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響堂山石窟(ku)最(zui)(zui)初開鑿于北齊時代（公元500—577年）。以后，隋、唐、宋(song)、元、明各(ge)代均(jun)有增鑿。尚有石窟(ku)16座，4000多尊雕(diao)像(xiang)，石窟(ku)均(jun)營鑿在山清水秀(xiu)、環境優(you)美的(de)鼓山最(zui)(zui)優(you)質的(de)石巖中。石窟(ku)幽深，人(ren)們在山洞里擊掌甩(shuai)袖，都能(neng)發(fa)出宏亮的(de)回聲，故名(ming)“響堂”。

組成部分

響(xiang)(xiang)堂(tang)(tang)山石(shi)窟分南北兩(liang)處，俗稱南北響(xiang)(xiang)堂(tang)(tang)寺石(shi)窟。兩(liang)寺相距15公里(li)，兩(liang)處響(xiang)(xiang)堂(tang)(tang)石(shi)窟均始建于北齊。當時(shi)北齊有兩(liang)個政治中心，一是國都(dou)(dou)鄴（邯鄲臨漳境內），一是別都(dou)(dou)晉(jin)陽（山西太原(yuan)）。地扼太行山東西交通(tong)要隘的鼓山，是兩(liang)都(dou)(dou)來往必經之(zhi)(zhi)(zhi)地。這里(li)山清水(shui)秀，風景美麗，石(shi)質優良(liang)，將佛教奉為(wei)國教的北齊皇(huang)帝高(gao)洋便選擇此(ci)處鑿(zao)窟建寺，營造官(guan)苑，作為(wei)他來往于兩(liang)都(dou)(dou)之(zhi)(zhi)(zhi)間的避暑、游玩和禮(li)佛之(zhi)(zhi)(zhi)地。此(ci)后(hou)隋、唐、宋、明(ming)各代均在此(ci)增鑿(zao)。

南(nan)(nan)響堂石(shi)窟地處(chu)臨(lin)水鎮(zhen)紙坊(fang)村西(xi)北，鼓(gu)山(shan)南(nan)(nan)麓(lu)，滏陽河北岸(an)。景區(qu)現存大小(xiao)(xiao)石(shi)窟7座(zuo)，分上(shang)下兩(liang)(liang)層(ceng)(ceng)，上(shang)層(ceng)(ceng)5座(zuo)，下層(ceng)(ceng)2座(zuo)，自下而上(shang)分別為華(hua)嚴(yan)洞(dong)(dong)、般若洞(dong)(dong)、空(kong)洞(dong)(dong)、阿彌(mi)陀洞(dong)(dong)、釋(shi)加洞(dong)(dong)、力士洞(dong)(dong)和(he)千佛(fo)(fo)洞(dong)(dong)。其中華(hua)嚴(yan)洞(dong)(dong)規模(mo)最大，高(gao)約(yue)(yue)4.9米，寬(kuan)和(he)深(shen)各(ge)約(yue)(yue)6.3米，內(nei)刻(ke)(ke)《大方(fang)廣佛(fo)(fo)華(hua)嚴(yan)經(jing)》，故稱華(hua)嚴(yan)洞(dong)(dong)。窟內(nei)南(nan)(nan)壁正中上(shang)部有(you)(you)阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)凈土圖故事的(de)大型浮雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)，南(nan)(nan)面中心柱上(shang)部有(you)(you)釋(shi)加說法圖和(he)佛(fo)(fo)本(ben)(ben)生故事浮雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)。位于上(shang)層(ceng)(ceng)的(de)千佛(fo)(fo)洞(dong)(dong)，小(xiao)(xiao)巧玲瓏，保存較好。窟頂(ding)外(wai)壁上(shang)方(fang)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)覆(fu)缽塔，塔端雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)卷(juan)云狀山(shan)花蕉(jiao)葉，中雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)展(zhan)翅(chi)欲飛的(de)金翅(chi)烏(wu)，缽頂(ding)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)寶珠，兩(liang)(liang)側各(ge)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)八(ba)角形寶珠頂(ding)柱。窟內(nei)三面寶壇上(shang)各(ge)龕均雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)一佛(fo)(fo)兩(liang)(liang)弟子(zi)兩(liang)(liang)菩薩，正面龕本(ben)(ben)尊(zun)為釋(shi)跡佛(fo)(fo)。洞(dong)(dong)壁廣造(zao)千佛(fo)(fo)，有(you)(you)大小(xiao)(xiao)造(zao)像1028尊(zun)，故名千佛(fo)(fo)洞(dong)(dong)。窟頂(ding)微隆，中央雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)蓮花，周雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)8身飛天，兩(liang)(liang)兩(liang)(liang)相對，形成(cheng)各(ge)組對稱的(de)輕歌曼舞的(de)神仙極樂世界(jie)。此窟結構(gou)嚴(yan)謹，雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)藝精致，尤其是外(wai)壁的(de)大型雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)刻(ke)(ke)，窟頂(ding)的(de)飛天雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)刻(ke)(ke)，都(dou)是絕無(wu)倫比的(de)藝術珍品。

