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概況

石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)又稱劍川石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)，全國(guo)重點文物保護單位(wei)，位(wei)于劍川縣城西南(nan)(nan)25公里石(shi)(shi)(shi)(shi)寶山(shan)(shan)(shan)南(nan)(nan)部文峰，因有(you)一紫紅(hong)丹巖(yan)（丹霞地(di)貌）形狀如(ru)倒(dao)扣石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)而(er)得名。石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)上有(you)三區(qu)(qu)(qu)(qu)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)群(qun)了石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)寺區(qu)(qu)(qu)(qu)八(ba)窟(ku)(ku)，獅子(zi)關(guan)區(qu)(qu)(qu)(qu)三窟(ku)(ku)，沙登村區(qu)(qu)(qu)(qu)六窟(ku)(ku)。三十(shi)區(qu)(qu)(qu)(qu)域(yu)共造像(xiang)(xiang)139尊(zun)。這些(xie)石(shi)(shi)(shi)(shi)像(xiang)(xiang)，均雕(diao)刻在紅(hong)砂石(shi)(shi)(shi)(shi)上。這些(xie)造像(xiang)(xiang)，以南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)國(guo)的(de)發展歷史(shi)為(wei)主要內容，構造了一幅生動的(de)南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)歷史(shi)畫卷。在南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)200多年的(de)歷史(shi)中(zhong)，功績特(te)別顯(xian)著的(de)3位(wei)王(wang)者在石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)中(zhong)均有(you)雕(diao)像(xiang)(xiang)。石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)的(de)139尊(zun)像(xiang)(xiang)中(zhong)，除南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)歷史(shi)人(ren)物雕(diao)像(xiang)(xiang)外，還有(you)釋逸(yi)牟尼、八(ba)大明(ming)王(wang)等(deng)佛教造像(xiang)(xiang)和反映(ying)人(ren)們(men)日(ri)常生活(huo)的(de)樵夫(fu)、老翁、琴(qin)師(shi)、童子(zi)以及女性生殖(zhi)器雕(diao)像(xiang)(xiang)，這些(xie)雕(diao)像(xiang)(xiang)，栩栩如(ru)生，充(chong)滿民間生活(huo)氣息。石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)群(qun)依山(shan)(shan)(shan)開鑿，宏偉壯觀，共有(you)石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)寺區(qu)(qu)(qu)(qu)、獅子(zi)關(guan)區(qu)(qu)(qu)(qu)和沙登箐區(qu)(qu)(qu)(qu)，計(ji)17窟(ku)(ku)，造像(xiang)(xiang)139軀，是南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)、大理國(guo)時期的(de)藝(yi)術瑰寶。

石(shi)鐘(zhong)山(shan)石(shi)窟(ku)的(de)開(kai)造(zao)年(nian)(nian)代，上迄南(nan)詔（唐），下至大理國(guo)（宋），至今已有(you)1000多年(nian)(nian)的(de)歷史(shi)，是(shi)(shi)云南(nan)早的(de)石(shi)窟(ku)。這(zhe)一(yi)石(shi)窟(ku)群所具有(you)的(de)歷史(shi)、科學和藝術價值，已被越(yue)來越(yue)多的(de)人(ren)(ren)(ren)所重視，特別是(shi)(shi)那座(zuo)中國(guo)的(de)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)生(sheng)(sheng)殖器(qi)（白(bai)族語叫阿(a)盎白(bai)）雕(diao)(diao)塑，竟然出現在以佛(fo)像(xiang)、王者像(xiang)為主題的(de)雕(diao)(diao)像(xiang)群中，這(zhe)引起(qi)(qi)了(le)(le)聯(lian)合國(guo)有(you)關(guan)學者專家的(de)極(ji)大關(guan)注。在封建(jian)社會時期，為何要雕(diao)(diao)刻此(ci)物(wu)于佛(fo)像(xiang)群中，引起(qi)(qi)了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)們強烈的(de)爭(zheng)論(lun)，有(you)人(ren)(ren)(ren)說(shuo)此(ci)物(wu)是(shi)(shi)當初(chu)雕(diao)(diao)鑿不成功而隨意打成的(de)；有(you)人(ren)(ren)(ren)說(shuo)是(shi)(shi)少數民族地區性(xing)(xing)(xing)(xing)崇拜(bai)的(de)產物(wu)；’有(you)人(ren)(ren)(ren)說(shuo)是(shi)(shi)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)求子(zi)的(de)崇拜(bai)物(wu)；有(you)人(ren)(ren)(ren)說(shuo)石(shi)鐘(zhong)山(shan)的(de)取名石(shi)不僅形如鐘(zhong)，而且也(ye)像(xiang)男(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)生(sheng)(sheng)殖器(qi)龜頭，老(lao)天造(zao)了(le)(le)這(zhe)陽性(xing)(xing)(xing)(xing)物(wu)，古人(ren)(ren)(ren)為尋求陰陽平衡，便人(ren)(ren)(ren)工造(zao)了(le)(le)這(zhe)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)生(sheng)(sheng)殖器(qi)；也(ye)有(you)人(ren)(ren)(ren)說(shuo)這(zhe)反映了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)老(lao)病死(si)的(de)規律。真是(shi)(shi)仁者見(jian)仁，智者見(jian)智，眾說(shuo)紛(fen)壇(tan)。但不管怎樣說(shuo)，“阿(a)盎白(bai)”被白(bai)族婦女(nv)和白(bai)族群眾所崇拜(bai)則是(shi)(shi)鐵(tie)缽掙的(de)事(shi)實， 1961年(nian)(nian)3月，國(guo)務院公布石(shi)鐘(zhong)山(shan)石(shi)窟(ku)為第(di)一(yi)批全國(guo)重點文物(wu)保護單位。

