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規模

在湘(xiang)南道縣西(xi)南30余公里的祥霖鋪(pu)鎮田廣(guang)洞村(cun)境內，有(you)一座神秘(mi)之山(shan)———鬼崽嶺。嶺勢巍峨，古木蔽日。山(shan)下泉涌，如(ru)珍珠(zhu)串(chuan)串(chuan)；對著(zhu)泉水(shui)高(gao)(gao)呼(hu)，呼(hu)聲高(gao)(gao)水(shui)也(ye)噴得高(gao)(gao)，呼(hu)到(dao)激(ji)越處(chu)，泉中氣泡沸騰而升。

這(zhe)里滿山都是(shi)(shi)石(shi)刻人像(xiang)。像(xiang)態或(huo)立或(huo)蹲，或(huo)坐或(huo)仰(yang)；像(xiang)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)幾尺，矮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只有(you)(you)寸把；有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)像(xiang)懸(xuan)在樹上，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏于樹蔸，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)埋(mai)在地(di)下，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)躺在水中(zhong)(zhong)。據不完全統計，嶺(ling)(ling)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)像(xiang)在萬尊以上。石(shi)像(xiang)中(zhong)(zhong)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)手持(chi)朝笏神色莊嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)官(guan)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)躍馬仗(zhang)劍威風(feng)凜(lin)凜(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武官(guan)；有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)強壯雄健(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男性，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)大腹便便的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孕婦……除了(le)裸露在地(di)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)近(jin)千(qian)件石(shi)像(xiang)外，更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)像(xiang)深(shen)埋(mai)地(di)下，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)度在2米(mi)以上。其(qi)(qi)堆積(ji)特(te)點極其(qi)(qi)明顯，按時代(dai)先后依次堆積(ji)，順序清晰明朗，越(yue)往地(di)下年(nian)代(dai)越(yue)久遠。因山上擁有(you)(you)眾多(duo)石(shi)雕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“小人”，而(er)當(dang)地(di)人親昵地(di)稱小人(孩)為“鬼崽崽”，也(ye)就叫此山為“鬼崽嶺(ling)(ling)”。

大(da)部分石像(xiang)(xiang)與漢魏時期“扁平(ping)人像(xiang)(xiang)”類似，石像(xiang)(xiang)顱(lu)頂尖削(xue)，前額突出，雙目深陷，鼻翼較高，顴骨(gu)豐隆，嘴部突出，面部五官(guan)輪廓模糊(hu)；大(da)部分石像(xiang)(xiang)雙手隨意斜放于胸前，全身(shen)放松成坐(zuo)姿(zi)狀，垂右腿曲左腿，呈交叉狀；有的(de)(de)石像(xiang)(xiang)服飾已(yi)經(jing)有唐(tang)朝(chao)后期的(de)(de)特征(zheng)。據(ju)專家考證，這(zhe)些(xie)石像(xiang)(xiang)采用了大(da)寫意圓雕手法(fa)，綜合運(yun)用了打、啄(zhuo)、磨技術；整個石像(xiang)(xiang)群成像(xiang)(xiang)的(de)(de)年代(dai)大(da)致是戰(zhan)國到唐(tang)代(dai)，跨(kua)越時空逾千(qian)年。

據湖南省文物(wu)部(bu)門調查，鬼崽(zai)嶺石(shi)像還是迄(qi)今為止考古調查發現(xian)的時(shi)(shi)代久遠的人像石(shi)雕群體。該遺址中史前期(qi)石(shi)像制(zhi)作(zuo)年(nian)代在(zai)(zai)5000年(nian)前，秦漢魏晉時(shi)(shi)期(qi)石(shi)像制(zhi)作(zuo)年(nian)代距今2000年(nian)至5000年(nian)，特別是史前期(qi)石(shi)像占了地表(biao)全部(bu)石(shi)像的30%左(zuo)右，數(shu)量龐大，其制(zhi)作(zuo)年(nian)代在(zai)(zai)國內堪稱早。

考古專家就現有(you)資(zi)料(liao)及實地(di)調(diao)查推斷(duan)，鬼(gui)崽嶺及石(shi)像初只是一座大型的祭(ji)(ji)祀(si)“壇(tan)(tan)場(chang)”（祭(ji)(ji)壇(tan)(tan)），該地(di)是古人(ren)堆積或(huo)選(xuan)擇的祭(ji)(ji)壇(tan)(tan)，“石(shi)像”布(bu)滿(man)壇(tan)(tan)場(chang)，具有(you)原始(shi)祭(ji)(ji)祀(si)或(huo)紀念性質，歷經(jing)數千(qian)年(nian)。

鬼(gui)崽嶺石像制作工藝及(ji)造型獨特，十分罕(han)見。記者看到，石像因材(cai)施藝制作粗(cu)獷(guang)并(bing)不講究細部處理(li)，粗(cu)獷(guang)的線條常與(yu)自然扭曲團塊結合，其整體感(gan)和節奏感(gan)非常強(qiang)烈，能給人造成巨大的心理(li)震撼(han)。

