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內容簡介

故事背景

《品花寶鑒》以(yi)(yi)清代乾隆時期京師朝貴名公的狎優生(sheng)活為背景，以(yi)(yi)青年公子梅子玉和(he)男伶(ling)杜(du)琴言的同(tong)(tong)性戀(lian)愛為中心線索，描寫了(le)(le)所謂“情(qing)之正(zheng)者(zhe)”與“情(qing)之淫者(zhe)”兩種(zhong)人(ren)。以(yi)(yi)溫情(qing)軟語、風雅纏綿的情(qing)調，淋漓盡致地描繪了(le)(le)王孫公子、城市游民玩弄相公（男優）的行為，表現(xian)了(le)(le)對(dui)伶(ling)人(ren)不幸遭遇(yu)的同(tong)(tong)情(qing)，對(dui)其人(ren)格(ge)的尊重。

這(zhe)本小說出版于(yu)1849年，小說描(miao)寫(xie)彼時官紳名士(shi)與梨園童伶的(de)浪漫關(guan)(guan)系，而以(yi)兩對才子(zi)佳人——梅子(zi)玉(yu)和(he)杜(du)琴(qin)言、田春航與蘇(su)惠芳——為這(zhe)樣一種關(guan)(guan)系的(de)表率。

作品簡介

陳森的《品花寶鑒》，圍繞京都狎優風(feng)氣(qi)，以(yi)(yi)酣(han)恣的筆墨描(miao)寫出嘉、道之(zhi)際京華紫陌紅塵中的眾生(sheng)相。從(cong)富貴豪門(men)、箏琶曲(qu)苑到茶(cha)樓(lou)酒肆、下(xia)(xia)等妓寮，無不收攝筆下(xia)(xia)，不啻一(yi)幅帶有(you)濃郁京華氣(qi)韻的都市(shi)風(feng)情(qing)長卷(juan)。小說以(yi)(yi)較多篇幅記述(shu)了(le)一(yi)代伶人(ren)血淚斑(ban)斑(ban)的人(ren)生(sheng)遭際。清(qing)代嚴禁官(guan)吏(li)挾娼，達官(guan)名土為(wei)避禁令，每招(zhao)優伶侑觴宴樂，呼曰“相公”，流(liu)品一(yi)如(ru)妓女(nv)。就創作意(yi)圖而言，作者以(yi)(yi)為(wei)伶人(ren)自有(you)邪正(zheng)，狎客(ke)亦有(you)雅俗(su)，因此(ci)妍媸雜陳，以(yi)(yi)寓(yu)勸懲。小說以(yi)(yi)梅子(zi)玉與(yu)杜琴言的情(qing)緣為(wei)主(zhu)干，寫了(le)10個“用(yong)情(qing)守(shou)禮(li)之(zhi)君子(zi)”和10個“潔身自好的優伶”，贊美他們柏拉圖式的愛。

此(ci)(ci)書的(de)出色之處在于勾(gou)勒(le)出一幅“魑(chi)魅(mei)喜人(ren)過(guo)”的(de)浮華世(shi)相。那些市(shi)井之輩，諸如財大氣(qi)粗的(de)花(hua)花(hua)太(tai)歲(sui)，鄙(bi)吝猥(wei)瑣的(de)錢虜，搖唇鼓舌的(de)篾片，橫眉立目(mu)的(de)痞棍，無(wu)不(bu)窮形極相。此(ci)(ci)等筆墨，無(wu)疑下開譴(qian)責(ze)小說(shuo)一派。所以(yi)邱煒艾嘖嘖稱奇：“見其滿(man)紙丑態，齷齪無(wu)聊，卻難(nan)為他彩筆才人(ren)，寫市(shi)兒俗事也。”（《菽園(yuan)贅(zhui)談》）