石(shi)鐘山上(shang)還有個(ge)寶相(xiang)寺，每(mei)月農歷27～29天，這(zhe)里都要舉行傳統的唱情歌(ge)活動，屆時，大理、麗江、洱源、蘭坪等七個(ge)縣市的白(bai)族男女(nv)青年，都要穿(chuan)著節日(ri)盛裝，彈著三弦來這(zhe)里彈情對(dui)歌(ge)，通過對(dui)歌(ge)，他們要盟定終(zhong)生——尋找如(ru)意(yi)的伴侶。這(zhe)樣(yang)的歌(ge)會要舉行三天三夜(ye)。

石(shi)鐘寺區有(you)石(shi)窟8龕(kan)，第(di)一、第(di)二窟雕(diao)有(you)南(nan)詔(zhao)王造(zao)(zao)像(xiang)，是(shi)研究(jiu)南(nan)詔(zhao)史的(de)(de)(de)(de)重要的(de)(de)(de)(de)實物資料，為全(quan)(quan)窟的(de)(de)(de)(de)重點(dian)；第(di)3－7窟是(shi)佛像(xiang)，雕(diao)刻細(xi)膩，造(zao)(zao)型(xing)優美，是(shi)石(shi)窟群中藝術性較高的(de)(de)(de)(de)幾(ji)處(chu)(chu)。獅子關區有(you)石(shi)窟3處(chu)(chu)，其一為南(nan)詔(zhao)王全(quan)(quan)家(jia)造(zao)(zao)像(xiang)，俗(su)稱"全(quan)(quan)家(jia)福"；另一為俗(su)稱"酒(jiu)醉鬼"的(de)(de)(de)(de)雕(diao)像(xiang)；第(di)三處(chu)(chu)在巨石(shi)之上刻一位深目高鼻(bi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，旁鐫"波斯國人(ren)"四字，實為天竺（今印度(du)）僧人(ren)。沙登箐區有(you)石(shi)窟6處(chu)(chu)，在甲子寺懸崖(ya)的(de)(de)(de)(de)縫(feng)隙中雕(diao)刻的(de)(de)(de)(de)多聞(wen)天王和增長天王像(xiang)，高達(da)2米，威武雄壯。

石(shi)窟開鑿于南(nan)詔、大(da)(da)理時期(qi)，云南(nan)現存規(gui)模大(da)(da)、保存完好(hao)的石(shi)窟群(qun)，是第一批全國重點(dian)文物(wu)保護單(dan)位。按其反映的內容(rong)來看，主要有以下(xia)兩種：

1-南詔的歷史畫卷

獅子(zi)關第一(yi)窟(ku)，石鐘(zhong)寺第一(yi)、二(er)窟(ku)，分別刻畫(hua)了南詔(zhao)三代王(wang)(wang)者(zhe)(zhe)的(de)形象。南詔(zhao)，這個對(dui)西南邊疆有過重大影響的(de)地方政(zheng)權，始(shi)于細奴邏(luo)躬耕巍山，在唐王(wang)(wang)朝支持下，艱苦創業；閣(ge)邏(luo)鳳(feng)聯(lian)合吐蕃大破唐軍于西洱河的(de)時候(hou)，開始(shi)有了發展；盛(sheng)于異牟尋重新歸唐，廣拓疆域。石窟(ku)的(de)作者(zhe)(zhe)，精心選擇了這三代帝王(wang)(wang)，對(dui)南詔(zhao)的(de)歷史予(yu)以藝(yi)術的(de)表現。

