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簡介

起源

（希臘語：?γ?α Σοφ?α，英語：Holy Wisdom, Sancta Sophia；拉丁(ding)語：Sancta Sapientia；土耳其語：Ayasofya）是位于現(xian)今土耳其伊斯坦布爾的(de)(de)(de)宗教建(jian)(jian)筑，有近一(yi)千五百(bai)年的(de)(de)(de)漫長歷史(shi)，因其巨大的(de)(de)(de)圓頂(ding)而(er)聞名于世，是一(yi)幢(chuang)“改變(bian)了(le)建(jian)(jian)筑史(shi)”的(de)(de)(de)拜(bai)占庭(ting)式建(jian)(jian)筑典范。

大(da)教堂(tang)以一位名為索(suo)菲亞的(de)圣人而命名，因此(ci)稱為“圣索(suo)菲亞”（?γ?α Σοφ?α）。這個詞在希臘(la)語(yu)里的(de)意思(si)是(shi)上帝智(zhi)慧(hui)。其拉(la)丁(ding)語(yu)名稱則為Sancta Sophia，希臘(la)語(yu)全名是(shi)“Να?? τ?? ?γ?α? το? Θεο? Σοφ?α?”，解作“上帝圣智(zhi)教堂(tang)”，教堂(tang)供奉在正教基督(du)教神學里的(de)耶(ye)穌。

發展

在(zai)(zai)該(gai)教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)佇(zhu)立的(de)(de)(de)地(di)點曾經(jing)存在(zai)(zai)過兩座(zuo)被(bei)(bei)暴亂摧毀的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)，公元(yuan)532年(nian)(nian)拜占(zhan)庭皇帝查(cha)士丁(ding)尼一(yi)世下(xia)令建(jian)造第(di)三所教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)。在(zai)(zai)拜占(zhan)庭雄厚(hou)的(de)(de)(de)國力支持之(zhi)下(xia)，由(you)物理學(xue)家米利(li)都的(de)(de)(de)伊(yi)西(xi)多爾及數學(xue)家特拉勒斯(si)的(de)(de)(de)安(an)提(ti)莫斯(si)設計的(de)(de)(de)這所教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)在(zai)(zai)公元(yuan)537年(nian)(nian)便(bian)完(wan)成了其建(jian)造。剛(gang)竣(jun)工時的(de)(de)(de)圣(sheng)索菲亞(ya)大教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)是正教(jiao)(jiao)會牧首巴(ba)西(xi)利(li)卡(ka)形制的(de)(de)(de)大教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)，在(zai)(zai)1519年(nian)(nian)被(bei)(bei)塞(sai)維利(li)亞(ya)主教(jiao)(jiao)座(zuo)堂(tang)(tang)取代之(zhi)前圣(sheng)索菲亞(ya)大教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)一(yi)直(zhi)是世界上最大的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)。

奧斯曼土耳其人在1453年征服君士坦丁(ding)堡，一度將大教堂轉變為(wei)清真(zhen)寺(si)，還將鐘鈴(ling)、祭壇、圣幛、祭典用的器皿移去(qu)，用灰(hui)泥覆蓋基督教鑲嵌(qian)畫。日后又(you)逐漸加上了一些伊斯蘭建(jian)筑，如米哈拉布、敏拜(bai)爾及外面的四座叫拜(bai)樓。

隨著土耳其共和國的(de)建(jian)立，1934年該教堂失去了其宗教意義。1935年2月1日，這座(zuo)建(jian)筑重(zhong)新(xin)以(yi)博(bo)物館(guan)的(de)身份對(dui)世人開放。

作為接近500年來伊(yi)斯坦布爾最重要的(de)清(qing)(qing)真(zhen)寺，圣索菲亞大教(jiao)堂是眾多奧斯曼帝國時(shi)期(qi)清(qing)(qing)真(zhen)寺如蘇丹艾哈邁(mai)德清(qing)(qing)真(zhen)寺（藍色清(qing)(qing)真(zhen)寺）、塞(sai)札(zha)特清(qing)(qing)真(zhen)寺，奇力克(ke)阿里(li)帕夏清(qing)(qing)真(zhen)寺（K?l?? Ali Pa?a Mosque）的(de)模范。

建筑特色

圣索菲亞大教堂是拜占庭式建筑最佳的現存范例，其馬賽克、大理石柱子及裝飾等內景布置極具藝術價值。大教堂的富麗堂皇及精美粉飾令查士丁尼也不禁聲稱：“所羅門！我已經超越了你(ni)！”（Νεν^3;κηκ^0; σε Σολομa4;ν）。查士丁尼(ni)監(jian)督著圣(sheng)索(suo)(suo)菲亞大教(jiao)堂(tang)(tang)的建(jian)造(zao)，圣(sheng)索(suo)(suo)菲亞大教(jiao)堂(tang)(tang)保持(chi)著最(zui)大教(jiao)堂(tang)(tang)的地(di)位達(da)一千年(nian)，直至(zhi)塞維(wei)利亞主教(jiao)座堂(tang)(tang)的完成。

