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內容簡介

1917年，英(ying)國(guo)中(zhong)部(bu)礦場老(lao)板和貴族地主克(ke)利夫-查泰(tai)萊奉父親老(lao)男爵之命(ming)，從戰(zhan)場前線請(qing)假回(hui)(hui)家，與康(kang)斯坦斯（愛稱康(kang)妮）結婚，匆匆度完蜜月，又返回(hui)(hui)部(bu)隊。不久因受(shou)傷，被送(song)回(hui)(hui)國(guo)。經搶救算是(shi)保住(zhu)了性命(ming)，但(dan)腰部(bu)以(yi)下終身癱(tan)瘓了，只能坐在輪椅上生(sheng)活。父親去(qu)世后(hou)，克(ke)利夫繼(ji)承了產業和爵位(wei)，帶康(kang)妮回(hui)(hui)到老(lao)家。

康(kang)妮(ni)是個活(huo)潑、開明的(de)姑娘，精(jing)力充沛、身體健康(kang)，從小受到(dao)自由的(de)教育。她盡心地照顧已喪失(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)能(neng)力的(de)丈夫，協助他寫(xie)小說。克利夫盡管在外表上(shang)保持(chi)著貴族氣(qi)(qi)質，但由于性功能(neng)的(de)喪失(shi)，他的(de)精(jing)力日漸萎縮，感情也日漸平淡，生(sheng)(sheng)活(huo)雖(sui)然無(wu)憂無(wu)慮，卻死氣(qi)(qi)沉沉，毫(hao)無(wu)生(sheng)(sheng)氣(qi)(qi)。這一切(qie)使康(kang)妮(ni)備受煎熬，她越來越無(wu)法忍受這種令人窒息的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)了。

莊(zhuang)園獵場新(xin)來的(de)(de)一個看守(shou)人(ren)奧利(li)(li)弗·梅(mei)勒(le)斯(si)，是(shi)個退役軍人(ren)，身體(ti)強健(jian)。查泰萊夫(fu)人(ren)偶然與(yu)(yu)(yu)他(ta)相遇于林間(jian)小(xiao)屋(wu)，一見傾心，互生(sheng)愛慕之心，從此，雙(shuang)雙(shuang)墮入愛河。康(kang)妮常常悄(qiao)悄(qiao)來到林間(jian)小(xiao)屋(wu)與(yu)(yu)(yu)梅(mei)勒(le)斯(si)幽會，盡情地享(xiang)受充滿(man)愛欲、充滿(man)激情和原始歡樂的(de)(de)性生(sheng)活(huo)。這一切，使康(kang)妮重新(xin)對生(sheng)活(huo)充滿(man)著渴(ke)望。不(bu)久，康(kang)妮懷孕了，而梅(mei)勒(le)斯(si)的(de)(de)妻(qi)子也突(tu)然出現(xian)，公開了他(ta)們的(de)(de)私情。康(kang)妮打定主(zhu)意(yi)，要與(yu)(yu)(yu)克(ke)利(li)(li)夫(fu)離婚(hun)，而梅(mei)勒(le)斯(si)也將在(zai)得到與(yu)(yu)(yu)妻(qi)子的(de)(de)離婚(hun)證明之后，與(yu)(yu)(yu)康(kang)妮團聚。

