芒果视频

內容簡介

概要

《物種(zhong)起源(yuan)》是進化論奠基人達爾文的(de)第(di)一部巨著，全書分為十五編，前有引言和緒論。

十(shi)(shi)五編的(de)(de)(de)目(mu)次為：第(di)(di)(di)一，家(jia)養狀態(tai)下的(de)(de)(de)變(bian)(bian)異；第(di)(di)(di)二，自(zi)然狀態(tai)下的(de)(de)(de)變(bian)(bian)異；第(di)(di)(di)三(san)(san)，生(sheng)存斗爭；第(di)(di)(di)四，自(zi)然選擇(ze)(ze)(即(ji)適者生(sheng)存);第(di)(di)(di)五，變(bian)(bian)異的(de)(de)(de)法(fa)則；第(di)(di)(di)六，學(xue)(xue)(xue)說之疑難；第(di)(di)(di)七，對自(zi)然選擇(ze)(ze)學(xue)(xue)(xue)說的(de)(de)(de)各種異議；第(di)(di)(di)八，本能；第(di)(di)(di)九，雜種性質(zhi)；第(di)(di)(di)十(shi)(shi)，地質(zhi)記(ji)錄的(de)(de)(de)不(bu)完整；第(di)(di)(di)十(shi)(shi)一，古生(sheng)物(wu)的(de)(de)(de)演(yan)替；第(di)(di)(di)十(shi)(shi)二，生(sheng)物(wu)的(de)(de)(de)地理分(fen)布(bu)；第(di)(di)(di)十(shi)(shi)三(san)(san)，生(sheng)物(wu)的(de)(de)(de)地理分(fen)布(bu)續篇；第(di)(di)(di)十(shi)(shi)四，生(sheng)物(wu)間(jian)的(de)(de)(de)親緣關系：形(xing)表學(xue)(xue)(xue)、胚(pei)胎學(xue)(xue)(xue)和(he)退化器官；第(di)(di)(di)十(shi)(shi)五，綜(zong)述(shu)和(he)結論。

有的(de)(de)版本分(fen)為十二章(zhang)：第一章(zhang) 家養狀況下(xia)的(de)(de)變(bian)異；第二章(zhang) 自(zi)然(ran)狀況下(xia)的(de)(de)變(bian)異；第三章(zhang) 生存競(jing)爭；第四章(zhang) 自(zi)然(ran)選擇；第五章(zhang) 變(bian)異法(fa)則；第六章(zhang) 自(zi)然(ran)選擇學說(shuo)的(de)(de)難點與異議；第七(qi)章(zhang) 本能；第八章(zhang) 雜(za)交和雜(za)種；第九章(zhang) 關(guan)于地質記(ji)錄的(de)(de)不(bu)完全性；第十一章(zhang) 地理分(fen)布；第十二章(zhang) 具有親緣(yuan)關(guan)系(xi)的(de)(de)物種的(de)(de)分(fen)類（后為結論）。

以(yi)下按(an)照(zhao)十(shi)五章的版本(ben)來敘述。

理論

從前十四個篇目上，可以(yi)清(qing)晰地(di)看到《物種起源(yuan)》的(de)內(nei)容：講(jiang)述生(sheng)物進化的(de)過(guo)程與法則。而(er)在這前14章(zhang)中(zhong) ，又可以(yi)分成(cheng)三部(bu)分，分別是1至5章(zhang)，6至10章(zhang)和11到14章(zhang)。

第一部分的(de)內容是全書的(de)主體及核心(xin)，標志著自然選擇學說的(de)建立 。

第二部分中作(zuo)者設想站在反(fan)對者的立場上(shang)給進化(hua)學說(shuo)提出(chu)了一系列(lie)質疑，再一一解(jie)釋，使之化(hua)解(jie)。這(zhe)正表現(xian)出(chu)作(zuo)者的勇氣和學說(shuo)本身(shen)不可戰勝的生命力。

在第(di)三個大(da)部(bu)分，達(da)爾文(wen)用它的(de)以自(zi)然選擇為核心(xin)的(de)進(jin)(jin)(jin)化論(lun)對生物界在地史演變，地理變遷，形態分宜，胚胎發育中(zhong)的(de)各種現象(xiang)進(jin)(jin)(jin)行(xing)了(le)令人(ren)信服的(de)解釋，從而(er)，使這(zhe)一理論(lun)獲(huo)得了(le)進(jin)(jin)(jin)一步(bu)支(zhi)撐。

即最適者生(sheng)存自然(ran)(ran)選(xuan)擇(ze)——它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)和(he)(he)(he)人工(gong)選(xuan)擇(ze)力(li)(li)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比較——它對(dui)于(yu)(yu)不重要性(xing)狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)——它對(dui)于(yu)(yu)各年齡和(he)(he)(he)雌雄兩性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)——性(xing)選(xuan)擇(ze)——論同種(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)體(ti)間雜(za)(za)交的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍性(xing)——對(dui)自然(ran)(ran)選(xuan)擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果有利和(he)(he)(he)不利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸條件(jian)，即雜(za)(za)交、隔離、個(ge)體(ti)數目——緩慢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)——自然(ran)(ran)選(xuan)擇(ze)所引(yin)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕滅——性(xing)狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)歧(qi)，與任何小(xiao)地區生(sheng)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)歧(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關聯以及與歸(gui)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關聯——自然(ran)(ran)選(xuan)擇(ze)，通過性(xing)狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)歧(qi)和(he)(he)(he)絕滅，對(dui)于(yu)(yu)一(yi)個(ge)共(gong)同祖先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)——一(yi)切生(sheng)物分(fen)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋——生(sheng)物體(ti)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步(bu)——下等類型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保存——性(xing)狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨同——物種(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無限繁生(sheng)——提要。

前章簡單討論過的生(sheng)(sheng)存斗(dou)爭，對(dui)于變(bian)異究竟(jing)怎樣(yang)發生(sheng)(sheng)作用(yong)呢(ni)？在人類(lei)手里(li)發生(sheng)(sheng)巨大作用(yong)的選(xuan)擇原理(li)，能夠應用(yong)于自然界嗎(ma)？我(wo)想我(wo)們將會看到，它是能夠極其有效(xiao)地發生(sheng)(sheng)作用(yong)的。

讓我們記(ji)住，家(jia)養(yang)(yang)生(sheng)物有(you)無數輕(qing)微變(bian)(bian)異(yi)(yi)和(he)個體(ti)差(cha)(cha)異(yi)(yi)，自然狀(zhuang)況下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)物也(ye)(ye)有(you)程(cheng)度較(jiao)差(cha)(cha)的(de)(de)(de)(de)無數輕(qing)微變(bian)(bian)異(yi)(yi)和(he)個體(ti)差(cha)(cha)異(yi)(yi)；同時也(ye)(ye)要記(ji)住遺(yi)傳傾(qing)向(xiang)的(de)(de)(de)(de)力量。在家(jia)養(yang)(yang)狀(zhuang)況下(xia)(xia)，可(ke)以(yi)確切他(ta)說，生(sheng)物的(de)(de)(de)(de)整個體(ti)制在某種(zhong)程(cheng)度上變(bian)(bian)為可(ke)塑性的(de)(de)(de)(de)了。我們幾乎(hu)普遍遇見的(de)(de)(de)(de)家(jia)養(yang)(yang)生(sheng)物的(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)異(yi)(yi)，正(zheng)如胡(hu)克和(he)阿(a)薩(sa)·格雷所說的(de)(de)(de)(de)，不是(shi)(shi)由人(ren)(ren)力直接產生(sheng)出來的(de)(de)(de)(de)；人(ren)(ren)類不能創(chuang)造變(bian)(bian)種(zhong)，也(ye)(ye)不能防止它們的(de)(de)(de)(de)發(fa)生(sheng)；他(ta)只能把已經發(fa)生(sheng)了的(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)種(zhong)加以(yi)保(bao)存和(he)累積罷了，人(ren)(ren)類在無意中把生(sheng)物放在新(xin)的(de)(de)(de)(de)和(he)變(bian)(bian)化中的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活條(tiao)件下(xia)(xia)，于是(shi)(shi)變(bian)(bian)異(yi)(yi)發(fa)生(sheng)了；但是(shi)(shi)生(sheng)活條(tiao)件的(de)(de)(de)(de)相似的(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化可(ke)以(yi)而且確實(shi)在自然狀(zhuang)況下(xia)(xia)發(fa)生(sheng)。

我(wo)們還應記(ji)住，生(sheng)(sheng)物(wu)的(de)相互關系及其(qi)對于生(sheng)(sheng)活的(de)物(wu)理條(tiao)件的(de)關系是何等復(fu)雜而(er)密切；因(yin)而(er)無窮分歧的(de)構造(zao)對于生(sheng)(sheng)活在(zai)變化的(de)條(tiao)件下的(de)生(sheng)(sheng)物(wu)總會有(you)(you)些用(yong)處。既然(ran)對于人(ren)類有(you)(you)用(yong)的(de)變異(yi)(yi)肯定發(fa)生(sheng)(sheng)過，那末在(zai)廣大而(er)復(fu)雜的(de)生(sheng)(sheng)存斗(dou)爭中，對于每一生(sheng)(sheng)物(wu)在(zai)某些方面有(you)(you)用(yong)的(de)其(qi)他變異(yi)(yi)，難道在(zai)連續的(de)許多世代過程中就不可能發(fa)生(sheng)(sheng)嗎？如(ru)果(guo)這樣的(de)變異(yi)(yi)確(que)能發(fa)生(sheng)(sheng)（必須記(ji)住產生(sheng)(sheng)的(de)個體(ti)(ti)比可能生(sheng)(sheng)存的(de)為(wei)多），那么較其(qi)他個體(ti)(ti)更為(wei)優越（即使程度是輕微(wei)的(de)）的(de)個體(ti)(ti)具有(you)(you)最好的(de)機會以生(sheng)(sheng)存和繁育后代，這還有(you)(you)什么可以懷(huai)疑的(de)呢(ni)？

