作者簡介
知秋,大陸作(zuo)者,著有(you)《歷史的塵埃(ai)》,《猛(meng)獸記(ji)》,《神州(zhou)(zhou)道(dao)》,《十州(zhou)(zhou)風云志》,《異域神州(zhou)(zhou)道(dao)》。
內容介紹
在(zai)歷(li)史的天空下,不管你(ni)愛與(yu)不愛都只是其(qi)中的塵埃(ai)。無論是誰,所能把握的不過也只是自己(ji)而已。
主角身世
以下為支持及反對意(yi)見
母親(qin)-------維德(de)(de)妮娜(na)父親(qin)-------前(qian)教皇(huang)德(de)(de)肯(50%)或(huo)因(yin)哈(ha)姆侯爵(30%)或(huo)山德(de)(de)魯(20%)
能證(zheng)明的證(zheng)人有三個:
一,羅尼斯主教,他(ta)在協助塞(sai)得洛(luo)斯毀滅(mie)尸(shi)龍后(hou)問維(wei)德(de)(de)妮娜:聽說(shuo)你(ni)曾經(jing)有(you)(you)過一個(ge)兒子(zi)?(尸(shi)龍毀了(le)后(hou)保存下(xia)來的(de)(de)世(shi)(shi)界樹之葉用(yong)來救的(de)(de)人(ren)就是(shi)(shi)阿薩,而阿薩為(wei)什么能(neng)融合只有(you)(you)精靈王族血(xue)脈才(cai)可(ke)以接(jie)受世(shi)(shi)界樹葉和太陽井(jing)的(de)(de)力量(liang)?那就是(shi)(shi)500年前阿基(ji)巴(ba)德(de)(de)和精靈情人(ren)已(yi)經(jing)有(you)(you)瓜葛,阿基(ji)巴(ba)德(de)(de)的(de)(de)后(hou)代維(wei)德(de)(de)妮娜正是(shi)(shi)擁有(you)(you)著一部分血(xue)脈。)(存疑阿薩為(wei)什么能(neng)融合世(shi)(shi)界樹葉和太陽井(jing)也(ye)有(you)(you)可(ke)能(neng)是(shi)(shi)真實之冥想(xiang)術的(de)(de)效果。阿基(ji)巴(ba)德(de)(de)和精靈情人(ren)的(de)(de)孩子(zi)是(shi)(shi)格魯,而且為(wei)了(le)隱瞞他(ta)而用(yong)了(le)時空魔法(fa)。格里芬特(te)皇室(shi)會有(you)(you)精靈血(xue)脈。)
二,艾(ai)格瑞耐爾,在她(ta)殺死德(de)肯(ken)(ken)教皇時候(hou),得到了能控(kong)制漆黑之(zhi)(zhi)星一(yi)部分力量的“王者之(zhi)(zhi)戒(jie)”,他在阿薩去尼根(gen)的時候(hou)說:這本來就(jiu)是你的東西。戒(jie)指中保存著一(yi)個轉世重生的禁(jin)忌魔法,本來是給維德(de)妮娜用的。戒(jie)指上(shang)原來還刻著一(yi)個名字,那肯(ken)(ken)定也是德(de)肯(ken)(ken)刻的。
三,山德(de)魯:他也是和維德(de)妮(ni)娜(na)關系(xi)曖昧的(de)男人們的(de)一員(曾(ceng)經想(xiang)找世界樹(shu)葉救維德(de)妮(ni)娜(na)),他能肯定(ding)阿(a)薩(sa)是維德(de)妮(ni)娜(na)的(de)兒子,但是他自己以為阿(a)薩(sa)是他的(de)兒子(因(yin)為像他黑發黑眼(yan)珠),事(shi)實上他并不肯定(ding)(說一群老家伙疑神疑鬼的(de))。
值得(de)一嘆的(de)(de)是:這個(ge)主人公的(de)(de)身(shen)世背(bei)景,作(zuo)者(zhe)架構得(de)如(ru)同哥德(de)巴赫猜想,深(shen)入淺(qian)出(chu)迂回繞轉(zhuan)既聯(lian)系(xi)著這情(qing)節的(de)(de)框架,又用殘(can)缺信息(xi)留(liu)給了讀(du)者(zhe)一個(ge)迷幻的(de)(de)想像(xiang)空(kong)間;實在(zai)是運籌帷幄高深(shen)莫測!
唯一的(de)(de)理由就是作者(zhe)根(gen)本沒有(you)意圖把(ba)主人公的(de)(de)身世(shi)(shi)清晰的(de)(de)表(biao)達出來,也(ye)就是他(ta)自(zi)己也(ye)沒有(you)著(zhu)重要去寫(xie)明他(ta)的(de)(de)真實身世(shi)(shi)。
這種寫法在整體上把握得(de)如此(ci)精妙如此(ci)符合邏輯(ji)如此(ci)舉重若輕的把它完善(shan)的表達(da)出來(lai),真(zhen)的是鬼斧神工!