北(bei)響(xiang)堂(tang)石(shi)窟位于和(he)村村東的(de)鼓山天宮峰西坡，共有洞(dong)窟9座，從左(zuo)到右為(wei)(wei)大(da)業洞(dong)、刻(ke)經洞(dong)、二(er)佛洞(dong)、釋(shi)迎洞(dong)、嘉(jia)靖(jing)洞(dong)、無名洞(dong)、大(da)佛洞(dong)和(he)兩個無名洞(dong)。其(qi)(qi)中大(da)佛洞(dong)規模最(zui)大(da)，裝飾(shi)最(zui)華麗(li)。窟內進深13.3米，寬13米，高(gao)11.4米。正面龕(kan)本(ben)尊(zun)是釋(shi)迦牟尼坐像(xiang)(xiang)，通座高(gao)5米，造型勻稱，莊(zhuang)重敦厚，為(wei)(wei)響(xiang)堂(tang)石(shi)窟中最(zui)大(da)的(de)造像(xiang)(xiang)。其(qi)(qi)背浮雕(diao)火焰(yan)、忍冬紋七條火龍穿插(cha)其(qi)(qi)間，雕(diao)刻(ke)精巧，裝飾(shi)華麗(li)，為(wei)(wei)北(bei)齊(qi)高(gao)超藝術的(de)代(dai)表。

響堂山現存北朝晚期洞窟11座，即南響堂7座，北響堂 4座。北齊石窟多具仿木(mu)結(jie)構(gou)窟(ku)(ku)廊，其中南響(xiang)堂(tang)(tang)第(di)(di)3、7窟(ku)(ku)，北(bei)響(xiang)堂(tang)(tang)第(di)(di)2、3窟(ku)(ku)，在窟(ku)(ku)前四柱三開間窟(ku)(ku)廊上(shang)方(fang)又鑿有大(da)型覆缽、山花蕉葉、剎桿及火焰寶(bao)珠等，形成了很有特色的塔形窟(ku)(ku)。窟(ku)(ku)門兩側雕八角束蓮柱，門額飾以精致的寶(bao)塔、飛天，門側壁淺雕肥大(da)忍冬紋，整個外觀裝(zhuang)飾華麗。南響(xiang)堂(tang)(tang)第(di)(di)2窟(ku)(ku)窟(ku)(ku)廊檐額上(shang)雕五鋪作雙抄偷心造(zao)斗(dou)，是石(shi)窟(ku)(ku)建筑中僅有的一(yi)例，為研究北(bei)朝(chao)建筑難(nan)得的實(shi)物資(zi)料。

響堂(tang)山石窟(ku)主要代表了北(bei)齊(qi)的(de)佛教造像藝(yi)(yi)術，是(shi)短暫的(de)北(bei)齊(qi)王(wang)朝留下(xia)的(de)最大(da)的(de)藝(yi)(yi)術寶庫。學術界將響堂(tang)山的(de)雕塑藝(yi)(yi)術譽稱為“北(bei)齊(qi)造像模式”。

