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寺院簡介

曹溪寺(si)，全國(guo)重點(dian)文物(wu)保護單位，位于(yu)昆明(ming)市安寧(ning)市溫泉鎮龍溪路(lu)。始建于(yu)宋代(dai)（大理國(guo)時期），建筑(zhu)總體布局為(wei)常見四合院式，主殿(dian)(dian)寶華(hua)閣(ge)為(wei)全國(guo)罕見木質殿(dian)(dian)宇。殿(dian)(dian)內供奉的(de)觀音、文殊(shu)、普賢三圣像，是國(guo)內少見的(de)宋代(dai)造(zao)像。

曹溪寺(si)是昆(kun)明當地高僧(seng)們聚集的(de)(de)(de)佛教中心。寺(si)內的(de)(de)(de)梵鐘因(yin)音色雄(xiong)渾而遠(yuan)近(jin)聞名(ming)。這(zhe)里幾(ji)乎每天都舉(ju)行(xing)(xing)傳統的(de)(de)(de)供奉佛祖(zu)的(de)(de)(de)儀式，每年農歷四月初(chu)八是佛教最大(da)(da)的(de)(de)(de)慶(qing)祝日一佛誕日，在這(zhe)里舉(ju)行(xing)(xing)盛大(da)(da)的(de)(de)(de)佛祖(zu)誕辰典禮。也常有人(ren)在這(zhe)里舉(ju)行(xing)(xing)婚禮和葬(zang)禮。

曹溪寺乃具(ju)有宋(song)(song)代建(jian)筑(zhu)風格的古(gu)寺，這是上世紀40年代初，建(jian)筑(zhu)學家梁思成(cheng)游寺的觀感。該寺大(da)殿正面“西方三(san)圣”（阿彌陀佛中坐，觀音、大(da)勢至兩菩薩左右(you)脅(xie)侍(shi)），壁后(hou)“華(hua)嚴三(san)圣”（釋迦(jia)中坐，文殊(shu)、普賢脅(xie)侍(shi)）木雕像(xiang)，1956年經全國佛協副會長周叔(shu)迦(jia)鑒定，乃宋(song)(song)代遺(yi)物(wu)。據此可以認定，寺始(shi)建(jian)于宋(song)(song)代大(da)理國時期。

