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人物簡介

韓愈（768～824）唐(tang)代(dai)文(wen)(wen)學家、哲(zhe)學家。字退之(zhi)。河(he)南河(he)陽（今河(he)南省(sheng)焦作(zuo)市孟州）人(ren)，祖籍河(he)北昌黎，自稱(cheng)郡望昌黎，世(shi)稱(cheng)韓昌黎。因(yin)官(guan)吏部(bu)侍郎(lang)，又(you)稱(cheng)韓吏部(bu)。謚號“文(wen)(wen)”，又(you)稱(cheng)韓文(wen)(wen)公。在文(wen)(wen)學成(cheng)就(jiu)上(shang)，同柳(liu)宗元齊(qi)名，稱(cheng)為"韓柳(liu)"。他是唐(tang)代(dai)古文(wen)(wen)運動的(de)倡導者，提倡先秦兩漢(han)的(de)文(wen)(wen)章，世(shi)盛稱(cheng)其“文(wen)(wen)起(qi)八代(dai)之(zhi)衰(shuai)”。是唐(tang)宋八大家之(zhi)首。

韓(han)(han)愈三(san)(san)歲而孤(gu)，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀(du)書經世(shi)之(zhi)志，雖孤(gu)貧卻刻(ke)苦好學。20歲赴(fu)長安考進士(shi)，三(san)(san)試不(bu)(bu)第。25～35歲，他先中進士(shi)，三(san)(san)試博(bo)學鴻詞(ci)科不(bu)(bu)成，赴(fu)汴州(zhou)(zhou)董晉、徐州(zhou)(zhou)張建(jian)封兩節度(du)使幕(mu)府任(ren)職(zhi)。后回京任(ren)四門博(bo)士(shi)。36～49歲，任(ren)監察(cha)御史，因上書論天(tian)旱人饑狀，請(qing)減免賦稅，貶(bian)陽山令。憲宗時北歸(gui)，為國(guo)子博(bo)士(shi)，累官至(zhi)太子右庶子。但不(bu)(bu)得志。50～57歲，先從裴度(du)征吳元濟，后遷刑部(bu)侍郎。因諫迎佛骨，貶(bian)潮州(zhou)(zhou)刺史。移袁州(zhou)(zhou)。不(bu)(bu)久回朝，歷國(guo)子祭酒、兵部(bu)侍郎、吏部(bu)侍郎、京兆尹等職(zhi)。政治上較(jiao)有作為。 死謚文公，故世(shi)稱(cheng)韓(han)(han)吏部(bu)、韓(han)(han)文公。詩力求險怪新奇，雄渾重(zhong)氣勢(shi)。