另一方(fang)面，我們可(ke)以確定(ding)，任何有(you)害(hai)的(de)變(bian)(bian)異，即使程(cheng)度極輕微(wei)，也會(hui)嚴(yan)重地遭(zao)到毀滅。我把這(zhe)種(zhong)有(you)利的(de)個體差(cha)異和(he)變(bian)(bian)異的(de)保存(cun)，以及那些有(you)害(hai)變(bian)(bian)異的(de)毀滅，叫(jiao)作“自然(ran)選擇”，或“最適者(zhe)生存(cun)”。無用也無害(hai)的(de)變(bian)(bian)異則不受自然(ran)選擇的(de)作用，它或者(zhe)成為彷徨的(de)性狀，有(you)如我們在某(mou)些多形的(de)物(wu)種(zhong)里所看到的(de)，或者(zhe)終于(yu)成為固定(ding)的(de)性狀，這(zhe)是由(you)生物(wu)的(de)本性和(he)外界條件來決定(ding)的(de)。

不同思想

有(you)(you)(you)(you)(you)幾位(wei)著者(zhe)誤(wu)解了(le)或(huo)者(zhe)反(fan)對“自然(ran)選(xuan)(xuan)擇(ze)”這(zhe)一用(yong)語(yu)(yu)。有(you)(you)(you)(you)(you)些人(ren)(ren)甚至想像自然(ran)選(xuan)(xuan)擇(ze)可以誘發變(bian)異，其實它(ta)只能(neng)保存已(yi)經發生(sheng)的(de)、對生(sheng)物(wu)在其生(sheng)活條件(jian)下有(you)(you)(you)(you)(you)利的(de)那些變(bian)異而已(yi)。沒有(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)反(fan)對農(nong)學家所(suo)說(shuo)的(de)人(ren)(ren)工選(xuan)(xuan)擇(ze)的(de)巨大效果(guo)；不(bu)過在這(zhe)種(zhong)情形(xing)下，必須先有(you)(you)(you)(you)(you)自然(ran)界發生(sheng)出來的(de)個體差異，然(ran)后人(ren)(ren)類才能(neng)依照某種(zhong)目(mu)的(de)而加以選(xuan)(xuan)擇(ze)。還有(you)(you)(you)(you)(you)一些人(ren)(ren)反(fan)對選(xuan)(xuan)擇(ze)這(zhe)一用(yong)語(yu)(yu)，認為它(ta)含有(you)(you)(you)(you)(you)這(zhe)樣的(de)意(yi)義：被改變(bian)的(de)動物(wu)能(neng)夠(gou)進行有(you)(you)(you)(you)(you)意(yi)識的(de)選(xuan)(xuan)擇(ze)；甚至極(ji)力主張植物(wu)既(ji)然(ran)沒有(you)(you)(you)(you)(you)意(yi)志(zhi)作用(yong)，自然(ran)選(xuan)(xuan)擇(ze)就不(bu)能(neng)應用(yong)于它(ta)們！照字面(mian)講，沒有(you)(you)(you)(you)(you)疑(yi)問，自然(ran)選(xuan)(xuan)擇(ze)這(zhe)一用(yong)語(yu)(yu)是不(bu)確切的(de)；然(ran)而誰曾反(fan)對過化(hua)學家所(suo)說(shuo)的(de)各種(zhong)元素有(you)(you)(you)(you)(you)選(xuan)(xuan)擇(ze)的(de)親和力呢？嚴格地實在不(bu)能(neng)說(shuo)一種(zhong)酸選(xuan)(xuan)擇(ze)了(le)它(ta)愿意(yi)化(hua)合(he)的(de)那種(zhong)鹽基。

有(you)人(ren)說我把自(zi)(zi)然(ran)選擇(ze)說成為(wei)一種(zhong)(zhong)動(dong)力(li)或“神(shen)力(li)”；然(ran)而有(you)誰反對過一位著者說萬(wan)有(you)引力(li)控制著行星的(de)運行呢(ni)？每一個人(ren)都(dou)知道這(zhe)種(zhong)(zhong)比(bi)喻的(de)言同包含(han)著什么(me)意義；為(wei)了(le)(le)簡單明(ming)了(le)(le)起見，這(zhe)種(zhong)(zhong)名詞幾乎(hu)是(shi)必要的(de)，還有(you)，避免(mian)“自(zi)(zi)然(ran)”一字的(de)擬(ni)人(ren)化(hua)是(shi)困難的(de)；但(dan)我所謂的(de)“自(zi)(zi)然(ran)”只(zhi)是(shi)指(zhi)許多自(zi)(zi)然(ran)法(fa)則(ze)的(de)綜合作(zuo)用及其產物而言，而法(fa)則(ze)則(ze)是(shi)我們(men)所確定的(de)各種(zhong)(zhong)事(shi)物的(de)因果關(guan)系(xi)。只(zhi)要稍微熟習一下，這(zhe)些(xie)膚淺的(de)反對論(lun)調就會被忘在腦后了(le)(le)。

自然規律

對正在(zai)經(jing)歷(li)著某些輕微物(wu)理(li)變(bian)化(hua)、如氣候變(bian)化(hua)的一(yi)處地(di)方加以研究(jiu)，我們(men)(men)將會極好地(di)理(li)解(jie)自然(ran)選擇(ze)的大致過程。氣候一(yi)發(fa)生(sheng)變(bian)化(hua)，那里的生(sheng)物(wu)比例數幾乎即刻就(jiu)要發(fa)生(sheng)變(bian)化(hua)，有些物(wu)種大概會絕滅(mie)，從(cong)我們(men)(men)所知道的各地(di)生(sheng)物(wu)的密(mi)切而復雜(za)的關(guan)系看(kan)來，可以得出如下的結論(lun)：即使撇開(kai)氣候的變(bian)化(hua)不談，生(sheng)物(wu)的比例數如果發(fa)生(sheng)任何變(bian)化(hua)，也會嚴(yan)重(zhong)地(di)影響其他生(sheng)物(wu)。如果那地(di)區的邊界是開(kai)放的，則(ze)新類型必然(ran)要遷移進去，這就(jiu)會嚴(yan)重(zhong)地(di)擾(rao)亂某些原有生(sheng)物(wu)間的關(guan)系。

請記住：從外地(di)(di)(di)引進來(lai)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)樹(shu)或(huo)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)哺(bu)乳動物(wu)(wu)的(de)(de)影響是(shi)何等有(you)力；對(dui)此(ci)已有(you)所闡明(ming)。但(dan)是(shi)，在(zai)一(yi)(yi)個島上(shang)，或(huo)在(zai)一(yi)(yi)處被障礙(ai)物(wu)(wu)部分環繞的(de)(de)地(di)(di)(di)方，如(ru)果(guo)善于適應的(de)(de)新類(lei)型不能(neng)自(zi)由移入(ru)，則(ze)該(gai)處的(de)(de)自(zi)然組成(cheng)中就(jiu)會(hui)騰出一(yi)(yi)些(xie)(xie)地(di)(di)(di)位(wei)，這時(shi)如(ru)果(guo)某些(xie)(xie)原有(you)生物(wu)(wu)按(an)照某種(zhong)(zhong)途徑發生了改(gai)變(bian)，它們(men)肯定會(hui)把那(nei)里(li)填(tian)充起來(lai)；因為如(ru)果(guo)那(nei)區(qu)域允(yun)許自(zi)由移入(ru)，則(ze)外來(lai)生物(wu)(wu)早該(gai)取(qu)得那(nei)里(li)的(de)(de)地(di)(di)(di)位(wei)了。在(zai)這種(zhong)(zhong)情形下(xia)，凡輕微的(de)(de)變(bian)異，只要在(zai)任何方面對(dui)任何物(wu)(wu)種(zhong)(zhong)的(de)(de)個體有(you)利，使它們(men)能(neng)夠更好(hao)地(di)(di)(di)去適應改(gai)變(bian)了的(de)(de)外界條件，就(jiu)有(you)被保存(cun)下(xia)來(lai)的(de)(de)傾向；于是(shi)自(zi)然選擇在(zai)改(gai)進生物(wu)(wu)的(de)(de)工作上(shang)就(jiu)有(you)余地(di)(di)(di)了。

正如第(di)一章(zhang)所(suo)闡明的(de)，我們有(you)(you)充足的(de)理(li)由可以(yi)相信，生(sheng)(sheng)活條件(jian)(jian)的(de)變化，有(you)(you)使變異(yi)(yi)(yi)(yi)性增(zeng)加(jia)的(de)傾向；在上節所(suo)述的(de)情(qing)形中，外界條件(jian)(jian)既變，有(you)(you)利(li)變異(yi)(yi)(yi)(yi)發(fa)生(sheng)(sheng)的(de)機會(hui)便會(hui)漸多，這(zhe)對自然選擇顯(xian)然大(da)大(da)有(you)(you)利(li)。如果沒有(you)(you)有(you)(you)利(li)變異(yi)(yi)(yi)(yi)發(fa)生(sheng)(sheng)，自然選擇便不(bu)能發(fa)生(sheng)(sheng)作(zuo)用，切勿忘記，“變異(yi)(yi)(yi)(yi)”這(zhe)一名(ming)詞(ci)所(suo)包(bao)含(han)的(de)僅僅是個(ge)體(ti)差(cha)異(yi)(yi)(yi)(yi)。人類把個(ge)體(ti)差(cha)異(yi)(yi)(yi)(yi)按(an)照任何既定的(de)方向積(ji)累起(qi)來，就能使家養的(de)動(dong)物(wu)和植物(wu)產生(sheng)(sheng)巨大(da)的(de)結果，同樣(yang)地，自然選擇也能夠這(zhe)樣(yang)做，而且(qie)容(rong)易得(de)多，岡為它有(you)(you)不(bu)可比擬的(de)長久期間去發(fa)生(sheng)(sheng)作(zuo)用。