圣(sheng)索(suo)菲亞(ya)大(da)教(jiao)堂(tang)是(shi)古(gu)代晚(wan)期建筑(zhu)的(de)(de)一大(da)成就，又是(shi)拜占庭式建筑(zhu)的(de)(de)第一個杰作(zuo)。它在建筑(zhu)及(ji)禮儀方面的(de)(de)影響深(shen)遠并普及(ji)至正教(jiao)會、天主教(jiao)會及(ji)穆(mu)斯林(lin)世界。大(da)教(jiao)堂(tang)最大(da)的(de)(de)圓(yuan)柱高19至20米，直徑(jing)約1.5米，以花崗(gang)巖(yan)所制，重逾70噸。查(cha)士丁尼一世曾下令(ling)將(jiang)巴勒(le)貝克、黎(li)巴嫩的(de)(de)八個科林(lin)斯柱式拆(chai)卸及(ji)運送到君士坦丁堡建造圣(sheng)索(suo)菲亞(ya)大(da)教(jiao)堂(tang)。

教堂內部的(de)(de)空(kong)間廣闊，結構復雜(za)。教堂正廳之上覆(fu)蓋著一(yi)個(ge)最大直徑(jing)達31.24米、高55.6米的(de)(de)中央圓(yuan)(yuan)頂(ding)，圓(yuan)(yuan)頂(ding)直徑(jing)較萬(wan)神廟的(de)(de)穹頂(ding)直徑(jing)少了四分之一(yi)，但高度卻多(duo)了四分之一(yi)。圓(yuan)(yuan)頂(ding)下連綿的(de)(de)拱廊使圓(yuan)(yuan)頂(ding)看似失重，其下方的(de)(de)40個(ge)拱形窗(chuang)戶(hu)引進(jin)光線，使室內呈現色彩。由于經(jing)歷過為數不(bu)少的(de)(de)維修(xiu)，圓(yuan)(yuan)頂(ding)已(yi)經(jing)不(bu)是絕對(dui)圓(yuan)(yuan)形的(de)(de)底(di)座，圓(yuan)(yuan)頂(ding)略呈橢圓(yuan)(yuan)，其直徑(jing)介乎31.24米至30.86米之間。

圓(yuan)頂由穹隅支(zhi)(zhi)撐，該四(si)個三角凹面磚石結構解決(jue)了在矩形地面上豎立圓(yuan)底穹頂的(de)難(nan)題。圓(yuan)頂的(de)重量通(tong)過(guo)穹隅，由角落的(de)四(si)條巨型柱(zhu)(zhu)子支(zhi)(zhi)撐。圓(yuan)頂看似就在這(zhe)些柱(zhu)(zhu)子的(de)四(si)個大拱形之間浮起。在奧斯曼帝(di)國時(shi)代，建筑(zhu)師米馬爾·希南建造扶(fu)壁(bi)加(jia)以鞏(gong)固。

在(zai)教堂的(de)東端和西端，拱形(xing)缺口由半圓(yuan)(yuan)(yuan)頂伸展，形(xing)成(cheng)了半圓(yuan)(yuan)(yuan)座談(tan)間。這(zhe)種圓(yuan)(yuan)(yuan)頂層(ceng)次(ci)創造(zao)了在(zai)主圓(yuan)(yuan)(yuan)頂下的(de)廣闊橢圓(yuan)(yuan)(yuan)空間，這(zhe)在(zai)近古時代(dai)是前所(suo)未有的(de)。即使如此(ci)，圓(yuan)(yuan)(yuan)頂的(de)重量(liang)依然(ran)造(zao)成(cheng)問題，因此(ci)需要在(zai)外面建造(zao)扶壁。

室內(nei)地面鋪(pu)上了多色大理(li)石(shi)、綠白(bai)帶紫的(de)斑巖以(yi)及金色的(de)馬賽克，在磚塊之(zhi)上形成外(wai)殼。這些覆(fu)蓋物掩飾(shi)了柱墩，同時使(shi)外(wai)觀看起來更加明亮。

在外面，簡單的(de)灰泥墻突顯了拱頂及圓頂，而外墻的(de)紅黃之色是(shi)十九世紀復修時由建筑師福薩蒂加上的(de)。

圓頂

圣索菲亞大教堂的圓頂因其建筑師對圓頂的創新想法而使藝術史學家、建筑師及工程師產生了興趣。圓(yuan)頂(ding)由穹隅支撐，這在此前是從未(wei)出現的。穹隅可(ke)令圓(yuan)頂(ding)得(de)以接駁在下面由柱(zhu)子(zi)組(zu)成(cheng)的方面。穹隅不僅可(ke)以達到(dao)令人滿意的美(mei)學效果，又可(ke)穩定圓(yuan)頂(ding)的側面，使圓(yuan)頂(ding)的重量得(de)以引向下方。