上(shang)(shang)獅(shi)子關右(you)(you)側數十步，見一(yi)舌狀巨石(shi)，下(xia)雕(diao)南(nan)(nan)詔(zhao)王(wang)(wang)全(quan)(quan)家造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。窟為(wei)(wei)(wei)方形(xing)，全(quan)(quan)高約(yue)5尺(chi)，寬約(yue)4尺(chi)，窟前(qian)雕(diao)有(you)簡單(dan)的(de)臺階和(he)石(shi)欄。窟內(nei)下(xia)段為(wei)(wei)(wei)石(shi)臺，臺上(shang)(shang)雕(diao)坐像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)5人(ren)。左端(duan)(duan)為(wei)(wei)(wei)王(wang)(wang)者(zhe)，右(you)(you)端(duan)(duan)為(wei)(wei)(wei)王(wang)(wang)妃(fei)，二人(ren)袖手(shou)盤(pan)坐，容貌端(duan)(duan)莊，體態豐滿，強健有(you)力，帶有(you)山民特有(you)的(de)質樸風姿。王(wang)(wang)、妃(fei)中間(jian)(jian)及左右(you)(you)，各坐小孩一(yi)人(ren)，似為(wei)(wei)(wei)二男(nan)(nan)(nan)一(yi)女(nv)。石(shi)座兩端(duan)(duan)各立男(nan)(nan)(nan)女(nv)侍者(zhe)一(yi)人(ren)，女(nv)侍持扇，男(nan)(nan)(nan)侍持筆。整個室內(nei)陳(chen)設簡樸，較接近于歷史真實。王(wang)(wang)妃(fei)肩(jian)后(hou)正中壁上(shang)(shang)有(you)一(yi)塊題記："大(da)圣晟(sheng)蜀羅(luo)大(da)王(wang)(wang)及后(hou)妃(fei)男(nan)(nan)(nan)女(nv)從者(zhe)等尊容，元改(gai)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，昌寧記之。" 晟(sheng)蜀羅(luo)疑為(wei)(wei)(wei)獨羅(luo)消(xiao)，即細奴邏，是(shi)南(nan)(nan)詔(zhao)第一(yi)代(dai)主(zhu)。南(nan)(nan)詔(zhao)統一(yi)洱海(hai)地區，細奴邏被奉為(wei)(wei)(wei)"本主(zhu)"。今巍(wei)寶(bao)山巡山殿(dian)，仍(reng)塑有(you)其(qi)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。石(shi)鐘寺(si)東北的(de)劍川牟平村，群(qun)眾也稱此窟中的(de)王(wang)(wang)、妃(fei)雕(diao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)他們的(de)"本主(zhu)"。這一(yi)窟造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)布局，也跟當地民間(jian)(jian)的(de)本主(zhu)雕(diao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)構(gou)圖(tu)相近。

與獅子關石(shi)(shi)窟(ku)隔嵩相對(dui)的(de)(de)石(shi)(shi)鐘寺(si)石(shi)(shi)窟(ku)，因窟(ku)前(qian)有(you)石(shi)(shi)如(ru)鐘，石(shi)(shi)前(qian)建寺(si)，因以名(ming)之(zhi)。這(zhe)里的(de)(de)第一(yi)(yi)，二窟(ku)，也是(shi)雕(diao)(diao)(diao)王(wang)者(zhe)(zhe)像。不過氣勢和陳設，均大不相同。第二窟(ku)共雕(diao)(diao)(diao)像16，中心人物(wu)是(shi)閣邏鳳。他頭戴雕(diao)(diao)(diao)鏤精細(xi)的(de)(de)王(wang)冠(guan)，身著圓領寬袖長袍，袖手盤坐(zuo)，龍頭椅(yi)上的(de)(de)墊褥四周(zhou)雕(diao)(diao)(diao)花，邊(bian)綴纓帶(dai)，倚(yi)背又(you)鋪一(yi)(yi)層(ceng)氈墊。屏風雕(diao)(diao)(diao)日(ri)月(yue)圖像及(ji)飛龍騰空(kong)，椅(yi)上二獅相背蹲伏。王(wang)者(zhe)(zhe)右(you)方略低處(chu)有(you)一(yi)(yi)坐(zuo)像，身披袈裟，手執念珠，身后撐(cheng)有(you)一(yi)(yi)曲柄傘(san)，顯然(ran)是(shi)一(yi)(yi)位有(you)地(di)位的(de)(de)僧人。這(zhe)可能是(shi)閣邏鳳的(de)(de)弟弟閣陂和尚，他在(zai)戰爭擊敗鮮于仲通后送率60人代表南詔至吐蕃(fan)獻捷，而吐蕃(fan)遣宰相倚(yi)祥(xiang)葉(xie)樂持金冠(guan)、錦袍、安扛馓(san)（曲柄傘(san)）等大批名(ming)貴物(wu)資至鄧(deng)川(chuan)，以南詔為(wei)(wei)兄(xiong)弟之(zhi)國。在(zai)王(wang)者(zhe)(zhe)與和尚兩側各雕(diao)(diao)(diao)侍從立(li)像6人，有(you)的(de)(de)抱(bao)劍、有(you)的(de)(de)持扇、有(you)的(de)(de)舉旗，皆(jie)體(ti)魄雄鍵，孔武(wu)(wu)(wu)有(you)力(li)。武(wu)(wu)(wu)士手中的(de)(de)一(yi)(yi)面旗幟，迎(ying)風翻飛，透露著吐蕃(fan)的(de)(de)影響(xiang)。窟(ku)的(de)(de)前(qian)側，各雕(diao)(diao)(diao)一(yi)(yi)官吏(li)，為(wei)(wei)清平官。廳(ting)內(nei)人物(wu)高低相間，錯(cuo)落有(you)致，尊(zun)卑(bei)分明，有(you)強烈(lie)的(de)(de)立(li)體(ti)感。整個場景(jing)、氣氛(fen)、旋律(lv)、情調，都彌漫(man)著這(zhe)個政權欣欣向榮的(de)(de)氣氛(fen)。200年前(qian)的(de)(de)納西族(zu)詩人桑(sang)映斗詩曰："南詔閣邏鳳，留像此山谷(gu)。有(you)唐中葉(xie)來，耀武(wu)(wu)(wu)武(wu)(wu)(wu)已(yi)黷。衣冠(guan)是(shi)耶非，儼然(ran)帝者(zhe)(zhe)服。"