文學主張與創作

韓愈是唐代(dai)散文(wen)(wen)學兼詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)，和柳宗元都(dou)(dou)是古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)運動的(de)倡導者(zhe)，為了(le)整頓舊時秩序和振興儒道統而(er)提供學習古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)，又(you)為了(le)宣傳古(gu)(gu)(gu)道而(er)寫作(zuo)古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)。他對古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)創(chuang)作(zuo)的(de)要求(qiu)是，“必(bi)出入于(yu)(yu)仁義、“文(wen)(wen)從字順各識職”（《南陽樊紹述墓志銘(ming)》）、“唯(wei)陳言之(zhi)務去”（《答李(li)翊書(shu)》——、“師(shi)(shi)其(qi)意(yi)不師(shi)(shi)其(qi)辭”（《答劉正夫(fu)書(shu)》）。因忠于(yu)(yu)古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)，其(qi)成(cheng)果頗碩(shuo)，《原毀》、《進學解(jie)》、《送(song)李(li)愿歸盤谷序》、《送(song)孟東(dong)野序》、《雜說》、《祭(ji)十(shi)(shi)二郎文(wen)(wen)》、《張(zhang)中(zhong)(zhong)丞(cheng)傳后敘》等都(dou)(dou)是優秀(xiu)作(zuo)品。在詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)方面(mian)，他推崇(chong)陳子昂、李(li)白和杜甫，是韓孟詩(shi)(shi)(shi)派的(de)代(dai)表人(ren)(ren)物(wu)之(zhi)一。他的(de)詩(shi)(shi)(shi)，或反映(ying)時事，或寫中(zhong)(zhong)下層文(wen)(wen)士的(de)政治失意(yi)和個人(ren)(ren)遭(zao)遇(yu)，都(dou)(dou)很(hen)有特(te)色，如《汴州亂》，《八月十(shi)(shi)五夜贈張(zhang)功曹》、《山石》、《左遷(qian)至藍關示侄孫(sun)湘(xiang)》、《次潼關先(xian)寄張(zhang)十(shi)(shi)二閣老使君(jun)》、《早春呈水部張(zhang)十(shi)(shi)八員外(wai)》等。古(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)往往規(gui)模宏大，才氣(qi)縱橫，氣(qi)勢雄(xiong)偉。為了(le)矯正大歷詩(shi)(shi)(shi)的(de)平庸、熟俗，他探索了(le)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)發展(zhan)的(de)新路(lu)。不過象《陸(lu)渾山火》、《南山》、《石鼓歌(ge)(ge)》、《月食》等，故意(yi)搜集險怪，過分散文(wen)(wen)化、議論(lun)化，有傷(shang)詩(shi)(shi)(shi)意(yi)。生(sheng)平詳見《新唐書(shu)》卷一七六。

文(wen)創作理論上(shang)： 他認(ren)為道(dao)(dao)（即(ji)仁義）是(shi)目(mu)的和內容，文(wen)是(shi)手段和形式(shi)，強調(diao)文(wen)以載道(dao)(dao)，文(wen)道(dao)(dao)合一，以道(dao)(dao)為主。提(ti)倡學(xue)習先(xian)秦兩漢古文(wen)，并(bing)博取兼(jian)資莊(zhuang)周、屈原、司馬(ma)遷、司馬(ma)相如、揚雄諸家(jia)作品(pin)(pin)。 主張學(xue)古要(yao)在(zai)繼承的基礎(chu)上(shang)創新，堅持(chi)“詞必己(ji)出(chu)(chu)”、“陳言務去”。重視作家(jia)的道(dao)(dao)德修養(yang)，提(ti)出(chu)(chu)養(yang)氣(qi)論，“氣(qi)盛則言之(zhi)短(duan)長(chang)與聲之(zhi)高下者皆宜(yi)”（《答李翊書》）。提(ti)出(chu)(chu)“不平則鳴(ming)”的論點。認(ren)為作者對(dui)現實的不平情緒是(shi)深(shen)化(hua)作品(pin)(pin)思想(xiang)的原因。 在(zai)作品(pin)(pin)風格方(fang)面，他強調(diao)“奇”，以奇詭為善。

韓愈(yu)的散文、詩歌創作，實現了自己的理論。其賦(fu)、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序(xu)、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種(zhong)體(ti)裁(cai)的作品，均有(you)卓越的成就。