雖然這種設(she)計(ji)有(you)助于(yu)穩定圓(yuan)頂(ding)(ding)及其周邊的(de)(de)(de)(de)(de)墻(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)壁(bi)和拱(gong)形結構(gou)，但(dan)是建(jian)(jian)造圣索菲亞大教(jiao)堂的(de)(de)(de)(de)(de)墻(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)壁(bi)卻弱(ruo)化(hua)了整(zheng)體建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)。砌磚(zhuan)工人使(shi)(shi)用了更多的(de)(de)(de)(de)(de)砂漿，而不是磚(zhuan)，使(shi)(shi)墻(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)壁(bi)較為(wei)弱(ruo)。如果工人能(neng)夠在鋪設(she)另一(yi)層(ceng)磚(zhuan)塊之前(qian)先讓砂漿凝固，結構(gou)會更為(wei)穩固，但(dan)是他(ta)(ta)們并(bing)沒(mei)有(you)這樣做。他(ta)(ta)們在建(jian)(jian)筑(zhu)上面架(jia)上圓(yuan)頂(ding)(ding)，由于(yu)下方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)砂漿仍未(wei)干透，圓(yuan)頂(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)量(liang)(liang)(liang)使(shi)(shi)墻(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)壁(bi)向外彎曲。這使(shi)(shi)得伊西多拉在重(zhong)建(jian)(jian)圓(yuan)頂(ding)(ding)之前(qian)必(bi)須先把內壁(bi)建(jian)(jian)好，垂直的(de)(de)(de)(de)(de)墻(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)壁(bi)方(fang)能(neng)支撐新圓(yuan)頂(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)量(liang)(liang)(liang)。在重(zhong)建(jian)(jian)時作出的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)個可能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)改動(dong)是圓(yuan)頂(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)高度，伊西多拉把圓(yuan)頂(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)高度提升了大約6米，使(shi)(shi)側(ce)面的(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)(liang)(liang)減弱(ruo)，圓(yuan)頂(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)量(liang)(liang)(liang)更容(rong)易可以卸到墻(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)壁(bi)上。

關于原圓(yuan)頂(ding)的(de)(de)另一(yi)個值得注意的(de)(de)是建筑師如何在圓(yuan)頂(ding)的(de)(de)底部(bu)擺設40個窗戶。圣索菲(fei)亞(ya)大教堂聞名于其營(ying)造的(de)(de)神秘光線效果充斥在正廳各處，使(shi)圓(yuan)頂(ding)看起來(lai)懸浮在正廳之(zhi)上。這(zhe)大概(gai)是由于圓(yuan)頂(ding)的(de)(de)形狀像扇(shan)貝殼(ke)或傘(san)的(de)(de)內部(bu)，傘(san)骨由傘(san)的(de)(de)頂(ding)端(duan)延伸至底部(bu)。這(zhe)些“傘(san)骨”使(shi)圓(yuan)頂(ding)的(de)(de)重量在各個窗戶之(zhi)間流向穹隅，最終抵(di)達根部(bu)。

這些獨(du)特的設(she)計使圣索菲亞大(da)教堂(tang)成為近古(gu)時代最先進的紀念建筑物(wu)。

凈潔甕

在(zai)穆拉德三世統治時(shi)期，兩個(ge)龐大(da)(da)的大(da)(da)理石(shi)凈潔(jie)甕在(zai)帕加馬被帶到圣索菲亞大(da)(da)教堂，它們是來自古希臘時(shi)期，由一塊大(da)(da)理石(shi)雕刻(ke)而成。

前廊及大門

帝國大(da)門(men)是外門(men)廊及內門(men)廊之間(jian)的主(zhu)要大(da)門(men)，是帝王專用的大(da)門(men)。大(da)門(men)之上的拜占庭(ting)馬(ma)賽(sai)克描繪了基督和(he)利奧六世。

外(wai)門廊北部(bu)的(de)一條斜道(dao)通往上層。

上層樓座

上(shang)層樓座(zuo)被設(she)置(zhi)成馬(ma)(ma)蹄(ti)形，環(huan)繞著教堂正廳，迄至后殿。上(shang)層樓座(zuo)保存著多個馬(ma)(ma)賽(sai)克，那里(li)是供皇后及其宮廷人員(yuan)專用。保存得最好的馬(ma)(ma)賽(sai)克位(wei)于上(shang)層樓座(zuo)的南部。

皇后包廂

皇后包廂位于圣索菲亞大教堂(tang)上(shang)層樓座的中央。皇后及其宮廷人(ren)員可在這里(li)觀看在下方舉行的儀(yi)式(shi)。一顆球形、綠色的石(shi)頭標明了皇后的坐駕(jia)。

大理石門

圣索菲亞(ya)大(da)教(jiao)堂(tang)內的大(da)理石門(men)在上層樓座的南部，供教(jiao)會會議的參與者使用，他們經(jing)大(da)理石門(men)進(jin)出(chu)會議廳。

