簡介
腰子侖墓群發現于(yu)1986年,處在(zai)益陽(yang)市桃江(jiang)縣(xian)文家渡(du)村(原腰子侖村)田家壩組的(de)貓形山(shan)上。山(shan)地高于(yu)周圍稻田約(yue)2—3米,其東北為一(yi)片連綿的(de)小山(shan)丘(qiu),且延伸至石牛(niu)江(jiang)鎮的(de)金塘(tang)咀村;西(xi)側為一(yi)片稻田,且距(ju)瀨溪河(he)500米左(zuo)右;南側距(ju)桃花江(jiang)鎮約(yue)8公里。經文物部門調查、勘探,約(yue)有古(gu)墓葬600多(duo)座。
墓(mu)群現尚存面積約24萬平方米左右,無封土堆,為狹長(chang)形(xing)豎穴土坑(keng)墓(mu)。墓(mu)坑(keng)深(shen)淺不一(yi),最深(shen)達(da)1.35米,最淺只有0.2米。年(nian)(nian)代(dai)為春秋(qiu)(qiu)時期(qi)至(zhi)戰國(guo)早期(qi)墓(mu)葬,迄今發(fa)掘(jue)1200余平方米。經過1989年(nian)(nian)、1990年(nian)(nian)和(he)2009年(nian)(nian)三次考古發(fa)掘(jue),出土了(le)大量的(de)(de)越(yue)式(shi)銅(tong)器(qi)、陶器(qi)。發(fa)掘(jue)證實:腰子侖、金塘咀春秋(qiu)(qiu)古墓(mu)群,不僅為文物(wu)(wu)部門提(ti)供(gong)(gong)了(le)研(yan)究春秋(qiu)(qiu)時期(qi)以血緣關系為紐帶聚落而居的(de)(de)典型材料(liao)(liao),而且也是為益陽研(yan)究古越(yue)族社會組織(墓(mu)葬)及制陶工藝(yi)、冶煉(銅(tong)器(qi))技(ji)術提(ti)供(gong)(gong)了(le)重要的(de)(de)實物(wu)(wu)資料(liao)(liao)。
1988年腰子侖(lun)越墓群(qun)被桃江縣人民(min)政府公布為(wei)縣級重點(dian)(dian)文(wen)物保護(hu)(hu)單(dan)(dan)位(wei),2013年被國務院公布為(wei)國家級重點(dian)(dian)文(wen)物保護(hu)(hu)單(dan)(dan)位(wei)。
發掘過程
80年代后期和90年代,湖(hu)南省文物部門對腰(yao)子侖組織了(le)三(san)次大(da)型(xing)挖掘。
第(di)(di)一次挖掘腰子侖墓葬是在1987年(nian),當時益陽(yang)地區文(wen)物(wu)(wu)工作隊對此進(jin)行(xing)試掘,共發掘了(le)墓葬14座。1989年(nian)11月(yue),為配合在桃江縣舉辦的第(di)(di)一屆全省文(wen)物(wu)(wu)干部(bu)考古培訓班,益陽(yang)地區文(wen)物(wu)(wu)工作隊、桃江縣文(wen)物(wu)(wu)管理(li)所參與,進(jin)行(xing)了(le)大規模挖掘,至1990年(nian)1月(yue)結束(shu)。
第二次是1990年(nian)11月至1991年(nian)1月,兩次共挖掘春秋戰(zhan)國(guo)墓葬114座。
第(di)三次是在2009年(nian),因桃灰(hui)公路(lu)拓(tuo)寬施工,益陽市文物處對此進行了搶救(jiu)性挖(wa)掘,此次挖(wa)掘了墓(mu)葬7座。
保存現狀
腰子侖春秋(qiu)墓群(qun)自(zi)1986年發現至(zhi)今(jin),一直保護較好,除(chu)墓群(qun)區有(you)十幾(ji)戶村民(min)居(ju)住(zhu)外,沒有(you)新(xin)(xin)增(zeng)房也沒有(you)新(xin)(xin)修公路、水利等(deng)大(da)型動土活動。墓群(qun)區原種植(zhi)的茶葉樹在上世(shi)紀90年代全部(bu)被毀(hui),現為村民(min)的墓地。腰子侖春秋(qiu)墓群(qun)主體部(bu)分,除(chu)三次發掘對(dui)其整體狀(zhuang)況有(you)所(suo)破(po)壞外,其余大(da)部(bu)分仍保存(cun)完好。墓群(qun)西側除(chu)早年修建桃灰公路,加之少量村民(min)住(zhu)宅對(dui)墓群(qun)造成了一定得破(po)壞外,至(zhi)今(jin)基本(ben)保存(cun)原樣(yang)。