創作背景

勞倫斯(si)(si)所生(sheng)活的(de)(de)那個(ge)工業時代(dai)，大(da)部分(fen)人都(dou)被冷漠(mo)的(de)(de)機器所控(kong)制，存在嚴格(ge)的(de)(de)階級(ji)觀(guan)念(nian)思想，一(yi)(yi)心追求(qiu)(qiu)金錢名利，卻忽視了人最基本的(de)(de)本能(neng)需求(qiu)(qiu)，包(bao)括性(xing)與(yu)(yu)真情(qing)(qing)，使人性(xing)漸遭扭曲。而其(qi)中(zhong)勞倫斯(si)(si)對性(xing)本能(neng)的(de)(de)情(qing)(qing)感向往更(geng)是長期(qi)的(de)(de)社(she)會壓抑下變得虛無縹緲。就如勞倫斯(si)(si)的(de)(de)父母因文化水平與(yu)(yu)階級(ji)差別造(zao)成的(de)(de)有性(xing)無愛(ai)(ai)(ai)的(de)(de)婚姻生(sheng)活給勞倫斯(si)(si)造(zao)成了極(ji)大(da)的(de)(de)童年陰影。爾后母親對勞倫斯(si)(si)的(de)(de)過分(fen)寵愛(ai)(ai)(ai)變慢慢編織了他(ta)(ta)的(de)(de)戀(lian)(lian)(lian)母情(qing)(qing)結(jie)。所以，勞倫斯(si)(si)希望從愛(ai)(ai)(ai)人中(zhong)得到(dao)(dao)母親似的(de)(de)安慰，而這(zhe)對他(ta)(ta)一(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)作(zuo)品產(chan)生(sheng)了深刻的(de)(de)影響。他(ta)(ta)的(de)(de)戀(lian)(lian)(lian)人愛(ai)(ai)(ai)麗絲和他(ta)(ta)的(de)(de)恩師(shi)妻(qi)子弗利達(da)讓(rang)他(ta)(ta)在畸戀(lian)(lian)(lian)中(zhong)得到(dao)(dao)最大(da)的(de)(de)滿足(zu)，實現了他(ta)(ta)對性(xing)本能(neng)的(de)(de)情(qing)(qing)感追求(qiu)(qiu)。可這(zhe)些都(dou)是與(yu)(yu)社(she)會道德(de)習俗相(xiang)違(wei)背的(de)(de)，因此(ci)成了那個(ge)時代(dai)作(zuo)家的(de)(de)寫作(zuo)禁區。但勞倫斯(si)(si)一(yi)(yi)直堅持自(zi)身(shen)對精神與(yu)(yu)性(xing)相(xiang)統一(yi)(yi)的(de)(de)觀(guan)點，要求(qiu)(qiu)人與(yu)(yu)人，人肉體與(yu)(yu)情(qing)(qing)欲(yu)達(da)到(dao)(dao)完整(zheng)統一(yi)(yi)。

《查泰萊夫(fu)人的(de)(de)(de)情人》最早的(de)(de)(de)一個版本(ben)(ben)完成(cheng)于1927年(nian)(nian)2月(yue)。從1926年(nian)(nian)10月(yue)到1928年(nian)(nian)1月(yue)，他一直在斷斷續(xu)續(xu)地寫著這(zhe)本(ben)(ben)書。對于這(zhe)本(ben)(ben)書的(de)(de)(de)寫作，勞(lao)倫斯的(de)(de)(de)態度始終是(shi)矛盾(dun)的(de)(de)(de)。

人物介紹

康妮

康(kang)妮是小說中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)主人(ren)公，勞倫(lun)斯對她(ta)(ta)(ta)給予(yu)了(le)極大的(de)(de)(de)(de)同(tong)情，他以(yi)(yi)(yi)極其肉(rou)感的(de)(de)(de)(de)筆觸講(jiang)述了(le)她(ta)(ta)(ta)這個孤(gu)獨憂(you)郁的(de)(de)(de)(de)貴族夫人(ren)在(zai)(zai)光(guang)明與黑暗，靈(ling)與肉(rou)，墮落與升華之(zhi)(zhi)間苦苦掙(zheng)扎的(de)(de)(de)(de)經歷。在(zai)(zai)小說中(zhong)(zhong)，她(ta)(ta)(ta)總是游蕩在(zai)(zai)森林(lin)和(he)勒格(ge)貝大廳之(zhi)(zhi)間，她(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)滿(man)勒格(ge)貝死氣沉沉的(de)(de)(de)(de)生活(huo)，她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)心(xin)身都受到折磨，幾乎要崩潰，但(dan)她(ta)(ta)(ta)還在(zai)(zai)按(an)現實原則(ze)活(huo)動，盡其所(suo)能地滿(man)足她(ta)(ta)(ta)那心(xin)靈(ling)扭(niu)(niu)曲的(de)(de)(de)(de)丈夫的(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)要，她(ta)(ta)(ta)陪伴(ban)著他那早(zao)已死亡的(de)(de)(de)(de)軀體，但(dan)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)心(xin)卻在(zai)(zai)森林(lin)中(zhong)(zhong)，她(ta)(ta)(ta)要滿(man)足另外一個男(nan)人(ren)的(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)要。從這種意(yi)義上來(lai)說，康(kang)妮象征調(diao)和(he)本我(wo)(wo)與超我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)(wo)，但(dan)本我(wo)(wo)與超我(wo)(wo)始(shi)終(zhong)是處(chu)于(yu)不(bu)(bu)可調(diao)和(he)的(de)(de)(de)(de)狀態之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，有時候(hou)，斗爭過于(yu)激烈，迫使自(zi)我(wo)(wo)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)根據現實的(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)要，作出偏(pian)向一方的(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇。在(zai)(zai)勞倫(lun)斯看來(lai)，現代工業文明不(bu)(bu)僅(jin)毀壞(huai)了(le)環境，而且扼殺扭(niu)(niu)曲了(le)人(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然本性(xing)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)，他最終(zhong)讓(rang)康(kang)妮選(xuan)擇了(le)回歸自(zi)然，回歸本性(xing)，以(yi)(yi)(yi)改變英國的(de)(de)(de)(de)現實。

