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簡介

腰子(zi)侖墓群(qun)發(fa)現于(yu)1986年，處在益陽市桃江縣文家(jia)渡村（原(yuan)腰子(zi)侖村）田家(jia)壩組(zu)的(de)(de)貓形山(shan)上。山(shan)地(di)高于(yu)周圍(wei)稻田約2—3米(mi)，其東北(bei)為一(yi)片(pian)連綿的(de)(de)小山(shan)丘，且(qie)延(yan)伸至石牛江鎮的(de)(de)金塘(tang)咀村；西側(ce)為一(yi)片(pian)稻田，且(qie)距瀨溪(xi)河(he)500米(mi)左右(you)；南側(ce)距桃花江鎮約8公里(li)。經文物部門調查、勘探(tan)，約有古墓葬600多座。

墓群現尚(shang)存面積(ji)約24萬(wan)平(ping)方米左(zuo)右，無封(feng)土(tu)堆(dui)，為(wei)(wei)狹長形豎(shu)穴土(tu)坑墓。墓坑深淺不一，最(zui)深達1.35米，最(zui)淺只有(you)0.2米。年(nian)(nian)(nian)代為(wei)(wei)春秋(qiu)時期(qi)至戰國早期(qi)墓葬，迄今發(fa)掘1200余平(ping)方米。經過1989年(nian)(nian)(nian)、1990年(nian)(nian)(nian)和(he)2009年(nian)(nian)(nian)三(san)次考古發(fa)掘，出土(tu)了大(da)量的越式銅器(qi)(qi)、陶(tao)器(qi)(qi)。發(fa)掘證實：腰子侖(lun)、金塘咀春秋(qiu)古墓群，不僅為(wei)(wei)文物部門(men)提(ti)供(gong)了研(yan)究春秋(qiu)時期(qi)以血緣(yuan)關系(xi)為(wei)(wei)紐(niu)帶聚落而居的典型材料，而且也是為(wei)(wei)益陽(yang)研(yan)究古越族社(she)會組織（墓葬）及(ji)制陶(tao)工(gong)藝、冶煉(lian)（銅器(qi)(qi)）技(ji)術提(ti)供(gong)了重要的實物資(zi)料。

1988年(nian)腰子侖越墓群被桃江縣(xian)(xian)人民政府公(gong)布為縣(xian)(xian)級重(zhong)點(dian)文(wen)物保護單(dan)(dan)位，2013年(nian)被國(guo)務院(yuan)公(gong)布為國(guo)家級重(zhong)點(dian)文(wen)物保護單(dan)(dan)位。

發掘過程

80年代(dai)后期和(he)90年代(dai)，湖南(nan)省文(wen)物部(bu)門對腰(yao)子侖組織(zhi)了三次(ci)大型挖掘。

第(di)一(yi)次挖(wa)掘(jue)腰子(zi)侖墓葬是(shi)在(zai)1987年，當時益陽地區文(wen)(wen)物(wu)(wu)工作(zuo)隊(dui)對此進行(xing)(xing)試掘(jue)，共發掘(jue)了墓葬14座(zuo)。1989年11月，為配合(he)在(zai)桃(tao)江縣舉辦的第(di)一(yi)屆全省文(wen)(wen)物(wu)(wu)干部考古培訓(xun)班，益陽地區文(wen)(wen)物(wu)(wu)工作(zuo)隊(dui)、桃(tao)江縣文(wen)(wen)物(wu)(wu)管理所(suo)參(can)與，進行(xing)(xing)了大規模挖(wa)掘(jue)，至(zhi)1990年1月結束。

第二次是1990年11月至1991年1月，兩(liang)次共挖掘春秋戰國(guo)墓葬114座(zuo)。

第三次是(shi)在2009年，因桃灰公路(lu)拓寬(kuan)施工，益陽市(shi)文物(wu)處對此(ci)(ci)進行了(le)搶救性挖(wa)掘，此(ci)(ci)次挖(wa)掘了(le)墓葬(zang)7座。