我(wo)(wo)不(bu)相(xiang)(xiang)信必須有(you)任何巨大的物(wu)理變化(hua)，例如氣候的變化(hua)，或者高度的隔離(li)以(yi)阻礙(ai)移入，借(jie)以(yi)騰出一(yi)(yi)些(xie)新的空位，然后自然選(xuan)擇才能(neng)(neng)改(gai)(gai)進某些(xie)變異(yi)著的生(sheng)(sheng)物(wu)，而(er)(er)使它們填充進去。因為各(ge)地(di)(di)(di)(di)區的一(yi)(yi)切生(sheng)(sheng)物(wu)都以(yi)嚴密的平衡力量(liang)互(hu)相(xiang)(xiang)斗爭(zheng)著，一(yi)(yi)個(ge)物(wu)種(zhong)的構造或習性發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)了極(ji)細微的變異(yi)，常(chang)會(hui)使它比別種(zhong)生(sheng)(sheng)物(wu)占(zhan)優勢；只要這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)物(wu)種(zhong)繼續生(sheng)(sheng)活在同(tong)樣(yang)(yang)的生(sheng)(sheng)活條件下，并(bing)已以(yi)同(tong)樣(yang)(yang)的生(sheng)(sheng)存和防御的手(shou)段(duan)獲得(de)利益(yi)，則同(tong)樣(yang)(yang)的變異(yi)就會(hui)愈益(yi)發(fa)(fa)展(zhan)，而(er)(er)常(chang)常(chang)會(hui)使其優勢愈益(yi)增大。還沒有(you)一(yi)(yi)處地(di)(di)(di)(di)方。在那里一(yi)(yi)切本(ben)地(di)(di)(di)(di)生(sheng)(sheng)物(wu)現已完(wan)(wan)全(quan)相(xiang)(xiang)互(hu)適應，而(er)(er)且對于它們所生(sheng)(sheng)活于其中的物(wu)理條件也(ye)完(wan)(wan)全(quan)適應，以(yi)致它們之中沒有(you)，一(yi)(yi)個(ge)不(bu)能(neng)(neng)適應得(de)更好一(yi)(yi)些(xie)或改(gai)(gai)進得(de)更多(duo)一(yi)(yi)些(xie)；因為在一(yi)(yi)切地(di)(di)(di)(di)方，外(wai)來(lai)生(sheng)(sheng)物(wu)常(chang)常(chang)戰勝本(ben)地(di)(di)(di)(di)生(sheng)(sheng)物(wu)，并(bing)且堅定地(di)(di)(di)(di)占(zhan)據(ju)這(zhe)(zhe)(zhe)片土地(di)(di)(di)(di)。外(wai)來(lai)生(sheng)(sheng)物(wu)既能(neng)(neng)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)在各(ge)地(di)(di)(di)(di)戰勝某些(xie)本(ben)地(di)(di)(di)(di)生(sheng)(sheng)物(wu)，我(wo)(wo)們就可以(yi)穩(wen)妥地(di)(di)(di)(di)斷言(yan)：本(ben)地(di)(di)(di)(di)生(sheng)(sheng)物(wu)也(ye)會(hui)發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)有(you)利的變異(yi)，以(yi)便更好地(di)(di)(di)(di)抵抗那些(xie)侵入者。

人(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)用(yong)有(you)(you)計劃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)無意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇方(fang)法(fa)，能(neng)(neng)夠產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)出(chu)而(er)(er)且的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確已經(jing)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)了偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)(guo)，為(wei)什(shen)么(me)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)選(xuan)擇不(bu)能(neng)(neng)發生(sheng)(sheng)(sheng)效果(guo)(guo)呢(ni)？人(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)只能(neng)(neng)作用(yong)于外在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)可見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)狀(zhuang)：“自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)”——如果(guo)(guo)允許我(wo)把(ba)(ba)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)保存(cun)或(huo)(huo)(huo)最適者生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)加以擬(ni)人(ren)化——并(bing)不(bu)關心外貌，除非(fei)這些外貌對(dui)于生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)是(shi)(shi)有(you)(you)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)”能(neng)(neng)對(dui)各(ge)種(zhong)內部(bu)(bu)器官、各(ge)種(zhong)微(wei)細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)質(zhi)(zhi)(zhi)差異(yi)以及(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整個(ge)(ge)(ge)機構發生(sheng)(sheng)(sheng)作用(yong)。人(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)只為(wei)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)而(er)(er)進行選(xuan)擇：“自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)”則只為(wei)被(bei)她(ta)保護(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)本(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)而(er)(er)進行選(xuan)擇。各(ge)種(zhong)被(bei)選(xuan)擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)狀(zhuang)，正如它們(men)(men)被(bei)選(xuan)擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實所(suo)指(zhi)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都(dou)充分地(di)受著自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鍛煉(lian)。人(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)把(ba)(ba)多種(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)長(chang)(chang)(chang)在(zai)不(bu)同氣候下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)養(yang)在(zai)同一(yi)個(ge)(ge)(ge)地(di)方(fang)；他(ta)(ta)很少用(yong)某(mou)種(zhong)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)適宜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)來鍛煉(lian)各(ge)個(ge)(ge)(ge)被(bei)選(xuan)擇出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)狀(zhuang)；他(ta)(ta)用(yong)同樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)食物(wu)飼(si)養(yang)長(chang)(chang)(chang)嗤和(he)(he)短椽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鴿；他(ta)(ta)不(bu)用(yong)特別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)去(qu)訓練長(chang)(chang)(chang)背的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)或(huo)(huo)(huo)長(chang)(chang)(chang)腳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四足獸；他(ta)(ta)把(ba)(ba)長(chang)(chang)(chang)毛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)短毛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綿羊養(yang)在(zai)同一(yi)種(zhong)氣候里。他(ta)(ta)不(bu)允許最強壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)雄體(ti)進行斗爭(zheng)，去(qu)占有(you)(you)雌性(xing)。他(ta)(ta)并(bing)不(bu)嚴格地(di)把(ba)(ba)一(yi)切劣等(deng)品質(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)都(dou)毀滅掉，而(er)(er)在(zai)力之所(suo)及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍內，在(zai)各(ge)個(ge)(ge)(ge)不(bu)同季節里，保護(hu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)。他(ta)(ta)往往根據某(mou)些半(ban)畸形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)類(lei)(lei)(lei)(lei)型(xing)，開始選(xuan)擇；或(huo)(huo)(huo)者至少根據某(mou)些足以引起他(ta)(ta)注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯著變異(yi)，或(huo)(huo)(huo)明顯對(dui)他(ta)(ta)有(you)(you)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變異(yi)，才開始選(xuan)擇。在(zai)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)狀(zhuang)況下(xia)，構造(zao)上(shang)或(huo)(huo)(huo)體(ti)質(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些極(ji)微(wei)細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異(yi)，便(bian)能(neng)(neng)改變生(sheng)(sheng)(sheng)活斗爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平衡。因此(ci)它就被(bei)保存(cun)下(xia)來了。人(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望和(he)(he)努力只是(shi)(shi)片刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事啊！人(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)涯又是(shi)(shi)何等(deng)短暫啊！因而(er)(er)，如與“自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)”在(zai)全部(bu)(bu)地(di)質(zhi)(zhi)(zhi)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)累積(ji)結(jie)果(guo)(guo)相(xiang)比(bi)較，人(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)所(suo)得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)(guo)是(shi)(shi)何等(deng)貧乏啊！這樣(yang)，“自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物(wu)比(bi)人(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物(wu)必然(ran)(ran)(ran)(ran)具有(you)(you)更“真實”得(de)(de)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)狀(zhuang)，更能(neng)(neng)無限(xian)地(di)適應極(ji)其復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活條件，并(bing)且明顯地(di)表現出(chu)更加高級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧，對(dui)此(ci)還有(you)(you)什(shen)么(me)值得(de)(de)我(wo)們(men)(men)驚奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呢(ni)？

自然變異

一個(ge)物種(zhong)(zhong)(zhong)要實(shi)現(xian)任何大(da)量的變(bian)異，就必須在變(bian)種(zhong)(zhong)(zhong)一旦形成之后，大(da)概(gai)經過一段(duan)長久期間，再(zai)度發生同(tong)樣(yang)性質的有利變(bian)異或個(ge)體(ti)差異；而這(zhe)些變(bian)異必須再(zai)度被保存下來(lai)，如此，一步一步地發展下去。由(you)于(yu)同(tong)樣(yang)種(zhong)(zhong)(zhong)類的個(ge)體(ti)差異反復(fu)出(chu)現(xian)，這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)設想就不應被看作(zuo)沒(mei)有根據。但這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)設想是(shi)(shi)否正(zheng)確(que)，我們只能看它(ta)是(shi)(shi)否符合并且能否解釋自然(ran)界(jie)的一般現(xian)象來(lai)進(jin)行(xing)判斷。另一方面，普通相(xiang)信(xin)變(bian)異量是(shi)(shi)有嚴格(ge)限度的，這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)信(xin)念(nian)同(tong)樣(yang)也是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)(zhong)不折(zhe)不扣的設想。