反對方(fang)意(yi)見:首先排除(chu)因(yin)(yin)哈(ha)姆侯爵(jue),因(yin)(yin)為(wei)他(ta)的(de)(de)(de)子(zi)(zi)女(nv)有(you)的(de)(de)(de)是(shi),哪(na)點能證明(ming)男(nan)主(zhu)角是(shi)他(ta)兒子(zi)(zi);其次排除(chu)山德(de)魯,有(you)哪(na)點說(shuo)(shuo)他(ta)確(que)認主(zhu)角是(shi)他(ta)兒子(zi)(zi)了,只(zhi)能說(shuo)(shuo)后來他(ta)的(de)(de)(de)行為(wei)只(zhi)是(shi)為(wei)了那個預(yu)言而已,因(yin)(yin)為(wei)男(nan)主(zhu)角才(cai)是(shi)解決問題的(de)(de)(de)關鍵(jian),如(ru)果(guo)非(fei)(fei)要說(shuo)(shuo)山德(de)魯是(shi)阿薩(sa)的(de)(de)(de)父親(qin),那不(bu)如(ru)說(shuo)(shuo)男(nan)主(zhu)角的(de)(de)(de)母親(qin)是(shi)艾格瑞耐爾,因(yin)(yin)為(wei)那枚戒指可(ke)以看做母親(qin)給孩子(zi)(zi)的(de)(de)(de)禮(li)物(wu);至于教皇德(de)肯,則同意(yi)支持方(fang)的(de)(de)(de)觀點,有(you)可(ke)能是(shi)主(zhu)角的(de)(de)(de)父親(qin)。還有(you),原文(wen)中(zhong)阿薩(sa)最(zui)終拿(na)過(guo)劍(jian)柄時,維(wei)德(de)尼娜喜極而泣(qi):“羅尼斯老師,山德(de)魯老師,德(de)肯老混蛋......"從稱呼可(ke)看出(chu)二人關系非(fei)(fei)同一般,維(wei)德(de)尼娜多半(ban)還是(shi)被迫(po)的(de)(de)(de)。
羅德哈特身世
因(yin)(yin)為父(fu)母信息不詳,是(shi)(shi)他名義(yi)上的(de)(de)爺爺撿來的(de)(de)棄嬰;應(ying)該(gai)說他與(yu)主人公阿(a)薩(sa)還有克勞(lao)(lao)維(wei)斯共享著維(wei)德(de)(de)(de)妮(ni)娜(na)和眾多便宜老爸。(因(yin)(yin)為羅尼斯和山德(de)(de)(de)魯都(dou)(dou)說維(wei)德(de)(de)(de)妮(ni)娜(na)可能有兩個兒(er)子(zi),但是(shi)(shi)后文又都(dou)(dou)很明確的(de)(de)表明了(le)阿(a)薩(sa)和克勞(lao)(lao)維(wei)斯都(dou)(dou)是(shi)(shi)巫妖女的(de)(de)兒(er)子(zi),不能就因(yin)(yin)為出(chu)生地和棄嬰這一點(dian)來推測羅德(de)(de)(de)哈特是(shi)(shi)巫妖女的(de)(de)兒(er)子(zi))
他名義上的(de)爺爺是艾里城(cheng)的(de)鄉紳,這個地(di)方距離低語(yu)之森(sen)最近,20年前艾格瑞耐爾刺殺(sha)德(de)(de)肯教皇(huang)應該就是發(fa)生在(zai)這周圍(wei),她帶走一個嬰兒就是阿薩,時間(jian)和地(di)點上的(de)吻合,再結合羅尼斯和山德(de)(de)魯的(de)微妙(miao)信息(xi);可以在(zai)一定程度上推測羅德(de)(de)哈特(te)的(de)符合劇情大概(gai)的(de)身世。
———這也是與作(zuo)者(zhe)造阿薩雷同(tong)的手法(fa)。
克勞維斯身世
母(mu)親肯定是(shi)維德妮(ni)娜 父親是(shi)因哈(ha)姆
因哈(ha)姆跟維德(de)妮娜(囚(qiu)禁時)說過:你知道(dao)他(ta)是我跟誰(shui)的(de)孩(hai)子嗎?