保存現狀

腰子侖春秋墓(mu)群(qun)自1986年發(fa)現至今，一直保(bao)護較(jiao)好(hao)，除(chu)墓(mu)群(qun)區有十幾(ji)戶村(cun)民(min)(min)居住(zhu)外(wai)，沒有新(xin)(xin)增房也沒有新(xin)(xin)修公路(lu)、水利等大型動(dong)土活動(dong)。墓(mu)群(qun)區原(yuan)種植(zhi)的茶葉樹在上(shang)世紀90年代全部被(bei)毀，現為(wei)村(cun)民(min)(min)的墓(mu)地(di)。腰子侖春秋墓(mu)群(qun)主體(ti)部分(fen)，除(chu)三次(ci)發(fa)掘對(dui)(dui)其整(zheng)體(ti)狀況有所破壞外(wai)，其余大部分(fen)仍保(bao)存(cun)完好(hao)。墓(mu)群(qun)西側除(chu)早年修建桃灰公路(lu)，加之少量村(cun)民(min)(min)住(zhu)宅對(dui)(dui)墓(mu)群(qun)造成了一定得破壞外(wai)，至今基本保(bao)存(cun)原(yuan)樣。

出土文物

歷年來共發掘墓葬120座。根(gen)據(ju)墓坑形制可分為以下五種類(lei)型：

1、狹長方形(xing)窄(zhai)坑墓。

2、帶頭龕的窄(zhai)坑(keng)墓(mu)。

3、帶腰坑的(de)狹長形窄坑墓。

4、帶二層臺的長方形寬坑墓。

5、長方形寬坑墓。

這些墓與(yu)楚文(wen)(wen)化中常(chang)見的長方形墓不(bu)太一樣，其(qi)墓坑形制有5種(zhong)類型。其(qi)窄長形土坑葬，一般長寬之比(bi)為(wei)4：1，最大長寬比(bi)超過(guo)7：1，很顯然，這是土著(zhu)越人文(wen)(wen)化習俗(su)的標志。

出土器(qi)(qi)物四百(bai)余件，以銅(tong)(tong)(tong)(tong)器(qi)(qi)和陶(tao)(tao)器(qi)(qi)為(wei)主。銅(tong)(tong)(tong)(tong)器(qi)(qi)主要有(you)銅(tong)(tong)(tong)(tong)劍(jian)、銅(tong)(tong)(tong)(tong)矛、銅(tong)(tong)(tong)(tong)鏟(chan)、銅(tong)(tong)(tong)(tong)斧(fu)、銅(tong)(tong)(tong)(tong)鐁、銅(tong)(tong)(tong)(tong)鼎、銅(tong)(tong)(tong)(tong)鑿、銅(tong)(tong)(tong)(tong)戈。陶(tao)(tao)器(qi)(qi)有(you)陶(tao)(tao)罐、陶(tao)(tao)鼎、陶(tao)(tao)鬲(li)、陶(tao)(tao)紡輪、陶(tao)(tao)盆等器(qi)(qi)物。

其中，銅劍（35件）多扁莖(jing)，中脊(ji)有棱、平肩或斜(xie)肩、多前鋒圓鈍。身斷面呈(cheng)菱(ling)形。

銅矛（35件）多長骹圓銎，多中脊隆(long)起或有(you)棱(leng)，兩側帶系，有(you)血槽。

銅(tong)鏟（32件）多長(chang)方形銎口，長(chang)條形或亞腰形，兩側有范線。

銅斧（20件）長條(tiao)形，銎(qiong)口呈長方形，兩(liang)側有范線、弧刃(ren)上翹。

銅鐁（52件）脊(ji)有(you)棱，雙(shuang)刃聚(ju)成前鋒。

銅鼎（21件）大部分為(wei)長方豎耳，腹微鼓，多(duo)平底、扁足。

銅戈（3件）援上揚，長胡(hu)，三(san)穿(chuan)，內較寬(kuan)。

銅簇(cu)（5件）簇(cu)身(shen)較長，脊隆(long)起形(xing)成三長刃，前聚成鋒，鋌圓形(xing)。

陶鬲(li)（14件）多夾砂(sha)褐陶，方唇(chun)(chun)或圓唇(chun)(chun)折沿(yan)外翻，短頸、腹壁較直，圓襠近平，柱足(zu)較直，頸下至足(zu)部飾(shi)繩(sheng)紋。

陶罐（48件(jian)）多為侈(chi)口(kou)、方唇、平沿。有長頸、短(duan)頸兩種，圓(yuan)鼓腹較深，圜底內(nei)凹。腹部飾(shi)繩紋。

