芒果视频

文物介紹

現立在新鄉市紅旗區政(zheng)府（新鄉文廟）院內的《大觀圣作(zuo)之(zhi)碑》是(shi)一(yi)塊(kuai)反映北宋教育制(zhi)度和(he)教育內容的一(yi)塊(kuai)碑刻，因這(zhe)塊(kuai)碑是(shi)用宋徽宗(zong)趙佶“瘦金書(shu)體”所書(shu)，因此具藝術(shu)價值。

《大觀(guan)圣作碑(bei)》亦稱《大觀(guan)碑(bei)》，又名《御制(zhi)八行八刑條例》，是北宋大觀(guan)二年（1108年）由宋徽宗(zong)趙佶撰(zhuan)文并(bing)書寫(xie)(xie)，尚書左仆射門下侍(shi)郎(lang)（宰(zai)相）蔡(cai)京題額(e)，并(bing)由當時(shi)的(de)書法名家、書學博士李時(shi)雍摹寫(xie)(xie)上石，立于全國各(ge)地。因由皇帝撰(zhuan)文并(bing)書寫(xie)(xie)，因此稱“圣作之碑(bei)”。額(e)的(de)上部(bu)及碑(bei)兩側(ce)刻有“二龍戲珠”和花草組成的(de)圖案，碑(bei)體(ti)高大，刻工(gong)精(jing)細。

此碑(bei)書寫的(de)(de)內容是(shi)北宋(song)末年宋(song)徽宗頒布(bu)的(de)(de)詔書，即“八行、八刑”取士。當(dang)時，詔書頒行全國，各州、府、縣奉詔立(li)碑(bei)于學(xue)宮（文廟(miao)）。現《大觀碑(bei)》僅存(cun)四通，而位(wei)于新鄉文廟(miao)的(de)(de)這通石碑(bei)保存(cun)好。

所謂“八(ba)行(xing)”，即“孝、悌、忠、和、睦(mu)、姻、任、恤”，能(neng)夠實(shi)(shi)行(xing)的(de)(de)給以(yi)獎勵，不能(neng)實(shi)(shi)行(xing)的(de)(de)予以(yi)懲罰。對(dui)于“八(ba)行(xing)”的(de)(de)內容，碑(bei)文作(zuo)了具體解釋。事父母(mu)(mu)好(hao)的(de)(de)為(wei)孝；對(dui)兄弟好(hao)的(de)(de)為(wei)悌；對(dui)妻子娘(niang)家人好(hao)的(de)(de)為(wei)睦(mu)；對(dui)母(mu)(mu)親和祖母(mu)(mu)娘(niang)家人善的(de)(de)為(wei)姻；對(dui)朋(peng)友(you)有(you)信任的(de)(de)為(wei)任；對(dui)鄰里及附(fu)近人善的(de)(de)為(wei)恤；知道君臣(chen)之間(jian)的(de)(de)大義是忠；明白道義和利益之間(jian)的(de)(de)區(qu)別為(wei)和。宋朝政府按照(zhao)這“八(ba)行(xing)”實(shi)(shi)行(xing)三舍，即上舍、中舍、下舍進行(xing)升降(jiang)和授官。對(dui)于“八(ba)行(xing)”全備的(de)(de)可以(yi)推薦進入“太(tai)學(xue)”，免試入“太(tai)學(xue)上舍”，并(bing)且脫去平民(min)服裝可以(yi)做官，“優(you)加錄用”。

碑文中對“八刑”的每一(yi)條(tiao)也都(dou)做了明(ming)確具體的說(shuo)明(ming)。學(xue)生若犯(fan)了任何(he)一(yi)刑都(dou)要受到懲(cheng)處。若犯(fan)了前四(si)(si)條(tiao)就永遠取(qu)消其入(ru)(ru)學(xue)資(zi)(zi)格(ge)，若犯(fan)了后四(si)(si)條(tiao)則罰若干年不得(de)入(ru)(ru)學(xue)。正(zheng)因為該(gai)碑為后人提供了研究宋(song)代學(xue)校制度(du)的實物資(zi)(zi)料，所以清代學(xue)者說(shuo)：“今碑所錄(lu)八行及三舍之制較(jiao)史(shi)為詳。”