布置

當(dang)初在查士丁尼的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治下，圣索(suo)菲亞大教堂(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)墻身鋪(pu)上(shang)了大理石厚板及拱頂的(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)賽克作簡約的(de)(de)(de)(de)(de)設計，在講壇(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)拱肩(jian)處還可(ke)見到天使長加百利及米(mi)迦勒(le)的(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)賽克，示默(mo)者保羅(luo)贊頌過一些(xie)藝術布置。樓座的(de)(de)(de)(de)(de)拱肩(jian)則(ze)以割切作法來(lai)裝潢，以黑色的(de)(de)(de)(de)(de)大理石為(wei)底，在其(qi)上(shang)嵌(qian)上(shang)珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)白色大理石切片，顯示花卉(hui)及鳥類的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)案。后來(lai)加上(shang)了人(ren)物(wu)馬(ma)(ma)賽克，它們在圣像(xiang)破壞運動(dong)時期被摧毀。現存的(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)賽克是后圣像(xiang)破壞運動(dong)時期的(de)(de)(de)(de)(de)。各種圣索(suo)菲亞大教堂(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)寶(bao)物(wu)、圣物(wu)、精(jing)品及畫像(xiang)逐漸成(cheng)為(wei)了驚人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)珍藏。除了馬(ma)(ma)賽克，很多人(ren)物(wu)馬(ma)(ma)賽克在九世紀后期被添(tian)加，包(bao)括中(zhong)央圓(yuan)頂的(de)(de)(de)(de)(de)基督圖(tu)像(xiang)、鼓室下方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)教會圣人(ren)、先知(zhi)及教會長老、與教堂(tang)相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)(de)歷史人(ren)物(wu)，如伊格內修斯（Ignatius）以及樓座四福音書的(de)(de)(de)(de)(de)一些(xie)圖(tu)像(xiang)。

馬賽克

多個(ge)世紀(ji)以來，圣(sheng)索(suo)菲亞大教堂(tang)的馬(ma)賽克(ke)布(bu)置相當(dang)華麗。這些馬(ma)賽克(ke)描繪了圣(sheng)母瑪(ma)利亞、耶穌、圣(sheng)人(ren)、帝(di)王及皇后，還有其他(ta)純粹裝飾性的幾(ji)何(he)馬(ma)賽克(ke)。

1204年，君士坦(tan)丁(ding)堡(bao)遭到(dao)(dao)洗(xi)劫(jie)，拉丁(ding)十(shi)字軍肆意破(po)壞城(cheng)內重要拜(bai)占庭建(jian)筑(zhu)的(de)貴重物品，包括(kuo)圣索菲亞大教堂的(de)黃(huang)金馬賽克。組織(zhi)入(ru)侵(qin)君士坦(tan)丁(ding)堡(bao)的(de)恩里科·丹多洛把(ba)許多劫(jie)掠得(de)來(lai)的(de)物品運到(dao)(dao)威尼斯。

圣索菲(fei)亞(ya)大(da)教(jiao)(jiao)堂在1453年變為清真寺，由于伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)禁(jin)止具象的(de)(de)(de)(de)影(ying)像(xiang)(xiang)，許多馬(ma)(ma)(ma)賽(sai)克都被(bei)石(shi)膏覆蓋(gai)。不(bu)過這些馬(ma)(ma)(ma)賽(sai)克并沒有被(bei)一次(ci)性(xing)地全部被(bei)覆蓋(gai)，一些十(shi)(shi)七世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)紀(ji)錄反映訪客依然可在教(jiao)(jiao)堂內看到基督(du)的(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)像(xiang)(xiang)。在1847年至1849年間，加斯帕雷和朱(zhu)塞佩(pei)·福(fu)(fu)(fu)薩(sa)(sa)(sa)蒂(di)負責修(xiu)(xiu)復(fu)圣索菲(fei)亞(ya)大(da)教(jiao)(jiao)堂，蘇丹阿(a)卜杜勒-邁(mai)吉德(de)一世讓他(ta)們(men)(men)記(ji)(ji)錄他(ta)在修(xiu)(xiu)復(fu)期間發現的(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)賽(sai)克。他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)復(fu)工程不(bu)包(bao)括維修(xiu)(xiu)那(nei)些馬(ma)(ma)(ma)賽(sai)克，在記(ji)(ji)錄下這些圖(tu)(tu)(tu)像(xiang)(xiang)后，福(fu)(fu)(fu)薩(sa)(sa)(sa)蒂(di)兄(xiong)弟(di)(di)再將它們(men)(men)覆蓋(gai)，包(bao)括把教(jiao)(jiao)堂中(zhong)央原先暴露的(de)(de)(de)(de)兩個(ge)熾天(tian)使馬(ma)(ma)(ma)賽(sai)克覆蓋(gai)。現今可在教(jiao)(jiao)堂看到四個(ge)這些圖(tu)(tu)(tu)像(xiang)(xiang)，其中(zhong)兩個(ge)被(bei)福(fu)(fu)(fu)薩(sa)(sa)(sa)蒂(di)兄(xiong)弟(di)(di)復(fu)原，以替代在當時(shi)已不(bu)存在的(de)(de)(de)(de)兩個(ge)圖(tu)(tu)(tu)像(xiang)(xiang)。福(fu)(fu)(fu)薩(sa)(sa)(sa)蒂(di)兄(xiong)弟(di)(di)以繪制的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)復(fu)原破(po)損的(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)賽(sai)克，有時(shi)更將它們(men)(men)重新設計。福(fu)(fu)(fu)薩(sa)(sa)(sa)蒂(di)兄(xiong)弟(di)(di)留(liu)下的(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)錄成為了在1894年地震被(bei)完成摧毀或部分(fen)損毀的(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)賽(sai)克圖(tu)(tu)(tu)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)原始記(ji)(ji)錄，這些馬(ma)(ma)(ma)賽(sai)克包(bao)括位于圓頂的(de)(de)(de)(de)基督(du)神像(xiang)(xiang)、今未(wei)能識別的(de)(de)(de)(de)“貧困之(zhi)門”上(shang)的(de)(de)(de)(de)一個(ge)馬(ma)(ma)(ma)賽(sai)克、一個(ge)以珠寶裝飾外(wai)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)十(shi)(shi)字架(jia)圖(tu)(tu)(tu)像(xiang)(xiang)及(ji)(ji)大(da)量天(tian)使、圣人、牧首及(ji)(ji)教(jiao)(jiao)會(hui)長老的(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)像(xiang)(xiang)。缺失的(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)像(xiang)(xiang)大(da)多位于教(jiao)(jiao)堂的(de)(de)(de)(de)兩個(ge)鼓室里。