陶豆（14件）為泥質紅陶，侈(chi)口、尖唇(chun)、高柄，喇叭形座(zuo)。

陶紡(fang)輪(lun)（32件）多扁(bian)平體、較厚。

陶(tao)鼎(ding)（23件）泥質紅陶(tao)，直(zhi)立耳，腹呈缽形，圓柱(zhu)形足，腹部飾繩紋或(huo)藍紋。

竹(zhu)(zhu)文化也在這些(xie)墓(mu)葬(zang)(zang)(zang)中(zhong)得(de)(de)到體現。有(you)人認(ren)為(wei)那些(xie)窄(zhai)長形墓(mu)葬(zang)(zang)(zang)是(shi)以獨(du)木(mu)(mu)舟(zhou)(zhou)作為(wei)葬(zang)(zang)(zang)具(ju)的(de)(de)，這既符(fu)合越人習(xi)于舟(zhou)(zhou)楫的(de)(de)風(feng)俗，又(you)符(fu)合其墓(mu)長而(er)窄(zhai)的(de)(de)特(te)點。但從整體發(fa)(fa)掘的(de)(de)情(qing)況來看，獨(du)木(mu)(mu)舟(zhou)(zhou)一說(shuo)還缺乏根據，而(er)竹(zhu)(zhu)席的(de)(de)可(ke)能性極大(da)，桃(tao)江盛產竹(zhu)(zhu)子(zi)。因為(wei)從這100余座越墓(mu)的(de)(de)發(fa)(fa)掘中(zhong)，大(da)多數隨(sui)葬(zang)(zang)(zang)都(dou)有(you)兵(bing)器和工具(ju)，其中(zhong)不少(shao)還殘(can)留有(you)未腐爛的(de)(de)木(mu)(mu)柄。如果當時是(shi)獨(du)木(mu)(mu)舟(zhou)(zhou)作葬(zang)(zang)(zang)具(ju)，連(lian)細小的(de)(de)木(mu)(mu)柄都(dou)殘(can)存有(you)木(mu)(mu)屑，而(er)體積較(jiao)大(da)的(de)(de)獨(du)木(mu)(mu)舟(zhou)(zhou)是(shi)不可(ke)能消失得(de)(de)無(wu)影無(wu)蹤(zong)的(de)(de)，故專家們推(tui)測，葬(zang)(zang)(zang)具(ju)可(ke)能是(shi)竹(zhu)(zhu)席。

越人用竹(zhu)席安葬(zang)，他(ta)們(men)對竹(zhu)子(zi)存(cun)有(you)心理依戀或者精神崇拜，他(ta)們(men)的各種生活(huo)形態(tai)都離(li)不開竹(zhu)子(zi)，桃江本是南竹(zhu)之鄉(xiang)，竹(zhu)子(zi)那種堅韌不拔(ba)、生生不息的個性在古越人身上得到了體(ti)現。

研究價值

1、資水流域在先秦時(shi)期(qi)是(shi)文(wen)(wen)化面(mian)貌較為(wei)復雜的(de)(de)(de)(de)時(shi)期(qi)，楚、越(yue)、巴、濮文(wen)(wen)化曾在這一(yi)(yi)帶活動頻繁，據文(wen)(wen)獻(xian)記(ji)載和原有的(de)(de)(de)(de)考古(gu)發(fa)(fa)掘(jue)資料(liao)認為(wei)是(shi)越(yue)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)主要(yao)活動區(qu)域，但一(yi)(yi)直沒有明確的(de)(de)(de)(de)考古(gu)發(fa)(fa)掘(jue)資料(liao)證實(shi)，腰(yao)子侖墓(mu)群的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)現與發(fa)(fa)掘(jue)為(wei)這一(yi)(yi)區(qu)域、這一(yi)(yi)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化面(mian)貌揭(jie)開了新的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)頁。考古(gu)發(fa)(fa)掘(jue)證實(shi)，南洞庭湖區(qu)是(shi)越(yue)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)重要(yao)活動范圍，湖南全省的(de)(de)(de)(de)越(yue)文(wen)(wen)化墓(mu)均沒有該(gai)墓(mu)地(di)的(de)(de)(de)(de)出(chu)土遺(yi)物豐富。該(gai)墓(mu)地(di)不僅對(dui)研究資水流域洞庭湖區(qu)的(de)(de)(de)(de)越(yue)文(wen)(wen)化產生影響，而且對(dui)整個長江以南地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)越(yue)文(wen)(wen)化分布、文(wen)(wen)化內涵(han)與特征都具有重要(yao)意義。