形制種類

中心方柱塔廟窟：有南響堂第一、二(er)窟，北(bei)(bei)響堂第四(si)、九(jiu)（以(yi)下簡稱南一、南二(er)、北(bei)(bei)四(si)、北(bei)(bei)九(jiu)窟，其它類同），窟平(ping)(ping)(ping)面(mian)方形、平(ping)(ping)(ping)頂(ding)，中心為方柱，三面(mian)開(kai)龕或(huo)一面(mian)（正面(mian)）開(kai)龕（北(bei)(bei)四(si)、南二(er)），后壁上部與洞窟后的(de)山(shan)體相連，下部形成低矮甬(yong)道，供禮(li)佛時通行。窟內四(si)壁鑿佛龕，前壁正中為窟門(men)，門(men)上有明窗二(er)，明窗間平(ping)(ping)(ping)浮雕大型(xing)帝后禮(li)佛圖（北(bei)(bei)六）或(huo)阿彌陀凈土(tu)變（南一、南二(er)），均以(yi)場面(mian)宏大，場景(jing)壯觀為特性(xing)。

中(zhong)(zhong)心方柱(zhu)(zhu)塔(ta)(ta)廟直(zhi)接繼承了(le)云岡(gang)中(zhong)(zhong)心塔(ta)(ta)柱(zhu)(zhu)窟(ku)的(de)形式，只是(shi)將(jiang)云岡(gang)繁(fan)(fan)復、瑣(suo)碎的(de)“三層(ceng)或五層(ceng)每層(ceng)三面(mian)每面(mian)各鑿一(yi)佛(fo)龕的(de)樓(lou)閣(ge)屋檐(yan)形中(zhong)(zhong)心塔(ta)(ta)柱(zhu)(zhu)”的(de)形式改為“三面(mian)（或一(yi)面(mian)）每面(mian)開一(yi)佛(fo)龕”的(de)簡捷、明快、大方的(de)中(zhong)(zhong)心方柱(zhu)(zhu)的(de)形式，從而體現出了(le)北朝(chao)石窟(ku)中(zhong)(zhong)心柱(zhu)(zhu)窟(ku)由繁(fan)(fan)到簡的(de)發展趨勢。

三(san)(san)壁三(san)(san)龕(kan)佛殿(dian)窟(ku)：有(you)南三(san)(san)、五(wu)(wu)、七(qi)、北(bei)三(san)(san)。窟(ku)分前(qian)廊后室（南七(qi)、北(bei)三(san)(san)）面闊為三(san)(san)間(jian)四(si)柱，明(ming)(ming)間(jian)正中開(kai)(kai)窟(ku)門(men)，次間(jian)各開(kai)(kai)大(da)龕(kan)，龕(kan)內(nei)雕(diao)踏(ta)山力士(shi)像，明(ming)(ming)間(jian)上(shang)(shang)部為印度(du)式拱，次間(jian)額枋上(shang)(shang)為一斗三(san)(san)升拱。窟(ku)檐雕(diao)出仿木結構建筑(zhu)形式的(de)滴水、圓椽、筒瓦等，瓦垅上(shang)(shang)有(you)八(ba)層疊澀基，基上(shang)(shang)浮(fu)雕(diao)大(da)型山花(hua)蕉(jiao)(jiao)葉覆蓋(gai)窟(ku)頂(ding)，大(da)蕉(jiao)(jiao)葉擁托(tuo)覆缽丘，丘上(shang)(shang)雕(diao)出象(xiang)征塔剎的(de)雙層火焰寶珠。窟(ku)內(nei)平面方形、穹隆頂(ding)，正、左、右壁各開(kai)(kai)帷幕帳形龕(kan)，龕(kan)內(nei)雕(diao)一鋪三(san)(san)尊（南五(wu)(wu)）、五(wu)(wu)尊（南七(qi)）、七(qi)尊（北(bei)三(san)(san)）像，窟(ku)頂(ding)浮(fu)雕(diao)蓮花(hua)藻井及飛(fei)天(tian)伎樂(le)，地面浮(fu)雕(diao)大(da)蓮花(hua)，蓮花(hua)中間(jian)置博山爐（南五(wu)(wu)）窟(ku)門(men)兩側刻大(da)番卷草紋和(he)連珠紋，上(shang)(shang)部刻飛(fei)天(tian)。