維德(de)妮(ni)娜不在意,無所(suo)謂。(這在羅尼斯問她時已經表現過了(le))
但是可以(yi)(yi)猜以(yi)(yi)因(yin)哈姆的(de)人性(xing)問這(zhe)樣的(de)話(hua),不(bu)會是無(wu)的(de)放矢的(de),以(yi)(yi)和巫妖這(zhe)樣的(de)存在還有去(qu)說的(de)必要(yao),那只有這(zhe)個兒子他認為與其(qi)本人及維(wei)德(de)妮娜有互相關系。
格魯身世
父親------阿基巴德 母親:女(nv)精靈(阿基巴德的情人)
他生(sheng)于500年(nian)(nian)前,用(yong)不完全的(de)時空轉移魔法(fa)將(jiang)他保存下(xia)來,留(liu)到(dao)500年(nian)(nian)后末日(ri)審判時遏(e)止滅亡的(de);這樣的(de)魔法(fa)只(zhi)有(you)阿基(ji)巴德和精靈(ling)族才(cai)用(yong)的(de)出,再說這本(ben)文時期沒有(you)任(ren)何(he)精靈(ling)私通人類的(de)可能和跡象;也只(zhi)有(you)具備阿基(ji)巴德和精靈(ling)王族的(de)血脈才(cai)可能擁有(you)那經受的(de)住500年(nian)(nian)時空等待(dai),和之后力(li)(li)挽狂瀾的(de)力(li)(li)量(liang)。
而摩利爾在(zai)(zai)蘇醒以(yi)后發現格魯(lu)從時(shi)(shi)空(kong)魔法落在(zai)(zai)自己身邊的(de)時(shi)(shi)候。估計(ji)也是猜(cai)到格魯(lu)的(de)身事,才會把他留在(zai)(zai)身邊并(bing)且(qie)教育。
經典語錄
一.“醉心權勢玩弄心計(ji)手段的(de)(de)人(ren),其(qi)實才是被(bei)這充斥權勢的(de)(de)世界(jie)(jie)同化(hua)了的(de)(de)弱(ruo)者。真正的(de)(de)大智慧才是真正的(de)(de)強(qiang),是有(you)堅定的(de)(de)自(zi)我(wo)意(yi)識而(er)不(bu)(bu)(bu)會被(bei)其(qi)他(ta)的(de)(de)情(qing)緒和(he)(he)環境所迷惑(huo)。這種(zhong)人(ren)不(bu)(bu)(bu)會想要和(he)(he)這世界(jie)(jie)妥協,所以(yi)顯得和(he)(he)環境格格不(bu)(bu)(bu)入,卻也不(bu)(bu)(bu)會顯得叛逆。在(zai)這種(zhong)人(ren)眼(yan)里世界(jie)(jie)和(he)(he)自(zi)己是對(dui)等的(de)(de)。能夠在(zai)精神上和(he)(he)世界(jie)(jie)對(dui)等,這不(bu)(bu)(bu)是真正的(de)(de)強(qiang)么?比(bi)如你和(he)(he)我(wo)。”
二.情緒(xu)永遠是(shi)解決不(bu)了任何(he)問題的。再(zai)困難的問題,也(ye)只有細心,理智,實踐(jian)才能夠最后解決
三.并(bing)沒有什(shen)么超越一切(qie)邪惡,純潔無(wu)(wu)暇的(de)(de)道(dao)德和正(zheng)義存(cun)在的(de)(de)。為了自(zi)己活著(zhu),我們(men)所吃掉的(de)(de)不(bu)都是其(qi)他(ta)生命嗎?但是就在這樣(yang)無(wu)(wu)法擺脫的(de)(de)原(yuan)罪中,保持著(zhu)心中的(de)(de)那一點(dian)善(shan)良,同情,和愛,這才(cai)是人心中真正(zheng)的(de)(de)唯一的(de)(de)光明(ming)。
四.每個平凡的人身(shen)上都(dou)蘊藏著神的智(zhi)慧
五.“信仰是給內心軟弱(ruo)的人用來支(zhi)持(chi)信念和(he)精神的。真正(zheng)成熟和(he)心靈強(qiang)大的人不(bu)會(hui)去信仰,只會(hui)相信,相信自己(ji)的所(suo)見(jian)所(suo)感。”
六.“手(shou)段(duan)是聰明人的特權,成功者的工具,能多用當然就要多用。但是誠信正直這些(xie)高(gao)貴的品質也(ye)是同(tong)樣美好的事物(wu),不能夠荒(huang)廢。這兩者都要皆顧,綜(zong)合而產生的東西就是‘陰謀’了。”
七.信仰化做桎梏的(de)話,滅亡(wang)也只是時間(jian)的(de)問題罷(ba)了。
八(ba).很多(duo)時候不表態就已(yi)經是一種表態。
九(jiu).規矩一旦太多,人往往就會只注(zhu)意規矩而(er)忘(wang)記真正要(yao)做的事情 。
十.頭腦有(you)(you)時(shi)候(hou)確實很(hen)重要,但(dan)是(shi)真正(zheng)有(you)(you)力(li)量(liang)的(de),是(shi)靈魂(hun)。
十一.只要是人(ren)一旦活著(zhu)就會有欲望。說到底(di),無(wu)論是什(shen)么(me)人(ren),不過都是被他自己(ji)體內的欲望所驅動著(zhu)活在(zai)這世間。無(wu)論是人(ren)做什(shen)么(me),想什(shen)么(me),追根(gen)溯源之下都不過兩個字,欲望。那是人(ren)的動力之源,也是痛苦和脆(cui)弱之源。
十二.信仰不在(zai)了,存在(zai)還有什么(me)意義(yi)?
十三.人一旦太聰明,就喜(xi)歡用(yong)(yong)腦袋(dai)去(qu)想,而不是用(yong)(yong)心去(qu)感受。心機心思太多,自(zi)然就無法直接面對自(zi)己的內心。
十(shi)四. 我們在(zai)追求(qiu)有趣的(de)過程(cheng)中,結果卻是把這世界(jie)變(bian)得越來越無聊?
十(shi)五. 人活著,總是要(yao)死的!