故事大綱

《品花寶(bao)鑒》這(zhe)本小說(shuo)主要人(ren)物數十人(ren)；以體制論，是(shi)晚清頗(po)具(ju)規模的長篇(pian)。兩對主角中(zhong)，梅子“玉”與(yu)(yu)杜琴“言(yan)”諧“寓言(yan)”二字，當是(shi)出自陳(chen)森的理想虛構，而(er)田春航與(yu)(yu)蘇(su)惠芳則是(shi)影射(she)后來(lai)做到(dao)兩湖總督(du)的畢沅，及其終(zhong)身知己(ji)李桂官。這(zhe)兩對佳偶有情有義，正是(shi)陳(chen)森所謂的“知情守禮(li)”、“潔身自愛(ai)(ai)”。杜與(yu)(yu)蘇(su)雖出身娼(chang)優，但一(yi)旦(dan)愛(ai)(ai)將起來(lai)，可真是(shi)三貞(zhen)九烈。事實(shi)上他們與(yu)(yu)二位恩客的關系，基本上是(shi)柏拉圖式的。“好色不淫(yin)”是(shi)愛(ai)(ai)到(dao)最(zui)高(gao)點的表現。小說(shuo)中(zhong)，他們歷盡(jin)艱辛，矢志不移(yi)，最(zui)后有情人(ren)終(zhong)成眷屬——卻是(shi)等到(dao)愛(ai)(ai)人(ren)們先娶(qu)了老婆之后。

小說(shuo)基(ji)本(ben)承襲了(le)中(zhong)國情色文(wen)學(xue)中(zhong)的(de)(de)三(san)個(ge)方(fang)向。在人(ren)物造形上，它(ta)根植于理想化的(de)(de)才子與娼優(you)的(de)(de)愛情故事(如(ru)《李(li)娃傳(chuan)》)；在修辭(ci)及敘(xu)述(shu)方(fang)面(mian)(mian)，它(ta)延續了(le)自李(li)商隱(yin)、杜牧、《西廂記》、《牡丹亭》以至《紅樓夢》的(de)(de)感傷艷情傳(chuan)統；而在情節鋪陳上，不啻是才子佳人(ren)小說(shuo)的(de)(de)最佳謔仿。在陳森手里(li)，這三(san)個(ge)方(fang)向表面(mian)(mian)相互借鏡，骨子里(li)卻產生劇烈位移。他(ta)筆(bi)下才子佳人(ren)都是逢(feng)場作戲的(de)(de)戲子嫖客(ke)，而更可注(zhu)意的(de)(de)是，他(ta)們一幕幕假鳳虛凰的(de)(de)好(hao)戲，來自于同性(xing)戀(lian)攫取(qu)和抄襲異性(xing)戀(lian)的(de)(de)資源。這使傳(chuan)統情色文(wen)學(xue)面(mian)(mian)臨重新盤整的(de)(de)必(bi)要。

中國古典文(wen)學(xue)從來不(bu)缺余(yu)桃(tao)斷袖的(de)(de)描(miao)寫，及至晚明，風氣(qi)尤(you)盛(sheng)。李(li)漁、馮(feng)夢龍等名家都(dou)有或(huo)濫情、或(huo)嘲諷(feng)的(de)(de)作品。但像陳森那樣正經(jing)八百地(di)借用異(yi)性戀情色修辭來構制長篇者，未曾得(de)見(jian)。

小(xiao)說講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)既是晚清優伶兼(jian)營副(fu)業的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象，戲(xi)子恩客(ke)把臺上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)演到臺下，自是順(shun)理成(cheng)章的(de)(de)(de)(de)(de)事。梅子玉(yu)初見(jian)(jian)杜琴(qin)言時，就直呼他(ta)比(bi)《牡丹亭》里的(de)(de)(de)(de)(de)杜麗(li)娘還要(yao)美上(shang)三分。杜琴(qin)言比(bi)女人還女人，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)一笑一顰連(lian)林黛(dai)玉(yu)也(ye)相形(xing)見(jian)(jian)絀。就連(lian)小(xiao)說最后梅子玉(yu)明媒正娶的(de)(de)(de)(de)(de)夫人見(jian)(jian)了(le)(le)杜，亦驚為天人。《品花寶鑒》雖然(ran)標榜同性戀，但(dan)這(zhe)愛(ai)也(ye)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)太窩囊(nang)了(le)(le)。基本上(shang)全書的(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)情境已暗(an)示同性愛(ai)情似真(zhen)似幻的(de)(de)(de)(de)(de)前提(ti)。男(nan)伶們下了(le)(le)裝以(yi)真(zhen)面目周旋(xuan)客(ke)人間，但(dan)客(ke)人依然(ran)以(yi)戲(xi)里的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)像來投(tou)射他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)身份。杜琴(qin)言、蘇惠芳除了(le)(le)不男(nan)不女外，又有不真(zhen)不假的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。陳(chen)森(及同道人)企圖(tu)以(yi)“合法”掩飾“非法”，刻意淡化問(wen)題(ti)。