康妮(ni)有(you)著(zhu)作為女性對命(ming)運現(xian)狀不(bu)滿的(de)(de)(de)(de)抗爭精神，因而實現(xian)了(le)本(ben)體(ti)自身從僵硬的(de)(de)(de)(de)機器人(ren)向一(yi)(yi)個(ge)有(you)血肉、有(you)溫度、散發人(ren)性光輝的(de)(de)(de)(de)真真正正的(de)(de)(de)(de)女人(ren)的(de)(de)(de)(de)蛻變(bian)。一(yi)(yi)紙離婚協(xie)議書(shu)，斬斷了(le)康妮(ni)與克(ke)利夫(fu)(fu)德的(de)(de)(de)(de)法律(lv)關系，斬斷了(le)康妮(ni)對克(ke)利夫(fu)(fu)德的(de)(de)(de)(de)責任義務。就這樣，強加給她的(de)(de)(de)(de)枷鎖被她勇往直前(qian)的(de)(de)(de)(de)信念之劍果(guo)斷斬除。康妮(ni)舍(she)棄的(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)丈夫(fu)(fu)，她舍(she)棄的(de)(de)(de)(de)還(huan)是(shi)人(ren)人(ren)都趨之若鶩的(de)(de)(de)(de)名譽、金錢，以及深(shen)(shen)深(shen)(shen)厭惡的(de)(de)(de)(de)享樂生(sheng)活。康妮(ni)得到的(de)(de)(de)(de)也不(bu)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)男人(ren)，她得到的(de)(de)(de)(de)是(shi)現(xian)代(dai)文明(ming)摧毀下(xia)依然殘(can)余的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)絲自然、原(yuan)始的(de)(de)(de)(de)本(ben)性，以及深(shen)(shen)深(shen)(shen)向往的(de)(de)(de)(de)平凡(fan)生(sheng)活。

克利夫

克(ke)(ke)利夫(fu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)幸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)(wei)他(ta)(ta)身(shen)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)缺。克(ke)(ke)利夫(fu)又是(shi)(shi)(shi)強壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)(wei)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富。這(zhe)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)使(shi)他(ta)(ta)成了成功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說家、礦場主(zhu)、安于無(wu)性(xing)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻(qi)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈(zhang)夫(fu)。的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確，對于克(ke)(ke)利夫(fu)來說，不(bu)(bu)能讓妻(qi)子(zi)(zi)(zi)過正(zheng)常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夫(fu)妻(qi)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)心懷(huai)歉意也有對策的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所以，他(ta)(ta)說：“偶爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)行(xing)為(wei)(wei)，和(he)長久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)比起來，簡直不(bu)(bu)算什么……那(nei)些一瞬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)奮有什么重要關系(xi)呢？……如(ru)(ru)果缺乏性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿足使(shi)你(ni)不(bu)(bu)完備，那(nei)么找一個對手去。如(ru)(ru)果沒有兒子(zi)(zi)(zi)使(shi)你(ni)不(bu)(bu)完備，那(nei)么，只要你(ni)能夠，生(sheng)(sheng)個孩子(zi)(zi)(zi)罷(ba)……不(bu)(bu)過，要以獲得一個長久而和(he)諧(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完備生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)為(wei)(wei)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”很明顯，只要康(kang)妮(ni)不(bu)(bu)離開自(zi)己，克(ke)(ke)利夫(fu)是(shi)(shi)(shi)愿(yuan)意犧(xi)牲作為(wei)(wei)一個獨占妻(qi)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈(zhang)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)已經不(bu)(bu)能視之(zhi)為(wei)(wei)高尚了，而是(shi)(shi)(shi)極端(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)私。康(kang)妮(ni)不(bu)(bu)忍心離開殘(can)廢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈(zhang)夫(fu)，就只能眼看著自(zi)己一天(tian)天(tian)地衰弱下去。