十六 .遲到好過不(bu)到。
十七.學習前(qian)人從來都是(shi)(shi)為(wei)(wei)了超越而不是(shi)(shi)為(wei)(wei)了重復。
十(shi)八.誰都是從幼(you)稚(zhi)走過(guo)來的。
十九.并(bing)不(bu)是(shi)那種激動(dong)得(de)(de)可以讓(rang)人感動(dong),讓(rang)人舍生(sheng)忘死(si)不(bu)顧一(yi)切的(de)(de)(de)溫柔,那種東西只是(shi)在一(yi)無所知的(de)(de)(de)少年時(shi)代存(cun)在于幻想中(zhong)(zhong)(zhong)。而(er)這種情感很(hen)淡(dan)漠,可能一(yi)開始根本算不(bu)上(shang)是(shi)感情。淡(dan)漠得(de)(de)很(hen)容(rong)易讓(rang)人忽略,也淡(dan)漠地不(bu)知不(bu)覺中(zhong)(zhong)(zhong)會(hui)融入你的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)之中(zhong)(zhong)(zhong),而(er)等(deng)到(dao)發(fa)現(xian)失去的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)才感覺自己的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)中(zhong)(zhong)(zhong)居(ju)然(ran)缺少了一(yi)塊,于是(shi)這才明白(bai)。這也許就(jiu)是(shi)最真實的(de)(de)(de)感情。心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)悲痛(tong)(tong)并(bing)不(bu)是(shi)那種挖(wa)心(xin)(xin)掏肺的(de)(de)(de)痛(tong)(tong),而(er)是(shi)一(yi)條沉沉的(de)(de)(de)暗(an)流,永遠(yuan)在心(xin)(xin)底最深(shen)處的(de)(de)(de)某個(ge)地方流淌,成為靈魂(hun)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)種力量。
二十(shi).只有(you)當人(ren)真的(de)(de)(de)(de)面(mian)對“死(si)”的(de)(de)(de)(de)時候(hou),才會(hui)明白(bai)原來自(zi)己一(yi)無所(suo)(suo)有(you)。任何事物在這(zhe)個(ge)概念(nian)(nian)面(mian)前立刻灰飛煙滅。人(ren)所(suo)(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)語言,智慧,與這(zhe)個(ge)現實概念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)猙獰可(ke)怖相比不過是(shi)些木(mu)偶(ou)戲(xi)。即便(bian)是(shi)那么美妙(miao)的(de)(de)(de)(de)感(gan)情,在這(zhe)個(ge)東西(xi)的(de)(de)(de)(de)威(wei)力下也是(shi)一(yi)觸即潰(kui)。 但是(shi)當人(ren)敢于直接(jie)去面(mian)對“死(si)”的(de)(de)(de)(de)時候(hou),它會(hui)如洪水一(yi)樣把思想和感(gan)情中所(suo)(suo)有(you)微小(xiao)繁雜的(de)(de)(de)(de)顆(ke)粒沖走,只剩下最(zui)單純本質的(de)(de)(de)(de)東西(xi)。于是(shi)人(ren)就可(ke)以變強(qiang)。 這(zhe)是(shi)如死(si)一(yi)般的(de)(de)(de)(de)強(qiang)。
二十一.討厭(yan)的人通常可以活(huo)久(jiu)一點,或(huo)者說(shuo),人活(huo)久(jiu)了(le)終究會變得比較(jiao)討厭(yan)。
二十二.一個人相(xiang)(xiang)信(xin)(xin)什么(me),不一定是(shi)因為那件事(shi)可信(xin)(xin),而重要的(de)是(shi)你愿意去相(xiang)(xiang)信(xin)(xin)。這樣劣拙的(de)謊言你也相(xiang)(xiang)信(xin)(xin),那說明(ming)你的(de)內心已(yi)經被打動了,愿意去相(xiang)(xiang)信(xin)(xin)這個故事(shi)。
二(er)十(shi)三(san).正義,光明也是有(you)代價,需要(yao)犧牲的。善良,同情之心絕對是最(zui)寶貴(gui)的,但(dan)是如果和長遠的觀點來看有(you)時候也必(bi)須放棄,因(yin)為有(you)更多人的生命(ming)和幸福在另外一處的遠端等著你去拯救。
二(er)十四.巨獸的恐怖和威懾固然能(neng)夠(gou)讓豺狼虎豹(bao)等等畏縮(suo)恐懼,但是并不見得誰(shui)都會害怕(pa)。比如蛆蟲,螞蟻(yi),蚊子什么的就絕對不會在意而且永遠勇于去挑戰進攻。無知者方(fang)能(neng)夠(gou)無畏。但是無畏的結(jie)果通常都不大好看。
二十五(wu).你現在已經知道了(le)許多(duo)自(zi)己原本(ben)接受不了(le)的(de)(de)(de)東西,心中滿是(shi)(shi)(shi)(shi)迷茫。這種迷茫不是(shi)(shi)(shi)(shi)任(ren)何人的(de)(de)(de)教導可以幫助(zhu)的(de)(de)(de),需(xu)要的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)你自(zi)己在成(cheng)功(gong)失敗喜怒哀樂中去體驗(yan),去領(ling)悟。年輕的(de)(de)(de)勇氣(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)刀劍(jian),是(shi)(shi)(shi)(shi)戰斗,是(shi)(shi)(shi)(shi)敢(gan)于向自(zi)己所不認同的(de)(de)(de)一切(qie)挑戰。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)真正成(cheng)熟的(de)(de)(de)勇氣(qi)卻是(shi)(shi)(shi)(shi)海(hai)洋。面(mian)對一切(qie)包容(rong)一切(qie)。然后才(cai)能(neng)在其中孕育生(sheng)機。敢(gan)于面(mian)對現實本(ben)身,而(er)不是(shi)(shi)(shi)(shi)把現實劃分到自(zi)己界定(ding)好了(le)的(de)(de)(de)概(gai)念之中的(de)(de)(de)時候(hou)。才(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)你得到內心的(de)(de)(de)力(li)量(liang)的(de)(de)(de)時候(hou)。
