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《剪燈新話(hua)》中有相當(dang)一部分(fen)作品是(shi)(shi)描寫(xie)婚(hun)姻(yin)愛(ai)(ai)情的(de)(de)。或是(shi)(shi)人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)婚(hun)姻(yin)，或寫(xie)人(ren)(ren)與(yu)鬼的(de)(de)愛(ai)(ai)情，都突(tu)出(chu)強調一個“情”字。對愛(ai)(ai)情和(he)美好婚(hun)姻(yin)的(de)(de)渴望，是(shi)(shi)廣大(da)婦女的(de)(de)共(gong)同(tong)要(yao)求，但她(ta)們的(de)(de)要(yao)求被(bei)(bei)扼(e)殺了(le)。《綠(lv)(lv)衣(yi)人(ren)(ren)傳》中書(shu)生吳(wu)源(yuan)(yuan)和(he)女鬼綠(lv)(lv)衣(yi)人(ren)(ren)前世(shi)(shi)為南宋權臣賈似道(dao)(dao)家(jia)的(de)(de)奴(nu)仆，同(tong)樣(yang)的(de)(de)地位、同(tong)樣(yang)的(de)(de)命運促(cu)成了(le)他(ta)們的(de)(de)愛(ai)(ai)情。但是(shi)(shi)，這(zhe)種純真的(de)(de)愛(ai)(ai)情在封建官僚家(jia)庭被(bei)(bei)認為是(shi)(shi)大(da)逆不道(dao)(dao)的(de)(de)，于是(shi)(shi)他(ta)們雙雙被(bei)(bei)賈似道(dao)(dao)“賜死于西湖斷橋之(zhi)下”。綠(lv)(lv)衣(yi)人(ren)(ren)活著沒有愛(ai)(ai)的(de)(de)權力，死后(hou)化鬼也(ye)要(yao)與(yu)所(suo)愛(ai)(ai)之(zhi)人(ren)(ren)相會(hui)。此(ci)時已經托(tuo)生的(de)(de)趙源(yuan)(yuan)不了(le)解她(ta)的(de)(de)來(lai)歷，以(yi)(yi)為是(shi)(shi)“巨室妾媵，夜出(chu)私奔(ben)”不予深(shen)究，一日酒醉戲(xi)稱她(ta)“綠(lv)(lv)衣(yi)黃裳”是(shi)(shi)地地道(dao)(dao)道(dao)(dao)的(de)(de)婢女，傷了(le)綠(lv)(lv)衣(yi)人(ren)(ren)的(de)(de)心，幾(ji)日不與(yu)他(ta)相會(hui)。再(zai)來(lai)之(zhi)時，她(ta)把前世(shi)(shi)姻(yin)緣(yuan)合(he)盤道(dao)(dao)出(chu)，趙源(yuan)(yuan)方了(le)解她(ta)就是(shi)(shi)自己(ji)前世(shi)(shi)所(suo)愛(ai)(ai)并(bing)和(he)自己(ji)同(tong)遭不幸(xing)之(zhi)人(ren)(ren)，激(ji)動地說：“吾與(yu)汝乃再(zai)世(shi)(shi)姻(yin)緣(yuan)也(ye)，當(dang)更(geng)加親愛(ai)(ai)，以(yi)(yi)償疇昔之(zhi)愿(yuan)。”三年之(zhi)后(hou)，綠(lv)(lv)衣(yi)人(ren)(ren)魂飛魄散，“源(yuan)(yuan)大(da)傷慟，為治棺梓斂(lian)之(zhi)”。自投靈(ling)隱寺為僧(seng)，以(yi)(yi)表示對愛(ai)(ai)情的(de)(de)忠貞。