《品花寶鑒》講的(de)(de)仍是男(nan)性情(qing)欲至上，但這(zhe)情(qing)欲的(de)(de)本質卻(que)不能用簡(jian)單(dan)的(de)(de)男(nan)女或男(nan)男(nan)女女的(de)(de)關系來(lai)定義。沙文主(zhu)義者企圖管制欲望，卻(que)暴露了欲望竟然暗藏著(zhu)么多的(de)(de)變數，隨時(shi)有被瓦解置換的(de)(de)可能。這(zhe)可是男(nan)性權威禁(jin)止男(nan)性嫖妓的(de)(de)律令下，始料未及的(de)(de)后果了。

寓意

《品(pin)花寶鑒》是(shi)(shi)(shi)(shi)中國(guo)古代的(de)(de)同志小說(shuo)的(de)(de)最高(gao)成就(jiu)，它(ta)以一(yi)(yi)(yi)種(zhong)完全的(de)(de)平等(deng)的(de)(de)思(si)想來(lai)對待(dai)同性戀(lian)，足見(jian)當(dang)時男(nan)風之(zhi)盛， 有(you)(you)時甚至讓人覺得(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)異(yi)性戀(lian)，完全忽略了性別的(de)(de)問題。但是(shi)(shi)(shi)(shi)書中同性戀(lian)伴侶之(zhi)間的(de)(de)地位還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)不平等(deng)的(de)(de)，小唱和那些大老爺還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)主仆的(de)(de)關系，當(dang)然(ran)有(you)(you)幾個人例外，如(ru)度(du)香等(deng)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)他們又是(shi)(shi)(shi)(shi)把小唱當(dang)做女子(zi)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)補充，認為小唱有(you)(you)女子(zi)之(zhi)色卻不會亂性，其實也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)虛偽。小說(shuo)以主人公(gong)青年公(gong)子(zi)梅子(zi)玉(yu)和男(nan)伶杜琴言神交鐘情為中心線索(suo)，寫了像(xiang)梅、杜這(zhe)樣的(de)(de)情之(zhi)正者，和商賈市井、紈绔子(zi)弟之(zhi)流的(de)(de)情之(zhi)淫(yin)者兩(liang)種(zhong)人，以寓(yu)勸懲之(zhi)意。然(ran)而所(suo)謂“情之(zhi)正者”在舊觀念來(lai)看，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)病態生活。而以我們現代的(de)(de)觀念來(lai)看，則是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)部相當(dang)鐘情重情的(de)(de)愛情小說(shuo)。

清乾隆以(yi)(yi)來，達官名士、王孫(sun)公子(zi)招伶人陪酒(jiu)助樂之(zhi)風甚(shen)盛，旦(dan)角(jiao)被呼為相公，又稱(cheng)作“花”。雖為男子(zi)，卻(que)被視為妓女般的(de)玩(wan)物(wu)。《品花寶鑒》即以(yi)(yi)這種生活(huo)為背(bei)景。

作者(zhe)聲稱“以游(you)戲(xi)之(zhi)筆(bi)摹寫(xie)(xie)游(you)戲(xi)之(zhi)人。而游(you)戲(xi)之(zhi)中(zhong)最(zui)難(nan)得(de)者(zhe)，幾(ji)個用情守禮之(zhi)君子，與幾(ji)個潔(jie)身自(zi)好(hao)(hao)的(de)優伶(ling)，真(zhen)合著‘《國風》好(hao)(hao)色不淫’一句”（第一回(hui)）。作者(zhe)以優伶(ling)為(wei)佳人,狎客為(wei)才子,將二者(zhe)之(zhi)間寫(xie)(xie)得(de)情意纏(chan)綿。魯迅說：“若以狹邪(xie)中(zhong)人物(wu)事故為(wei)全(quan)書(shu)(shu)主干(gan)，且組織成長(chang)篇至數十回(hui)者(zhe)，蓋始見(jian)于《品花寶鑒(jian)》，惟所記則為(wei)伶(ling)人。”此書(shu)(shu)實開(kai)近代狹邪(xie)小說之(zhi)先河。