這種窟的形(xing)制基本上因襲了北魏后期龍(long)(long)門(men)產生(sheng)的三壁三龕窟（如龍(long)(long)門(men)的石窟寺、魏字洞等(deng)）形(xing)式。

四壁設(she)壇窟：分(fen)方(fang)形平面(mian)平頂（南四）和(he)方(fang)形平面(mian)覆斗頂（南六）兩種(zhong)，這種(zhong)窟的主(zhu)要特征是四壁設(she)環壇，壇上(shang)圓雕造像。正、左、右壁為一(yi)鋪五身(shen)或(huo)七身(shen)組(zu)合(he)，前壁窟門(men)兩側壇上(shang)雕力士像。

這種窟(ku)形，在(zai)過(guo)去的(de)研究中，也將它與三壁三龕窟(ku)劃入一類，這種形式(shi)在(zai)北(bei)朝石窟(ku)中屬于新樣式(shi)。隋唐以后的(de)龍門石窟(ku)才出現(xian)。

佛像風格

從東(dong)(dong)魏(wei)武定(ding)(ding)末年(nian)(nian)至北齊后主高(gao)緯時(shi)(shi)期，盡管時(shi)(shi)間(jian)較短（約20多年(nian)(nian)），佛(fo)教沒有(you)多大(da)(da)的(de)(de)發展(zhan)變化(hua)，但畢竟屬(shu)于改(gai)(gai)朝(chao)換代階段，統(tong)治階級(ji)為了(le)表現(xian)自己，在各個方面都要改(gai)(gai)變前代遺風，反映到(dao)佛(fo)教造像上也毫不例外。響(xiang)堂山作為北齊皇室開鑿(zao)的(de)(de)大(da)(da)窟，更多的(de)(de)體現(xian)了(le)這(zhe)(zhe)一點。如響(xiang)堂山最早開鑿(zao)的(de)(de)北響(xiang)堂第九窟（大(da)(da)佛(fo)洞），從《資治通鑒》的(de)(de)記載可(ke)以知(zhi)道，（在“東(dong)(dong)魏(wei)武定(ding)(ding)五(wu)年(nian)(nian)已有(you)石(shi)窟佛(fo)寺(si)可(ke)供‘塞之(zhi)(zhi)’”），石(shi)窟的(de)(de)鑿(zao)刻時(shi)(shi)間(jian)在東(dong)(dong)魏(wei)武定(ding)(ding)五(wu)年(nian)(nian)（547年(nian)(nian)）之(zhi)(zhi)前，然而它卻與(yu)同時(shi)(shi)期（或稍前）的(de)(de)諸多造像大(da)(da)相(xiang)徑廷，格調(diao)異(yi)(yi)趣。遠的(de)(de)不說(shuo)，將(jiang)(jiang)其與(yu)相(xiang)距僅90公里的(de)(de)安陽嵐峰山東(dong)(dong)魏(wei)武定(ding)(ding)四年(nian)(nian)（548年(nian)(nian)）開鑿(zao)的(de)(de)大(da)(da)留(liu)圣(sheng)窟相(xiang)比(bi)，即可(ke)見異(yi)(yi)同。在高(gao)氏開鑿(zao)北洞以作陵藏(zang)之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，高(gao)氏父子(zi)則實際掌握著東(dong)(dong)魏(wei)的(de)(de)政權。從這(zhe)(zhe)一點上正好(hao)反映出高(gao)氏欲(yu)篡(cuan)奪權位，改(gai)(gai)朝(chao)換代的(de)(de)野(ye)心(xin)計(ji)劃。（不出三年(nian)(nian)，便將(jiang)(jiang)東(dong)(dong)魏(wei)取而代之(zhi)(zhi)，建立了(le)北齊）。