雖然(ran)(ran)(ran)自(zi)然(ran)(ran)(ran)選(xuan)擇(ze)只能通過(guo)并(bing)為(wei)(wei)各生物的(de)(de)(de)利(li)(li)益而發生作(zuo)(zuo)用，然(ran)(ran)(ran)而對于我(wo)們(men)(men)(men)(men)往(wang)往(wang)認為(wei)(wei)極(ji)不重要的(de)(de)(de)那些性狀(zhuang)和(he)(he)構造，也可以(yi)這樣發生作(zuo)(zuo)用。當我(wo)們(men)(men)(men)(men)看(kan)見(jian)吃(chi)葉子的(de)(de)(de)昆蟲是(shi)(shi)綠(lv)色的(de)(de)(de)，吃(chi)樹皮(pi)(pi)的(de)(de)(de)昆蟲是(shi)(shi)斑灰色的(de)(de)(de)；高山的(de)(de)(de)松雞(ji)在(zai)(zai)冬季是(shi)(shi)白色的(de)(de)(de)，而紅(hong)松雞(ji)是(shi)(shi)石(shi)南(nan)花(hua)色的(de)(de)(de)，我(wo)們(men)(men)(men)(men)必(bi)須(xu)相信這種(zhong)(zhong)(zhong)顏(yan)(yan)色是(shi)(shi)為(wei)(wei)了保(bao)護這些鳥和(he)(he)昆蟲來避免危(wei)(wei)(wei)險。松雞(ji)如果不在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)生的(de)(de)(de)某(mou)一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)期被(bei)殺(sha)害(hai)(hai)(hai)，必(bi)然(ran)(ran)(ran)會(hui)(hui)(hui)增殖到(dao)無數；我(wo)們(men)(men)(men)(men)知(zhi)道它(ta)們(men)(men)(men)(men)大量受(shou)到(dao)食肉鳥的(de)(de)(de)侵害(hai)(hai)(hai)；鷹(ying)依靠目(mu)(mu)力追捕獵物——鷹(ying)的(de)(de)(de)目(mu)(mu)力這樣銳利(li)(li)以(yi)致歐洲(zhou)大陸某(mou)些地(di)方(fang)的(de)(de)(de)人相戒(jie)不養白色的(de)(de)(de)鴿(ge)，因為(wei)(wei)它(ta)們(men)(men)(men)(men)極(ji)容(rong)易受(shou)害(hai)(hai)(hai)。因此，自(zi)然(ran)(ran)(ran)選(xuan)擇(ze)便表現了如下(xia)的(de)(de)(de)效果，給予各種(zhong)(zhong)(zhong)松雞(ji)以(yi)適當的(de)(de)(de)顏(yan)(yan)色，當它(ta)們(men)(men)(men)(men)一(yi)(yi)(yi)(yi)旦獲(huo)得(de)了這種(zhong)(zhong)(zhong)顏(yan)(yan)色，自(zi)然(ran)(ran)(ran)選(xuan)擇(ze)就使這種(zhong)(zhong)(zhong)顏(yan)(yan)色純正地(di)而且永久地(di)保(bao)存下(xia)來。我(wo)們(men)(men)(men)(men)不要以(yi)為(wei)(wei)偶然(ran)(ran)(ran)除掉(diao)一(yi)(yi)(yi)(yi)只特(te)別(bie)顏(yan)(yan)色的(de)(de)(de)動物所(suo)產生的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用很(hen)小；我(wo)們(men)(men)(men)(men)應當記住，在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)個白色綿(mian)羊(yang)(yang)群里，除掉(diao)一(yi)(yi)(yi)(yi)只略(lve)見(jian)黑色的(de)(de)(de)羔羊(yang)(yang)是(shi)(shi)何等重要。前面已經談到(dao)，吃(chi)“赤根(gen)”的(de)(de)(de)維基尼亞的(de)(de)(de)豬，會(hui)(hui)(hui)由它(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)顏(yan)(yan)色來決定生存或(huo)死亡。至于植物，植物學者們(men)(men)(men)(men)把果實的(de)(de)(de)茸毛(mao)(mao)和(he)(he)果肉的(de)(de)(de)顏(yan)(yan)色看(kan)作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)極(ji)不重要的(de)(de)(de)性狀(zhuang)；然(ran)(ran)(ran)而我(wo)們(men)(men)(men)(men)聽到(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)位優(you)秀(xiu)的(de)(de)(de)園藝學者唐寧說(shuo)過(guo)，在(zai)(zai)美國，一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)象鼻蟲對光皮(pi)(pi)果實的(de)(de)(de)危(wei)(wei)(wei)害(hai)(hai)(hai)，遠(yuan)甚(shen)于對茸毛(mao)(mao)果實的(de)(de)(de)危(wei)(wei)(wei)害(hai)(hai)(hai)；某(mou)種(zhong)(zhong)(zhong)疾(ji)病(bing)(bing)對紫(zi)色李的(de)(de)(de)危(wei)(wei)(wei)害(hai)(hai)(hai)遠(yuan)甚(shen)于對黃(huang)色李的(de)(de)(de)危(wei)(wei)(wei)害(hai)(hai)(hai)；而黃(huang)色果肉的(de)(de)(de)桃比別(bie)種(zhong)(zhong)(zhong)果肉顏(yan)(yan)色的(de)(de)(de)桃更易受(shou)某(mou)種(zhong)(zhong)(zhong)病(bing)(bing)害(hai)(hai)(hai)。如果借(jie)助(zhu)于人工選(xuan)擇(ze)的(de)(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)(yi)切方(fang)法，這等微小差(cha)異會(hui)(hui)(hui)使若干(gan)變種(zhong)(zhong)(zhong)在(zai)(zai)栽培時(shi)產生巨(ju)差(cha)異，那么，在(zai)(zai)自(zi)然(ran)(ran)(ran)狀(zhuang)況下(xia)，一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)樹勢必(bi)同一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)樹和(he)(he)大量敵害(hai)(hai)(hai)作(zuo)(zuo)斗爭，這時(shi)，這種(zhong)(zhong)(zhong)感受(shou)病(bing)(bing)害(hai)(hai)(hai)的(de)(de)(de)差(cha)異就會(hui)(hui)(hui)有(you)力地(di)決定哪一(yi)(yi)(yi)(yi)個變種(zhong)(zhong)(zhong)——果皮(pi)(pi)光的(de)(de)(de)或(huo)有(you)毛(mao)(mao)的(de)(de)(de)，果肉黃(huang)色的(de)(de)(de)或(huo)紫(zi)色的(de)(de)(de)——得(de)到(dao)成功。

觀察(cha)物種(zhong)問的(de)許(xu)多細小(xiao)的(de)差(cha)異(yi)時（以(yi)我們有(you)限的(de)知識來判斷，這些差(cha)異(yi)似乎(hu)不十分重要(yao)），我們不可忘記氣(qi)候、食物等(deng)等(deng)對它們無疑能(neng)產生某種(zhong)直(zhi)接的(de)效果。還必須記住，由(you)于(yu)相關法則的(de)作用，如果一部分發生變異(yi)，并且這變異(yi)通過自(zi)然選(xuan)擇而被累(lei)積起來，其(qi)他變異(yi)將(jiang)會隨(sui)之發生，并且常常具有(you)意料不到的(de)性質。

我們知道，在(zai)(zai)家(jia)養(yang)狀況下，在(zai)(zai)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)任何(he)特殊期間(jian)出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)那些(xie)變(bian)(bian)異(yi)(yi)，在(zai)(zai)后代往往于相(xiang)同期間(jian)重現(xian)，——例(li)如(ru)(ru)，蔬(shu)菜和農作(zuo)物(wu)許多變(bian)(bian)種(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)籽(zi)的(de)(de)(de)形狀、大(da)小及風味；家(jia)蠶變(bian)(bian)種(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)幼(you)(you)蟲朗和蛹期，雞的(de)(de)(de)蛋(dan)和雛雞的(de)(de)(de)絨(rong)毛顏色，綿羊和牛靠近成年時的(de)(de)(de)角，都是(shi)(shi)如(ru)(ru)此(ci)，同樣(yang)地在(zai)(zai)自(zi)然(ran)狀況下，自(zi)然(ran)選擇也能(neng)在(zai)(zai)任何(he)時期對生(sheng)物(wu)發生(sheng)作(zuo)用(yong)，并(bing)使其改(gai)變(bian)(bian)，之所(suo)以能(neng)如(ru)(ru)此(ci)，是(shi)(shi)由(you)于自(zi)然(ran)選擇可(ke)以把這(zhe)(zhe)一時期的(de)(de)(de)有(you)利變(bian)(bian)異(yi)(yi)累(lei)積起來，并(bing)且由(you)于這(zhe)(zhe)些(xie)有(you)利變(bian)(bian)異(yi)(yi)可(ke)以在(zai)(zai)相(xiang)應時期遺傳下去。如(ru)(ru)果一種(zhong)(zhong)植物(wu)因種(zhong)(zhong)籽(zi)彼風吹(chui)送得很遠而得到(dao)利益，那么通過自(zi)然(ran)選擇就會(hui)實(shi)現(xian)這(zhe)(zhe)一點，其困難不(bu)(bu)會(hui)大(da)于植棉者用(yong)選擇的(de)(de)(de)方法來增(zeng)長和改(gai)進葫內的(de)(de)(de)棉絨(rong)。自(zi)然(ran)選擇能(neng)使一種(zhong)(zhong)昆蟲的(de)(de)(de)幼(you)(you)蟲發生(sheng)變(bian)(bian)異(yi)(yi)而適應成蟲所(suo)遇不(bu)(bu)到(dao)的(de)(de)(de)許多偶然(ran)事(shi)故；這(zhe)(zhe)些(xie)變(bian)(bian)異(yi)(yi)，通過相(xiang)關(guan)作(zuo)用(yong)，可(ke)以影響到(dao)成蟲的(de)(de)(de)構造。反(fan)過來也是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)，成蟲的(de)(de)(de)變(bian)(bian)異(yi)(yi)也能(neng)影響幼(you)(you)蟲的(de)(de)(de)構造；但在(zai)(zai)一切情況下，自(zi)然(ran)選擇將保(bao)證那些(xie)變(bian)(bian)異(yi)(yi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)有(you)害(hai)的(de)(de)(de)，因為如(ru)(ru)果有(you)害(hai)，這(zhe)(zhe)個(ge)物(wu)種(zhong)(zhong)就要絕滅了(le)。