石鐘寺一號(hao)窟(ku)，亦為王者像(xiang)。唯場景(jing)、氣氛(fen)與上窟(ku)不(bu)大(da)相(xiang)同。與第二(er)窟(ku)相(xiang)較，雖中心人(ren)物均為王者，構圖也(ye)略呈半圓形(xing)，但有(you)(you)許多(duo)區別--二(er)窟(ku)王者周圍多(duo)是(shi)披(pi)堅執銳威(wei)風凜(lin)凜(lin)的(de)驍將；此窟(ku)則多(duo)是(shi)忠實善(shan)良、知文習武的(de)大(da)臣(chen)，并有(you)(you)手持書卷的(de)從者出現(xian)；二(er)窟(ku)有(you)(you)曲(qu)柄傘、五方旗等(deng)依附吐蕃(fan)的(de)標志，此窟(ku)則已不(bu)見，唯增(zeng)王前(qian)的(de)香案(an)；從窟(ku)檐雕刻的(de)簡、從者持印、執藤杖(zhang)、背斗笠等(deng)細節看，近人(ren)多(duo)推測他就是(shi)毅(yi)然(ran)歸唐(tang)(tang)的(de)異(yi)(yi)牟(mou)尋，左右二(er)人(ren)是(shi)清平(ping)官鄭(zheng)回(hui)和杜光庭(ting)。史載，異(yi)(yi)牟(mou)尋曾從鄭(zheng)回(hui)學(xue)習漢文化，群臣(chen)多(duo)知中原禮儀；歸唐(tang)(tang)后又派大(da)批南(nan)(nan)詔子(zi)弟到(dao)中原學(xue)習。異(yi)(yi)牟(mou)尋在位時，注重發(fa)展生產，屢敗吐蕃(fan)，為南(nan)(nan)詔極盛時期(qi)。

石窟所選的(de)細奴邏、閣邏鳳(feng)、異牟(mou)尋三(san)代南詔國主，是三(san)個極有代表性的(de)人物。它既是南詔藝術珍品，也是寶貴的(de)民族史料，為(wei)后人研究南詔的(de)政(zheng)治(zhi)、軍事、文化，乃(nai)至服飾、風尚等(deng)都提供了寶貴的(de)資料。

2-栩栩如生的宗教人物

在石窟(ku)中雕(diao)像多(duo)的(de)是宗教人物。如觀音(yin)(yin)(yin)、阿難、迦葉(xie)、文殊、普賢、八大名王(wang)、多(duo)聞天王(wang)、增長天王(wang)等(deng)等(deng)。這些(xie)形(xing)象(xiang)(xiang)大都雕(diao)刻精細(xi)(xi)，形(xing)象(xiang)(xiang)生動，各有個性。同是觀音(yin)(yin)(yin)，在雕(diao)刻家的(de)手(shou)下形(xing)象(xiang)(xiang)各不相同，有愁(chou)面觀看、甘露（剖腹）觀音(yin)(yin)(yin)、細(xi)(xi)腰觀音(yin)(yin)(yin)等(deng)等(deng)。

