芒果视频

石窟簡介

大(da)(da)佛(fo)寺坐落(luo)在(zai)四(si)川省榮(rong)縣城郊大(da)(da)佛(fo)山(shan)(shan)(shan)（亦稱真如(ru)巖）山(shan)(shan)(shan)麓，山(shan)(shan)(shan)高海拔414米。半山(shan)(shan)(shan)之上，有一尊巍峨的(de)石(shi)刻(ke)如(ru)來坐佛(fo)佛(fo)像(xiang)，世稱榮(rong)縣大(da)(da)佛(fo)。佛(fo)身通(tong)高36.67米，頭長8.76米，肩寬12.67米，膝高12米，腳寬3.5米，是世界第一大(da)(da)釋迦牟尼佛(fo)（現世佛(fo)），第二大(da)(da)石(shi)刻(ke)大(da)(da)佛(fo)，僅次于樂山(shan)(shan)(shan)彌(mi)勒(le)大(da)(da)佛(fo)（未來佛(fo)）。1980年7月公布為四(si)川省文物保護單位。據清乾隆黃大(da)(da)本編(bian)《榮(rong)縣志》裁(cai)：“大(da)(da)佛(fo)山(shan)(shan)(shan)在(zai)城東(dong)一里，唐人刻(ke)大(da)(da)佛(fo)，與(yu)山(shan)(shan)(shan)齊，架殿十層，高四(si)十七丈，闊十五(wu)丈。 “今佛(fo)像(xiang)巍然，而(er)筵楹橫(heng)豎(shu)，久沒(mei)于荒煙蔓草之中。”

2006年5月25日，榮縣大佛石窟作為唐代文(wen)物，被國(guo)務(wu)院批(pi)準列入第六批(pi)全(quan)國(guo)重(zhong)點文(wen)物保護單位名(ming)單。

營建歷史

邑(yi)人趙熙編《榮縣(xian)志》載稱，榮縣(xian)大(da)佛系宋神宗元豐八年（1085），僧人淳德募(mu)修，元祐(you)七年（1092）成。但究竟何時所刻目前尚無(wu)定(ding)論(lun)。

大(da)佛(fo)所(suo)在的(de)廟(miao)(miao)宇，唐代(dai)名開(kai)化(hua)寺(si)，后(hou)稱大(da)佛(fo)禪(chan)寺(si)。宋代(dai)重(zhong)修后(hou)規模(mo)很(hen)大(da)，寺(si)門抵今溪岸。明(ming)末清(qing)初寺(si)廟(miao)(miao) 毀于兵(bing)火，清(qing)嘉慶年間重(zhong)建。以后(hou)時有修繕(shan)和(he)擴建，因受地形限制，寺(si)廟(miao)(miao)只(zhi)能(neng)依山(shan)就(jiu)勢；縮退(tui)山(shan)門，以大(da)佛(fo)為中心向左右兩(liang)邊展開(kai)，主要由大(da)雄寶殿(dian)(dian)(dian)、觀音(yin)殿(dian)(dian)(dian)、地藏(zang)殿(dian)(dian)(dian)、達摩殿(dian)(dian)(dian)、羅漢堂、藏(zang)經樓、方丈室(shi)、禪(chan)房等殿(dian)(dian)(dian)堂組成。山(shan)下遠(yuan)望撣林；古剎錯落有致。清(qing)末民(min)初，寺(si)內(nei)香火極為旺盛，鄰近州縣的(de)善男信女，或上朝(chao)峨眉山(shan)，或下朝(chao)寶頂，必經榮縣朝(chao)大(da)佛(fo)。解放前(qian)后(hou)，年久失修，寺(si)廟(miao)(miao)有所(suo)損(sun)毀。“文革“結束后(hou)，國(guo)家(jia)撥(bo)專款維修寺(si)廟(miao)(miao)，廣植(zhi)樹(shu)木(mu)。

現在，全寺(si)占地2萬平方米(mi)(mi)，建(jian)(jian)筑面積2000平方米(mi)(mi)，全系古建(jian)(jian)筑或仿古建(jian)(jian)筑。山上山下綠樹成蔭，悠久的人文景觀和美(mei)麗的自(zi)然風光融為一體，形(xing)成川南(nan)地區頗富吸引力的風景名勝古跡之地。