2、腰(yao)子(zi)侖墓(mu)群是楚(chu)越文(wen)(wen)化(hua)融合與(yu)(yu)交流(liu)的(de)(de)典范，墓(mu)群里出(chu)土的(de)(de)一批楚(chu)式陶(tao)鬲與(yu)(yu)越式兵器(qi)共存的(de)(de)墓(mu)葬帶給了進(jin)入了當(dang)(dang)時社會(hui)的(de)(de)深層(ceng)次層(ceng)面。腰(yao)子(zi)侖墓(mu)群不(bu)但出(chu)土遺(yi)(yi)物(wu)(wu)豐(feng)富(fu)，而且保存數(shu)(shu)量(liang)多(duo)，分布(bu)于腰(yao)子(zi)侖向石牛江(jiang)方向的(de)(de)若干山頭，村民(min)建房取土時有發(fa)現(xian)。文(wen)(wen)物(wu)(wu)普查發(fa)現(xian)表明，與(yu)(yu)之同時期的(de)(de)還(huan)有數(shu)(shu)多(duo)個商周、春(chun)秋(qiu)、戰國古(gu)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)址，這是一處分布(bu)在(zai)資水支流(liu)——桃花江(jiang)流(liu)域的(de)(de)越人聚落群。墓(mu)地出(chu)土的(de)(de)楚(chu)式器(qi)物(wu)(wu)和相應古(gu)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)址的(de)(de)發(fa)現(xian)，證實楚(chu)文(wen)(wen)化(hua)在(zai)春(chun)秋(qiu)中期后(hou)段已(yi)進(jin)入資水沿岸，與(yu)(yu)越人曾共同生活過(guo)一段相當(dang)(dang)長(chang)的(de)(de)時間后(hou)，楚(chu)文(wen)(wen)化(hua)才(cai)全面進(jin)入，為研究楚(chu)、越文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)融合與(yu)(yu)交流(liu)，社會(hui)經濟形(xing)態、社會(hui)結構(gou)都是不(bu)可多(duo)得的(de)(de)材料。

3、以腰(yao)子侖為中(zhong)(zhong)心的(de)古墓群，不(bu)僅集中(zhong)(zhong)反(fan)映了(le)越文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)面貌(mao)，還反(fan)映了(le)楚文(wen)(wen)化(hua)(hua)、中(zhong)(zhong)原文(wen)(wen)化(hua)(hua)、與長江中(zhong)(zhong)下(xia)游越文(wen)(wen)化(hua)(hua)、土著文(wen)(wen)化(hua)(hua)與之交流的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)內涵。

4、腰子(zi)侖(lun)墓群的(de)多(duo)組(zu)疊壓打破關系，為越文化(hua)墓葬的(de)分期斷代提供了(le)重(zhong)要依據(ju)。

益陽市文物管理(li)處于(yu)2003年在(zai)《考(kao)古學(xue)報》發表文章稱：

桃江腰子侖春秋越墓群(qun)是迄今為止長(chang)江以南(nan)已大面積發掘的幾個越文化(hua)墓地(di)之一。113座墓葬基本保存完(wan)好(hao)，出土(tu)遺物(wu)數量頗豐。墓地(di)中反映(ying)出的楚、越文化(hua)相互交融的現(xian)象應(ying)引起注意，可為我們認(ren)識研究楚越文化(hua)提供新的材料。