論說文(wen)在(zai)韓(han)文(wen)中占有(you)重要(yao)的(de)地位。以尊儒反佛(fo)為主要(yao)內容(rong)的(de)中、長篇(pian)，有(you)《原道》、《論佛(fo)骨表》、《原性》、《師說》等，它們大(da)都格(ge)局嚴整，層次分明。嘲諷社會現狀(zhuang)的(de)雜(za)文(wen)，短篇(pian)如(ru)(ru)《雜(za)說》、《獲(huo)麟解(jie)》，比(bi)喻巧妙，寄慨深遠；長篇(pian)如(ru)(ru)《送窮文(wen)》、《進學解(jie)》，運用(yong)問(wen)答(da)形(xing)式(shi)，筆觸幽默，構思奇(qi)特，鋒芒畢露(lu)。論述文(wen)學思想和寫作(zuo)經(jing)驗的(de)，體裁多(duo)樣，文(wen)筆多(duo)變，形(xing)象奇(qi)幻(huan)，理(li)論精(jing)湛。敘(xu)(xu)事(shi)文(wen)在(zai)韓(han)文(wen)中比(bi)重較大(da)。學習儒家(jia)經(jing)書(shu)的(de)，如(ru)(ru)《平淮西碑》，用(yong)《尚書(shu)》和《雅》、《頌》體裁，篇(pian)幅宏大(da)，語句奇(qi)重，酣暢淋漓；《畫記(ji)》直敘(xu)(xu)眾多(duo)人(ren)(ren)(ren)物，寫法脫化(hua)于《尚書(shu)·顧命(ming)》、《周禮·考工記(ji)·梓人(ren)(ren)(ren)職》。繼承《史記(ji)》歷史散文(wen)傳(chuan)統的(de)，如(ru)(ru)名篇(pian)《張中丞(cheng)傳(chuan)后敘(xu)(xu)》，融敘(xu)(xu)事(shi)、議論、抒情(qing)于一(yi)爐。學《史記(ji)》、《漢書(shu)》，描繪人(ren)(ren)(ren)物生動奇(qi)特而(er)不用(yong)議論的(de)，如(ru)(ru)《試(shi)大(da)理(li)評(ping)事(shi)王君墓志銘(ming)(ming)》、《清河張君墓志銘(ming)(ming)》等。記(ji)文(wen)學摯友，能突(tu)出不同作(zuo)家(jia)特色的(de)，如(ru)(ru)《柳子厚墓志銘(ming)(ming)》、《南(nan)陽樊紹述墓志銘(ming)(ming)》、《貞曜先生墓志銘(ming)(ming)》等。但(dan)在(zai)大(da)量(liang)墓碑和墓志銘(ming)(ming)中，韓(han)愈也有(you)些(xie)“諛(yu)墓”之作(zuo)，當時已受譏(ji)斥。

抒情文(wen)(wen)中的祭(ji)(ji)文(wen)(wen)，一類寫(xie)骨肉深情，用散(san)文(wen)(wen)形式，突破四言押(ya)韻(yun)常規(gui)，如(ru)《祭(ji)(ji)十二郎文(wen)(wen)》；一類寫(xie)朋友交誼和患難生活，四言押(ya)韻(yun)，如(ru)《祭(ji)(ji)河南(nan)張(zhang)員(yuan)外文(wen)(wen)》、《祭(ji)(ji)柳子厚文(wen)(wen)》。此外，書信如(ru)《與(yu)孟(meng)東野(ye)書》、贈序如(ru)《送楊少尹序》等，也(ye)都是具(ju)有一定感染力的佳作。韓愈另有一些散(san)文(wen)(wen)，如(ru)《毛穎傳》、《石鼎聯句(ju)詩(shi)序》之類，完(wan)全出于虛構，接(jie)近傳奇(qi)小(xiao)說。韓愈散(san)文(wen)(wen)氣勢充沛，縱橫開(kai)合，奇(qi)偶交錯，巧(qiao)譬善喻；或詭譎，或嚴(yan)正，藝術特(te)色多(duo)樣化；掃蕩了(le)六朝以來柔靡駢儷的文(wen)(wen)風。