《金鳳釵(chai)記》描寫了吳(wu)興(xing)(xing)(xing)娘的(de)(de)鬼魂(hun)對愛情(qing)的(de)(de)熱(re)烈追求。吳(wu)興(xing)(xing)(xing)娘和崔興(xing)(xing)(xing)哥自小訂婚，由于興(xing)(xing)(xing)哥隨(sui)父宦游遠方，十五年不(bu)(bu)通音信，興(xing)(xing)(xing)娘絕(jue)望了，因(yin)為像她這樣(yang)的(de)(de)大家閨秀(xiu)、官宦之女再嫁被認為是不(bu)(bu)貞的(de)(de)，于是她郁(yu)郁(yu)成疾，半(ban)載(zai)而終。但(dan)死后的(de)(de)興(xing)(xing)(xing)娘并不(bu)(bu)甘心，她的(de)(de)鬼魂(hun)與興(xing)(xing)(xing)哥相會，并與興(xing)(xing)(xing)哥私奔他鄉，相親(qin)相愛的(de)(de)過了一年夫妻生活。最(zui)后當她身(shen)份揭穿，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)離去的(de)(de)時候，還(huan)用鬼魂(hun)附體的(de)(de)辦法，要求父母將妹(mei)妹(mei)慶(qing)娘嫁給(gei)興(xing)(xing)(xing)哥，續了前緣。
作者簡介
瞿(ju)佑(you)(you)（1347——1433年(nian)）字(zi)宗吉，號存齋(zhai)，一(yi)說(shuo)錢塘（今(jin)浙江杭(hang)州）人，一(yi)說(shuo)山陽（今(jin)江蘇淮(huai)安）人，少有詩名，曾(ceng)被(bei)(bei)當時(shi)詩壇領袖楊(yang)維楨，稱賞為瞿(ju)家(jia)的“千里駒”。明太祖洪武年(nian)間出仕，歷任仁和、臨安、宜陽等(deng)縣訓導，后升任國(guo)王府右長史。明成祖永樂六年(nian)（1408），因詩獲罪下(xia)獄。永樂十(shi)三(san)年(nian)（1415）被(bei)(bei)遣(qian)送謫戍保安（今(jin)河北懷柔一(yi)帶）。仁宗洪熙元(yuan)年(nian)（1425），經(jing)英國(guo)公張輔(fu)奏(zou)請(qing)赦還，在(zai)英國(guo)公家(jia)主(zhu)理家(jia)塾，三(san)年(nian)后放歸。宣德(de)八年(nian)（1433）卒，享年(nian)八十(shi)七歲。瞿(ju)佑(you)(you)一(yi)生(sheng)著(zhu)述很多(duo)，只(zhi)有《剪燈新(xin)話》、《歸田詩話》、《詠(yong)物詩》等(deng)幾種保留下(xia)來。
出版信息
《剪燈(deng)新(xin)(xin)(xin)話(hua)(hua)》在洪武(wu)十一(yi)年就(jiu)已編訂(ding)成(cheng)帙，以抄本(ben)流行。永(yong)樂十五年，瞿佑以七十五歲高齡在流放地保安重新(xin)(xin)(xin)校(xiao)訂(ding)《剪燈(deng)新(xin)(xin)(xin)話(hua)(hua)》。據(ju)明高儒《百川(chuan)書志》卷六記載，《剪燈(deng)新(xin)(xin)(xin)話(hua)(hua)》共(gong)四卷二(er)十一(yi)段（即21篇），與今天我(wo)們所見(jian)的《剪燈(deng)新(xin)(xin)(xin)話(hua)(hua)》卷數篇數相同。本(ben)書有成(cheng)化丁亥(hai)（1467）刻本(ben)，明末刻本(ben)，清(qing)乾隆辛亥(hai)（1791）刻本(ben)，同治辛未(wei)（1871）本(ben)，均二(er)卷。1917年董康據(ju)日本(ben)藏(zang)本(ben)翻刻，《剪燈(deng)新(xin)(xin)(xin)話(hua)(hua)》足本(ben)始重歸(gui)我(wo)國。并(bing)成(cheng)為以后《三言》、《二(er)拍》創(chuang)作的重要(yao)參考題材。
查禁事件
