現立在新鄉(xiang)(xiang)市紅旗區政府(新鄉(xiang)(xiang)文廟(miao))院內的《大觀(guan)圣作(zuo)之(zhi)碑(bei)》是一(yi)塊(kuai)反映(ying)北(bei)宋(song)教育(yu)制度(du)和教育(yu)內容的一(yi)塊(kuai)碑(bei)刻(ke),因這(zhe)塊(kuai)碑(bei)是用宋(song)徽(hui)宗趙佶“瘦金書(shu)體”所書(shu),因此具藝術(shu)價值。
《大觀圣(sheng)作(zuo)碑(bei)》亦稱《大觀碑(bei)》,又名《御制八(ba)行八(ba)刑條例》,是北宋大觀二(er)(er)年(nian)(1108年(nian))由宋徽(hui)宗趙佶撰(zhuan)文并書(shu)(shu)寫,尚(shang)書(shu)(shu)左仆射門下侍(shi)郎(宰(zai)相)蔡京題額(e),并由當時(shi)(shi)的(de)書(shu)(shu)法(fa)名家、書(shu)(shu)學博士(shi)李時(shi)(shi)雍摹寫上(shang)石,立于全國各地。因(yin)由皇(huang)帝撰(zhuan)文并書(shu)(shu)寫,因(yin)此(ci)稱“圣(sheng)作(zuo)之(zhi)碑(bei)”。額(e)的(de)上(shang)部(bu)及碑(bei)兩側刻有“二(er)(er)龍戲珠”和(he)花草組成的(de)圖案,碑(bei)體高大,刻工精細(xi)。
此碑(bei)書寫的(de)內(nei)容是北(bei)宋(song)末年宋(song)徽宗頒布的(de)詔(zhao)書,即“八(ba)行、八(ba)刑”取士。當時,詔(zhao)書頒行全國,各州(zhou)、府、縣奉詔(zhao)立(li)碑(bei)于學宮(文廟)。現(xian)《大(da)觀碑(bei)》僅存(cun)四(si)通,而位(wei)于新鄉文廟的(de)這通石碑(bei)保存(cun)好(hao)。
所(suo)謂“八(ba)行”,即“孝、悌、忠、和(he)、睦(mu)、姻(yin)、任、恤”,能夠實行的(de)給以(yi)獎(jiang)勵,不能實行的(de)予以(yi)懲(cheng)罰(fa)。對(dui)于“八(ba)行”的(de)內容,碑文(wen)作(zuo)了(le)具體解釋。事父母(mu)好(hao)的(de)為(wei)(wei)孝;對(dui)兄(xiong)弟好(hao)的(de)為(wei)(wei)悌;對(dui)妻子娘(niang)家人(ren)好(hao)的(de)為(wei)(wei)睦(mu);對(dui)母(mu)親和(he)祖母(mu)娘(niang)家人(ren)善(shan)的(de)為(wei)(wei)姻(yin);對(dui)朋友(you)有信任的(de)為(wei)(wei)任;對(dui)鄰(lin)里(li)及附近(jin)人(ren)善(shan)的(de)為(wei)(wei)恤;知(zhi)道君(jun)臣之間的(de)大義(yi)是忠;明白道義(yi)和(he)利益之間的(de)區別為(wei)(wei)和(he)。宋朝政府按照這“八(ba)行”實行三(san)舍(she)(she),即上舍(she)(she)、中(zhong)舍(she)(she)、下舍(she)(she)進行升降和(he)授官(guan)。對(dui)于“八(ba)行”全備(bei)的(de)可以(yi)推薦進入“太學”,免試(shi)入“太學上舍(she)(she)”,并且脫去平(ping)民服裝可以(yi)做官(guan),“優加錄用”。
碑文中對“八刑”的(de)每一(yi)條(tiao)也都(dou)做了(le)(le)明(ming)確具體的(de)說明(ming)。學(xue)(xue)生(sheng)若犯(fan)了(le)(le)任何一(yi)刑都(dou)要受到懲處。若犯(fan)了(le)(le)前四條(tiao)就永遠取消其入(ru)學(xue)(xue)資格,若犯(fan)了(le)(le)后四條(tiao)則罰(fa)若干年(nian)不得入(ru)學(xue)(xue)。正因為(wei)該(gai)碑為(wei)后人提(ti)供(gong)了(le)(le)研究宋代學(xue)(xue)校制度的(de)實物資料,所(suo)以清代學(xue)(xue)者(zhe)說:“今碑所(suo)錄八行及三舍之(zhi)制較(jiao)史為(wei)詳。”