自然選擇

自(zi)然(ran)(ran)選(xuan)擇能使(shi)子體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)造(zao)根(gen)據親體(ti)(ti)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)變(bian)(bian)異(yi)(yi)，也(ye)(ye)能使(shi)親體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)造(zao)根(gen)據子體(ti)(ti)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)變(bian)(bian)異(yi)(yi)。在(zai)社會性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)(wu)里，自(zi)然(ran)(ran)選(xuan)擇能使(shi)各個體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)造(zao)適應整體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益；如(ru)果這種(zhong)(zhong)(zhong)被選(xuan)擇出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)異(yi)(yi)有(you)利于整體(ti)(ti)。自(zi)然(ran)(ran)選(xuan)擇所(suo)不能做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)：改變(bian)(bian)一(yi)個物(wu)(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)造(zao)，而不給它(ta)一(yi)點(dian)利益，卻(que)是(shi)(shi)為(wei)了另(ling)一(yi)個物(wu)(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益。雖(sui)然(ran)(ran)在(zai)一(yi)些博物(wu)(wu)學著作(zuo)中談(tan)到過這種(zhong)(zhong)(zhong)效果，但我還沒有(you)找到一(yi)個值得研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事例(li)(li)，動物(wu)(wu)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)中僅僅用過一(yi)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)造(zao)，如(ru)果在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)活上是(shi)(shi)高度重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那(nei)(nei)么(me)自(zi)然(ran)(ran)選(xuan)擇就能使(shi)這種(zhong)(zhong)(zhong)構(gou)造(zao)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)很大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)異(yi)(yi)；例(li)(li)如(ru)某些昆蟲(chong)專門用以破繭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)顎，或(huo)者(zhe)(zhe)未孵化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雛(chu)鳥用以啄破蛋(dan)(dan)(dan)(dan)殼(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅(jian)硬喙端等皆是(shi)(shi)。有(you)人說過：最好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)短嘴(zui)翻飛鴿(ge)(ge)死在(zai)蛋(dan)(dan)(dan)(dan)殼(ke)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比能夠(gou)破蛋(dan)(dan)(dan)(dan)孵出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)多(duo)得多(duo)；所(suo)以養(yang)鴿(ge)(ge)者(zhe)(zhe)在(zai)孵化時要(yao)給予幫助。那(nei)(nei)么(me)，假使(shi)“自(zi)然(ran)(ran)”為(wei)了鴿(ge)(ge)子自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益，使(shi)充分成長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鴿(ge)(ge)于生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)極短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴(zui)，則(ze)這種(zhong)(zhong)(zhong)變(bian)(bian)異(yi)(yi)過程(cheng)大(da)(da)概是(shi)(shi)極緩慢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，同時蛋(dan)(dan)(dan)(dan)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雛(chu)鴿(ge)(ge)電要(yao)受(shou)到嚴(yan)格選(xuan)擇，被選(xuan)擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)將是(shi)(shi)那(nei)(nei)些具有(you)最堅(jian)強鴿(ge)(ge)嚎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雛(chu)鴿(ge)(ge)，因為(wei)一(yi)切具有(you)弱椽(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雛(chu)鴿(ge)(ge)必然(ran)(ran)都要(yao)死亡；或(huo)者(zhe)(zhe)，那(nei)(nei)些蛋(dan)(dan)(dan)(dan)殼(ke)較脆弱而易破的(de)(de)(de)(de)(de)(de)將被選(xuan)擇，我們(men)知(zhi)道，蛋(dan)(dan)(dan)(dan)殼(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)厚度也(ye)(ye)像其他各種(zhong)(zhong)(zhong)構(gou)造(zao)一(yi)樣，是(shi)(shi)變(bian)(bian)異(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

在這里(li)說明以(yi)下一點，可能是有(you)(you)(you)好(hao)處的(de)：一切生物一定都(dou)會偶然地遭(zao)到大量(liang)毀滅，但這對于自(zi)然選擇的(de)過程影(ying)(ying)響很(hen)小，或(huo)者根本沒有(you)(you)(you)影(ying)(ying)響。例如，毎年都(dou)有(you)(you)(you)大量(liang)的(de)蛋或(huo)種(zhong)籽被吃掉，只(zhi)有(you)(you)(you)它(ta)們發(fa)生某種(zhong)變異以(yi)避免敵人的(de)吞食，它(ta)們才能通過自(zi)然選擇而改(gai)變。

然(ran)(ran)(ran)而(er)(er)許(xu)多(duo)這等蛋或(huo)種(zhong)(zhong)籽如(ru)果不被(bei)吃掉(diao)，成(cheng)為個(ge)(ge)(ge)體，它們(men)也許(xu)比任(ren)何碰巧(qiao)生(sheng)(sheng)存(cun)下(xia)來的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)體對于(yu)生(sheng)(sheng)活(huo)條件(jian)適應得(de)更(geng)好些。再者，大多(duo)數成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)(de)動物或(huo)植物，無論善于(yu)適應它們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)條件(jian)與否(fou)，也必定每年由于(yu)偶然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)而(er)(er)遭到(dao)毀(hui)滅；雖(sui)然(ran)(ran)(ran)它們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)構造和(he)體質發生(sheng)(sheng)了(le)某些變(bian)化，在(zai)(zai)(zai)另外一(yi)些方(fang)(fang)面有(you)利于(yu)物種(zhong)(zhong)，但這種(zhong)(zhong)偶然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)死亡(wang)也不會有(you)所(suo)緩(huan)和(he)。但是，即使(shi)成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)物被(bei)毀(hui)滅的(de)(de)(de)(de)(de)如(ru)此之多(duo)，如(ru)果在(zai)(zai)(zai)各(ge)地(di)區內能夠生(sheng)(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)體數沒有(you)由于(yu)這等偶然(ran)(ran)(ran)原(yuan)因(yin)而(er)(er)全部被(bei)淘汰悼(dao)，——或(huo)者，即使(shi)蛋或(huo)種(zhong)(zhong)籽被(bei)毀(hui)滅的(de)(de)(de)(de)(de)如(ru)此之多(duo)，只有(you)百分之一(yi)或(huo)千分之一(yi)能夠發育，——那么在(zai)(zai)(zai)能夠生(sheng)(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)那些生(sheng)(sheng)物中的(de)(de)(de)(de)(de)最適應的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)體，假使(shi)向著任(ren)何一(yi)個(ge)(ge)(ge)有(you)利的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)向有(you)所(suo)變(bian)異，它門就(jiu)比適應較差(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)體能夠繁殖更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)后代。如(ru)果全部個(ge)(ge)(ge)體都由于(yu)上述原(yuan)因(yin)而(er)(er)被(bei)淘汰，如(ru)在(zai)(zai)(zai)實際(ji)中常常見到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)，那么自然(ran)(ran)(ran)選(xuan)擇對某些有(you)利方(fang)(fang)向也就(jiu)無能為力(li)了(le)。但不能因(yin)此就(jiu)反對自然(ran)(ran)(ran)選(xuan)擇在(zai)(zai)(zai)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)期(qi)和(he)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)效力(li)；因(yin)為我們(men)實在(zai)(zai)(zai)沒有(you)任(ren)何理由可(ke)以(yi)假定許(xu)多(duo)物種(zhong)(zhong)曾經在(zai)(zai)(zai)同(tong)一(yi)時(shi)期(qi)和(he)同(tong)一(yi)區域內部發生(sheng)(sheng)過變(bian)異而(er)(er)得(de)到(dao)改進。

自然法則

在變化(hua)著的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)條件(jian)(jian)下(xia)，生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)構造的(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)部(bu)分幾(ji)乎(hu)都要表(biao)現個(ge)體(ti)差異，這(zhe)是無(wu)可(ke)爭(zheng)論(lun)的(de)(de)(de)(de)；由于(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)按幾(ji)何比率增加，它們(men)在某(mou)年齡(ling)、某(mou)季節或某(mou)年代，發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)激烈的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存斗爭(zheng)，這(zhe)也確是無(wu)可(ke)爭(zheng)論(lun)的(de)(de)(de)(de)；于(yu)是，考慮到一(yi)(yi)切生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)相(xiang)互之(zhi)間及其與生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)條件(jian)(jian)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)無(wu)限復雜關(guan)系，會(hui)引(yin)起構造上、體(ti)質上及習性(xing)(xing)上發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)對于(yu)它們(men)有(you)利的(de)(de)(de)(de)無(wu)限分歧(qi)，假如(ru)說從來(lai)沒有(you)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)過任何有(you)益(yi)于(yu)每一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)本身繁榮的(de)(de)(de)(de)變異，正如(ru)曾(ceng)經發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)許(xu)多(duo)有(you)益(yi)于(yu)人類(lei)的(de)(de)(de)(de)變異那(nei)樣，將(jiang)是一(yi)(yi)件(jian)(jian)非(fei)常離奇的(de)(de)(de)(de)事。但是，如(ru)果有(you)益(yi)于(yu)任何生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)變異確曾(ceng)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)，那(nei)么具(ju)有(you)這(zhe)種性(xing)(xing)狀的(de)(de)(de)(de)諸個(ge)體(ti)肯定地(di)在生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)斗爭(zheng)中(zhong)會(hui)有(you)最好(hao)的(de)(de)(de)(de)機會(hui)來(lai)保存自己；根據堅(jian)強的(de)(de)(de)(de)遺傳原(yuan)理，它們(men)將(jiang)會(hui)產生(sheng)(sheng)(sheng)具(ju)有(you)同(tong)樣性(xing)(xing)狀的(de)(de)(de)(de)后(hou)代。我把這(zhe)種保存原(yuan)理，即最適(shi)者生(sheng)(sheng)(sheng)存，叫(jiao)做“自然選擇”。“自然選擇”導致了(le)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)根據有(you)機的(de)(de)(de)(de)和無(wu)機的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)條件(jian)(jian)得到改進；結果，必須承(cheng)認，在大多(duo)數(shu)情(qing)形里，就會(hui)引(yin)起體(ti)制的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種進步。然而，低等(deng)而簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)類(lei)型，如(ru)果能夠很(hen)好(hao)地(di)適(shi)應它們(men)的(de)(de)(de)(de)簡單(dan)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)條件(jian)(jian)，也能長久保持不變。