這時(shi)期佛的造(zao)像，形體(ti)敦(dun)厚(hou)結實，表現(xian)出北齊民族的強健和豪邁，面稍豐(feng)滿，高鼻長目。結跏(jia)趺或半(ban)結跏(jia)趺坐于(yu)園蓮(lian)座(zuo)(zuo)上，衣(yi)紋疏宕，成不規則階梯狀布于(yu)全(quan)身(shen)，佛衣(yi)下擺鋪于(yu)座(zuo)(zuo)面。

聲聞弟(di)子面型與菩(pu)(pu)薩同(tong)，體態渾圓，衣式簡潔明快(kuai)，下身也與菩(pu)(pu)薩相(xiang)似，有“曹衣出水”之風。身體比例(li)上(shang)略顯上(shang)長(chang)下短。

菩薩的(de)(de)主要風(feng)格表(biao)現在渾圓敦實的(de)(de)體態上，其造型給人一種(zhong)厚重之感，如南響堂第七窟內(nei)的(de)(de)菩薩，面相豐圓，體態健壯飽滿，腹部略隆，衣(yi)紋華麗，上著(zhu)披帛，下著(zhu)大裙，裙裾貼體，作出水式，頭(tou)戴寶(bao)冠，寶(bao)繒下垂(chui)至肘部。另外，北響堂第九(jiu)窟左(zuo)(zuo)龕(kan)和南響堂第一窟左(zuo)(zuo)龕(kan)內(nei)的(de)(de)菩薩，充分表(biao)現出扭軀(qu)斜胯鼓腹，重心落于一腳的(de)(de)特點，以前者（北第九(jiu)窟左(zuo)(zuo)龕(kan)）為甚(shen)，這不能不承(cheng)認是開(kai)啟了隋唐造像那種(zhong)“濃艷豐肥”“細腰(yao)斜軀(qu)三(san)道(dao)彎”的(de)(de)先河。

特別設計

北(bei)齊石窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)平面方形，平頂(ding)，分中(zhong)心(xin)(xin)塔柱(zhu)式(shi)與三(san)(san)(san)壁(bi)三(san)(san)(san)龕(kan)式(shi)兩類。中(zhong)心(xin)(xin)塔柱(zhu)式(shi)有(you)南(nan)響(xiang)(xiang)堂(tang)1、2窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)，北(bei)響(xiang)(xiang)堂(tang)3、6窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)等(deng)；三(san)(san)(san)壁(bi)三(san)(san)(san)龕(kan)式(shi)有(you)南(nan)響(xiang)(xiang)堂(tang) 5、7窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)，北(bei)響(xiang)(xiang)堂(tang)2窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)等(deng)。響(xiang)(xiang)堂(tang)山的塔柱(zhu)僅(jin)三(san)(san)(san)面通頂(ding)，后(hou)面鑿(zao)(zao)(zao)成低矮的隧道，三(san)(san)(san)壁(bi)三(san)(san)(san)龕(kan)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)則在后(hou)壁(bi)和左右壁(bi)各鑿(zao)(zao)(zao)一(yi)大龕(kan)，壁(bi)腳雕寶(bao)壇一(yi)周。中(zhong)心(xin)(xin)塔柱(zhu)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)以(yi)北(bei)響(xiang)(xiang)堂(tang)第 6窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)（大佛(fo)洞）規模最大，雕刻最精美，窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)寬13米(mi)，深13.3米(mi)，高11.4米(mi)。中(zhong)心(xin)(xin)柱(zhu)坐(zuo)佛(fo)高3.5 米(mi)，是響(xiang)(xiang)堂(tang)山石窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)中(zhong)最大的造像，窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)內(nei)各壁(bi)鑿(zao)(zao)(zao)塔形列龕(kan)共16個，飾垂幔及(ji)火焰寶(bao)珠，雕飾富麗，龕(kan)內(nei)青石坐(zuo)佛(fo)為民國初年(nian)補置。