旅游看點

笑羅漢

寺廟的(de)(de)山(shan)(shan)門(men)在(zai)山(shan)(shan)麓(lu)西北，門(men)前l對石獅，威武雄壯。進(jin)山(shan)(shan)門(men)，拾級而(er)上。第一殿為重(zhong)檐歇(xie)山(shan)(shan)式殿宇。殿內(nei)塑(su)大(da)肚彌(mi)勒，正稱布袋和(he)尚，俗(su)稱大(da)肚羅(luo)漢(han)、笑(xiao)(xiao)羅(luo)漢(han)。寺內(nei)所(suo)供(gong)奉的(de)(de)大(da)都為諸佛(fo)菩(pu)薩(sa)和(he)舶來(lai)人(ren)物(wu)，只有(you)這尊羅(luo)漢(han)卻是地(di)道的(de)(de)中國人(ren)。而(er)且榮(rong)縣的(de)(de)笑(xiao)(xiao)羅(luo)漢(han)全(quan)川有(you)名(ming)，因(yin)塑(su)得眉(mei)彎嘴翹(qiao)，十分(fen)可(ke)笑(xiao)(xiao)，來(lai)看的(de)(de)人(ren)無不發(fa)笑(xiao)(xiao)，笑(xiao)(xiao)聲(sheng)通過羅(luo)漢(han)的(de)(de)口(kou)腔產生共鳴，人(ren)們也仿(fang)佛(fo)聽到羅(luo)漢(han)發(fa)生“咯咯咯”的(de)(de)笑(xiao)(xiao)聲(sheng)。現有(you)這尊笑(xiao)(xiao)羅(luo)漢(han)為后來(lai)補(bu)(bu)塑(su)，和(he)以(yi)前相比雖(sui)有(you)不同(tong)。但有(you)榮(rong)縣籍書法家柳(liu)倩(qian)歷書名(ming)聯相伴，也或可(ke)補(bu)(bu)其不足。聯云：開口(kou)便笑(xiao)(xiao)笑(xiao)(xiao)古今(jin)凡(fan)事(shi)付(fu)之一笑(xiao)(xiao)；大(da)肚能(neng)容(rong)容(rong)天(tian)容(rong)地(di)于人(ren)何(he)所(suo)不客。

大佛樓

重(zhong)檐殿宇(yu)之上是(shi)大(da)雄寶殿．殿內(nei)供奉(feng)的(de)(de)即為(wei)依(yi)山(shan)石(shi)刻(ke)的(de)(de)榮縣大(da)佛(fo)(fo)，兩邊是(shi)泥塑的(de)(de)地藏和觀音。大(da)雄寶殿原為(wei)單檐四(si)層(ceng)架殿式(shi)建(jian)筑(zhu)，昔日人(ren)們只能“遠(yuan)看大(da)佛(fo)(fo)頭。近(jin)看大(da)佛(fo)(fo)腳(jiao)“。現為(wei)四(si)重(zhong)檐歇(xie)山(shan)式(shi)仿古建(jian)筑(zhu)，全(quan)稱(cheng)大(da)佛(fo)(fo)護身樓，

榮縣大佛

簡稱大佛樓(lou)。登大佛樓(lou)，既可層(ceng)層(ceng)觀賞(shang)大佛雄姿， 又可左經(jing)蓮臺；右轉嘯臺。

達摩殿

拾(shi)級頂(ding)上(shang)，宜達(da)頭頂(ding)佛(fo)(fo)光閣，舉目(mu)眺望，遠山(shan)(shan)近水，榮城風貌。盡收眼(yan)底。榮縣(xian)大佛(fo)(fo)寺自(zi)清代復興后，屬撣(dan)(dan)宗之(zhi)(zhi)一(yi)的臨(lin)濟宗，故又稱大佛(fo)(fo)撣(dan)(dan)寺。凡撣(dan)(dan)宗寺廟必供奉達(da)摩祖師(shi)。清嘉(jia)慶二(er)十一(yi)年(1816)，知縣(xian)宮監桂捐資在大佛(fo)(fo)西(xi)面的崖壁(bi)上(shang)鎊刻“達(da)摩渡江圖”。達(da)摩，印度南(nan)方(fang)僧人(ren)，南(nan)劉(liu)宋末年從海道(dao)來廣州，被梁武帝(di)遇到(dao)首都建(jian)業(南(nan)京)，傳播禪(chan)宗佛(fo)(fo)教(jiao)，是中(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)禪(chan)宗的開創人(ren)，世稱達(da)摩祖師(shi)。榮縣(xian)“達(da)摩渡江圖”取材于達(da)摩和梁武帝(di)話不投機后，遂(sui)渡江至篙山(shan)(shan)少(shao)林寺這段故事。主像達(da)摩高(gao) 4.9米(mi)，近乎圓雕。達(da)靡有(you)(you)(you)用荷(he)禪(chan)杖，上(shang)掛蒲團(tuan)和草鞋(xie)，左手提佛(fo)(fo)珠，佛(fo)(fo)珠粒粒可數。祖師(shi)肥(fei)頭圓臉(lian)。面肌突起，兩(liang)目(mu)圓睜(zheng)。炯炯有(you)(you)(you)神，胸(xiong)腹(fu)敞(chang)露，肋骨橫(heng)呈，顯(xian)得勇武有(you)(you)(you)力。身后魚翻浪滾，僧衣隨風卷起，腳踏蘆葦，掉頭仍身站立在洶涌波濤之(zhi)(zhi)中(zhong)，頗有(you)(you)(you)“誰謂河廣，一(yi)葦航之(zhi)(zhi)”之(zhi)(zhi)風韻。