他善(shan)于揚(yang)棄(qi)前人語(yu)言(yan)，提煉當時的(de)口(kou)語(yu)，如(ru)“蠅營狗(gou)茍”（《送(song)窮文(wen)(wen)(wen)(wen)》）、“同工異曲”、“俱收并(bing)蓄”（《進學解》）等(deng)新穎詞語(yu)，韓文(wen)(wen)(wen)(wen)中較多。他主張“文(wen)(wen)(wen)(wen)從字順”，創(chuang)造了(le)一(yi)種(zhong)在口(kou)語(yu)基礎上提煉出(chu)來的(de)書面散文(wen)(wen)(wen)(wen)語(yu)言(yan)，擴大了(le)文(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)的(de)表達(da)功能。但(dan)(dan)他也有(you)(you)(you)一(yi)種(zhong)佶(ji)屈聱牙的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)句(ju)。自謂“不可時施(shi)，只以自嬉”（《送(song)窮文(wen)(wen)(wen)(wen)》），對(dui)后(hou)世有(you)(you)(you)一(yi)定影響(xiang)。韓愈也是(shi)詩(shi)歌名家，藝術特(te)色以奇(qi)特(te)雄(xiong)偉、光(guang)怪(guai)陸離為主。如(ru)《陸渾山火和皇甫用其(qi)韻》、《月蝕(shi)詩(shi)效玉川子作》等(deng)怪(guai)怪(guai)奇(qi)奇(qi)，內(nei)容深(shen)刻；《南山詩(shi)》、《岳陽樓別竇司直》、《孟東野失子》等(deng)，境界雄(xiong)奇(qi)。但(dan)(dan)韓詩(shi)在求奇(qi)中往往流于填砌生字僻(pi)語(yu)、押險韻。韓愈也有(you)(you)(you)一(yi)類樸(pu)素(su)無華、本色自然(ran)的(de)詩(shi)。韓詩(shi)古(gu)體(ti)工而近體(ti)少，但(dan)(dan)律詩(shi)、絕(jue)句(ju)亦有(you)(you)(you)佳篇。如(ru)七律《左(zuo)遷至藍關(guan)示侄(zhi)孫(sun)湘》、《答(da)張十一(yi)功曹》、《題(ti)(ti)驛梁》，七絕(jue)《次(ci)潼關(guan)先寄張十二閣老》、《題(ti)(ti)楚昭王廟》等(deng)。

后人對韓(han)愈(yu)評價(jia)頗高，尊他為(wei)(wei)唐宋八大(da)家之(zhi)首。杜牧把(ba)韓(han)文(wen)與杜詩(shi)并列，稱為(wei)(wei)“杜詩(shi)韓(han)筆”；蘇(su)軾(shi)稱他“文(wen)起八代(dai)之(zhi)衰”。韓(han)柳(liu)倡導的(de)(de)古(gu)文(wen)運動，開(kai)辟(pi)了(le)唐以(yi)來古(gu)文(wen)的(de)(de)發展(zhan)道路(lu)。韓(han)詩(shi)力求新奇(qi)，重氣勢，有獨(du)創之(zhi)功。韓(han)愈(yu)以(yi)文(wen)為(wei)(wei)詩(shi)，把(ba)新的(de)(de)古(gu)文(wen)語言(yan)、章法、技巧引(yin)入詩(shi)壇，增強了(le)詩(shi)的(de)(de)表達功能(neng)，擴大(da)了(le)詩(shi)的(de)(de)領域(yu)，糾(jiu)正了(le)大(da)歷（766～780）以(yi)來的(de)(de)平庸詩(shi)風。但也(ye)帶來了(le)講才學、發議(yi)論(lun)、追求險(xian)怪等不(bu)良風氣。尤其是以(yi)議(yi)論(lun)為(wei)(wei)詩(shi)，甚至通篇議(yi)論(lun)，把(ba)詩(shi)歌寫成押韻的(de)(de)理論(lun)，對宋代(dai)以(yi)后的(de)(de)詩(shi)歌產生了(le)不(bu)良影響。