大(da)觀碑(bei),更重要的(de)還有(you)其書法價值。宋徽(hui)宗趙佶是歷史(shi)上的(de)昏(hun)庸(yong)、奢侈、怯懦的(de)皇(huang)帝(di),但他(ta)能書善畫,在藝術上造詣很深。他(ta)非常(chang)重視(shi)晉(jin)唐以來的(de)墨跡,曾匯集前人書札刊《大(da)觀帖(tie)》傳世。他(ta)自己又以“瘦金體(ti)”著稱于世。
宋徽(hui)宗(zong)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法先學初唐(tang)薛(xue)稷、薛(xue)曜兄(xiong)弟(薛(xue)氏(shi)均師其(qi)(qi)舅褚遂良),后(hou)又學同(tong)時代書(shu)(shu)家(jia)黃(huang)庭堅(jian)。徽(hui)宗(zong)信奉“書(shu)(shu)貴(gui)瘦硬”的(de)(de)(de)(de)古訓,用(yong)筆(bi)(bi)(bi)(bi)源(yuan)于薛(xue)氏(shi),結體(ti)(ti)筆(bi)(bi)(bi)(bi)勢取法于黃(huang),將他們(men)清瘦恣縱的(de)(de)(de)(de)特(te)色加(jia)(jia)以(yi)融(rong)貫,又吸取畫(hua)(hua)(hua)壇前輩的(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)(bi)(bi)法,并(bing)揉人工筆(bi)(bi)(bi)(bi)院體(ti)(ti)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)勾(gou)線功夫(fu),創造出(chu)新體(ti)(ti)楷書(shu)(shu)“瘦金(jin)體(ti)(ti)”,亦稱(cheng)“瘦金(jin)書(shu)(shu)”。徽(hui)宗(zong)所作楷書(shu)(shu)瘦金(jin)體(ti)(ti)筆(bi)(bi)(bi)(bi)道瘦細有彈(dan)性(xing),運筆(bi)(bi)(bi)(bi)挺勁犀(xi)利(li),具(ju)有秀(xiu)美灑(sa)脫(tuo)的(de)(de)(de)(de)風骨。其(qi)(qi)結體(ti)(ti)特(te)點(dian)(dian)為抑(yi)(yi)上(shang)揚(yang)(yang)下(xia)、抑(yi)(yi)左揚(yang)(yang)右(you)。筆(bi)(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)尖削(xue),行筆(bi)(bi)(bi)(bi)細勁,尾鉤(gou)銳(rui)利(li)。橫(heng)豎(shu)起筆(bi)(bi)(bi)(bi)如利(li)切(qie)人,撇捺(na)(na)的(de)(de)(de)(de)末端(duan)(duan)如竹葉形。整體(ti)(ti)感覺劍拔弩(nu)張,斬釘(ding)截鐵(tie),體(ti)(ti)現出(chu)運筆(bi)(bi)(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)力度并(bing)具(ju)有行書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)舒(shu)暢風貌。字(zi)(zi)(zi)體(ti)(ti)多(duo)(duo)呈長(chang)方(fang)(fang)形,上(shang)半部緊湊,重聚散,右(you)下(xia)部多(duo)(duo)開(kai)(kai)張,圓滿(man)秀(xiu)麗。這(zhe)種中(zhong)宮內(nei)收,四面開(kai)(kai)張的(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)體(ti)(ti)造型(xing),帶(dai)有一(yi)種鋒銳(rui)迫湊的(de)(de)(de)(de)強烈感及明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)飛動效果。并(bing)把(ba)長(chang)鋒狼毫(hao)的(de)(de)(de)(de)彈(dan)性(xing)及提捺(na)(na)強調到突(tu)出(chu)地位。通篇則(ze)重法度,寫(xie)作態度一(yi)絲不茍。其(qi)(qi)特(te)點(dian)(dian)在于:“點(dian)(dian)畫(hua)(hua)(hua)瘦勁沖融(rong),粗細殆無變化。