二十六.最痛(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)肉體(ti)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong),而(er)是(shi)(shi)精神上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)折(zhe)磨。后悔(hui),屈辱,憤怒(nu),敵(di)意,當明白所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因其(qi)實都是(shi)(shi)因為自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候,這(zhe)些情感都會加倍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反撲回來,不斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)在心頭噬咬(yao),壓榨(zha),蹂(rou)躪。所(suo)以人(ren)都習慣性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜歡為自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤尋(xun)找(zhao)借口,給自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)意和屈辱尋(xun)找(zhao)發(fa)泄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象。這(zhe)不僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)逃(tao)避(bi)(bi),還是(shi)(shi)種下(xia)意識(shi)保護自己情感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段。但是(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)實終究是(shi)(shi)無法(fa)逃(tao)避(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),而(er)逃(tao)避(bi)(bi)從來也不會給人(ren)任何的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang),只有當人(ren)去(qu)直面那無法(fa)逃(tao)避(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)和現(xian)(xian)(xian)實,接受這(zhe)煎(jian)熬,才會獲得超越現(xian)(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)氣。這(zhe)勇(yong)氣才是(shi)(shi)一個人(ren)真正所(suo)具有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)。痛(tong)苦(ku)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)。
二十七.喜歡(huan)哭泣(qi)的(de)男(nan)人(ren)(ren)固然不(bu)是真正的(de)男(nan)人(ren)(ren),但是不(bu)哭泣(qi)的(de)男(nan)人(ren)(ren)同樣也(ye)不(bu)是男(nan)人(ren)(ren)。真正的(de)男(nan)人(ren)(ren)固然堅(jian)強,但是最重要的(de)是能夠(gou)直面自己的(de)感情,該笑則笑,當哭則哭。
二十八.一(yi)件(jian)事(shi)不(bu)會(hui)只是一(yi)件(jian)事(shi),它所代表的(de)每(mei)一(yi)個含義(yi),每(mei)一(yi)點可能(neng)(neng)性都延伸(shen)到了其(qi)他更(geng)大更(geng)多(duo)(duo)的(de)領域,這就(jiu)是政(zheng)治。政(zheng)治其(qi)實(shi)并不(bu)如很多(duo)(duo)人(ren)以為的(de)那么骯臟(zang),從(cong)廣義(yi)上(shang)來說,這是人(ren)類(lei)處理事(shi)情的(de)最高(gao)級(ji)手段,智(zhi)力,能(neng)(neng)力和心(xin)胸(xiong)的(de)體現。所謂的(de)骯臟(zang)這個概念,其(qi)實(shi)不(bu)過(guo)是智(zhi)力不(bu)足(zu)能(neng)(neng)力不(bu)足(zu)卻(que)又不(bu)明白自己的(de)不(bu)足(zu)的(de)人(ren)給自己帶上(shang)的(de)一(yi)頂安慰(wei)的(de)清(qing)高(gao)帽子。
二(er)十九(jiu).那些能夠這個(ge)世界中(zhong)勇猛前進,努力去攀(pan)登高(gao)峰(feng)的(de)人,他們那強大的(de)動力卻多(duo)半是來自(zi)刻骨銘心的(de)痛苦和無奈。
三十.璞玉需要精(jing)心(xin)打磨才能晶(jing)瑩光(guang)亮,生(sheng)命也需要錘煉才能飽滿厚重,全身心(xin)地投(tou)入對生(sheng)活的(de)熱愛(ai)中,為美好人(ren)(ren)生(sheng)盡自(zi)己最大的(de)努力,當有一天,你真(zhen)正(zheng)地將(jiang)自(zi)己打磨成一塊熠(yi)熠(yi)生(sheng)光(guang)的(de)金子時(shi),任何人(ren)(ren)都掩(yan)不住你燦爛奪目的(de)光(guang)輝。
三十一(yi).沒有(you)人不(bu)會犯錯。但是只有(you)認(ren)錯了的人才不(bu)會再去犯同樣的錯。敢于面對錯誤的人才有(you)成(cheng)長的資格。
三十二.一個人(ren)過分地(di)去(qu)執著(zhu)某一方面(mian)的東西,其(qi)(qi)實可(ke)能不過是證明他(ta)在(zai)(zai)其(qi)(qi)他(ta)方面(mian)一無所有罷(ba)了,誰都(dou)需要抓住這(zhe)些東西放在(zai)(zai)自己的心里(li)。可(ke)憐之人(ren)必有可(ke)恨之處,其(qi)(qi)實看起來可(ke)恨可(ke)厭之人(ren)何嘗又沒(mei)有可(ke)憐之處。
三十三.“不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)成功失(shi)敗(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)問題.......”艾依梅撲閃著大(da)眼睛(jing),篝火在里(li)面(mian)映(ying)射(she)出(chu)水一樣的(de)(de)(de)(de)(de)柔和(he)(he)和(he)(he)包(bao)容(rong)。“他(ta)(ta)(ta)也根本不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)強,他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)被(bei)屈服了(le),去(qu)逃而已。自己的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想,夢想被(bei)現(xian)(xian)實(shi)壓垮,背負著那么多的(de)(de)(de)(de)(de)傷痛(tong)后(hou)悔(hui)恨,他(ta)(ta)(ta)只(zhi)能逃進現(xian)(xian)實(shi)里(li)去(qu),現(xian)(xian)實(shi)這(zhe)(zhe)樣強大(da),這(zhe)(zhe)樣恐怖(bu),他(ta)(ta)(ta)就只(zhi)有融入(ru)現(xian)(xian)實(shi),去(qu)成為現(xian)(xian)實(shi)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)強者(zhe)。他(ta)(ta)(ta)其實(shi)已經不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)在追(zhui)(zhui)求理(li)想。