韓(han)(han)集(ji)古本(ben)(ben)，以(yi)南宋(song)魏(wei)懷忠《五百家音(yin)辨(bian)昌(chang)黎(li)先生文(wen)(wen)集(ji)》、《外(wai)集(ji)》為(wei)最(zui)善(shan)；廖瑩中(zhong)世(shi)堂本(ben)(ben)《昌(chang)黎(li)先生集(ji)》、《外(wai)集(ji)》、《遺文(wen)(wen)》（明徐(xu)氏(shi)東雅堂翻刻）最(zui)為(wei)通行。清(qing)(qing)代顧嗣立、方(fang)世(shi)舉各有(you)詩集(ji)單(dan)行注(zhu)本(ben)(ben)。今人錢仲(zhong)聯《韓(han)(han)昌(chang)黎(li)詩系年(nian)集(ji)釋》是另行系年(nian)的(de)集(ji)注(zhu)本(ben)(ben)。另外(wai)，為(wei)韓(han)(han)集(ji)作校(xiao)勘或補(bu)注(zhu)而不列正(zheng)文(wen)(wen)者，有(you)宋(song)方(fang)崧卿、朱熹，清(qing)(qing)陳(chen)景云、王(wang)元啟、沈(shen)欽(qin)韓(han)(han)、方(fang)成和(he)今人徐(xu)震。年(nian)譜以(yi)宋(song)洪興祖《韓(han)(han)子年(nian)譜》最(zui)為(wei)詳備。趙翼《甌北詩話》、方(fang)東樹《昭昧詹言》、林紓《韓(han)(han)柳(liu)文(wen)(wen)研究法》中(zhong)有(you)關部分，是評論其詩文(wen)(wen)的(de)代表著作。

散文作品

韓愈散(san)文內容豐富，形式多樣，語言(yan)鮮明簡(jian)煉，新(xin)穎生(sheng)動(dong)，為古文運(yun)動(dong)樹立(li)了典范。韓文風格(ge)雄健奔放，曲折自如(ru)。其散(san)文作品(pin)大致可(ke)分為以下幾類：①論說(shuo)文，可(ke)分為兩類，一(yi)(yi)是宣揚道(dao)統和儒家思(si)想，如(ru)《原道(dao)》、《原性》、《原人(ren)》；另一(yi)(yi)類也(ye)或(huo)多或(huo)少(shao)存(cun)在(zai)著明道(dao)傾(qing)向，但重在(zai)反(fan)(fan)映現(xian)實，作不平之鳴，而且不少(shao)文章有(you)(you)一(yi)(yi)種反(fan)(fan)流(liu)俗、反(fan)(fan)傳統的(de)(de)力量，并在(zai)行(xing)文中(zhong)夾雜著強烈(lie)的(de)(de)感情傾(qing)向，如(ru)最有(you)(you)代表性的(de)(de)《師說(shuo)》、《馬說(shuo)》。

②雜(za)文(wen)，與(yu)論(lun)說(shuo)文(wen)相比，雜(za)文(wen)更(geng)為自由隨便，或(huo)(huo)長(chang)或(huo)(huo)短，或(huo)(huo)莊或(huo)(huo)諧，文(wen)隨事異，各(ge)當其(qi)用(yong)。如《進學解(jie)》通過設問設答的(de)方式，反話正說(shuo)，全文(wen)多用(yong)辭(ci)賦鋪陳的(de)手(shou)法排比對偶，行文(wen)輕松活潑。雜(za)文(wen)中最可矚目的(de)是(shi)那些嘲(chao)諷現實(shi)、議論(lun)犀利的(de)精悍短文(wen)，如《雜(za)說(shuo)》、《獲麟(lin)解(jie)》等，形式活潑，不拘(ju)一格，有很高的(de)文(wen)學價(jia)值(zhi)。

③序文（即(ji)贈序），大都言簡(jian)意賅，別(bie)出心裁，表現對現實社(she)會的(de)各種感慨，如《張中丞傳后敘》、《送李愿歸(gui)盤谷序》、《送孟東野序》等。此外，韓愈還在傳記、碑志中表現出狀物敘事的(de)杰出才能，如《毛穎傳》、《柳子厚(hou)墓志銘》等。

④傳(chuan)(chuan)記、抒(shu)(shu)(shu)情(qing)(qing)散文(wen)，韓愈的傳(chuan)(chuan)記文(wen)繼(ji)承(cheng)《史記》傳(chuan)(chuan)統，敘事中刻畫人物，議論、抒(shu)(shu)(shu)情(qing)(qing)妥帖巧妙。《張中丞傳(chuan)(chuan)后敘》是公認的名篇。他的抒(shu)(shu)(shu)情(qing)(qing)文(wen)中的《祭十(shi)二(er)郎文(wen)》又是祭文(wen)中的千年絕調(diao)，具有(you)濃厚(hou)的抒(shu)(shu)(shu)情(qing)(qing)色彩。