書法

大(da)觀(guan)碑，更重(zhong)(zhong)要的(de)(de)還有其書法價值。宋(song)徽宗(zong)趙佶是歷史上(shang)(shang)的(de)(de)昏庸、奢侈、怯懦的(de)(de)皇(huang)帝，但(dan)他能書善畫，在藝術上(shang)(shang)造詣很深(shen)。他非(fei)常重(zhong)(zhong)視晉唐以(yi)來的(de)(de)墨(mo)跡(ji)，曾(ceng)匯集前人書札刊《大(da)觀(guan)帖》傳(chuan)世。他自己又以(yi)“瘦金(jin)體”著稱于世。

宋(song)徽宗的(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)先學初(chu)唐薛(xue)稷、薛(xue)曜兄弟(薛(xue)氏(shi)均(jun)師其(qi)舅(jiu)褚遂良)，后又(you)學同(tong)時(shi)代書(shu)(shu)家黃(huang)庭堅。徽宗信(xin)奉“書(shu)(shu)貴瘦(shou)(shou)硬(ying)”的(de)(de)古訓(xun)，用筆(bi)(bi)(bi)(bi)源(yuan)于(yu)薛(xue)氏(shi)，結(jie)體(ti)(ti)筆(bi)(bi)(bi)(bi)勢(shi)(shi)(shi)取(qu)法(fa)(fa)于(yu)黃(huang)，將(jiang)他們清(qing)(qing)瘦(shou)(shou)恣縱(zong)的(de)(de)特色(se)加(jia)以融貫，又(you)吸取(qu)畫(hua)(hua)壇前(qian)輩的(de)(de)筆(bi)(bi)(bi)(bi)法(fa)(fa)，并揉人(ren)工筆(bi)(bi)(bi)(bi)院體(ti)(ti)畫(hua)(hua)的(de)(de)勾(gou)線功(gong)夫，創(chuang)造(zao)出新體(ti)(ti)楷書(shu)(shu)“瘦(shou)(shou)金(jin)(jin)(jin)體(ti)(ti)”，亦稱(cheng)“瘦(shou)(shou)金(jin)(jin)(jin)書(shu)(shu)”。徽宗所作(zuo)楷書(shu)(shu)瘦(shou)(shou)金(jin)(jin)(jin)體(ti)(ti)筆(bi)(bi)(bi)(bi)道瘦(shou)(shou)細(xi)(xi)有(you)彈性，運(yun)筆(bi)(bi)(bi)(bi)挺勁(jing)犀(xi)利，具有(you)秀美灑脫的(de)(de)風(feng)骨。其(qi)結(jie)體(ti)(ti)特點為抑(yi)(yi)上(shang)揚(yang)下、抑(yi)(yi)左(zuo)揚(yang)右。筆(bi)(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)尖削，行(xing)筆(bi)(bi)(bi)(bi)細(xi)(xi)勁(jing)，尾(wei)鉤銳(rui)利。橫(heng)豎起筆(bi)(bi)(bi)(bi)如(ru)(ru)利切(qie)人(ren)，撇捺(na)的(de)(de)末端如(ru)(ru)竹(zhu)葉(xie)形(xing)(xing)。