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內容簡介

《史記》分(fen)本紀、表、書、世家、列(lie)傳(chuan)五部(bu)分(fen)。其中(zhong)本紀和列(lie)傳(chuan)是主(zhu)體(ti)(ti)。它以歷史上的帝(di)王等(deng)政(zheng)治中(zhong)心(xin)人物為史書編撰的主(zhu)線，各種體(ti)(ti)例分(fen)工(gong)明確，其中(zhong)，“本紀”、“世家”、“列(lie)傳(chuan)”三(san)部(bu)分(fen)，占全書的大部(bu)分(fen)篇幅，都是以寫人物為中(zhong)心(xin)來記載歷史的，由此，司(si)馬遷(qian)創立了(le)史書新體(ti)(ti)例“紀傳(chuan)體(ti)(ti)”。

“本紀”是全(quan)書提綱(gang)，以王(wang)朝的(de)更(geng)替為體，按年(nian)月時間記(ji)(ji)(ji)述帝(di)王(wang)的(de)言行政績；其中記(ji)(ji)(ji)載先秦歷史(shi)的(de)五篇，依次是五帝(di)，夏，殷，周(zhou)，秦；記(ji)(ji)(ji)載秦漢(han)歷史(shi)的(de)七篇，依次是秦始皇，楚霸(ba)王(wang)項羽(yu)，漢(han)高祖劉邦，高后呂雉(zhi)，漢(han)文帝(di)劉恒(heng)，漢(han)景帝(di)劉啟(qi)和(he)漢(han)武帝(di)劉徹(che)。

“表”用(yong)表格來簡列世系(xi)、人物和史事(shi)；

“書(shu)”則記述制(zhi)度發展，涉及禮樂制(zhi)度、天文兵律、社會經濟、河渠地理(li)等(deng)諸(zhu)方面內(nei)容；

“世家”記述子孫(sun)世襲的王侯封(feng)國史跡和(he)特別(bie)重要人物事跡；

“列(lie)傳”是(shi)帝(di)王諸侯外(wai)其他各方面代表人(ren)物的生平事跡和(he)少數民族的傳記。

《史記(ji)》從(cong)傳(chuan)說中的(de)(de)黃帝(di)開始，一直記(ji)述到漢武帝(di)元(yuan)狩元(yuan)年(nian)(nian)（前122年(nian)(nian)），敘述了三千年(nian)(nian)左右(you)的(de)(de)中國歷史。據司馬(ma)遷說，全書(shu)有本紀十(shi)二篇，表十(shi)篇，書(shu)八(ba)篇，世家(jia)三十(shi)篇，列(lie)傳(chuan)七十(shi)篇，共一百三十(shi)篇，約(yue)五十(shi)二萬六千五百字。

班固在《漢書·司馬遷傳(chuan)(chuan)》中提到《史記》缺(que)少十(shi)篇(pian)。三(san)國魏張晏指出這十(shi)篇(pian)是《景(jing)帝本紀(ji)》、《武帝本紀(ji)》、《禮(li)書》、《樂書》、《律書》《漢興以來將相年(nian)表》、《日者列傳(chuan)(chuan)》、《三(san)王世(shi)家》、《龜(gui)策列傳(chuan)(chuan)》、《傅(fu)靳(jin)列傳(chuan)(chuan)》。后人大多不同意張晏的說法，但(dan)《史記》殘(can)缺(que)確鑿無疑。

今(jin)本《史記(ji)(ji)》一百三十篇，有少數篇章(zhang)顯然不是司馬(ma)遷的手筆，漢元帝(di)、成帝(di)時的博士褚(chu)少孫補寫過《史記(ji)(ji)》，今(jin)本《史記(ji)(ji)》中(zhong)“褚(chu)先生曰”就是他的補作。

作品目錄

卷數 內容

【本紀】

史記卷一

五帝本紀第一

史記卷二

夏本紀第二

史記卷三

殷本紀第三

史記卷四

周本紀第四

史記卷五

秦本紀第五

史記卷六

秦始皇本紀第六

史記卷七

項羽本紀第七

史記卷八

高祖本紀第八

史記卷九

呂太(tai)后本紀第九(jiu)①

史記卷十

孝文本紀第十

史記卷十一

孝景本紀第十一

史記卷十二

孝武本紀第十二

三皇本紀

【表】

史記卷十三

三代世表第一

史記卷十四

十二(er)(er)諸(zhu)侯(hou)年表第二(er)(er)

史記卷十五

六國年表第三

史記卷十六

秦楚之際(ji)月表第四

史記卷十七

漢興以來諸侯王年表(biao)第五

史記卷十八

高祖功(gong)臣侯者年(nian)表第六

史記卷十九

惠景閑侯者(zhe)年表第(di)七

史記卷二十

建元以來(lai)侯者年表(biao)第八

史記卷二十一

建元已來王(wang)子侯者年(nian)表(biao)第九

史記卷二十二

漢興以來將相(xiang)名臣年表第十

【書】

史記卷二十三

禮書第一②

史記卷二十四

樂書第二③

史記卷二十五

律書第三

史記卷二十六

歷書第四

史記卷二十七

天官書第五

史記卷二十八

封禪書第六

史記卷二十九

河渠書第七

史記卷三十

平準書第八

【世家】

史記卷三十一

吳太伯世家第一

史記卷三十二

齊太公世家第二

史記卷三十三

魯周公世家第三

史記卷三十四

燕召公世家第四

史記卷三十五

管蔡世家第五

史記卷三十六

陳杞世家第六

史記卷三十七

衛康叔世家第七

史記卷三十八

宋微子世家第八

史記卷三十九

晉世家第九

史記卷四十

楚世家第十

史記卷四十一

越王勾踐世(shi)家第十一

史記卷四十二

鄭世家第十二

史記卷四十三

趙世家第十三

史記卷四十四

魏世家第十四

史記卷四十五

韓世家第十五

史記卷四十六

田敬仲(zhong)完世(shi)家第十六(liu)

史記卷四十七

孔子世家第十七

史記卷四十

陳涉世家第十八

史記卷四十九

外戚世家第十九

史記卷五十

楚元(yuan)王世(shi)家第二十

史記卷五十一

荊燕世家第(di)二十一(yi)

史記卷五十二

齊悼惠王(wang)世家第二十二

史記卷五十三

蕭相國世家第二十(shi)三(san)

史記卷五十四

曹相國(guo)世家第(di)二十四

史記卷五十五

留侯(hou)世家第二十五

史記卷五十六

陳丞相世家第二十六(liu)

史記卷五十七

絳侯周勃世家第(di)二十七

史記卷五十八

梁孝(xiao)王世(shi)家第(di)二十八

史記卷五十九

五宗世(shi)家第(di)二十(shi)九

史記卷六十

三王世家第三十

【列傳】

史記卷六十一

伯夷列傳第一

史記卷六十二

管晏列傳第二

史記卷六十三

老子韓非(fei)列傳第三

史記卷六十四

司馬穰苴(ju)列傳第四

史記卷六十五

孫子(zi)吳起(qi)列傳第五

史記卷六十六

伍子胥列傳第六

史記卷六十七

仲尼弟子列傳第七(qi)

史記卷六十八

商君列傳第八

史記卷六十九

蘇秦列傳第九

史記卷七十

張儀列傳第十

史記卷七十一

樗里(li)子甘茂列傳第十一

史記卷七十二

穰侯列傳第十二

史記卷七十三

白起王翦列傳第(di)十三

史記卷七十四

孟子(zi)荀卿(qing)列(lie)傳第十四

史記卷七十五

孟嘗君列傳第十五

史記卷七十六

平原君虞(yu)卿列(lie)傳第十(shi)六

史記卷七十七

魏(wei)公子列傳第十七

史記卷七十八

春申君(jun)列傳第十八

史記卷七十九

范(fan)睢蔡澤列傳第十九

史記卷八十

樂毅列傳第二十

史記卷八十一

廉(lian)頗藺相如列傳第二十一

史記卷八十二

田(tian)單列傳第二十二

史記卷八十三

魯仲(zhong)連鄒陽列傳(chuan)第二十(shi)三

史記卷八十四

屈原賈生(sheng)列(lie)傳第(di)二十四(si)

史記卷八十五

呂不韋列(lie)傳第二十(shi)五

史記卷八十六

刺客列傳第二十六

史記卷八十七

李斯列傳第二十七

史記卷八十八

蒙恬列傳第二十八

史記卷八十九

張耳陳余列傳第二十九

史記卷九十

魏豹彭越列傳第三十

史記卷九十一

黥布列傳(chuan)第三(san)十一

史記卷九十二

淮(huai)陰侯列傳第三(san)十(shi)二

史記卷九十三

韓(han)信盧綰列(lie)傳第三十三

史記卷九十四

田儋列(lie)傳(chuan)第三十四

史記卷九十五

樊(fan)酈(li)滕灌列傳第三十(shi)五

史記卷九十六

張丞相列傳第三十六

史記卷九十七

酈生陸賈列傳第三十(shi)七

史記卷九十八

傅靳蒯成列傳(chuan)第(di)三(san)十八

史記卷九十九

劉敬叔孫(sun)通列傳第三十九

史記卷一百

季布(bu)欒布(bu)列傳第四(si)十

史記卷一百一

袁(yuan)盎晁錯列傳第四十一(yi)

史記卷一百二

張釋之馮唐列(lie)傳第四十二

史記卷一百三

萬(wan)石(shi)張叔列傳第四十三

史記卷一百四

田叔(shu)列傳第四(si)十四(si)

史記卷一百五

扁鵲倉公列傳(chuan)第四十五(wu)

史記卷一百六

吳王濞列傳(chuan)第四十六

史記卷一百七

魏(wei)其武安侯(hou)列傳第(di)四十七(qi)

史記卷一百八

韓長孺(ru)列傳(chuan)第(di)四十八

史記卷一百九

李(li)將軍列(lie)傳第四十九

史記卷一百十

匈奴列傳第五十

史記卷一百十一

衛將軍(jun)驃騎列傳第五十一

史記卷一百十二

平(ping)津(jin)侯主(zhu)父列傳第(di)五十二(er)

史記卷一百十三

南越列(lie)傳第五十三

史記卷一百十四

東越列傳(chuan)第五十四

史記卷一百十五

朝(chao)鮮列傳第五十五

史記卷一百十六

西南夷列傳(chuan)第五十六

史記卷一百十七

司馬相(xiang)如(ru)列傳第五(wu)十七

史記卷一百十八

淮南衡(heng)山列傳第五十八

史記卷一百十九

循吏列(lie)傳第五十九(jiu)

史記卷一百二十

汲鄭列傳第六十

史記卷一(yi)百二十一(yi)

儒林列傳(chuan)第六十一(yi)

史記(ji)卷一百(bai)二(er)十(shi)二(er)

酷吏(li)列傳(chuan)第六十二

史記卷一百二(er)十三

大宛列傳第六十三(san)

史記卷一百二十四

游俠列傳第六十四

史記(ji)卷一百二(er)十五

佞幸列傳第(di)六十五

史記卷一百二十六(liu)

滑稽列傳第六十六

史(shi)記卷一(yi)百二十(shi)七

日者列(lie)傳第(di)六十七④

史記卷(juan)一(yi)百二十八(ba)

龜策列傳(chuan)第六十八

史記卷一百二十九(jiu)

貨殖列傳第六(liu)十九

史記卷一百三十

太史(shi)公自序第七十

①不列名義上的(de)天子漢惠帝本紀，以呂(lv)太后有(you)實際統率，理由與項羽同

②已(yi)殘(can)，僅存篇(pian)首“太(tai)史公曰”以下的引言，取(qu)荀(xun)子的《禮(li)論》及《議兵》來(lai)代替正(zheng)文(wen)

③已殘，僅(jin)存篇(pian)首“太史公曰”以下的引(yin)言，取《禮(li)記》《樂(le)記》代替(ti)正(zheng)文

④未闡述(shu)諸侯(hou)國之俗(su)，僅(jin)記司(si)馬季(ji)主(zhu)之事(shi)

成書過程

名稱來由

《史(shi)(shi)記》最(zui)初沒有固定書名，稱“太(tai)(tai)史(shi)(shi)公書”，或“太(tai)(tai)史(shi)(shi)公記”，也省(sheng)稱“太(tai)(tai)史(shi)(shi)公”。據現知(zhi)材(cai)料考(kao)證(zheng)，最(zui)早稱司馬遷這部史(shi)(shi)著為(wei)《史(shi)(shi)記》的(de)，是東(dong)漢桓帝時寫(xie)的(de)《東(dong)海廟(miao)碑》，此前“史(shi)(shi)記”是古代史(shi)(shi)書的(de)通(tong)稱。從三國開始，“史(shi)(shi)記”由(you)通(tong)稱逐漸成為(wei)“太(tai)(tai)史(shi)(shi)公書”的(de)專名。

創作背景

東周時期王道廢弛，秦(qin)朝毀棄古代(dai)文化典籍(ji)，以致明堂、石(shi)室的(de)珍貴(gui)圖(tu)書(shu)(shu)典籍(ji)散失(shi)錯亂。漢朝建立后，蕭何修訂法律，韓信申明軍法，張蒼制立章程，叔孫通確定禮(li)儀(yi)，品學兼優的(de)文學之士逐(zhu)漸進用，《詩》《書(shu)(shu)》等被毀棄的(de)古書(shu)(shu)亦不(bu)斷在各地被愛好文學的(de)人士搜(sou)尋并獻(xian)出。

取材

《史(shi)記(ji)(ji)(ji)》取(qu)材相當廣泛。當時社會上流傳的(de)《世本》、《國語(yu)》、《秦記(ji)(ji)(ji)》、《楚(chu)漢春秋》、諸子(zi)百(bai)家等著作(zuo)和國家的(de)文書檔案，以(yi)及實(shi)地調查獲取(qu)的(de)材料(liao)，都(dou)是司馬遷寫(xie)作(zuo)《史(shi)記(ji)(ji)(ji)》的(de)重要(yao)材料(liao)來源。特別可貴(gui)的(de)是，司馬遷對搜集(ji)的(de)材料(liao)做了認(ren)真的(de)分析和選擇，淘汰了一些無稽之談，如(ru)不(bu)列沒有實(shi)據的(de)三皇，以(yi)五帝作(zuo)為本紀開篇，對一些不(bu)能弄清楚(chu)的(de)問題(ti)，或者(zhe)采用闕疑的(de)態(tai)(tai)度(du)(du)，或者(zhe)記(ji)(ji)(ji)載各(ge)種不(bu)同的(de)說(shuo)法。由于取(qu)材廣泛，修史(shi)態(tai)(tai)度(du)(du)嚴肅認(ren)真，所以(yi)，《史(shi)記(ji)(ji)(ji)》記(ji)(ji)(ji)事翔實(shi)，內容豐富。