克利夫(fu)和他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)居住的(de)(de)(de)(de)(de)勒(le)格(ge)貝一(yi)樣(yang)，是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所代表的(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)級和制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)象征，并(bing)預示(shi)著(zhu)西(xi)方工(gong)業(ye)文明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)末日即將來臨。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所處的(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)級的(de)(de)(de)(de)(de)道德模范(fan)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)既是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)級的(de)(de)(de)(de)(de)代表，同時也(ye)是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)級的(de)(de)(de)(de)(de)犧牲品，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在掠奪和瓜分階(jie)(jie)級利益的(de)(de)(de)(de)(de)戰爭中變(bian)成(cheng)了(le)一(yi)個(ge)半身癱瘓，失去了(le)生(sheng)(sheng)殖(zhi)(zhi)能力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而(er)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)生(sheng)(sheng)殖(zhi)(zhi)能力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)喪失意味(wei)著(zhu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所代表的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)業(ye)文明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)末日將至(zhi)，但他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)愿讓他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所代表的(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)級和道德就此消(xiao)失，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)還在極力(li)(li)地維持(chi)舊的(de)(de)(de)(de)(de)道德秩序。“他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)被現代工(gong)業(ye)文明(ming)(ming)異(yi)化扭曲的(de)(de)(de)(de)(de)二十世紀(ji)工(gong)業(ye)家的(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身上散發著(zhu)十九世紀(ji)紳士理性的(de)(de)(de)(de)(de)幽(you)幽(you)陰氣。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)整天坐(zuo)在輪椅上轉(zhuan)來轉(zhuan)去，成(cheng)了(le)一(yi)個(ge)半人(ren)(ren)半機械的(de)(de)(de)(de)(de)怪物(wu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)本性被扭曲了(le)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又(you)反(fan)過(guo)來壓榨扭曲別人(ren)(ren)。”由(you)于他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)影響和支配(pei)，充(chong)滿活力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)康妮也(ye)就成(cheng)了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)花瓶和見(jian)證自(zi)己社會(hui)地位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)參照物(wu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)沒有生(sheng)(sheng)殖(zhi)(zhi)能力(li)(li)，但他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)甘(gan)心(xin)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)級從他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)這里消(xiao)失，所以他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)愿與(yu)康妮離婚，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)允許她有情(qing)人(ren)(ren)，并(bing)能給他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)生(sheng)(sheng)一(yi)位(wei)繼承(cheng)人(ren)(ren)，但他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)愿意他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)繼承(cheng)人(ren)(ren)是(shi)康妮與(yu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)狩獵人(ren)(ren)所生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)有著(zhu)森嚴的(de)(de)(de)(de)(de)等級觀(guan)念和清醒的(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)級意識。

梅勒斯

梅勒(le)斯是(shi)(shi)一個(ge)崇尚自(zi)然，極(ji)度厭(yan)惡(e)工業(ye)文明(ming)的(de)(de)看林人。他(ta)具(ju)有獨立性(xing)，崇尚自(zi)由和(he)個(ge)性(xing)解放，推(tui)崇本(ben)能(neng)和(he)性(xing)愛。雖然他(ta)受過良好的(de)(de)教育，而且能(neng)非常流利地講很多外(wai)語，但他(ta)堅持在任(ren)何情況之下說方言(yan)(yan)。因為他(ta)認為，標準的(de)(de)英語代表的(de)(de)是(shi)(shi)現(xian)代工業(ye)文明(ming)，充(chong)滿了(le)冷(leng)酷和(he)理智；方言(yan)(yan)則(ze)是(shi)(shi)最(zui)原始、最(zui)自(zi)然的(de)(de)情感流露。梅勒(le)斯深居(ju)樹林里，那(nei)是(shi)(shi)適合(he)人類自(zi)然發(fa)展(zhan)的(de)(de)棲(qi)息之地，遠離現(xian)代文明(ming)所造成的(de)(de)喧囂。

