芒果视频

岐伯其人

岐(qi)伯(bo)，中(zhong)國傳說時期最富有聲(sheng)望的(de)醫學家(jia)，《帝王世(shi)(shi)紀(ji)》載：“（黃帝）又(you)使岐(qi)伯(bo)嘗味(wei)百(bai)草。典(dian)醫療疾(ji)，今經(jing)方、本(ben)草、之(zhi)書咸(xian)出焉”。宋代醫學校勘學家(jia)，林億等在《重廣補注黃帝內(nei)(nei)經(jing)素問(wen)·表》中(zhong)強調：“求民(min)之(zhi)瘼。恤民(min)之(zhi)隱(yin)者，上主之(zhi)深(shen)仁，在昔黃帝之(zhi)御極也。……乃與(yu)岐(qi)伯(bo)上窮天紀(ji)，下極地(di)理(li)、遠取諸物，近(jin)取諸身，更(geng)相問(wen)難，垂法以福萬世(shi)(shi)，於是雷公之(zhi)倫，授業傳之(zhi)，而(er)《內(nei)(nei)經(jing)》作矣(yi)”。視今傳《素問(wen)》基本(ben)上乃黃帝問(wen)，岐(qi)伯(bo)答(da)，以闡述醫學理(li)論，顯示了岐(qi)伯(bo)氏高(gao)深(shen)的(de)醫學修養(yang)。中(zhong)國醫學素稱“岐(qi)黃”，或謂“岐(qi)黃之(zhi)術”，岐(qi)伯(bo)當屬首要地(di)位。

從各種(zhong)典(dian)籍(ji)看，有(you)(you)說(shuo)岐(qi)伯是黃帝之(zhi)師的(de)，有(you)(you)說(shuo)岐(qi)伯是黃帝之(zhi)友的(de)，也有(you)(you)說(shuo)岐(qi)伯是黃帝之(zhi)臣(chen)的(de)。由此可見問題的(de)復雜性(xing)。所以岐(qi)伯故里(li)的(de)說(shuo)法存在多種(zhong)說(shuo)法，也就不足(zu)為奇。

岐伯故里說法一

黃帝曾于小崆(kong)峒(tong)（今岐山“孔頭”，為(wei)“崆(kong)峒(tong)”的方言轉音）

問(wen)道，遂在(zai)岐(qi)(qi)(qi)地巡訪有(you)道之(zhi)人。《路史》中追(zhui)述：“古(gu)有(you)岐(qi)(qi)(qi)伯，原(yuan)居岐(qi)(qi)(qi)山之(zhi)下(xia)。黃帝至岐(qi)(qi)(qi)見(jian)岐(qi)(qi)(qi)伯，引載而歸(gui)，訪于(yu)治道。” 《通志(zhi)》記載：“岐(qi)(qi)(qi)氏(shi)，周故(gu)都也，今鳳翔(xiang)岐(qi)(qi)(qi)山是也。太王居之(zhi)，至文王始(shi)遷(qian)于(yu)豐，其支庶留岐(qi)(qi)(qi)，故(gu)為岐(qi)(qi)(qi)氏(shi)。又(you)古(gu)有(you)岐(qi)(qi)(qi)伯，為黃帝師(shi)。” 以(yi)上史料說明(ming)至先周時期，岐(qi)(qi)(qi)氏(shi)仍在(zai)岐(qi)(qi)(qi)山。