細細審視,每一(yi)個字(zi)(zi)(zi)都有其(qi)(qi)一(yi)二縱筆(bi)(bi)(bi)(bi)作全(quan)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)主筆(bi)(bi)(bi)(bi),只是長(chang)橫(heng)的(de)(de)(de)(de)末端(duan)(duan)多(duo)(duo)加(jia)(jia)頓挫,懸垂之勢的(de)(de)(de)(de)豎(shu)畫(hua)(hua)(hua)末端(duan)(duan),亦如是。其(qi)(qi)捺(na)(na)筆(bi)(bi)(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)末端(duan)(duan)則(ze)呈柳葉狀。這(zhe)些,均為趙佶“瘦金(jin)體(ti)(ti)”的(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)(dian),“瘦余體(ti)(ti)”的(de)(de)(de)(de)結字(zi)(zi)(zi)造型(xing)遵循(xun)抑(yi)(yi)上(shang)揚(yang)(yang)下(xia),抑(yi)(yi)左揚(yang)(yang)右(you)、抑(yi)(yi)內(nei)揚(yang)(yang)外的(de)(de)(de)(de)一(yi)般(ban)結字(zi)(zi)(zi)原則(ze),但方(fang)(fang)口(kou)形的(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)和偏(pian)旁如“口(kou)”、“里”、“昆”、“皇(huang)”、“東”等,一(yi)般(ban)呈偏(pian)狀,取橫(heng)勢;而“月”“目”、“日”豎(shu)畫(hua)(hua)(hua)長(chang)橫(heng)畫(hua)(hua)(hua)短的(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)則(ze)格(ge)外強調豎(shu)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)縱勢。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)結體(ti)(ti),恰恰由瘦勁的(de)(de)(de)(de)線條(tiao)所構成,遂顯(xian)出(chu)其(qi)(qi)清越綽約的(de)(de)(de)(de)風流(liu)姿態,挺拔脫(tuo)俗的(de)(de)(de)(de)儒雅(ya)神采。
《大觀圣作(zuo)之(zhi)碑(bei)》為(wei)什(shen)么要由李(li)時雍摹寫(xie)上石(shi)呢?這(zhe)里(li)可(ke)能(neng)有兩(liang)方面的原因:第一(yi)(yi),當時此(ci)碑(bei)是宋(song)徽宗趙佶為(wei)學校制(zhi)定的典章制(zhi)度,作(zuo)為(wei)皇(huang)帝的趙佶是不可(ke)能(neng)一(yi)(yi)塊一(yi)(yi)塊都去書寫(xie)上石(shi)的。第二,李(li)時雍以書法繪(hui)畫名(ming)于當時,為(wei)書法博(bo)士。據說能(neng)襟(jin)袖濡墨走筆大字,皇(huang)帝曾下(xia)令以絳紗封(feng)臂,沒(mei)有圣旨不許(xu)書寫(xie)。《大觀圣作(zuo)之(zhi)碑(bei)》下(xia)是經過皇(huang)帝特批才(cai)由李(li)時雍臨時成(cheng)的。
《大觀圣作之(zhi)碑》有(you)其重要(yao)的史料(liao)價值(zhi)和藝術價值(zhi),現為河南(nan)重點保(bao)護(hu)文物。
學(xue)以(yi)(yi)善(shan)風俗(su)明(ming)人倫(lun),而人材所自出也。今有教(jiao)養之(zhi)(zhi)法而未(wei)有善(shan)俗(su)明(ming)倫(lun)之(zhi)(zhi)制,殆未(wei)足(zu)以(yi)(yi)兼明(ming)天下。孔子曰:其(qi)為人也,孝悌(ti)而好犯上者鮮矣(yi);不(bu)好犯上而好作亂者未(wei)之(zhi)(zhi)有也。蓋設(she)學(xue)校(xiao)置師儒(ru)所以(yi)(yi)敦悌(ti),孝悌(ti)興則人倫(lun)明(ming),人倫(lun)明(ming)則風俗(su)厚,而人材成(cheng)(cheng)刑罰措。