創作過程

司(si)馬(ma)(ma)(ma)氏世(shi)代為(wei)太(tai)史(shi)，整理和論述歷史(shi)。《隋書(shu)·經(jing)籍志(zhi)》載：“談(tan)(tan)乃(nai)據《左氏春秋(qiu)(qiu)》、《國語》、《世(shi)本》、《戰國策》、《楚漢(han)(han)春秋(qiu)(qiu)》，接其(qi)后(hou)(hou)事(shi)，成(cheng)一家(jia)之言。”可見司(si)馬(ma)(ma)(ma)遷之父(fu)司(si)馬(ma)(ma)(ma)談(tan)(tan)有意繼(ji)續編訂《春秋(qiu)(qiu)》以后(hou)(hou)的史(shi)事(shi)。司(si)馬(ma)(ma)(ma)談(tan)(tan)曾(ceng)任太(tai)史(shi)令(ling)，將修(xiu)史(shi)作為(wei)自己的神圣使命，可惜壯志(zhi)未酬。元封元年，漢(han)(han)武(wu)帝進行封禪大典(dian)，司(si)馬(ma)(ma)(ma)談(tan)(tan)身為(wei)太(tai)史(shi)令(ling)，卻無(wu)緣參(can)與當世(shi)盛事(shi)，引(yin)為(wei)終生之憾，憂(you)憤而死，死前將遺(yi)志(zhi)囑咐兒子司(si)馬(ma)(ma)(ma)遷說(shuo)：“今天子接千歲之統，封泰(tai)山，而余不得從行，是(shi)(shi)命也(ye)夫(fu)！余死，汝必為(wei)太(tai)史(shi)，無(wu)忘吾(wu)所欲論著(zhu)矣……”司(si)馬(ma)(ma)(ma)遷則回答道：“小(xiao)子不敏，請悉論先人所次舊聞。”可知司(si)馬(ma)(ma)(ma)遷乃(nai)秉(bing)承父(fu)親的遺(yi)志(zhi)完成(cheng)史(shi)著(zhu)。《史(shi)記》以《封禪書(shu)》為(wei)其(qi)八書(shu)之一，即見其(qi)秉(bing)先父(fu)之意。司(si)馬(ma)(ma)(ma)遷是(shi)(shi)紹繼(ji)《春秋(qiu)(qiu)》，并以漢(han)(han)武(wu)帝元狩元年“獲麟(lin)”，撰寫《史(shi)記》。

司馬遷子承(cheng)父志，繼任太(tai)史(shi)令。他(ta)早年(nian)(nian)受(shou)學于孔(kong)安國(guo)、董(dong)仲舒，漫(man)游各地，了(le)(le)解風(feng)俗，采集傳聞。初任郎中(zhong)，奉使西南。太(tai)初元年(nian)(nian)（前104年(nian)(nian)），司馬遷開始了(le)(le)《太(tai)史(shi)公(gong)書(shu)》即后(hou)來被稱(cheng)為《史(shi)記》的史(shi)書(shu)創(chuang)作。但是，事出意外，天(tian)漢(han)三年(nian)(nian)（前98年(nian)(nian)），李陵戰敗投(tou)降(jiang)匈奴，司馬遷因向漢(han)武帝(di)辯護事情原委而被捕入獄，并(bing)處以宮(gong)刑，在形體和精神上給(gei)了(le)(le)他(ta)巨大的創(chuang)傷。出獄后(hou)任中(zhong)書(shu)令，他(ta)忍辱(ru)含(han)垢(gou)，發奮繼續(xu)完(wan)成所(suo)著史(shi)籍(ji)，以其“究天(tian)人之(zhi)際，通(tong)古今之(zhi)變，成一(yi)家之(zhi)言(yan)”的史(shi)識，前后(hou)經歷了(le)(le)14年(nian)(nian)，創(chuang)作了(le)(le)中(zhong)國(guo)第一(yi)部紀(ji)傳體通(tong)史(shi)《史(shi)記》。

傳承

《史記》經過司馬遷外孫楊惲的努力，才開始流(liu)傳(chuan)，但到東漢時已(yi)經有了殘缺。

今(jin)本(ben)《史(shi)記》一百三(san)(san)十(shi)卷，篇(pian)數跟司馬遷自序所(suo)說的(de)相(xiang)符。但《漢(han)書(shu)·司馬遷傳》說其中(zhong)“十(shi)篇(pian)缺，有錄無書(shu)”。三(san)(san)國(guo)魏張晏注：“遷沒之后(hou)，亡景紀、武紀、禮(li)書(shu)、樂書(shu)、兵書(shu)（即律(lv)書(shu)）、漢(han)興以(yi)來將相(xiang)年(nian)表(biao)、日者傳、三(san)(san)王余(yu)篇(pian)”，班固(gu)在《漢(han)書(shu)·藝文志》中(zhong)著錄馮商所(suo)續(xu)《史(shi)記》七篇(pian)；劉(liu)知(zhi)幾認為續(xu)補《史(shi)記》的(de)不只是褚、馮兩家，而有十(shi)五家之多。

《史記(ji)》有兩部，一部在(zai)司(si)馬遷(qian)的(de)(de)工作場所（宮廷）；副(fu)本在(zai)家中(zhong)(zhong)。在(zai)漢宣帝(di)時期，司(si)馬遷(qian)的(de)(de)外孫楊惲開始把該書內容向(xiang)社會傳播(bo)，但是篇幅流傳不多(duo)，很快(kuai)就因為(wei)楊惲遇害中(zhong)(zhong)止。

《史記(ji)》成書后，由于它被(bei)指(zhi)責為對抗漢代正宗思想的異(yi)端代表，因(yin)此，在兩漢時(shi)，《史記(ji)》一直被(bei)視為離經叛道的“謗書”，不(bu)但(dan)得不(bu)到應(ying)有的公正評價，而且當時(shi)學(xue)者也不(bu)敢為之作注釋。

在西(xi)漢(han)即使諸侯都沒有(you)(you)全版的(de)《太史公書(shu)(shu)(shu)》，東平王曾(ceng)向朝(chao)廷(ting)要求賞賜宮(gong)廷(ting)中的(de)《太史公書(shu)(shu)(shu)》也遭到拒絕(jue)。因為《史記》中有(you)(you)大(da)量宮(gong)廷(ting)秘(mi)事，西(xi)漢(han)嚴禁(jin)泄露(lu)宮(gong)廷(ting)語，因此只有(you)(you)宮(gong)廷(ting)人員才能(neng)接觸(chu)到該書(shu)(shu)(shu)。漢(han)宣(xuan)帝時褚少孫(sun)在宮(gong)廷(ting)中閱讀該書(shu)(shu)(shu)，其中已經有(you)(you)些篇(pian)幅不(bu)對宮(gong)廷(ting)官員開放，到班(ban)固父子時，宣(xuan)稱缺(que)少了(le)十(shi)篇(pian)，班(ban)固家被(bei)皇(huang)室賜予《太史公書(shu)(shu)(shu)》副本，其中也少了(le)十(shi)篇(pian)。

司馬遷創作的《史(shi)(shi)記》比較廣泛地傳(chuan)播(bo)流行，大約(yue)是在(zai)東(dong)漢中期(qi)以(yi)后(hou)(hou)(hou)。東(dong)漢朝(chao)廷也曾(ceng)下詔(zhao)(zhao)刪(shan)節和續補《史(shi)(shi)記》。《后(hou)(hou)(hou)漢書·楊終(zhong)傳(chuan)》云，楊終(zhong)“受詔(zhao)(zhao)刪(shan)《太(tai)史(shi)(shi)公(gong)書》為十(shi)(shi)余萬言(yan)(yan)”。表(biao)明東(dong)漢皇(huang)室(shi)依(yi)然不愿(yuan)全(quan)部公(gong)開(kai)《史(shi)(shi)記》，只讓(rang)楊終(zhong)刪(shan)為十(shi)(shi)多(duo)萬字發表(biao)。被(bei)刪(shan)后(hou)(hou)(hou)僅十(shi)(shi)余萬言(yan)(yan)的《史(shi)(shi)記》，在(zai)漢以(yi)后(hou)(hou)(hou)即失傳(chuan)，以(yi)后(hou)(hou)(hou)一直流傳(chuan)的是經續補的《史(shi)(shi)記》。

唐(tang)朝時，由(you)于(yu)古文運動的興起(qi)，文人們對《史記》給予了高度的重視，當(dang)時著名(ming)散文家韓(han)愈(yu)、柳(liu)宗元等都對《史記》特別推崇。

宋元(yuan)之后(hou)，歐陽修、鄭(zheng)樵、洪邁、王應麟各(ge)家，以及(ji)明朝的(de)(de)公安派(pai)、清朝的(de)(de)桐(tong)城(cheng)派(pai)，都十分贊賞《史記(ji)》的(de)(de)文筆。《史記(ji)》的(de)(de)聲望與日俱增，各(ge)家各(ge)派(pai)注釋和評價《史記(ji)》的(de)(de)書(shu)也(ye)源(yuan)源(yuan)不斷出現(xian)。

增補

《史(shi)記(ji)(ji)(ji)》在(zai)流傳過(guo)程中(zhong)(zhong)，也(ye)(ye)竄(cuan)入了其他文(wen)(wen)字，失去(qu)原貌。今本《史(shi)記(ji)(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)有(you)(you)些篇(pian)章或者有(you)(you)些段落不是(shi)司(si)馬遷(qian)所(suo)撰(zhuan)寫(xie)(xie)，明顯有(you)(you)補竄(cuan)痕跡，如(ru)《司(si)馬相如(ru)列傳》有(you)(you)揚(yang)雄以為(wei)(wei)靡麗之(zhi)賦勸百而諷一之(zhi)語，《公(gong)孫(sun)弘傳》中(zhong)(zhong)有(you)(you)漢(han)(han)平帝(di)元(yuan)始(shi)中(zhong)(zhong)詔賜弘子孫(sun)爵(jue)語，《賈(jia)誼傳》中(zhong)(zhong)有(you)(you)賈(jia)嘉最好學、至(zhi)孝昭時(shi)列為(wei)(wei)九卿(qing)語，等(deng)等(deng)。而對于《史(shi)記(ji)(ji)(ji)》缺篇(pian)的(de)(de)補寫(xie)(xie)，裴骃在(zai)《太(tai)史(shi)公(gong)自序》末(mo)注文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)引三國時(shi)張晏的(de)(de)話，說《史(shi)記(ji)(ji)(ji)》亡(wang)十(shi)篇(pian)，“元(yuan)、成之(zhi)間，褚先生補續，作(zuo)《武帝(di)紀》、《三王(wang)世家》、《龜策(ce)》、《日者列傳》，言辭鄙陋，非遷(qian)本意也(ye)(ye)。”認(ren)為(wei)(wei)褚少(shao)孫(sun)補了亡(wang)佚十(shi)篇(pian)中(zhong)(zhong)的(de)(de)四篇(pian)。張守節《龜策(ce)列傳·正(zheng)義》則認(ren)為(wei)(wei)褚少(shao)孫(sun)補十(shi)篇(pian)，趙(zhao)翼《廿(nian)二(er)史(shi)札記(ji)(ji)(ji)》卷一也(ye)(ye)認(ren)為(wei)(wei)褚少(shao)孫(sun)補十(shi)篇(pian)。但是(shi)，據《漢(han)(han)書·藝(yi)文(wen)(wen)志》、《論衡·須頌篇(pian)》、《后(hou)漢(han)(han)書·班彪傳》注及(ji)《史(shi)通·古今正(zheng)史(shi)篇(pian)》等(deng)，西漢(han)(han)后(hou)期補續《史(shi)記(ji)(ji)(ji)》的(de)(de)多達(da)17家。張大(da)可認(ren)為(wei)(wei)真正(zheng)補續的(de)(de)只有(you)(you)褚少(shao)孫(sun)一人，其余均為(wei)(wei)續寫(xie)(xie)西漢(han)(han)史(shi)，大(da)都單獨別行，與褚少(shao)孫(sun)續補附驥《史(shi)記(ji)(ji)(ji)》而行不同。趙(zhao)生群則根據有(you)(you)關資料，認(ren)為(wei)(wei)真正(zheng)補續《史(shi)記(ji)(ji)(ji)》的(de)(de)除褚少(shao)孫(sun)之(zhi)外(wai)，還(huan)有(you)(you)馮商(shang)，《漢(han)(han)書·藝(yi)文(wen)(wen)志》對馮商(shang)所(suo)續《太(tai)史(shi)公(gong)》保留七篇(pian)，當是(shi)補亡(wang)之(zhi)作(zuo)；刪除四篇(pian)，應(ying)是(shi)續《史(shi)記(ji)(ji)(ji)》之(zhi)文(wen)(wen)。

《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》中哪些屬于(yu)(yu)(yu)竄(cuan)入文(wen)字(zi)，古(gu)今以(yi)來的(de)學(xue)(xue)者(zhe)也有(you)(you)許多(duo)看法。最有(you)(you)代(dai)表(biao)性的(de)是(shi)崔適(shi)(shi)(shi)，他在《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)探源》中認(ren)為(wei)(wei)，《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》屬于(yu)(yu)(yu)今文(wen)學(xue)(xue)，由于(yu)(yu)(yu)劉(liu)歆(xin)(xin)的(de)竄(cuan)亂，乃雜有(you)(you)古(gu)文(wen)說(shuo)。劉(liu)歆(xin)(xin)偽(wei)造《左(zuo)傳(chuan)(chuan)(chuan)》，凡《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》中出(chu)于(yu)(yu)(yu)《左(zuo)傳(chuan)(chuan)(chuan)》的(de)內容，皆(jie)(jie)為(wei)(wei)劉(liu)歆(xin)(xin)所竄(cuan)入。而且(qie)，崔適(shi)(shi)(shi)列舉八條(tiao)理(li)由證明《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》斷限止于(yu)(yu)(yu)“麟(lin)止”（漢武帝(di)元(yuan)狩元(yuan)年(nian)），所以(yi)，“麟(lin)止”（元(yuan)狩元(yuan)年(nian)）后的(de)記(ji)(ji)(ji)(ji)載皆(jie)(jie)為(wei)(wei)竄(cuan)入。他認(ren)為(wei)(wei)，《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》中有(you)(you)29篇(pian)(pian)為(wei)(wei)后人(ren)(ren)(ren)所補和(he)妄(wang)人(ren)(ren)(ren)所續，它們(men)是(shi)：《文(wen)帝(di)紀》《武帝(di)紀》《年(nian)表(biao)》第五(wu)至(zhi)第十(shi)(shi)（6篇(pian)(pian)）八書(shu)（8篇(pian)(pian)）《三王世家》《張蒼傳(chuan)(chuan)(chuan)》《南(nan)越(yue)傳(chuan)(chuan)(chuan)》《東越(yue)傳(chuan)(chuan)(chuan)》《朝鮮傳(chuan)(chuan)(chuan)》《西南(nan)夷傳(chuan)(chuan)(chuan)》《循吏傳(chuan)(chuan)(chuan)》《汲鄭傳(chuan)(chuan)(chuan)》《酷吏傳(chuan)(chuan)(chuan)》《大宛(wan)傳(chuan)(chuan)(chuan)》《佞(ning)幸傳(chuan)(chuan)(chuan)》《日者(zhe)傳(chuan)(chuan)(chuan)》《龜策傳(chuan)(chuan)(chuan)》。崔適(shi)(shi)(shi)還認(ren)為(wei)(wei)《年(nian)表(biao)》五(wu)至(zhi)九為(wei)(wei)褚少(shao)孫所補，其余妄(wang)人(ren)(ren)(ren)所續。崔適(shi)(shi)(shi)的(de)一些觀點頗(po)有(you)(you)偏激之處，朱東潤《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)考索》附《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)百三十(shi)(shi)篇(pian)(pian)偽(wei)竄(cuan)考》一文(wen)，對“十(shi)(shi)篇(pian)(pian)亡佚”和(he)崔適(shi)(shi)(shi)提(ti)出(chu)的(de)29篇(pian)(pian)補續及(ji)其他說(shuo)法涉及(ji)到的(de)篇(pian)(pian)目(mu)共48篇(pian)(pian)進行辨析，有(you)(you)肯定前人(ren)(ren)(ren)者(zhe)，也有(you)(you)反駁前人(ren)(ren)(ren)者(zhe)。

據(ju)日(ri)本學者瀧川資言《史記會注考證·史記總論》“史記附(fu)益(yi)條”，涉及《史記》補竄的篇目(mu)有(you)34篇，分(fen)別是：

本(ben)紀2篇：《秦始皇本(ben)紀》《今上本(ben)紀》。

表(biao)6篇：《三(san)代世表(biao)》《漢(han)興諸侯(hou)(hou)(hou)年(nian)(nian)表(biao)》《高(gao)祖功臣侯(hou)(hou)(hou)者(zhe)年(nian)(nian)表(biao)》《惠(hui)景(jing)間侯(hou)(hou)(hou)者(zhe)年(nian)(nian)表(biao)》《漢(han)興以來(lai)將相年(nian)(nian)表(biao)》、《建元以來(lai)侯(hou)(hou)(hou)者(zhe)年(nian)(nian)表(biao)》。