整體(ti)(ti)感(gan)覺劍拔(ba)弩(nu)張(zhang)，斬釘(ding)截鐵，體(ti)(ti)現出運(yun)筆(bi)(bi)(bi)(bi)的(de)(de)力度(du)并具有(you)行(xing)書(shu)(shu)的(de)(de)舒(shu)暢風(feng)貌。字(zi)體(ti)(ti)多(duo)呈長(chang)方形(xing)(xing)，上(shang)半部緊湊，重聚散，右下部多(duo)開張(zhang)，圓滿秀麗。這種中宮(gong)內收(shou)，四面(mian)開張(zhang)的(de)(de)字(zi)體(ti)(ti)造(zao)型，帶有(you)一種鋒銳(rui)迫湊的(de)(de)強烈感(gan)及明顯(xian)的(de)(de)飛動(dong)效果(guo)。并把長(chang)鋒狼(lang)毫的(de)(de)彈性及提捺(na)強調到突出地位。通(tong)篇則(ze)(ze)(ze)重法(fa)(fa)度(du)，寫作(zuo)態度(du)一絲不茍。其(qi)特點在于(yu)：“點畫(hua)(hua)瘦(shou)(shou)勁(jing)沖(chong)融，粗細(xi)(xi)殆無變(bian)化。細(xi)(xi)細(xi)(xi)審視，每一個字(zi)都有(you)其(qi)一二縱(zong)筆(bi)(bi)(bi)(bi)作(zuo)全(quan)字(zi)的(de)(de)主筆(bi)(bi)(bi)(bi)，只是長(chang)橫(heng)的(de)(de)末端多(duo)加(jia)頓挫，懸垂之勢(shi)(shi)(shi)的(de)(de)豎畫(hua)(hua)末端，亦如(ru)(ru)是。其(qi)捺(na)筆(bi)(bi)(bi)(bi)的(de)(de)末端則(ze)(ze)(ze)呈柳葉(xie)狀。這些，均(jun)為趙佶“瘦(shou)(shou)金(jin)(jin)(jin)體(ti)(ti)”的(de)(de)特點，“瘦(shou)(shou)余體(ti)(ti)”的(de)(de)結(jie)字(zi)造(zao)型遵循抑(yi)(yi)上(shang)揚(yang)下，抑(yi)(yi)左(zuo)揚(yang)右、抑(yi)(yi)內揚(yang)外的(de)(de)一般(ban)結(jie)字(zi)原(yuan)則(ze)(ze)(ze)，但方口形(xing)(xing)的(de)(de)字(zi)和(he)偏旁(pang)如(ru)(ru)“口”、“里”、“昆”、“皇(huang)”、“東(dong)”等，一般(ban)呈偏狀，取(qu)橫(heng)勢(shi)(shi)(shi)；而“月(yue)”“目”、“日(ri)”豎畫(hua)(hua)長(chang)橫(heng)畫(hua)(hua)短的(de)(de)字(zi)則(ze)(ze)(ze)格外強調豎畫(hua)(hua)的(de)(de)縱(zong)勢(shi)(shi)(shi)。這樣的(de)(de)結(jie)體(ti)(ti)，恰恰由瘦(shou)(shou)勁(jing)的(de)(de)線條所構(gou)成(cheng)，遂顯(xian)出其(qi)清(qing)(qing)越綽約的(de)(de)風(feng)流姿態，挺拔(ba)脫俗的(de)(de)儒雅神采。