有古史(shi)學(xue)家(jia)指出：“岐(qi)伯(bo)族(zu)(zu)地在(zai)岐(qi)，為戎(rong)所侵(qin)，勢弱(ruo)不能抵(di)御，一些耕地被戎(rong)人變(bian)為牧場，故古公滅岐(qi)伯(bo)族(zu)(zu)國(guo)(guo)而遷入時，才那么(me)荒涼不堪。岐(qi)族(zu)(zu)亡(wang)國(guo)(guo)后(hou)，自然成為周人的一部分。”這是對岐(qi)伯(bo)族(zu)(zu)的歷史(shi)地理學(xue)定位。因(yin)而中外有不少學(xue)者對此種觀點持比較(jiao)肯定的意見。2002年(nian)4月(yue)26日(ri)，世界(jie)傳統醫學(xue)聯盟主席吳奇來岐(qi)山考察之后(hou)，認定岐(qi)山就是“岐(qi)伯(bo)故里(li)(li)”，并(bing)揮毫寫下(xia)了這四個(ge)大字(zi)，刻(ke)于石(shi)碑(bei)。根據調研(yan)史(shi)證(zheng)，2007年(nian)9月(yue)，陜西學(xue)者正式注冊了“岐(qi)伯(bo)故里(li)(li)”域名。

通(tong)過以(yi)上的考(kao)察(cha)與考(kao)釋，可把岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯的故里(li)(li)圈定(ding)在岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)下南(nan)至岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)水源(yuan)頭(tou)、北至山(shan)跟(gen)、西至石溝(gou)河、東至小石溝(gou)這一地區之(zhi)內(nei)。而西杜城在岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)下三龍之(zhi)陽(yang)（即岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)山(shan)之(zhi)南(nan)為陽(yang)），岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)水之(zhi)陽(yang)（即岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)水之(zhi)北亦為陽(yang)），且魂來溝(gou)一線貫南(nan)北，作為岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)山(shan)與岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)水的紐帶。杜城村與岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)山(shan)壑口正(zheng)對(dui)，自古以(yi)來也是出入(ru)岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)山(shan)故道必經之(zhi)地，在隋開皇十六年（579）以(yi)前這里(li)(li)一直是岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)山(shan)的文化中心。所(suo)以(yi)把岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯的籍(ji)里(li)(li)圈定(ding)在西杜城是比較貼近實際的。

岐伯故里說法二

而新近有資料表(biao)明(ming)，岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)為(wei)甘(gan)(gan)肅省(sheng)慶(qing)陽(yang)縣人(ren)。如(ru)清(qing)·乾隆年(nian)間《慶(qing)陽(yang)縣志·人(ren)物(wu)》記(ji)載(zai)：“岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)，北地人(ren)，生而精明(ming)，精醫(yi)(yi)術脈理(li)，黃帝(di)(di)以師(shi)事(shi)之，著(zhu)《內(nei)經(jing)》行于(yu)世(shi)，為(wei)醫(yi)(yi)書之祖。”岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)從小善(shan)于(yu)思考，有遠大的(de)志向，喜歡觀察日月星辰、風土寒(han)暑、山(shan)川草木等(deng)自然界的(de)事(shi)物(wu)和現象。還懂音樂，會做樂器，測量日影，多(duo)才多(duo)藝，才智(zhi)過人(ren)。后見(jian)許多(duo)百姓死(si)于(yu)疾病，便立志學醫(yi)(yi)，四處尋(xun)訪(fang)良(liang)師(shi)益(yi)友，精于(yu)醫(yi)(yi)術脈理(li)，遂成為(wei)名(ming)震一時的(de)醫(yi)(yi)生。黃帝(di)(di)為(wei)療救民疾，尊(zun)他為(wei)老(lao)師(shi)，一起(qi)研討(tao)醫(yi)(yi)學問題《黃帝(di)(di)內(nei)經(jing)》多(duo)數內(nei)容即以他與(yu)黃帝(di)(di)答問的(de)體裁(cai)寫成。所(suo)以，記(ji)載(zai)“岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)”的(de)最早的(de)文獻(xian)是《黃帝(di)(di)內(nei)經(jing)》。后人(ren)為(wei)了紀念他們所(suo)做的(de)貢(gong)獻(xian)，專門(men)修(xiu)(xiu)建了岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)廟(miao)。如(ru)《慶(qing)陽(yang)縣志·壇廟(miao)》載(zai)：“岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)廟(miao)，在縣城南。”據《辭海》說：北地，郡名(ming)，戰(zhan)國秦置(zhi)。治(zhi)所(suo)在義渠，西(xi)漢移(yi)治(zhi)馬(ma)嶺(今甘(gan)(gan)肅慶(qing)陽(yang)西(xi)北)。 岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)又尊(zun)稱為(wei)岐(qi)(qi)天(tian)(tian)師(shi)，意為(wei)懂得修(xiu)(xiu)養天(tian)(tian)真的(de)先知先覺(jue)。張志聰《黃帝(di)(di)內(nei)經(jing)素問集(ji)注(zhu)》卷一：“天(tian)(tian)師(shi)，尊(zun)稱岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)也(ye)。天(tian)(tian)者(zhe)，謂能修(xiu)(xiu)其(qi)天(tian)(tian)真。師(shi)乃先知先覺(jue)者(zhe)也(ye)，言道(dao)者(zhe)上帝(di)(di)之所(suo)貴，師(shi)所(suo)以傳道(dao)而設教，故(gu)稱伯(bo)(bo)(bo)(bo)曰天(tian)(tian)師(shi)。”