書(shu)8篇：《禮書(shu)》《樂書(shu)》《律書(shu)》《歷書(shu)》《天(tian)官書(shu)》《封(feng)禪書(shu)》《河渠(qu)書(shu)》《平準(zhun)書(shu)》。

世(shi)(shi)家(jia)7篇：《陳涉世(shi)(shi)家(jia)》《外(wai)戚世(shi)(shi)家(jia)》《楚元王(wang)世(shi)(shi)家(jia)》《齊悼惠王(wang)世(shi)(shi)家(jia)》《曹相國世(shi)(shi)家(jia)》《梁孝(xiao)王(wang)世(shi)(shi)家(jia)》《三(san)王(wang)世(shi)(shi)家(jia)》。

列(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)13篇：《賈生(sheng)列(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)》《酈商列(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)》《張丞相列(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)》《酈生(sheng)陸賈列(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)》《田叔列(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)》《李(li)將軍列(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)》《衛將軍驃騎列(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)》《平津侯主父偃列(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)》《司馬相如列(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)》《酷吏列(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)》《滑稽列(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)》《日者列(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)》《龜(gui)策列(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)》。

這些篇目(mu)(mu)中，有(you)(you)些是(shi)褚少(shao)孫所補，有(you)(you)些則是(shi)后(hou)人(ren)補竄(cuan)(cuan)(cuan)。今人(ren)張(zhang)大可經過詳細考釋，認為(wei)(wei)竄(cuan)(cuan)(cuan)補篇目(mu)(mu)除以上(shang)(shang)34篇外，還有(you)(you)《孔子(zi)世家(jia)》《韓信盧綰列傳》《匈(xiong)奴列傳》《大宛列傳》，并將所有(you)(you)補竄(cuan)(cuan)(cuan)篇目(mu)(mu)內(nei)容(rong)分為(wei)(wei)四類：褚少(shao)孫等續史篇目(mu)(mu)內(nei)容(rong)、好事(shi)(shi)(shi)者(zhe)補亡篇目(mu)(mu)內(nei)容(rong)、讀(du)史者(zhe)增竄(cuan)(cuan)(cuan)篇目(mu)(mu)內(nei)容(rong)、司(si)馬遷附(fu)記(ji)太初(chu)以后(hou)事(shi)(shi)(shi)篇目(mu)(mu)內(nei)容(rong)。共(gong)有(you)(you)16篇涉及太初(chu)以后(hou)記(ji)事(shi)(shi)(shi)，凡22人(ren)，是(shi)司(si)馬遷對歷史變遷“綜其終始”的簡略附(fu)記(ji)，總(zong)計(ji)1541字，這些人(ren)和事(shi)(shi)(shi)集中在兩件大事(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)，一為(wei)(wei)巫蠱案，一為(wei)(wei)李(li)陵案。趙生群則認為(wei)(wei)，《史記(ji)》記(ji)事(shi)(shi)(shi)迄于太初(chu)，太初(chu)以后(hou)所記(ji)載的事(shi)(shi)(shi)件，是(shi)后(hou)人(ren)補竄(cuan)(cuan)(cuan)。

主要版本

《史記》版本大致(zhi)分(fen)出4系。

第一系：宋刻十行本(ben)。

第二系：約有4種，分別為南(nan)宋(song)(song)紹興(xing)年(nian)(nian)間(jian)杭州十四行(xing)(xing)刊本(ben)；南(nan)宋(song)(song)孝宗年(nian)(nian)間(jian)建陽刊本(ben)；南(nan)宋(song)(song)紹興(xing)十年(nian)(nian)朱中(zhong)奉刊十二行(xing)(xing)本(ben)；南(nan)宋(song)(song)紹興(xing)年(nian)(nian)間(jian)淮南(nan)東路(lu)轉運使(shi)司刻(ke)九行(xing)(xing)本(ben)。

第三系：為集(ji)解索隱二(er)家(jia)注(zhu)本(ben)，現存2種(zhong)，一種(zhong)是南(nan)(nan)宋淳熙二(er)年張杅(yu)刻(ke)本(ben)，一種(zhong)則(ze)是南(nan)(nan)宋淳熙八年耿秉重(zhong)刻(ke)張杅(yu)本(ben)。

第四(si)系：現存最早的是南宋(song)乾(qian)道七年蔡(cai)夢弼刻二(er)家注本(ben)，此后又分為2支。

第一支為：南宋(song)慶元二(er)年建陽黃善(shan)夫刊三(san)家(jia)注本(ben)(ben)、元彭寅翁刻(ke)(ke)本(ben)(ben)、明(ming)(ming)廖(liao)鎧刻(ke)(ke)本(ben)(ben)、明(ming)(ming)柯維(wei)熊刻(ke)(ke)本(ben)(ben)、明(ming)(ming)王延(yan)喆刻(ke)(ke)本(ben)(ben)、明(ming)(ming)秦藩刻(ke)(ke)本(ben)(ben)、清同治年間崇(chong)文書局覆刻(ke)(ke)王延(yan)喆刻(ke)(ke)本(ben)(ben)、清同治年間金陵書局刻(ke)(ke)張文虎校本(ben)(ben)。

第二支(zhi)較為(wei)復雜，這一支(zhi)的起頭是蒙(meng)古中統二年刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)，由(you)中統本(ben)(ben)出(chu)的有(you)明(ming)(ming)(ming)游(you)明(ming)(ming)(ming)刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)、明(ming)(ming)(ming)建陽慎(shen)獨齋(zhai)刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)、明(ming)(ming)(ming)建寧(ning)官刊(kan)本(ben)(ben)以(yi)及元(yuan)大德年間(jian)刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)。而從(cong)大德本(ben)(ben)又分出(chu)明(ming)(ming)(ming)南京國子監(jian)刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)和北京國子監(jian)刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)。而清乾隆(long)四(si)年武英殿刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)則從(cong)北監(jian)本(ben)(ben)出(chu)。

此(ci)外還有(you)一系即明末汲(ji)古閣十七史本(ben)，此(ci)本(ben)為單集解(jie)本(ben)，據說源自宋(song)刻(ke)(ke)，但具體底本(ben)不詳，據此(ci)本(ben)重刻(ke)(ke)的則有(you)清(qing)同(tong)治年間五局合刻(ke)(ke)二十四(si)史本(ben)（金陵書局刻(ke)(ke)）。

作品思想

敘事藝術

史(shi)記(ji)獨特的(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)藝術，非常注重(zhong)對事(shi)(shi)件因果關(guan)系的(de)(de)(de)更深層次的(de)(de)(de)探究，綜合前代的(de)(de)(de)各(ge)種史(shi)書(shu)，成一家之言，縱(zong)向以十(shi)二本紀和十(shi)表為代表，敘(xu)寫了西漢中期(qi)以前的(de)(de)(de)各(ge)個歷(li)史(shi)時代，橫向以八書(shu)、三(san)十(shi)世家和七十(shi)列傳(chuan)為代表，統攝各(ge)個階(jie)層、各(ge)個民族、各(ge)個領域(yu)和行業，形成縱(zong)橫交錯的(de)(de)(de)舒適結構。

另外(wai)，《史記》的章法、句式、用詞都有很多獨(du)到之處，別出(chu)心裁，不循常規，以(yi)其新異(yi)和多變而產(chan)生(sheng)獨(du)特的效果(guo)。

《項羽本紀(ji)》是(shi)《史(shi)記》中最(zui)重(zhong)要、最(zui)精彩(cai)的(de)篇章之一，從(cong)歷史(shi)上說，具(ju)體記錄了楚漢相爭時(shi)期波瀾壯闊(kuo)的(de)歷史(shi)風云(yun)，從(cong)文(wen)學(xue)上說，本文(wen)是(shi)中國(guo)散(san)文(wen)中最(zui)早的(de)以人物為(wei)中心(xin)的(de)敘事藝(yi)術杰作(zuo)，文(wen)中描繪的(de)一幅幅驚(jing)心(xin)動魄(po)的(de)戰(zhan)爭畫卷(juan)，塑造的(de)項羽經典的(de)悲劇英雄形象(xiang)，對(dui)后世各種(zhong)體裁(cai)的(de)文(wen)學(xue)作(zuo)品，都產生過巨大的(de)影響。

人(ren)物(wu)編排(pai)(pai)名(ming)實兼(jian)顧(gu)，以類相從。《史記(ji)(ji)》各層(ceng)次人(ren)物(wu)傳(chuan)記(ji)(ji)的(de)(de)排(pai)(pai)列是以時(shi)間(jian)為(wei)序，但又兼(jian)顧(gu)各傳(chuan)記(ji)(ji)之間(jian)的(de)(de)內在(zai)聯系，遵循著(zhu)以類相從的(de)(de)原(yuan)則。即：同(tong)樣一(yi)件事涉及(ji)好幾個人(ren)物(wu)時(shi)，在(zai)一(yi)處詳敘(xu)，在(zai)別處就略而不敘(xu)，有時(shi)以“語在(zai)某某事中”標(biao)出。這(zhe)種“互見(jian)法”不僅避(bi)免了(le)重復(fu)，對于突出人(ren)物(wu)的(de)(de)主要(yao)性(xing)(xing)格也有作(zuo)用(yong)。如在(zai)《項羽本紀(ji)》中主要(yao)突出項羽的(de)(de)喑(yin)嗚(wu)叱(chi)咤、氣(qi)蓋(gai)一(yi)世的(de)(de)性(xing)(xing)格特(te)(te)征(zheng)；而與(yu)這(zhe)一(yi)主要(yao)特(te)(te)征(zheng)相矛盾的(de)(de)其(qi)他方面(mian)，則放在(zai)別人(ren)傳(chuan)記(ji)(ji)中補充敘(xu)述，既突出主導的(de)(de)性(xing)(xing)格特(te)(te)征(zheng)，又免得(de)顧(gu)此失彼，達到(dao)了(le)性(xing)(xing)格的(de)(de)完整化。

人物刻畫

一、注重語言，細節描寫

《廉(lian)(lian)(lian)頗藺相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)列傳》藺相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)所(suo)講的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“以先國家(jia)之(zhi)急而后(hou)私(si)仇也(ye)。”用人(ren)物自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言來(lai)表(biao)(biao)現人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格，也(ye)是(shi)作(zuo)者司馬(ma)遷(qian)提煉(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，最(zui)(zui)能表(biao)(biao)現藺相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)思想境界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精粹語(yu)言，是(shi)藺相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)精神品質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)升華，是(shi)他(ta)一(yi)(yi)切(qie)行為思想基礎，是(shi)全篇中最(zui)(zui)關重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)名話(hua)。司馬(ma)遷(qian)為了(le)突出(chu)這(zhe)句話(hua)，先寫廉(lian)(lian)(lian)頗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)驕橫以與藺相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忍讓(rang)映襯。但沒(mei)有交(jiao)代藺相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)這(zhe)么(me)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動機(ji)，作(zuo)一(yi)(yi)跌(die)宕，從而引(yin)出(chu)舍人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規諫，以舍人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狹窄心胸反襯藺相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坦蕩襟懷，又(you)作(zuo)一(yi)(yi)跌(die)宕；藺相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)答話(hua)，先將廉(lian)(lian)(lian)頗與秦(qin)王(wang)比(bi)較，引(yin)出(chu)舍人(ren)“不(bu)若(ruo)也(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回答，又(you)一(yi)(yi)宕；接(jie)著指出(chu)連(lian)秦(qin)王(wang)都不(bu)怕，何畏(wei)廉(lian)(lian)(lian)將軍？又(you)一(yi)(yi)宕；接(jie)著分析趙國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)全系(xi)“吾兩人(ren)”，不(bu)能兩虎相(xiang)(xiang)斗，又(you)一(yi)(yi)宕；幾(ji)經騰挪跌(die)宕，作(zuo)了(le)許多鋪墊，到(dao)最(zui)(zui)緊要最(zui)(zui)醒目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方，才點出(chu)“先國家(jia)之(zhi)急而后(hou)私(si)仇”這(zhe)句話(hua)來(lai)，這(zhe)確實(shi)是(shi)畫龍點睛之(zhi)筆。這(zhe)個(ge)睛一(yi)(yi)“點”，藺相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)大形(xing)象(xiang)就如(ru)(ru)(ru)同巍巍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)泰(tai)山一(yi)(yi)般在讀者面前聳立起來(lai)了(le)。

在(zai)《高祖本紀》、《項羽本紀》里，司(si)馬遷用了(le)許多細節語言(yan)來刻劃人物，這些語言(yan)很具(ju)有(you)個(ge)性。例(li)如(ru)項羽見到秦始皇南巡時(shi)脫口說(shuo)出：“彼可取而代也(ye)。”在(zai)劉(liu)(liu)邦(bang)(bang)道歉時(shi)說(shuo)“此(ci)沛(pei)公(gong)(gong)左司(si)馬曹(cao)無傷(shang)言(yan)之。”足(zu)見其粗(cu)豪率直的性格，而劉(liu)(liu)邦(bang)(bang)觀秦始皇喟然太息(xi)說(shuo)“嗟乎！大丈夫當如(ru)此(ci)也(ye)！”話說(shuo)的委婉曲(qu)折，能控制自己的感情，寫(xie)出他(ta)雖(sui)氣象不凡(fan)，但寬宏而有(you)大度(du)的性格。范增在(zai)鴻門宴(yan)上召項莊舞(wu)劍刺沛(pei)公(gong)(gong)時(shi)說(shuo)：“……不者(zhe)，若屬皆且為所虜。”后來當劉(liu)(liu)邦(bang)(bang)脫逃時(shi)又說(shuo)：“奪項王天下者(zhe)，必沛(pei)公(gong)(gong)也(ye)。吾屬今為之虜矣！”表現(xian)了(le)他(ta)老謀深算的性格。