三壁三龕(kan)(kan)窟(ku)以(yi)南響堂第(di) 7 窟(ku)（千佛洞）保存較(jiao)完整，深5.2米(mi)(mi)，寬4.6米(mi)(mi)，高3.75米(mi)(mi)。門外兩(liang)側(ce)龕(kan)(kan)內(nei)各雕一力士，窟(ku)內(nei)三壁開大(da)(da)龕(kan)(kan)各雕一佛二弟(di)子二菩薩，前(qian)壁滿雕千佛，窟(ku)頂中心雕大(da)(da)型蓮花，周繞八身(shen)飛天及(ji)寶珠，為(wei)(wei)響堂山(shan)窟(ku)頂雕刻(ke)中的(de)(de)精品。響堂山(shan)石窟(ku)的(de)(de)北齊(qi)造像，面相(xiang)豐圓，體形健壯，立像如上大(da)(da)下小(xiao)的(de)(de)圓柱狀(zhuang)，衣紋輕薄(bo)疏簡，緊貼身(shen)軀，已由北魏以(yi)線條為(wei)(wei)主的(de)(de)造型，逐(zhu)步轉變為(wei)(wei)以(yi)表現(xian)形體為(wei)(wei)主的(de)(de)新風格，有(you)較(jiao)強的(de)(de)質感，成為(wei)(wei)北魏到隋唐之間的(de)(de)一個過渡階段，具有(you)承前(qian)啟后(hou)的(de)(de)重要作用(yong)。各窟(ku)從(cong)窟(ku)龕(kan)(kan)到寶壇、蓮座、背光等細部(bu)都(dou)用(yong)深淺浮雕刻(ke)出多種繁縟而極富變化的(de)(de)圖案紋樣，諸種紋樣配置(zhi)得宜，密而不亂，產生(sheng)濃烈(lie)的(de)(de)裝飾(shi)效(xiao)果，形成響堂山(shan)北齊(qi)石窟(ku)的(de)(de)一個特點(dian)。

雕刻技法

響(xiang)堂(tang)山北齊(qi)造像雕(diao)刻(ke)技法(fa)，一方(fang)面(mian)繼承(cheng)了北魏的(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)，一方(fang)面(mian)又創造出(chu)新花樣。北魏時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)造像多用(yong)(yong)直(zhi)平刀(dao)法(fa)，衣紋表(biao)現(xian)為階(jie)梯式，給(gei)人一種(zhong)純樸(pu)、粗獷而又生硬的(de)(de)(de)(de)(de)感覺。響(xiang)堂(tang)山在(zai)吸收(shou)這種(zhong)技法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，又使用(yong)(yong)了圓刀(dao)法(fa)進行混合處理，尤其表(biao)現(xian)在(zai)衣紋轉(zhuan)折處更(geng)為明(ming)顯，（如南(nan)七菩薩(sa)、北三(san)菩薩(sa)）使造像的(de)(de)(de)(de)(de)服飾趨于(yu)圓潤，富于(yu)真實，在(zai)表(biao)現(xian)造像的(de)(de)(de)(de)(de)肌體(ti)上(shang)則更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)使用(yong)(yong)了圓刀(dao)法(fa)（如北九南(nan)龕左菩薩(sa)，赤足，屈體(ti)，酥胸坦露，腹部隆起），堅細易雕(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)質加上(shang)藝匠們嫻熟(shu)精湛的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)刻(ke)技法(fa)，使造像平添了無限的(de)(de)(de)(de)(de)生命力，并表(biao)現(xian)出(chu)鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)個性，可以說，北齊(qi)藝匠在(zai)表(biao)現(xian)人物(wu)個性方(fang)面(mian)是很成功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)。