歷史傳說

石(shi)(shi)(shi)窟(ku)開發歷(li)史早。考古調查資料(liao)表明，早在(zai)商周時期，先民(min)們就在(zai)這里從事漁獵活動，并建木骨泥結(jie)構的(de)民(min)居。石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)之名始見(jian)于漢代(dai)桑(sang)欽的(de)《水經(jing)》記(ji)(ji)載：“彭(peng)蠡之口(kou)，有(you)(you)石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)焉”，石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)的(de)命(ming)名至今已有(you)(you)1700多年(nian)。 山(shan)(shan)(shan)，何(he)以鐘(zhong)(zhong)名，歷(li)來持見(jian)不一：或(huo)以有(you)(you)“下(xia)臨深潭，微風鼓浪(lang)，水石(shi)(shi)(shi)相搏，響(xiang)若(ruo)洪鐘(zhong)(zhong)”（酈道遠《水經(jing)注》 ）；或(huo)以石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)之石(shi)(shi)(shi)可“扣而(er)聆(ling)之”（李渤《辨石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)記(ji)(ji)》 ）；或(huo)以“中空(kong)如鐘(zhong)(zhong)，其形奇”（胡傳釗《石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)志序》 ）。宋元豐七年(nian)（1084）六(liu)月(yue)(yue)，蘇軾父子月(yue)(yue)夜乘(cheng)小(xiao)舟訪探石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)，則認為(wei)山(shan)(shan)(shan)石(shi)(shi)(shi)“空(kong)中而(er)多竅，與風水相吞(tun)吐，有(you)(you)窾坎鏜鞳之聲”，并寫下(xia)了(le)千古名篇《石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)記(ji)(ji)》 。

游下石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)石(shi)(shi)窟可沿(yan)茂林(lin)垂(chui)蔭，修竹(zhu)掩映的(de)石(shi)(shi)級小道，迂(yu)回(hui)曲折，穿亭(ting)過榭，登上山(shan)頂(ding)。沿(yan)途有(you)蘇(su)軾夜泊處、懷蘇(su)亭(ting)、半(ban)山(shan)亭(ting)、紺(gan)園、船(chuan)廳(ting)、磯頭、鐘(zhong)石(shi)(shi)，以及(ji)清咸豐(feng)皇帝批喻興建的(de)昭忠詞，湘軍水師將領(ling)彭(peng)(peng)玉麟為其(qi)母超(chao)度亡魂的(de)“報恩慈林(lin)”，彭(peng)(peng)玉麟起(qi)居休息的(de)浣香別墅和梅花(hua)廳(ting)，紀念陶淵明的(de)歸去亭(ting)，以及(ji)園林(lin)建筑(zhu)石(shi)(shi)筍、且閑(xian)亭(ting)、桃花(hua)洞、觀魚(yu)池、廊外廊、樓(lou)外樓(lou)、石(shi)(shi)鐘(zhong)洞等(deng)名勝。整個建筑(zhu)依(yi)山(shan)就勢，因地制景，藏露(lu)結合(he)，虛(xu)實相間，石(shi)(shi)環水繞，幽深雅(ya)致。

在(zai)山(shan)(shan)(shan)頂的“江天一(yi)覽亭”，憑欄遠眺，萬(wan)里長(chang)江，一(yi)瀉千里；浩瀚(han)鄱陽湖，波濤萬(wan)頃。鄱陽湖與(yu)長(chang)江交界處，清濁分(fen)明，水分(fen)兩(liang)色(se)。遠眺匡廬云遮(zhe)霧障，夜游(you)雙鐘(zhong)(zhong)月(yue)涌江流。石鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)是古代從長(chang)江進(jin)出(chu)南昌(chang)必經水路(lu)，商旅游(you)宦(huan)多系(xi)舟于(yu)此(ci)，騷人墨客題詠(yong)甚多。明代詩人王英形容(rong)石鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)的形勝是“五(wu)老(lao)云中出(chu)，九江天際來。驚濤撼(han)巖(yan)石，萬(wan)壑鼓(gu)風雷”。