1、帝國大(da)門馬賽(sai)克

帝國(guo)(guo)(guo)大(da)(da)門(men)馬(ma)賽克位于帝國(guo)(guo)(guo)大(da)(da)門(men)上的(de)鼓室，帝國(guo)(guo)(guo)大(da)(da)門(men)是(shi)(shi)帝王進(jin)出教堂專用的(de)大(da)(da)門(men)。根據分析顯示(shi)，帝國(guo)(guo)(guo)大(da)(da)門(men)馬(ma)賽克是(shi)(shi)九(jiu)世(shi)(shi)紀晚期至十世(shi)(shi)紀早期的(de)作品。馬(ma)賽克上顯示(shi)的(de)光(guang)(guang)環可能是(shi)(shi)代表利奧五世(shi)(shi)或(huo)他的(de)兒(er)子君士坦丁七世(shi)(shi)向基督(du)神(shen)像(xiang)(xiang)躬(gong)身，馬(ma)賽克上的(de)基督(du)神(shen)像(xiang)(xiang)坐在飾有(you)珠(zhu)寶的(de)寶座(zuo)上祝頌，左(zuo)手拿著(zhu)一(yi)本(ben)打開的(de)書籍。書上寫道：“和(he)平(ping)與你同在。我是(shi)(shi)世(shi)(shi)界的(de)光(guang)(guang)。”（約翰20：19；20；26；8；12）在基督(du)的(de)兩肩處各(ge)有(you)一(yi)個圓雕：左(zuo)方是(shi)(shi)握有(you)權杖(zhang)大(da)(da)天使加(jia)百利，右(you)方是(shi)(shi)圣母瑪(ma)利亞。這(zhe)些馬(ma)賽克表達了(le)基督(du)將永(yong)恒的(de)力量賜予拜(bai)占庭皇帝。

2、西南大(da)門(men)馬賽克(ke)

西(xi)南大門馬(ma)賽克位于西(xi)南大門的(de)鼓室，來自944年(nian)，它在1849年(nian)福(fu)薩(sa)蒂負責復(fu)修工作時被(bei)發現(xian)。馬(ma)賽克上(shang)(shang)的(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)坐在沒有椅(yi)背的(de)寶座(zuo)上(shang)(shang)，雙(shuang)腳安放在以珍(zhen)貴小(xiao)石(shi)修飾(shi)的(de)臺座(zuo)上(shang)(shang)，兒童(tong)時代的(de)耶穌在她(ta)的(de)膝上(shang)(shang)，他的(de)左手拿著卷軸，給予祝福(fu)。站(zhan)在圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)左方(fang)的(de)是身穿(chuan)禮服的(de)君士(shi)坦丁(ding)(ding)一(yi)世，他把城市(shi)的(de)模型送給圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)，在他身邊的(de)文字提到：“圣(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)及偉大的(de)皇帝君士(shi)坦丁(ding)(ding)”。查士(shi)丁(ding)(ding)尼一(yi)世則站(zhan)在圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)右方(fang)，把圣(sheng)(sheng)(sheng)索菲亞大教堂(tang)的(de)模型呈給圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)。圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)頭項兩側的(de)圓雕刻(ke)有花押字“MP”和“ΘY”，那是“Mētēr”及“Theou”的(de)縮寫，意指(zhi)“上(shang)(shang)帝的(de)母(mu)親”。

