芒果视频

歷史沿革

據考，早(zao)在新石器(qi)時代，泰(tai)州一(yi)帶(dai)已有人類居(ju)住。夏、商(shang)時期(qi)，泰(tai)州一(yi)帶(dai)人類活動頻(pin)繁。泰(tai)州北郊的(de)天目山古(gu)城(cheng)構筑于商(shang)周中晚期(qi)至(zhi)春秋早(zao)期(qi)。春秋時期(qi)，天目山古(gu)城(cheng)曾作為吳(wu)國(guo)的(de)軍事城(cheng)堡，吳(wu)國(guo)北上爭霸曾會盟諸(zhu)侯于此。

東晉(jin)時有王(wang)冶、鹿女在(zai)天目山修煉。王(wang)冶臨走(zou)時，藏五丈(zhang)履(lv)等(deng)物于井中。梁昭明太子蕭(xiao)統，曾(ceng)與昭陵王(wang)來此(ci)敬(jing)禮(li)。唐代(dai)永徽年間，皇帝(di)曾(ceng)賜天目山道觀名。宋(song)元豐二年（1079年），發運使蔣之奇奉旨來這(zhe)里(li)祈(qi)禱上蒼，開右(you)井得鹿角數十(shi)支，又獲金龍玉璧(bi)等(deng)物。

自西周以來，古城的(de)(de)上面接連覆蓋著漢(han)代、宋代直(zhi)至明(ming)清時(shi)代的(de)(de)歷史遺跡。古城在下面，后來者(zhe)居上，最后在山頂建起(qi)了一座東(dong)岳廟。

遺址特點

城區布局

天目山遺址依天目山地(di)形而建，呈東西較長、南北(bei)較短的橢圓形，面(mian)積(ji)約2.5萬平方米，設外城(cheng)和(he)內城(cheng)。

外城(cheng)呈長方形，面(mian)積(ji)約(yue)2.3萬(wan)平方米(mi)，四周是南北(bei)約(yue)200米(mi)、東西約(yue)170米(mi)的護城(cheng)河道。外城(cheng)里(li)包著一座(zuo)內城(cheng)，其(qi)東西約(yue)70米(mi)、南北(bei)約(yue)55米(mi)，面(mian)積(ji)約(yue)3800平方米(mi)。

城墻結構

構(gou)筑城(cheng)墻(qiang)的(de)主體結(jie)構(gou)材(cai)料(liao)是土(tu)，結(jie)構(gou)很(hen)堅挺。城(cheng)墻(qiang)底(di)部寬(kuan)約(yue)(yue)20米，兩側坡度約(yue)(yue)45度，城(cheng)墻(qiang)頂面推算高度約(yue)(yue)10米。

內城(cheng)南側的(de)城(cheng)墻中(zhong)，有小孩墓(mu)葬一座，為(wei)長(chang)方形的(de)土炕祭祀墓(mu)。北側城(cheng)墻中(zhong)有一件祭祀性質的(de)陶罐，周圍還有祭祀遺(yi)跡。

文物遺存

20世(shi)紀70年代(dai)中期(qi)，人們在天目(mu)(mu)山(shan)遺(yi)(yi)址發現了宋代(dai)和漢代(dai)墓葬，出土北(bei)宋政和鐵錢、兩漢陶(tao)器、鐵劍、銅鏡、五銖錢等。80年代(dai)初和90年代(dai)，地方(fang)文物工(gong)作者在天目(mu)(mu)山(shan)遺(yi)(yi)址進行(xing)考古調查，獲得鬲、豆、罐、箭鏃、網(wang)墜(zhui)、銅削等。

21世紀初，天目山遺址(zhi)發現(xian)有河道(dao)、城墻、臺基、房址(zhi)、墓葬、排水溝等(deng)古遺跡，發現(xian)的遺物有陶、銅(tong)、石(shi)、骨(gu)、蚌、牙等(deng)質料的人工器物，鹿(lu)、獐、犬、魚、鱉、蚌、鳥等(deng)類(lei)動物遺骨(gu)。