古嘯臺

大佛(fo)崖的(de)半(ban)山腰(yao)，有(you)(you)古跡曰“嘯臺(tai)(tai)”。相傳黃帝之(zhi)(zhi)子玄(xuan)囂打獵時(shi)在(zai)(zai)此小憩。是為(wei)“囂臺(tai)(tai)”。又傳魏(wei)晉名士 孫登(deng)(deng)來榮，登(deng)(deng)臺(tai)(tai)長(chang)嘯，其聲(sheng)悠(you)揚，有(you)(you)如鳳(feng)凰之(zhi)(zhi)音；故北宋《榮州圖經(jing)》稱此為(wei)“孫登(deng)(deng)嘯臺(tai)(tai)”。 嘯臺(tai)(tai)崖壁還有(you)(you)唐(tang)宋摩崖造像，西方(fang)極樂(le)世界，十(shi)八羅(luo)(luo)漢，其中(zhong)“羅(luo)(luo)漢群龕(kan)”引入注目龕(kan)高3.4米，寬4.6米，深0.46米，內刻六尊(zun)(zun)(zun)羅(luo)(luo)漢，其中(zhong)三尊(zun)(zun)(zun)頭部已(yi)毀。六劈(pi)羅(luo)(luo)漢中(zhong)間浮(fu)雕(diao)一(yi)株(zhu)桃樹，枝上(shang)懸一(yi)仙桃。靠(kao)仙桃的(de)羅(luo)(luo)漢，一(yi)尊(zun)(zun)(zun)雙手交叉(cha)乎放在(zai)(zai)胸前，悠(you)閑自在(zai)(zai)：另一(yi)尊(zun)(zun)(zun)面朝仙桃，似無(wu)動于衷。造像表現了他們超(chao)脫凡塵，不為(wei)利祿所動的(de)神(shen)態。這種布(bu)局的(de)雕(diao)刻為(wei)全(quan)國罕見，有(you)(you)一(yi)定(ding)研究(jiu)價值，已(yi)為(wei)《中(zhong)國美術全(quan)集(ji)四川(chuan)石窟(ku)雕(diao)塑》收(shou)集(ji)。“嘯臺(tai)(tai)總一(yi)郡之(zhi)(zhi)勝(sheng)”。唐(tang)宋時(shi)在(zai)(zai)此建(jian)有(you)(you)棟(dong)字(zi)軒檻(jian)，北宋建(jian)“一(yi)勝(sheng)亭(ting)(ting)”，供(gong)人(ren)(ren)憑(ping)臨懷古。若登(deng)(deng)臺(tai)(tai)極目，東可望巍巍大佛(fo)，西可俯幽(you)深龍洞。唐(tang)宋以來，這里就是人(ren)(ren)們樂(le)于游覽之(zhi)(zhi)地。歷史上(shang)的(de)樓臺(tai)(tai)亭(ting)(ting)閣，棟(dong)宇軒檻(jian)早毀。1982年，根據古籍記載，揣(chuai)摩宋代“一(yi)勝(sheng)亭(ting)(ting)”舊址，在(zai)(zai)嘯臺(tai)(tai)一(yi)側(ce)重建(jian)“一(yi)勝(sheng)亭(ting)(ting)”，供(gong)人(ren)(ren)歇足眺望，憑(ping)吊古人(ren)(ren)。