除此(ci)之外(wai)(wai)，響堂(tang)山還出現了物(wu)象外(wai)(wai)減地浮雕(diao)的(de)形式，這(zhe)種(zhong)形式的(de)代表在北響堂(tang)第九窟內，環窟室壁(bi)腳一周，雕(diao)刻題(ti)材(cai)均為供養人(ren)和博山爐，物(wu)象內沒有任何雕(diao)飾，其細部(bu)的(de)表現應用彩繪完成。此(ci)外(wai)(wai)，該窟前(qian)壁(bi)窟門兩側的(de)“帝(di)后禮佛圖”也是采(cai)用了這(zhe)種(zhong)方法。石窟雕(diao)刻與(yu)壁(bi)畫(hua)(hua)彩繪相結(jie)合也成為響堂(tang)山的(de)一種(zhong)風格。物(wu)象外(wai)(wai)減地浮雕(diao)的(de)形式是繼(ji)承了漢墓中畫(hua)(hua)像石、畫(hua)(hua)像磚的(de)傳統，應該與(yu)此(ci)窟擬作(zuo)高(gao)歡(huan)陵墓有關系。

歷史沿革

響堂(tang)山遺存大量摩(mo)(mo)崖刻(ke)經(jing)，是北(bei)齊時期最重要的(de)刻(ke)經(jing)地(di)之一。北(bei)響堂(tang)第2窟(ku)天統(tong)四年（568年）至武(wu)平三(san)年（公元572年）晉(jin)昌(chang)郡開國公唐(tang)邕所寫刻(ke)《維(wei)摩(mo)(mo)詰(jie)經(jing)》、《彌勒成佛(fo)經(jing)》、《孛經(jing)》、《勝(sheng)□經(jing)》，有《唐(tang)邕寫經(jing)碑》記載刻(ke)經(jing)經(jing)過，該碑保存良(liang)好，具有重要的(de)史料(liao)價值，向來為中外(wai)文物(wu)、史學研究者所重。

北齊時期，以(yi)鄴(ye)（河(he)北省臨漳(zhang)縣西南(nan)）為都城，以(yi)晉陽（今山(shan)(shan)西太原）為陪都。鼓(gu)山(shan)(shan)地處太行(xing)八(ba)陘(xing)之一的滏口陘(xing)，這里山(shan)(shan)清水秀(xiu)，石質優良。崇尚佛教的北齊皇(huang)(huang)帝高(gao)洋便下令在(zai)(zai)此(ci)地開鑿(zao)石窟，修筑(zhu)行(xing)宮(gong)，興建寺(si)院，以(yi)便于他來往于晉陽和鄴(ye)時避暑、游(you)玩和禮佛。現今，皇(huang)(huang)帝的行(xing)宮(gong)早已蕩(dang)然無(wu)存，寺(si)院也殘破(po)不(bu)堪，而鑿(zao)在(zai)(zai)巖壁上的一座(zuo)座(zuo)佛龕(kan)雕像卻保留(liu)了下來。

北齊以后，隋、唐(tang)、明各代共鑿6個窟(ku)(ku)(ku)，規模都(dou)不大，雕刻裝飾也比較(jiao)簡單。此外(wai)利(li)用北齊洞窟(ku)(ku)(ku)內外(wai)巖壁 還(huan)開鑿有不少造(zao)(zao)像龕，其中隋龕近50個，最(zui)早為(wei)開皇四年(nian)（公元584年(nian)），唐(tang)龕約(yue)300個，以武周時期(qi)居多。兩處石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)均(jun)有附屬建(jian)筑(zhu)群(qun)，北響(xiang)堂(tang)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)下方的常樂寺遺址占地(di)7000平方米，內有宋(song)塔、經幢及(ji)宋(song)至民國年(nian)間的石(shi)(shi)碑(bei)、造(zao)(zao)像。南(nan)響(xiang)堂(tang)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)附近有宋(song)塔及(ji)樓(lou)閣、殿宇(yu)等。1986年(nian)清理南(nan)響(xiang)堂(tang)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)外(wai)檐，于(yu)第(di) 2窟(ku)(ku)(ku)門(men)外(wai)露出隋代的《滏山石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)之碑(bei)》，記述該窟(ku)(ku)(ku)始建(jian)及(ji)北周滅法等重(zhong)大事件，是(shi)有關(guan)響(xiang)堂(tang)山石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)營造(zao)(zao)史的重(zhong)要發現(xian)。

