zhou)紋(wen)滿布(bu)，壽高(gao)年(nian)邁，但寬大的身(shen)軀，襯托出他們瀟灑活潑的神態(tai)。