3、后堂馬賽克

后(hou)堂(tang)馬(ma)賽(sai)(sai)克(ke)(ke)是(shi)后(hou)圣像(xiang)破壞(huai)運動時期(qi)的首(shou)個(ge)馬(ma)賽(sai)(sai)克(ke)(ke)，它是(shi)由牧(mu)首(shou)佛(fo)提烏(wu)斯一(yi)(yi)世(shi)(shi)（Photios I）、拜占庭皇帝米(mi)海爾三世(shi)(shi)及巴西爾一(yi)(yi)世(shi)(shi)于867年3月(yue)29日(ri)揭幕的。后(hou)堂(tang)馬(ma)賽(sai)(sai)克(ke)(ke)位于后(hou)堂(tang)高處(chu)的半(ban)圓頂。馬(ma)賽(sai)(sai)克(ke)(ke)上的圣母(mu)瑪(ma)利亞(ya)坐(zuo)在(zai)沒有(you)椅(yi)背的寶座(zuo)上，兒童時期(qi)的耶(ye)穌(su)在(zai)她(ta)的膝上，她(ta)的雙腳安放在(zai)臺(tai)座(zuo)上。這幅馬(ma)賽(sai)(sai)克(ke)(ke)被(bei)相信是(shi)復原自(zi)六世(shi)(shi)紀的一(yi)(yi)幅馬(ma)賽(sai)(sai)克(ke)(ke)，該馬(ma)賽(sai)(sai)克(ke)(ke)在(zai)圣像(xiang)破壞(huai)運動時被(bei)毀(hui)壞(huai)。這馬(ma)賽(sai)(sai)克(ke)(ke)被(bei)放置在(zai)原本是(shi)金色的底面上。位于后(hou)堂(tang)講壇的大天(tian)使加(jia)百利和米(mi)迦勒肖像(xiang)同樣都是(shi)來自(zi)9世(shi)(shi)紀。

4、皇帝亞歷山大馬賽克(ke)

對于第(di)(di)一個(ge)來訪的游客(ke)來說，皇(huang)(huang)帝(di)(di)亞(ya)(ya)(ya)歷(li)山(shan)大(da)馬(ma)賽克(ke)不是(shi)太容易(yi)能夠找到，它位(wei)于第(di)(di)二層(ceng)天花的暗黑(hei)角(jiao)落(luo)處。馬(ma)賽克(ke)描繪著(zhu)皇(huang)(huang)帝(di)(di)亞(ya)(ya)(ya)歷(li)山(shan)大(da)全身穿(chuan)戴著(zhu)特(te)(te)別服飾(shi)，右手持(chi)卷軸，左手執帶球(qiu)十字架（Globus cruciger）。1849年，美國拜占庭研究所(suo)（Byzantine Institute of America）的創辦(ban)人托馬(ma)斯·惠(hui)特(te)(te)莫爾(er)（Thomas Whittemore）獲得維護皇(huang)(huang)帝(di)(di)亞(ya)(ya)(ya)歷(li)山(shan)大(da)馬(ma)賽克(ke)的準許，它被(bei)認為在(zai)1894年的地(di)震中(zhong)被(bei)摧毀。在(zai)惠(hui)特(te)(te)莫爾(er)逝(shi)世了八(ba)年后(hou)，研究員羅伯特(te)(te)·范(fan)尼斯（Robert Van Nice）在(zai)1958年發(fa)現了皇(huang)(huang)帝(di)(di)亞(ya)(ya)(ya)歷(li)山(shan)大(da)馬(ma)賽克(ke)的大(da)部分。它不像其(qi)他(ta)圣(sheng)索菲(fei)亞(ya)(ya)(ya)大(da)教堂的馬(ma)賽克(ke)那樣被(bei)石膏(gao)覆(fu)蓋，皇(huang)(huang)帝(di)(di)亞(ya)(ya)(ya)歷(li)山(shan)大(da)馬(ma)賽克(ke)只(zhi)是(shi)被(bei)油漆簡單(dan)地(di)覆(fu)蓋，與周邊的馬(ma)賽克(ke)圖案沒有兩(liang)樣，因此被(bei)隱藏(zang)得很好。惠(hui)特(te)(te)莫爾(er)的繼承人保(bao)羅·A·安德伍德（Paul A. Underwood）把它清理。

5、女皇佐伊馬賽克(ke)