梅勒(le)斯(si)自愿做一(yi)(yi)個守林(lin)人(ren)(ren)(ren)(ren)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)為了(le)遠離機械、金錢(qian)，自我(wo)放(fang)逐于曾經的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅賓漢森林(lin)。梅勒(le)斯(si)是(shi)(shi)(shi)勞(lao)倫(lun)(lun)斯(si)關(guan)于健(jian)康(kang)、正常、和諧(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)關(guan)系(xi)最(zui)標準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象詮釋。“性意味著男(nan)(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部。”“男(nan)(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)之間(jian)關(guan)系(xi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)兩條河并(bing)行，時(shi)(shi)有(you)交(jiao)(jiao)匯，隨后(hou)又(you)會分流，自行其徑。”而(er)且，這兩條河是(shi)(shi)(shi)以(yi)男(nan)(nan)(nan)性為主(zhu)(zhu)導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“男(nan)(nan)(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陽物是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)根(gen)血液(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支柱，它充滿了(le)女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血液(ye)之峽谷(gu)，男(nan)(nan)(nan)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血液(ye)長河觸到了(le)女(nv)(nv)(nv)性血液(ye)長河的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)深處，但雙方(fang)都不會破界。這是(shi)(shi)(shi)所有(you)交(jiao)(jiao)流中最(zui)至深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)流，任(ren)何宗(zong)教(jiao)都懂得這一(yi)(yi)點。事(shi)實上，它是(shi)(shi)(shi)最(zui)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話，幾乎(hu)每(mei)個最(zui)初(chu)始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)都在(zai)表現神秘(mi)婚姻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)大成(cheng)就(jiu)。”也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說，沒(mei)有(you)男(nan)(nan)(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)河，女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)河也就(jiu)會干涸(he)。所以(yi)，勞(lao)倫(lun)(lun)斯(si)認為，要達致男(nan)(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)健(jian)康(kang)、和諧(xie)(xie)，在(zai)男(nan)(nan)(nan)性保(bao)持原始(shi)激(ji)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提實現后(hou)，女(nv)(nv)(nv)性必須放(fang)棄自我(wo)。在(zai)《查泰萊(lai)夫人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情人(ren)(ren)(ren)(ren)》中，勞(lao)倫(lun)(lun)斯(si)用了(le)大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇(pian)幅來描述康(kang)妮在(zai)梅勒(le)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始(shi)激(ji)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感召下(xia)，一(yi)(yi)步步地放(fang)棄“她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅固的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、光輝(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、婦人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權威(wei)”，在(zai)性關(guan)系(xi)中變得“毫無能力”，蛻(tui)化成(cheng)“一(yi)(yi)只(zhi)孵卵期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)雞”，而(er)“一(yi)(yi)只(zhi)孵卵期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)雞是(shi)(shi)(shi)沒(mei)有(you)自我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。這時(shi)(shi)才(cai)是(shi)(shi)(shi)勞(lao)倫(lun)(lun)斯(si)振臂歡呼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“上帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子們(men)和人(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)兒們(men)在(zai)一(yi)(yi)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候了(le)”，這時(shi)(shi)，梅勒(le)斯(si)才(cai)愿意考慮把自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將來與康(kang)妮聯(lian)系(xi)在(zai)一(yi)(yi)起(qi)，哪怕花再大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代價也要離開(kai)他那有(you)著“卑下(xia)、癲狂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)固執性”、堅持“站在(zai)主(zhu)(zhu)動者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位”、“磨她自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)咖啡”前妻白(bai)黛。

蔑克里斯

蔑克(ke)(ke)(ke)里斯(si)，是(shi)(shi)康(kang)妮(ni)在短暫的(de)(de)大學(xue)時代以及(ji)新婚蜜月(yue)后(hou)長期(qi)的(de)(de)被(bei)迫(po)禁欲生(sheng)活(huo)(huo)中遇到的(de)(de)，被(bei)克(ke)(ke)(ke)利(li)(li)夫(fu)(fu)默許以作為換取康(kang)妮(ni)不會因為無(wu)性生(sheng)活(huo)(huo)而想要離開的(de)(de)第一個出軌(gui)對象（貴族在為自己(ji)妻子選擇情(qing)夫(fu)(fu)的(de)(de)時候也是(shi)(shi)要講究(jiu)情(qing)夫(fu)(fu)的(de)(de)社會地(di)(di)位的(de)(de)）。但是(shi)(shi)，精(jing)神上(shang)“歇斯(si)底(di)里”、肉體“孩子似的(de)(de)軟嫩(nen)”、“像許多現代的(de)(de)男(nan)人一樣，差不多一開始就(jiu)要完畢”的(de)(de)蔑克(ke)(ke)(ke)里斯(si)，卻(que)振振有(you)辭地(di)(di)指責康(kang)妮(ni)“你難道不能和(he)男(nan)人一起完畢嗎(ma)”，摧毀了(le)康(kang)妮(ni)對男(nan)人最后(hou)的(de)(de)一點溫情(qing)和(he)期(qi)望。在康(kang)妮(ni)陷入絕(jue)望，再也無(wu)法給予克(ke)(ke)(ke)利(li)(li)夫(fu)(fu)那(nei)溫情(qing)的(de)(de)精(jing)神生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)陪伴的(de)(de)同時，克(ke)(ke)(ke)利(li)(li)夫(fu)(fu)的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)卻(que)有(you)了(le)轉機。一個守寡23年的(de)(de)護(hu)士波太(tai)太(tai)，讓克(ke)(ke)(ke)利(li)(li)夫(fu)(fu)得到了(le)母(mu)性的(de)(de)溫暖并(bing)日益退化(hua)到孩童(tong)狀態。溫暖著他(ta)(ta)的(de)(de)波太(tai)太(tai)卻(que)一邊“幫助他(ta)(ta)”、“鼓(gu)舞他(ta)(ta)”，一邊“輕蔑他(ta)(ta)”、“憎惡他(ta)(ta)”，覺得“他(ta)(ta)是(shi)(shi)個倒撲了(le)的(de)(de)野獸，只會蠕動的(de)(de)怪物”、“一個最卑下的(de)(de)流氓都勝他(ta)(ta)一籌。”在勞倫(lun)斯(si)看來，克(ke)(ke)(ke)利(li)(li)夫(fu)(fu)己(ji)經在男(nan)女關系(xi)中被(bei)徹底(di)打敗，無(wu)論(lun)是(shi)(shi)肉體還(huan)是(shi)(shi)精(jing)神。