價值意義

天目山遺址是(shi)研究(jiu)江淮地區(qu)春(chun)秋史的重要佐證(zheng)，天目山遺址也(ye)為西周至春(chun)秋時代(dai)不同古城結構的比較和中國古代(dai)城市發展模(mo)式的研究(jiu)提供了實物資料。

天(tian)目山古城地(di)處古長江河(he)道(dao)、古海岸線進退變化區域內，動物遺骨、植(zhi)物種子(zi)和(he)石、骨、陶、蚌、銅等類生產工具的大量發現(xian)，為研究古地(di)理(li)、古氣候、古環境及該地(di)區原始(shi)農業狀況和(he)社會生存方(fang)式提(ti)供了基(ji)礎性資(zi)料(liao)。

保護措施

2011年，姜堰市委、市政(zheng)府高度重視天(tian)(tian)(tian)目山(shan)遺(yi)址的保(bao)護(hu)和利用工作，委托南京(jing)博物院古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)研(yan)究所編制了《天(tian)(tian)(tian)目山(shan)遺(yi)址總體保(bao)護(hu)規(gui)劃(hua)》，按(an)照“保(bao)護(hu)和整理核心(xin)地區(qu)、規(gui)劃(hua)和建(jian)(jian)設(she)周邊地區(qu)”的原則，科學保(bao)護(hu)、合(he)理利用、有序建(jian)(jian)設(she)，穩步推進天(tian)(tian)(tian)目山(shan)遺(yi)址的保(bao)護(hu)與開發利用工作。 [12]

自2012年9月起(qi)，泰(tai)州市人民政府(fu)按照國家規劃要求，加大對天(tian)目(mu)山遺(yi)址(zhi)環境整(zheng)治、出土文物(wu)保(bao)護工作，新(xin)建(jian)遺(yi)址(zhi)博物(wu)館，加強消防安保(bao)監控系統，道路、橋梁、綠化、供電供水(shui)等基礎配(pei)套設施(shi)建(jian)設。

截(jie)至2018年8月底，泰州(zhou)市政府把天(tian)目山(shan)遺址(zhi)核心(xin)區(qu)列為“不開(kai)發區(qu)”，并申請了(le)750萬(wan)元資(zi)金對遺址(zhi)進行保護，同時(shi)對周(zhou)邊區(qu)域(yu)進行規劃設計，占地200畝的(de)石刻公(gong)園(yuan)即(ji)將(jiang)開(kai)建，國際學院片(pian)區(qu)、智慧片(pian)區(qu)、數字藝(yi)術片(pian)區(qu)等(deng)正(zheng)在籌備中。

歷史文化

起源的傳說

距(ju)今三(san)千多年以前，商代紂王(wang)荒(huang)淫無度，苛(ke)政暴斂，民心大(da)亂，有(you)(you)的(de)歸附周文王(wang)，有(you)(you)的(de)四(si)處逃亡。當時，朝中(zhong)有(you)(you)一支名(ming)宦家族，為(wei)(wei)避禍(huo)亂，逃向江淮(huai)東部地帶，落腳(jiao)在(zai)一處高臺陸地。此(ci)地四(si)周多沼澤，蘆葦、灌木叢生，麋鹿(lu)成群，鷗鷺(lu)遍(bian)野，魚(yu)蝦滿(man)澤；更有(you)(you)江淮(huai)之水環繞，野生紅粟隨處可(ke)見，土人(ren)漁獵(lie)為(wei)(wei)生。家族當下(xia)議定(ding)在(zai)此(ci)定(ding)居，隱居這(zhe)(zhe)世外桃源，用(yong)勞動開(kai)發這(zhe)(zhe)魚(yu)米之鄉(xiang)。從此(ci)，族人(ren)披(pi)星戴月，利用(yong)雜樹葦草蓋起茅屋居住(zhu)下(xia)來，又(you)在(zai)土阜(fu)前坡，開(kai)挖(wa)兩口深(shen)井(jing)(jing)，如(ru)同人(ren)的(de)雙目。這(zhe)(zhe)井(jing)(jing)水清純，族人(ren)飲水沐浴，竟(jing)發現痹疾漸除，便信(xin)奉井(jing)(jing)眼為(wei)(wei)天神之目，“天目山(shan)”由此(ci)得名(ming)。