根據品質在(zai)(zai)相(xiang)應(ying)齡期的(de)遺傳原理，自(zi)然選(xuan)(xuan)擇能夠(gou)改(gai)變卵、種(zhong)籽、幼(you)體，就像改(gai)變成體一樣的(de)容易。在(zai)(zai)許多動(dong)物里，性選(xuan)(xuan)擇，能夠(gou)幫助(zhu)普通選(xuan)(xuan)擇保證最(zui)強健(jian)的(de)、最(zui)適應(ying)的(de)雄(xiong)(xiong)體產生(sheng)最(zui)多的(de)后代。性選(xuan)(xuan)擇又(you)可使雄(xiong)(xiong)體獲得有利的(de)性狀，以與其他雄(xiong)(xiong)體進(jin)行斗爭(zheng)或對抗；這些(xie)性狀將按照普遍(bian)進(jin)行的(de)遺傳形式(shi)而傳給一性或雌(ci)雄(xiong)(xiong)兩性。

自(zi)然選擇是(shi)否真能(neng)如此發生(sheng)(sheng)作用，使各(ge)種(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)物(wu)類型適應(ying)于(yu)它(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)若干條件和生(sheng)(sheng)活處(chu)(chu)所，必須根(gen)據以(yi)下(xia)各(ge)章所舉(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)證據來判斷。但是(shi)我(wo)們(men)(men)已經看到(dao)自(zi)然選擇怎樣引(yin)(yin)起生(sheng)(sheng)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)絕滅；而在(zai)(zai)世界(jie)史上絕滅的(de)(de)(de)(de)(de)作用是(shi)何等巨大，地(di)(di)質學已明(ming)(ming)白他(ta)說明(ming)(ming)了(le)這一(yi)(yi)點。自(zi)然選擇還能(neng)引(yin)(yin)致性狀的(de)(de)(de)(de)(de)分歧；因為(wei)生(sheng)(sheng)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)構造、習(xi)性及(ji)體質愈分歧；則這個地(di)(di)區所能(neng)維(wei)持的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)物(wu)就愈多，——我(wo)們(men)(men)只(zhi)要對任(ren)何一(yi)(yi)處(chu)(chu)小地(di)(di)方的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)物(wu)以(yi)及(ji)外地(di)(di)歸化的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)物(wu)加以(yi)考(kao)察，便可以(yi)證明(ming)(ming)這一(yi)(yi)點。所以(yi)，在(zai)(zai)任(ren)何一(yi)(yi)個物(wu)種(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)(hou)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)變異(yi)過程中(zhong)，以(yi)及(ji)在(zai)(zai)一(yi)(yi)切(qie)物(wu)種(zhong)(zhong)增(zeng)加個體數目的(de)(de)(de)(de)(de)不斷斗(dou)(dou)爭中(zhong)，后(hou)(hou)代(dai)(dai)如果(guo)變得愈分歧，它(ta)們(men)(men)在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)活斗(dou)(dou)爭中(zhong)就愈有成功的(de)(de)(de)(de)(de)好機會，這樣，同一(yi)(yi)物(wu)種(zhong)(zhong)中(zhong)不同變種(zhong)(zhong)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)微小差(cha)異(yi)，就有逐漸(jian)增(zeng)大的(de)(de)(de)(de)(de)傾向(xiang)，一(yi)(yi)直增(zeng)大為(wei)同屬的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)種(zhong)(zhong)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)較(jiao)大差(cha)異(yi)、或(huo)者甚(shen)至增(zeng)大為(wei)異(yi)屬間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)較(jiao)大差(cha)異(yi)。

我們已經(jing)看(kan)(kan)到(dao)，變(bian)(bian)異(yi)(yi)最大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)綱(gang)中是大(da)(da)屬的(de)(de)(de)(de)那(nei)些普通的(de)(de)(de)(de)、廣為(wei)(wei)分(fen)(fen)(fen)散的(de)(de)(de)(de)、以(yi)(yi)及(ji)(ji)(ji)(ji)分(fen)(fen)(fen)布范(fan)圍廣的(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)；而且這(zhe)(zhe)些物(wu)(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)有(you)把(ba)它們的(de)(de)(de)(de)優越性(xing)——現今在(zai)(zai)本上成為(wei)(wei)優勢(shi)種(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)那(nei)種(zhong)(zhong)(zhong)優越性(xing)——傳(chuan)給(gei)變(bian)(bian)化了的(de)(de)(de)(de)后(hou)代的(de)(de)(de)(de)傾(qing)向。正(zheng)如(ru)方才所(suo)講的(de)(de)(de)(de)，自然選擇能(neng)引致性(xing)狀的(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)歧，并且能(neng)使改(gai)進較少(shao)的(de)(de)(de)(de)和(he)中間類型的(de)(de)(de)(de)生物(wu)(wu)大(da)(da)量(liang)絕(jue)滅。根據(ju)這(zhe)(zhe)些原理，我們就可(ke)(ke)以(yi)(yi)解釋(shi)(shi)全世界(jie)各綱(gang)中無(wu)數生物(wu)(wu)問(wen)的(de)(de)(de)(de)親緣關(guan)系(xi)(xi)以(yi)(yi)及(ji)(ji)(ji)(ji)普遍(bian)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)明(ming)顯區(qu)別(bie)。這(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)確是奇異(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)事情(qing)，——只因(yin)為(wei)(wei)看(kan)(kan)慣了就把(ba)它的(de)(de)(de)(de)奇異(yi)(yi)性(xing)忽(hu)視了——即(ji)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切時間和(he)空間內的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切動物(wu)(wu)和(he)植(zhi)物(wu)(wu)，都(dou)可(ke)(ke)分(fen)(fen)(fen)為(wei)(wei)各群，而彼此(ci)關(guan)聯，正(zheng)如(ru)我們到(dao)處所(suo)看(kan)(kan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)情(qing)形那(nei)樣，——即(ji)同種(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)種(zhong)(zhong)(zhong)問(wen)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)最密(mi)切，同屬的(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)問(wen)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)較疏遠(yuan)而且不(bu)(bu)均等，乃(nai)形成區(qu)及(ji)(ji)(ji)(ji)亞屬；異(yi)(yi)屬的(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)間關(guan)系(xi)(xi)更疏遠(yuan)，并且屬間關(guan)系(xi)(xi)遠(yuan)近(jin)程度(du)不(bu)(bu)同，乃(nai)形成亞科、科、目、亞綱(gang)及(ji)(ji)(ji)(ji)綱(gang)。任何一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)綱(gang)中的(de)(de)(de)(de)幾個(ge)次級類群都(dou)不(bu)(bu)能(neng)列入單(dan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)行列，然皆環(huan)繞(rao)數點(dian)，這(zhe)(zhe)些點(dian)又(you)環(huan)繞(rao)著另外一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些點(dian)，如(ru)此(ci)下去，幾乎是無(wu)窮的(de)(de)(de)(de)環(huan)狀組成。如(ru)果物(wu)(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)是獨立創造的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)類便不(bu)(bu)能(neng)得到(dao)解釋(shi)(shi)；但是，根據(ju)遺傳(chuan)，以(yi)(yi)及(ji)(ji)(ji)(ji)根據(ju)引起絕(jue)滅和(he)性(xing)狀分(fen)(fen)(fen)歧的(de)(de)(de)(de)自然選擇的(de)(de)(de)(de)復(fu)雜作用，如(ru)我們在(zai)(zai)圖(tu)表中所(suo)見到(dao)的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)便可(ke)(ke)以(yi)(yi)得到(dao)解釋(shi)(shi)。