是(shi)(shi)(shi)在逃避過(guo)去(qu),彌(mi)補自己心里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)口和(he)(he)陰影。他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)自己主動去(qu)追(zhui)(zhui)求,是(shi)(shi)(shi)在逃,所以他(ta)(ta)(ta)才什么都(dou)可(ke)以不(bu)(bu)顧,他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)已經沒(mei)有其他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)了(le)。為了(le)逃避那個陰影而成為了(le)追(zhui)(zhui)求權(quan)熱的(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)器,愛情,友(you)情,連他(ta)(ta)(ta)自己都(dou)已經失(shi)去(qu)了(le),這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)人,真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)好可(ke)憐,什么都(dou)沒(mei)有。無論他(ta)(ta)(ta)爬(pa)得再高,得到的(de)(de)(de)(de)(de)再多,其實(shi)從來就沒(mei)有真(zhen)正地滿足(zu)過(guo)。”
三十(shi)四.“謝謝你(ni)告訴我(wo)(wo)那些事。我(wo)(wo)知(zhi)道你(ni)是個很有(you)用(yong)的人,不(bu)過(guo)我(wo)(wo)也知(zhi)道你(ni)要為我(wo)(wo)所(suo)用(yong),不(bu)過(guo)是因為我(wo)(wo)對你(ni)也有(you)用(yong)罷了(le)。而且我(wo)(wo)知(zhi)道你(ni)絕不(bu)會只是甘心以我(wo)(wo)有(you)用(yong),你(ni)的有(you)用(yong),終(zhong)究是對自己(ji)有(you)用(yong)罷了(le)。”
三十五.“我的(de)(de)(de)(de)朋友,您(nin)喜歡了(le)解(jie)人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)文化和道德(de)(de)這(zhe)是您(nin)的(de)(de)(de)(de)高明(ming)(ming)之處,但是您(nin)很明(ming)(ming)顯被那些東西迷惑了(le)。能成為英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de),必然都狡詐都有心機都會(hui)算計”塞得洛斯聳了(le)聳肩膀(bang)說。“從來就沒有道德(de)(de)上的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong),只(zhi)有能力上的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)。所(suo)有的(de)(de)(de)(de)生物其實(shi)都差(cha)不多的(de)(de)(de)(de),強(qiang)者為尊。只(zhi)不過人(ren)類(lei)因為太弱小,太自(zi)私,所(suo)以需要(yao)用更多的(de)(de)(de)(de)道德(de)(de)和信仰來安(an)慰,來團結。所(suo)以別妄(wang)想(xiang)用道德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)枷鎖(suo)去桎(zhi)梏(gu)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)。我的(de)(de)(de)(de)朋友,這(zhe)是你對英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)了(le)解(jie)得不夠(gou)深。”
三十六.那把(ba)(ba)劍(jian)是(shi)(shi)由無(wu)數的(de)(de)(de)(de)欲(yu)(yu)(yu)望(wang),情緒(xu),意(yi)念,和(he)魂(hun)魄凝聚(ju)而成的(de)(de)(de)(de)。欲(yu)(yu)(yu)望(wang),并不(bu)(bu)單單只是(shi)(shi)直接表達出的(de)(de)(de)(de)貪(tan)欲(yu)(yu)(yu)。而是(shi)(shi)追求。無(wu)論(lun)是(shi)(shi)精靈(ling)還是(shi)(shi)人,都會朝著更(geng)(geng)高(gao),更(geng)(geng)好,更(geng)(geng)遠(yuan)地(di)方看,都會去追求更(geng)(geng)多的(de)(de)(de)(de)事物,更(geng)(geng)強的(de)(de)(de)(de)力量(liang)。欲(yu)(yu)(yu)望(wang)地(di)不(bu)(bu)斷(duan)累(lei)積,最(zui)終便(bian)會傾斜,變質,崩塌由此而產(chan)生(sheng)地(di)絕(jue)望(wang),憤怒,殺(sha)意(yi)。而這些(xie)就(jiu)正是(shi)(shi)這把(ba)(ba)劍(jian)所蘊涵的(de)(de)(de)(de)氣息。生(sheng)靈(ling)活著,就(jiu)會有(you)欲(yu)(yu)(yu)望(wang),有(you)欲(yu)(yu)(yu)望(wang),就(jiu)會有(you)這把(ba)(ba)劍(jian),就(jiu)會使用這把(ba)(ba)劍(jian)。這把(ba)(ba)劍(jian)是(shi)(shi)死(si)的(de)(de)(de)(de)聚(ju)集,但是(shi)(shi)卻也和(he)生(sheng)命本身是(shi)(shi)一體的(de)(de)(de)(de)。死(si)并不(bu)(bu)是(shi)(shi)和(he)生(sheng)對立的(de)(de)(de)(de),而是(shi)(shi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)可分割的(de)(de)(de)(de)一部(bu)分。
生靈的(de)(de)(de)發展進(jin)步就(jiu)像積(ji)木(mu)(mu)(mu)越(yue)堆越(yue)高(gao)(gao),可是(shi)無論多高(gao)(gao)最(zui)終都(dou)會因(yin)為自己的(de)(de)(de)重量和高(gao)(gao)度坍塌下(xia)來,那把劍其(qi)實是(shi)一(yi)個閥(fa)門,當一(yi)堆積(ji)木(mu)(mu)(mu)高(gao)(gao)到一(yi)定程度的(de)(de)(de)時候讓其(qi)提(ti)前坍塌。不(bu)至于(yu)讓積(ji)木(mu)(mu)(mu)過高(gao)(gao)重量過大而摔得(de)無可挽回,可以給下(xia)一(yi)堆積(ji)木(mu)(mu)(mu)累積(ji)的(de)(de)(de)空(kong)間……精(jing)靈帝國之前似乎(hu)還(huan)有個更久遠的(de)(de)(de)文化,而后(hou)就(jiu)是(shi)精(jing)靈帝國,再然后(hou)就(jiu)是(shi)現在你們人類的(de)(de)(de)世(shi)界,也許以后(hou)還(huan)有著什么(me)其(qi)他的(de)(de)(de)種族崛起吧……漆黑之星既是(shi)毀滅,其(qi)中卻又帶(dai)出(chu)了新的(de)(de)(de)生機(ji)。這是(shi)這世(shi)界循環的(de)(de)(de)道理,你明(ming)白么(me)?