《大(da)觀(guan)圣(sheng)作之碑(bei)(bei)》為什么要由李時雍(yong)摹(mo)寫(xie)上石呢(ni)？這(zhe)里可能有兩方面的(de)(de)原因：第(di)一，當時此碑(bei)(bei)是(shi)宋徽宗趙(zhao)(zhao)佶為學校制定的(de)(de)典章制度，作為皇帝(di)(di)的(de)(de)趙(zhao)(zhao)佶是(shi)不可能一塊一塊都去書(shu)寫(xie)上石的(de)(de)。第(di)二，李時雍(yong)以書(shu)法繪畫名于當時，為書(shu)法博士。據說能襟袖濡墨走筆(bi)大(da)字，皇帝(di)(di)曾下(xia)令以絳紗封臂，沒有圣(sheng)旨不許書(shu)寫(xie)。《大(da)觀(guan)圣(sheng)作之碑(bei)(bei)》下(xia)是(shi)經(jing)過皇帝(di)(di)特批才由李時雍(yong)臨(lin)時成(cheng)的(de)(de)。

《大觀(guan)圣作之碑》有其重要(yao)的史料(liao)價值和藝術(shu)價值，現為河南重點(dian)保護文物。

碑文

學(xue)以(yi)善(shan)風俗(su)明(ming)(ming)人(ren)(ren)倫，而人(ren)(ren)材所自出(chu)也(ye)。今有(you)教(jiao)養(yang)之法(fa)(fa)而未(wei)有(you)善(shan)俗(su)明(ming)(ming)倫之制，殆未(wei)足以(yi)兼明(ming)(ming)天下。孔(kong)子曰：其為人(ren)(ren)也(ye)，孝(xiao)(xiao)悌(ti)而好(hao)犯上者鮮矣；不(bu)(bu)好(hao)犯上而好(hao)作亂者未(wei)之有(you)也(ye)。蓋設(she)學(xue)校(xiao)置(zhi)師儒所以(yi)敦(dun)悌(ti)，孝(xiao)(xiao)悌(ti)興(xing)則(ze)(ze)人(ren)(ren)倫明(ming)(ming)，人(ren)(ren)倫明(ming)(ming)則(ze)(ze)風俗(su)厚，而人(ren)(ren)材成刑(xing)罰措。朕(zhen)考成周之隆教(jiao)萬(wan)民而賓興(xing)以(yi)六(liu)德六(liu)行，否則(ze)(ze)威之以(yi)不(bu)(bu)孝(xiao)(xiao)不(bu)(bu)悌(ti)之刑(xing)。比已立法(fa)(fa)保任(ren)孝(xiao)(xiao)悌(ti) 睦任(ren)恤忠和之士(shi)，去古綿邈上非(fei)里(li)選，習尚科(ke)舉(ju)，不(bu)(bu)孝(xiao)(xiao)不(bu)(bu)悌(ti)有(you)時而容，故任(ren)官臨(lin)政，趨利犯義，詆訕貪污無(wu)不(bu)(bu)為者，此官非(fei)其人(ren)(ren)，士(shi)不(bu)(bu)素養(yang)故也(ye)。近因余暇稽周官之書，制為法(fa)(fa)度頒之校(xiao)學(xue)，明(ming)(ming)倫善(shan)俗(su)，庶幾于古。

諸士有善(shan)(shan)父母為(wei)孝(xiao)，善(shan)(shan)兄善(shan)(shan)弟為(wei)悌，善(shan)(shan)內親為(wei)睦，善(shan)(shan)外親為(wei) ，信于朋友為(wei)任，仁(ren)于州(zhou)里為(wei)恤(xu)，知君臣之義為(wei)忠，達義利之分為(wei)和。諸士有孝(xiao)悌睦 任恤(xu)忠和八行(xing)(xing)見于事狀著于鄉(xiang)里， 鄰保(bao)伍以行(xing)(xing)實(shi)申縣(xian)，縣(xian)令佐(zuo)審察延入(ru)縣(xian)學(xue)，考(kao)驗不虛，保(bao)明申州(zhou)如令。

諸八(ba)行孝悌(ti)忠和為上，睦 為中，任恤(xu)為下，士(shi)有全備(bei)八(ba)行，保明如令，不(bu)(bu)以時隨奏入太學免試為太學上舍(she)，司成以下引(yin)問考驗較定不(bu)(bu)誣申尚書省取旨釋(shi)褐命官(guan)，優(you)加拔用(yong)。