石窟布局

石鐘山石窟又作劍川石窟，石窟分布在石鐘寺、獅子關、沙登村三個地區。現存十六窟，共有造像一三(san)十(shi)六尊，主(zhu)要是云南邊境內白族人，歷經南詔（七三(san)八(ba)(ba)至九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)○二(er)年(nian)）、大(da)理(li)國(guo)時代（九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)三(san)七至一(yi)(yi)二(er)五三(san)年(nian)）遺(yi)刻(ke)，及(ji)少數(shu)元、明作(zuo)品。石(shi)(shi)窟(ku)大(da)多為佛(fo)龕(kan)(kan)和摩崖(ya)造像，窟(ku)內造像有(you)(you)本主(zhu)、佛(fo)、菩薩、明王，具(ju)有(you)(you)濃厚(hou)密教色彩。少數(shu)顯教窟(ku)龕(kan)(kan)如“華嚴三(san)圣窟(ku)”，顯現了中原(yuan)的一(yi)(yi)定影響。石(shi)(shi)窟(ku)群(qun)依(yi)山開鑿，共(gong)有(you)(you)十(shi)三(san)窟(ku)雕刻(ke)佛(fo)教造像，反(fan)映(ying)南詔大(da)理(li)國(guo)佛(fo)教盛行。一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)六二(er)年(nian)列為大(da)陸重點文物(wu)保護單位。 石(shi)(shi)鐘(zhong)山石(shi)(shi)窟(ku)主(zhu)要分布在石(shi)(shi)鐘(zhong)寺方圓三(san)平方公里范圍內，計石(shi)(shi)鐘(zhong)寺有(you)(you)八(ba)(ba)窟(ku)、獅(shi)子(zi)關三(san)窟(ku)、沙(sha)登箐五窟(ku)，目前編號十(shi)六個(ge)窟(ku)，造像一(yi)(yi)百三(san)十(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)軀；另(ling)外(wai)在石(shi)(shi)鐘(zhong)巖(yan)壁尚(shang)保留(liu)一(yi)(yi)處(chu)壁畫。從(cong)造像題記考據得知(zhi)，石(shi)(shi)窟(ku)的開鑿始于(yu)南詔國(guo)勸豐(feng)天啟十(shi)一(yi)(yi)年(nian)（八(ba)(ba)五○年(nian)），止于(yu)大(da)理(li)國(guo)段智興盛德四年(nian)（一(yi)(yi)一(yi)(yi)七九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)年(nian)），亦為中國(guo)晚唐，歷經五代、北宋(song)(song)、南宋(song)(song)的三(san)百多年(nian)。

石(shi)鐘(zhong)寺區共有(you)(you)八(ba)窟，分別(bie)雕(diao)有(you)(you)南(nan)詔王者像(xiang)、佛教造像(xiang)∶釋迦(jia)佛、菩薩、阿(a)難、迦(jia)葉、明王及羅漢造像(xiang)、當地信(xin)仰的“阿(a)白”及左(zuo)右(you)護侍神(shen)將；南(nan)國君主(zhu)細奴羅土主(zhu)及后(hou)妃、子(zi)女像(xiang)；浮雕(diao)梵僧觀音、阿(a)彌陀(tuo)佛、天(tian)王及塔等。佛像(xiang)螺(luo)狀高髻(ji)，相貌(mao)豐滿，具有(you)(you)盛(sheng)唐風(feng)格，并有(you)(you)南(nan)詔天(tian)啟十一年(nian)（八(ba)四一年(nian)）的題刻，乃屬(shu)劍(jian)川石(shi)刻中(zhong)早期作(zuo)品(pin)。

南(nan)詔、大理都崇信佛教，視佛法為精神統治力量。基于政教合一(yi)的(de)(de)理念，公元九世紀開(kai)(kai)始至(zhi)十二世紀止，陸續在(zai)石鐘山開(kai)(kai)窟(ku)造(zao)像(xiang)。值得注意的(de)(de)是，在(zai)中國本土，自唐代(dai)后幾乎王(wang)室不再提(ti)供(gong)資(zi)金去開(kai)(kai)佛窟(ku)，開(kai)(kai)窟(ku)工程皆由民間(jian)自覺發(fa)起。但是大理石鐘山石窟(ku)卻屬王(wang)室佛窟(ku)，從造(zao)像(xiang)內容觀(guan)察可知，王(wang)室除(chu)造(zao)佛像(xiang)供(gong)養(yang)三寶(bao)外，也大量雕(diao)刻先王(wang)像(xiang)，作為佛窟(ku)的(de)(de)供(gong)養(yang)人，達到了供(gong)佛與(yu)祭祖(zu)的(de)(de)雙重功德。