出土文物
歷年來共發掘墓葬120座。根據墓坑形制可分(fen)為以下(xia)五種類(lei)型:
1、狹長方形窄坑墓(mu)。
2、帶頭龕的窄(zhai)坑墓。
3、帶腰坑(keng)的狹長形窄坑(keng)墓。
4、帶二層臺的長方形寬坑墓。
5、長方(fang)形寬坑墓(mu)。
這(zhe)些墓與楚文化中(zhong)常見的(de)長(chang)方形墓不太一(yi)樣,其墓坑(keng)形制有5種類(lei)型。其窄長(chang)形土坑(keng)葬,一(yi)般長(chang)寬之比(bi)為4:1,最大長(chang)寬比(bi)超(chao)過7:1,很(hen)顯然,這(zhe)是土著越人文化習俗(su)的(de)標志。
出(chu)土(tu)器(qi)物四百余件,以銅(tong)(tong)器(qi)和陶(tao)器(qi)為主。銅(tong)(tong)器(qi)主要有銅(tong)(tong)劍(jian)、銅(tong)(tong)矛、銅(tong)(tong)鏟、銅(tong)(tong)斧、銅(tong)(tong)鐁(san)、銅(tong)(tong)鼎(ding)、銅(tong)(tong)鑿、銅(tong)(tong)戈。陶(tao)器(qi)有陶(tao)罐(guan)、陶(tao)鼎(ding)、陶(tao)鬲、陶(tao)紡輪、陶(tao)盆等器(qi)物。
其(qi)中(zhong),銅(tong)劍(35件)多扁莖(jing),中(zhong)脊有(you)棱、平肩(jian)或斜(xie)肩(jian)、多前鋒圓(yuan)鈍。身斷面呈菱形。
銅矛(35件)多長骹圓(yuan)銎,多中(zhong)脊(ji)隆起或有棱(leng),兩側帶(dai)系,有血槽。
銅鏟(32件)多長方形(xing)銎口,長條(tiao)形(xing)或(huo)亞腰形(xing),兩(liang)側(ce)有范線。
銅斧(20件)長(chang)條形,銎(qiong)口呈長(chang)方形,兩側有范線、弧刃(ren)上(shang)翹。
銅鐁(52件)脊有棱,雙刃(ren)聚成前鋒(feng)。
銅鼎(ding)(21件)大部分(fen)為長(chang)方豎耳,腹微(wei)鼓,多(duo)平底、扁足。
銅(tong)戈(3件)援(yuan)上揚,長胡,三穿,內較寬。
銅簇(5件)簇身較長(chang),脊隆起(qi)形成三長(chang)刃,前聚成鋒(feng),鋌圓形。
陶鬲(14件)多夾砂褐陶,方唇或圓(yuan)唇折沿(yan)外翻(fan),短頸、腹壁較直,圓(yuan)襠近平,柱足較直,頸下至(zhi)足部飾繩紋。
陶罐(48件)多為(wei)侈口、方唇、平(ping)沿。有長頸、短頸兩種,圓(yuan)鼓(gu)腹較深,圜底內(nei)凹。腹部飾繩紋。
陶(tao)豆(14件(jian))為泥質紅陶(tao),侈(chi)口、尖(jian)唇、高柄,喇叭形座(zuo)。
陶紡輪(32件)多(duo)扁平(ping)體、較(jiao)厚。
陶(tao)鼎(23件)泥質紅陶(tao),直(zhi)立耳,腹(fu)呈缽(bo)形,圓(yuan)柱形足,腹(fu)部飾繩紋或藍紋。