雖冬(dong)卻(que)暖遠依翠，風過桐葉已飄落。

蜿蜒(yan)而(er)上溫泉鎮，郁蔥林中曹溪(xi)寺。

橫眉(mei)冷對哼哈將，慈眉(mei)善目大(da)彌勒。

非女是男觀世音(yin)，悟道修行二五(wu)尊。

龍嘴(zui)吐(tu)涓魚兒戲，鐘懸古樓(lou)音八方。

三(san)仙柏前三(san)足鼎, 日晷石上日照時(shi)。

狀元郎(lang)寫重修(xiu)記(ji)，達摩(mo)祖后爭袈(jia)裟。

歷(li)經霜雪(xue)顯古樸(pu)，如今已成綠葉談。

文物景觀

泉神金酴景觀

說起曹(cao)(cao)溪(xi)(xi)(xi)寺(si)(si)的同(tong)時，不能不提到(dao)與寺(si)(si)有(you)(you)關的“圣(sheng)水(shui)”。 曹(cao)(cao)溪(xi)(xi)(xi)寺(si)(si)早期情況，文獻少有(you)(you)提及。明嘉靖(jing)十二年(nian)（1533年(nian)），五葉(xie)禪(chan)師道成重修寺(si)(si)宇后，請留(liu)居寺(si)(si)內的楊慎寫了(le)《重修曹(cao)(cao)溪(xi)(xi)(xi)寺(si)(si)記》（碑現存后殿）。楊氏指出(chu)：此寺(si)(si)是(shi)佛教禪(chan)宗(zong)六祖惠能的道場(chang)，和惠能駐(zhu)(zhu)地(di)的曹(cao)(cao)溪(xi)(xi)(xi)水(shui)借(jie)喻“法(fa)流(liu)”一脈(mo)相(xiang)承，接著就介紹寺(si)(si)附近有(you)(you)小泉（后人(ren)習稱(cheng)“圣(sheng)水(shui)” ），每天(tian)三次(ci)流(liu)量(liang)特別(bie)大（“來(lai)(lai)潮”）。后人(ren)在(zai)(zai)泉下(xia)鑿池蓄水(shui)。相(xiang)傳“來(lai)(lai)潮”時，“泉神金酴”（蟾蜍）也(ye)在(zai)(zai)池中出(chu)現。 楊慎敘述寺(si)(si)的興衰前(qian)，特別(bie)把上述現象稱(cheng)為“異境(jing)”，看來(lai)(lai)不無道理。惠能（638年(nian)～713年(nian)）乃初唐高僧(seng)，繼承禪(chan)宗(zong)五祖弘忍(ren)衣缽，在(zai)(zai)廣東韶州曹(cao)(cao)溪(xi)(xi)(xi)寶林(lin)寺(si)(si)傳法(fa)，倡“頓悟法(fa)門(men)”，開創了(le)禪(chan)宗(zong)的南宗(zong)一派，信徒特多。南禪(chan)宗(zong)傳播甚廣，影(ying)響深遠(yuan)。是(shi)否因六祖駐(zhu)(zhu)地(di)有(you)(you)曹(cao)(cao)溪(xi)(xi)(xi)，安寧也(ye)有(you)(you)“圣(sheng)水(shui)”，信徒們從而興建了(le)曹(cao)(cao)溪(xi)(xi)(xi)寺(si)(si)，抑或寺(si)(si)建成后，借(jie)六祖駐(zhu)(zhu)地(di)曹(cao)(cao)溪(xi)(xi)(xi)作為寺(si)(si)名？值(zhi)得(de)進一步研(yan)究。

曇花一現景觀

曹溪寺(si)中(zhong)有(you)(you)元代(dai)所(suo)植的(de)曇樹(shu)(shu)和梅(mei)樹(shu)(shu)，夏秋之(zhi)際，古樹(shu)(shu)繁花(hua)(hua)，為(wei)古寺(si)增色。曇花(hua)(hua)，多在夏季晚間開放(fang)，僅一小時(shi)左右即謝，不(bu)易見(jian)及。道(dao)成禪師重修(xiu)(xiu)寺(si)宇后，鑒于(yu)曇花(hua)(hua)花(hua)(hua)期極短，開放(fang)時(shi)異(yi)香(xiang)撲鼻，因(yin)在樹(shu)(shu)左辟出寶(bao)華(hua)閣。嘉靖二十(shi)二年(nian)（1543年(nian)），楊(yang)慎再次游寺(si)，看到(dao)“曇花(hua)(hua)一現”景觀，又寫下(xia)古色古香(xiang)的(de)辭賦(fu)體(ti)《寶(bao)華(hua)閣記》，刻碑(bei)于(yu)寺(si)內（此碑(bei)有(you)(you)剝蝕(shi)，現存碑(bei)廊(lang)）。碑(bei)文(wen)贊頌此花(hua)(hua)乃“天宮分種”，祥瑞所(suo)鐘，同時(shi)表(biao)揚道(dao)成精(jing)通佛法(fa)，能修(xiu)(xiu)復名寺(si)。

曹(cao)溪寺“法燈復(fu)明”后(hou)(hou)，吸引(yin)著不(bu)少文士，前來(lai)(lai)誦讀“莊介遺碑(bei)(bei)”（指上述楊(yang)(yang)慎兩碑(bei)(bei)，按楊(yang)(yang)氏去世后(hou)(hou)，學術界私謚(shi)之為(wei)“莊介”），佛教徒(tu)則(ze)來(lai)(lai)燒香禮(li)佛。萬(wan)歷（1573年(nian)(nian)～1620年(nian)(nian)）年(nian)(nian)間，先后(hou)(hou)兩次有(you)人舍金購田，捐為(wei)寺產。 　崇禎(zhen)十(shi)一年(nian)(nian)（1638年(nian)(nian)）十(shi)月，徐(xu)霞(xia)客游曹(cao)溪寺。在大(da)門(men)口見楊(yang)(yang)慎兩碑(bei)(bei)并立(li)，就忙著入(ru)寺覓紙抄碑(bei)(bei)。次晨，在黨姓秀(xiu)才導(dao)引(yin)下找到(dao)山下大(da)樹根腳向南流入(ru)石(shi)質月池的(de)“圣水(shui)”。徐(xu)氏在《游記》中寫(xie)道：他來(lai)(lai)時“早潮已過，午(wu)潮未至。此(ci)正(zheng)當縮(suo)時，而其流亦不(bu)絕。”他認(ren)為(wei)，來(lai)(lai)潮時水(shui)流可(ke)能(neng)“更(geng)涌(yong)而大(da)”。在泉畔(pan)，徐(xu)氏看到(dao)新建不(bu)久的(de)“問潮亭”，萬(wan)歷后(hou)(hou)期云南巡按張鳳翮寫(xie)有(you)碑(bei)(bei)記。后(hou)(hou)來(lai)(lai)，朱壽琳還(huan)建立(li)了“海潮分派”坊。