另一(yi)論(lun)據是岐(qi)(qi)伯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“岐(qi)(qi)”不是岐(qi)(qi)山之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“岐(qi)(qi)”。考古(gu)(gu)“岐(qi)(qi)”字(zi)(zi)(zi)，當是“歧(qi)”字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)借(jie)字(zi)(zi)(zi)。據當代(dai)(dai)著名學(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)、湖北中(zhong)(zhong)醫學(xue)院李今庸(yong)研(yan)究認(ren)為(wei)(wei)，《內帝(di)內經》中(zhong)(zhong)的(de)(de)“岐(qi)(qi)伯”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“岐(qi)(qi)”字(zi)(zi)(zi)，當從“止”旁作(zuo)“歧(qi)”，《素問(wen)》《靈樞》二書凡稱“岐(qi)(qi)伯”者(zhe)(zhe)(zhe)皆(jie)然(ran)。古(gu)(gu)本(ben)《素問(wen)》《靈樞》均作(zuo)“歧(qi)伯”。只是到了(le)晉代(dai)(dai)皇(huang)甫謐編著《針灸甲乙經》時，才將“歧(qi)伯”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“歧(qi)”假借(jie)為(wei)(wei)“岐(qi)(qi)”；唐(tang)代(dai)(dai)楊上(shang)善撰注《黃帝(di)內經太素》時，亦(yi)借(jie)用(yong)為(wei)(wei)“岐(qi)(qi)”字(zi)(zi)(zi)。故(gu)后(hou)(hou)世(shi)學(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)均多從“山”旁作(zuo)“岐(qi)(qi)”字(zi)(zi)(zi)，我們在進(jin)行該(gai)研(yan)究時亦(yi)從之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。在古(gu)(gu)漢語中(zhong)(zhong)，岐(qi)(qi)與(yu)歧(qi)通用(yong)，如(ru)戰(zhan)國列御寇《列子·說(shuo)符》中(zhong)(zhong)有(you) “歧(qi)路亡羊”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)典(dian)故(gu)，明(ming)代(dai)(dai)馬中(zhong)(zhong)錫《中(zhong)(zhong)山狼(lang)傳(chuan)》中(zhong)(zhong)有(you)“然(ran)嘗聞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，大道以多岐(qi)(qi)亡羊”的(de)(de)記載(zai)。雖然(ran)后(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“岐(qi)(qi)”借(jie)代(dai)(dai)了(le)前者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“歧(qi)”，但二者(zhe)(zhe)(zhe)所指之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意相同，其文義亦(yi)通，同時亦(yi)說(shuo)明(ming)后(hou)(hou)世(shi)多以“岐(qi)(qi)”借(jie)代(dai)(dai)“歧(qi)”字(zi)(zi)(zi)。東(dong)漢許慎(shen)《說(shuo)文解字(zi)(zi)(zi)·邑部(bu)》、南朝·顧野玉《玉篇(pian)·邑部(bu)》都載(zai)明(ming)兩字(zi)(zi)(zi)形異(yi)而義同。后(hou)(hou)世(shi)也多以“岐(qi)(qi)”借(jie)代(dai)(dai)“歧(qi)”字(zi)(zi)(zi)。岐(qi)(qi)伯，為(wei)(wei)古(gu)(gu)代(dai)(dai)人稱，相傳(chuan)為(wei)(wei)黃帝(di)臣，乃古(gu)(gu)代(dai)(dai)醫學(xue)家僦貸季之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)傳(chuan)人。當代(dai)(dai)學(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)、慶城縣“岐(qi)(qi)伯圣景(jing)”總設計師左思科亦(yi)尊是說(shuo)。

