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《剪燈新話》中有(you)相(xiang)當一(yi)部分作品(pin)是(shi)(shi)描寫(xie)婚(hun)姻愛(ai)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。或(huo)是(shi)(shi)人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻，或(huo)寫(xie)人(ren)(ren)與(yu)鬼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情，都突出(chu)強(qiang)調一(yi)個“情”字。對愛(ai)情和美好婚(hun)姻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴望，是(shi)(shi)廣大(da)婦女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同要(yao)求，但她(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求被(bei)(bei)扼殺(sha)了。《綠(lv)(lv)衣(yi)(yi)人(ren)(ren)傳》中書生(sheng)吳源(yuan)(yuan)和女鬼綠(lv)(lv)衣(yi)(yi)人(ren)(ren)前(qian)世(shi)為(wei)南宋權臣賈(jia)似道(dao)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴仆(pu)，同樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位、同樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運促(cu)成了他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情。但是(shi)(shi)，這種純真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情在封建官僚(liao)家庭被(bei)(bei)認(ren)為(wei)是(shi)(shi)大(da)逆不(bu)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，于是(shi)(shi)他(ta)們(men)雙(shuang)雙(shuang)被(bei)(bei)賈(jia)似道(dao)“賜死(si)于西湖(hu)斷橋之(zhi)(zhi)下”。綠(lv)(lv)衣(yi)(yi)人(ren)(ren)活著沒(mei)有(you)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力(li)，死(si)后(hou)化(hua)鬼也要(yao)與(yu)所愛(ai)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)相(xiang)會。此時(shi)(shi)已經托生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)趙源(yuan)(yuan)不(bu)了解她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來歷，以為(wei)是(shi)(shi)“巨室妾媵，夜(ye)出(chu)私奔”不(bu)予(yu)深究，一(yi)日酒醉戲(xi)稱她(ta)(ta)“綠(lv)(lv)衣(yi)(yi)黃(huang)裳”是(shi)(shi)地(di)地(di)道(dao)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婢女，傷(shang)了綠(lv)(lv)衣(yi)(yi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心，幾日不(bu)與(yu)他(ta)相(xiang)會。再來之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，她(ta)(ta)把前(qian)世(shi)姻緣(yuan)合盤道(dao)出(chu)，趙源(yuan)(yuan)方了解她(ta)(ta)就是(shi)(shi)自己前(qian)世(shi)所愛(ai)并和自己同遭不(bu)幸之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，激(ji)動地(di)說：“吾與(yu)汝乃再世(shi)姻緣(yuan)也，當更加親(qin)愛(ai)，以償(chang)疇(chou)昔之(zhi)(zhi)愿。”三年之(zhi)(zhi)后(hou)，綠(lv)(lv)衣(yi)(yi)人(ren)(ren)魂飛魄散，“源(yuan)(yuan)大(da)傷(shang)慟，為(wei)治(zhi)棺梓斂之(zhi)(zhi)”。自投靈隱(yin)寺(si)為(wei)僧(seng)，以表示對愛(ai)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠貞(zhen)。