二、正面描寫(xie)與側面描寫(xie)、特寫(xie)相(xiang)結合，突出人物形(xing)象(xiang)。

在(zai)(zai)(zai)(zai)《史(shi)記》中(zhong)，司馬遷(qian)刻(ke)畫人(ren)(ren)物(wu)，更多的(de)(de)(de)(de)采用(yong)了(le)(le)(le)正面描寫(xie)(xie)與側(ce)面描寫(xie)(xie)相結合(he)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)法。比(bi)如項(xiang)(xiang)羽(yu)殺(sha)卿子(zi)冠軍宋義(yi)(yi)一節，這是發(fa)生在(zai)(zai)(zai)(zai)起(qi)義(yi)(yi)軍內(nei)部的(de)(de)(de)(de)一場(chang)斗爭，這場(chang)戰(zhan)爭關系到反秦斗爭的(de)(de)(de)(de)成敗。宋義(yi)(yi)作為起(qi)義(yi)(yi)軍的(de)(de)(de)(de)將領在(zai)(zai)(zai)(zai)關鍵時(shi)刻(ke)卻(que)不(bu)去救(jiu)趙，理由(you)冠冕堂皇，實(shi)際上(shang)是茍且(qie)偷安(an)，甚至另有圖(tu)謀。作為次將的(de)(de)(de)(de)項(xiang)(xiang)羽(yu)看穿(chuan)了(le)(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)意圖(tu)，當(dang)機立(li)斷(duan)，斬殺(sha)宋義(yi)(yi)，奪取軍權(quan)，扭轉了(le)(le)(le)局勢。在(zai)(zai)(zai)(zai)司馬遷(qian)的(de)(de)(de)(de)筆下，項(xiang)(xiang)羽(yu)表現(xian)了(le)(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)卓識和果斷(duan)，表現(xian)了(le)(le)(le)他(ta)關懷(huai)百姓(xing)士卒的(de)(de)(de)(de)胸襟、肩負國(guo)家安(an)危(wei)重任的(de)(de)(de)(de)志氣。又(you)有“項(xiang)(xiang)羽(yu)最得意之戰(zhan)”——巨(ju)鹿之戰(zhan)，項(xiang)(xiang)羽(yu)破(po)釜沉舟引兵(bing)渡河，“楚戰(zhan)士無(wu)(wu)不(bu)一以當(dang)十(shi)”，所向披靡(mi)，無(wu)(wu)堅不(bu)摧。再看看諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)軍的(de)(de)(de)(de)反應(ying)，“諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)軍救(jiu)巨(ju)鹿下者十(shi)余壁，莫(mo)敢(gan)縱(zong)兵(bing)。及(ji)楚擊秦，諸(zhu)(zhu)(zhu)將皆從(cong)壁上(shang)觀”，“諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)軍無(wu)(wu)不(bu)人(ren)(ren)人(ren)(ren)惴(zhui)恐”，“于是已(yi)破(po)秦軍，項(xiang)(xiang)羽(yu)召(zhao)見諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)將，入(ru)轅(yuan)門(men)，無(wu)(wu)不(bu)膝(xi)行而(er)前，莫(mo)敢(gan)仰(yang)視。”這一仗，寫(xie)(xie)出了(le)(le)(le)項(xiang)(xiang)羽(yu)不(bu)畏強敵的(de)(de)(de)(de)精(jing)神、無(wu)(wu)比(bi)旺盛的(de)(de)(de)(de)斗志，莫(mo)敢(gan)縱(zong)兵(bing)、人(ren)(ren)人(ren)(ren)惴(zhui)恐的(de)(de)(de)(de)諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)軍，更是襯托出了(le)(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄氣概。

三(san)、運用對比映襯(chen)的方法

《史(shi)記(ji)》中(zhong)的(de)《李(li)(li)將(jiang)軍(jun)(jun)列傳》描寫(xie)李(li)(li)廣(guang)就是(shi)(shi)用的(de)這(zhe)種手法。司馬(ma)遷為了(le)突(tu)出(chu)李(li)(li)廣(guang)帶(dai)(dai)兵(bing)特(te)點(dian)，附帶(dai)(dai)寫(xie)了(le)程(cheng)(cheng)不(bu)(bu)(bu)識帶(dai)(dai)兵(bing)的(de)作(zuo)風(feng)。李(li)(li)廣(guang)帶(dai)(dai)兵(bing)的(de)特(te)點(dian)是(shi)(shi)寬緩簡(jian)易“行(xing)無部(bu)(bu)伍行(xing)陣(zhen)”，“莫(mo)府省(sheng)約文書籍(ji)事”，近(jin)乎無為而治。程(cheng)(cheng)不(bu)(bu)(bu)識帶(dai)(dai)兵(bing)卻非常嚴(yan)謹(jin)，“正部(bu)(bu)曲行(xing)伍營陣(zhen)”，“擊刁斗(dou)”士(shi)吏治軍(jun)(jun)簿至明，乃是(shi)(shi)一(yi)絲不(bu)(bu)(bu)茍。在程(cheng)(cheng)不(bu)(bu)(bu)識的(de)映(ying)(ying)襯下，紅花綠葉，李(li)(li)廣(guang)帶(dai)(dai)兵(bing)的(de)特(te)點(dian)就格外顯眼、突(tu)出(chu)。寬緩與嚴(yan)謹(jin)只是(shi)(shi)治軍(jun)(jun)的(de)作(zuo)風(feng)不(bu)(bu)(bu)同，是(shi)(shi)時(shi)漢(han)邊(bian)郡李(li)(li)廣(guang)、程(cheng)(cheng)不(bu)(bu)(bu)識皆為名將(jiang)。然(ran)匈奴畏李(li)(li)廣(guang)之略。“士(shi)卒亦多(duo)樂從李(li)(li)廣(guang)而苦(ku)程(cheng)(cheng)不(bu)(bu)(bu)識”。從匈奴和士(shi)卒的(de)反映(ying)(ying)中(zhong)，流(liu)露出(chu)作(zuo)者(zhe)的(de)傾(qing)向性(xing)，讀者(zhe)對(dui)李(li)(li)廣(guang)的(de)敬慕之情也不(bu)(bu)(bu)覺油(you)然(ran)而生。在《李(li)(li)將(jiang)軍(jun)(jun)列傳》中(zhong)，要寫(xie)李(li)(li)廣(guang)毫不(bu)(bu)(bu)相(xiang)干的(de)程(cheng)(cheng)不(bu)(bu)(bu)識就是(shi)(shi)為了(le)襯托李(li)(li)廣(guang)。

寫李(li)(li)廣(guang)的不(bu)(bu)幸(xing)遭遇(yu)，司馬遷又是(shi)(shi)把李(li)(li)蔡(cai)(cai)與李(li)(li)廣(guang)對(dui)比：“蔡(cai)(cai)為(wei)人在下(xia)(xia)(xia)中(zhong)，名聲出(chu)廣(guang)下(xia)(xia)(xia)其遠(yuan)；然廣(guang)不(bu)(bu)得(de)爵邑，官(guan)不(bu)(bu)過九(jiu)卿(qing)，而蔡(cai)(cai)為(wei)列侯，位至三公。”李(li)(li)蔡(cai)(cai)是(shi)(shi)李(li)(li)廣(guang)的從(cong)弟，才能在下(xia)(xia)(xia)品(pin)(pin)之(zhi)(zhi)中(zhong)，以(yi)九(jiu)品(pin)(pin)論人屬第八等，沒有什么能耐，可(ke)(ke)他青云(yun)直上，官(guan)運(yun)亨通，爵封(feng)樂安侯，官(guan)一直做到宰相。而李(li)(li)廣(guang)為(wei)抗擊(ji)匈(xiong)(xiong)奴，馳(chi)騁疆場四十余(yu)年(nian)，身經七十余(yu)戰，立(li)下(xia)(xia)(xia)過許多汗馬功勞(lao)，連(lian)匈(xiong)(xiong)奴人也敬畏而稱之(zhi)(zhi)為(wei)“漢之(zhi)(zhi)飛將軍(jun)”。可(ke)(ke)是(shi)(shi)這樣一位名將卻“不(bu)(bu)得(de)爵邑，”甚至還受(shou)到誣(wu)陷，終于被迫自刎。兩(liang)相對(dui)比之(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)，李(li)(li)廣(guang)的可(ke)(ke)悲命(ming)運(yun)就具體寫出(chu)來了(le)，當時用人制度，獎懲制度的不(bu)(bu)合理也深(shen)刻(ke)揭露出(chu)來了(le)。

四、在矛盾沖突中表現人物。

司馬遷生(sheng)動具體的(de)(de)(de)寫出了人(ren)物(wu)之(zhi)間的(de)(de)(de)矛盾和沖突，再現出緊張多變的(de)(de)(de)場面，人(ren)物(wu)置身(shen)于(yu)其中，將各(ge)自的(de)(de)(de)個(ge)性發揮到了極致。如《項羽(yu)本紀》中的(de)(de)(de)“鴻(hong)門宴”，作者選擇表(biao)面平靜，實(shi)際殺機四伏的(de)(de)(de)鴻(hong)門場面，讓眾多人(ren)物(wu)在(zai)明(ming)爭(zheng)暗斗和彼此映襯(chen)中展示(shi)出了各(ge)自鮮明(ming)的(de)(de)(de)個(ge)性。劉邦的(de)(de)(de)圓滑奸詐(zha)，項羽(yu)的(de)(de)(de)率直寡謀，張良(liang)的(de)(de)(de)深謀從容，范增(zeng)的(de)(de)(de)偏狹與急躁，樊噲(kuai)的(de)(de)(de)粗獷豪(hao)放，項伯的(de)(de)(de)善(shan)良(liang)與愚昧，傳神盡(jin)相，如在(zai)眼(yan)前。

《廉(lian)頗(po)藺(lin)相(xiang)如(ru)(ru)列傳》中(zhong)，司(si)馬遷(qian)將(jiang)“完璧歸趙(zhao)”、“澠池(chi)之會(hui)”中(zhong)緊張的(de)(de)(de)(de)場面(mian)與(yu)尖(jian)銳(rui)的(de)(de)(de)(de)矛盾沖突進行(xing)了(le)細致的(de)(de)(de)(de)描寫(xie)。在秦(qin)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)大殿(dian)上，面(mian)對秦(qin)王(wang)(wang)意欲(yu)毀約的(de)(de)(de)(de)狀況，藺(lin)相(xiang)如(ru)(ru)隨機應變、足(zu)智(zhi)多謀(mou)，在面(mian)對面(mian)的(de)(de)(de)(de)斗爭中(zhong)計謀(mou)百(bai)出，將(jiang)主動權始終掌握在自己手里。澠池(chi)之會(hui)上，秦(qin)王(wang)(wang)借(jie)著國力強(qiang)大，肆意侮(wu)辱趙(zhao)王(wang)(wang)，藺(lin)相(xiang)如(ru)(ru)寸步(bu)不讓，嚴辭厲色，為維護國家尊嚴，置生死于(yu)度外。面(mian)對廉(lian)頗(po)的(de)(de)(de)(de)步(bu)步(bu)緊逼，藺(lin)相(xiang)如(ru)(ru)隱忍退讓，這一點不是所(suo)(suo)有人都能做到的(de)(de)(de)(de)。在尖(jian)銳(rui)的(de)(de)(de)(de)矛盾沖突中(zhong)，充分表現了(le)藺(lin)相(xiang)如(ru)(ru)熾熱的(de)(de)(de)(de)愛國情懷，不怕犧牲，甘受委屈(qu)，豁達大度，能為常人所(suo)(suo)不敢為、不愿為的(de)(de)(de)(de)品格(ge)高尚、智(zhi)勇兼備(bei)的(de)(de)(de)(de)形象。

五、互見法的運用。

司馬(ma)遷(qian)寫(xie)《史記》，既要突出(chu)人物(wu)(wu)的(de)個性特征，又要保(bao)持(chi)人物(wu)(wu)性格(ge)的(de)完(wan)整，保(bao)持(chi)歷(li)史的(de)真(zhen)實，在(zai)安排材(cai)料上他采用(yong)了“互(hu)見法(fa)”。背(bei)景事(shi)件人物(wu)(wu)基本(ben)相同，材(cai)料幾(ji)乎交織在(zai)一起(qi)，司馬(ma)遷(qian)按描寫(xie)人物(wu)(wu)的(de)需要，或(huo)詳或(huo)略，或(huo)補或(huo)刪(shan)，描寫(xie)人物(wu)(wu)各具性格(ge)，記述史實則互(hu)相補足(zu)，這(zhe)就是“互(hu)見法(fa)”。

如《魏(wei)公(gong)子列傳(chuan)》，主要(yao)(yao)是(shi)表現(xian)信(xin)陵君(jun)(jun)(jun)的“仁(ren)而下(xia)士”，但(dan)信(xin)陵君(jun)(jun)(jun)并不(bu)是(shi)時時都(dou)能堅持(chi)做(zuo)到這(zhe)一(yi)點。魏(wei)相魏(wei)齊(qi)曾將范雎(ju)一(yi)頓暴打，后(hou)來(lai)范雎(ju)做(zuo)了(le)秦(qin)相，要(yao)(yao)報仇，魏(wei)齊(qi)無藏身之所。趙相虞卿為了(le)救魏(wei)齊(qi)，解去相印與魏(wei)齊(qi)一(yi)起投靠信(xin)陵君(jun)(jun)(jun)。但(dan)信(xin)陵君(jun)(jun)(jun)畏懼秦(qin)國，未及時接見他們，結果(guo)魏(wei)齊(qi)“怒而自刎”了(le)。如果(guo)將這(zhe)件(jian)事寫(xie)進《魏(wei)公(gong)子列傳(chuan)》里，必然會(hui)對信(xin)陵君(jun)(jun)(jun)的形象造成(cheng)損害。因此，司馬(ma)遷將它寫(xie)進了(le)《范雎(ju)蔡(cai)澤(ze)傳(chuan)》中。這(zhe)樣，既突出了(le)信(xin)陵君(jun)(jun)(jun)的性格(ge)特點，又(you)不(bu)損害人物性格(ge)的完整性，保持(chi)了(le)歷史的真實性，真正(zheng)做(zuo)到了(le)“不(bu)溢(yi)美(mei)”，也“不(bu)隱惡”。

六、個性化的語(yu)言，凸(tu)顯人物(wu)風(feng)姿。

《高祖本(ben)(ben)紀(ji)》中(zhong)，司馬遷(qian)在刻畫劉(liu)(liu)邦(bang)這(zhe)個人(ren)物形(xing)象的(de)時(shi)候，較多的(de)使用(yong)(yong)了語言描寫(xie)的(de)方(fang)法(fa)，用(yong)(yong)極(ji)富(fu)個性(xing)的(de)語言，將劉(liu)(liu)邦(bang)的(de)形(xing)象生動(dong)的(de)展(zhan)現在讀者面(mian)前。《高祖本(ben)(ben)紀(ji)》中(zhong)有(you)(you)一段話，陳(chen)述了自己(ji)之(zhi)(zhi)所以得(de)(de)天(tian)下(xia)的(de)原因(yin)——“夫運(yun)籌策帷帳(zhang)之(zhi)(zhi)中(zhong)，決勝於千里之(zhi)(zhi)外，吾(wu)不如(ru)子(zi)房(fang)。鎮(zhen)國(guo)家，撫百姓，給餽饟，不絕糧道，吾(wu)不如(ru)蕭何。連百萬(wan)之(zhi)(zhi)軍(jun)，戰必勝，攻(gong)必取，吾(wu)不如(ru)韓信。此(ci)三者，皆(jie)人(ren)杰也，吾(wu)能用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)，此(ci)吾(wu)所以取天(tian)下(xia)也。項(xiang)羽(yu)有(you)(you)一范增而(er)不能用(yong)(yong)，此(ci)其所以為(wei)我(wo)擒也。”——能“與天(tian)下(xia)同利”，并且善于用(yong)(yong)人(ren)。層(ceng)疊排比(bi)，滔滔而(er)下(xia)，顯出(chu)劉(liu)(liu)邦(bang)在取得(de)(de)勝利之(zhi)(zhi)后的(de)志得(de)(de)意滿。張良、蕭何與韓信，都是杰出(chu)的(de)人(ren)物，俱能為(wei)劉(liu)(liu)邦(bang)所用(yong)(yong)，則劉(liu)(liu)邦(bang)之(zhi)(zhi)才之(zhi)(zhi)德，更出(chu)三人(ren)之(zhi)(zhi)上。劉(liu)(liu)邦(bang)表面(mian)謙遜，實際(ji)上很(hen)自負。

在(zai)《史(shi)記》的其他篇章里，司馬遷也(ye)多次使用個性(xing)化(hua)的語(yu)言描寫(xie)，將人物性(xing)格刻畫的惟妙惟肖。