評價

自唐以(yi)來，時有寫文人(ren)與妓家故事(shi)之(zhi)作，但多為短篇(pian)，“若以(yi)狹(xia)邪(xie)中(zhong)人(ren)物事(shi)故為全書主干，且組織成長篇(pian)數十回者，蓋始(shi)見于《品花寶(bao)鑒(jian)》。”（魯迅《中(zhong)國小(xiao)說(shuo)史略》）《品花寶(bao)鑒(jian)》是(shi)中(zhong)國小(xiao)說(shuo)史上最早(zao)出現的(de)(de)狹(xia)邪(xie)小(xiao)說(shuo)，也是(shi)唯一(yi)一(yi)部(bu)寫戲(xi)曲演員(yuan)卑(bei)賤生活的(de)(de)長篇(pian)小(xiao)說(shuo) 。

品花寶鑒是(shi)(shi)中國(guo)古代的(de)同志(zhi)小說(shuo)的(de)最高成就,它以一(yi)種完全的(de)平等(deng)的(de)思想來對待同性(xing)戀(lian),足見(jian)當(dang)時男風之盛,有時甚至讓人覺得就是(shi)(shi)異性(xing)戀(lian)，完全忽略了性(xing)別(bie)的(de)問題，但是(shi)(shi)同性(xing)戀(lian)朋(peng)友之間的(de)地(di)位還(huan)是(shi)(shi)不(bu)平等(deng)的(de)。

另：現發(fa)行的(de)《品(pin)花寶鑒》均為“潔本”，最早的(de)刻本是(shi)道光(guang)(guang)己酉(you)（1848）年幻中幼了齋(zhai)刊本，首都(dou)圖(tu)書(shu)館(guan)(guan)、北京(jing)大學(xue)圖(tu)書(shu)館(guan)(guan)、河(he)南大學(xue)圖(tu)書(shu)館(guan)(guan)以(yi)及英國(guo)倫敦圖(tu)書(shu)館(guan)(guan)有(you)藏(zang)。后世又(you)有(you)道光(guang)(guang)復(fu)課本、咸豐、光(guang)(guang)緒刊本及多(duo)種(zhong)石印本。

作者簡介

作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)陳森(sen)（約1797～約1870），字少逸(yi)，江蘇常州人。他(ta)科舉不(bu)得意，道(dao)光中寓(yu)居北京，熟悉(xi)梨園舊事，遂以(yi)清代乾隆、嘉慶(qing)中優伶生活為(wei)題(ti)材(cai)，寫出(chu)《品(pin)花寶鑒(jian)》前(qian)30回。道(dao)光二(er)十九年（1849）作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)自廣西(xi)返京，始(shi)成(cheng)全書，共(gong)60回。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)將優伶中的(de)佳人，狎客中的(de)才子，二(er)者(zhe)(zhe)之間寫得情意纏綿(mian)。

遭禁原因

原因：同性戀(lian)生活揭秘

中國古代(dai)小(xiao)說中最(zui)富盛(sheng)名的“同性(xing)戀”之(zhi)作。所謂“品花(hua)(hua)(hua)”之(zhi)“花(hua)(hua)(hua)”，實(shi)為(wei)“男花(hua)(hua)(hua)”。書中專寫男風盛(sheng)行的梨園酒樓戲(xi)館生活，大肆宣揚“同樣好(hao)(hao)(hao)色，不(bu)必(bi)分男女(nv);好(hao)(hao)(hao)女(nv)而不(bu)好(hao)(hao)(hao)男，是好(hao)(hao)(hao)淫(yin)而非好(hao)(hao)(hao)色”等(deng)謬(miu)論，不(bu)厭其詳地揭秘(mi)種(zhong)種(zhong)歧(qi)變性(xing)心(xin)理(li)，將文(wen)人雅士，公子王孫(sun)與之(zhi)間貌似同性(xing)相戀，實(shi)為(wei)同性(xing)相奸的丑(chou)惡狀(zhuang)態栩(xu)栩(xu)如生地呈于紙上(shang)，是晚清中國文(wen)人津津樂道“必(bi)讀”閑書之(zhi)一。