《金(jin)鳳釵記》描寫了吳(wu)(wu)興(xing)(xing)娘(niang)(niang)(niang)的(de)(de)(de)鬼魂(hun)對愛(ai)情的(de)(de)(de)熱(re)烈追(zhui)求。吳(wu)(wu)興(xing)(xing)娘(niang)(niang)(niang)和崔興(xing)(xing)哥自小訂(ding)婚，由于興(xing)(xing)哥隨(sui)父宦游(you)遠方，十五(wu)年不(bu)通(tong)音信，興(xing)(xing)娘(niang)(niang)(niang)絕望了，因為像(xiang)她(ta)這(zhe)樣的(de)(de)(de)大家閨秀、官(guan)宦之女(nv)再嫁被認為是不(bu)貞的(de)(de)(de)，于是她(ta)郁(yu)郁(yu)成疾，半載而終。但死(si)后的(de)(de)(de)興(xing)(xing)娘(niang)(niang)(niang)并不(bu)甘(gan)心，她(ta)的(de)(de)(de)鬼魂(hun)與(yu)興(xing)(xing)哥相會，并與(yu)興(xing)(xing)哥私奔他鄉(xiang)，相親相愛(ai)的(de)(de)(de)過了一(yi)年夫妻生活。最后當她(ta)身份揭穿，不(bu)得不(bu)離去的(de)(de)(de)時候，還用鬼魂(hun)附體的(de)(de)(de)辦法，要求父母(mu)將妹妹慶娘(niang)(niang)(niang)嫁給(gei)興(xing)(xing)哥，續(xu)了前(qian)緣。
作者簡介
瞿佑(you)(you)（1347——1433年(nian)(nian)）字宗(zong)吉，號(hao)存齋，一說錢塘（今(jin)浙江杭州）人，一說山陽（今(jin)江蘇淮安）人，少有詩名(ming)，曾被(bei)當時詩壇領袖楊維楨(zhen)，稱賞為瞿家(jia)的“千里駒”。明太祖洪武年(nian)(nian)間出仕，歷(li)任仁和、臨安、宜陽等縣(xian)訓導，后升任國(guo)(guo)王(wang)府右(you)長(chang)史。明成祖永樂(le)六(liu)年(nian)(nian)（1408），因詩獲罪下獄(yu)。永樂(le)十三(san)年(nian)(nian)（1415）被(bei)遣(qian)送謫(zhe)戍(shu)保安（今(jin)河北懷柔一帶）。仁宗(zong)洪熙元年(nian)(nian)（1425），經英(ying)國(guo)(guo)公(gong)張輔奏請赦(she)還，在英(ying)國(guo)(guo)公(gong)家(jia)主理家(jia)塾(shu)，三(san)年(nian)(nian)后放歸。宣(xuan)德八年(nian)(nian)（1433）卒，享年(nian)(nian)八十七歲。瞿佑(you)(you)一生著述很多，只有《剪燈新話》、《歸田詩話》、《詠(yong)物(wu)詩》等幾種(zhong)保留下來。
出版信息
《剪(jian)燈(deng)新(xin)話(hua)(hua)》在(zai)洪武(wu)十(shi)一年(nian)(nian)就已編訂成(cheng)帙，以抄本(ben)(ben)流行。永樂十(shi)五年(nian)(nian)，瞿佑以七十(shi)五歲高齡在(zai)流放(fang)地保安(an)重(zhong)新(xin)校訂《剪(jian)燈(deng)新(xin)話(hua)(hua)》。據明(ming)高儒《百川書(shu)志(zhi)》卷(juan)(juan)六記載(zai)，《剪(jian)燈(deng)新(xin)話(hua)(hua)》共(gong)四卷(juan)(juan)二(er)十(shi)一段（即21篇），與(yu)今天(tian)我們所見(jian)的《剪(jian)燈(deng)新(xin)話(hua)(hua)》卷(juan)(juan)數篇數相同。本(ben)(ben)書(shu)有成(cheng)化丁亥(hai)（1467）刻(ke)本(ben)(ben)，明(ming)末(mo)刻(ke)本(ben)(ben)，清乾(qian)隆辛(xin)亥(hai)（1791）刻(ke)本(ben)(ben)，同治辛(xin)未（1871）本(ben)(ben)，均二(er)卷(juan)(juan)。1917年(nian)(nian)董康據日本(ben)(ben)藏本(ben)(ben)翻刻(ke)，《剪(jian)燈(deng)新(xin)話(hua)(hua)》足本(ben)(ben)始(shi)重(zhong)歸我國(guo)。并成(cheng)為(wei)以后《三(san)言》、《二(er)拍》創(chuang)作的重(zhong)要參考題材。