桃(tao)江腰子侖春秋越(yue)墓(mu)(mu)(mu)出土(tu)遺物全部(bu)為實用(yong)器。出土(tu)陶鬲的(de)墓(mu)(mu)(mu)并(bing)(bing)不同出越(yue)式(shi)陶鼎和越(yue)式(shi)陶鼎，而(er)同出越(yue)式(shi)兵器、工具。可(ke)將出土(tu)陶鬲的(de)墓(mu)(mu)(mu)葬(zang)定為越(yue)文化墓(mu)(mu)(mu)葬(zang)中的(de)楚(chu)(chu)人(ren)墓(mu)(mu)(mu)。從(cong)楚(chu)(chu)越(yue)兩(liang)族共(gong)用(yong)墓(mu)(mu)(mu)地，并(bing)(bing)存在(zai)相(xiang)互打破關(guan)系的(de)情況看(kan)，可(ke)知春秋中期(qi)至晚(wan)期(qi)，這(zhe)里是楚(chu)(chu)、越(yue)兩(liang)族混居(ju)，和平(ping)共(gong)處，并(bing)(bing)不存在(zai)征(zheng)服(fu)(fu)與被征(zheng)服(fu)(fu)、統(tong)治與被統(tong)治的(de)關(guan)系。楚(chu)(chu)人(ren)墓(mu)(mu)(mu)出土(tu)隨葬(zang)品的(de)數量與質量并(bing)(bing)不勝出越(yue)墓(mu)(mu)(mu)，甚至要弱于越(yue)墓(mu)(mu)(mu)，可(ke)以印(yin)證上述觀點。

楚(chu)越(yue)兩(liang)族(zu)混(hun)雜而(er)居，所(suo)以(yi)楚(chu)墓出(chu)土(tu)了一些越(yue)式兵(bing)器和工具(ju)，但(dan)楚(chu)越(yue)兩(liang)族(zu)又固守(shou)自己的(de)傳統和生活習性，所(suo)以(yi)楚(chu)人(ren)墓出(chu)土(tu)陶鬲等(deng)楚(chu)式陶器，而(er)越(yue)人(ren)墓出(chu)越(yue)式陶鼎(ding)或通(tong)鼎(ding)是非常自然的(de)。

益陽已(yi)發(fa)掘的(de)(de)楚(chu)墓(mu)(mu)近2000座，已(yi)確認(ren)的(de)(de)春(chun)秋(qiu)(qiu)晚(wan)期(qi)墓(mu)(mu)除(chu)個(ge)別幾座出土青銅尊缶、蹄足銅敦和銅鼎外，其余皆為(wei)陶器(qi)組合(he)的(de)(de)小型墓(mu)(mu)葬，其中(zhong)(zhong)出土陶鬲的(de)(de)墓(mu)(mu)葬僅(jin)見三座。有(you)的(de)(de)研究(jiu)者認(ren)為(wei)，楚(chu)人(ren)的(de)(de)勢力(li)在春(chun)秋(qiu)(qiu)晚(wan)期(qi)到(dao)達資(zi)水中(zhong)(zhong)下(xia)游(you)，楚(chu)人(ren)大(da)舉進入(ru)資(zi)水流域是在戰國(guo)初期(qi)。腰子侖越墓(mu)(mu)群的(de)(de)發(fa)掘可以證明，楚(chu)人(ren)早在春(chun)秋(qiu)(qiu)中(zhong)(zhong)期(qi)就到(dao)了資(zi)水的(de)(de)中(zhong)(zhong)下(xia)游(you)桃江一帶，但這并(bing)非楚(chu)國(guo)政治(zhi)勢力(li)的(de)(de)南侵(qin)，而可能(neng)只是少數地位低下(xia)的(de)(de)楚(chu)人(ren)因(yin)某種(zhong)原因(yin)遷徙至資(zi)水中(zhong)(zhong)下(xia)游(you)的(de)(de)偏僻之地，融入(ru)了當地土著(zhu)越人(ren)的(de)(de)群落中(zhong)(zhong)，主動或被動地接受了越人(ren)的(de)(de)生產(chan)和生活方式，甚(shen)至包括(kuo)喪葬風俗，但對本民族的(de)(de)傳統仍予以有(you)限保留，所以使用并(bing)隨葬陶鬲或楚(chu)式特點的(de)(de)陶罐等(deng)。

春秋晚期(qi)至戰國(guo)初期(qi)，楚人的(de)政(zheng)治(zhi)勢力大(da)舉(ju)進入資(zi)水中下游以(yi)后(hou)，生活在桃江腰子侖(lun)的(de)越人逐漸(jian)融(rong)合(he)于(yu)楚文化中。這與資(zi)水中下游戰國(guo)早期(qi)以(yi)后(hou)已(yi)極少(shao)見越墓(mu)的(de)情況相符。