在(zai)南樓(lou)座東側(ce)墻壁上(shang)(shang)的(de)(de)(de)女(nv)皇(huang)(huang)佐(zuo)(zuo)伊馬(ma)(ma)賽克出自11世(shi)紀。馬(ma)(ma)賽克上(shang)(shang)的(de)(de)(de)基(ji)督神像身穿(chuan)深藍色(se)長袍（拜(bai)占庭藝術的(de)(de)(de)習慣(guan)），他坐在(zai)金色(se)背景的(de)(de)(de)中央位(wei)置，以右手(shou)祝頌的(de)(de)(de)同時(shi)左(zuo)手(shou)拿著(zhu)圣經，在(zai)他頭(tou)項的(de)(de)(de)兩側(ce)分(fen)別(bie)(bie)寫(xie)(xie)有“IC”及“XC”，意指“耶穌基(ji)督”（Iēsous Khristos）。身穿(chuan)禮服的(de)(de)(de)君士坦丁(ding)九世(shi)和佐(zuo)(zuo)伊女(nv)皇(huang)(huang)分(fen)別(bie)(bie)在(zai)耶穌的(de)(de)(de)左(zuo)右側(ce)。君士坦丁(ding)九世(shi)呈上(shang)(shang)錢包，象征(zheng)著(zhu)他在(zai)教堂的(de)(de)(de)奉(feng)獻(xian)；佐(zuo)(zuo)伊女(nv)皇(huang)(huang)手(shou)持卷(juan)軸(zhou)，象征(zheng)著(zhu)她(ta)作出的(de)(de)(de)奉(feng)獻(xian)。君士坦丁(ding)九世(shi)頭(tou)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)文字(zi)寫(xie)(xie)道(dao)：“君士坦丁(ding)，上(shang)(shang)帝基(ji)督虔誠地(di)皇(huang)(huang)帝、羅馬(ma)(ma)帝王、蒙那馬(ma)(ma)裘斯”。佐(zuo)(zuo)伊女(nv)皇(huang)(huang)頭(tou)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)文字(zi)寫(xie)(xie)道(dao)：“佐(zuo)(zuo)伊，非常(chang)虔誠的(de)(de)(de)奧斯古(gu)塔”。他們原來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)頭(tou)部已(yi)被刮去，現(xian)時(shi)那三(san)個是后來(lai)(lai)(lai)替(ti)換上(shang)(shang)的(de)(de)(de)。早(zao)期版(ban)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)馬(ma)(ma)賽克可能顯示佐(zuo)(zuo)伊女(nv)皇(huang)(huang)的(de)(de)(de)丈夫羅曼(man)努斯三(san)世(shi)（Romanus III）或她(ta)的(de)(de)(de)養(yang)子米海爾四世(shi)（Michael IV）。另有一說法(fa)認為這幅馬(ma)(ma)賽克原本(ben)(ben)是描繪著(zhu)更早(zao)期的(de)(de)(de)皇(huang)(huang)帝及女(nv)皇(huang)(huang)，后來(lai)(lai)(lai)被換上(shang)(shang)這個版(ban)本(ben)(ben)。

6、科穆寧馬賽克

科(ke)穆寧馬(ma)(ma)賽(sai)(sai)克(ke)(ke)(ke)與(yu)女皇(huang)(huang)佐(zuo)伊馬(ma)(ma)賽(sai)(sai)克(ke)(ke)(ke)同(tong)(tong)樣位于(yu)(yu)南樓座東側(ce)墻壁(bi)，出自1122年(nian)。馬(ma)(ma)賽(sai)(sai)克(ke)(ke)(ke)上的(de)(de)圣(sheng)母(mu)(mu)瑪利亞如同(tong)(tong)其他(ta)拜占庭(ting)藝(yi)一樣身(shen)穿(chuan)深藍色(se)長(chang)袍，她(ta)把(ba)兒(er)童時(shi)的(de)(de)耶(ye)穌(su)抱(bao)在膝(xi)上，耶(ye)穌(su)以右(you)手祝頌的(de)(de)同(tong)(tong)時(shi)左手執卷軸。約翰二世站在圣(sheng)母(mu)(mu)右(you)側(ce)，身(shen)穿(chuan)鑲有(you)貴石的(de)(de)服(fu)裝，他(ta)呈(cheng)上錢(qian)包，表示皇(huang)(huang)室對教堂的(de)(de)奉獻。女皇(huang)(huang)伊林(lin)娜站在圣(sheng)母(mu)(mu)左側(ce)，她(ta)身(shen)穿(chuan)禮服(fu)呈(cheng)上卷宗。鄰近的(de)(de)一條壁(bi)柱描繪(hui)著(zhu)他(ta)們(men)的(de)(de)長(chang)子亞歷克(ke)(ke)(ke)修斯(si)·科(ke)穆寧，他(ta)憂傷的(de)(de)臉(lian)容(rong)反映(ying)他(ta)在1122年(nian)死于(yu)(yu)結(jie)核。從這幅馬(ma)(ma)賽(sai)(sai)克(ke)(ke)(ke)可以看(kan)得到它與(yu)女皇(huang)(huang)佐(zuo)伊馬(ma)(ma)賽(sai)(sai)克(ke)(ke)(ke)的(de)(de)分(fen)別。科(ke)穆寧馬(ma)(ma)賽(sai)(sai)克(ke)(ke)(ke)上的(de)(de)人物面(mian)(mian)容(rong)更為(wei)逼真，不(bu)再使用理想化表述。馬(ma)(ma)賽(sai)(sai)克(ke)(ke)(ke)上的(de)(de)伊林(lin)娜女皇(huang)(huang)有(you)著(zhu)一頭(tou)編成辮子的(de)(de)金(jin)發，顯示她(ta)的(de)(de)匈牙利血統，而約翰二世的(de)(de)面(mian)(mian)目威嚴。

7、三圣像馬賽克(ke)