劍川石(shi)(shi)寶(bao)(bao)山(shan)位(wei)于(yu)(yu)劍川縣城(cheng)西南25公里處(chu)，因山(shan)上的(de)紅(hong)砂石(shi)(shi)成龜背(bei)狀裂紋，如獅似象像鐘，得石(shi)(shi)寶(bao)(bao)之名。山(shan)中開鑿于(yu)(yu)唐宋(song)年間(jian)的(de)石(shi)(shi)窟，享有(you)“西南敦煌”的(de)美(mei)譽，為(wei)國家(jia)重點(dian)文(wen)物保護(hu)單位(wei)。這(zhe)(zhe)些(xie)藝術瑰寶(bao)(bao)有(you)：17個雕(diao)刻精細、形象生(sheng)動、內容獨(du)特、地方民族色彩濃郁(yu)的(de)石(shi)(shi)窟。這(zhe)(zhe)些(xie)石(shi)(shi)窟分布在石(shi)(shi)寶(bao)(bao)山(shan)的(de)石(shi)(shi)鐘寺、獅子關(guan)、沙(sha)登箐3處(chu)，綿延六七公里的(de)地帶，約造像140軀。

石窟(ku)所(suo)選細奴邏(luo)、閣邏(luo)鳳、異牟尋三代(dai)南(nan)詔國(guo)主，是(shi)三個(ge)極有代(dai)表性(xing)的人物。透(tou)過這些形象，反映了南(nan)詔一(yi)代(dai)歷史。它既是(shi)南(nan)詔藝術珍品，也是(shi)富貴的民(min)族史料，為后人研究南(nan)詔的政治、軍事(shi)、文化，以至服飾、風尚等都提供(gong)了寶貴的資料。

其次是栩栩如(ru)生的(de)宗教人物。在石窟中雕像(xiang)多(duo)的(de)，是宗教人物。如(ru)觀(guan)音(yin)、阿難、迦(jia)葉、文殊(shu)、普(pu)賢、八大(da)名王、多(duo)聞天王、增長天王等(deng)等(deng)。這(zhe)些形(xing)象，大(da)都(dou)雕刻(ke)精細(xi)，形(xing)象生動各有個性。如(ru)，同(tong)是觀(guan)音(yin)，在雕刻(ke)家的(de)手下，形(xing)象各不相(xiang)同(tong)：有悉面觀(guan)音(yin)、甘(gan)露觀(guan)音(yin)、細(xi)腰觀(guan)音(yin)等(deng)等(deng)。

到(dao)石(shi)寶山旅游的(de)時(shi)間是(shi)農(nong)歷7月(yue)(yue)末(mo)8月(yue)(yue)初，一年一度的(de)傳統(tong)歌會令人(ren)流連忘返。

中國(guo)(guo)的佛教石(shi)(shi)窟(ku)。又名(ming)石(shi)(shi)鐘山(shan)石(shi)(shi)窟(ku)。包括石(shi)(shi)鐘寺區8窟(ku)，獅子(zi)關區3窟(ku)，沙登村區5窟(ku)，總(zong)計16窟(ku)，造像(xiang)139身。年(nian)代　石(shi)(shi)窟(ku)有(you)“天啟(qi)十(shi)一年(nian)七月廿五日”題記(ji)1處(chu)，南詔(zhao)國(guo)(guo)的天啟(qi)十(shi)一年(nian)相(xiang)當于(yu)唐武宗會昌(chang)元年(nian)(841),一說相(xiang)當于(yu)唐宣(xuan)宗大(da)(da)中四年(nian)(850)；另有(you)大(da)(da)理國(guo)(guo)時(shi)期題記(ji)3處(chu)，有(you)年(nian)號(hao)的“盛德四年(nian)”相(xiang)當于(yu)南宋孝宗淳熙六年(nian)(1179)；可見川(chuan)石(shi)(shi)窟(ku)開造年(nian)代是公元9世(shi)紀中葉(xie)至12世(shi)紀后半葉(xie)，為南詔(zhao)國(guo)(guo)和大(da)(da)理國(guo)(guo)時(shi)期(649～1253)遺存的少數民族石(shi)(shi)窟(ku)藝術(shu)。

南詔王(wang)(wang)造像共(gong)(gong)有3處。石鐘寺區(qu)的(de)第2窟(ku)《閣(ge)邏鳳出行圖》 ，高1.46米,寬1.52米，共(gong)(gong)雕(diao)(diao)16人，為劍川(chuan)石窟(ku)群中人數較多的(de)窟(ku)。窟(ku)形為仿廳堂建(jian)筑(zhu)，廳堂中央(yang)的(de)雙龍頭(tou)椅上，盤坐著(zhu)南詔王(wang)(wang)閣(ge)邏鳳，頭(tou)戴高冠（頭(tou)囊），右(you)側(ce)結跏(jia)跌坐著(zhu)王(wang)(wang)弟閣(ge)陂和尚，左右(you)簇擁著(zhu)披虎皮(pi)衣、插貓牛尾的(de)武士戰將(jiang)(jiang)，筋肉(rou)暴起，裝束緊(jin)牢，大(da)鼻子，寬嘴唇，再配(pei)上圓圓的(de)臉(lian)，形象具有鮮明(ming)的(de)民(min)族特色。王(wang)(wang)座兩旁(pang)雉雙舉，旌旗飄動，表現了(le)南詔王(wang)(wang)出行在此坐朝的(de)場面(mian)(mian)。由于雕(diao)(diao)刻匠師們非常熟(shu)悉南詔的(de)宮(gong)廷生(sheng)(sheng)活，又掌握了(le)熟(shu)練的(de)石雕(diao)(diao)技(ji)巧，所以能夠將(jiang)(jiang)南詔宮(gong)廷的(de)一個宏大(da)場面(mian)(mian)，栩栩如生(sheng)(sheng)地呈現在觀者的(de)眼前。