1957年(nian)建(jian)立(li)響堂寺文物保(bao)管所。1981～1982年(nian)邯(han)鄲市、峰峰礦區兩文物保(bao)管所合作對石窟(ku)進行全(quan)面調查實測，建(jian)立(li)資料檔案，并先后維修(xiu)了窟(ku)群的圍墻及殿(dian)宇等 附屬(shu)建(jian)筑。1989年(nian)開始(shi)維修(xiu)南響堂石窟(ku)。

響(xiang)堂山(shan)石(shi)窟、佛像、花卉等雕(diao)刻(ke)，美(mei)觀大(da)方，其(qi)雕(diao)藝(yi)承前啟后，是(shi)中(zhong)國石(shi)窟藝(yi)術發展史上從(cong)大(da)同云(yun)岡到洛陽龍門過渡階段的一(yi)個重要標志，也是(shi)研究(jiu)中(zhong)國佛教(jiao)、建筑、雕(diao)刻(ke)、繪畫及書(shu)法藝(yi)術的重要寶庫(ku)之一(yi)。

藝術價值

響(xiang)(xiang)(xiang)堂山(shan)石(shi)窟(ku)在(zai)藝(yi)術(shu)和文(wen)化上的(de)(de)獨(du)特性和原創性是敦煌石(shi)窟(ku)、云崗石(shi)窟(ku)、龍門石(shi)窟(ku)等(deng)諸多(duo)大(da)石(shi)窟(ku)無法(fa)比擬(ni)也無法(fa)取(qu)代的(de)(de)。因(yin)此(ci)在(zai)1961年，響(xiang)(xiang)(xiang)堂山(shan)石(shi)窟(ku)與(yu)諸大(da)石(shi)窟(ku)一起被公布為中國第一批重點文(wen)物保護單位。著名學者范文(wen)瀾、郭沫若等(deng)響(xiang)(xiang)(xiang)堂山(shan)石(shi)窟(ku)藝(yi)術(shu)均有很高的(de)(de)評價。魯迅先生對響(xiang)(xiang)(xiang)堂石(shi)窟(ku)藝(yi)術(shu)也多(duo)有偏愛，曾多(duo)次在(zai)北京琉(liu)璃廠購買(mai)響(xiang)(xiang)(xiang)堂山(shan)石(shi)窟(ku)石(shi)窟(ku)造像(xiang)和刻經拓片精心收藏。并(bing)記錄在(zai)他的(de)(de)日記中。

交通信息

響堂(tang)山(shan)石窟，位于邯鄲市(shi)西南(nan)49公(gong)里的峰(feng)峰(feng)礦區鼓山(shan)上(shang)，分南(nan)北兩處，相距15公(gong)里。北響堂(tang)可(ke)以沿著青蘭高速至峰(feng)峰(feng)磁山(shan)口下道，距離北響堂(tang)還有5公(gong)里即到(dao)。

南(nan)響堂在峰峰新市區西(xi)紙(zhi)坊，車程約(yue)15分鐘；自(zi)駕車，由(you)京深高速公路(lu)(lu)馬頭出口下，向(xiang)(xiang)西(xi)至峰峰礦(kuang)區再沿邢(xing)都(dou)公路(lu)(lu)向(xiang)(xiang)北即至。也(ye)可乘坐邯鄲開往(wang)峰峰的(de)小(xiao)公共或(huo)5路(lu)(lu)公交車，或(huo)乘火車前往(wang)。