考古(gu)北地郡，即(ji)今(jin)甘肅慶陽(yang)市(shi)及(ji)寧夏(xia)南(nan)部。而當時(shi)(shi)的(de)慶陽(yang)府現在即(ji)慶城縣。這(zhe)里距(ju)陜西省岐山縣200余公里，物產豐(feng)富(fu)。其中(zhong)野生(sheng)中(zhong)藥(yao)材種類尤多，質量優良，共有(you)370個種屬，被譽(yu)為“天然藥(yao)庫”。如《資治通(tong)鑒·卷三百(bai)六十(shi)》“唐玄(xuan)宗(zong)天寶十(shi)二載八月紀事目(mu)條”所云：“是時(shi)(shi)中(zhong)國盛強，自安遠門西盡唐境萬二千里，閭閻相望，桑麻(ma)翳野，天下稱(cheng)富(fu)庶者無如隴右。“

岐伯故里說法三

2001年12月(yue)，四川省旅游(you)規劃設(she)計所編制完(wan)成的(de)《鹽亭縣旅游(you)發展總體規劃》，該規劃認為(wei)，鹽亭是嫘祖(zu)故(gu)里，也是岐伯(bo)的(de)故(gu)鄉(xiang)。嫘祖(zu)發明、傳播(bo)了養蠶、繅(sao)絲技術，被譽(yu)為(wei)“中(zhong)(zhong)華絲綢文化創始人(ren)”、“中(zhong)(zhong)華人(ren)文女祖(zu)”；嫘祖(zu)的(de)舅(jiu)父岐伯(bo)，從蠶醫(yi)到人(ren)醫(yi)，著《黃帝(di)內經》，被譽(yu)為(wei)“華夏中(zhong)(zhong)醫(yi)始祖(zu)”。

據巴蜀文化研究通訊載文報道（1），岐(qi)(qi)(qi)伯為(wei)岐(qi)(qi)(qi)舌(she)國(guo)人(ren)，而岐(qi)(qi)(qi)舌(she)國(guo)在以(yi)今鹽亭為(wei)中心(xin)一(yi)帶地區。 其主要依(yi)據為(wei)，岐(qi)(qi)(qi)為(wei)古(gu)姓(xing)，又(you)作歧(qi)(qi)。歧(qi)(qi)姓(xing)之人(ren)，史籍(ji)少有記載，而岐(qi)(qi)(qi)伯為(wei)最早見(jian)諸(zhu)史乘之岐(qi)(qi)(qi)姓(xing)人(ren)。《山(shan)海經(jing)·海外南經(jing)》稱(cheng)“有岐(qi)(qi)(qi)舌(she)之國(guo)”，“岐(qi)(qi)(qi)舌(she)國(guo)在其東，一(yi)曰不死民東”。據蒙文通先(xian)生考(kao)證，《海外南經(jing)》為(wei)蜀人(ren)所(suo)(suo)作。郭(guo)璞注(zhu)云：“岐(qi)(qi)(qi)舌(she)國(guo)，其人(ren)舌(she)皆岐(qi)(qi)(qi)，或云支(zhi)舌(she)也(ye)。”《山(shan)海經(jing)》又(you)云：“西南黑水之間(jian)有都廣(guang)之野，后稷葬焉……，百谷自生，冬夏播(bo)琴（種(zhong)），鸞鳥自歌(ge)，鳳鳥自舞(wu)。”明楊慎認為(wei)此(ci)“都廣(guang)之野”即(ji)今成都平原。據此(ci)，作者們認為(wei)，岐(qi)(qi)(qi)舌(she)國(guo)當在今成都平原以(yi)東，為(wei)人(ren)數不多的(de)岐(qi)(qi)(qi)姓(xing)人(ren)所(suo)(suo)組成的(de)部落。而岐(qi)(qi)(qi)伯姓(xing)岐(qi)(qi)(qi)，有姓(xing)，則應為(wei)此(ci)部落的(de)貴族(zu)甚(shen)至首領。稱(cheng)伯，是指在兄(xiong)弟中排行(xing)老大。岐(qi)(qi)(qi)伯，用俗(su)語來說，就(jiu)是“岐(qi)(qi)(qi)老大”。