獅子關區第1窟(ku)亦(yi)雕刻南詔(zhao)王(wang)(wang)造像。窟(ku)高(gao)僅0.6米，在平(ping)座(zuo)上雕刻5人(ren),其(qi)中戴高(gao)冠(guan)蓄(xu)胡(hu)須的(de)是(shi)國王(wang)(wang)，旁(pang)邊戴蓮花冠(guan)的(de)是(shi)王(wang)(wang)后，面(mian)膚均豐滿(man)。中間(jian)坐一小孩(hai)，左右兩(liang)側(ce)亦(yi)坐男女孩(hai)各一人(ren)。座(zuo)后有屏(ping)障繪紅綠兩(liang)色帳幔據屏(ping)上石刻題記推斷，此窟(ku)應是(shi)南詔(zhao)早期首領(ling)細奴(nu)邏的(de)全(quan)家(jia)造像，俗稱(cheng)全(quan)家(jia)福。把(ba)南詔(zhao)王(wang)(wang)的(de)家(jia)庭情景刻畫入(ru)微，充(chong)滿(man)人(ren)間(jian)生(sheng)活氣息(xi)，這在石窟(ku)藝術中尚不(bu)多見。

佛教(jiao)(jiao)造(zao)像，劍(jian)川(chuan)石(shi)(shi)窟(ku)大(da)部分是佛教(jiao)(jiao)造(zao)像，反映了(le)南詔國(guo)和(he)大(da)理(li)國(guo)時(shi)期佛教(jiao)(jiao)盛(sheng)行的(de)情況。 石(shi)(shi)鐘(zhong)寺區第(di)3～7窟(ku)都(dou)是佛像，線條細膩，造(zao)型精工，為劍(jian)川(chuan)石(shi)(shi)窟(ku)的(de)代(dai)表(biao)。第(di)5窟(ku)的(de)觀音雕(diao)像，背景崖峭(qiao)壁(bi)，其(qi)間點綴著(zhu)樵(qiao)夫、老翁、琴(qin)師、童(tong)子等世俗人物。觀音身(shen)體前(qian)傾，目(mu)光(guang)俯視(shi)，雙眉(mei)微蹙，無言地凝視(shi)著(zhu)悲(bei)苦的(de)人間，民間叫他愁(chou)面觀音。第(di)7窟(ku)的(de)甘(gan)露(lu)觀音,容貌端莊美麗，面部肌肉豐滿，身(shen)軀和(he)手姿都(dou)表(biao)達(da)出一種寧靜的(de)境界，是唐(tang)宋(song)時(shi)代(dai)典型的(de)佛教(jiao)(jiao)雕(diao)刻的(de)藝術風(feng)格(ge)。

佛教在(zai)南詔國(guo)和(he)大理國(guo)時(shi)期傳入云南，以密(mi)宗為主，所以石(shi)(shi)窟(ku)(ku)中有(you)許多(duo)密(mi)宗造像(xiang)，如(ru)石(shi)(shi)鐘寺區第6窟(ku)(ku)的(de)(de)八(ba)大明王(wang)和(he)沙登(deng)村區第4窟(ku)(ku)甲(jia)子寺的(de)(de)天王(wang)像(xiang)等。作(zuo)者(zhe)以夸(kua)張的(de)(de)手(shou)法，塑造出(chu)頭戴(dai)寶(bao)冠、臉部(bu)扁平、寬鼻閉嘴(zui)、怒目如(ru)鈴的(de)(de)形(xing)象(xiang)，堅強(qiang)有(you)力而又(you)靈活多(duo)姿(zi)，巧妙的(de)(de)變形(xing)使五官(guan)的(de)(de)表情更(geng)為強(qiang)烈、威嚴、活躍，這里有(you)著(zhu)明顯的(de)(de)西藏(zang)佛教藝術影響的(de)(de)痕跡。