朕(zhen)考(kao)成(cheng)(cheng)周之(zhi)(zhi)隆教(jiao)萬民而賓興以(yi)(yi)六德六行(xing),否則威之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)不(bu)孝不(bu)悌(ti)之(zhi)(zhi)刑。比已立法保任(ren)孝悌(ti) 睦任(ren)恤忠和之(zhi)(zhi)士,去古綿邈上非里選,習尚科舉,不(bu)孝不(bu)悌(ti)有時而容,故(gu)任(ren)官(guan)臨政,趨(qu)利犯義,詆(di)訕貪(tan)污無不(bu)為者,此官(guan)非其(qi)人,士不(bu)素養故(gu)也。近因(yin)余暇(xia)稽(ji)周官(guan)之(zhi)(zhi)書,制為法度(du)頒之(zhi)(zhi)校(xiao)學(xue),明(ming)倫(lun)善(shan)俗(su),庶幾于古。
諸(zhu)士(shi)有善(shan)父母為孝,善(shan)兄善(shan)弟為悌(ti),善(shan)內(nei)親為睦(mu),善(shan)外親為 ,信于(yu)(yu)朋友(you)為任,仁(ren)于(yu)(yu)州里(li)為恤,知(zhi)君臣之(zhi)義為忠,達義利(li)之(zhi)分為和。諸(zhu)士(shi)有孝悌(ti)睦(mu) 任恤忠和八行(xing)見于(yu)(yu)事狀著于(yu)(yu)鄉里(li), 鄰保伍以行(xing)實申縣(xian),縣(xian)令佐審察延(yan)入(ru)縣(xian)學,考驗不虛,保明申州如令。
諸八行孝(xiao)悌忠(zhong)和為(wei)上,睦 為(wei)中,任(ren)恤(xu)為(wei)下(xia),士有全備八行,保明如令,不以時隨奏(zou)入太學免試為(wei)太學上舍(she),司成以下(xia)引問考驗較定不誣申尚書省(sheng)取旨釋(shi)褐命官(guan),優加拔(ba)用。
諸士有全(quan)備上(shang)四(si)行(xing)或不全(quan)一(yi)行(xing)而兼中(zhong)等(deng)二行(xing),為州學上(shang)舍上(shang)等(deng)之(zhi)(zhi)選(xuan),不全(quan)上(shang)二行(xing)而兼中(zhong)等(deng)一(yi)行(xing)或不全(quan)上(shang)三(san)(san)行(xing)而兼中(zhong)二行(xing)者(zhe)(zhe),為上(shang)舍中(zhong)等(deng)之(zhi)(zhi)選(xuan),不全(quan)上(shang)三(san)(san)行(xing)而兼中(zhong)一(yi)行(xing)或兼下(xia)行(xing)者(zhe)(zhe),為上(shang)舍下(xia)等(deng)之(zhi)(zhi)選(xuan),全(quan)有中(zhong)二行(xing)或有中(zhong)等(deng)一(yi)行(xing)而兼下(xia)一(yi)行(xing)者(zhe)(zhe),為內舍之(zhi)(zhi)選(xuan),余為外舍之(zhi)(zhi)選(xuan)。
諸(zhu)士以八行中三舍(she)(she)之選者,上舍(she)(she)貢入,內舍(she)(she)在州學,半(ban)年(nian)不(bu)犯弟二等(deng)罰,升為(wei)上舍(she)(she),外舍(she)(she)一年(nian)不(bu)犯弟三等(deng)罰,升為(wei)內舍(she)(she)仍準上法。
諸(zhu)士(shi)以(yi)八行(xing)中上舍之選,而被(bei)貢入太(tai)學(xue)(xue)者,上等(deng)在學(xue)(xue)半年(nian)不犯弟三等(deng)罰,司成以(yi)下考驗(yan)行(xing)實聞奏,依(yi)太(tai)學(xue)(xue)貢士(shi)釋褐法(fa),中等(deng)依(yi)太(tai)學(xue)(xue)中等(deng)法(fa)待殿試,下等(deng)依(yi)太(tai)學(xue)(xue)下等(deng)法(fa)。
諸(zhu)士以八行中選在州縣(xian),充職事及諸(zhu)齋長諭。諸(zhu)以八行考士為上舍上等,其家依官戶法,中下(xia)等免(mian)戶下(xia)支(zhi)移折變借借身丁(ding),內舍免(mian)支(zhi)移身丁(ding)。