此外，《抱樸子》述(shu)岐伯曾去過縉云(yun)山，而(er)縉云(yun)山即在(zai)成都平原以東的(de)區域內，而(er)他行(xing)跡所至(zhi)的(de)青城山、峨眉山均距此不(bu)遠，岐舌(she)國也應在(zai)這一區域。

很長(chang)時(shi)(shi)間以(yi)(yi)來，鹽(yan)亭(ting)流(liu)行(xing)尊崇岐(qi)(qi)(qi)(qi)伯的(de)風(feng)俗(su)(su)習(xi)慣和有關(guan)岐(qi)(qi)(qi)(qi)伯的(de)傳說、民謠。當瘟(wen)疫流(liu)行(xing)時(shi)(shi)，人(ren)(ren)們即于(yu)高處樹干上(shang)點“天燈(deng)”以(yi)(yi)驅(qu)(qu)(qu)瘟(wen)除(chu)疫，據說此(ci)俗(su)(su)源于(yu)岐(qi)(qi)(qi)(qi)伯在(zai)螺祖故里鹽(yan)亭(ting)高燈(deng)鎮點天燈(deng)驅(qu)(qu)(qu)鼠護蠶(can)之(zhi)(zhi)法。若瘟(wen)疫實在(zai)嚴重(zhong)，點天燈(deng)尚無明顯效果，就讓人(ren)(ren)裝扮(ban)成(cheng)岐(qi)(qi)(qi)(qi)伯，著(zhu)(zhu)甲胄(zhou)，執金(jin)鞭，戴螃蟹眼目(mu)，坐方(fang)椅上(shang)，使(shi)人(ren)(ren)抬(tai)著(zhu)(zhu)巡游瘟(wen)區，掃蕩(dang)瘟(wen)疫。舊俗(su)(su)，凡家有病(bing)人(ren)(ren)，則(ze)請儺(nuo)神扮(ban)作岐(qi)(qi)(qi)(qi)伯，讓病(bing)人(ren)(ren)坐堂中，岐(qi)(qi)(qi)(qi)伯著(zhu)(zhu)甲胄(zhou)，執寶劍，唱驅(qu)(qu)(qu)病(bing)之(zhi)(zhi)詞，繞病(bing)人(ren)(ren)舞引；再入病(bing)人(ren)(ren)居(ju)室，手舉火(huo)把(ba)，將炒(chao)干的(de)鋸木粉撒(sa)于(yu)火(huo)把(ba)之(zhi)(zhi)上(shang)，立即燃為火(huo)團(tuan)，此(ci)叫(jiao)“撒(sa)粉火(huo)”。鹽(yan)亭(ting)縣茶(cha)亭(ting)鄉(xiang)龍潭廟中現在(zai)還(huan)保存有驅(qu)(qu)(qu)病(bing)儺(nuo)神的(de)木像。鹽(yan)亭(ting)縣北部舊俗(su)(su)，每(mei)年農歷正月十五，必從(cong)桂(gui)香殿中抬(tai)出岐(qi)(qi)(qi)(qi)伯木像，遍游街巷田疇，表示岐(qi)(qi)(qi)(qi)伯掃除(chu)瘟(wen)疫，為民祛病(bing)，保一方(fang)安康(kang)。鹽(yan)亭(ting)古傳的(de)治病(bing)偏方(fang)很多，而僅見于(yu)鹽(yan)亭(ting)的(de)有：以(yi)(yi)香茅(mao)草治病(bing)，以(yi)(yi)岐(qi)(qi)(qi)(qi)柏(bo)樹果、枝、葉以(yi)(yi)水煎服能治病(bing)，尤以(yi)(yi)岐(qi)(qi)(qi)(qi)陽壩的(de)“歧柏(bo)樹”療(liao)效最好(hao)。