月照佛胸景觀

曹(cao)溪寺大(da)殿(dian)重(zhong)檐間(jian)(jian)，鑿有(you)一(yi)個(ge)直徑42厘米的(de)圓(yuan)(yuan)孔。民間(jian)(jian)相傳，農(nong)歷每(mei)年春分(fen)(fen)、秋分(fen)(fen)節令(ling)期間(jian)(jian)，月(yue)出(chu)(chu)時月(yue)光(guang)由(you)(you)圓(yuan)(yuan)孔透入(ru)，能正照在(zai)阿彌陀佛的(de)胸(xiong)前(qian)。清(qing)初所修《安寧(ning)州志》，首見“有(you)每(mei)二、八望夕（按(an)二月(yue)八月(yue)十五日(ri)前(qian)后，多為春分(fen)(fen)、秋分(fen)(fen)時節），月(yue)照佛胸(xiong)，其圓(yuan)(yuan)如(ru)鏡”的(de)記載。后人(ren)由(you)(you)而派生出(chu)(chu)此一(yi)景(jing)觀，每(mei)60年始能一(yi)見，且與昆(kun)明“金碧交(jiao)輝(hui)”同時出(chu)(chu)現的(de)異說。由(you)(you)于地球在(zai)天空的(de)位置變化，并不以60年為一(yi)周期，故后說沒有(you)科學根(gen)據。

1983年，曹溪寺管(guan)理處(chu)的許椿(chun)萱(xuan)君告(gao)訴我，他住寺期間(jian)，多(duo)次(ci)(ci)察看(kan)“月(yue)(yue)映(ying)佛(fo)(fo)胸(xiong)”景(jing)象，都沒(mei)有(you)(you)得見。一(yi)次(ci)(ci)春(chun)(chun)分(fen)(fen)期間(jian)，卻(que)偶(ou)然(ran)看(kan)到(dao)“日(ri)(ri)(ri)映(ying)佛(fo)(fo)胸(xiong)”。我當時聯(lian)系民間(jian)舊傳(chuan)的“二分(fen)(fen)說(shuo)”，覺(jue)得春(chun)(chun)分(fen)(fen)秋分(fen)(fen)時節，晝夜同長，“日(ri)(ri)(ri)映(ying)”極有(you)(you)可能。因撰寫短文，發表于同年第(di)4期《科學之窗》雜志。云(yun)南(nan)天(tian)文臺(tai)(tai)張(zhang)柏榮君看(kan)到(dao)拙文后(hou)，測出次(ci)(ci)年可見“日(ri)(ri)(ri)映(ying)”七次(ci)(ci)的準確時間(jian)，在(zai)1984年第(di)1期《科學之窗》上披露(lu)。1990年，云(yun)南(nan)天(tian)文臺(tai)(tai)測出3月(yue)(yue)17日(ri)(ri)(ri)到(dao)21日(ri)(ri)(ri)，可見“日(ri)(ri)(ri)映(ying)佛(fo)(fo)胸(xiong)”。3月(yue)(yue)19日(ri)(ri)(ri)，該臺(tai)(tai)部分(fen)(fen)工(gong)作人(ren)員和市(shi)建委檔(dang)案管(guan)理處(chu)的劉青，專(zhuan)車趕往觀看(kan)。當天(tian)上午7點(dian)10分(fen)(fen)，太陽(yang)(yang)出山。7點(dian)39分(fen)(fen)，陽(yang)(yang)光(guang)投影(ying)由大佛(fo)(fo)右耳、右唇角經下顎，7點(dian)56分(fen)(fen)到(dao)8點(dian)02分(fen)(fen)之間(jian)，移(yi)至(zhi)胸(xiong)前。8點(dian)19分(fen)(fen)，“正照(zhao)佛(fo)(fo)胸(xiong)”景(jing)觀消失。劉青事后(hou)寫有(you)(you)報(bao)道(dao)。雖然(ran)不(bu)是“月(yue)(yue)映(ying)”，但至(zhi)少(shao)說(shuo)明，早年有(you)(you)關(guan)“二分(fen)(fen)”傳(chuan)聞，決非子虛烏(wu)有(you)(you)。此一(yi)問題，留(liu)待(dai)后(hou)人(ren)繼(ji)續研究。