《史(shi)(shi)(shi)記》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“紀”、“傳”是(shi)以(yi)人(ren)物(wu)為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)紀傳散文(wen)，通(tong)過(guo)展示人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)活動而(er)(er)再現多(duo)彩的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)畫(hua)面。本(ben)紀、世(shi)家、列傳中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)來(lai)自(zi)不同階層，上(shang)自(zi)帝王(wang)將(jiang)相，下(xia)至市井細(xi)民(min)，諸子百家、三(san)教九流，應有(you)(you)盡(jin)有(you)(you)，所涉人(ren)物(wu)四千多(duo)個，重要人(ren)物(wu)數百名(ming)(ming)。《史(shi)(shi)(shi)記》的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)傳記之(zhi)所以(yi)有(you)(you)如此廣(guang)大(da)的(de)(de)(de)覆蓋(gai)面，和司(si)馬(ma)遷(qian)(qian)進(jin)步的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)觀及(ji)開(kai)闊的(de)(de)(de)視野密(mi)不可分。司(si)馬(ma)遷(qian)(qian)本(ben)人(ren)“鄙沒世(shi)而(er)(er)文(wen)采不表(biao)于(yu)(yu)后”（《報任安書》），希望(wang)借(jie)助于(yu)(yu)《史(shi)(shi)(shi)記》一(yi)書而(er)(er)揚名(ming)(ming)后世(shi)，實現立(li)言不朽的(de)(de)(de)人(ren)生追求(qiu)。出于(yu)(yu)這(zhe)種心態(tai)，司(si)馬(ma)遷(qian)(qian)對那些(xie)在(zai)歷(li)史(shi)(shi)(shi)上(shang)雖有(you)(you)卓越(yue)表(biao)現、終因無人(ren)獎(jiang)掖而(er)(er)難(nan)以(yi)揚名(ming)(ming)的(de)(de)(de)布衣平民(min)懷有(you)(you)深(shen)切(qie)的(de)(de)(de)同情(qing)，為(wei)他(ta)們鳴不平。司(si)馬(ma)遷(qian)(qian)清楚(chu)地看到，一(yi)個人(ren)知名(ming)(ming)度的(de)(de)(de)高低，乃至他(ta)是(shi)否能夠青史(shi)(shi)(shi)留名(ming)(ming)，固然和他(ta)本(ben)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)業績(ji)有(you)(you)關，同時(shi)也和是(shi)否有(you)(you)人(ren)宣揚提攜密(mi)不可分。在(zai)司(si)馬(ma)遷(qian)(qian)看來(lai)，戰國(guo)四公(gong)子或憑借(jie)王(wang)者親(qin)屬(shu)的(de)(de)(de)血緣優勢，或身(shen)(shen)居卿(qing)相之(zhi)位，有(you)(you)的(de)(de)(de)是(shi)二者兼備，他(ta)們顯名(ming)(ming)諸侯(hou)猶如順風而(er)(er)呼，事半功倍。“至如閭巷之(zhi)俠(xia)，修行砥名(ming)(ming)，聲施于(yu)(yu)天(tian)下(xia)，莫不稱賢，是(shi)為(wei)難(nan)耳。然儒墨皆排擯(bin)不載，自(zi)秦以(yi)前，匹夫之(zhi)俠(xia)，湮(yin)滅不見(jian)，余甚恨之(zhi)。”司(si)馬(ma)遷(qian)(qian)對儒墨等學派由于(yu)(yu)門戶(hu)之(zhi)見(jian)排斥這(zhe)些(xie)出自(zi)平民(min)的(de)(de)(de)俠(xia)客(ke)而(er)(er)深(shen)感不公(gong)。司(si)馬(ma)遷(qian)(qian)在(zai)按照慣例為(wei)帝王(wang)將(jiang)相立(li)傳的(de)(de)(de)同時(shi)，也把許(xu)多(duo)下(xia)層人(ren)物(wu)寫入書中(zhong)(zhong)(zhong)，其中(zhong)(zhong)(zhong)包(bao)括刺客(ke)、游俠(xia)、商人(ren)、方士等，使得(de)《史(shi)(shi)(shi)記》所收(shou)的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)非常(chang)廣(guang)泛，并且都刻畫(hua)得(de)栩栩如生。

《史(shi)記(ji)》中的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)象各(ge)具(ju)姿態，都有(you)自己(ji)鮮明(ming)的(de)(de)(de)個(ge)性特征。不(bu)但(dan)不(bu)同(tong)(tong)(tong)類型的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)迥(jiong)然有(you)別，就是同(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)類型的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)，形(xing)象也(ye)罕有(you)雷同(tong)(tong)(tong)。同(tong)(tong)(tong)是以(yi)好(hao)士聞名的(de)(de)(de)貴(gui)公(gong)子，信陵(ling)君和其他三公(gong)子在(zai)人(ren)(ren)格上高(gao)(gao)下(xia)之(zhi)別，而(er)孟嘗(chang)君、平(ping)原君、春申君也(ye)各(ge)有(you)各(ge)的(de)(de)(de)風貌。同(tong)(tong)(tong)為戰國(guo)策士，蘇秦主要是一(yi)(yi)位(wei)(wei)發(fa)奮者的(de)(de)(de)形(xing)象，而(er)張(zhang)儀身上更多(duo)的(de)(de)(de)卻是狡詐權(quan)謀。張(zhang)良、陳平(ping)同(tong)(tong)(tong)是劉(liu)邦的(de)(de)(de)重要謀士，但(dan)司馬遷(qian)筆下(xia)的(de)(de)(de)張(zhang)良令人(ren)(ren)莫測高(gao)(gao)深，帶有(you)幾分神異；而(er)陳平(ping)這(zhe)位(wei)(wei)智囊卻富有(you)人(ren)(ren)情(qing)味，沒有(you)張(zhang)良那種(zhong)仙風道氣。《史(shi)記(ji)》同(tong)(tong)(tong)類人(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)象之(zhi)間尚有(you)如此明(ming)顯的(de)(de)(de)區別，不(bu)同(tong)(tong)(tong)類型人(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)象之(zhi)間更是形(xing)成巨大的(de)(de)(de)反差(cha)，鮮明(ming)的(de)(de)(de)對照，人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)個(ge)性在(zai)差(cha)異、區別中得到充(chong)分的(de)(de)(de)顯示(shi)。

司馬遷(qian)(qian)在刻畫人(ren)物(wu)(wu)時(shi)，能準確(que)地把握表現對象的(de)(de)基本特(te)(te)征加(jia)以渲(xuan)染，使(shi)許多人(ren)物(wu)(wu)形象的(de)(de)個性非常突出。《萬石張叔列(lie)(lie)傳》突出石奮(fen)祖孫三代的(de)(de)謹小慎(shen)微，唯(wei)命(ming)是從(cong)。《樊酈(li)滕灌列(lie)(lie)傳》寫到夏侯嬰(ying)時(shi)，主要敘述他(ta)對劉邦(bang)一家的(de)(de)精心呵護，他(ta)和劉邦(bang)家庭的(de)(de)特(te)(te)殊關(guan)系，多次提到他(ta)的(de)(de)太仆之職。《李(li)將軍(jun)列(lie)(lie)傳》在描寫李(li)廣時(shi)著意表現他(ta)高超的(de)(de)祖傳射藝，他(ta)射匈(xiong)奴射雕(diao)者(zhe)、射白馬將、射追(zhui)擊者(zhe)、射獵、射石、射敵方裨(bi)將，百(bai)發(fa)百(bai)中，矢能飲羽。《史記》中的(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)形象之所以各(ge)具風采，就在于司馬遷(qian)(qian)充分地展示(shi)了(le)他(ta)們的(de)(de)個性特(te)(te)征。

司馬遷在(zai)表現人(ren)物(wu)的(de)(de)個性(xing)特(te)征時，充分注(zhu)(zhu)意(yi)到(dao)他們的(de)(de)家庭出身、文(wen)化教(jiao)養(yang)、社會經歷等各方(fang)面的(de)(de)因素(su)(su)，恰如其分給以表現，不(bu)但展現出人(ren)物(wu)的(de)(de)個性(xing)特(te)征，而且對形成人(ren)物(wu)個性(xing)特(te)征的(de)(de)原因也有(you)或明(ming)或暗(an)的(de)(de)顯示，有(you)時一開始就(jiu)為(wei)人(ren)物(wu)性(xing)格的(de)(de)發(fa)展作了(le)鋪(pu)墊。蕭(xiao)何是刀筆吏出身，故能(neng)謹守(shou)管鑰，因勢奉法。陳(chen)平(ping)年青時貧而好(hao)學(xue)，所以始終有(you)讀書人(ren)的(de)(de)氣質，見識高遠，在(zai)皇帝(di)面前對答(da)如流；周勃(bo)最初從事雜(za)藝(yi)，沒有(you)什(shen)么(me)學(xue)問(wen)，執政之后就(jiu)顯露出知識的(de)(de)不(bu)足(zu)，在(zai)文(wen)帝(di)面前陷入(ru)窘(jiong)境。樊噲發(fa)跡前以屠狗為(wei)業，成為(wei)將軍以后保留那種莽撞豪爽之氣，他大(da)塊(kuai)吃肉，大(da)杯飲(yin)酒，對劉(liu)邦、項羽也敢于直言直語、大(da)聲大(da)氣。寫竇(dou)嬰是一副老年失(shi)勢的(de)(de)窘(jiong)態，寫田蚡(fen)則是少年得(de)志的(de)(de)猖狂。總之，影響人(ren)物(wu)個性(xing)的(de)(de)許(xu)多重要因素(su)(su)，司馬遷都充分注(zhu)(zhu)意(yi)到(dao)了(le)，因此，他使《史記》中的(de)(de)人(ren)物(wu)都按各自(zi)的(de)(de)方(fang)式說話行事，符合自(zi)己(ji)的(de)(de)年齡、身份和教(jiao)養(yang)。

《史(shi)(shi)記(ji)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象(xiang)各(ge)有各(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風貌(mao)，各(ge)有各(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格，同時，他(ta)(ta)們身(shen)上還(huan)表現出許多(duo)(duo)帶有普(pu)遍性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，即(ji)得到社會廣(guang)泛認可、并對(dui)(dui)后代產生深遠影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些共(gong)性。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)《史(shi)(shi)記(ji)》在(zai)刻畫人(ren)(ren)物(wu)方面(mian)(mian)取(qu)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)成就，最(zui)容(rong)易引(yin)起(qi)讀(du)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)鳴。《史(shi)(shi)記(ji)》人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)性是(shi)(shi)(shi)多(duo)(duo)方面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，主要(yao)有以(yi)下幾點：一(yi)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)恩圖報，以(yi)德(de)(de)報德(de)(de)。蘇秦(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)宗族、朋友(you)，劉邦之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)蕭何，陳(chen)平(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)魏無知(zhi)(zhi)(zhi)，韓(han)信之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)漂母、亭長(chang)，王陵之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)張蒼，都是(shi)(shi)(shi)受(shou)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)惠而報人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)恩。類似這(zhe)樣知(zhi)(zhi)(zhi)恩圖報的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)在(zai)《史(shi)(shi)記(ji)》中(zhong)有一(yi)大批(pi)，他(ta)(ta)們百(bai)倍(bei)、千倍(bei)地報償恩人(ren)(ren)，以(yi)表示自己不(bu)忘本、不(bu)負人(ren)(ren)。二是(shi)(shi)(shi)以(yi)牙還(huan)牙，以(yi)怨報怨。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)和(he)知(zhi)(zhi)(zhi)恩圖報、以(yi)德(de)(de)報德(de)(de)相對(dui)(dui)應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種行為(wei)，伍子胥之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)楚平(ping)王，李廣(guang)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)霸陵尉、主父偃之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)昆弟(di)賓客(ke)，采(cai)取(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)(shi)(shi)這(zhe)種做法。三是(shi)(shi)(shi)士(shi)為(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)己者(zhe)死(si)，為(wei)報答(da)知(zhi)(zhi)(zhi)遇之(zhi)(zhi)(zhi)恩而赴湯(tang)蹈火，甚(shen)至不(bu)惜(xi)獻出自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)恩圖報的(de)(de)(de)(de)(de)(de)升(sheng)華，是(shi)(shi)(shi)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)端(duan)形(xing)式。司(si)馬遷(qian)在(zai)《刺客(ke)列(lie)傳(chuan)》和(he)《報任安(an)書》中(zhong)兩次提到“士(shi)為(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)己者(zhe)死(si)，女為(wei)說己者(zhe)容(rong)”，他(ta)(ta)本人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)贊(zan)成這(zhe)一(yi)信條(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《刺客(ke)列(lie)傳(chuan)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)專諸、豫讓、聶(nie)政、荊軻等人(ren)(ren)都是(shi)(shi)(shi)為(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)己者(zhe)死(si)；《孟嘗(chang)君列(lie)傳(chuan)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)得粟(su)者(zhe)，《魏公子列(lie)傳(chuan)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侯嬴，《張耳(er)陳(chen)余(yu)列(lie)傳(chuan)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貫高，也都是(shi)(shi)(shi)為(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)己者(zhe)而死(si)。《史(shi)(shi)記(ji)》人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象(xiang)還(huan)普(pu)遍存在(zai)寶貴(gui)還(huan)鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)法，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)們共(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)和(he)追求。《史(shi)(shi)記(ji)》描(miao)寫(xie)了許多(duo)(duo)人(ren)(ren)衣(yi)錦還(huan)鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面(mian)(mian)，蘇秦(qin)、劉邦、司(si)馬相如(ru)、主父偃等人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)記(ji)都有這(zhe)方面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載。

《史記》中(zhong)的人(ren)物既有鮮明的個性(xing)，又(you)有普遍的共性(xing)，是(shi)(shi)共性(xing)與個性(xing)完美的結合。有許多人(ren)物所做的事情相近(jin)，但是(shi)(shi)怎樣去做，卻是(shi)(shi)各人(ren)有各人(ren)的選擇，各人(ren)有各人(ren)的方式。同是(shi)(shi)衣(yi)錦還鄉，韓信顯得(de)雍容(rong)大(da)度，不(bu)計(ji)私(si)仇，主(zhu)父偃(yan)卻心胸狹小，報復心極(ji)強。同是(shi)(shi)知(zhi)恩圖報，豫讓(rang)、貫高先是(shi)(shi)忍辱(ru)負重，頑強地活下去，關鍵(jian)時刻又(you)死得(de)極(ji)其壯烈；而(er)侯贏(ying)、田(tian)光等義士，卻是(shi)(shi)痛快地以自殺相謝(xie)。人(ren)物的共性(xing)寓(yu)于鮮明的個性(xing)之(zhi)中(zhong)，二(er)者都得(de)到了充分的表現。

司(si)(si)馬(ma)遷(qian)在(zai)刻(ke)畫(hua)人物時，采用多(duo)維透視的(de)(de)方(fang)法(fa)，筆下人物顯露多(duo)方(fang)面的(de)(de)性(xing)格(ge)特(te)征，有血有肉，生(sheng)動(dong)豐滿(man)。李斯這個(ge)人物，司(si)(si)馬(ma)遷(qian)反復刻(ke)畫(hua)他外似(si)剛愎而內(nei)實游(you)移的(de)(de)矛盾狀態：在(zai)農民(min)起義風起云(yun)涌的(de)(de)形(xing)勢下，他想(xiang)知難(nan)而退(tui)，卻又貪戀富貴(gui)，下不了決(jue)心；在(zai)趙(zhao)高廢(fei)立(li)之際，開始像是(shi)要以身殉國，經趙(zhao)高勸(quan)之以利(li)害，馬(ma)上退(tui)縮妥協；對(dui)于秦(qin)二世(shi)的(de)(de)無(wu)道，本(ben)想(xiang)犯顏直諫，一旦二世(shi)責問，立(li)刻(ke)茍合求容。李斯的(de)(de)雙重(zhong)人格(ge)表現(xian)得(de)非常(chang)充分，一個(ge)內(nei)心分裂的(de)(de)可悲(bei)形(xing)象躍(yue)然紙(zhi)上。司(si)(si)馬(ma)遷(qian)在(zai)刻(ke)畫(hua)人物時，一方(fang)面能把握他的(de)(de)基(ji)本(ben)特(te)征，同時對(dui)其性(xing)格(ge)的(de)(de)次要方(fang)面也能給(gei)予充分的(de)(de)重(zhong)視，多(duo)側面地展現(xian)人物的(de)(de)精神(shen)風貌。