竹(zhu)文化也在(zai)這(zhe)些墓(mu)葬(zang)中(zhong)得到體(ti)現。有(you)人(ren)認為(wei)那些窄長形墓(mu)葬(zang)是以獨(du)(du)木(mu)舟作為(wei)葬(zang)具的(de)(de),這(zhe)既符(fu)合(he)越(yue)(yue)人(ren)習于舟楫的(de)(de)風(feng)俗,又符(fu)合(he)其墓(mu)長而窄的(de)(de)特(te)點(dian)。但從整體(ti)發掘(jue)(jue)的(de)(de)情況來看,獨(du)(du)木(mu)舟一說還(huan)缺乏根據(ju),而竹(zhu)席(xi)的(de)(de)可(ke)能性極大(da),桃江盛產(chan)竹(zhu)子。因為(wei)從這(zhe)100余座越(yue)(yue)墓(mu)的(de)(de)發掘(jue)(jue)中(zhong),大(da)多(duo)數(shu)隨葬(zang)都有(you)兵器和工具,其中(zhong)不少還(huan)殘留有(you)未腐爛的(de)(de)木(mu)柄(bing)。如果當時是獨(du)(du)木(mu)舟作葬(zang)具,連(lian)細小的(de)(de)木(mu)柄(bing)都殘存有(you)木(mu)屑,而體(ti)積較(jiao)大(da)的(de)(de)獨(du)(du)木(mu)舟是不可(ke)能消失得無影無蹤(zong)的(de)(de),故專家們推測,葬(zang)具可(ke)能是竹(zhu)席(xi)。
越人用竹席安葬,他們(men)對竹子存有心理依戀(lian)或者精神崇拜(bai),他們(men)的各種生活形態都離(li)不(bu)開竹子,桃江(jiang)本是南竹之鄉,竹子那(nei)種堅韌不(bu)拔、生生不(bu)息的個性在古越人身上(shang)得到了體現。
研究價值
1、資(zi)水流(liu)域在先秦(qin)時(shi)期(qi)是文化面(mian)貌(mao)較為(wei)復雜的時(shi)期(qi),楚、越(yue)、巴、濮文化曾在這一(yi)帶活動頻繁,據文獻記載和原有(you)的考古發(fa)(fa)掘(jue)(jue)(jue)資(zi)料認(ren)為(wei)是越(yue)文化的主要(yao)活動區域,但一(yi)直沒有(you)明確的考古發(fa)(fa)掘(jue)(jue)(jue)資(zi)料證實,腰(yao)子侖墓群的發(fa)(fa)現與(yu)發(fa)(fa)掘(jue)(jue)(jue)為(wei)這一(yi)區域、這一(yi)時(shi)期(qi)的文化面(mian)貌(mao)揭開了(le)新的一(yi)頁。考古發(fa)(fa)掘(jue)(jue)(jue)證實,南洞(dong)庭湖(hu)(hu)區是越(yue)文化的重(zhong)要(yao)活動范圍,湖(hu)(hu)南全省的越(yue)文化墓均沒有(you)該墓地的出(chu)土遺物豐富。該墓地不僅對研究資(zi)水流(liu)域洞(dong)庭湖(hu)(hu)區的越(yue)文化產生影響,而且對整個長(chang)江以南地區的越(yue)文化分布(bu)、文化內涵與(yu)特征(zheng)都具有(you)重(zhong)要(yao)意義。
2、腰子(zi)侖(lun)墓群(qun)(qun)是(shi)(shi)楚(chu)(chu)越(yue)文(wen)(wen)化融合與(yu)(yu)交流(liu)的(de)典范,墓群(qun)(qun)里(li)出土(tu)(tu)的(de)一(yi)批楚(chu)(chu)式(shi)陶(tao)鬲與(yu)(yu)越(yue)式(shi)兵器共存的(de)墓葬帶給了(le)進(jin)入(ru)了(le)當時社(she)會的(de)深層(ceng)次層(ceng)面(mian)。腰子(zi)侖(lun)墓群(qun)(qun)不但出土(tu)(tu)遺(yi)物豐富,而且保(bao)存數量多,分布于腰子(zi)侖(lun)向石牛江(jiang)方(fang)向的(de)若干山頭,村民建房取土(tu)(tu)時有(you)發現(xian)。文(wen)(wen)物普查發現(xian)表明,與(yu)(yu)之同時期的(de)還(huan)有(you)數多個商周(zhou)、春(chun)(chun)秋、戰國古文(wen)(wen)化遺(yi)址(zhi),這是(shi)(shi)一(yi)處分布在(zai)資水(shui)支流(liu)——桃花江(jiang)流(liu)域的(de)越(yue)人聚(ju)落群(qun)(qun)。