石(shi)像(xiang)(xiang)(xiang)雖種(zhong)類繁(fan)多，但大部分石(shi)像(xiang)(xiang)(xiang)為座像(xiang)(xiang)(xiang)“屈腿(tui)”呈“交(jiao)趾”狀(zhuang)，造型夸張，寓意奇特。“孕(yun)婦”石(shi)像(xiang)(xiang)(xiang)體現了(le)古人的生殖崇拜(bai)觀(guan)念(nian)，“騎象”將(jiang)軍像(xiang)(xiang)(xiang)又與(yu)遠古關(guan)于南方楚(chu)粵戰爭傳說相符。文官(guan)像(xiang)(xiang)(xiang)、武官(guan)像(xiang)(xiang)(xiang)、將(jiang)軍像(xiang)(xiang)(xiang)及普通士兵像(xiang)(xiang)(xiang)等(deng)共同構成了(le)神秘世界中的現實(shi)生活場景。

學者研究

為什么(me)有(you)如此(ci)(ci)(ci)之(zhi)多的石(shi)像(xiang)集(ji)聚于(yu)此(ci)(ci)(ci)？它們(men)的作(zuo)用是(shi)什么(me)？眾多疑(yi)問(wen)引起了(le)國內社科界專家、學者的極大關注(zhu)。這(zhe)些(xie)石(shi)像(xiang)在(zai)(zai)清朝中(zhong)葉以前均無文字記(ji)載(zai)。在(zai)(zai)清光緒(xu)二十九(jiu)年才立碑(bei)記(ji)之(zhi)，由當地(di)貢(gong)生徐(xu)詠撰(zhuan)寫碑(bei)文。碑(bei)文寫道：“有(you)奇石(shi)自(zi)土(tu)中(zhong)出，俱類人(ren)形，高(gao)者不滿(man)三(san)尺，小者略有(you)數寸，奇形萬狀……”在(zai)(zai)同時代，當地(di)貢(gong)生陳天兆在(zai)(zai)他(ta)的《游躒頭水(shui)源神祀記(ji)》也記(ji)載(zai)了(le)此(ci)(ci)(ci)事(shi)，但他(ta)說當地(di)人(ren)對這(zhe)些(xie)千姿百態的石(shi)像(xiang)敬若神靈，原(yuan)因(yin)是(shi)這(zhe)些(xie)石(shi)像(xiang)能(neng)預卜人(ren)生禍(huo)福，能(neng)助人(ren)們(men)消除天災人(ren)難。每(mei)逢傳統節(jie)日，人(ren)們(men)也必(bi)來(lai)此(ci)(ci)(ci)燒香化紙，以求(qiu)得神靈保佑。

上世紀(ji)80年代(dai)，道縣把(ba)“鬼(gui)崽嶺”的石像情(qing)況(kuang)呈報給上級文物部門。文物專(zhuan)家考(kao)(kao)察(cha)后，初步(bu)認(ren)為(wei)(wei)鬼(gui)崽嶺是戰國(guo)時期的民間祭(ji)祀場(chang)所，遂被冠名(ming)為(wei)(wei)“戰國(guo)社壇”或“奇異文化”。2001年，永州市(shi)委、市(shi)政府邀(yao)請省社科界20余名(ming)專(zhuan)家前往考(kao)(kao)察(cha)，但(dan)沒(mei)有(you)對其性(xing)質達成共識。2002年，北京(jing)社科院原院長高起祥等專(zhuan)家實地考(kao)(kao)察(cha)后，認(ren)為(wei)(wei)這里是人類原始祭(ji)祀遺址。也有(you)個(ge)別專(zhuan)家通過考(kao)(kao)察(cha)還認(ren)為(wei)(wei)，鬼(gui)崽嶺祭(ji)祀與祭(ji)舜有(you)關(guan)。

由(you)于年代久遠，又無(wu)史料可考，人們至今(jin)也就(jiu)沒有對“鬼崽嶺”進行科學完整的考古發掘(jue)，所以它現在還仍然(ran)是一個(ge)未解之謎。

推(tui)斷(duan)具有原始祭(ji)(ji)祀或(huo)紀念(nian)性質鬼(gui)崽(zai)嶺石像(xiang)(xiang)有的(de)石人(ren)(ren)五官身形清晰可辨(bian)，有的(de)卻已經十(shi)分(fen)模(mo)糊(hu)，只(zhi)能依稀看到輪廓。鬼(gui)崽(zai)嶺石像(xiang)(xiang)雖種類(lei)繁多，但大(da)部(bu)分(fen)石像(xiang)(xiang)為坐(zuo)像(xiang)(xiang)“屈(qu)腿”呈“交趾”狀，造型夸張(zhang)，寓意奇特。唐(tang)忠勇說，長期以來(lai)，這里曾被當地(di)人(ren)(ren)視為禁地(di)，只(zhi)有家中或(huo)是(shi)(shi)村里遭遇大(da)的(de)災禍或(huo)是(shi)(shi)戰(zhan)亂，村里人(ren)(ren)才會來(lai)此祭(ji)(ji)奠(dian)。當地(di)人(ren)(ren)并不知道這么多的(de)石像(xiang)(xiang)是(shi)(shi)何(he)時修(xiu)建，又是(shi)(shi)為誰修(xiu)建的(de)。

鬼崽嶺石(shi)像仍為(wei)迄今為(wei)止國內外學術界所不能(neng)破(po)解的(de)(de)“謎”之一。唐忠勇認為(wei)，研(yan)究鬼崽嶺石(shi)像的(de)(de)意義十(shi)分深刻(ke)，隨著“謎團”的(de)(de)破(po)解必將對中華文明的(de)(de)起源增加實物證據(ju)，對于中國古代(dai)雕(diao)塑藝術史也有(you)一定的(de)(de)“修正(zheng)”作用。