風格特征

深邃意蘊(yun)的(de)敘事(shi)和(he)生動鮮(xian)活(huo)的(de)人(ren)物的(de)描寫巧妙地(di)結合在一起，使(shi)《史記(ji)》形成(cheng)一種雄深雅健的(de)獨特(te)風格。《史記(ji)》也成(cheng)功(gong)地(di)塑(su)造了一大批悲(bei)劇(ju)人(ren)物，使(shi)全書具有(you)濃(nong)郁的(de)悲(bei)劇(ju)氣氛，并富有(you)傳奇色彩。

《史記(ji)》的(de)(de)敘事(shi)寫(xie)(xie)人(ren)都圍繞“究天(tian)人(ren)之際，通(tong)古今之變”的(de)(de)宗旨，司(si)馬(ma)遷(qian)雖然也(ye)從(cong)瑣碎的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)細(xi)事(shi)寫(xie)(xie)起(qi)，但絕大(da)多數的(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)(wu)傳記(ji)最(zui)終(zhong)都在宏偉(wei)壯闊的(de)(de)畫面(mian)中展開，有(you)一(yi)(yi)系列歷(li)(li)史上的(de)(de)大(da)事(shi)穿插其間。司(si)馬(ma)遷(qian)不是一(yi)(yi)般(ban)地(di)描述歷(li)(li)史進(jin)程和人(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)生(sheng)(sheng)平(ping)事(shi)跡，而是對歷(li)(li)史規(gui)律和人(ren)物(wu)(wu)(wu)命運(yun)進(jin)行深刻的(de)(de)思考，透(tou)過表象(xiang)去發掘本質，通(tong)過偶然性去把握必然規(gui)律。這就使得《史記(ji)》的(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)(wu)傳記(ji)既有(you)宏偉(wei)的(de)(de)畫面(mian)，又有(you)深邃(sui)的(de)(de)意蘊，形(xing)成了(le)雄深雅健的(de)(de)風格。

司馬遷善于把筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)置(zhi)于廣(guang)(guang)闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)社會背(bei)景下(xia)加(jia)以(yi)表現(xian)，在(zai)敘(xu)述一(yi)系列重大(da)歷(li)史(shi)事(shi)件的(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)中，展示個人(ren)命(ming)運偶(ou)然(ran)性中所體現(xian)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)必然(ran)性。在(zai)《蘇(su)秦列傳》和(he)《張(zhang)儀列傳》中，司馬遷對于戰國諸侯(hou)間(jian)微(wei)妙(miao)復雜的(de)(de)(de)(de)利害(hai)關(guan)系反復和(he)予以(yi)演(yan)(yan)(yan)示，以(yi)七(qi)國爭(zheng)(zheng)雄為(wei)背(bei)景展開了(le)(le)廣(guang)(guang)闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)畫面(mian)。蘇(su)秦、張(zhang)儀準(zhun)確地把握(wo)(wo)了(le)(le)當(dang)時(shi)(shi)(shi)形勢(shi)的(de)(de)(de)(de)特點，抓(zhua)住了(le)(le)機(ji)(ji)遇(yu)，相繼干出(chu)(chu)了(le)(le)一(yi)番驚天(tian)動(dong)地的(de)(de)(de)(de)事(shi)業，成(cheng)(cheng)為(wei)當(dang)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)傾危(wei)之(zhi)士(shi)。陳(chen)平年輕時(shi)(shi)(shi)就胸(xiong)懷大(da)志，足(zu)智多謀(mou)，適逢秦末動(dong)亂和(he)楚漢相爭(zheng)(zheng)，大(da)顯身手，屢獻奇(qi)計(ji)(ji)。他(ta)(ta)(ta)(ta)設(she)計(ji)(ji)離(li)間(jian)項羽和(he)范(fan)增，使(shi)楚霸王失去“亞父”這位謀(mou)士(shi)。滎陽被困(kun)，他(ta)(ta)(ta)(ta)令二千(qian)女子夜(ye)出(chu)(chu)東城門迷惑楚軍，劉(liu)(liu)邦(bang)(bang)得(de)以(yi)出(chu)(chu)西城門脫險。是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)暗示劉(liu)(liu)邦(bang)(bang)封(feng)韓信(xin)為(wei)齊王以(yi)穩定形勢(shi)，又是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)建議(yi)劉(liu)(liu)邦(bang)(bang)的(de)(de)(de)(de)偽游云夢(meng)澤而借(jie)機(ji)(ji)擒(qin)韓信(xin)。劉(liu)(liu)邦(bang)(bang)在(zai)平城被匈(xiong)奴(nu)圍困(kun)七(qi)日，又是(shi)(shi)陳(chen)平出(chu)(chu)奇(qi)計(ji)(ji)化(hua)險為(wei)夷。陳(chen)平所獻五計(ji)(ji)，無一(yi)不是(shi)(shi)關(guan)系到劉(liu)(liu)邦(bang)(bang)的(de)(de)(de)(de)生死存(cun)亡、關(guan)系到天(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)興衰安危(wei)。陳(chen)平這位謀(mou)士(shi)的(de)(de)(de)(de)形象，也就在(zai)駕(jia)馭歷(li)史(shi)風云的(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)中日益豐滿。《史(shi)記》中的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)形形色色，或(huo)卑(bei)瑣、或(huo)偉岸；有(you)的(de)(de)(de)(de)先榮后辱，有(you)的(de)(de)(de)(de)先辱后榮；有(you)的(de)(de)(de)(de)事(shi)業成(cheng)(cheng)功(gong)，人(ren)生幸運，也有(you)的(de)(de)(de)(de)雖然(ran)事(shi)業成(cheng)(cheng)功(gong)卻命(ming)運悲慘(can)。司馬遷既把他(ta)(ta)(ta)(ta)們寫(xie)成(cheng)(cheng)重大(da)事(shi)件的(de)(de)(de)(de)導(dao)演(yan)(yan)(yan)、演(yan)(yan)(yan)員，又把他(ta)(ta)(ta)(ta)們寫(xie)成(cheng)(cheng)重大(da)事(shi)件的(de)(de)(de)(de)產兒(er)，通過(guo)(guo)(guo)描(miao)寫(xie)、敘(xu)述他(ta)(ta)(ta)(ta)們對時(shi)(shi)(shi)勢(shi)、潮流的(de)(de)(de)(de)順應(ying)與抗拒(ju)、對歷(li)史(shi)機(ji)(ji)遇(yu)的(de)(de)(de)(de)及時(shi)(shi)(shi)把握(wo)(wo)與失之(zhi)交臂，以(yi)如(ru)椽巨筆勾勒出(chu)(chu)歷(li)史(shi)和(he)人(ren)生的(de)(de)(de)(de)壯廓畫面(mian)，點出(chu)(chu)其中蘊(yun)含(han)的(de)(de)(de)(de)哲理。

《史記(ji)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)物(wu)(wu)有(you)(you)多(duo)種類型(xing)(xing)。按其在(zai)歷(li)史上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位和(he)作(zuo)用而(er)(er)論，有(you)(you)些(xie)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)主(zhu)人(ren)(ren)公身(shen)上(shang)(shang)體現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)然(ran)要求(qiu)和(he)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個要求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實際上(shang)(shang)不(bu)(bu)(bu)可(ke)能實現之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)類悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)物(wu)(wu)是(shi)(shi)(shi)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先行(xing)(xing)者(zhe)，行(xing)(xing)動具有(you)(you)超前性(xing)。盡管他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張(zhang)是(shi)(shi)(shi)正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但由于(yu)(yu)當時條件還(huan)不(bu)(bu)(bu)成熟，付(fu)(fu)出了(le)(le)慘(can)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代價，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甚至付(fu)(fu)出生命。推(tui)行(xing)(xing)變法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吳起、商鞅，主(zhu)張(zhang)削(xue)籓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)賈誼、晁(chao)錯，都(dou)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)類悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)英(ying)雄(xiong)(xiong)。還(huan)有(you)(you)一(yi)類悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)物(wu)(wu)盡管死得非(fei)常壯(zhuang)烈，但他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)性(xing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)體現了(le)(le)無(wu)法實現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史必(bi)然(ran)要求(qiu)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)他們(men)相(xiang)信舊制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)理(li)。田橫兵敗之(zhi)后(hou)不(bu)(bu)(bu)愿意(yi)投降漢朝而(er)(er)自(zi)殺，其隨(sui)從和(he)東(dong)海五百義(yi)士(shi)也(ye)相(xiang)繼殉難，涌(yong)現出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)群體。從本質上(shang)(shang)看(kan)(kan)，田橫所要維(wei)持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)諸(zhu)侯(hou)稱(cheng)雄(xiong)(xiong)、列國割據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面(mian)，早已(yi)失去了(le)(le)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)理(li)性(xing)。田橫相(xiang)信已(yi)經過時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)度仍(reng)然(ran)是(shi)(shi)(shi)合(he)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并為(wei)之(zhi)而(er)(er)奮斗拼搏，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就決(jue)定了(le)(le)他必(bi)然(ran)成為(wei)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)物(wu)(wu)。《史記(ji)》中(zhong)(zhong)(zhong)許多(duo)反抗中(zhong)(zhong)(zhong)央朝廷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)侯(hou)王，都(dou)屬于(yu)(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)類相(xiang)信舊制(zhi)度合(he)理(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)物(wu)(wu)。《史記(ji)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)物(wu)(wu)按其品(pin)(pin)格劃分，又有(you)(you)完(wan)美型(xing)(xing)和(he)缺失型(xing)(xing)兩類。《趙世家》中(zhong)(zhong)(zhong)為(wei)保護趙氏(shi)孤兒而(er)(er)付(fu)(fu)出巨(ju)大(da)犧牲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義(yi)士(shi)公孫杵臼、程嬰，《刺客列傳(chuan)》、《游俠(xia)列傳(chuan)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺客游俠(xia)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)具有(you)(you)高尚(shang)品(pin)(pin)格和(he)獻(xian)身(shen)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所作(zuo)所為(wei)幾乎無(wu)可(ke)挑剔，是(shi)(shi)(shi)把身(shen)上(shang)(shang)最有(you)(you)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)毀滅給人(ren)(ren)看(kan)(kan)，是(shi)(shi)(shi)完(wan)美型(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)英(ying)雄(xiong)(xiong)。還(huan)有(you)(you)一(yi)些(xie)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)(pin)格存在(zai)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弱(ruo)(ruo)點(dian)(dian)，由這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)弱(ruo)(ruo)點(dian)(dian)而(er)(er)導致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)失誤(wu)最終毀滅了(le)(le)自(zi)身(shen)。但由于(yu)(yu)他們(men)終歸是(shi)(shi)(shi)英(ying)雄(xiong)(xiong)，所以其毀滅也(ye)是(shi)(shi)(shi)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)類缺失型(xing)(xing)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)英(ying)雄(xiong)(xiong)以項羽為(wei)代表，他生前戰功(gong)赫赫，死得慷慨壯(zhuang)烈，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弱(ruo)(ruo)點(dian)(dian)也(ye)暴(bao)露得非(fei)常明顯，自(zi)身(shen)沒有(you)(you)意(yi)識到(dao)本身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺欠(qian)。

司馬遷的(de)(de)(de)人(ren)生遭(zao)遇是不(bu)幸的(de)(de)(de)，他(ta)的(de)(de)(de)命運是悲(bei)劇性(xing)的(de)(de)(de)，他(ta)為眾多悲(bei)劇人(ren)物立傳，寄寓自(zi)己深切的(de)(de)(de)同情。他(ta)贊揚棄小義、雪大恥，名垂后世的(de)(de)(de)伍(wu)子胥(xu)，塑(su)造出(chu)一(yi)位烈丈夫形象。他(ta)筆下的(de)(de)(de)虞卿、范雎、蔡(cai)澤(ze)、魏豹、彭越等人(ren)，或在窮愁中(zhong)著書(shu)立說，或歷(li)經磨難而(er)愈加堅強，或身被(bei)刑戮而(er)自(zi)負其材，欲有(you)(you)所用。所述(shu)這些苦難的(de)(de)(de)經歷(li)都(dou)帶有(you)(you)悲(bei)劇性(xing)，其中(zhong)暗(an)含了自(zi)己的(de)(de)(de)人(ren)生感慨。

司馬(ma)遷在探討人(ren)物(wu)(wu)(wu)悲劇的(de)(de)根源時，流露(lu)出(chu)對(dui)(dui)天意(yi)的(de)(de)懷疑，以及(ji)命(ming)運(yun)不(bu)(bu)可捉摸、難以把(ba)握之感(gan)。他(ta)在《伯夷列傳》中(zhong)慨嘆“天道(dao)是邪(xie)，非邪(xie)！”在《外戚世(shi)家》中(zhong)反(fan)復(fu)強調“人(ren)能弘(hong)道(dao)，無如命(ming)何”、“豈非命(ming)也(ye)(ye)哉！”對(dui)(dui)于像(xiang)蕭何、陳平(ping)(ping)那(nei)樣的(de)(de)幸運(yun)兒，司馬(ma)遷認為他(ta)們的(de)(de)人(ren)生偶然(ran)性中(zhong)體(ti)現出(chu)歷史(shi)的(de)(de)必(bi)然(ran)性，自身(shen)才能、對(dui)(dui)歷史(shi)潮流的(de)(de)順應使他(ta)們扮(ban)演英雄(xiong)的(de)(de)角色，命(ming)運(yun)對(dui)(dui)于這(zhe)些人(ren)來說不(bu)(bu)是難解的(de)(de)謎。而(er)從那(nei)些悲劇人(ren)物(wu)(wu)(wu)身(shen)上(shang)，司馬(ma)遷更多感(gan)受到(dao)的(de)(de)是歷史(shi)和(he)人(ren)生的(de)(de)不(bu)(bu)確(que)定(ding)、不(bu)(bu)公(gong)平(ping)(ping)和(he)難以理(li)解。司馬(ma)遷還通過(guo)為悲劇人(ren)物(wu)(wu)(wu)立傳。揭示了異化造成(cheng)(cheng)的(de)(de)人(ren)性扭曲。吳(wu)起為了當(dang)上(shang)魯國將(jiang)軍而(er)殺妻(qi)，未(wei)為卿相而(er)母死不(bu)(bu)歸，名(ming)韁利鎖把(ba)他(ta)變(bian)成(cheng)(cheng)一個刻(ke)暴少恩之人(ren)，最終也(ye)(ye)因此亡(wang)身(shen)，政治上(shang)的(de)(de)巨(ju)大功績與人(ren)性的(de)(de)嚴(yan)重(zhong)異化形成(cheng)(cheng)直接沖突。張耳、陳余(yu)早年為刎頸之交，后(hou)來卻反(fan)目為仇，也(ye)(ye)是利欲(yu)把(ba)他(ta)們拆開。