查禁事件
《剪燈(deng)新(xin)話(hua)》是明代文人創作(zuo)小(xiao)說(shuo)遭(zao)到朝(chao)廷禁(jin)毀的(de)第(di)一部(bu)。據顧炎武《日(ri)知錄(lu)之馀》卷四“禁(jin)小(xiao)說(shuo)”記載：“《實錄(lu)》：正統七年二(er)月辛(xin)未，國子監祭酒李(li)時(shi)勉(mian)言(yan)：近有俗儒(ru)假托怪(guai)異之事(shi)，飾(shi)以無根之言(yan)，如(ru)《剪燈(deng)新(xin)話(hua)》之類。不(bu)(bu)(bu)惟市井輕(qing)浮(fu)之徒爭(zheng)相誦習(xi)，至于經生儒(ru)士，多舍正學不(bu)(bu)(bu)講，日(ri)夜(ye)記憶，以資(zi)談論；若不(bu)(bu)(bu)嚴禁(jin)，恐邪說(shuo)異端，日(ri)新(xin)月盛，惑亂人心。乞(qi)敕禮部(bu)行文內外衙門(men)，及(ji)調提為校僉事(shi)御(yu)史，并按察(cha)司官，巡歷去處，凡遇此等書籍，即令(ling)焚毀，有印賣(mai)及(ji)藏習(xi)者(zhe)，問(wen)罪(zui)如(ru)律(lv)，庶俾人知正道，不(bu)(bu)(bu)為邪妄所(suo)惑。從之。”此后《剪燈(deng)余話(hua)》也因同理被(bei)禁(jin)。
社會影響
《剪(jian)燈(deng)新(xin)話》的(de)問世在當(dang)時(shi)沉(chen)悶的(de)政治環境中(zhong)引(yin)起了(le)無數讀者(zhe)的(de)喜(xi)愛(ai)與共鳴，甚至連國(guo)子監(jian)里的(de)經生儒士也(ye)閱讀它，而仿(fang)(fang)擬(ni)者(zhe)紛起，永樂(le)年(nian)(nian)間(jian)有(you)廬陵(ling)李禎的(de)《剪(jian)燈(deng)余話》，宣(xuan)德年(nian)(nian)間(jian)有(you)趙(zhao)弼的(de)《效顰集》，萬歷(li)年(nian)(nian)間(jian)有(you)邵(shao)景詹的(de)《覓燈(deng)因話》相繼問世，這些(xie)作品共同構成(cheng)了(le)溝通(tong)唐傳奇和清代《聊(liao)齋志異》這兩(liang)個高峰(feng)之間(jian)的(de)橋梁。除仿(fang)(fang)擬(ni)之作外(wai)，白話小說和戲曲(qu)也(ye)受到《剪(jian)燈(deng)新(xin)話》作品的(de)影(ying)響。《金鳳釵記》、《翠翠傳》被元末明初(chu)的(de)凌?初(chu)改(gai)(gai)寫(xie)成(cheng)白話小說，這兩(liang)篇作品還(huan)和《渭(wei)塘(tang)奇遇(yu)記》、《綠衣人傳》等被一些(xie)戲曲(qu)家改(gai)(gai)寫(xie)成(cheng)雜劇、傳奇和地(di)方戲曲(qu)。
瞿佑創作于(yu)(yu)明初的(de)(de)(de)《剪燈新(xin)話》，是中(zhong)(zhong)國歷史上(shang)在(zai)(zai)東(dong)亞(ya)最(zui)具有跨國界(jie)影(ying)響力的(de)(de)(de)古典(dian)小說(shuo)集之(zhi)一(yi)。它從15世紀(ji)(ji)起就(jiu)開(kai)始風行于(yu)(yu)朝鮮，后來也(ye)一(yi)直在(zai)(zai)日(ri)本、越南盛傳，唯獨在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國反而隨著時間的(de)(de)(de)推移(yi)漸趨淹沒(mei)。《剪燈新(xin)話》多(duo)以元明之(zhi)際的(de)(de)(de)戰亂紀(ji)(ji)實、文人罹禍和(he)兒女情(qing)戀（人鬼戀）為主(zhu)題(ti)，這類主(zhu)題(ti)使它在(zai)(zai)日(ri)本、朝鮮與(yu)越南得到令人驚異的(de)(de)(de)接(jie)受：那(nei)里的(de)(de)(de)讀者普遍欣賞瞿佑的(de)(de)(de)“故事”情(qing)節和(he)“話語”方式，許多(duo)作家(jia)因(yin)此受到啟(qi)發而把《剪燈新(xin)話》視為小說(shuo)創作的(de)(de)(de)最(zui)高(gao)典(dian)范，它流(liu)行于(yu)(yu)這些國家(jia)正處于(yu)(yu)內戰或這樣的(de)(de)(de)黑暗時代之(zhi)后。