同一綱中(zhong)(zhong)(zhong)一切生(sheng)(sheng)物的(de)(de)(de)(de)親(qin)緣(yuan)關系常常用(yong)(yong)一株(zhu)大(da)樹(shu)(shu)(shu)來(lai)表示。我相信這(zhe)(zhe)種(zhong)比擬在(zai)(zai)(zai)很(hen)大(da)程度上表達了(le)(le)真實(shi)情(qing)況。綠(lv)色的(de)(de)(de)(de)、生(sheng)(sheng)芽(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)以(yi)代表現(xian)存的(de)(de)(de)(de)物種(zhong)；以(yi)往年(nian)代生(sheng)(sheng)長(chang)(chang)(chang)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)(tiao)可(ke)以(yi)代表長(chang)(chang)(chang)期的(de)(de)(de)(de)、連(lian)續的(de)(de)(de)(de)絕滅物種(zhong)。在(zai)(zai)(zai)每一生(sheng)(sheng)長(chang)(chang)(chang)期中(zhong)(zhong)(zhong)，一切生(sheng)(sheng)長(chang)(chang)(chang)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)都試(shi)圖(tu)向各(ge)方(fang)分(fen)(fen)(fen)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，并且(qie)試(shi)圖(tu)遮蓋(gai)和(he)弄死(si)周(zhou)圍的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)技和(he)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)(tiao)，同樣地(di)(di)物種(zhong)和(he)物種(zhong)的(de)(de)(de)(de)群在(zai)(zai)(zai)巨(ju)(ju)(ju)(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)斗爭(zheng)(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，隨時(shi)都在(zai)(zai)(zai)壓倒(dao)其(qi)他物種(zhong)。巨(ju)(ju)(ju)(ju)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為分(fen)(fen)(fen)大(da)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，再逐步(bu)分(fen)(fen)(fen)為愈來(lai)愈小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，當樹(shu)(shu)(shu)幼小(xiao)(xiao)時(shi)，它們(men)都曾(ceng)一度是(shi)生(sheng)(sheng)芽(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；這(zhe)(zhe)種(zhong)舊芽(ya)(ya)和(he)新(xin)(xin)芽(ya)(ya)由(you)分(fen)(fen)(fen)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)來(lai)連(lian)結的(de)(de)(de)(de)情(qing)形(xing)，很(hen)可(ke)以(yi)代表一切絕滅物種(zhong)和(he)現(xian)存物種(zhong)的(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)類，它們(men)在(zai)(zai)(zai)群之下(xia)(xia)又分(fen)(fen)(fen)為群。當這(zhe)(zhe)樹(shu)(shu)(shu)還僅(jin)僅(jin)是(shi)一株(zhu)矮樹(shu)(shu)(shu)時(shi)，在(zai)(zai)(zai)許(xu)多茂盛的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，只有兩三個(ge)(ge)小(xiao)(xiao)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)成長(chang)(chang)(chang)為大(da)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)了(le)(le)，生(sheng)(sheng)存至今，并且(qie)負荷著(zhu)其(qi)他枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)(tiao)；生(sheng)(sheng)存在(zai)(zai)(zai)久遠地(di)(di)質(zhi)時(shi)代中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)物種(zhong)也是(shi)這(zhe)(zhe)樣，它們(men)當中(zhong)(zhong)(zhong)只有很(hen)少數遺(yi)下(xia)(xia)現(xian)存的(de)(de)(de)(de)變異(yi)了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)后代，從(cong)(cong)這(zhe)(zhe)樹(shu)(shu)(shu)開始生(sheng)(sheng)長(chang)(chang)(chang)以(yi)來(lai)，許(xu)多巨(ju)(ju)(ju)(ju)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和(he)大(da)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)都已經枯萎(wei)而(er)且(qie)脫落了(le)(le)；這(zhe)(zhe)些(xie)枯落了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)、大(da)小(xiao)(xiao)下(xia)(xia)等(deng)的(de)(de)(de)(de)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)(tiao)，可(ke)以(yi)代表那些(xie)沒有留下(xia)(xia)生(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)(de)后代而(er)僅(jin)處于化石狀態(tai)的(de)(de)(de)(de)全(quan)(quan)目、全(quan)(quan)科及全(quan)(quan)屬。正如(ru)(ru)我們(men)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)(li)或那里(li)(li)看(kan)到的(de)(de)(de)(de)，一個(ge)(ge)細小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)、孤立的(de)(de)(de)(de)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)(tiao)從(cong)(cong)樹(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)下(xia)(xia)部分(fen)(fen)(fen)叉處生(sheng)(sheng)出來(lai)，并且(qie)由(you)于某種(zhong)有利的(de)(de)(de)(de)機會，至今還在(zai)(zai)(zai)旺盛地(di)(di)生(sheng)(sheng)長(chang)(chang)(chang)著(zhu)，正如(ru)(ru)有時(shi)我們(men)看(kan)到如(ru)(ru)鴨嘴獸或肺魚之類的(de)(de)(de)(de)動物，它們(men)由(you)親(qin)緣(yuan)關系把生(sheng)(sheng)物的(de)(de)(de)(de)兩條(tiao)(tiao)大(da)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)連(lian)絡起來(lai)，并由(you)于生(sheng)(sheng)活(huo)在(zai)(zai)(zai)有庇護的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)點，乃從(cong)(cong)致命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)競爭(zheng)(zheng)、里(li)(li)得到幸免。芽(ya)(ya)由(you)于生(sheng)(sheng)長(chang)(chang)(chang)而(er)生(sheng)(sheng)出新(xin)(xin)芽(ya)(ya)，這(zhe)(zhe)些(xie)新(xin)(xin)芽(ya)(ya)如(ru)(ru)果健壯，就(jiu)會分(fen)(fen)(fen)、出枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)(tiao)遮蓋(gai)四(si)周(zhou)許(xu)多較弱枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)(tiao)，所以(yi)我相信，這(zhe)(zhe)巨(ju)(ju)(ju)(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)“生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)之樹(shu)(shu)(shu)”在(zai)(zai)(zai)其(qi)傳代中(zhong)(zhong)(zhong)也是(shi)這(zhe)(zhe)樣，這(zhe)(zhe)株(zhu)大(da)材用(yong)(yong)它的(de)(de)(de)(de)枯落的(de)(de)(de)(de)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)(tiao)填充了(le)(le)地(di)(di)殼(ke)，并且(qie)用(yong)(yong)它的(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)生(sheng)(sheng)不息的(de)(de)(de)(de)美麗的(de)(de)(de)(de)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)(tiao)遮蓋(gai)了(le)(le)地(di)(di)面。

作品目錄

編譯者語

第一章 家養(yang)狀況下的變(bian)異

第二章 自然狀況下的變異

第三章 生存競(jing)爭

第四章 自然(ran)選擇

第五章 變異法(fa)則

第六(liu)章自(zi)然(ran)選擇學(xue)說的難點與(yu)異議(yi)

第七章 本能

第八章 雜交和雜種

第九(jiu)章 關于地(di)質記錄的不完全性

第(di)十章　關于生物的(de)地質演替

第十(shi)一(yi)章　地理分(fen)布

第(di)十(shi)二章　具有親緣關系的(de)物種的(de)分類(lei)

結論

作品鑒賞

影響人(ren)類發展進程的劃(hua)時代(dai)著作(zuo)。

震撼(han)世界(jie)的十本書之一。

影(ying)響中(zhong)國近代社會的經(jing)典(dian)譯作，1985年美(mei)國《生活》雜志評為人類有史以來最佳圖書。

1986年法國《讀書》雜(za)志(zhi)推薦(jian)的(de)最理想(xiang)藏書之(zhi)一(yi)。《物種(zhong)起源》的(de)問(wen)世，第一(yi)次讓生物學建立在完全(quan)科學的(de)基礎(chu)之(zhi)上。徹(che)底推翻了“神創(chuang)論”和“物種(zhong)不變論”。

卡爾·馬(ma)克思：達爾文(Charles Robert Darwin，1809－1882)英國博物(wu)學家(jia)，進化論的奠基人

英國(guo)博物(wu)(wu)(wu)(wu)學(xue)(xue)家(jia)(jia)赫胥(xu)黎：這本(ben)書(shu)的(de)(de)格調是再(zai)好不過的(de)(de)。它可以打動(dong)那(nei)些對這一問題一無所知的(de)(de)人(ren)。 《物(wu)(wu)(wu)(wu)種起源(yuan)》是生(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)學(xue)(xue)史上的(de)(de)經(jing)典著作。作者達(da)爾文，英國(guo)偉大的(de)(de)科學(xue)(xue)家(jia)(jia)、博物(wu)(wu)(wu)(wu)學(xue)(xue)家(jia)(jia)、進(jin)化(hua)論的(de)(de)奠基(ji)人(ren)。從(cong)最(zui)古老(lao)的(de)(de)單細(xi)胞到(dao)(dao)有著復雜生(sheng)命結構(gou)與思維的(de)(de)人(ren)類誕生(sheng)，在漫(man)長(chang)的(de)(de)30多億年生(sheng)命行進(jin)征程中，形(xing)形(xing)色色的(de)(de)生(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)從(cong)出生(sheng)到(dao)(dao)滅亡，從(cong)低(di)等到(dao)(dao)高等，究竟是何種神奇的(de)(de)力(li)量推動(dong)著生(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)進(jin)化(hua)發展呢？多少個世紀(ji)以來，人(ren)們(men)絞盡腦(nao)汁企(qi)圖找到(dao)(dao)令(ling)人(ren)信服(fu)的(de)(de)答案(an)，最(zui)終(zhong)(zhong)都以百思不得其解(jie)而告終(zhong)(zhong)。