作品鑒賞

作品主題

勞倫斯的(de)(de)《查泰萊夫(fu)人的(de)(de)情(qing)人》運用康(kang)妮的(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)(xing)心理和(he)(he)歷程以及她(ta)為追求真愛(ai)和(he)(he)美滿的(de)(de)婚姻所(suo)做的(de)(de)努力，體現(xian)了(le)他希(xi)望通(tong)過(guo)康(kang)妮與(yu)守林人的(de)(de)兩性(xing)(xing)關系來爭取(qu)女(nv)(nv)性(xing)(xing)存在(zai)和(he)(he)擺(bai)脫現(xian)代文明社會(hui)對(dui)人性(xing)(xing)的(de)(de)壓抑，建立(li)男性(xing)(xing)與(yu)女(nv)(nv)性(xing)(xing)、人與(yu)社會(hui)之間的(de)(de)和(he)(he)諧(xie)，達到(dao)改造社會(hui)的(de)(de)理想(xiang)。

自然(ran)(ran)和自然(ran)(ran)之(zhi)(zhi)愛(ai)在蠻(man)橫、無(wu)情(qing)的(de)工(gong)業鐵輪之(zhi)(zhi)下(xia)是那么地不堪一壓。雖(sui)然(ran)(ran)，勞倫斯在故事情(qing)節(jie)里安(an)排梅樂(le)(le)士在古(gu)蘭治農場(chang)找到了一份(fen)時效為(wei)六(liu)(liu)個月的(de)工(gong)作(zuo)(zuo)。但，這農場(chang)是依(yi)附于另(ling)一個煤(mei)礦(kuang)—撥拉·斯密登煤(mei)礦(kuang)的(de)。農場(chang)是為(wei)煤(mei)礦(kuang)提供小馬的(de)食(shi)料服務的(de)。這份(fen)工(gong)作(zuo)(zuo)甚至比在勒格(ge)布當看林人(ren)更遠(yuan)(yuan)離自然(ran)(ran)、遠(yuan)(yuan)離自然(ran)(ran)之(zhi)(zhi)聲。而這六(liu)(liu)個月，梅樂(le)(le)士將要獨(du)自度過。六(liu)(liu)個月后，梅樂(le)(le)士、康(kang)妮、他們(men)的(de)孩子能否團聚，還要打個大大的(de)問(wen)號。要達到人(ren)與自然(ran)(ran)與宇宙的(de)和諧(xie)，為(wei)時尚早。

藝術特色

勞倫斯在(zai)作品(pin)中淋漓盡致對(dui)(dui)性(xing)(xing)進(jin)行(xing)描寫，如《查(cha)泰萊(lai)夫人的(de)情人》中梅勒斯與(yu)康妮在(zai)小木屋(wu)的(de)溫情性(xing)(xing)場面、村社共度良宵、雨(yu)中裸體奔(ben)跑做(zuo)愛所流露(lu)出來的(de)對(dui)(dui)彼此的(de)愛慕與(yu)信(xin)賴恰好正是他在(zai)當時(shi)背景(jing)下對(dui)(dui)性(xing)(xing)愛情欲觀的(de)反映與(yu)期待(dai)。