諸(zhu)士有全(quan)(quan)備上(shang)四行(xing)(xing)(xing)或不(bu)全(quan)(quan)一行(xing)(xing)(xing)而兼中(zhong)等二(er)(er)行(xing)(xing)(xing)，為(wei)州學上(shang)舍(she)上(shang)等之選，不(bu)全(quan)(quan)上(shang)二(er)(er)行(xing)(xing)(xing)而兼中(zhong)等一行(xing)(xing)(xing)或不(bu)全(quan)(quan)上(shang)三行(xing)(xing)(xing)而兼中(zhong)二(er)(er)行(xing)(xing)(xing)者，為(wei)上(shang)舍(she)中(zhong)等之選，不(bu)全(quan)(quan)上(shang)三行(xing)(xing)(xing)而兼中(zhong)一行(xing)(xing)(xing)或兼下行(xing)(xing)(xing)者，為(wei)上(shang)舍(she)下等之選，全(quan)(quan)有中(zhong)二(er)(er)行(xing)(xing)(xing)或有中(zhong)等一行(xing)(xing)(xing)而兼下一行(xing)(xing)(xing)者，為(wei)內舍(she)之選，余為(wei)外舍(she)之選。

諸士(shi)以八(ba)行中(zhong)三舍(she)(she)之(zhi)選者(zhe)，上(shang)舍(she)(she)貢入(ru)，內舍(she)(she)在州學，半(ban)年(nian)不犯弟(di)二等罰，升為上(shang)舍(she)(she)，外舍(she)(she)一(yi)年(nian)不犯弟(di)三等罰，升為內舍(she)(she)仍準(zhun)上(shang)法。

諸士以八(ba)行中(zhong)上(shang)舍之(zhi)選(xuan)，而(er)被貢入太學者(zhe)，上(shang)等(deng)在學半(ban)年不犯弟三等(deng)罰(fa)，司成以下考驗行實聞奏，依太學貢士釋褐法，中(zhong)等(deng)依太學中(zhong)等(deng)法待殿試，下等(deng)依太學下等(deng)法。

諸士(shi)以(yi)八(ba)行(xing)中(zhong)選在州縣，充職事(shi)及諸齋長諭。諸以(yi)八(ba)行(xing)考士(shi)為上舍(she)上等，其家依官戶(hu)法(fa)，中(zhong)下等免戶(hu)下支移(yi)折變借借身丁，內舍(she)免支移(yi)身丁。

諸謀反謀叛(pan)謀大逆（子孫同(tong)）及(ji)(ji)大不(bu)(bu)(bu)(bu)恭(gong)詆訕宗廟指(zhi)斥(chi)乘(cheng)輿為不(bu)(bu)(bu)(bu)忠之(zhi)刑(xing)(xing)，惡(e)逆詛罵(ma)告(gao)(gao)言祖父母(mu)父母(mu)，別籍異財供養有闕，居喪作樂自娶(qu)釋服匿哀為不(bu)(bu)(bu)(bu)孝之(zhi)刑(xing)(xing)；不(bu)(bu)(bu)(bu)恭(gong)其(qi)兄(xiong)不(bu)(bu)(bu)(bu)友其(qi)弟姊妹叔嫂相(xiang)犯(fan)罪杖為不(bu)(bu)(bu)(bu)悌(ti)之(zhi)刑(xing)(xing)；***略人放火強 若竊盜杖及(ji)(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)道為不(bu)(bu)(bu)(bu)和(he)之(zhi)刑(xing)(xing)。謀殺及(ji)(ji)賣略緦麻以(yi)上(shang)親(qin) 告(gao)(gao)大功以(yi)上(shang)尊(zun)(zun)長小功尊(zun)(zun)屬若內亂，為不(bu)(bu)(bu)(bu)睦(mu)之(zhi)刑(xing)(xing)；詛罵(ma)告(gao)(gao)言外祖父母(mu)外姻有服親(qin)若妻之(zhi)尊(zun)(zun)屬相(xiang)犯(fan)，至(zhi)(zhi)徒(tu)違律為婚，停妻娶(qu)妻，若無罪出妻，為不(bu)(bu)(bu)(bu) 之(zhi)刑(xing)(xing)；毆受業師，犯(fan)同(tong)學友，至(zhi)(zhi)徒(tu)應相(xiang)隱而 告(gao)(gao)言，為不(bu)(bu)(bu)(bu)任之(zhi)刑(xing)(xing)；詐欺取財罪杖告(gao)(gao)囑 鄰(lin)保伍(wu)有所規求避(bi)免或告(gao)(gao)事(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)干己，為不(bu)(bu)(bu)(bu)恤之(zhi)刑(xing)(xing)。