鹽(yan)亭岐陽壩(ba)(ba)，古稱“岐伯(bo)壩(ba)(ba)”。該(gai)壩(ba)(ba)背(bei)依高山，三(san)面環水(shui)，壩(ba)(ba)邊彌江岸上有一(yi)株一(yi)干十七枝的千年古柏(bo)(bo)，歷稱“歧(qi)柏(bo)(bo)樹(shu)(shu)”。樹(shu)(shu)下有一(yi)小(xiao)巧的石(shi)廟(miao)，內塑岐伯(bo)神像。此(ci)(ci)樹(shu)(shu)對岸一(yi)華里的回龍山上，明代時(shi)曾建有岐伯(bo)廟(miao)。此(ci)(ci)外，在鹽(yan)亭柏(bo)(bo)梓、安家和里坪一(yi)帶(dai)，人們歷來喜愛種一(yi)種分杈(cha)柏(bo)(bo)樹(shu)(shu)。此(ci)(ci)種柏(bo)(bo)樹(shu)(shu)的虬枝似龍、蛇，恐(kong)與氐羌人以龍（蛇）圖騰崇拜有關。至今，這(zhe)一(yi)帶(dai)仍生長(chang)著(zhu)許(xu)多(duo)的“歧(qi)”形多(duo)杈(cha)柏(bo)(bo)樹(shu)(shu)，有雙杈(cha)、五杈(cha)、七杈(cha)柏(bo)(bo)，數(shu)量達1000多(duo)株，此(ci)(ci)種柏(bo)(bo)樹(shu)(shu)，又被稱作“歧(qi)柏(bo)(bo)”。

在距鹽(yan)亭(ting)(ting)縣(xian)城49公里(li)的(de)(de)鹽(yan)亭(ting)(ting)縣(xian)茶亭(ting)(ting)古鎮(zhen)西街口回龍山，現存有“黃帝元妃嫘祖(zu)故里(li)”岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)宮，以及(ji)岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)殿、嫘祖(zu)殿、岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)史績館、岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)壩、岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)樹(shu)、岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)橋、岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)亭(ting)(ting)、岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)墓、岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)洞、岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)坡(po)、石藥槽、木雕歧伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)神(shen)像(xiang)、出土(tu)岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)樹(shu)頭等豐富(fu)多(duo)彩(cai)的(de)(de)岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)遺跡。2005年(nian)4月，鹽(yan)亭(ting)(ting)縣(xian)茶亭(ting)(ting)鄉黨委政府還舉辦(ban)了(le)一(yi)次岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)文化藝術節，當地300多(duo)名干部群眾參加了(le)活(huo)動。據說，當地人(ren)(ren)們為了(le)紀念岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)給(gei)人(ren)(ren)類創造的(de)(de)財(cai)富(fu)與(yu)安定團結，特將農(nong)歷(li)2月21作為“岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)節”，5000多(duo)年(nian)來，鹽(yan)亭(ting)(ting)民間一(yi)直沿續這個節日。