三(san)圣(sheng)像馬(ma)(ma)賽(sai)克可能出(chu)自1261年，它被(bei)用來表示結束了57年羅馬(ma)(ma)天主教的(de)(de)統治，回歸正教信仰(yang)。這是第三(san)幅位于上層帝王樓座的(de)(de)馬(ma)(ma)賽(sai)克。三(san)圣(sheng)像馬(ma)(ma)賽(sai)克因人(ren)(ren)物面(mian)(mian)目(mu)柔和、神情和善及其格(ge)(ge)調而(er)被(bei)廣認為(wei)(wei)(wei)圣(sheng)索菲亞大教堂最精良的(de)(de)馬(ma)(ma)賽(sai)克。該(gai)馬(ma)(ma)賽(sai)克的(de)(de)風(feng)格(ge)(ge)與13世紀末至14世紀初的(de)(de)意大利畫家近似，如杜喬（Duccio）。馬(ma)(ma)賽(sai)克上圣(sheng)母瑪利亞及圣(sheng)若(ruo)翰洗者(zhe)的(de)(de)面(mian)(mian)部輪廓只(zhi)露出(chu)四(si)分(fen)之三(san)，他們祈求(qiu)基(ji)督神像能在最后的(de)(de)審判憐憫人(ren)(ren)類(lei)。馬(ma)(ma)賽(sai)克下(xia)半部已嚴重敗壞(huai)，大概是因為(wei)(wei)(wei)馬(ma)(ma)賽(sai)克鄰近窗戶，受(shou)到雨水(shui)沖刷。該(gai)馬(ma)(ma)賽(sai)克被(bei)視為(wei)(wei)(wei)拜(bai)占庭(ting)圖畫藝術復興的(de)(de)起(qi)始(shi)。

8、北(bei)鼓室馬(ma)賽克

北鼓室馬(ma)賽克(ke)展示了多位圣人，該馬(ma)賽克(ke)的(de)位置相當高(gao)，無法觸及，因(yin)而能夠保存(cun)至(zhi)今。馬(ma)賽克(ke)描(miao)寫(xie)身穿十字(zi)架白袍的(de)約翰一世及伊格內修斯站立，手持鑲(xiang)有寶(bao)石的(de)圣經，他們的(de)名字(zi)以希臘文(wen)寫(xie)在塑像的(de)四周，讓訪客(ke)得(de)以辨(bian)識。其他鼓室的(de)馬(ma)賽克(ke)未能保存(cun)不是由于奧斯曼征服者的(de)故意破壞(huai)，而是因(yin)為頻繁的(de)地(di)震(zhen)。

九、二十世紀(ji)的復(fu)原

1930年代(dai)，來自美國拜占庭研究所、托馬(ma)斯(si)·惠特(te)莫爾(er)率(lv)領的一支(zhi)隊伍發現了許(xu)多馬(ma)賽(sai)(sai)(sai)(sai)克(ke)(ke)。他(ta)們決(jue)定把(ba)那些(xie)被石膏掩蓋(gai)(gai)的簡單(dan)十(shi)字架馬(ma)賽(sai)(sai)(sai)(sai)克(ke)(ke)原(yuan)封不動，而把(ba)其(qi)他(ta)主要的馬(ma)賽(sai)(sai)(sai)(sai)克(ke)(ke)揭露。 作為一所歷史(shi)悠久的教(jiao)堂和清真寺，復原(yuan)工作面臨特(te)殊的挑(tiao)戰。基(ji)督肖像馬(ma)賽(sai)(sai)(sai)(sai)克(ke)(ke)雖然(ran)逐漸被揭露，但一些(xie)重要、歷史(shi)著名(ming)的伊斯(si)蘭(lan)藝術(shu)可能因此而被摧毀(hui)。復原(yuan)者嘗試在保存基(ji)督教(jiao)及伊斯(si)蘭(lan)文(wen)化之間(jian)取得平衡。教(jiao)堂正廳圓頂上的伊斯(si)蘭(lan)書法是否應移除更引發了爭(zheng)議，因為在書法之下覆蓋(gai)(gai)著基(ji)督馬(ma)賽(sai)(sai)(sai)(sai)克(ke)(ke)（假設馬(ma)賽(sai)(sai)(sai)(sai)克(ke)(ke)仍完好(hao)）。

叫拜樓

教堂西(xi)(xi)南(nan)方(fang)的(de)叫(jiao)拜(bai)樓(lou)以紅(hong)磚建(jian)(jian)造，而(er)其余三座(zuo)叫(jiao)拜(bai)樓(lou)則(ze)以白色的(de)石灰(hui)石及沙石建(jian)(jian)造，當中東(dong)北方(fang)較(jiao)為狹窄(zhai)的(de)一座(zuo)是巴耶濟(ji)德(de)二世所興建(jian)(jian)的(de)，西(xi)(xi)方(fang)兩座(zuo)較(jiao)大的(de)叫(jiao)拜(bai)樓(lou)是塞利姆二世所建(jian)(jian)的(de)，由奧斯曼帝國著名的(de)建(jian)(jian)筑師米馬爾·希南(nan)設計。