《史記(ji)》富(fu)有(you)傳(chuan)奇(qi)色彩。秦始皇(huang)晚年行(xing)跡(ji)(ji)，穿插許(xu)多怪異反(fan)常(chang)的(de)(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)情，以及(ji)神靈(ling)的(de)(de)出(chu)(chu)(chu)沒，用(yong)以預示秦王(wang)朝末日的(de)(de)到來。寫漢高祖(zu)發跡(ji)(ji)，則用(yong)劉媼感蛟龍而生子，劉邦醉(zui)斬巨蛇(she)等傳(chuan)說顯示其(qi)(qi)靈(ling)異。除(chu)了荒誕不經(jing)的(de)(de)傳(chuan)說之(zhi)外(wai)，《史記(ji)》所寫的(de)(de)許(xu)多真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)真(zhen)事(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)帶有(you)傳(chuan)奇(qi)色彩。魯仲連(lian)為人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)排患解難而無所取，超然遠引，終(zhong)身(shen)不復見，是(shi)一(yi)(yi)位(wei)奇(qi)士(shi)(shi)。《留侯(hou)世家(jia)》中(zhong)的(de)(de)張良是(shi)位(wei)傳(chuan)奇(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物，文中(zhong)出(chu)(chu)(chu)現的(de)(de)商山四(si)皓同樣來得突兀，恍若(ruo)神仙。《史記(ji)》中(zhong)的(de)(de)許(xu)多故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)都(dou)疏(shu)離常(chang)規(gui)，出(chu)(chu)(chu)乎人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)意料之(zhi)外(wai)，也(ye)富(fu)有(you)傳(chuan)奇(qi)性。《外(wai)戚世家(jia)》中(zhong)的(de)(de)薄夫人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)因遭冷落而大(da)富(fu)大(da)貴，竇姬本欲入趙王(wang)府而宦官誤(wu)賜代王(wang)，她卻(que)陰錯陽差成(cheng)了皇(huang)后。這些宮廷(ting)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)是(shi)表現人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生命運的(de)(de)不可(ke)(ke)捉摸(mo)，但(dan)它(ta)釀(niang)成(cheng)的(de)(de)不是(shi)悲劇(ju)，而是(shi)喜劇(ju)。《田單(dan)(dan)列(lie)傳(chuan)》的(de)(de)傳(chuan)主田單(dan)(dan)是(shi)一(yi)(yi)位(wei)智(zhi)謀之(zhi)士(shi)(shi)，這篇傳(chuan)記(ji)寫了一(yi)(yi)系列(lie)的(de)(de)奇(qi)謀奇(qi)計，尤其(qi)(qi)是(shi)用(yong)火牛陣(zhen)大(da)破齊(qi)軍一(yi)(yi)節，更是(shi)精彩絕(jue)妙。傳(chuan)記(ji)贊語(yu)又(you)附(fu)奇(qi)士(shi)(shi)王(wang)蠋、奇(qi)女君王(wang)后的(de)(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)跡(ji)(ji)，可(ke)(ke)謂奇(qi)上(shang)加奇(qi)。《史記(ji)》的(de)(de)傳(chuan)奇(qi)性還(huan)源于司馬(ma)遷(qian)(qian)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)寫人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)筆法(fa)。司馬(ma)遷(qian)(qian)為文疏(shu)蕩(dang)多變(bian)，忽(hu)起忽(hu)落，其(qi)(qi)來無端(duan)，其(qi)(qi)去無跡(ji)(ji)，起滅轉接(jie)，令人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)莫測端(duan)倪。《伯夷列(lie)傳(chuan)》是(shi)為伯夷、叔齊(qi)作(zuo)傳(chuan)，但(dan)卻(que)以議論(lun)開(kai)篇，又(you)引許(xu)由(you)、卞隨、務光(guang)等人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為伯夷、叔齊(qi)作(zuo)陪襯，幾乎使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不辨(bian)賓主。敘(xu)伯夷、叔齊(qi)事(shi)(shi)(shi)(shi)跡(ji)(ji)后，在議論(lun)中(zhong)引出(chu)(chu)(chu)顏(yan)淵、盜跖，從正反(fan)兩方(fang)面(mian)說開(kai)。結尾點題，指出(chu)(chu)(chu)砥行(xing)立(li)名者必附(fu)青云之(zhi)士(shi)(shi)才能流傳(chuan)后世。通(tong)篇意到筆隨，縱橫變(bian)化，煙云繚繞，撲朔迷(mi)離。《史記(ji)》的(de)(de)章法(fa)、句法(fa)、用(yong)詞都(dou)有(you)許(xu)多獨特之(zhi)處，別出(chu)(chu)(chu)心裁(cai)，不蹈(dao)故(gu)常(chang)，搖(yao)曳回蕩(dang)，跌宕有(you)致，以其(qi)(qi)新(xin)異和多變(bian)而產生傳(chuan)奇(qi)效果(guo)。

學術研究

研究概況

自漢至清，《史記》的(de)研究專著與單篇(pian)論(lun)文囊括了名物(wu)典章、地理沿(yan)革、文字校勘、音韻訓(xun)詁、版本(ben)源(yuan)流(liu)以及疏解、讀法、評注等(deng)領域。方(fang)法是抄攝材料，排比引證，基本(ben)是微(wei)觀的(de)甲說(shuo)乙說(shuo)的(de)“文獻(xian)”研究。

20世(shi)紀以來，司馬遷(qian)與(yu)《史(shi)記(ji)(ji)(ji)》的(de)學(xue)(xue)術(shu)研究隊伍日益壯大(da)，學(xue)(xue)者除(chu)了(le)對司馬遷(qian)生年(nian)、生平、家世(shi)和《史(shi)記(ji)(ji)(ji)》的(de)名稱、斷限(xian)、體制、取(qu)材、篇章殘缺(que)與(yu)補竄、義例等具體問題的(de)考證(zheng)(zheng)之外(wai)，更加擴展了(le)《史(shi)記(ji)(ji)(ji)》的(de)綜合(he)集(ji)(ji)成(cheng)研究。他們以文獻為(wei)本，汲取(qu)本土考古(gu)學(xue)(xue)成(cheng)果，結合(he)西方史(shi)學(xue)(xue)學(xue)(xue)理與(yu)方法，考證(zheng)(zheng)精嚴，論斷謹慎，邏輯(ji)分(fen)析嚴密，極大(da)地推動了(le)大(da)陸《史(shi)記(ji)(ji)(ji)》從(cong)“史(shi)料學(xue)(xue)”到“《史(shi)記(ji)(ji)(ji)》學(xue)(xue)”的(de)進展，突破性(xing)成(cheng)果較多(duo)。例如王國維(wei)首用(yong)甲骨文、金文證(zheng)(zheng)明(ming)《史(shi)記(ji)(ji)(ji)》記(ji)(ji)(ji)載(zai)的(de)三(san)代歷史(shi)為(wei)可(ke)信，從(cong)王國維(wei)與(yu)郭沫若同用(yong)漢簡考證(zheng)(zheng)司馬遷(qian)的(de)生年(nian)到陳直的(de)《史(shi)記(ji)(ji)(ji)新證(zheng)(zheng)》，都可(ke)看出考古(gu)文獻得(de)到了(le)極大(da)利(li)用(yong)。而這(zhe)一百年(nian)的(de)考據研究主要(yao)集(ji)(ji)中于司馬遷(qian)的(de)行年(nian)、《史(shi)記(ji)(ji)(ji)》疑案、馬班異同考論、《史(shi)記(ji)(ji)(ji)》與(yu)公羊學(xue)(xue)、《史(shi)記(ji)(ji)(ji)》三(san)家注等領域。

主要注家

宋元之后，《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)聲望(wang)與日俱增，各家各派(pai)注(zhu)(zhu)釋和(he)評價《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》著作源源不斷出(chu)現。其中最(zui)有影響的(de)(de)(de)是(shi)俗稱(cheng)“三家注(zhu)(zhu)”的(de)(de)(de)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)集(ji)解》（南(nan)朝（宋）時裴(pei)骃(yin)（裴(pei)松之子(zi)）注(zhu)(zhu)）《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)索隱》（唐司馬貞）《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)正義(yi)(yi)》（唐張(zhang)(zhang)守節(jie)）。司馬貞以(yi)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》舊注(zhu)(zhu)音義(yi)(yi)年遠散失，乃(nai)采摭南(nan)朝宋徐廣《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)音義(yi)(yi)》、裴(pei)骃(yin)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)集(ji)解》、齊鄒誕生《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)集(ji)注(zhu)(zhu)》、唐劉伯(bo)莊《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)音義(yi)(yi)》《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)地(di)名(ming)》等諸家的(de)(de)(de)注(zhu)(zhu)文，參閱韋昭、賈(jia)逵、杜(du)預(yu)、譙周等人的(de)(de)(de)論(lun)著、己見，撰(zhuan)成對(dui)(dui)后世很有影響的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)學名(ming)著《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)索隱》，該書(shu)音義(yi)(yi)并重(zhong)，注(zhu)(zhu)文翔實，對(dui)(dui)疏(shu)誤(wu)缺略補正頗多，具有極高的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)學研究價值。后世史(shi)(shi)(shi)學家譽稱(cheng)該書(shu)“價值在裴(pei)、張(zhang)(zhang)兩家之上。”

宋后，研(yan)究(jiu)《史(shi)記(ji)》的(de)著述增多(duo)，如清朝梁玉繩(sheng)的(de)《史(shi)記(ji)志疑》、崔適(shi)的(de)《史(shi)記(ji)探源》、張森楷的(de)《史(shi)記(ji)新校注》、日本學者瀧川資(zi)言的(de)《史(shi)記(ji)會注考(kao)證(zheng)》，及清趙翼的(de)《廿二史(shi)札(zha)記(ji)》和王鳴盛《十七史(shi)商榷》的(de)有(you)關部(bu)分，都是重要的(de)參考(kao)書籍。

張(zhang)文(wen)虎著(zhu)《校刊(kan)史記集解索隱正義(yi)札記》一書對《史記》的(de)(de)史文(wen)及注文(wen)進(jin)行了精審(shen)的(de)(de)校訂。他根據錢泰吉的(de)(de)校本和他自(zi)己所見到的(de)(de)各種舊刻古(gu)本和時本，擇善而(er)從(cong)，兼(jian)采諸家，金陵局本就是經過(guo)他的(de)(de)校考之后刊(kan)行的(de)(de)。

日本(ben)(ben)學者瀧川資言撰《史記會注考證》，《考證》資料比較(jiao)詳實。各(ge)種(zhong)版本(ben)(ben)《史記》包括標點(dian)本(ben)(ben)多(duo)只附錄(lu)三家(jia)注，《考證》則以(yi)金陵書局本(ben)(ben)為(wei)底本(ben)(ben)，引錄(lu)三家(jia)注以(yi)來(lai)(lai)有關中(zhong)日典籍約一百(bai)二十多(duo)種(zhong)，其(qi)中(zhong)國人著作一百(bai)零幾種(zhong)，日人著作二十幾種(zhong)，上起(qi)盛(sheng)唐，下(xia)迄近代，別擇(ze)綴輯于注文中(zhong)，時加審辨(bian)說明，將一千二百(bai)年(nian)來(lai)(lai)諸家(jia)眾說，以(yi)事串聯(lian)，較(jiao)為(wei)系統(tong)地介紹出來(lai)(lai)，大大節(jie)省搜檢(jian)群書之勞，為(wei)研(yan)究者提供極(ji)大方便，顯然比三家(jia)注優越。

清王鳴盛《十七史商榷》和清趙翼《廿二史札記》中有關前四史部分，清梁玉繩《史記志疑》，清郭嵩燾《史記札記》，清沈家本《史記瑣言》，近人陳直《史記新證》。上述諸書中(zhong)，清人之作以錢大昕(xin)、梁玉繩、郭(guo)嵩燾之作最為(wei)特出。

近人陳直之(zhi)作，多取(qu)甲骨文(wen)、金文(wen)及秦漢權量、石刻(ke)、竹簡、銅器、陶(tao)器之(zhi)銘文(wen)印證《史記》，獨(du)辟蹊徑(jing)，創獲尤多。

匯集《史記(ji)》各家注釋(shi)考訂之作，有近人張森楷(kai)《史記(ji)新校注稿(gao)》，成(cheng)書于(yu)二十(shi)年代，惜(xi)未定稿(gao)。1967年由(you)楊家駱編纂整理，交由(you)臺灣中(zhong)國學典館籌備處印(yin)行，但文有殘缺。南京圖(tu)書館收(shou)藏有張森楷(kai)《史記(ji)新斠注》稿(gao)本。

《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》工具書，以《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)研(yan)究(jiu)的資料和(he)論(lun)文(wen)(wen)索(suo)引(yin)》最為(wei)有(you)(you)用。索(suo)引(yin)內容，包括版本(ben)、目錄(lu)、題解、關于《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》全書及各個部分的研(yan)究(jiu)、司(si)馬遷生平事跡及其學術(shu)貢(gong)獻的研(yan)究(jiu)、稿本(ben)和(he)未見傳本(ben)目錄(lu)、有(you)(you)關《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》的非專(zhuan)門著(zhu)作日錄(lu)、唐宋元(yuan)明筆記(ji)(ji)中有(you)(you)關《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》的文(wen)(wen)字條目、外國研(yan)究(jiu)論(lun)文(wen)(wen)和(he)專(zhuan)著(zhu)目錄(lu)等(deng)，甚為(wei)詳備。

此(ci)外，尚(shang)有哈佛燕京學社引(yin)(yin)得(de)編纂處(chu)編的(de)《史(shi)記(ji)及注(zhu)釋綜合(he)引(yin)(yin)得(de)》，黃福鑾(luan)《史(shi)記(ji)索(suo)引(yin)(yin)》、鐘(zhong)華《史(shi)記(ji)人名索(suo)引(yin)(yin)》、段書安《史(shi)記(ji)三家注(zhu)引(yin)(yin)書索(suo)引(yin)(yin)》等書。其中黃福鑾(luan)《史(shi)記(ji)索(suo)引(yin)(yin)》對查(cha)索(suo)《史(shi)記(ji)》中的(de)人名、地名、事件、詞匯及習俗語，最為有用。

其他考訂

史記探源八卷（清）崔適撰宣(xuan)統二年（1910）刻(ke)本1

校刊史記(ji)集(ji)解索引正義札記(ji)五卷（清）張文(wen)虎撰同治十一年(nian)（1872）金陵書局刻本2

史記正義佚文(wen)纂錄李蔚芬撰民國時期刻本3

史記訂補八卷（清）李笠撰民國十三年（1924）刻本4

史記瑣言(yan)（諸史瑣言(yan)卷一(yi)至三）（清）沈家本著沈寄簃(yi)先生叢書(shu)本5

學(xue)古堂日記·史記（清）雷浚等編光(guang)緒刻(ke)本6

史記校二卷（清）王筠撰民國二十四年(nian)（1935）印本史記識誤三卷周尚木著民國十七(qi)年(nian)（1928）石(shi)印本7

史記考證七卷（清(qing)）杭世(shi)駿撰(zhuan)民(min)國(guo)時期《道古堂外集》刻本(ben)8

史記正訛（清(qing)）王元(yuan)啟撰乾隆四十(shi)年（1775）刻本(ben)9

史(shi)記校注佚名著民國時期(qi)影(ying)印本10

史記(ji)拾遺(yi)（清(qing)）林茂春撰稿本11

史記(ji)注補正（清）方苞撰廣雅書局刊本12

史表功比說（清）張錫(xi)瑜撰廣雅書局刊(kan)本）13

景佑本史(shi)記(ji)校勘(kan)記(ji)龍良棟著臺灣影印本14

史記毛本(ben)正誤（清）丁(ding)晏撰廣雅書局刊本(ben)15

作品影響

史學影響

一、建立杰出的通史(shi)體裁

《史(shi)記》是中國史(shi)學史(shi)上第(di)一部貫通(tong)古(gu)今，網羅百代(dai)的(de)(de)通(tong)史(shi)名(ming)著。正因為《史(shi)記》能夠會(hui)通(tong)古(gu)今撰成(cheng)一書，開啟(qi)先例，樹立了榜(bang)樣，于是仿效這種體裁而(er)修史(shi)的(de)(de)也就相繼(ji)而(er)起了。通(tong)史(shi)家(jia)風，一直影響著近現代(dai)的(de)(de)史(shi)學研(yan)究與(yu)寫作。