諸謀(mou)反謀(mou)叛謀(mou)大逆(子孫同)及大不(bu)(bu)恭詆(di)訕宗廟指斥乘輿為(wei)不(bu)(bu)忠之(zhi)刑(xing),惡逆詛(zu)罵(ma)(ma)告言祖(zu)父(fu)母(mu)父(fu)母(mu),別籍異財(cai)供養有(you)闕(que),居喪(sang)作樂自娶釋服匿哀為(wei)不(bu)(bu)孝之(zhi)刑(xing);不(bu)(bu)恭其兄不(bu)(bu)友(you)(you)其弟姊妹叔嫂相(xiang)(xiang)犯罪(zui)杖(zhang)為(wei)不(bu)(bu)悌(ti)之(zhi)刑(xing);***略人放火強 若(ruo)竊盜杖(zhang)及不(bu)(bu)道為(wei)不(bu)(bu)和之(zhi)刑(xing)。謀(mou)殺及賣略緦麻以上(shang)(shang)親 告大功以上(shang)(shang)尊長小功尊屬若(ruo)內(nei)亂,為(wei)不(bu)(bu)睦(mu)之(zhi)刑(xing);詛(zu)罵(ma)(ma)告言外(wai)祖(zu)父(fu)母(mu)外(wai)姻有(you)服親若(ruo)妻(qi)(qi)之(zhi)尊屬相(xiang)(xiang)犯,至徒違律為(wei)婚,停妻(qi)(qi)娶妻(qi)(qi),若(ruo)無罪(zui)出(chu)妻(qi)(qi),為(wei)不(bu)(bu) 之(zhi)刑(xing);毆受業師,犯同學(xue)友(you)(you),至徒應相(xiang)(xiang)隱而(er) 告言,為(wei)不(bu)(bu)任之(zhi)刑(xing);詐欺取財(cai)罪(zui)杖(zhang)告囑 鄰保伍有(you)所規求避(bi)免或告事不(bu)(bu)干(gan)己,為(wei)不(bu)(bu)恤之(zhi)刑(xing)。
諸犯八刑縣令佐州知(zhi)通以其事目書于籍(ji)報學,應有入學,按籍(ji)檢(jian)會(hui)施(shi)行。
諸士有(you)犯不(bu)(bu)(bu)忠(zhong)不(bu)(bu)(bu)孝不(bu)(bu)(bu)悌不(bu)(bu)(bu)和終身不(bu)(bu)(bu)齒不(bu)(bu)(bu)得入(ru)學(xue),不(bu)(bu)(bu)睦十(shi)年,不(bu)(bu)(bu) 八(ba)年,不(bu)(bu)(bu)任五年,不(bu)(bu)(bu)恤三(san)年,能改(gai)過(guo)自新不(bu)(bu)(bu)犯罪(zui),而有(you)二行之實, 鄰保伍申(shen)縣,縣令(ling)佐審察聽入(ru)學(xue),在學(xue)一年又(you)不(bu)(bu)(bu)犯弟三(san)等罰,聽齒于(yu)(yu)諸生(sheng)之列。大(da)觀元年九月(yue)十(shi)八(ba)日資政殿(dian)學(xue)士兼待讀(du)臣(chen)(chen)鄭居中(zhong)(zhong)奏乞,以御(yu)(yu)筆八(ba)行詔旨(zhi)摹(mo)刻于(yu)(yu)石(shi),立(li)于(yu)(yu)宮學(xue),次及太學(xue)辟 天下郡邑,二年八(ba)月(yue)二十(shi)九日奉御(yu)(yu)筆 臣(chen)(chen)禮(li)部尚書(shu)兼侍講久中(zhong)(zhong),令(ling)以所刻石(shi)通直郎(lang)書(shu)學(xue)博(bo)士臣(chen)(chen)李時(shi)雍奉敕摹(mo)寫,承議郎(lang)尚書(shu)禮(li)部員(yuan)外郎(lang)武(wu)騎尉(wei)臣(chen)(chen)葛勝仲、朝散郎(lang)尚書(shu)禮(li)部員(yuan)外郎(lang)云騎尉(wei)臣(chen)(chen)韋壽隆(long)、承議郎(lang)試尚書(shu)禮(li)部侍郎(lang)學(xue)制(zhi)局同編修官武(wu)騎尉(wei)隴西縣開國男食邑三(san)百戶 紫金(jin)魚袋臣(chen)(chen)李圖南(nan)。
朝請郎試禮部(bu)尚書兼侍講實(shi)錄(lu)修撰飛騎尉(wei)南陽縣開國男(nan)食邑(yi)三百(bai)戶(hu) 紫金(jin)魚(yu)袋(dai)臣鄭(zheng)久中(zhong)。
太師(shi)尚書(shu)左仆(pu)射兼(jian)門下侍郎上柱國魏國公食(shi)邑(yi)一萬一千(qian)二百戶(hu)食(shi)實封(feng)叁(san)千(qian)捌佰戶(hu)臣(chen)蔡(cai)京(jing)奉敕題額(e)。