三十七.即便(bian)看得到那些(xie)遙遠的(de)真理,看得見(jian)這(zhe)萬物的(de)軌(gui)跡,但我終究只(zhi)是(shi)(shi)個軟弱的(de)人(ren)類,只(zhi)是(shi)(shi)這(zhe)世間和時間的(de)大(da)河中一(yi)(yi)(yi)粒沙礫罷了(le)。好(hao)(hao)好(hao)(hao)去(qu)(qu)做一(yi)(yi)(yi)個人(ren),好(hao)(hao)好(hao)(hao)去(qu)(qu)做一(yi)(yi)(yi)個人(ren)能做的(de)事,去(qu)(qu)掙扎(zha),去(qu)(qu)軟弱,去(qu)(qu)無奈(nai),最后(hou)和所有人(ren)一(yi)(yi)(yi)樣去(qu)(qu)死。這(zhe)是(shi)(shi)我想(xiang)做,也唯一(yi)(yi)(yi)可以(yi)做的(de)事。
三(san)十(shi)八.你知(zhi)道什么(me)是(shi)人(ren)(ren)類的真正力量么(me)?告訴你,是(shi)欲望(wang)。人(ren)(ren)的頭腦和魔法天賦不見得比(bi)精靈高(gao),論身體強(qiang)度比(bi)獸人(ren)(ren)差得多了,連壽命也不過短(duan)短(duan)幾十(shi)年,但是(shi)卻能在短(duan)短(duan)的時間內發展到如今的地步,就是(shi)因為欲望(wang)。發了瘋一(yi)樣(yang)地去(qu)(qu)追(zhui)求,去(qu)(qu)擴張,去(qu)(qu)吞噬,去(qu)(qu)追(zhui)求更(geng)高(gao)更(geng)好,這就是(shi)你們(men)能發展到這一(yi)步的原因。
這(zhe)欲望不(bu)斷的(de)累積,終究就(jiu)會失控。不(bu)斷地去追求更高更強(qiang),連自己(ji)本源的(de)東(dong)西都被(bei)欲望所衍生出的(de)東(dong)西所掩蓋,扭曲,那(nei)正是(shi)那(nei)把(ba)劍當(dang)中(zhong)的(de)氣(qi)息。這(zhe)些力(li)量匯聚(ju),集中(zhong),交合混雜,然后變質(zhi),不(bu)管是(shi)出于野心,報復,絕望,好奇還是(shi)什么,總之就(jiu)會有人(ren)(ren)去拔起那(nei)把(ba)劍。摩利(li)爾伸出龍(long)爪,指了指阿薩。這(zhe)就(jiu)是(shi)眼光(guang)和(he)胸襟的(de)區別。阿基巴德站(zhan)在人(ren)(ren)類的(de)角度(du)來(lai)說話,你(ni)們則站(zhan)在自己(ji)的(de)拳(quan)頭上去理解。
三十九(jiu).人(ren)(ren)本來就是很軟弱的(de)(de)(de)(de)東(dong)西。所以才(cai)會群(qun)居,才(cai)想像(xiang)出神祉(zhi),信仰,信念,執著(zhu)之類的(de)(de)(de)(de)東(dong)西來寄托自(zi)(zi)己地歸屬,給自(zi)(zi)己一種虛幻(huan)的(de)(de)(de)(de)安全感。為了維護這(zhe)(zhe)種虛幻(huan),結果就只有被自(zi)(zi)己想像(xiang)出來的(de)(de)(de)(de)虛幻(huan)牽著(zhu)鼻(bi)子走(zou)。這(zhe)(zhe)是絕大多(duo)數(shu)庸庸碌(liu)碌(liu)地話在這(zhe)(zhe)世(shi)上的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)通病。不過即便很無聊很軟弱,但(dan)是這(zhe)(zhe)卻是絕大多(duo)數(shu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)軟弱,也成了足以改變歷史走(zou)向的(de)(de)(de)(de)巨大力量了。
四十.但是(shi)他并沒(mei)有不屑的諷刺(ci)反擊,也沒(mei)有為(wei)自己的行為(wei)申辯(bian)。他已經(jing)無(wu)(wu)須去(qu)尋求標(biao)準來衡量自己,宛如山,無(wu)(wu)論風雨是(shi)如何的方向。自身都沒(mei)有一點(dian)支援,也就(jiu)沒(mei)有一點(dian)破(po)綻。信念最重要的因素原本就(jiu)并不在(zai)于是(shi)否(fou)合乎一項標(biao)準,而在(zai)于是(shi)否(fou)發自真正的內心(xin)。