墓地出土(tu)(tu)的(de)楚(chu)(chu)式(shi)器物和相應古文(wen)(wen)化遺(yi)址(zhi)的(de)發現(xian),證(zheng)實(shi)楚(chu)(chu)文(wen)(wen)化在(zai)春(chun)(chun)秋中期后(hou)段(duan)(duan)已進(jin)入(ru)資水(shui)沿岸,與(yu)(yu)越(yue)人曾共同生活過一(yi)段(duan)(duan)相當長的(de)時間后(hou),楚(chu)(chu)文(wen)(wen)化才全面(mian)進(jin)入(ru),為研究(jiu)楚(chu)(chu)、越(yue)文(wen)(wen)化的(de)融合與(yu)(yu)交流(liu),社(she)會經(jing)濟形態、社(she)會結構(gou)都是(shi)(shi)不可多得(de)的(de)材料。
3、以腰子(zi)侖為(wei)中(zhong)心的(de)古墓群,不(bu)僅集中(zhong)反映了越(yue)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)面(mian)貌,還反映了楚(chu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)、中(zhong)原文(wen)化(hua)(hua)(hua)、與長江中(zhong)下游越(yue)文(wen)化(hua)(hua)(hua)、土著(zhu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)與之交流的(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)內涵。
4、腰子侖墓群的(de)多組疊壓打破關系,為越文化墓葬(zang)的(de)分期斷代提供了重要依(yi)據(ju)。
益(yi)陽市(shi)文物管理(li)處于2003年在(zai)《考古(gu)學(xue)報》發(fa)表(biao)文章稱:
桃江腰子侖春秋越墓群(qun)是(shi)迄今為止長江以(yi)南(nan)已大面(mian)積發掘的(de)幾個越文化墓地之(zhi)一。113座墓葬基(ji)本保(bao)存完好,出土遺(yi)物數量頗豐。墓地中反映出的(de)楚(chu)、越文化相(xiang)互交(jiao)融的(de)現象(xiang)應引(yin)起注意,可為我們(men)認(ren)識(shi)研究楚(chu)越文化提供新的(de)材料。
桃江腰子侖春秋(qiu)越(yue)(yue)墓(mu)出(chu)土遺(yi)物全部為實用器。出(chu)土陶(tao)鬲(li)的(de)(de)墓(mu)并(bing)(bing)不(bu)(bu)同出(chu)越(yue)(yue)式陶(tao)鼎和越(yue)(yue)式陶(tao)鼎,而同出(chu)越(yue)(yue)式兵(bing)器、工具。可(ke)將出(chu)土陶(tao)鬲(li)的(de)(de)墓(mu)葬(zang)定為越(yue)(yue)文化墓(mu)葬(zang)中的(de)(de)楚(chu)人墓(mu)。從楚(chu)越(yue)(yue)兩族(zu)共(gong)用墓(mu)地,并(bing)(bing)存(cun)在相互打破(po)關(guan)系的(de)(de)情況看,可(ke)知春秋(qiu)中期(qi)至晚期(qi),這里(li)是楚(chu)、越(yue)(yue)兩族(zu)混居,和平(ping)共(gong)處,并(bing)(bing)不(bu)(bu)存(cun)在征服(fu)與(yu)被征服(fu)、統(tong)治(zhi)與(yu)被統(tong)治(zhi)的(de)(de)關(guan)系。楚(chu)人墓(mu)出(chu)土隨葬(zang)品的(de)(de)數量(liang)(liang)與(yu)質量(liang)(liang)并(bing)(bing)不(bu)(bu)勝出(chu)越(yue)(yue)墓(mu),甚至要弱(ruo)于越(yue)(yue)墓(mu),可(ke)以印證上述觀(guan)點。