傳世名言

· 書山有路勤為徑(jing)，學海無崖(ya)苦作舟。（韓愈治學名聯）

· 云橫(heng)秦(qin)嶺家何在？雪(xue)擁藍關馬(ma)不前。（《左(zuo)遷至藍關示侄孫湘》）

· 昵(ni)(ni)昵(ni)(ni)兒女語，恩(en)怨相爾(er)汝。（《聽穎師彈(dan)琴》）

· 古(gu)之(zhi)君子(zi)，其(qi)責己也重(zhong)以周，其(qi)待人也輕(qing)以約。（《原(yuan)毀(hui)》）

· 親之(zhi)割之(zhi)不(bu)斷(duan)，疏者屬之(zhi)不(bu)堅。

· 大凡物(wu)不得其平則鳴。（《送(song)孟東野(ye)序》）

· 少年樂相知，衰暮(mu)思(si)故友。

· 天街小(xiao)雨潤如酥，草色(se)遙看近(jin)卻無。最是一年春好(hao)處，絕勝煙柳滿皇都。（《早春呈水部張十八(ba)員外(wai)》）

· 事業無窮年。

· 師者(zhe)，所以(yi)傳道授業解(jie)惑者(zhe)也。 （《師說》）

· 業精于(yu)勤(qin)，荒(huang)于(yu)嬉；行成于(yu)思，毀(hui)于(yu)隨(sui)。（《 進學解(jie)》）

· 人非(fei)生而知(zhi)之，孰能無惑？惑而不(bu)從(cong)師，其為惑也(ye)，終不(bu)解矣。 （《師說》）

· 無(wu)(wu)貴無(wu)(wu)賤，無(wu)(wu)長無(wu)(wu)少，道之(zhi)所存(cun)，師之(zhi)所存(cun)也。 （《師說》）

· 怠者(zhe)不能修(xiu)，而忌者(zhe)畏人修(xiu)。

· 圣人無常(chang)師。 （《師說》）

· 聞道有先后，術業(ye)有專攻(gong)。 （《師(shi)說》）

· 蚍蜉(fu)撼(han)大樹，可(ke)笑不(bu)自量(liang)。 （《調張籍》）

· 不(bu)塞不(bu)流，不(bu)止(zhi)不(bu)行(xing)。 （《原道》）

韓愈是一個語(yu)(yu)言巨匠。他(ta)善于使用前人詞語(yu)(yu)，又(you)注重當代口語(yu)(yu)的提煉(lian)，得以創造出許(xu)多新的語(yu)(yu)句，其中有(you)不少已成(cheng)為成(cheng)語(yu)(yu)流(liu)傳(chuan)至今(jin)，如“落阱下(xia)石”、“動(dong)輒得咎”、“雜(za)亂無章”等。

評論

韓(han)愈三(san)歲(sui)(sui)而孤，受兄嫂撫育，早年流(liu)離(li)困頓，有讀書經世之(zhi)志。20歲(sui)(sui)赴(fu)長安(an)考進(jin)(jin)士(shi)，三(san)試不第。25～35歲(sui)(sui)，他先(xian)中進(jin)(jin)士(shi)，三(san)試博學鴻詞科不成，赴(fu)汴州(zhou)董晉、徐州(zhou)張建(jian)封兩節度使幕府任職。后回京任四門博士(shi)。36～49歲(sui)(sui)，任監(jian)察御史(shi)，因上(shang)書論天旱人(ren)饑狀，請減(jian)免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為國(guo)子博士(shi)，累(lei)官至太子右庶子。但不得(de)志。50～57歲(sui)(sui)，先(xian)從裴度征吳元(yuan)濟，后遷刑(xing)部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州(zhou)刺史(shi)。移袁州(zhou)。不久(jiu)回朝，歷國(guo)子祭酒(jiu)、兵(bing)部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等(deng)職。政治(zhi)上(shang)較有作為。