二(er)、建立(li)(li)了史學獨立(li)(li)地位

中國古代，史(shi)學是包(bao)含在(zai)(zai)經學范圍之內沒有自己的(de)(de)獨立地(di)(di)位(wei)的(de)(de)。所以史(shi)部之書(shu)在(zai)(zai)劉歆的(de)(de)《七(qi)略》和班固的(de)(de)《藝文(wen)志》里(li)，都是附(fu)在(zai)(zai)《春(chun)秋》的(de)(de)后面。自從司馬遷(qian)修成《史(shi)記(ji)(ji)》以后，作(zuo)者(zhe)繼(ji)起(qi)，專(zhuan)門的(de)(de)史(shi)學著作(zuo)越來越多。于是，晉朝的(de)(de)荀勖適應新(xin)的(de)(de)要求，才(cai)把歷代的(de)(de)典(dian)籍分為四部：甲部記(ji)(ji)六藝小學，乙(yi)部記(ji)(ji)諸子兵術(shu)，丙(bing)部記(ji)(ji)史(shi)記(ji)(ji)皇(huang)覽，丁部記(ji)(ji)詩(shi)賦圖贊。從而，史(shi)學一門，在(zai)(zai)中國學術(shu)領(ling)域里(li)才(cai)取得了(le)獨立地(di)(di)位(wei)。飲(yin)水思源，這一功(gong)績(ji)應該歸于司馬遷(qian)和他的(de)(de)《史(shi)記(ji)(ji)》。

三、建立了史傳文學傳統(tong)

司(si)馬(ma)遷(qian)的(de)文學(xue)修養深厚，其藝(yi)術(shu)手(shou)(shou)段(duan)特別高妙。往(wang)往(wang)某種極(ji)其復雜的(de)事實(shi)，他都措置的(de)非常妥貼(tie)，秩序井然，再加以視線遠(yuan)，見(jian)識(shi)高，文字生動，筆力(li)洗煉，感情充沛，信(xin)手(shou)(shou)寫來，莫不詞氣(qi)縱橫，形象明快，使人(ren)“驚(jing)呼擊(ji)節，不自知(zhi)其所(suo)以然”。（《容(rong)齋隨筆·史記(ji)簡妙處(chu)》）。其中，《廉頗藺相如(ru)列傳(chuan)》被列入小學(xue)生語文實(shi)驗教科(ke)書第18課(ke)《將相和》。

文學影響

《史記(ji)(ji)》對古代的(de)小說、戲(xi)劇(ju)、傳記(ji)(ji)文學、散文，都有廣泛而深遠的(de)影(ying)響(xiang)。

首先，從總體(ti)上來說，《史記》作(zuo)為中國第一部以描寫人物為中心的(de)大規模(mo)作(zuo)品，為后代文學的(de)發展(zhan)提供了一個重要基礎和多種可能(neng)性(xing)。

《史記》所(suo)寫的(de)雖然是(shi)歷史上的(de)實有人物，但是(shi)，通過“互見”即突(tu)出人物某種主要特(te)征(zheng)的(de)方法(fa)，通過不同人物的(de)對比(bi)，以及(ji)在細節方面的(de)虛構，實際把人物加以類型化了。

《史記》為中(zhong)國文學建(jian)立(li)了一批重(zhong)要的(de)(de)人物原型(xing)。在后(hou)代的(de)(de)小說、戲劇(ju)中(zhong)，所寫的(de)(de)帝王、英雄(xiong)、俠客、官吏等(deng)各種(zhong)人物形象(xiang)，有不少是從(cong)《史記》的(de)(de)人物形象(xiang)演化(hua)出來的(de)(de)。

在武俠小說方面，除了(le)人物(wu)類型，它的(de)(de)體裁和敘(xu)事方式(shi)也受(shou)到《史(shi)記(ji)》的(de)(de)顯著影響。中國傳(chuan)(chuan)統小說多以“傳(chuan)(chuan)”為名(ming)，以人物(wu)傳(chuan)(chuan)記(ji)式(shi)的(de)(de)形式(shi)展開(kai)，具有(you)人物(wu)傳(chuan)(chuan)記(ji)式(shi)的(de)(de)開(kai)頭和結尾，以人物(wu)生平始終為脈(mo)絡(luo)，嚴格按(an)時間(jian)順序展開(kai)情節，并往往有(you)作者的(de)(de)直接評論，這一切重要特征，主要是淵源(yuan)于《史(shi)記(ji)》的(de)(de)。

后世(shi)小(xiao)說多以(yi)《史記》為取材之源。其中比較典型的(de)有馮夢(meng)龍(long)的(de)《東周列(lie)國(guo)志》、孫(sun)皓暉的(de)《大秦帝國(guo)》和寒川子的(de)《戰國(guo)縱(zong)橫(heng)》。

戲(xi)劇方面，由(you)于《史記》的(de)故事(shi)具有強烈的(de)戲(xi)劇性(xing)，人物性(xing)格鮮明，矛盾沖突尖銳，因(yin)而自然而然成為(wei)后代(dai)戲(xi)劇取材的(de)寶庫。

在傳(chuan)記(ji)文學方面，由(you)于(yu)《史(shi)記(ji)》的紀傳(chuan)體(ti)為后代史(shi)書(shu)所(suo)繼承，由(you)此產(chan)生(sheng)了大量的歷(li)史(shi)人物(wu)傳(chuan)記(ji)。

作品評價

《史(shi)(shi)記》被魯迅先(xian)生譽為“史(shi)(shi)家之(zhi)(zhi)絕唱，無韻之(zhi)(zhi)離騷(sao)”，列為前(qian)“四史(shi)(shi)”之(zhi)(zhi)首，與《資治(zhi)通鑒(jian)》并稱(cheng)為“史(shi)(shi)學雙璧”。因此司馬(ma)遷被后世(shi)尊稱(cheng)為“史(shi)(shi)遷”、“史(shi)(shi)圣”。與司馬(ma)光并稱(cheng)“史(shi)(shi)界兩(liang)司馬(ma)”，與司馬(ma)相(xiang)如合稱(cheng)“文章西漢兩(liang)司馬(ma)”。

西漢劉向、揚雄：“然自博極群(qun)書，皆稱(cheng)遷有良史之材，服其(qi)善序事理(li)，辨而不(bu)華，質而不(bu)俚，其(qi)文(wen)直，其(qi)事核(he)，不(bu)虛美(mei)，不(bu)隱(yin)惡，故謂之實錄。”

東漢(han)歷史學家班固：“（司馬遷(qian)）其(qi)文直(zhi)，其(qi)事(shi)核，不虛美，不隱惡，故(gu)謂之(zhi)實錄”。

西晉華(hua)嶠：“遷文直而事核。”

西晉張輔：“遷(qian)之著述，辭約(yue)而事舉，敘三(san)千年事唯五十萬言。”

唐(tang)代韓愈：“漢朝人莫(mo)不能文(wen)，獨司馬相如、太史(shi)公(gong)、劉向(xiang)、楊(yang)雄之為最。”他認為司馬遷作品的(de)風格是“雄深雅(ya)健(jian)”，《史(shi)記》成為韓愈作文(wen)的(de)樣本。

唐代柳(liu)宗(zong)元認(ren)為《史記》文章寫(xie)得樸素(su)凝煉、簡潔(jie)利落，無枝(zhi)蔓(man)之疾(ji)；渾然天成、滴水不漏，增一(yi)字(zi)不容；遣詞造句(ju)，煞費苦心，減一(yi)字(zi)不能。

十國馬(ma)存(cun)認為(wei)司(si)馬(ma)遷平生喜(xi)游(you)(you)，足跡(ji)不肯一日休。司(si)馬(ma)遷壯游(you)(you)不是一般的(de)旅游(you)(you)，而是盡天下大觀以助吾氣，然(ran)后吐(tu)而為(wei)書。所(suo)以他的(de)文(wen)(wen)章或(huo)為(wei)狂瀾(lan)驚(jing)(jing)濤，奔放(fang)浩蕩；或(huo)為(wei)洞庭(ting)之波，深沉含蓄；或(huo)春妝(zhuang)如濃(nong)，靡蔓綽(chuo)約(yue)；或(huo)龍騰虎躍，千軍(jun)萬馬(ma)。司(si)馬(ma)遷世家(jia)龍門(men)，念神禹立(li)大功(gong)；西使巴蜀，跨劍(jian)閣之鳥道(dao)；彷徨齊魯(lu)，睹天子(zi)之遺風。所(suo)以，天地之間，萬物(wu)之變(bian)，可驚(jing)(jing)可愕(e)，可以娛(yu)心，使人憂，使人悲者，子(zi)長盡取為(wei)文(wen)(wen)章，因而子(zi)長的(de)文(wen)(wen)章變(bian)化無窮(qiong)。

南宋史學家(jia)(jia)鄭樵：“諸子百家(jia)(jia)，空(kong)言著書(shu)(shu)，歷代實(shi)跡，無所紀(ji)系。而(er)司(si)馬(ma)遷父子世司(si)典籍，工(gong)于制作，上自黃帝(di)，下迄秦漢，勒成一書(shu)(shu)，分為(wei)五體：本紀(ji)紀(ji)年，世家(jia)(jia)傳(chuan)代，表以正歷，書(shu)(shu)以類事(shi)，傳(chuan)以蓍人。使百代而(er)下，史家(jia)(jia)不能(neng)易(yi)(yi)其(qi)法，學者不能(neng)易(yi)(yi)其(qi)書(shu)(shu)。六經之后(hou)，惟(wei)有此書(shu)(shu)。”

明代(dai)錢謙益在《物齋有(you)學集》中說(shuo)：“司馬氏以命世之(zhi)才、曠代(dai)之(zhi)識、高(gao)視千載，創立《史(shi)記》。”他認為(wei)司馬遷創立的五體結構，成為(wei)歷代(dai)史(shi)學家編史(shi)的樣(yang)本，發凡起例之(zhi)功“炳如日星矣”！

明(ming)末清初杰出(chu)的點評(ping)家(jia)金圣嘆(tan)把《史(shi)(shi)記》作為(wei)“六才子書”之一，評(ping)論(lun)《史(shi)(shi)記》序贊九十多(duo)篇。他(ta)(ta)在評(ping)《水滸傳(chuan)》、《西廂記》中(zhong)多(duo)次贊揚司(si)馬遷(qian)，發表了不(bu)少真知灼(zhuo)見。他(ta)(ta)說：“隱忍以(yi)就功名，為(wei)史(shi)(shi)公一生之心(xin)。”在評(ping)《屈原賈生列傳(chuan)》中(zhong)說司(si)馬遷(qian)“借(jie)他(ta)(ta)二人生平，作我一片眼淚。”

清代史(shi)(shi)(shi)學家(jia)(jia)(jia)、思想家(jia)(jia)(jia)章學誠在史(shi)(shi)(shi)學理(li)論名著《文史(shi)(shi)(shi)通義》中說：“夫史(shi)(shi)(shi)遷(qian)絕(jue)學，《春秋(qiu)》之(zhi)(zhi)后一人而已。”他認為(wei)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》一書“范圍千(qian)古、牢籠百家(jia)(jia)(jia)”，司(si)馬(ma)遷(qian)有(you)(you)卓(zhuo)見絕(jue)識之(zhi)(zhi)能，《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》有(you)(you)發凡創例之(zhi)(zhi)功。由于司(si)馬(ma)遷(qian)有(you)(you)卓(zhuo)絕(jue)千(qian)古的(de)識力(li)(li)和(he)筆(bi)力(li)(li)，《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》是“經(jing)緯(wei)乎天(tian)人之(zhi)(zhi)際”的(de)一家(jia)(jia)(jia)之(zhi)(zhi)言，章學誠儼然比(bi)于后無(wu)來者。

梁(liang)啟(qi)(qi)超認(ren)(ren)(ren)為(wei)：“史(shi)(shi)界太祖，端推司(si)馬遷”，“太史(shi)(shi)公(gong)誠史(shi)(shi)界之(zhi)造物主也”。梁(liang)啟(qi)(qi)超對《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》評價(jia)頗高，認(ren)(ren)(ren)為(wei)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》實為(wei)中國(guo)通史(shi)(shi)之(zhi)創始者，是一部(bu)博謹嚴著作。他認(ren)(ren)(ren)為(wei)：史(shi)(shi)記(ji)(ji)之(zhi)列傳，借人以明(ming)史(shi)(shi)；《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》之(zhi)行文(wen)，敘(xu)一人能將其面目活(huo)現；《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》敘(xu)事，能剖析條(tiao)理，縝密而清晰。因(yin)此他主張(zhang)對于《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》，“凡屬(shu)學人，必(bi)須一讀”。

毛澤東：“人(ren)(ren)總是要死的(de)，但死的(de)意義有(you)不同。中國古時候有(you)個文學家(jia)叫(jiao)做司(si)馬(ma)遷(qian)的(de)說(shuo)過：‘人(ren)(ren)固(gu)有(you)一死，或重于泰(tai)山，或輕(qing)于鴻毛’。為人(ren)(ren)民(min)利益而死，就比(bi)泰(tai)山還重，替(ti)法(fa)西斯賣力，替(ti)剝削人(ren)(ren)民(min)和壓(ya)迫(po)人(ren)(ren)民(min)的(de)人(ren)(ren)去死，就比(bi)鴻毛還輕(qing)。”毛澤東對司(si)馬(ma)遷(qian)很佩服，認為“司(si)馬(ma)遷(qian)覽(lan)瀟湘，泛西湖，歷昆侖，周覽(lan)名(ming)山大川，而其(qi)襟(jin)懷乃(nai)益廣”。

郭沫(mo)若(ruo)：“司(si)馬(ma)遷這(zhe)位史學大師實在值得我(wo)們(men)夸(kua)耀(yao)，他的(de)(de)一(yi)部《史記》不啻是(shi)我(wo)們(men)中國的(de)(de)一(yi)部古代的(de)(de)史詩，或者說它是(shi)一(yi)部歷(li)史小說集也可(ke)以。”1958年郭沫(mo)若(ruo)在為司(si)馬(ma)祠題寫的(de)(de)碑文中對司(si)馬(ma)遷有“文章(zhang)曠代雄”、“功業追尼父(fu)”的(de)(de)贊(zan)語。

近代(dai)史(shi)(shi)(shi)學(xue)家(jia)(jia)翦伯(bo)贊認(ren)為司(si)馬(ma)遷(qian)是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)的(de)(de)開山祖師，《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》是(shi)一(yi)(yi)部以社會(hui)(hui)為中(zhong)心(xin)的(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)。他(ta)說：“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)之成為一(yi)(yi)種獨(du)立的(de)(de)學(xue)問，是(shi)從西(xi)漢起，這種學(xue)問之開山祖師是(shi)大史(shi)(shi)(shi)學(xue)家(jia)(jia)司(si)馬(ma)遷(qian)。《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)出發點上(shang)一(yi)(yi)座不朽的(de)(de)紀念碑。”他(ta)還說：“《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》雖(sui)系紀傳體，卻是(shi)一(yi)(yi)部以社會(hui)(hui)為中(zhong)心(xin)的(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)。”司(si)馬(ma)遷(qian)“幾乎(hu)注意到歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)上(shang)社會(hui)(hui)之每(mei)(mei)一(yi)(yi)個階(jie)層(ceng)，每(mei)(mei)一(yi)(yi)個角落，每(mei)(mei)一(yi)(yi)方面(mian)的(de)(de)動態(tai)，而皆予以具體生動的(de)(de)描寫。所以我以為，《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)第一(yi)(yi)部大規(gui)模(mo)的(de)(de)社會(hui)(hui)史(shi)(shi)(shi)”。

現代(dai)作家(jia)、文(wen)學(xue)史(shi)家(jia)鄭振鐸：自(zi)司馬遷(qian)以(yi)來(lai)，便視歷史(shi)為時代(dai)的百(bai)科全書(shu)(shu)，所(suo)以(yi)司馬遷(qian)取的材料，范圍(wei)極廣，自(zi)政治(zhi)以(yi)至(zhi)經(jing)濟，自(zi)戰爭以(yi)至(zhi)學(xue)術(shu)，無不包括(kuo)在(zai)內，其(qi)所(suo)網絡的范圍(wei)是極其(qi)廣大的。所(suo)謂“文(wen)學(xue)史(shi)”也(ye)常常被網絡在(zai)這個無所(suo)不包的“時代(dai)的百(bai)科全書(shu)(shu)”之中。