他們終年(nian)辛勤勞作(zuo)，不(bu)知經過多少代(dai)人(ren)的努(nu)力，農(nong)耕(geng)、畜牧日益興盛，附近的“三水(shui)”“羅塘(tang)”（即(ji)今之姜堰）集(ji)市貿易已經出現，為保(bao)村寨安全和免受水(shui)患(huan)，族人(ren)仿(fang)故國城池(chi)，就著土(tu)阜地(di)勢(shi)，在四周開挖河溝，挖土(tu)加高地(di)面二丈有余，周圍壘筑堤(di)墻，又面南集(ji)鎮架起(qi)一座木橋，宛如一座城池(chi)。

宗教的傳說

相傳在東(dong)晉末年(nian)至南(nan)朝的(de)(de)宋、齊、梁期間，海陵人(ren)王(wang)冶(ye)曾(ceng)在這里長期修(xiu)道(dao)。王(wang)冶(ye)自幼天資聰穎，立志求學，四(si)處訪求名師(shi)。一(yi)(yi)日，機(ji)(ji)緣降臨(lin)，得終南(nan)山(shan)一(yi)(yi)真人(ren)道(dao)長指點(dian)，將被奉(feng)為道(dao)教鼻(bi)祖的(de)(de)道(dao)家學說創始人(ren)老子(zi)的(de)(de)《道(dao)德(de)經(jing)》和儒家經(jing)典(dian)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)的(de)(de)《周易(yi)》相贈，密(mi)意點(dian)撥，又授其(qi)九(jiu)陰九(jiu)陽神(shen)(shen)功，讓他投東(dong)瀛天目山(shan)仙境(jing)潛修(xiu)。又一(yi)(yi)日，王(wang)冶(ye)來到(dao)天目古城，因(yin)人(ren)事滄桑，城寨人(ren)煙稀少，在守城老者(zhe)幫助下方得棲(qi)身。他在道(dao)觀草(cao)堂內立一(yi)(yi)牌位(wei)，上書“太上老君之(zhi)(zhi)神(shen)(shen)位(wei)”，每(mei)天早晚參拜仙師(shi)，誦讀(du)經(jing)文，潛心領(ling)悟老子(zi)探(tan)究宇宙萬(wan)物(wu)演變的(de)(de)奧秘(mi)，研習《易(yi)經(jing)》推測陰陽的(de)(de)玄機(ji)(ji)。王(wang)冶(ye)每(mei)于修(xiu)習之(zhi)(zhi)余，在道(dao)觀周圍墾植翠竹、松檜，開(kai)辟花圃、菜園，又將名山(shan)藥草(cao)引種(zhong)坡上。平(ping)時，他與三水鎮北彌勒教院方丈多(duo)有交(jiao)往，常常一(yi)(yi)起講經(jing)論道(dao)，探(tan)討道(dao)佛兩教經(jing)典(dian)的(de)(de)哲理。每(mei)遇平(ping)民病痛(tong)求醫，他便施(shi)以土方草(cao)藥。因(yin)切脈如神(shen)(shen)，手(shou)到(dao)病除，百(bai)姓譽為神(shen)(shen)醫。

王冶(ye)通曉(xiao)陰(yin)陽，加之“九九神功”練得(de)長(chang)壽(shou)秘訣。一日，他(ta)將長(chang)壽(shou)之道傳給守城老漢(han)，老漢(han)夫婦(fu)二人(ren)高(gao)齡方逝，成了古城壽(shou)星(xing)。天(tian)長(chang)日久，王冶(ye)道行彌(mi)深，天(tian)目山越(yue)來(lai)越(yue)奇。外地來(lai)此求仙(xian)方、取神水者，問藥求醫者，祈壽(shou)長(chang)生者，絡繹不絕，天(tian)目古城被視為人(ren)間仙(xian)境。