對(dui)于書中赤裸裸的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)描(miao)(miao)寫，如梅勒斯與(yu)(yu)康妮在(zai)(zai)小(xiao)樹叢里面進行的(de)(de)(de)(de)一次性(xing)(xing)愛。作者(zhe)運用夸張、比(bi)喻等手法(fa)，花(hua)盡一切極致的(de)(de)(de)(de)語言(yan)，把兩人(ren)(ren)在(zai)(zai)性(xing)(xing)愛中的(de)(de)(de)(de)糾(jiu)纏生動、形象(xiang)地描(miao)(miao)述出(chu)來。作者(zhe)抓住每一次思維觸感，將自己身臨其(qi)境般的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)行為細節隨意(yi)而又真實(shi)地展現(xian)在(zai)(zai)讀者(zhe)眼前，無論是(shi)(shi)兩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)神態還(huan)是(shi)(shi)動作，或是(shi)(shi)兩人(ren)(ren)身體(ti)生殖器官的(de)(de)(de)(de)每一瞬變化，又或者(zhe)是(shi)(shi)達到高潮時(shi)的(de)(de)(de)(de)火(huo)熱(re)的(de)(de)(de)(de)愛撫與(yu)(yu)語言(yan)對(dui)話，甚至(zhi)都給人(ren)(ren)一種毛骨驚然的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈顫動。這些(xie)描(miao)(miao)寫在(zai)(zai)當時(shi)對(dui)性(xing)(xing)還(huan)存(cun)在(zai)(zai)較(jiao)(jiao)大落后性(xing)(xing)與(yu)(yu)保守性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)英國，無疑(yi)是(shi)(shi)需要備受(shou)壓抑(yi)的(de)(de)(de)(de)，但這令人(ren)(ren)膛(tang)目結舌的(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫恰恰反映(ying)了勞(lao)倫斯對(dui)當時(shi)社(she)會人(ren)(ren)對(dui)性(xing)(xing)看法(fa)的(de)(de)(de)(de)愚昧性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)批判與(yu)(yu)反抗，也體(ti)現(xian)了其(qi)思想的(de)(de)(de)(de)覺悟性(xing)(xing)與(yu)(yu)較(jiao)(jiao)同(tong)年(nian)代人(ren)(ren)們(men)思想的(de)(de)(de)(de)前衛性(xing)(xing)。由此看來，這些(xie)多年(nian)被評(ping)論家認為是(shi)(shi)這部作品的(de)(de)(de)(de)敗筆之處，正(zheng)正(zheng)是(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)時(shi)代亮點，不僅充分展示(shi)了作品的(de)(de)(de)(de)文(wen)學語言(yan)魅力，同(tong)時(shi)也是(shi)(shi)作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)社(she)會無意(yi)識的(de)(de)(de)(de)流露。

越(yue)純粹的(de)(de)愛(ai)(ai)情是(shi)(shi)越(yue)無法用(yong)語言(yan)來描(miao)述的(de)(de)，即(ji)使用(yong)語言(yan)描(miao)寫出來，也(ye)會成為了內(nei)心純潔體驗的(de)(de)阻絆。所(suo)(suo)以(yi)，在(zai)作品后半部分的(de)(de)性(xing)描(miao)寫，勞倫斯(si)多是(shi)(shi)化(hua)繁為簡，令(ling)這兩人的(de)(de)愛(ai)(ai)升華至最高境(jing)界(jie)。一(yi)如(ru)梅勒斯(si)最后給(gei)康妮的(de)(de)信所(suo)(suo)說，“倆人的(de)(de)關系(xi)如(ru)果(guo)僅僅只(zhi)能依靠(kao)語言(yan)來維系(xi)，他們便永遠也(ye)不(bu)可能真正走到(dao)一(yi)起”。所(suo)(suo)以(yi)，他們在(zai)不(bu)同(tong)的(de)(de)地方，缺乏身體行為語言(yan)的(de)(de)交流，但(dan)同(tong)一(yi)個(ge)信念卻(que)讓彼此靠(kao)得更(geng)近。開(kai)放式結局(ju)，簡潔的(de)(de)敘述，一(yi)切終于這一(yi)封信，言(yan)有(you)盡(jin)而(er)意無窮，給(gei)讀(du)者一(yi)片的(de)(de)幻想天空。