康熙四十一(yi)(yi)年（1702年），云(yun)貴總督巴錫之子鶴壽(shou)游(you)寺，又捐(juan)(juan)資把大殿后(hou)的(de)萬壽(shou)閣擴修為(wei)后(hou)殿，還捐(juan)(juan)獻了一(yi)(yi)個大銅香爐。同年，云(yun)南(nan)巡撫(fu)石文晟(sheng)撥田(tian)百畝，交由(you)住(zhu)持寂杲經管，作為(wei)寺產(chan)，供全(quan)寺30多(duo)名僧(seng)人和游(you)方和尚的(de)生活費用，以及寺中(zhong)油燭之需(xu)。

圣水三潮景觀

來(lai)寺(si)的人，都(dou)會訪問“圣水(shui)三(san)潮”。后來(lai)，池(chi)上方設置(zhi)石(shi)質(zhi)張口龍(long)(long)(long)頭，龍(long)(long)(long)口內放(fang)置(zhi)石(shi)珠，泉水(shui)從龍(long)(long)(long)口下注池(chi)內。流勢較大時，激(ji)蕩龍(long)(long)(long)珠發響。

康熙以后(hou)，曹溪寺(si)(si)不時(shi)(shi)得到(dao)維修(xiu)(xiu)。從(cong)清(qing)代到(dao)民國，始終是百姓游息、信徒禮(li)佛的(de)勝地。1924年，昆明(ming)(ming)市政督辦張維翰（去臺后(hou)任監察院代理院長）來(lai)(lai)游，應地方(fang)之(zhi)請，親題寺(si)(si)名(ming)，懸掛至今。1943年，原(yuan)交通部技(ji)術廳機務室駐寺(si)(si)期間，通過測算，設計(ji)制(zhi)作出(chu)(chu)“曹溪日晷(gui)”。到(dao)1944年，寺(si)(si)宇又出(chu)(chu)現(xian)舊朽。住持和尚慈(ci)濟因向外募捐修(xiu)(xiu)寺(si)(si)，并在昆明(ming)(ming)《觀察報》刊登(deng)啟事，接受(shou)捐款。省(sheng)主席龍(long)云一次來(lai)(lai)游，獲悉此一情況后(hou)，令昆明(ming)(ming)、安寧兩市縣(xian)調查寺(si)(si)產。查得昆明(ming)(ming)業已倒塌的(de)羊神廟(miao)，乃曹溪寺(si)(si)公產。于(yu)是命(ming)昆明(ming)(ming)出(chu)(chu)賣羊神廟(miao)地產，作為修(xiu)(xiu)寺(si)(si)之(zhi)需。龍(long)氏且擴修(xiu)(xiu)了寺(si)(si)左上的(de)珍珠泉(quan)，開發水利，灌溉(gai)山間田畝(mu)。同時(shi)(shi)修(xiu)(xiu)整(zheng)了從(cong)山腳(jiao)到(dao)珍珠泉(quan)的(de)汽車路。

交通

公(gong)(gong)交線(xian)路：從昆明(ming)市中心(xin)的(de)昆明(ming)公(gong)(gong)交第五公(gong)(gong)司大(da)院內，小西門公(gong)(gong)交車(che)場乘坐18路車(che)至終點(dian)站，票價8元；

自駕線路：沿(yan)昆(kun)明(ming)繞城（G56-X）到溫泉出(chu)(chu)口駛出(chu)(chu)，或沿(yan)杭瑞高速（G56）到安(an)寧出(chu)(chu)口駛出(chu)(chu)，1小時(shi)可到。

2000年，曹溪(xi)寺游(you)覽索道停運并拆(chai)除，游(you)覽曹溪(xi)寺須(xu)步行！

食宿

安寧溫(wen)泉附(fu)近的餐廳很多，可(ke)自選可(ke)團購。附(fu)近有(you)許多賓(bin)館、度(du)假村可(ke)供(gong)住宿，大(da)多設有(you)標(biao)準房、溫(wen)泉套房等；四星(xing)級標(biao)準的潮溪(xi)山莊，具有(you)西(xi)式庭院風格，設有(you)廣場音樂(le)噴(pen)池、大(da)型地下停(ting)車場、游泳池等。