《剪燈(deng)新(xin)(xin)話》是明(ming)代文人(ren)創(chuang)作小(xiao)(xiao)說遭到朝(chao)廷禁毀的(de)第一部。據(ju)顧(gu)炎武《日知(zhi)錄(lu)之(zhi)馀》卷四“禁小(xiao)(xiao)說”記載：“《實錄(lu)》：正(zheng)(zheng)統七年二月辛未(wei)，國(guo)子監祭酒李時勉言：近有(you)俗儒假托怪異之(zhi)事，飾以(yi)無根之(zhi)言，如(ru)《剪燈(deng)新(xin)(xin)話》之(zhi)類。不(bu)惟(wei)市井(jing)輕(qing)浮之(zhi)徒爭相誦習(xi)，至(zhi)于(yu)經生儒士，多舍正(zheng)(zheng)學(xue)不(bu)講，日夜記憶，以(yi)資談論(lun)；若(ruo)不(bu)嚴(yan)禁，恐邪說異端，日新(xin)(xin)月盛，惑亂人(ren)心。乞(qi)敕禮部行(xing)文內(nei)外衙(ya)門，及(ji)調提為(wei)校僉事御史，并按察(cha)司官，巡歷去處(chu)，凡遇此等書(shu)籍(ji)，即(ji)令焚毀，有(you)印賣及(ji)藏習(xi)者，問罪如(ru)律，庶俾人(ren)知(zhi)正(zheng)(zheng)道(dao)，不(bu)為(wei)邪妄所惑。從(cong)之(zhi)。”此后《剪燈(deng)余話》也因同理被禁。
社會影響
《剪燈(deng)新話》的(de)(de)問世(shi)在當(dang)時沉悶(men)的(de)(de)政治環境中引起了(le)無數讀者的(de)(de)喜愛與共鳴，甚(shen)至連國子監(jian)里的(de)(de)經生儒(ru)士也(ye)閱讀它，而仿擬(ni)者紛起，永(yong)樂(le)年間(jian)有(you)廬(lu)陵(ling)李禎的(de)(de)《剪燈(deng)余話》，宣德年間(jian)有(you)趙弼的(de)(de)《效顰集》，萬歷年間(jian)有(you)邵景詹的(de)(de)《覓燈(deng)因話》相繼問世(shi)，這些(xie)作(zuo)品(pin)(pin)共同構成了(le)溝通唐傳奇(qi)(qi)(qi)和(he)清代《聊齋(zhai)志異》這兩個高峰之間(jian)的(de)(de)橋梁。除仿擬(ni)之作(zuo)外，白(bai)話小(xiao)說和(he)戲曲也(ye)受到《剪燈(deng)新話》作(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)影響。《金鳳釵記》、《翠(cui)翠(cui)傳》被(bei)元末明初的(de)(de)凌?初改寫成白(bai)話小(xiao)說，這兩篇作(zuo)品(pin)(pin)還和(he)《渭塘奇(qi)(qi)(qi)遇記》、《綠衣人傳》等被(bei)一些(xie)戲曲家改寫成雜劇、傳奇(qi)(qi)(qi)和(he)地方戲曲。
瞿(ju)佑創作(zuo)于(yu)(yu)明初的(de)(de)《剪(jian)燈(deng)(deng)新(xin)(xin)話(hua)》，是中國(guo)歷史上在(zai)東亞最(zui)具有跨國(guo)界影響力的(de)(de)古典小(xiao)說(shuo)(shuo)集之一。它從15世紀起就開(kai)始(shi)風行(xing)于(yu)(yu)朝(chao)鮮(xian)(xian)，后來也一直在(zai)日(ri)本、越南(nan)盛傳，唯獨在(zai)中國(guo)反(fan)而(er)隨著時(shi)間的(de)(de)推移漸趨淹沒。《剪(jian)燈(deng)(deng)新(xin)(xin)話(hua)》多以元明之際的(de)(de)戰亂紀實(shi)、文人罹禍和兒女(nv)情戀（人鬼(gui)戀）為主題，這類主題使它在(zai)日(ri)本、朝(chao)鮮(xian)(xian)與越南(nan)得到(dao)令人驚異(yi)的(de)(de)接受(shou)：那里(li)的(de)(de)讀者普遍欣賞瞿(ju)佑的(de)(de)“故事(shi)”情節和“話(hua)語”方式，許多作(zuo)家(jia)因此受(shou)到(dao)啟發而(er)把《剪(jian)燈(deng)(deng)新(xin)(xin)話(hua)》視為小(xiao)說(shuo)(shuo)創作(zuo)的(de)(de)最(zui)高(gao)典范，它流行(xing)于(yu)(yu)這些國(guo)家(jia)正處于(yu)(yu)內戰或這樣(yang)的(de)(de)黑(hei)暗時(shi)代之后。