諸(zhu)犯(fan)八(ba)刑縣令佐州知通以其事(shi)目書于籍(ji)報(bao)學，應有(you)入(ru)學，按籍(ji)檢會施行。

諸(zhu)(zhu)士有(you)(you)犯(fan)不(bu)(bu)(bu)忠不(bu)(bu)(bu)孝不(bu)(bu)(bu)悌不(bu)(bu)(bu)和終(zhong)身不(bu)(bu)(bu)齒(chi)不(bu)(bu)(bu)得入學(xue)，不(bu)(bu)(bu)睦十年，不(bu)(bu)(bu) 八年，不(bu)(bu)(bu)任五年，不(bu)(bu)(bu)恤三(san)(san)年，能(neng)改過自新不(bu)(bu)(bu)犯(fan)罪，而有(you)(you)二行(xing)之(zhi)實， 鄰保伍申縣(xian)，縣(xian)令(ling)佐審察聽入學(xue)，在學(xue)一年又不(bu)(bu)(bu)犯(fan)弟(di)三(san)(san)等罰，聽齒(chi)于(yu)諸(zhu)(zhu)生(sheng)之(zhi)列。大觀元年九月十八日資(zi)政殿學(xue)士兼(jian)待讀臣(chen)(chen)(chen)(chen)鄭(zheng)居中(zhong)奏乞，以(yi)御筆八行(xing)詔旨摹(mo)刻于(yu)石(shi)，立于(yu)宮(gong)學(xue)，次(ci)及(ji)太學(xue)辟 天下郡邑，二年八月二十九日奉御筆 臣(chen)(chen)(chen)(chen)禮(li)(li)部(bu)(bu)(bu)尚書(shu)兼(jian)侍(shi)講久中(zhong)，令(ling)以(yi)所刻石(shi)通(tong)直(zhi)郎(lang)(lang)(lang)(lang)書(shu)學(xue)博士臣(chen)(chen)(chen)(chen)李時雍奉敕(chi)摹(mo)寫，承議郎(lang)(lang)(lang)(lang)尚書(shu)禮(li)(li)部(bu)(bu)(bu)員外郎(lang)(lang)(lang)(lang)武(wu)騎(qi)(qi)尉(wei)臣(chen)(chen)(chen)(chen)葛勝仲(zhong)、朝散郎(lang)(lang)(lang)(lang)尚書(shu)禮(li)(li)部(bu)(bu)(bu)員外郎(lang)(lang)(lang)(lang)云騎(qi)(qi)尉(wei)臣(chen)(chen)(chen)(chen)韋(wei)壽隆、承議郎(lang)(lang)(lang)(lang)試(shi)尚書(shu)禮(li)(li)部(bu)(bu)(bu)侍(shi)郎(lang)(lang)(lang)(lang)學(xue)制局同編(bian)修官武(wu)騎(qi)(qi)尉(wei)隴西(xi)縣(xian)開國男食(shi)邑三(san)(san)百戶(hu) 紫(zi)金(jin)魚袋臣(chen)(chen)(chen)(chen)李圖(tu)南。

朝(chao)請郎試禮部(bu)尚書兼(jian)侍(shi)講(jiang)實錄修(xiu)撰飛(fei)騎尉南陽(yang)縣開國(guo)男食邑(yi)三百戶 紫金魚袋臣鄭(zheng)久(jiu)中。

太師尚書左仆(pu)射兼(jian)門下侍(shi)郎上柱(zhu)國魏國公食邑一萬一千二百戶食實(shi)封叁(san)千捌佰戶臣蔡京奉敕題額。