思想(xiang)淵(yuan)源(yuan)于儒(ru)家，但亦有離(li)經(jing)叛道(dao)之言。他(ta)以儒(ru)家正統(tong)自(zi)居(ju)，反對佛(fo)教的(de)清凈寂(ji)滅(mie)、神(shen)權迷(mi)信(xin)，但又相信(xin)天(tian)命(ming)鬼神(shen)；他(ta)盛(sheng)贊孟子辟排楊朱、墨子，認為楊、墨偏(pian)廢正道(dao)，卻又主張孔(kong)墨相用(yong)；他(ta)提倡宗孔(kong)氏，貴(gui)王(wang)道(dao)，賤霸道(dao)；而(er)又推崇管仲、商鞅的(de)事功。他(ta)抨擊二(er)王(wang)集團的(de)改(gai)革，但在反對藩鎮割(ge)據、宦官專權等主要問題上，與二(er)王(wang)的(de)主張并無二(er)致。這些復雜矛盾(dun)的(de)現象，在其作品(pin)中都有反映。

他認為道（即仁(ren)義(yi)）是目的(de)(de)和(he)內(nei)容，文是手段(duan)和(he)形(xing)式，強調文以載道，文道合一，以道為主(zhu)。提(ti)倡(chang)學(xue)習(xi)先秦兩漢古文，并博取兼資莊周、屈原(yuan)、司馬遷、司馬相(xiang)如、揚雄諸家作(zuo)(zuo)品。主(zhu)張(zhang)學(xue)古要在繼承的(de)(de)基礎(chu)上創(chuang)新，堅持(chi)詞(ci)必己出(chu)(chu)、陳(chen)言(yan)務去(qu)。重視(shi)作(zuo)(zuo)家的(de)(de)道德(de)修養，提(ti)出(chu)(chu)養氣(qi)(qi)論，氣(qi)(qi)盛則(ze)言(yan)之短長與聲之高(gao)下者皆宜（《答李翊書》）。提(ti)出(chu)(chu)不(bu)平則(ze)鳴的(de)(de)論點。認為作(zuo)(zuo)者對(dui)現實的(de)(de)不(bu)平情緒是深化作(zuo)(zuo)品思想的(de)(de)原(yuan)因。

作品風(feng)格(ge)(ge)方面(mian)，他強調(diao)奇(qi)，以奇(qi)詭為善(shan)。韓(han)愈的(de)(de)(de)散文(wen)、詩(shi)歌創作，實現了自(zi)己的(de)(de)(de)理(li)論。其賦、詩(shi)、論、說(shuo)、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文(wen)、碑(bei)志、狀、表、雜文(wen)等各種(zhong)體裁的(de)(de)(de)作品，均有(you)(you)卓越(yue)的(de)(de)(de)成就。論說(shuo)文(wen)在韓(han)文(wen)中占有(you)(you)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)地位。以尊儒(ru)反佛為主(zhu)要(yao)內容的(de)(de)(de)中、長(chang)篇(pian)，有(you)(you)《原(yuan)道》、《論佛骨(gu)表》、《原(yuan)性》、《師說(shuo)》等，它們大(da)都格(ge)(ge)局嚴整，層(ceng)次分明。嘲諷社會現狀的(de)(de)(de)雜文(wen)，短篇(pian)如《雜說(shuo)》、《獲(huo)麟解》，比喻巧妙，寄慨(kai)深遠；長(chang)篇(pian)如《送窮文(wen)》、《進學解》，運用問答形(xing)(xing)式，筆(bi)觸幽默，構思奇(qi)特(te)，鋒芒畢露。論述(shu)文(wen)學思想和寫作經驗(yan)的(de)(de)(de)，體裁多(duo)樣(yang)，文(wen)筆(bi)多(duo)變，形(xing)(xing)象奇(qi)幻，理(li)論精湛。