四(si)十一(yi).“逃得了現在,逃得過(guo)永遠(yuan)么?無論(lun)做什么,作(zuo)為人,結果(guo)最(zui)后不都是(shi)(shi)(shi)死?結果(guo)永遠(yuan)不重要,重要的是(shi)(shi)(shi)這個過(guo)程是(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)自己按照自己的意愿在做。所以我(wo)(wo)只能說(shuo),我(wo)(wo)盡量不想(xiang)去死。”阿薩(sa)緩(huan)緩(huan)說(shuo),他的聲音很輕,但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)每個字所含的分量卻是(shi)(shi)(shi)無比的重,這是(shi)(shi)(shi)一(yi)個真正(zheng)的男人所該(gai)有的重,“但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)當死的時候,則死。畢(bi)竟不死也沒(mei)辦(ban)法。”
四十二.“因(yin)為責(ze)(ze)怪(guai)(guai)別(bie)人(ren)(ren)沒有(you)任(ren)(ren)何(he)意(yi)義,不(bu)會改變任(ren)(ren)何(he)現實(shi),責(ze)(ze)怪(guai)(guai)那只(zhi)是逃避的(de)(de)(de)借口,軟弱的(de)(de)(de)表現。所(suo)以一(yi)個真正的(de)(de)(de)男(nan)人(ren)(ren),是不(bu)會去責(ze)(ze)怪(guai)(guai)任(ren)(ren)何(he)人(ren)(ren),只(zhi)會把心(xin)思(si)放在自己要做(zuo)的(de)(de)(de)事情上。而且(qie)每個人(ren)(ren)做(zuo)什(shen)么事都有(you)別(bie)人(ren)(ren)自己的(de)(de)(de)理由,不(bu)管那些人(ren)(ren)和他(ta)有(you)關無關,都沒有(you)去責(ze)(ze)怪(guai)(guai)的(de)(de)(de)理由。最多看他(ta)不(bu)順眼,就揍他(ta)一(yi)頓或(huo)一(yi)刀宰了他(ta)就是,責(ze)(ze)怪(guai)(guai)什(shen)么?”
四十三.世事(shi)(shi)本來就無所謂對(dui)錯。做過的(de)(de),無論結果如何都要自己承擔。沒(mei)關(guan)系,反(fan)正該發(fa)生的(de)(de)都發(fa)生了。不會再(zai)有(you)更(geng)壞的(de)(de)事(shi)(shi)發(fa)生了,這其實也是種(zhong)好事(shi)(shi),不是么(me)?
四(si)十四(si).“每個人(ren)都會死,都會失敗。沒有人(ren)不(bu)會恐懼,連我也不(bu)例(li)外(wai)。我們(men)(men)唯(wei)一的辦法(fa)就是只有去面對,去戰勝面前所有的一切。然后活下來(lai)。我們(men)(men)的祖先,前輩們(men)(men)都是這(zhe)樣走(zou)過來(lai)的,所以現在(zai)才能有了我們(men)(men)。而(er)我們(men)(men)也將這(zhe)樣繼(ji)續走(zou)過去。”
四十五(wu).所(suo)(suo)有(you)發生的(de)一切,不管(guan)是他的(de)還是羅得哈特(te)的(de),或者是另(ling)外兩個殘(can)缺(que)的(de)黑暗靈魂的(de),或者是這(zhe)塵(chen)世人間(jian)(jian),所(suo)(suo)有(you)的(de)恐(kong)怖所(suo)(suo)有(you)的(de)孤(gu)獨所(suo)(suo)有(you)的(de)罪惡所(suo)(suo)有(you)的(de)掙(zheng)扎,其實在這(zhe)天地運行之(zhi)間(jian)(jian)又是何等的(de)渺小,都猶如一粒微不足道的(de)塵(chen)埃,毫無價值。
四十六.天地(di)間的(de)軌跡(ji)不(bu)為人而改變,發生(sheng)了的(de)事(shi)永(yong)遠不(bu)可挽回,唯一(yi)能(neng)做的(de),只能(neng)是坦然勇(yong)敢(gan)(gan)地(di)去接受(shou),面對,不(bu)是讓這些發生(sheng)了事(shi)成(cheng)為束縛(fu)和包袱,而是成(cheng)為前進的(de)力(li)量,活得更好,更勇(yong)敢(gan)(gan)的(de)力(li)量。
作品目錄
序章
追捕(1)
追捕(2)
追捕(3)
追捕(4)
第一篇 卷入
第一章 無妄之災
第二章 脫獄
第三章 通緝犯
第四章 平淡生活
第五章 追憶似水年華
第六(liu)章 追(zhui)憶殺(sha)戮時光(1)
第七(qi)章 追憶殺戮(lu)時光(2)
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