《物(wu)(wu)種起(qi)源》自1859年(nian)在(zai)(zai)英(ying)(ying)國倫敦(dun)出(chu)版(ban)(ban)以(yi)來，受到眾多市(shi)民的(de)(de)熱烈歡迎，被爭相購(gou)買。這本書的(de)(de)第一版(ban)(ban)1250冊在(zai)(zai)出(chu)版(ban)(ban)之日(ri)就全部售罄。它(ta)以(yi)全新的(de)(de)進化(hua)思(si)想推(tui)翻了神創論和(he)物(wu)(wu)種不變(bian)論，把生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)學(xue)建立在(zai)(zai)科(ke)學(xue)的(de)(de)基礎(chu)上(shang)，提出(chu)震驚世(shi)(shi)界的(de)(de)論斷(duan)：生(sheng)(sheng)命只有一個祖先(xian)，生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)是(shi)從簡單到復雜(za)，從低級到高級逐漸發(fa)(fa)展(zhan)而來的(de)(de)。它(ta)發(fa)(fa)表(biao)傳播后(hou)，生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)普(pu)遍進化(hua)的(de)(de)思(si)想以(yi)及“物(wu)(wu)競(jing)天擇，適者生(sheng)(sheng)存(cun)”的(de)(de)進化(hua)論已(yi)為(wei)學(xue)術界、思(si)想界公認為(wei)19世(shi)(shi)紀(ji)自然科(ke)學(xue)的(de)(de)三大發(fa)(fa)現之一。20世(shi)(shi)紀(ji)40年(nian)代(dai)初，英(ying)(ying)國人霍爾丹和(he)美籍蘇聯生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)學(xue)家杜布贊(zan)斯在(zai)(zai)達爾文思(si)想的(de)(de)影(ying)響(xiang)下，創立了“現代(dai)進化(hua)論”。可以(yi)說，這本書在(zai)(zai)人類(lei)思(si)想發(fa)(fa)展(zhan)史(shi)上(shang)是(shi)最(zui)偉大、最(zui)輝煌的(de)(de)劃時代(dai)的(de)(de)里程碑(bei)，對人類(lei)歷史(shi)有著(zhu)極大的(de)(de)影(ying)響(xiang)。

影(ying)響世(shi)界(jie)歷史進程(cheng)的(de)經典著作 震撼世(shi)界(jie)的(de)10本書之(zhi)一(yi)

其他分別是：《君主(zhu)論(lun)(lun)(lun)》《天體運行論(lun)(lun)(lun)》《自然哲學(xue)之數(shu)學(xue)原理》《心(xin)血運動論(lun)(lun)(lun)》《相對論(lun)(lun)(lun)》《論(lun)(lun)(lun)法的精(jing)神》《國富論(lun)(lun)(lun)》《戰(zhan)爭論(lun)(lun)(lun)》《夢(meng)的解(jie)析(xi)》。

1985年美(mei)國《生活》雜志(zhi)評選的人類有史以來的最佳(jia)圖書。

1986年英國《讀書》雜志推薦(jian)的理想(xiang)藏(zang)書。

所闡述的進化(hua)論是(shi)19世紀自然科學的三大發現之一(yi)。

人類思想發展史上一座最偉(wei)大的劃時代的里程碑。

《物種起源》有兩個(ge)重要特點：為進化論(lun)提供了證據；對進化論(lun)發(fa)生過程(cheng)作(zuo)了詳細(xi)解釋。這(zhe)(zhe)便(bian)是任何科學解釋都必須涉及(ji)的“什么(me)”和“為什么(me)”這(zhe)(zhe)兩個(ge)問題。

作者簡介

達(da)爾文(1809～1882)，出生于(yu)英(ying)(ying)國(guo)西(xi)部(bu)施魯斯伯里一(yi)(yi)個(ge)世代為(wei)醫的(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)。16歲(sui)時，他被送(song)到愛(ai)丁堡大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。但(dan)達(da)爾文從(cong)小就愛(ai)打獵，采(cai)集礦物(wu)和(he)植(zhi)物(wu)標本。父(fu)(fu)親(qin)認為(wei)他游手好閑(xian)，1829年(nian)(nian)(nian)，在盛怒(nu)之下，他被父(fu)(fu)親(qin)送(song)到劍(jian)橋(qiao)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習神學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，希望(wang)他成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)個(ge)“尊貴的(de)(de)(de)牧師”。1831年(nian)(nian)(nian)，達(da)爾文從(cong)劍(jian)橋(qiao)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)畢業。同年(nian)(nian)(nian)12月(yue)，英(ying)(ying)國(guo)政府(fu)組織了“貝格爾”號軍艦環球考(kao)察，達(da)爾文以“博物(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)”身份自費(fei)搭船開始(shi)考(kao)察活動。這(zhe)(zhe)艘軍艦穿越大(da)西(xi)洋(yang)、太平(ping)洋(yang)，經(jing)過澳大(da)利亞，越過印度洋(yang)，繞(rao)過好望(wang)角(jiao)，于(yu)1836年(nian)(nian)(nian)10日(ri)回(hui)到英(ying)(ying)國(guo)。1842年(nian)(nian)(nian)，他第(di)一(yi)(yi)次寫(xie)出《物(wu)種起(qi)源》的(de)(de)(de)簡要提綱。1859年(nian)(nian)(nian)11月(yue)，達(da)爾文經(jing)過20多年(nian)(nian)(nian)研究，終于(yu)寫(xie)成(cheng)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)巨著(zhu)《物(wu)種起(qi)源》(全名(ming)：《論借(jie)助自然選擇（即在生存斗爭中保存優良(liang)族）的(de)(de)(de)方法(fa)的(de)(de)(de)物(wu)種起(qi)源》)。1882年(nian)(nian)(nian)4月(yue)19日(ri)，這(zhe)(zhe)位偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)因病去世，他的(de)(de)(de)遺體被安葬在牛頓墓旁(pang)。

達爾(er)文的(de)(de)(de)祖(zu)(zu)(zu)父(fu)曾預示過(guo)進(jin)化(hua)(hua)論(lun)，但礙于(yu)聲譽，始終未能公開其信(xin)念。他的(de)(de)(de)祖(zu)(zu)(zu)父(fu)和父(fu)親(qin)都是當(dang)地(di)的(de)(de)(de)醫(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)，家(jia)里希(xi)望他將來繼承祖(zu)(zu)(zu)業，1825年16歲時便被父(fu)親(qin)送到愛(ai)丁(ding)堡大學(xue)醫(yi)學(xue)。達爾(er)文自己(ji)把《物(wu)種(zhong)起(qi)源》稱為(wei)“一部(bu)長篇爭(zheng)辯”，它(ta)論(lun)證了(le)(le)兩個問(wen)題(ti)：第一，物(wu)種(zhong)是可變的(de)(de)(de)，生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)是進(jin)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)。當(dang)時絕大部(bu)分讀了(le)(le)《物(wu)種(zhong)起(qi)源》的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)學(xue)家(jia)都很快(kuai)地(di)接受了(le)(le)這個事(shi)實(shi)，進(jin)化(hua)(hua)論(lun)從此取代神(shen)創(chuang)論(lun)，成(cheng)為(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)學(xue)研究的(de)(de)(de)基石(shi)。即使是在(zai)當(dang)時，有關生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)是否(fou)進(jin)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)辯論(lun)，也主要是在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)學(xue)家(jia)和基督教傳道(dao)士之(zhi)間，而不是在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)學(xue)界內部(bu)進(jin)行的(de)(de)(de)。第二，自然(ran)選擇是生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)進(jin)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)動力。當(dang)時的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)學(xue)家(jia)對接受這一點(dian)猶豫不決，因為(wei)自然(ran)選擇學(xue)說在(zai)當(dang)時存(cun)在(zai)著三大困難。

如(ru)果達爾文知道奧地(di)利(li)遺(yi)(yi)傳(chuan)學(xue)家孟德爾的(de)實驗，就不(bu)會在遺(yi)(yi)傳(chuan)問題上陷入絕境(jing)了(le)。孟德爾在1865年(nian)就已經發(fa)現了(le)基(ji)因(yin)的(de)分離(li)(li)定律和(he)獨立分配定律。生物遺(yi)(yi)傳(chuan)并不(bu)融(rong)(rong)合(he)，而是(shi)(shi)以基(ji)因(yin)為單(dan)位分離(li)(li)地(di)傳(chuan)遞，隨機地(di)組合(he)。因(yin)此，只要群(qun)體(ti)(ti)足夠大，在沒有(you)外來因(yin)素(su)（比如(ru)自然選擇）的(de)影響時，一個遺(yi)(yi)傳(chuan)性狀就不(bu)會消失（膚色的(de)融(rong)(rong)合(he)是(shi)(shi)幾對基(ji)因(yin)作用下(xia)的(de)表面現象）。在自然選擇的(de)作用下(xia)，一個優良的(de)基(ji)因(yin)能夠增加其(qi)在群(qun)體(ti)(ti)中的(de)頻率，并逐漸擴散到整個群(qun)體(ti)(ti)。

很顯然(ran)，孟德(de)爾(er)主義正是(shi)達爾(er)文所(suo)需要(yao)的(de)(de)(de)(de)遺傳(chuan)理論。可惜，孟德(de)爾(er)的(de)(de)(de)(de)發現(xian)(xian)被(bei)當時的(de)(de)(de)(de)科學(xue)界(jie)完(wan)全忽視(shi)了。具有(you)諷刺意(yi)味的(de)(de)(de)(de)是(shi)，當孟德(de)爾(er)主義在1900年被(bei)重(zhong)新發現(xian)(xian)時，遺傳(chuan)學(xue)家們卻認為(wei)(wei)它(ta)宣告了達爾(er)文主義的(de)(de)(de)(de)死亡，在他們看來(lai)(lai)，隨機的(de)(de)(de)(de)基因(yin)突(tu)(tu)變(bian)，而不是(shi)自然(ran)選擇，才是(shi)生物(wu)(wu)進化的(de)(de)(de)(de)真正動力。只有(you)一些(xie)在野外(wai)觀(guan)察動植物(wu)(wu)行(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)生物(wu)(wu)統計學(xue)家仍然(ran)信奉達爾(er)文主義，因(yin)為(wei)(wei)他們所(suo)觀(guan)察到的(de)(de)(de)(de)生物(wu)(wu)對環境(jing)的(de)(de)(de)(de)奇妙適(shi)應性(xing)，是(shi)無法用隨機的(de)(de)(de)(de)突(tu)(tu)變(bian)來(lai)(lai)解釋的(de)(de)(de)(de)。