《查(cha)泰萊夫人(ren)的(de)(de)(de)(de)情人(ren)》中廣(guang)泛地(di)使用了象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)表象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)手(shou)法。書(shu)中敘(xu)述的(de)(de)(de)(de)故(gu)事主(zhu)要發生在蘭(lan)個場(chang)(chang)地(di)，即勒格貝大廳(ting)、坦(tan)佛歇爾鎮工(gong)業(ye)(ye)區(qu)和(he)(he)森(sen)林。作家精心安排的(de)(de)(de)(de)這三個場(chang)(chang)所都具(ju)有(you)(you)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征意(yi)義(yi)：勒格貝大廳(ting)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征著(zhu)貴族階級統治和(he)(he)腐敗(bai)的(de)(de)(de)(de)資本主(zhu)義(yi)工(gong)業(ye)(ye)文明；坦(tan)佛歇爾鎮工(gong)業(ye)(ye)區(qu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征著(zhu)當時(shi)煤礦工(gong)人(ren)深重(zhong)的(de)(de)(de)(de)生活和(he)(he)生存(cun)環境，同時(shi)也象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征著(zhu)山(shan)河破碎的(de)(de)(de)(de)英國(guo)；而(er)森(sen)林則象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征著(zhu)大自(zi)然(ran)，人(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)本性(xing)和(he)(he)伊甸園式的(de)(de)(de)(de)人(ren)間樂土(tu)。小說中的(de)(de)(de)(de)三個人(ren)物也有(you)(you)著(zhu)鮮明的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征意(yi)義(yi)：殘癱的(de)(de)(de)(de)克利夫象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征著(zhu)他所代表的(de)(de)(de)(de)階級和(he)(he)制(zhi)度，并(bing)預(yu)示(shi)著(zhu)西方工(gong)業(ye)(ye)文明的(de)(de)(de)(de)氣數將(jiang)盡(jin)；梅樂仕是旺盛的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征；而(er)康(kang)妮是英國(guo)社會新的(de)(de)(de)(de)生命的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征。

作品影響

《查(cha)泰萊夫(fu)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情人》是(shi)(shi)勞倫斯(si)創作后(hou)期最(zui)重要(yao)，也是(shi)(shi)最(zui)具爭議(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部(bu)作品。這部(bu)小(xiao)(xiao)說在(zai)(zai)一度因為赤裸裸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)描寫而被視為誨淫之書(shu)，并被勒令禁止出版。然而，該小(xiao)(xiao)說本身在(zai)(zai)世界(jie)(jie)文(wen)學(xue)(xue)史上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)，是(shi)(shi)任何(he)人也無法(fa)推翻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。早在(zai)(zai)1934年，郁(yu)達(da)夫(fu)和(he)林語堂兩位(wei)知名(ming)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)就發表(biao)了對(dui)《查(cha)》書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)論(lun)文(wen)章，充分肯(ken)定了該書(shu)應有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)價(jia)值(zhi)。從本質上看，《查(cha)泰萊夫(fu)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情人》其實是(shi)(shi)一部(bu)主題嚴肅，寓意深(shen)(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)佳作。勞倫斯(si)在(zai)(zai)《查(cha)》中對(dui)整個西方工業文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無情批判(pan)，以及(ji)對(dui)人類原始本性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊揚這些超前觀(guan)點，對(dui)戰(zhan)后(hou)世界(jie)(jie)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展以及(ji)人類思(si)想(xiang)觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改變有(you)著深(shen)(shen)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。隨(sui)著時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變遷，勞倫斯(si)在(zai)(zai)《查(cha)》書(shu)中所表(biao)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些鮮明獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點，已經漸漸為讀者(zhe)(zhe)和(he)評(ping)論(lun)家所理解(jie)并且接受。

作者簡介

戴·赫·勞倫斯，（David Herbert Lawrence，1885～1930）英國詩人(ren)、小說家、散(san)文家。出生于礦工家庭(ting)，當過屠戶會計、廠商雇員和小學教師，曾在國內外漂泊十多年，對(dui)現(xian)實抱批判(pan)否定態度。他寫過詩，但主(zhu)要寫長篇(pian)小說，共有10部，代表(biao)作有《虹》（1915）、《戀愛中的女人(ren)》（1921）和《查(cha)太萊夫人(ren)的情(qing)人(ren)》（1928）。

勞倫斯生于1885年。父親是礦工，缺(que)少教育；母(mu)親出身上流社會，有良好的(de)修養(yang)。這(zhe)種文化上的(de)差(cha)異，使他(ta)們經(jing)常吵吵鬧(nao)鬧(nao)。但這(zhe)種差(cha)異使勞倫斯從父親那(nei)里得到(dao)了豐富的(de)社會經(jing)驗，從母(mu)親那(nei)里至高無上的(de)關懷。