楚(chu)越(yue)兩(liang)族混雜而(er)居,所(suo)以楚(chu)墓(mu)(mu)出(chu)土(tu)了一些越(yue)式(shi)兵(bing)器和(he)工(gong)具,但楚(chu)越(yue)兩(liang)族又固守自己的(de)傳統和(he)生活(huo)習性(xing),所(suo)以楚(chu)人墓(mu)(mu)出(chu)土(tu)陶鬲等楚(chu)式(shi)陶器,而(er)越(yue)人墓(mu)(mu)出(chu)越(yue)式(shi)陶鼎或通鼎是(shi)非常自然的(de)。
益陽已(yi)發掘的(de)(de)(de)(de)(de)楚墓(mu)近2000座(zuo)(zuo)(zuo),已(yi)確認的(de)(de)(de)(de)(de)春秋晚(wan)期(qi)(qi)墓(mu)除個(ge)別幾(ji)座(zuo)(zuo)(zuo)出(chu)(chu)土(tu)(tu)青銅尊缶、蹄足銅敦(dun)和銅鼎(ding)外,其(qi)余皆為陶(tao)器組(zu)合的(de)(de)(de)(de)(de)小型墓(mu)葬(zang),其(qi)中(zhong)(zhong)出(chu)(chu)土(tu)(tu)陶(tao)鬲的(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)葬(zang)僅見三座(zuo)(zuo)(zuo)。有的(de)(de)(de)(de)(de)研究者認為,楚人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)勢力在(zai)春秋晚(wan)期(qi)(qi)到達資水(shui)中(zhong)(zhong)下(xia)游(you)(you),楚人(ren)(ren)(ren)大(da)舉進入(ru)資水(shui)流域是在(zai)戰國初期(qi)(qi)。腰子侖越(yue)(yue)(yue)墓(mu)群的(de)(de)(de)(de)(de)發掘可(ke)以證明,楚人(ren)(ren)(ren)早在(zai)春秋中(zhong)(zhong)期(qi)(qi)就到了資水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)下(xia)游(you)(you)桃江一帶,但(dan)這并非楚國政治勢力的(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)侵,而可(ke)能只是少數地(di)(di)位低(di)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)楚人(ren)(ren)(ren)因(yin)某種原因(yin)遷徙至(zhi)資水(shui)中(zhong)(zhong)下(xia)游(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)偏(pian)僻之地(di)(di),融(rong)入(ru)了當地(di)(di)土(tu)(tu)著越(yue)(yue)(yue)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)群落中(zhong)(zhong),主動或被動地(di)(di)接受(shou)了越(yue)(yue)(yue)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生產和生活方(fang)式,甚至(zhi)包括喪葬(zang)風俗,但(dan)對本民族的(de)(de)(de)(de)(de)傳統仍(reng)予以有限保留,所以使(shi)用并隨葬(zang)陶(tao)鬲或楚式特點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)罐等。
春秋晚(wan)期至戰(zhan)國初期,楚(chu)人的政治勢力大舉進入資(zi)水中下游(you)以后,生活(huo)在桃(tao)江(jiang)腰子侖的越人逐漸融(rong)合(he)于楚(chu)文化中。這與資(zi)水中下游(you)戰(zhan)國早期以后已極少見(jian)越墓的情(qing)況相符。